Файл: UChEBN_PO_SOTs_KAF_SP_2014.doc

3. Религия в современном мире: состояние, проблемы и перспективы.

С учетом того, что мировым религиям противостоят различные культы, многообразные суеверия, магические ритуалы и распространение светской потребительской культуры, положение религии в современной мире представляется достаточно противоречивым. Однозначно оценить перспективы её развития практически невозможно. Современность в сочетании с глобализацией, обостряющей проблему неравномерности развития обществ, ставят перед институтом религии трудноразрешимые, подчас полярные задачи. Высказывается мнение, что рассматриваемый институт демонстрирует значительный адаптационный потенциал, вплоть до формирования такого направления как теологический модернизм, преследующего цель обновления религии, приспособления её к современным условиям. В частности, предполагается демифологизация христианства, которая позволила бы преодолеть противопоставление Бога как потусторонней, сверхъестественной сущности чувственно воспринимаемому миру. Обратной стороной медали, однако, является «обмирщение» веры и полный разрыв с религиозной традицией. Симптоматично, что готовность Католической церкви адаптироваться к новым реалиям, продемонстрированная на Втором Ватиканском соборе (1962–1965 гг), вызвала раскол в среде католиков. В современных условиях религиозный фундаментализм, фиксируемый не только в рамках евангелического направления христианства (в 1980–е годы в США его представители выступали в защиту традиционной семьи, ужесточения процедуры разводов, против сожительства без освящения брака церковью, за запрещение абортов и наркотиков), но также в православии и католицизме выступает своего рода противовесом. Особое внимание исследователей привлекает феномен так называемого южного христианства, значительно более консервативного, чем христианство Запада. «Общие условия жизни большинства населения стран третьего мира – болезни, эксплуатация, отсутствие приемлемых условий жизни, бедность, алкоголизм, наркотики и насилие вместе взятые могут объяснить, почему люди соглашаются с тем, что они находятся под властью демонических сил и что только Божественное вмешательство может их спасти. Как и в начале XVI в., буквальное толкование Библии оказывается чрезвычайно привлекательным».¹⁵⁸ Причём вследствие формирования мирового рынка труда феномен перестаёт быть локальным, «южная модель примитивного религиозного мышления, постепенно распространяясь на Запад, вопреки ожиданиям минует «плавильный котёл» и сохраняет свою «примитивную» идентичность».¹⁵⁹ «Южане», как правило, занимают низшие ступени в социальной иерархии развитых обществ, весьма ограничены в ресурсах и доступе к каналам вертикальной мобильности, в подобных обстоятельствах религиозные общины оказывают существенную помощь, в том числе в поиске работы, получении образования, хотя бы минимальном удовлетворении материальных потребностей. Западный мир воспринимается как погрязший в ереси и утративший нравственные основания, остро нуждающийся в ре–евангелизации. Прогнозные оценки численности «южных» католиков в США составляют до ¼ населения к 2050 году. Около половины постоянных прихожан церквей в столице Великобритании – индийцы и выходцы из стран африканского континента. Таким образом, конфликтогенный потенциал накапливается не только по линии ислама и христианства, но и внутри самого христианства. Некоторые исследователи, в частности Ф. Дженкинс, считают, что именно противоречия внутри христианства имеют решающее значение для развития цивилизации. Необходимо помнить, что религиозные противоречия редко проявляют себя в чистом виде, на них, как правило, накладывается экономическая, политическая и социокультурная проблематика. В качестве мер снижения конфликтогенного потенциала во многих ситуациях можно рекомендовать решение социальных проблем населения безотносительно их конфессиональной или этнической принадлежности; достижение консенсуса внутри элит относительно недопустимости манипулятивного воздействия на межконфессиональные и этноконфессиональные отношения.

Контрольные вопросы:

1. В чём специфика субстанциональных и функционалистских определений религии?

2. Какие функции в обществе выполняет институт религии? Почему об универсальности функций в данном случае необходимо говорить с определённой долей условности?

3. Назовите основные отличительные признаки церкви, секты и культа.

4. В чём причина появления религиозных конфессий?

5. Какую роль в исследовании религии играет понятие «религиозность»?

6. В чём особенности религиозной ситуации в современном мире? Каковы основные проблемы развития институции?

Проблемные задания:

1. Проиллюстрируйте на конкретных примерах интерпретацию откровений в разных религиозных системах.

2. На основе доступной вторичной информации составьте карту религий региона проживания.

3. Оцените обеспеченность прав верующих на удовлетворение их религиозных потребностей в регионе проживания. Каковы проблемы, связанные с реализацией этих прав?

4. На примерах либерального и «южного» христианства покажите зависимость влияния социальных условий на институт религии.

5. Рассмотрите предпосылки, проблемы и перспективы экуменического движения.

6. Опираясь на данные исследований European Values Study, Gallup International, Global Barometer on Hope and Despair оцените перспективы развития института религии в современном мире.

Литература:

1. Вебер М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре : специализированная информация по общеакадемической программе "Человек, наука, общество: комплексные исследования" . Вып. 2 / ; АН СССР, ИНИОН, Всесоюз. межведомств. центр наук о человеке при президиуме; пер. с нем. М.И. Левиной; редкол.: . Я.М. Бергер (отв. ред.) [и др.] .— М. : ИНИОН, 1991. — 301 с.

2. Гараджа В. И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей / В.И. Гараджа. – 3–е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА–М, 2005. – 348 с.

3. Каргина И.Г. Метаморфозы христианства на фоне постмодернистского пейзажа / И.Г. Каргина // Политические исследования. – 2012. – №5. – С. 106 – 121.

4. Религия и глобализация на просторах Евразии / под ред. А. Малашенко и С. Филатова. 2–е изд. М.: Российская политическая энциклопедия; Моск. центр Карнеги, 2009. – 341 с.

5. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии /Сост. В.И. Гараджа и Е.Д. Руткевич. – М.: Аспект Пресс. 1996. – 775 с.

6. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Кестонский ин–т; Отв. ред., сост., послесл. С. Б. Филатов; Предисл. М. Бурдо .— М. ; СПб. : Летний сад, 2002 .— 485 с.

7. Смирнов М. Ю. Социология религии: Словарь / М.Ю. Смирнов. – СПб. : Издательство С.–Петербургского университета, 2011. – 412 с.

8. Синелина Ю.Ю. Концепции секуляризации в социологической теории / Ю.Ю. Синелина. – М. : ИСПИ РАН, 2009. – 120 с.

9. Синелина Ю. Религия в современном мире / Ю. Синелина. Режим доступа: http://isprras.ru/pics/File/tochka_zrenia/Sinelina%20Religion%20in%20a%20modern%20world1.pdf / (дата обращения: 30.11.2013).

10. Тернер В. Символ и ритуал / В. Тернер. – М.: «Наука», 1983. – 277 с.

11. Филатов С. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность / С. Филатов. Режим доступа: http:www.arhipelag.ru/authors/filatov (дата обращения: 30.11.2013).

12. Хангтингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хангтингтон. – М. : ООО Издательство АСТ, 2003. – 303 с.

13. Чеснокова В.Ф. Тесным путём. Процесс воцерковления населения России в конце XX века / В.Ф. Чеснокова. – М.: Академический проект, 2005 . – 304 с.

14. Яблоков И.Н. Религиоведение / И.Н. Яблоков. – М.: Гардарики , 2010. − 319 с.

Лекция 12. ИНСТИТУТ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ

Аннотация. Словосочетание "общественное мнение" давно вошло в жизнь человека и общества. Оно встречается на страницах газет и журналов, в телевизионных информационных передачах и на сайтах Интернет. Его используют в своих предвыборных программах и выступлениях политики. На общественное мнение часто ссылаются руководители разных уровней. Им пользуются и простые граждане. А что представляет собой общественное мнение? Как и в чем оно проявляется, из чего состоит, как формируется, какие функции выполняет? И как можно его изучить? Все эти вопросы раскрываются в лекции.

План лекции

1. Понятие общественного мнения: структура, механизмы формирования и формы выражения. Объекты и субъекты общественного мнения.

2. Функции общественного мнения.

3. Методы изучения общественного мнения.

1. Понятие общественного мнения: структура, механизмы формирования и формы выражения. Объект и субъект общественного мнения.

Словосочетание "общественное мнение" появилось в Англии еще во второй половине XII века. Впервые его употребил английский политический деятель и писатель Джон Солсбери. В XVIII веке это понятие стало широко применяться в других странах¹⁶⁰. Сила общественного мнения, его активное влияние на деятельность субъектов исторического процесса стали неоспоримы.

Общественное мнение – специфическое проявление массового сознания. Это сложное духовное образование, заключающее в себе суждения, идеи, представления, оценки, и отражающее отношение (скрытое и явное) социальных групп к актуальным событиям, фактам, явлениям и проблемам жизни общества¹⁶¹. Общественное мнение отражает интересы, настроения, чувства классов и социальных групп общества в тот или иной исторический отрезок времени. По сути, общественное мнение – показатель того, как отражаются и познаются социальными группами, обществом в целом происходящие социальные процессы.

В современной социологической литературе (зарубежной и отечественной) можно обнаружить множество различных определений общественного мнения. Общественное мнение включает в себя широкий спектр понятий. Во–первых, это установки разума, принимающие утверждения как истинные, или отвергающие их. Во–вторых, это точка зрения, позиция, идеи относительно социальной реальности. В–третьих, общественное мнение рассматривается как ценностное суждение или суждения относительно какого–либо объекта¹⁶².

Исследователи выделяют несколько подходов при определении природы этого общественного феномена. Кратко их можно описать следующим образом:

1) общественное мнение включает в себя не все точки зрения на ту или иную проблему, которые имеют отдельные индивиды, а только те, которые связаны с оценкой ситуации, в отношении которой данная совокупность индивидов выступает как общность;

2) общественное мнение не может быть абстрактным, то есть оно существует по определенному вопросу и возникает в определенной ситуации;

3) общественное мнение всегда публично выражается, доводится до сведения общества или какой–либо социальной группы; в противном случае это будет индивидуальная точка зрения отдельных лиц;

3) общественное мнение появляется тогда, когда оно отражает отношение к проблемам, которые интересуют конкретное общество или конкретную общность людей;

4) общественное мнение складывается только при условии доступа общественности к информации об интересующей проблеме. Необходимо помнить, что оно может возникать как на основе информации, отражающей реальное положение вещей, так и искажающей действительность;

5) общественное мнение сохраняется на протяжении определенного отрезка времени, достаточно определенно, что позволяет рассматривать его как общественный феномен.

Можно дать следующее определение этого феномена.

Общественное мнение – это специфическое проявление общественного сознания, сложное духовное образование, выражающееся в оценках и характеризующее явное или скрытое отношение к актуальным проблемам действительности, присущее отдельным группам, социальным общностям или обществу в целом.

Общественное мнение всегда отражает коллективную позицию и возникает по проблемам, представляющим общественный интерес.

По своей сути общественное мнение – это сочетание теоретических представлений, положений "здравого смысла" и даже заблуждений. Оно проявляется сначала в эмоциях и суждениях, а затем и в действиях. Кроме того, исследователи считают, что общественное мнение – важнейший механизм социального взаимодействия людей, поскольку функционирование любой социальной группы невозможно без выработки общих представлений, суждений об общих делах, без коллективных оценок событий, без определения путей решения насущных проблем.

В структуре общественного мнения выделяют объект и субъект.

Объектом общественного мнения являются конкретные явления, темы, проблемы, по которым высказываются суждения и точки зрения, то есть то, по поводу чего складывается общественное мнение. Таким образом, все многообразие общественной жизни порождает и многообразие человеческих суждений. Общественное мнение по своему содержанию является таким же сложным, как и процессы, происходящие в обществе. Объект общественного мнения охватывает материальное производство и политическую жизнь, состояние экологии и здравоохранения, духовные потребности и социально–психологическое самочувствие людей, и многое другое.

По мнению социолога Б.А. Грушина объект общественного мнения необходимо изучать, обращая внимание, во–первых, на анализ общей способности суждения общественного мнения отражать действительность; во–вторых, выделять критерии, в силу которых явления жизни становятся объектом общественного мнения.

Субъект и выразитель общественного мнения – это люди, которые высказывают суждения или дают оценки той или иной проблеме, возникающей в обществе.

Субъект общественного мнения обладает сложной структурой. Элементы этой структуры – классы, социальные общности, слои и группы общества. Превращение той или иной группы в субъект общественного мнения зависит от значимости обсуждаемой проблемы, ее важности для данной группы.

Разнообразие мнений обусловлено спецификой восприятия происходящих событий, различиями в интересах и социальном опыте людей, что часто приводит к их столкновению, поляризации и согласованию.

Когда появляется общественное мнение? Какие условия оказывают влияние на его появление и функционирование? Важнейшим условием выступают социальные интересы людей. Общественное мнение появляется тогда, когда возникающая в любой сфере общественной жизни (экономической, политической, духовной, социальной) проблема имеет практическое значение и затрагивает интересы людей. Большинство исследователей считает это первым условием появления общественного мнения.

Второе условие связано с наличием дискуссионности, то есть обсуждаемая проблема или вопрос должны носить дискуссионный характер: у социальных групп должны существовать различия в оценках и суждениях.

Третье условие – уровень компетентности людей (у них должны быть знания для обсуждения того или иного вопроса).

Механизм формирования общественного мнения изучен современной социологией недостаточно. Сложность этого процесса заключается в том, что общее мнение вырабатывается на основе индивидуальных суждений, которые "вступают в борьбу друг с другом", согласуются или не согласуются. Общее мнение возникает при оценке и обсуждении актуальных, общезначимых проблем. Таким образом, формируется коллективное, групповое суждение, а потом и межгрупповое.

Исследователи говорят о наличии двух основных источников, порождающих общественное мнение. Первый источник связан с непосредственным наблюдением и оценкой окружающей действительности. Это одобрение или осуждение населением, социальными группами тех или иных действий, решений органов власти или высказываний. Такое общественное мнение складывается стихийно. Оно не поддается целенаправленной регуляции.

Второй источник общественного мнения – средства массовой информации (газеты, радио, телевидение). Используя эти информационные каналы, население более рационально и логически осмысливает высказываемые суждения, мнения, оценки. Средства массовой информации выступают в качестве могучих рычагов формирования и выражения общественного мнения.