ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.02.2021
Просмотров: 504
Скачиваний: 1
21
названия
их
произведений
органич но
вплетаю тся
в
ее
дневниковы е
записи
.
А
Клегг
лиш ен
вку са
,
эстетич ески
необразован
,
не
развит
,
неначитан
.
И м ена
знам ениты х
английских
писателей
и
их
героев
вы зы ваю т
у
него
лиш ь
недоу м ение
.
Е го
у дивляет
эм оциональная
реакция
деву ш ки
,
когда
он
назы вает
себя
Ф ердинандом
;
ведь
он
не
ч итал
Ш експира
и
не
знает
,
ч то
м олоды х
,
ром антич ески
возвы ш енны х
героев
пьесы
«Бу ря»
зову т
Ф е рдинанд
и
М иранда
.
Х аракте рно
,
ч то
о
попы тках
М иранды
х оть
как
-
то
образовать
Клегга
,
приу ч ить
е го
к
ч тению
,
взволновать
у грозой
возм ожной
войны
м ы
у знаем
лиш ь
из
дневника
деву ш ки
,
а
в
повествовании
Клегга
подобны е
эпизоды
опу щ ены
–
они
прох одят
м им о
его
сознания
.
Рассказ
,
вложенны й
в
у ста
Клегга
,
вы являет
предельну ю
эм пирич ность
его
сознания
.
Клегг
всегда
оч ень
точ но
инф орм иру е т
нас
о
том
,
как
он
вх одит
в
подвал
к
М иранде
,
в
какой
последовательности
,
ч то
делает
:
отпирает
дверь
,
вносит
поднос
с
едой
,
ставит
его
,
настороженно
следя
за
де ву ш кой
,
запирает
дверь
и
т
.
д
.
Т ак
же
детально
описы вается
организация
ку пания
М иранды
,
ее
прогу лок
,
кратковре м енного
пребы вания
в
жилы х
ком натах
наверх у
.
В
этой
назойливой
преду см отрительности
проявляется
не
только
бдительность
тю
-
рем щ ика
,
Клегг
у пивается
своей
сосредоточ енностью
на
бы те
и
м елоч ах
,
сво
-
ей
у зкой
практич ностью
,
восприним ая
м ир
прежде
всего
как
м ир
вещ ей
,
по
-
лезны х
или
м еш аю щ их
.
В се
вокру г
,
в
том
ч исле
и
ч елове ч еское
пове дение
,
Клегг
способен
оценивать
только
с
вне ш ней
стороны
,
не
проникая
в
их
су ть
.
О н
м ожет
испы ты вать
к
М иранде
только
недоверие
и
все
врем я
подозре вать
ее
в
попы тках
у бежать
.
Н о
подлинное
ду ш евное
состояние
пленницы
,
логика
и
псих ология
ее
посту пков
ем у
не досту пны
.
О б
этом
свиде тельству е т
м ного
-
кратное
сопоставле ние
одних
и
тех
же
эпизодов
,
по
-
разном у
переживаем ы х
М ирандой
и
Клеггом
.
Э м пиризм у
Клегга
противостоит
активная
аналитич ность
м ы ш ления
М и
-
ранды
,
способной
от
ф иксации
какого
-
то
ф акта
или
предм ета
,
попавш его
в
поле
ее
зрения
,
перейти
к
отвле ч енны м
су ждениям
,
к
вы водам
и
обобщ ениям
у же
на
у ровне
м орально
-
ф илософ ского
осм ы сления
и
конкретной
ситу ации
,
и
законов
м ироздания
в
целом
.
О т
Клегга
ее
м ы сль
обращ ается
к
общ еству
,
ко
всем у
ч елове ч еству
.
М иранду
волну ю т
су дьбы
иску сства
и
социальная
стру к
-
ту ра
английского
общ ества
,
проблем ы
веры
в
Бога
и
неверия
,
вопрос
о
собст
-
венной
м оральной
состоятельности
,
о
праве
на
сопротивление
и
на
насилие
во
им я
достижения
свободы
.
Конкре тность
псих ологич еского
и
интеллекту ального
облика
персонажей
опирается
на
ч еткость
их
социального
облика
.
О ни
ощ у щ аю т
свой
антагонизм
,
принадлежность
к
различ ны м
слоям
общ ества
.
«О на
не
м оего
класса»
,
–
говорит
о
пленнице
Клегг
,
все
врем я
вспом инаю щ ий
о
своем
«низком »
происх ождении
.
А
М иранда
остро
ощ у щ ает
в
Клегге
враждебное
ей
м ещ анское
начало
,
опираю щ ееся
на
силу
денег
:
доч ь
врача
,
она
гораздо
беднее
своего
недавно
разбогатевш его
тю рем щ ика
,
у пиваю щ егося
возм ожностью
не
только
де лать
лю бы е
поку пки
,
но
и
навязы вать
свою
волю
дру гим
.
Н е
слу ч айно
Клегг
испы ты вает
определенны й
интерес
к
ф аш изм у
как
к
диктату ре
сильного
.
У стам и
М иранды
,
опираю щ ейся
на
су ждения
своего
22
старш его
дру га
Чарльза
(
в
ру сском
переводе
она
зовет
его
Ч
.
В
.),
автор
относит
Клегга
к
ч ислу
так
назы ваем ы х
«новы х
лю дей»
–
разбогатевш их
м ещ ан
,
активно
насаждаю щ их
безду х овность
и
х ищ нич еское
начало
и
жажду щ их
распространить
свою
власть
на
м ир
красоты
и
иску сства
.
С опоставляя
образы
М иранды
и
Клегга
,
обратим
вним ание
на
их
одну
ч ре звы ч айно
важну ю
особенность
.
Чем
больш ей
конкретностью
,
навязч ивой
зрим остью
обладаю т
эти
ф игу ры
,
тем
более
оч евидны м
становится
их
обоб
-
щ енно
-
сим волич еский
план
!
П остоянно
сталкиваясь
в
свое й
полярности
,
кон
-
трастны е
ч ерты
облика
обоих
персонажей
–
образованность
и
невежество
,
глу бина
вну треннего
м ира
и
ду х овная
бедность
,
склонность
к
анализу
и
эм пи
-
ризм
м ы ш ления
и
т
.
д
.
–
полу ч аю т
своеобразну ю
сам остоятельность
,
словно
бы
отры ваясь
от
своих
носителей
и
приобретая
значение
борю щ их ся
сил
,
идей
,
позиций
.
Э то
слу жит
созданию
м одели
ч елове ч еских
отнош ений
,
в
рам ках
ко
-
торой
автор
ставит
волну ю щ ие
его
м орально
-
ф илософ ские
и
социальны е
про
-
блем ы
,
связанны е
с
су дьбой
лич ности
в
XX
в
.
Э тим
же
целям
подч инены
и
м ногоч исленны е
литерату рны е
аллю зии
на
соврем енну ю
м ирову ю
(
А
.
С иллитоу
,
Д
.
С элинджер
)
и
классич еску ю
литера
-
ту ру
(
С
.
Рич ардсон
,
Д ж
.
О стен
,
Д ж
.
Конрад
).
Н априм ер
,
сопоставление
поло
-
жения
М иранды
и
Клариссы
Г арлоу
из
одноим енного
ром ана
писателя
XVIII
в
.
С
.
Рич ардсона
позволяет
донести
авторску ю
м ы сль
о
том
,
ч то
ф орм ы
наси
-
лия
над
лич ностью
в
XX
столетии
оказы ваю тся
более
изощ ренны м и
,
приобре
-
таю т
более
у низите льны й
и
отвратительны й
х аракте р
.
Л овлас
у
Рич ардсона
добивается
интим ной
близости
с
Клариссой
против
ее
воли
,
но
его
посту пок
м ожно
объ яснить
страстны м
влеч ением
к
деву ш ке
(
х отя
,
коне ч но
,
не
оправ
-
дать
).
А
Клегг
силой
заставляет
М иранду
позировать
для
колле кции
порно
-
граф ич еских
сним ков
,
испы ты вая
при
этом
х олодное
торжество
бесч у вствен
-
ного
автом ата
.
П одобну ю
роль
играю т
в
ром ане
и
литерату рны е
рем инисценции
,
связан
-
ны е
с
«Бу рей»
Ш е кспира
.
О ни
проявляю тся
и
в
цитировании
отры вков
из
пье
-
сы
,
и
в
сим волике
им ен
:
М иранда
,
Ф ердинанд
,
как
им ену ет
себя
тю рем щ ик
,
х отя
деву ш ка
у порно
зовет
его
Калибан
!
Э тот
персонаж
в
произве дении
Ш ек
-
спира
вы сту пал
воплощ ением
невежества
,
х ищ нич еских
у стрем лений
и
бы л
наделен
у родливой
внеш ностью
.
Клегг
–
Калибан
XX
в
.
лиш ен
ф изич еского
у родства
,
но
в
наибольш ей
степени
у родлив
вну тренне
.
Е сли
х ищ нич еские
по
-
сягательства
Калибана
на
красоту
у
Ш експира
бы ли
только
нам еч ены
,
то
Ф а
-
у лз
развивает
этот
м отив
,
показы вая
власть
собственнич еского
начала
над
кра
-
сотой
как
у гнетение
,
как
насилие
.
Э та
тем а
разрабаты вается
в
м ногоч исленны х
эпизодах
,
изображаю щ их
различ ны е
м ом енты
пребы вания
М иранды
в
дом е
Клегга
,
запеч атленны е
не
-
редко
с
отталкиваю щ ей
зрим остью
:
деву ш ка
не
раз
предстает
перед
нам и
со
связанны м и
ру кам и
,
с
кляпом
во
рту
–
так
она
гу ляет
ноч ью
во
дворе
,
так
под
-
ним ается
из
подвала
в
жилу ю
ч асть
дом а
;
Клегг
дважды
с
пом ощ ью
х лоро
-
ф орм овой
м аски
доводит
ее
до
обм орока
;
он
лиш ает
М иранду
во
врем я
болез
-
ни
врачебной
пом ощ и
и
тем
сам ы м
обрекает
ее
на
см ерть
.
23
С оциально
-
ф илософ ский
аспект
проблем ы
связан
с
вопросом
–
возм ожно
или
не
возм ожно
в
принципе
сам о
обладание
красотой
,
превращ ение
ее
в
объ ект
собственнич еских
у стрем лений
.
В едь
Клегг
,
поначалу
искренне
оч арованны й
М ирандой
,
строит
планы
идиллич еских
отнош ений
с
деву ш кой
,
при
которы х
она
бу дет
для
него
красивой
вещ ью
,
объ ектом
лю бования
,
у краш ением
его
дом а
.
В озрастаю щ ая
озлобленность
Клегга
,
проявление
его
звериного
начала
вы зы ваю тся
тем
,
ч то
М иранда
не
согласна
с
такой
у ч астью
.
В опрос
о
возм ожности
обладания
красотой
полу ч ает
в
ром ане
неоднозначны й
ответ
.
Н о
это
не
постм одернистская
зы бкость
,
отражаю щ ая
сом нение
в
возм ожность
постижения
истины
,
а
диалектич ески
сложное
толкование
ситу ации
.
С
одной
стороны
,
власть
Клегга
-
Калибана
над
деву ш кой
беспредельна
:
он
способен
лиш ить
ее
не
только
свободы
,
но
и
непрем енны х
у словий
жизни
–
пищ и
,
возду х а
,
света
.
Н о
,
с
дру гой
стороны
,
власть
Клегга
тракту е тся
и
как
м ним ая
.
Н едаром
он
признается
,
ч то
красота
его
пу гает
,
озадачивает
.
Н едаром
он
не
м ожет
достич ь
коне ч ной
цели
–
добровольного
согласия
М иранды
на
предназначаем у ю
ей
роль
красивой
безделу ш ки
,
которая
бы
постоянно
теш ила
его
взгляд
.
Г лавное
же
–
Клеггу
недосту пна
подлинная
красота
деву ш ки
и
как
носи
-
тельницы
вы сокого
ду х овного
начала
(
он
глу х
к
ду х овности
),
и
как
воплощ е
-
ния
телесного
соверш енства
.
Автор
у глу бляет
м орально
-
ф илософ ску ю
и
соци
-
альну ю
трактовку
тем ы
собственности
,
наделяя
соврем енного
Калибана
не
-
полноценностью
в
ф изиологич еском
отнош ении
и
тем
сам ы м
у тверждая
бес
-
силие
и
бесплодность
его
у стрем лений
.
Более
того
,
собственнич еское
начало
и
питаю щ ая
красоту
жизнь
как
таковая
,
в
трактовке
автора
«Коллекционера»
,
предстаю т
на
разны х
полю сах
.
В едь
во
власти
Калибана
ф актич ески
оказы ва
-
ется
лиш ь
м ертвая
красота
.
Э то
у биты е
х лороф орм ом
бабоч ки
,
это
запеч ат
-
ленное
на
ф отограф ии
,
а
не
живое
ч елове ч еское
тело
!
С пособны й
по
-
настоящ ем у
владеть
только
«экспонатам и»
,
только
извращ енны м и
м ертвы м и
копиям и
живой
красоты
,
Калибан
-
собственнтк
несет
гибе ль
всем у
живом у
,
всем у
пре красном у
.
Э та
м ы сль
раскры вается
и
в
навязч ивой
параллели
м ежду
су дьбой
М иранды
и
у ч астью
пойм анны х
колле кционером
бабоч е к
,
и
в
сам ом
ф абу льном
развитии
ром ана
,
отражаю щ ем
постепенное
превращ ение
лже
-
Ф ердинанда
из
поч тительного
стража
,
жажду щ его
ле леять
пленницу
(
правда
,
только
в
пределах
ее
тю рьм ы
),
в
гру бого
,
жестокого
соглядатая
и
палача
.
Т ем а
собственнич ества
в
ром ане
у су гу бляется
м отивом
колле кционерства
.
О см ы сливая
его
как
явление
социально
вре дное
,
поскольку
,
по
словам
Ч
.
В
.,
богачи
,
накапливая
произведения
иску сства
,
делаю т
их
не
досту пны м и
для
дру гих
лю дей
,
автор
тракту е т
вопрос
и
в
м орально
-
ф илософ ском
плане
,
подним аясь
до
вы сокой
степени
обобщ ения
.
Д у х
коллекционерства
,
которы й
воплощ ает
Клегг
,
распространяется
у
него
не
только
на
бабоч ек
и
порнограф ич еские
сним ки
,
но
проявляется
и
в
стрем лении
делать
ч астью
своей
колле кции
и
лю дей
(
су дьба
М иранды
).
П сих ология
Клегга
-
колле кционе ра
проявляется
и
в
его
настойч ивом
стрем лении
к
классиф икации
,
прич ем
не
только
насеком ы х
.
В
лице
Клегга
автор
24
запеч атлевает
лю бопы тны й
псих ологич еский
ф еном ен
:
это
стрем ление
подвести
лю бого
встре ч енного
им
,
х отя
и
пове рх ностно
воспринятого
,
ч елове ка
(
м ать
М иранды
,
дру зей
и
знаком ы х
де ву ш ки
)
под
у же
готову ю
сх ем у
,
заранее
вы строенну ю
х аракте ристику
–
словно
пойм анну ю
бабоч ку
под
какой
-
нибу дь
вид
.
Клегг
вы сту пает
носителем
свойственного
XX
веку
ду х а
стандартизации
,
превращ ения
индивида
в
неч то
,
снабженное
ярлы ч ком
.
С х одны е
м ы сли
,
у же
в
их
пу блицистич еском
варианте
,
прису тству ю т
в
у пом яну том
трактате
Ф аулза
«Аристос»
.
И зображая
идейны й
поединок
М иранды
и
Клегга
,
автор
ставит
вопрос
о
том
,
кто
же
из
них
побе дил
.
О твет
на
это
опять
-
таки
сложен
.
О ч евидно
ду х ов
-
ное
торжество
не
см иривш ейся
в
жестокой
ситу ации
М иранды
.
О ч евидно
также
,
ч то
ее
у стам и
вы носится
Клеггу
справедливы й
приговор
.
Н о
ясно
и
дру гое
:
Клегг
,
погу бивш ий
прекрасну ю
деву ш ку
и
нам еренны й
пох итить
оч е
-
редну ю
же ртву
,
нисколько
не
изм енился
.
С оврем енны й
Калибан
вну тренне
непроницаем
,
глу х
к
лю бы м
попы ткам
изм енить
его
сознание
,
ч то
напрасно
пы талась
сделать
М иранда
.
И
в
этом
его
страш ная
сила
.
Задания
по
тем е
1.
П рове дите
стилистич еский
анализ
дневника
М иранды
и
рассказа
Клег
-
га
.
Каким
целям
слу жит
реч евая
х аракте ристика
персонажей
?
2.
К
каким
литерату рны м
аллю зиям
,
кром е
названны х
вы ш е
,
обращ ается
автор
?
Каково
их
назначение
?
3.
П роследите
развитие
тем ы
колле кционерства
в
ром ане
.
В
ч ем
и
как
проявляется
ее
обобщ енны й
м орально
-
ф илософ ский
см ы сл
?
С оставитель
проф
.
Ф илю ш кина
С ветлана
Н иколаевна
Редактор
Бу нина
Т ам ара
Д м итриевна
__________________________________________________________________________
С дано
в
набор
30.03.2006.
П одписано
в
пе ч ать
28.04.2006.
Бу м ага
оф се тная
70
г
/
м
2
.
Ф орм ат
60
х
84/16.
Г арниту ра
Times New Roman.
П е ч ать
траф аре тная
.
У сл
.
п
.
л
. 1,5.
Т ираж
50.
Н ом е р
заказа
249.
О тпе ч атано
в
лаборатории
опе ративной
полиграф ии
И здате льско
-
полиграф ич е ского
це нтра
В Г У
25
г
.
В ороне ж
,
У ниве рсите тская
площ адь
, 1,
ком
.43,
те л
.208-853.