ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.02.2021
Просмотров: 501
Скачиваний: 1
11
м орали
,
оборачивается
для
м олодого
бу нтаря
не
только
попы ткой
восстановить
себя
в
прежних
«кастовы х
правах»
,
но
и
приятием
главного
у словия
жизни
общ ества
–
денежного
интереса
,
без
у ч ета
которого
нельзя
ни
лю бить
,
ни
просто
спокойно
и
надежно
су щ ествовать
.
В ы являя
с
пом ощ ью
пикарескного
сю жета
зависим ость
героя
от
общ ест
-
ва
,
автор
подч иняет
этот
сю жет
и
анализу
псих ологич еского
аспекта
коллизии
,
м еняю щ их ся
настроений
,
ду ш евны х
состояний
героя
,
а
также
раскры тию
сложного
соотнош е ния
су бъ е ктивны х
и
объ ективны х
ф акторов
,
определяю
-
щ их
су дьбу
Чарльза
.
В
поведении
героя
,
наглядно
проявляясь
в
поворотах
сю жетного
действия
,
ч ереду ю тся
этапы
активности
,
вы званны е
,
наприм ер
,
лю бовью
к
В еронике
,
а
следовате льно
,
и
вспы х ну вш им
интересом
к
жизни
,
жаждой
сам оу тве рждения
,
и
периоды
пассивности
,
связанны е
с
отказом
от
эгоистич еских
желаний
,
от
ч естолю бия
,
от
всего
,
кром е
простого
у довлетво
-
рения
в
пищ е
,
прию те
,
в
м иним альны х
ч елове ч еских
контактах
(
отнош ения
с
санитаркой
Роз
,
пребы вание
в
дом е
богача
Бретсу эйта
).
Х арактерно
,
ч то
им енно
на
этапах
«пассивного
бы тия»
и
притом
опу скаясь
на
нижние
сту пени
социальной
лестницы
(
слу жба
санитаром
,
ш оф ером
-
слу гой
),
Чарльз
сох раняет
в
ч истоте
свое
ч еловеч е ское
«я»
;
внеш няя
стесненность
обстоятельствам и
и
прим ирение
с
ним и
–
с
бедностью
,
скром ностью
социального
положения
,
с
отсу тствием
ярких
радостей
и
тре вог
–
соответству ю т
состоянию
вну тренней
свободы
.
Зато
пробу ждение
ч у вств
,
сопротивление
неблагоприятны м
у словиям
жизни
,
оживление
связей
с
лю дьм и
сразу
же
заставляю т
героя
поч у вствовать
тяжесть
ду х овного
гнета
,
жестокость
м орального
(
точ нее
ам орального
)
диктата
общ ества
и
влеку т
за
собой
сделки
с
совестью
.
О бнаженны е
с
пом ощ ью
плу товского
сю жета
м етания
героя
м ежду
«пассивны м »
и
«активны м »
способом
бы тия
у бе дительно
доносят
авторску ю
м ы сль
о
ту пике
,
к
котором у
приш ел
герой
,
заду м авш ий
взбу нтоваться
против
общ ества
и
пойти
своей
дорогой
.
В
итоге
автор
приводит
Чарльза
к
прим ирению
с
окру жаю щ им
м иром
и
его
законам и
,
и
этот
отказ
от
бу нта
подч еркивается
в
развязке
ром ана
также
с
пом ощ ью
внезапного
поворота
собы тий
:
благодаря
контракту
на
радио
Л ам ли
становится
обеспеч енны м
ч елове ком
,
и
к
нем у
внезапно
прих одит
В ероника
,
когда
-
то
оставивш ая
Чарльза
в
бе де
,
но
теперь
,
когда
он
разбогател
,
поспе
-
ш ивш ая
«восстановить
отнош ения»
.
Е щ е
м ину ту
назад
Л ам ли
казалось
,
о
ч ем
свидетельству е т
его
разверну ты й
вну тренний
м онолог
в
ф орм е
несобственно
-
прям ой
реч и
,
ч то
ем у
все
-
таки
у далось
,
отгородивш ись
от
м ира
,
обрести
и
м а
-
териальну ю
,
и
ду х овну ю
независим ость
.
Н о
автор
разру ш ает
эти
иллю зии
:
по
-
явление
В ероники
сим волизиру е т
возврат
героя
в
«джу нгли»
общ ества
,
из
ко
-
торы х
он
бежал
,
но
к
которы м
в
то
же
врем я
вну тренне
тяготел
.
«Кру тясь
,
лю блю
я
ску дно
то
,
ч то
ненавижу »
(
…
and I a twister love what I abhor)
–
этот
лейтм отив
,
определяю щ ий
ч у вства
Чарльза
и
прох одящ ий
ч ере з
весь
ром ан
,
зву ч ит
и
в
последней
сцене
.
Н аряду
с
ним
возникает
в
сознании
героя
и
м отив
неизбежной
ду х овной
гибели
,
«катастроф ы
и
см ерти»
в
«джу нглях »
общ ества
,
ку да
его
зовет
В ероника
.
Н о
,
у став
от
своего
«бу нта»
,
от
попы ток
противостоять
12
накатанном у
пу ти
м оральны х
ком пром иссов
,
которы й
предлагает
ем у
общ ество
,
Чарльз
не
находит
сил
отвергну ть
возвращ ение
В ероники
.
О н
даже
ощ у щ ает
возрождение
в
нем
прежних
ч у вств
,
но
традиционны й
«
happy end
»
–
воссое динение
влю бленны х
–
предстает
невеселы м
.
П рим еч ания
1.
У эйн
Д ж
.
С пеш и
вниз
/
Д ж
.
У эйн
. -
М
. :
И зд
-
во
И ностр
.
лит
., 1960.
Задания
по
тем е
1.
В
ч ем
состоит
«бу нт»
Чарльза
?
2.
Каким
образом
прием ы
пикарески
(
плу товского
ром ана
)
слу жат
рас
-
кры тию
конф ликта
ром ана
?
3.
Каков
см ы сл
реф рена
«Кру тясь
,
лю блю
я
ску дно
все
,
ч то
ненавижу »
?
Как
он
слу жит
х арактеристике
Чарльза
?
Ф илос оф с к ий
роман
.
В
послевоенны е
годы
в
Англии
полу ч ает
развитие
ром ан
,
обращ енны й
к
ф илософ ским
проблем ам
.
О н
не
достигает
у ровня
интеллекту ального
ром ана
Т ом аса
М анна
,
но
,
тем
не
м енее
,
по
-
своем у
инте ресен
.
Н аиболее
известны м и
и
достаточ но
ярким и
х у дожественны м и
индивиду альностям и
в
этом
плане
предстаю т
,
как
у же
бы ло
сказано
вы ш е
,
У ильям
Г олдинг
и
Айрис
М ердок
.
А йрис
М е рдок
:
роман
« Ч е рный
принц »
.
Ж изненны й
пу ть
А
.
М ердок
(1919-1999)
не
богат
собы тиям и
.
Родилась
она
в
Д у блине
,
но
собственно
ирландской
писательницей
не
стала
,
х отя
ирландская
тем а
порой
возникала
в
ее
творч естве
(
ром ан
«Алое
и
зеленое »
,
отч асти
отразивш ий
драм атич еские
собы тия
1916
г
.
–
так
назы ваем ое
П асх альное
восстание
ирландцев
против
м ногове кового
английского
господства
).
В ажны й
след
в
сознании
м олодой
М ердок
оставило
ее
пребы вание
во
второй
половине
1940 -
х
гг
.
на
континенте
,
в
Бельгии
,
где
она
заним алась
делам и
так
назы ваем ы х
«перем ещ енны х
лиц»
–
лю дей
,
разбросанны х
по
Е вропе
во
врем я
войны
и
пы тавш их ся
найти
себе
нову ю
родину
.
Н о
главны м
впеч атлением
для
М ердок
стали
отню дь
не
ч елове ч еские
су дьбы
,
а
знаком ство
с
творч еством
Ж
.-
П
.
С артра
,
одного
из
вы даю щ их ся
ф ранцу зских
теоретиков
экзистенциализм а
.
С ам ой
М ердок
со
врем енем
у далось
стать
преподавателем
ф илософ ии
в
оксф ордском
у ниверситете
,
ч ем у
она
и
посвятила
свою
дальнейш у ю
жизнь
.
Э то
не
пом еш ало
ей
бы ть
писательницей
,
притом
оч ень
плодовитой
.
Н а
ее
сч ету
более
тридцати
ром анов
,
естественно
разного
качества
.
За
таку ю
поспеш ность
в
творч естве
ром анистку
не
раз
у пре кали
,
как
и
за
то
,
ч то
в
своих
13
произведениях
она
не
раз
повторялась
,
обращ алась
к
одним
и
тем
же
ситу ациям
и
образам
.
О днако
в
лу ч ш их
своих
ром анах
М ердок
достигала
и
глу бины
в
изображении
ч елове ч еских
отнош ений
,
и
х у дожественной
тонкости
.
Е е
всегда
интересовали
не
ч исто
ф илософ ские
,
а
м орально
-
ф илософ ские
проблем ы
,
которы е
она
ставила
и
реш ала
на
м атериале
ч астной
жизни
,
избегая
в
осм ы слении
су деб
персонажей
и
их
вну треннего
облика
социально
-
историч еской
конкретности
.
П орой
только
по
бы товы м
деталям
(
герои
ездят
на
автом обилях
,
говорят
по
теле ф ону
и
т
.
д
.)
м ожно
опреде лить
,
ч то
действие
происх одит
в
двадцатом
веке
.
Картина
жизни
предстает
в
ром анах
М ердок
ч ащ е
всего
довольно
м рачной
.
Автор
развивает
идею
неизбежного
одиноч ества
ч е лове ка
,
зависим ости
его
от
роковы х
слу ч айностей
,
страстей
,
у тверждается
м ы сль
о
непостижим ости
истины
,
невозм ожности
для
лю дей
взаим опоним ания
;
ш ироко
использу ю тся
ф рейдистские
м отивы
,
персонажи
наделяю тся
патологич еским и
противоестественны м и
влеч ениям и
.
В м есте
с
тем
ром аны
М ердок
оч ень
заним ательны
,
им ею т
х орош о
развиту ю
интригу
.
В
сю жете
ч асто
использу ю тся
м отивы
тайны
.
Автор
обращ ается
к
изображению
ситу аций
ч ащ е
всего
исклю ч ительны х
,
невероятны х
,
на
м атериале
которы х
автор
и
ставит
интересу ю щ ие
его
м орально
-
ф илософ ские
проблем ы
.
В
реш ении
их
м ожно
у см отреть
влияние
лингвистич еской
ф илософ ии
(
это
проявилось
у же
в
первом
ром ане
«П од
сетью »
, 1954),
в
конце
1960-70-
х
гг
.
в
произве дениях
М ердок
начинаю т
зву ч ать
идеи
дре внегреч еского
ф илософ а
П латона
(
«П риятное
и
доброе »
,
«С он
Бру но»
,
«Че рны й
принц»
).
В м есте
с
тем
налицо
прису тствие
в
ее
творч естве
экзистенциалистских
идей
,
которы е
то
преобладаю т
,
то
обозначаю тся
сдержанно
.
Н ельзя
,
однако
,
не
отм етить
,
ч то
особой
ф илософ ской
глу биной
произве
-
дения
М ердок
не
отлич аю тся
.
Ф илософ ское
начало
проявляется
в
идейны х
спорах
персонажей
,
в
конф ликтной
ситу ации
,
в
развитии
сю жета
.
Н о
,
исполь
-
зу я
идеи
того
или
дру гого
у ч ения
,
писательница
сознательно
у прощ ает
их
,
приспосабливает
к
интересу ю щ ей
ее
м орально
-
псих ологич е ской
и
даже
бы то
-
вой
ситу ации
.
И сследовате ли
справедливо
отм е ч аю т
,
ч то
в
каждой
использу е
-
м ой
ею
теории
М ердок
пы тается
вы делить
то
,
ч то
поддается
непосредствен
-
ном у
конкретном у
х у дожественном у
воплощ ению
,
с
оч евидностью
обы товля
-
ет
ф илософ ские
коллизии
.
С ам о
у ч ение
,
наприм ер
,
теория
Ф рейда
,
нере дко
подсказы вает
ром анистке
подх одящ у ю
систем у
сим волов
и
лейтм отивов
.
П исательница
ч асто
обращ ается
к
ф орм е
повествования
от
первого
лица
,
при
этом
рассказч иком
у
нее
,
как
правило
,
вы сту пает
ге рой
-
м у жч ина
,
ч ью
псих ологию
М е рдок
изображает
достаточ но
правдиво
и
у бедительно
. (
ром аны
«П од
сетью »
,
«О тру бленная
голова»
,
«М оре
,
м оре »
,
«Д итя
слова»
).
В
этой
же
м анере
написан
и
«Черны й
принц»
,
где
рассказ
ве дется
от
им ени
поч ти
ш ес
-
тидесятилетнего
Брэдли
П ирсона
,
повеству ю щ его
о
своих
интим ны х
пережи
-
ваниях
,
связанны х
с
творч еством
и
переверну вш ей
его
жизнь
лю бовью
.
У даленность
героя
-
рассказч ика
от
лич ности
автора
–
сам ой
Айрис
М ердок
–
опреде ляет
сложность
раскры тия
авторской
позиции
,
авторского
14
отнош ения
к
изображаем ом у
,
возрастает
нагру зка
на
кажды й
х у дожественны й
ком понент
произве дения
,
на
его
ком позиционну ю
организацию
,
систем у
сим волов
и
лейтм отивов
,
отбор
изображаем ы х
ситу аций
,
соотнош ение
образов
персонажей
.
Читатель
нере дко
оказы вается
перед
вы бором
–
ком у
верить
:
рассказч ику
или
опровергаю щ им
его
точ ку
зрения
дру гим
у ч астникам
действия
,
тем
более
,
ч то
это
действие
крайне
запу тано
.
Н ачало
интриги
связано
с
тем
,
ч то
Брэдли
,
П ирсон
находящ ийся
у же
на
пенсии
,
реш ает
на
врем я
покину ть
Л ондон
и
у е диниться
в
снятой
им
на
берегу
м оря
х ижине
,
ч тобы
предаться
творч е ству
.
О н
давно
х оч ет
написать
свою
«главну ю »
книгу
.
Н о
отъ езду
из
Л ондона
м еш ает
обру ш ивш ийся
на
героя
ш квал
теле ф онны х
звонков
,
визитов
,
насильственны х
вторжений
в
его
жизнь
.
П оявляется
некий
М арло
,
брат
бы вш ей
жены
Брэдли
–
Кристиан
,
а
потом
и
сам а
Кристиан
,
с
которой
герой
совсем
не
х оч е т
общ аться
;
приезжает
сестра
Брэдли
П рисцилла
,
оставивш ая
м у жа
,
поскольку
он
ей
изм енил
.
С ам
Брэдли
неожиданно
для
себя
влю бляется
в
доч ь
его
приятелей
Баф ф инов
–
Д жу лиан
,
а
также
пом им о
воли
втягивается
в
сложны е
отнош ения
м ежду
родителям и
де
-
ву ш ки
–
Арнольдом
и
Рэч е л
.
Часты е
ссоры
после дних
заканч иваю тся
у бийст
-
вом
Арнольда
,
которое
,
по
словам
рассказч ика
Брэдли
,
соверш ила
Рэч ел
,
но
в
у бийстве
обвиняю т
его
сам ого
.
П рису жденны й
к
пожизненном у
заклю ч ению
,
Брэдли
у м ирает
в
тю рьм е
,
у спев
,
однако
,
написать
свою
главну ю
книгу
,
кото
-
ру ю
издаю т
после
его
см ерти
.
Ром ан
им еет
рам оч ну ю
ком позицию
,
начинаясь
с
конца
:
о
Брэдли
,
у же
у м е рш ем
,
рассказы вает
его
дру г
–
издатель
Л оксий
;
затем
следу е т
предисло
-
вие
от
лица
Брэдли
,
опу бликованное
вм есте
с
его
книгой
«Черны й
принц
.
П раздник
лю бви»
.
Э то
центральная
ч асть
ром ана
,
где
рассказы вается
у стам и
героя
о
его
отнош е ниях
с
сем ьей
Баф ф инов
,
с
сестрой
и
дру гим и
действу ю
-
щ им и
лицам и
,
а
главное
–
о
его
лю бви
к
Д жу лиан
,
на
короткое
врем я
ставш ей
взаим ной
.
Затем
следу е т
ряд
послесловий
:
снова
от
им ени
Брэдли
–
после
су да
над
ним
,
а
также
от
лица
Рэч ел
,
Кристиан
,
Д жу лиан
и
М арло
,
у веряю щ их
,
ч то
им енно
Брэдли
и
бы л
у бийцей
Арнольда
Баф ф ина
;
заклю ч ительное
слово
бе
-
рет
опять
Л оксий
.
У сложненная
ком позиция
и
драм атич еский
сю жет
слу жат
у тверждению
пессим истич еского
взгляда
автора
на
жизнь
.
Здесь
ощ у тим о
влияние
экзи
-
стенциализм а
и
основоположника
этой
ф илософ ии
датского
м ы слителя
Кьер
-
ке
-
гора
,
которого
М ердок
,
по
ее
признанию
,
особенно
лю била
.
Н а
прим ере
Брэдли
П ирсона
писательница
дем онстриру е т
обре ч енность
ч елове ка
на
стра
-
дания
,
его
неизбежное
одиноч ество
,
рокову ю
роль
в
его
жизни
неожиданны х
обстоятельств
,
создаю щ их
ситу ацию
абсу рда
.
В
у ста
рассказч ика
постоянно
вклады ваю тся
сентенции
Кьеркегора
,
у тверждаю щ его
,
ч то
м ир
–
это
ю доль
страданий
,
ч то
жизнь
«у жасна
,
у жасна
,
у жасна»
,
ч то
ч еловек
находится
во
власти
неких
м огу щ ественны х
сил
.
С трем ясь
у силить
эту
м ы сль
,
М ердок
обращ ается
к
ду блированию
ситу аций
,
располагая
их
по
степе ни
возрастания
напряженности
и
непоправим ости
.
Т ак
,
сестра
Брэдли
П рисцилла
дважды
пы тается
поконч ить
с
собой
,
и
во
второй
раз
ей
это
у дается
.
Т оч но
так
же
повторение
ссоры
15
су пру гов
Баф ф инов
,
когда
они
снова
пу скаю т
в
х од
коч ергу
,
заканч ивается
трагич ески
–
у бийством
Арнольда
.
Н епознаваем ость
жизни
,
непостижим ость
таинственны х
пу тей
ее
развития
вы являю тся
и
в
парадоксальности
ситу аций
.
Брэдли
с
негодованием
осу ждает
м у жа
П рисциллы
Роджера
за
лю бовь
к
м олоденькой
деву ш ке
,
но
спу стя
несколько
дней
сам
страстно
влю бляется
в
ю ну ю
Д жу лиан
.
П ри
этом
накал
ду ш евны х
переживаний
Брэдли
вы ражается
в
неожиданном
и
нелепом
,
болезненном
состоянии
тела
–
присту пе
рвоты
и
тош ноты
,
как
раз
во
врем я
радостного
свидания
с
лю бим ой
.
Г ерой
всю
жизнь
стрем ился
отдаться
творч еству
,
но
ем у
м еш али
то
слу жба
,
то
прису тствие
окру жаю щ их
.
П одлинну ю
свободу
и
возм ожность
писать
он
обретает
только
в
тю рьм е
,
ку да
его
заклю ч или
по
обвинению
в
у бийстве
Баф ф ина
.
О днако
,
наряду
с
оч евидны м
прису тствием
идей
Кьеркегора
и
экзистен
-
циалистских
м отивов
,
в
ром ане
«Че рны й
принц»
,
как
у же
отм еч алось
,
отрази
-
лось
и
у влеч ение
писательницей
в
этот
период
у ч ением
древнегреч еского
ф и
-
лософ а
П латона
,
у ч е нием
об
Э росе
,
о
созидательной
и
творч е ской
силе
лю бви
.
В след
за
П латоном
Брэдли
определяет
лю бовь
как
ворота
ко
всяком у
зна
-
нию
.
И м енно
лю бовь
к
Д жу лиан
позволила
П ирсону
поч у вствовать
себя
на
-
стоящ им
х у дожником
и
написать
книгу
,
ставш у ю
е динственны м
см ы слом
его
жизни
.
И м енно
лю бовь
и
вы званная
ею
способность
к
творч еству
заставили
Брэдли
у сом ниться
в
экзистенциалистском
тезисе
о
непостижим ости
истины
:
по
его
м нению
,
она
постигается
в
м ом е нт
особого
ду ш евного
состояния
,
свя
-
занного
с
творч еским
поры вом
или
поры вом
ч у вств
;
неизбежно
«лоску тное »
,
как
сч итает
рассказч ик
,
сознание
ч еловека
сплавляется
вое дино
в
горниле
ве
-
ликого
иску сства
или
горяч ей
лю бви
.
П равда
,
лю бовь
приносит
герою
только
короткое
сч астье
,
и
она
м у ч и
-
тельна
.
Н е
слу ч айно
Брэдли
говорит
о
лю бви
как
о
сжигаю щ ем
ч еловека
«ч е р
-
ном
плам ени»
,
как
о
«ч е рном
Э росе »
.
Э то
объ ясняет
отч асти
название
ром ана
«Че рны й
принц»
,
которое
в
то
же
врем я
перекликается
и
с
образом
Г ам лета
:
Д жу лиан
играла
эту
роль
в
ш коле
;
взаим ное
ч у вство
влю бленны х
достигает
своего
апогея
,
когда
деву ш ка
предстает
перед
Брэдли
в
костю м е
датского
принца
,
а
сам о
страстное
вле ч ение
к
Д жу лиан
возникает
у
Брэдли
,
когда
он
дает
ей
у рок
по
Ш експиру
.
Касаясь
м отивов
творч ества
и
лю бви
в
ром ане
,
м ы
вы х одим
на
его
центральну ю
проблем у
–
иску сства
и
е го
соотнош ения
с
действительностью
,
правды
х у дожестве нной
и
правды
жизни
.
П остановке
этой
проблем ы
слу жит
детективное
начало
в
сю жете
произве дения
:
кто
у бил
Арнольда
Баф ф ина
,
ком у
ч итатель
должен
верить
–
вы сказы ваниям
Рэч ел
,
Кристиан
и
дру гих
персонажей
,
полу ч аю щ их
слово
в
конце
повествования
,
или
Брэдли
П ирсону
,
изложивш ем у
всю
историю
в
своей
книге
«Че рны й
принц
.
П раздник
лю бви»
,
составляю щ ей
,
как
у же
говорилось
,
центральное
ком позиционное
ядро
ром ана
.
П рим еч ательно
,
ч то
никаких
ю ридич ески
подкрепленны х
доказате льств
в
пользу
предлагаем ы х
версий
у бийства
Баф ф ина
автор
не
приводит
.
Н о
в
у ста
Л оксия
,
явно
соч у вству ю щ его
Брэдли
,
неоднократно
вклады вается
м ы сль
о
том
,
ч то
подлинну ю
правду
способно
сказать
только
иску сство
.
А
в
качестве
образца
словесного
иску сства
–
литерату ры
нам