ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2023
Просмотров: 110
Скачиваний: 3
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Қарағайдың түбінен
Менің қобызым реанимацияланды.
Кілемнің төменгі жағынан
Менде қобыз бар.
Ақ қайың безі
Мен қобыз.
Қара және ақ
Менде қобыз бар.
Мен бұл уақытты ысырап ету емес деп айтар едім.
Менің ішек қоңызым.
Таутеке Мүйізі
Мен қобыз.
Қорқыттың аңызына сәйкес, ол түсінде көргендері, өз еліне өмір тілеп, кеш болды ма, жоқ па. Естеріңізге сала кетейік, қазақ ұлы қазақ тіліне қатты сенеді. Ақыра Қорқыт:
"'Егер өлім тоқтаса, өнер ғана тоқтайды""
ол: "ол кілемді ірімшік суына қойып, бірнеше күн мен түн бойы өмір сүру жағдайына тартылатынын айтты.
Қауіп адамдарды қорқытқанда, олар өлім тоқтады дейді. Күн мен түннен қатты шаршаған Қорқыт артта қалады. Содан кейін жыландар судан шығып, Қорқытты теседі. Бұл аңыз туралы бізге не ұнайды?Біріншіден, Қорқыт-шамандық діннің өкілі. Екіншіден, бұл аңыз адамның мәңгілік өмір туралы арманы. Идея мынада: егер өмір ұзартылса, оның артындағы өнер ғана ұзартылады.Қазақ музыкасында Қорқыттан шыққан күйлер-Қорқыт күйі, Қорқыт сарыны, Қорқыт толғауы, тәңірі биі. Бұл режимдерде Қорқыт бізге өзінің қасиетті ата-бабаларын еске түсіреді, олардың батылдығына таңданады және мейірімділікке шақырады. Қазақ халқының Қорқыт дәстүрін жалғастырған XVIII-XIX ғасырлардағы күйшілер — Жаңақ, Нысанбай, Найман-бала, Қанқожа, Жұмағұл, Кулиншак, Базар Жырау және басқалар, өткен ғасырда — Қойлыбай, Балақай сад, Досжан, Шоман. Қорқыт дәстүрінің 20-шы ғасырдың басына дейінгі ұлы жалғасының бірі, қобызда Ерболас Дүкенұлы Шу, Қаратау, Сарысу және Бетпақдала жасайды.[4]
Асан Қайғысы
Асан қайғы Сәбитұлы XIV ғасырда өмір сүрген, белгілі қазақ зиялысы, өз заманының тұңғиығы, бас биі, Шоқан Уәлиханов, қазақ халқының болашағы туралы ойлаған "дала философы" Алтын Орданың айтуынша, Асан атына осындай ойлы және ел жадына берілген "қайғы"сөзі қосылды. Аңыздарға сәйкес, Асанның әкесі Сәбит-он сегіз мың адамның, құстардың және жануарлардың тілдерін білетін әулие және әйгілі ит. Асан осындай қасиеттермен өсті. Сонымен қатар, жас кезінде білім алған Асан өз халқына қамқорлық жасай бастады және үлкен және іргелі елдің болашағы туралы ойлана бастады. Сондықтан ол жас және хандармен, сұлтандармен, бишілермен, бекталармен бірге жүреді, олар ақылды, төбелесіп, қиындыққа тап болады. Бозбаладан бастап ол поэтика, феноменальдылық, ұқыптылық өнерін игерді. Елдің мәселелерін, жер дауларын, әдет-ғұрыптарын, оның даналығын, даналығын, қиындықтарын, шешім қабылдауын шешуде үкіметтің сөздері басқа билерден, шешендерден басым болады. Әл Жәнібек (Ру. 1342) сол аз Жәнібекпен бірге Асан Жырау Алтын Орда руының мүшесі болып табылады. Әл Жәнібек "Дешті Қыпшаққа"оралады. Алайда, уағыздар Шу мен Сарысу бойында орналасқаннан кейін, елдің іргетасы мықты, ал ағайындылар бейбітшілік үшін күреседі. Асанқай хан үкіметін нығайту және елдің қорғаныс қабілетін арттыру қажет деп санайды. "Әл Жәнібек хан уақытша табысқа қызығушылық танытып, қазақ халқының болашағы, Алтын Орда туралы ойламағаны үшін сөгіс жариялады".Ассанкайги-бұл жылқы айғыры емес, қой, боракс, қабансыз сиыр және үш жылға дейінгі ірі қара. Бұл ел тәуелсіздігінің белгісі болмайды. Сол әсерлі бетте Алтын Орда Хани Әз Жәнібекке сапар болды. Бұрын Асанкай үш үйлену тойына және үш үйлену тойына қатыспаған. Біраз уақыттан кейін Әл Жәнібек:
- Бұрын хан болған. Хан бір қарашаның кедей сағасы болды. Министрліктің мәліметінше, ет хан малынан алынған. Күзде, қарашада: "хан Ханымды Жемге шақырып, осы құрт пен тұзды ерітіндіні алдын ала алайық. Бізде қалған нәрсе нәзік болуы мүмкін. Ол ханымға жақсы уақыт бермегеннен кейін, оның қарызы болмайды".[5]
Үйге шақырылған кезде ол қараша айында үйге баруды шешті де: "Мен үйге барамын, Мен барамын", - деді. "Біз ханымның семіруіне жол бермейміз" қарт Байкош ұзақ күтті. Ханымның кезінде ханның қасиетті ұлы оны қуып жетуге асықты. Мен одан фрейд емеспін деп қорқамын. Қарсылық өте үлкен:
Мен ханымға қоңырау шалғым келеді,
Боракс ішке кірді.
Кальцийге таң қалмаңыз,
Бұл дұрыс эвфемизм.
Жердің бірінші бөлігі құрылды,
Шошқа майы майға қызады, - -
- деді ол. Сондықтан Мен сені үйлену тойыма үш рет шақырдым, Сен келмедің. Ақыры сіз аяқсыз келдіңіз - au Asanym!
- Сен сенімдісің, Әл Жәнібегім. Сіз адамның ұлы туралы ойлайсыз", - деді Асан-Саркисян. - Сіз үлкен бизнес ала алмайтын адам едіңіз. Сонымен, сіз айтасыз, неге тойлап жатқаныңызды білесіз бе? Алғаш рет қарақалпақтың қызы қараша сұлу алғанын айтты. Екінші рет үйлену тойыңызда Жайық дауыл болмаса, Судан өтпейтін үй салды. Мен сізге айтамын, Асан ән айтады:
- Ай, Жәнібек хан!
Егер Мен мұны жасамасам, сіз білмейсіз.
Сізде кеңейіп жатқан халық бар,
Сіз рельефті көрмейсіз.
Қымыз инженерия ішеді,
Сіз ыстық және ыстықсыз.
Өзіңнен басқа хандар жоқ,
Сіз не дейсіз?
Қорғанның бейнесі түсірілді,
Сіздің қызметшіңіз ішеді және ішеді.
Кеспенің он саны зақымдалған,
Неліктен сіз мұны білмейсіз?
Қара майданнан,
Ирландия хандығынан.
Ел ұл таба алмайды,
Айрылар Әлидің мұрасынан шыққан.
Сізде жаман уақыт бар,
Судағы ақ шорт,
Сіз қарағайдың басын кесіп тастай алмайсыз ба?
Неліктен сіз мұны білмейсіз?
Егер сіз сөйлейтін тілді түсінбесеңіз,
Сіз мені енді көрмейсіз!
Басына шанамен сырғанаудан басқа, ол айтқанын айта алады. Содан кейін олар достасып, жалғыз жетім Жаналиді сұрады. Сол жақ Жәнібек ханның тұсында Түркістан догмаларына Қаратау айтатын адамдар көп болады. Моңғолдар шығыстан және батыстан Әбілқайыр тұқымынан Түркістанда өз өмірін жүзеге асырып, сауданы дамыта алады.[6]
Сарайшықта тұратын Жәнібек хан Еділ, Жайықты, Жем, Уилдиді тастап, Түркістанға көшеді. Содан кейін Жәнібекті бұл әрекетті Асан биді сынға алып, сынға алды:
Ақбөкен бетінде жатыр,
Суда балық ойнады,
Оймауытай тоғай елінде,
Оның басына түскен эйсті жеп қойыңыз,
Біздің жолымыздағы рейд!
Еділ мен Жайық,,
Егер сіз оны жазда отырғызсаңыз,
Егер сіз біреуін қыссаңыз,
Сіз оған қолыңызды салдыңыз,
Алтын және күміс!
Жәнібек ханмен сөйлесе алмайтын Асан би Түркістанға бастама көтеріп, егде жастағы, би билейтін, бай қарт адамдарға жүгініп, келесі дана лицейлерді айтты:
Ашуланыңыз, жұмыртқа болыңыз,
Ешкіммен соғыспаңыз.
Жау сіздің жауыңызға шабуыл жасаған кезде,
Бір орында тұрмаңыз.
Бұл тұрарлық болса да,
Келу және сіздің алдыңызда қалу,
Қоян-қолтық араласқаннан кейін,
Оны тым кеш киейік,
Біріншісін қарындастамаңыз.
Егер сізде төлем болса,
Айыппұл алыңыз.
Бар күшіңізбен күресіңіз!
Бұл сізге жақсы болса да,
Ашуланған, артта,
Егер сіз құлап қалсаңыз, сіз ораласыз,
Терең төменгі қуыс!
Ассан Әли Әбілқайыр ханға осындай зиялылықты бірнеше рет айтқан. Ұзақ сапар жасаған және елге келген Асан-Абыздан Әбілқайыр хан:
- Асан Әли, Көкше жағы деген не, тағайындалған адамды солға жылжыту туралы не деуге болады? - деп сұрады ол. Содан Кейін Асан Би:
- Мен қайда барамын, бірақ Көкшені көремін:
Төрт елден дәм тату,
Бұл баратын жер.
Тоналды, оның төсегінен,
Адам-жер...
- деді ол. Бір жазда әйелі Мангиттің бірінші ұлы Әбілқайыр хан қайтыс болып, оған тамақ берілді. [7]Ол үлкен далада Ұлытау мен Ақкөл арасындағы көгілдір жерде өтеді. Соңына дейін жететін адамдар көп. Хан жердегі ең бай, ең әдемі сұлтандар мен билердің бірі болды. Тамақтану бірнеше күнге созылады. Ат жарысы, жарыс, көкпар, күрес, қазақ халқының барлық салт-дәстүрлері, ойын-сауықтары, салт-дәстүрлері болады. Ақындар күйлер күй дейді, әншілер ән айтады. Біз үшін бұл қазақ мәдениеті мен мәдениетімен танысуға тамаша мүмкіндік. Бұл жинақты Асан жырауда жасауға бірнеше күн қажет болды:
Таза асыл тас,
Су түбінде.
Таза мінсіз асыл сөз,
Идея төменгі жағында.
Су түбінде жатқан тас,
Жел өте желді.
Ойдың негізінде жатқан сөз,
Шер жаңалықпен шығады, -
Ел сөйлей бастады. Бір жылдан астам уақыт бұрын Асанқайғы жыраулықтардың болашағы үшін "Жерұйықты" іздеуге оралды. Ол ұзақ уақыт бойы көрінбеді, ал әкесінің ақыл-ойы, оның еркі естілмеді, сөйлеудің иісі аулақ болды, сұрақтар мен қоңыраулар көтерілді. Біреу: "ел қалай әділеттілікке қол жеткізеді?»
Әділдік белгісі,
Егер ол мұны қалай жасау керектігін білмесе.
Ақылды белгі,
Егер сіз өткен істі баспасаңыз.
Жаман белгі,
Егер ол жауға қарсы болмаса;
Зал белгісі,
Егер ол әлемдегі малды ұрласа.
Белгіленбеген белгі,
Сіз білетін нәрсенің тілінде сөйлемеңіз.
Маған сайдинг беріңіз,
Егер Тасбақада болмаса.
Сіздің артыңызда атақтар жоқ,
Егер сізде тірі суға түсу болмаса, -
Бұл мен бірінші рет жұртшылықтың өкілі емеспін. Енді олардың бірі: "не жетіспейді, не жетіспейді?"Содан кейін ескі тұңғиық:
Бұл уақытта не болып жатыр?
Бұл АҚ және Ақ көл.
Ол жақсы айтқан жоқ,
Бұл қымбат сөз.
Замандасы жоқ,
Бұл нағыз Кәрілік.
Егер оған қиын болмаса,
Жүзімге,
Ал егер ол ғалым болса,
Ол өте таң қалды. Асанқайди жырау бұл ойынды тағы да жалғастырып, бай, биші, төрешілерге айтады:
Ер құны бір сөз емес,
Енді атауды сүйремеңіз.
Екінші жағынан, тікелей эфирде
Біртұтас болыңыз, бәріңіз.
Ақыр соңында,
Нүктенің жанында тұру,
Қаздың өзін жарып жіберіңіз.[8]
Әбілқайыр хан Асан абз кідіріп, тынышталған кезде сөйлей бастайды. Ол онымен байланысты кейбір хандарды, бектерді, бибатырларды білдіреді және ол өзін солардың бірі ретінде сезінеді. Бірқатар бай, чунджар, ауыл ақсақалдары наразы. Ол өзінің жетістіктерінде өзіне деген құштарлығын көрсетеді. Өмірінің басынан бастап ханның көзқарастарын, пікірлері мен пікірлерін тыңдаған Асан енді басын көтеріп, ханға қарап, оған қарайды:
Қайғыға батқан Асан-ақын, философ, XIV ғасырдың екінші жартысында дүниеге келген аңызға айналған кейіпкер үнемі халық пен елдің болашағы туралы ойлайды, замандастары Асанның атына "қайғы" сөзін қосып, Асанның қайғысын атап өтті. Алтын Орданың ыдырау дәуірінде өмір сүрген аза тұтушы Асан ұлы ханның сарайдағы, содан кейін қазандағы ең ықпалды билерінің бірі болды.
Ескі ауданда Дешті Қыпшаққа қайтарады, оның өмірінің соңғы кезеңі жаңадан құрылған Қазақ мемлекетінде, Жәнібек хандары мен Керей хандарының айналасында өтеді. Аза тұтушы Асан тақырыптық сөздердің, афоризмдердің, философиялық құбылыстардың авторы. Біз кейбір ежелгі суреттерді олардың жіңішке жіптерінен, сондай-ақ қазақ халқының құрылу кезеңіндегі кейбір тарихи оқиғаларынан білеміз.
Асан қайғы қазақ ою-өрнектерін Әбілқайырдың ұлынан бөлуге қарсы болмаса да, "Атамекен" Дешті менсінбейді және қыпшақтан кетеді. Жәнібек пен Керей оңтүстікке емес, батысқа — Жайық пен Жемге көшуге шақырады. Дегенмен, тағайындалған бақтар Шу мен Сарысу бойында орналасқан және елдің негізі берік, ал бауырлар бейбітшілік үшін күресуде. Асан ең алдымен хан үкіметін нығайту және елдің қорғаныс қабілетін арттыру қажет деп санайды. Жәнібек Ханды:"'Сіз уақытша табысқа таңданғаныңыз сонша, қазақ халқының болашағы туралы ойлай алмайсыз" "