Файл: filosofia.docx

1 вопрос.

Мировоззрение - исторически сложившаяся система взглядов, идеалов и ценностей, определяющая отношение человека к миру и к самому себе.

В ходе исторического процесса содержание мировоззрения изменяется, на него оказывают влияние развития науки и других сфер культур. В то же время формальная структура мировоззрения остаётся неизменной и включает в себя следующие структурные уровни:

1. Общетеоретический уровень(включает в себя фундаментальные представления о мире, человеке и т.д);

2. Практический уровень(включает в себя те знания, умения и навыки, которые используются в повседневной материальной жизнедеятельности человека и общества);

3. Этический уровень(содержит идеалы и ценности регулирующие отношения с точки зрения таких понятий как добро и зло…)

4. Эстетический уровень(сдержит идеалы и ценности отражающие человеческие представления о красоте, гармонии и т.д)

Мировоззрение – это совокупность взглядов, состоящих из четырёх компонентов:
1. Познавательный – базируется на обобщенных знаниях, научных, художественных, профессиональных – эти взгляды формируют взгляды на мир.
2. Ценностно-нормативный – ценности, нормы, идеалы, т.е. те ориентиры, на которые может опереться человек в своих действиях. Ценность – свойство какого-либо предмета удовлетворить потребность людей.
3. Эмоционально-волевой – служит для формирования эмоционально-волевой стороны, практических поступков и действий человека при реализации ценностей знаний и норм
4. Практический – отвечает за готовность человека к действию, даже если его мировоззрение ориентировано на созерцательное отношение к миру
Существует два уровня мировоззрения:
1. Теоретический – философия, базирующаяся на теоретических знаниях; уровень связан с наукой.
2. Жизненно-практический – мифология , религия, традиции, обычаи, базирующиеся на опыте человека.
Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, норм, определяющих отношение человека к миру и являющегося регулятором его поведения.

2 вопрос.

В ходе исторического процесса сформировалось 4 крупных мировоззренческих систем:

• Мифология;

• Религия;

• Наука;

• Философия.

Мифология возникает на ранних стадиях развития общества в условиях крайне низкой степени овладения человеком природы. В этот период жизнь человека непосредственно зависит от стихийных природных процессов. Пытаясь воздействовать на природу, человек проецирует на неё собственные психические свойства и характеристики. В итоге возникают такие характеристики мифологического сознания как:

1. Антропоморфизм – природа как подобное человеку живое существо, наделённое сознанием;

2. Политеизм (многобожие) – представление о том, что мир населён множеством человекоподобных божеств, каждый из которых контролирует определённую сферу жизни и повлиять, на волю которых, можно ритуалами;

3. Анимизм – представления о всеобщей одушевлённости мира т.е. все объекты являются живыми и наделены душой;

---

В мифологии доминирует коллективное(родовое) сознание т.е. человек осмысливает себя не как отдельную личность, а как неотъемлемую часть общества. Для мифологии характерна образно-эмоциональное отражение реальности т.е. мир осмысливается не при помощи абстрактных понятий, а при помощи образов, символов и т.д.

Религия приходит на смену мифологии. Основными мировыми религиями являются:

• Христианство;

• Ислам;

• Иудаизм;

• Индуизм.

Основными характеристиками религиозного сознания являются:

1. Монотеизм – вера в единого потустороннего Бога, который является творцом мира и человека;

2. Фидеизм – религия основывается на вере, а вера рассматривается как способность человека, превышающая возможности его разума;

3. Креационизм – учение о том, что всё существующее сотворено Богом из нечего;

4. Эсхатологизм – с точки зрения религии мировая история имеет конечный характер; История начинается с момента сотворения мира и заканчивается моментом страшного суда;

5. Сотериологизм – с точки зрения религии смыслом жизни человека является спасение души, которое достигается через следование определённым нормам и правилам, имеющих эстетический характер.

Наука возникла на поздних стадиях развития общества.

Для науки характерны:

1. Рациональность-наука основывается на способностях разума к мышлению;

2. Объективность-наука стремится изучать мир так как он существует сам по себе не зависимо от человечества.

3. Универсальность-наука занимается поиском всеобщих и необходимых законов, лежащих в основе мировоззренческих процессов.

4. Тесная связь науки и технологии т.е. наука не только объясняет мир но и создаёт способы наиболее эффективного воздействия человека на природу.

3 вопрос.

Западноевропейская философия возникает около 6 века до н.э. в Древней Греции.

Термин «Философия» употребил Пифагор. В переводе с греческого означает любовь к мудрости.

Мудрость следует отличать от простого знания. Мудрость имеет более глубокий и универсальный характер в отличие от знаний. Мудрость включает себя наряду с сознанием элементы жизненного опыта человечества, а так же различные ценностные (этические и эстетические) компоненты.

Основными характеристиками философского мировоззрения являются:

1. Рациональность;

2. Высокий уровень абстрактности т.е. философия оперирует общими понятиями;

3. Высокая степень междисциплинарности т.е. связана с другим науками;

4. Антропоцентризм т.е. в конечном итоге философия стремится стремиться ответить на вопросы связанные с бытием человека(смысл жизни этические ценности).

Философия это междисциплинарная наука, изучающая наиболее общие и фундаментальные основания и законы, лежащие в основе существования и развития природы общества и человека.

Основными областями в философии являются:

1. Онтология(наука о бытии) – изучает причины и законы, лежащие в основе различных мировых процессов;

2. Гносеология(теория познания) – изучает процесс познания человеческой реальности.

3. Логика изучает формы и структуру мышления.

4. Этика изучает идеалы и ценности человеческой мотивации.

5. Эстетика изучает идеалы и ценности человеческого восприятия.

---

На рубеже 19-20 веков возникает ряд дополнительных областей философских исследований отвечающих потребностям современного общества:

• Философия науки и техники;

• Философия в экономике и т.д.

4 вопрос.

Западноевропейская философская традиция начинает формироваться в IV-V вв. до н.э.
Сформировалось 3 основных концепции, рассматривающих причины возникновения философии Древней Греции: 
1. Гносеогенная концепция – согласно данной точке зрения, переход от мифологического мировоззрения к философскому произошел в процессе накопления знаний о природе, которые древние греки усвоили у других более древних цивилизаций (Вавилон, Египет)
2. Мифогенная концепция – философия возникла в результате трансформации греческой мифологии.
3. Социогенная концепция – с этой точки зрения, философское мышление возникает в Греции под действием социально-экономических факторов: наличие института рабского труда создавало фактор свободного времени для граждан, которое они могли тратить на занятия искусством и науками; существование в большинстве греческих городов-государств демократической формы правления формировало у граждан навыки самостоятельного мышления, рассуждения и доказательства.

Начальным периодом античной философии является досократический этап, который характеризуется преобладанием онтологической и натурфилософской проблематики, т.е. в центре интересов мыслителей было объединение причин возникновения мира, а также описанием фундаментальных природных процессов.
В этот период сформировалось 3 крупных философских школы:
1. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр)
Фалес: утверждал, что все существующее возникло из первозданной водной стихии и представляет собой различные ее трансформации.
Анаксимен: считал, что основой мира является воздух, различные его трансформации образуют многообразие мира.
Анаксимандр: первоосновой мира считал «апейрон», т.е. некую бескачественную природную субстанцию, из которой возникает многообразие существующего и в которую превращаются все вещи при их разрушении. 
2. Элейская школа (Парменид, Зенон)
Парменид: существующее чувственно-воспринимаемое многообразие мира Парменид считал иллюзорным и утверждал, что подлинно существует лишь то, что может являться объектом чистой мысли, т.е. некая единая нематериальная сущность, которую он именовал бытие.
Зенон: ученик Парменида. Зенон создал ряд теоретических парадоксов (апорий), которые опровергают существование, с точки зрения разума, таких атрибутов чувственно-воспринимаемого мира, как движение, множественность, изменчивость.
3. Атомизм (Демокрит, Эпикур)
Демокрит: утверждал, что подлинно существуют лишь атомы и пустота. Атом является фундаментальным элементом реальности, т.к. он неделим. Атомы движутся в пустоте и, взаимодействуя, образуют различный объект. Демокрит считал, что движение атомов является заранее предопределенным, т.е. в мире нет случайных событий.
Эпикур: в целом разделял основные взгляды Демокрита, но считал движение атомов абсолютно случайным, тем самым исключая существование в мире какой-либо предопределенности.
Также крупными мыслителями досократического периода являются:
• Пифагор
• Гераклит
• Анаксагор
• Эмпедокл

---

5 вопрос.

Классический период античной философии начинается с появлением Сократа. В это период (IV-II вв. до н.э.) происходит детальная разработка широкого спектра философских проблем, начиная от онтологии и заканчивая вопросами этики, политики и т.д.

Сократ: Сократ не оставил письменных сочинений, т.к. распространял свою философию в устной форме. О его идеях нам известно из философских диалогов Платона. Главной идеей Сократа было утверждение первичность человеческого разума и мышления в решении фундаментальных смысло-жизненных вопросов. Разум и лишь он способен дать человеку представления об объективной истине, о мире, а также представления о подлинных нравственных ценностях. Сократ призывал не принимать ничего на веру под влиянием различных авторитетов и традиций, а признавал лишь то истинность, чего проявилась в процессе рассуждения. 

Платон: Основой платоновской онтологии являлось представление о том, что существующая реальность состоит из 2 уровней:
1. Чувственно-воспринимаемый материальный мир, который характеризуется постоянной изменчивостью, временностью, бренностью
2. Идеальный мир (мир идей), содержащий в себе вечные и неизменные прообразы сего существующего, которые постигаются при помощи разума
В теории познания Платон был сторонником рационализма, т.е. утверждал, что основой истинного познания является изучение нематериальной вещи, но осмысление ее идеи.
Человек, по Платону, есть противоречивое единство материального и идеального, разума и тела. Тело с его потребностями и страстями привязывает человека к несовершенному и изменчивому материальному миру, погружая его в суету и страдания.
Идеалом подлинной человеческой жизни Платон считал созерцательное существование, основанное на уходе от потребностей и страстей материального мира и сосредоточенное на развитии разума, мышления, на занятиях науками и искусством.
Также Платону принадлежит формулировка первой социально-политической утопии, изложенной им в учении о совершенном государстве. В совершенном государстве, по Платону, люди должны выполнять общественные функции в зависимости от тех способностей, которыми наделила их природа: люди с развитым разумным началом должны заниматься управлением, воспитанием, образованием; те, у кого развиты волевые способности, должны заниматься охраной государства; все остальные участвуют в производстве материальных благ. Также Платон считал, что в совершенном государстве не должно быть института семьи и частной собственности, т.к. они вынуждают человека отодвигать общие интересы на второй план.

Аристотель: Основой философской системы Аристотеля является учение о 4-ч причинах вещей, материи и форме (сущности). Сего точки зрения, всякая вещь имеет 4 причины своего существования:
1. Материя – материальная
2. Формальная
3. Целевая
4. Действующая
Аристотель различает 2 вида материи:
1) Первичная материя, т.е. материальность вообще; материя, лишенная свойств определенного вида материальность; первичная материя не воспринимается человеком и неопределима, т.к. не обладает качествами.
2) Вторичная материя, т.е. материя, имеющая свойства определенного вида материальности.
Форма, по Аристотелю, является сущностью вещи, т.е. тем, что делает вещь определенным объектом. Формы в чистом виде существуют как предметы мышления. Аристотель различает форму в действительности и форму в возможности.
Действительная форма – форма, осуществленная в материи. Например, желудь есть действительность формы желудя.
Форма в возможности – та сущность, которую объект содержит в себе потенциально. Например, желудь есть возможность формы дуба.
Сущности всех вещей, по Аристотелю, содержатся в мировом разуме, который также является универсальной действующей причиной, т.е. постоянно воплощает многообразие чистых форм в материальном мире.
Аристотелю также принадлежит формулировка основных логических законов, которые он рассматривает как основу правильного мышления.
Основные законы:
• Закон тождества
• Закон непротиворечия
• Закон исключенного третьего

---

6 вопрос.

Поздняя античная философия (Iв. до н.э.-IIIв. н.э.) возникает в условиях кризиса античной культуры, когда происходит разрушение традиционных ценностей. В итоге на первый план философских исканий выходят вопросы, имеющие смысло-жизненный характер, т.е. связаны с поиском этических и смысловых оснований жизни. 
Наиболее крупные философские направления данного периода:

1.Киники(Антисфен, Диоген)

Самыми известными представителями киников были ученик Сократа Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.) и его ученик Диоген (ок. 400 — ок. 325 до н. э.). Антисфен выступал за упрощение жизни, считал, что философия должна быть ближе к природе. «Тонкое» мудрствование он считал никчёмным. По его словам, не должны существовать ни правительства, ни государства. Антисфен презирал богатство и роскошь.

Прославил Антисфена его ученик Диоген. Сохранилось множество преданий, легенд и забавных случаев, связанных с этим философом. Считается, что жил Диоген в бочке. Он, как и его учитель, ненавидел богатство, считая его явлением случайным. Разум для киников был единственной ценностью. Диогена считают первым приверженцем космополитизма, он не признавал никаких границ и государств, считая человека — высшим благом. Мир, по Диогену, очень плох, поэтому необходимо научиться жить отдельно от него, избавившись от всего наживного.

2. Стоицизм (М. Аврелий, Сенека, Эпиктет)
Представители – стоики – утверждали, что жизнь человека находится во власти судьбы, предугадать и изменить которую невозможно. Судьба представляет собою проявление мирового разума, который действует таким образом, чтобы в мире существовала гармония. Таким образом, любое событие по своей причине является благим и служащим общей гармонии, хотя, с точки зрения человека, может рассматриваться как нечто негативное и отрицательное. 
Основой человеческой этики стоики считали служение нравственным идеалам, заложенным в разуме человека. Основными этическими нормами, по их мнению, является: терпение, мужественное равнодушие ко всем событиям независимо от того плохи они или хороши; контроль эмоций, недопущение гнева, зависти.

3.Скептицизм (Пиррон, Эмпирик)
Скептики считали, что каждый человек воспринимает мир субъективно, а следовательно невозможно обнаружить каких-либо объективных и всеобщих истин одинаковых для всех. Скептики были сторонниками этического релятивизма, т.е. утверждали, что любые нравственные нормы, общественные традиции являются относительными. По их мнению, если общезначимых принципов и норм не существует, то следует вообще воздерживаться от каких-либо моральных суждений и действий. Мудрец должен культивировать в своей душе чувство безразличия и апатии к внешнему миру, и, по возможности, проводить жизнь все человеческого общества, чтобы е принимать ту или иную систему ценностей.

---