Файл: filosofia.docx

27 вопрос.

Формы научного познания делятся на:
• Эмпирические - относятся:
o Ощущение
o Восприятие
o Представление 
• Теоретические - относятся:
o Понятие – мысль, содержащая в себе сущностные (необходимые) характеристики объекта.
o Суждение – совокупность понятий, сообщающая о «положении дел» в некоторой области реальности. Всякое суждение имеет субъектно предикативную структуру, где субъект – это то, о чем нечто высказывает, а предикат – то, что высказывается. 
Например: сейчас нет света – субъект (подлежащие): сейчас, предикат (сказуемое): отсутствие света. 
o Умозаключение – процедура логического вывода суждений, из некоторой другой совокупности суждений.
o Гипотеза – совокупность суждений, описывающих некоторую сферу реальности, но имеющий вероятностно истинный характер.
o Теория – совокупность положений, описывающих законы некоторой области реальности, прошедших стадию практической и логической проверки и разделяемой представителями научного сообщества в качестве научной истины.

Методологические принципы науки:
1. Принцип верификации означает, что понятия, употребляемые в познании, а также само знание должны соответствовать эмпирическому опыту.
2. Принцип фальсификации, т.е. для научного знания возможно представить, смоделировать такую ситуацию, в которой это знание окажется ложным.
3. Принцип красоты и простоты, т.е. научное объяснение должно по возможности стремиться к минимуму переменных значений, являться логичным и систематичным.
4. Принцип наблюдаемости, т.е. любое научное положение прямо или косвенно должно иллюстрироваться некоторым наблюдением.

28 вопрос.

Наиболее традиционная классификация научных методов имеет следующий вид:
I. Общефилософские методы, т.е. методы, лежащие в самом основании научного мышления вообще.
1. Метод системного анализа, т.е. рассмотрение объекта как структурной совокупности элементов, каждый из которых выполняет свою функцию в рамках целостного «образа» объекта, либо наоборот рассмотрение объекта в качестве структурного компонента некоторой системы. 
2. Диалектический метод, т.е. процедура объяснения некоторого явления через обнаружение противоположностей и противоречий, лежащих в его основании.
3. Метод логико-исторической реконструкции объекта, т.е. изучение объекта в его исторической динамике, его рассмотрение сквозь призму тех исторических трансформаций, которые объект претерпел. 
II. Общенаучные методы, т.е. методы, распространенные в большинстве областей научного исследования.
1. Наблюдение – это непосредственное или опосредованное восприятие объекта в естественных условиях его существования. Цель наблюдения: сбор первичной информации об объекте, создание его некоторого образа.
2. Эксперимент – помещение объекта в искусственные условия существования, созданные таким образом, чтобы:
• Выявить ранее неизвестные свойства объектов (поисковый эксперимент)
• Подтвердить либо опровергнуть некоторую гипотезу относительно объекта (проверочный эксперимент)
3. Моделирование – создание искусственного подобия (копии) объекта, на которую переносятся необходимые в данном виде исследования свойства реального объекта.
4. Абстрагирование – отвлечение в процессе исследования от несущественных свойств и параметров объекта.
5. Индукция – формулировка общих закономерностей и свойств объектов на основе изучения единичных объектов и примеров. Различают:
• Полная индукция – изучается вся совокупность единичных объектов некоторого класса и поэтому индуктивный вывод здесь является истинным.
• Неполная индукция – изучается лишь ограниченное количество объектов некоторого класса, а общий вывод делается относительно всей совокупности данных объектов. Неполный индуктивный вывод носит вероятностно истинный характер.
6. Дедукция – процедура логического вывода следствий из некоторого основания. 
Выделяют три основных модели дедукции:
• Дедукция как обратная индукция - т.е. вывод частного суждения из общего суждения. Например: все люди разумные существа. Следователь, Иванов разумное существо. 
• Аксиоматико-дедуктивный вывод – логический вывод на основе аксиомы. Результат такого вывода всегда имеет истинный характер.
• Гипотетико-дедуктивный вывод – логический вывод на основе предположения. Результаты такого вывода являются лишь вероятностно-истинные и требует дальнейшей проверки: если их истинность подтверждается, то значение истины принимает то положение, из которого они сделаны и наоборот. Например: предположим Иванов – честный человек. Следовательно, он не лжет ,выполняет в полном объеме свою работу. 
7. Анализ – мысленное или фактическое разложение объектов на составляющие его элементы и изучение каждого из них.
8. Синтез – реконструкция объекта на основе образующих его элементов.
9. Метод измерения – процедура перевода качественных характеристик объекта в количественные величины. 
III. Частно-научные методы – методы, используемые лишь в узко специализированных научных областях.

---

29 вопрос.

Целью научного познания является достижение истины. Само понятие ИСТИНА имеет несколько значений и трактовок.

Возможно выделить следующие разновидности истины:

• Истины обыденного познания т.е. знания полученные в ходе повседневной жизни и обоснованные с точки зрения здравого рассудка, с позиции жизненных примеров и ситуаций.

• Религиозные истины – положения рассматриваемые как резулятат откровения свыше. Эти положения являются предметом чистой веры человека.

• Философские истины т.е. идеи полученные в процессе абстрактных рассуждений о жизни, основанных на духовном и жизненном опыте, а так же на изучении науки.

• Научная истина – знания о объектах материального мира, полученное в процессе их практического исследования, а так же математического моделирования.

В истории философской мысли сложились следующие подходы к определению «что такое истина»:
1. Корреспондентная теория истины – согласно данной точки зрения, истина представляет собой соответствие знания (суждения) объективной реальности или соответствие субъективного представления о реальности объективному положению дела. Основным критерием истины, с точки зрения корреспондентной теории, является эмпирическая верификация суждения, т.е. наблюдение, эксперимент.
2. Когерентная теория истины – согласно этой теории, истинными являются положения логические следующие из некоторых аксиом, т.е. если некое суждение можно логически вывести из некоторой аксиомы и наоборот. Под аксиомой понимается логически достоверное и очевидное знание. Основным критерием истины здесь является логическая связь знания с исходными аксиомами. 
3. Прагматическая концепция истины – данная концепция возникает вначале XX века в рамках распространенного в США философского направления – прагматизма. Согласно прагматизму, основным критерием истинности знания является его практическая полезность, т.е. способность этого знания увеличивать общую эффективность нашей повседневной жизни. Таким образом, точки зрения прагматизма, истина – это знания, несущие в себе некую пользу. Такое знание может и не соответствовать объективной реальности, но тем не менее, если оно полезно, то оно истинно. 
4. Конвенциальная теория истины – истинным является знание, которого придерживается большинство представителей научного сообщества, т.е. истина есть результат согласия ученых между собой относительно правдоподобности некоторой точки зрения.
5. Контекстуальная теория истины – с этой точки зрения, знание (суждение) само по себе не является истинным или ложным, но принимает одно из этих значений в зависимости от того контекста, в которое оно помещено. Так же следует различать понятия «абсолютной» и «относительной» истины. Под абсолютной истиной понимается знание, развивая которое можно объяснить любое явление, т.е. абсолютная истина исключается существование не знания, в принципе. Абсолютная истина существует лишь как мировоззренческий идеал науки, как некая цель, к которой наука бесконечно стремится. Поэтому под относительной истиной понимается любое исторически существующее знание, которое будет с неизбежностью преодолено и дополнено в ходе дальнейшего прогресса науки.

---

Критерии истины:

• Логико-математический принцип т.е. истина не должна противоречить основным полоения логики, математики и д.р.

• Практика т.е. истинные знания должны подтверждаться в ходе его материальной проверки и использования.

30 вопрос.

Почти с самого момента возникновения философской мысли человек становится одной из центральных ее проблем. Каждый из периодов философии дополняет и расширяет представления о сущности человека, ориентируясь на новые исторические и культурные события. 

Эволюция философских представлений о человеке имеет следующий вид:
1. Античная философия – здесь сформировались две основных концепции сущности человека:
1) Человек есть существо разумное, т.е. сущностью человека является наличие разума. 
Разум понимался в античной философии в двояком смысле: 
• Во-первых, как способность человека отражать реальность в абстрактных понятиях и совершать с ними различные логические операции.
• Во-вторых, как способность человека контролировать и упорядочивать собственную физиологическую и психическую сферу жизни при помощи определенных этических и эстетических идеалов, т.е. разум несет в себе не только познавательную, но и этическую и эстетическую функции.
2) Человек есть существо социальное, общественное (Аристотель), т.е. человек ест продукт общества и изначально содержит в себе потребность в сосуществовании с другими, т.к. лишь при помощи «других» он может приобрести культурные и общественные способности, а также удовлетворить свои различные потребности. 
2. Средние века – под влиянием христианства здесь складывается представление о человеке как об уникальной и свободной духовной сущности, характеризующейся не столько наличием разума, сколько способностью осуществления свободного выбора в отношении добра или зла. Средневековое мировоззрение абсолютизировало разрыв между «земным» и «небесным», а соответственно между духовным и плотским в человеке. Хотя античное сознание также фиксировало определенные противоречия между разумом и телом, но в общем, за редким исключением, греки считали, что в земной жизни возможно достижение подлинно гармоничного существования через следование принципу меры, золотой середины.
3. Возрождение и Новое время – основным достижением в осмыслении человека заключалось в создании представления о нем как о рациональном и творческом индивиде, основой существования которого является активное преобразование внешней реальности в соответствии с собственными потребностями и целями. Если античное сознание являлось космоцентричным, а средневековое – теоцентричным, то Возрождение и Новое время создают анропоцентричное мировоззрение, ставящее активного индивида в качестве центра мироздания, а все остальное осмысливающее как вторичное и подчиненное человеку. Антропоцентрическая модель понимания человека и мира стала основой развития западноевропейского капитализма, который приобрел глобальную тенденцию в XX – XXI вв. Вместе с тем в современной философии данная модель подверглась существенной критике, т.к. абсолютизация человека и человеческих интересов привела к разрушению и опустошению природы, а также к дегуманизации человеческих отношений, к деградации нравственных и эстетических ценностей. 

---

31 вопрос.

В общефилософском смысле свобода означает чистую и неограниченную возможность, т.е. отсутствие любой предопределенности и ограниченности. Применительно к человеку понятие «свобода» традиционно рассматривается в следующих значениях:
1. Как свобода воли, т.е. как возможность осуществления выбора одной из существующих альтернатив поступка, действия.
2. Как внутренняя (духовная) свобода, т.е. неограниченность мышления, воображения, фантазии.
3. Как внешняя свобода, т.е. набор тех возможностей, которые образуются существующей структурой мира и человеческого тела. 
4. Гражданско-правовое понимание свободы, т.е. возможность реализовывать свои интересы и потребности в рамках законов, установленных обществом. 

Философские учения, ставящие на первое место принцип свободы человека, также утверждают, что свобода всегда должна быть сопряжена с принципом ответственности, т.е. осуществление человеческой свободы должно быть связано с определенными этическими и эстетическими ценностями, которые создают возможность для осуществления свободы большинства индивидов.

32 вопрос.

Поиск смысла жизни является одним из основных вопросов философской антропологии. В истории философии сформировались следующие подходы к определению смысла жизни человека:

1. Биоцентрический подход (Данный подход принципеально не отличает человека от дркгих живых существ и рассматривает смысл жизни по аналогии с жизнью любого другого организма. С этой точки зрения смысл жизни заключается в питании, самосохранении, размножении и т.д.)

2. Эвдемонизм (Смыслом жизни является достижение счастья)

3. Гедонизм (смыслом жизни является получение максимального удовольствия; удовлетворение чувственных и материальных потребностей)

4. Светский гуманизм и альтруизм (С этой точки зрения смыслом жизни является служение обществу, идеалам, свободе, справедливости)

5. Религиозно-сотериологический подход (Смыслом жизни является подготовка в загробному существованию души, очищению её от грехов)

6. Философско-идеалистический подход (Смысл жизни заключается в духовном и интеллектуальном прогрессе личности через занятие науками, искусством и т.д.)

---