Файл: 2004_Мышьякова_ДревнМир.doc

Формирование нового типа храма в конце 3 тыс. до н.э. – зиккурата. Зиккурат – одна из главных особенностей архитектуры древнего Двуречья (ступенчатая башня из кирпича-сырца с небольшим сооружением наверху – “жилище бога”). Архитектура дворцовых построек и храмов. Развалины храма в Эль-Обейде (2600 г. до н.э.).

Шумерская скульптура. Применение круглой скульптуры для украшения стен. Статуи львов по бокам входа – древнейшая привратная скульптура. Выразительные сочетания круглой скульптуры и скульптурных рельефов (медные фигурки идущих быков в нишах; горельеф с изображением львиноголового орла, когтящего оленей). Симметричная геральдическая композиция – один из характерных признаков переднеазиатских рельефов. Канонические позы (“моления”), жесты и “формы” лица.

Печати-цилиндры (мастерство размещения предметов на небольшой вытянутой поверхности; непрерывные повторяющиеся узоры). Тематика изображений на печатях: сцены охоты и скотоводства; “ряды” животных (кабаны, львы, олени); сцены культового характера; бытовые эпизоды (доение коров, лепка горшков). Особые орнаментальные приёмы размещения фигур на плоскости (изокефалия).

Высокое развитие металлопластики. “Царские гробницы” Ура (чаши, кубки, головные украшения). Образец мозаичного искусства – знаменитый штандарт (две прямоугольные деревянные пластинки с мозаикой из ляпис-лазури, раковин и сердолика). Стела Эаннатума (“Стела Коршунов”) – лучший образец скульптурного рельефа Шумера.

Шумерская литература. Система шумерского письма – клинопись, проблемы её изучения. Жанр исторической надписи – один из древнейших жанров, обязанный своим возникновением изобретению письменности. Эволюция жанра надписи от одной фразы до краткой истории. Становление образного стиля. Появление жанров псевдонадписи, списка, перечня. Литературный канон шумеров – представления шумеров о литературе, о жанрах. Жанровое разнообразие шумерских текстов: стихотворные записи мифов, эпические сказания, молитвы, гимны богам и царям, псалмы, свадебно-любовные песни, погребальные плачи, поучения, назидания, споры-диалоги, басни, анекдоты, поговорки, пословицы. Синкретизм многих шумерских жанров: “плач под свирель”, “песнь под барабан”.

Четыре группы литературных памятников шумеров: 1)космогонические и этиологические мифы, 2)сказания о подвигах богов и героев, 3)лирические тексты, 4)педагогические и дидактические сочинения. Две тенденции космогонических и этиологических мифов: 1)проповедь угодной жрецам морали: надо работать на богов, 2)боги – творцы всего земного, но грубы и жестоки, их решения непонятны и часто объясняются капризами, пьянством и распущенностью (В.К.Афанасьева).

Сказания о героических деяниях богов и героев – произведения мифологического или героического эпоса. Проблематичность определения древних шумерских сказаний как эпоса, характеристика их как архаических форм богатырской или волшебной сказки.

Поэтика гимна – наиболее значительного лирического жанра. Мифологическое основание образности гимна: рассчитанность на коллективное, хоровое исполнение, обращение к божеству, выражение не личных, а коллективных эмоций.

Школьные тексты или тексты Эдубы («эдуба» – «дом табличек»). Поэтика школьных и дидактических текстов: сценичность, диалогичность, морализирование.

Сборники народной мудрости – зачатки животного эпоса, жанра басни.

Связь шумерской литературы с устной поэзией. Поэтика, характерная для шумерских текстов: острое ощущение ритма, различные виды параллелизмов, повторы эпитетов, названий, аллитерации, ощутимая рифма.

Процесс отрыва письменной литературы от устной, увеличение самостоятельности письменного слова.

Аккадская литература. Проблема единого шумеро-аккадского генезиса аккадской литературы. Эпос о Гильгамеше – самое крупное и значительное произведение клинописной литературы. Формирование образа эпического героя, становление мотивов классического эпоса (мотив дружбы и братства, подробное и красочное описание сборов героя, развёрнутая разработка сюжета и др.).

Увеличение количества лирических произведений в аккадской литературе. Жанры гимна, молитвы, заклинания. Появление философских размышлений в качестве лирических тем. Дидактическая литература, жанр «поучения». Расширение тематики текстов: не только личные несчастья, но и социальные невзгоды. Усложнение композиции литературных памятников аккадской литературы (композиция последовательна, подчиняется главной мысли, чётко выделяются элементы сюжета, обычные для шумерских текстов повторы заменяются динамичным и поэтическим описанием, схематизм сменяется лаконизмом, образы героев становятся более индивидуализированными). Процесс приспособления традиционных устных жанров к требованиям письменной литературы. Жанр надписи ассирийских царей – заключительный этап истории клинописной литературы.

Искусство Шумера 23-21 вв. до н.э. Лагаш времени правления Гудеа. Образцы монументальной скульптуры: головы статуй Гудеа (стремление к передаче портретных черт).

Выдвижение Вавилона в 19 в. до н.э. Знаменитый рельеф, венчающий свод законов Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.): законодательный сборник, важнейший источник для изучения хозяйственного и общественного строя Вавилона. «Изобразительный» облик рельефа: диоритовый столб, сплошь покрытый клинописным текстом; изображение царя Хаммурапи, принимающего законы от бога солнца – сцена вручения (инвеституры). Повторение композиции стелы Хаммурапи в пограничных межевых камнях «кудурру».

Хетто-митаннийская художественная культура (18-8 вв. до н.э.), её полиэтническая «мозаичность». Характерные черты архитектуры хеттов: впервые применённая “циклопическая” кладка; отдельно стоящая колонна с каменной базой, трактуемой в виде одного или двух животных (львов, сфинксов). Новый тип здания с крытым входом перед дворцом – бит-хилани – архитектурное достижение хеттов. Образы богов и царей в хеттских святилищах. Органическое соединение скульптуры и архитектуры.

Портальная скульптура и скульптурные рельефы (тела выполнены в рельефе, а передняя часть туловища (протомы) – в технике круглой скульптуры; мотив «рычащих» животных). Позднехетский рельеф (плоский; вписанный в ортостат или в поверхность скалы, подчинённость камню; тематика – боги, священные животные, царь и царская охота). Круглая скульптура: монументальная, «не дающая забыть о скале» (И.М.Дьяконов), воплощение «каменного» небосвода.

Ведущий вид искусства – геометрическая роспись керамики. Относительно слабое по сравнению с шумерским периодом развитие глиптики. Цилиндрические печати «метаннийско-изысканного стиля» (И.М.Лосева): орнамент «плетёнка»; фигуры фантастических грифонов, птиц-сфинксов, крылатых божеств с перевитыми ногами; нагая или полуобнажённая фигура богини плотской любви.

Сиро-финикийская художественная культура (19-9 вв. до н.э.). Эклектичность сиро-финикийской культуры (механическое соединение египетских и вавилонских художественных приёмов и мотивов). Система письменности. Религиозная литература, мифологические поэмы, исторические легенды. Храмы бога Ваала и богини Астарты.

Художественная культура Палестины (20-6 вв. до н.э.). Древнейшие истоки культуры (каменные стены Иерихона в Палестине, 7 тыс. до н.э.). Своеобразие скульптуры древнего Иерихона: глиняные маски, надевавшиеся на лицевую часть черепов. Священные камни (мессеби), храмы, стелы. Храм Соломона в Израильском царстве (10 в. до н.э.). Фигуры крылатых существ – керубов.

Художественная культура Ассирии (ХШ – УП вв. до н.э.). Ассирийская держава – первое крупное государство, претендовавшее на мировое господство и создание единой культуры древнего мира. Первое тысячелетие до н.э. – наиболее “открытый” период ассирийской культуры. Освоение традиций Шумера и Вавилона. Культурные связи с греками. Относительно светский характер культуры. Прославление царских доблестей и военных походов.

Преобладание крепостной и дворцовой архитектуры. Зубчатое завершение стен – типичный декоративный мотив всех ассиро-вавилонских зданий. Монументальность и пышная декоративность ассирийских дворцов. Дворец ассирийского царя Саргона П (УШ в. до н.э.) в Дур-Шаррукине. Лабиринтообразность плана. Характерная композиция дворцового “ансамбля”: парадные помещения (сераль), хозяйственные помещения (хана), жильё. Портальная скульптура дворцового ансамбля: гигантские статуи крылатых быков с человеческими головами (“приём пятой ноги”, создающий иллюзию движения). Типы зооморфной скульптуры (ламассу, шеду).

Ассирийские рельефы. Раскрашенный рельеф – главное средство украшения дворцов (чёрная, зелёная, красная и жёлтая краски, плоскостной, ковровый характер декорации стен). Резкое контурное изображение фигур. Мастерство в изображении драматических сцен. Характерная тема ассирийских рельефов – страдания раненых животных.

Культурный подъём при Ашшурбанипале (УП в. до н.э.). Отличительная черта искусства этого периода – “простота, чёткость и торжественность” (И.М.Лосева). Знаменитая Ассирийская библиотека в царском дворце.

Культура Урарту (Ванское царство) (19-5 вв. до н.э.). Связь с ассиро-вавилонской и хуррито-хеттской культурой, общевосточные черты. Иероглифическая письменность, картинные знаки.

Архитектура – наиболее самобытная область искусства. Крупные урартские поселения крепостного характера (большая площадь, обнесённая стеной; вышгород – цитадель крепости; контрфорсы, расположенные на уровне стены; массивные угловые башни). Искусственные пещеры и обширные помещения, высеченные в Ванской области («Хорхорская пещера»). Типы храмов. Влияние урартской архитектуры на архитектуру соседних Мидии и Ахеменидского Ирана и Закавказья. Многокрасочные фризы, памятники монументальной живописи. Фризообразное расположение фигур и орнаментов. Толстые, тёмные линии контуров. Стилевое родство росписям ассирийских дворцов.

Металлургическая пластика (животные, фантастические грифоны). Инкрустационная техника. Мастерство и изящество зооморфных изображений и относительная «грубость» человеческих образов. Декоративность урартского искусства. Доминантная роль растительного орнамента (пальметки, гирлянды бутонов, розетки, стилизованные деревья). Значение культуры Урарту для развития художественной культуры народов Кавказа. Искусство Фригии как связующее звено между культурой Урарту, культурой Эгейского моря и культурой этрусков.

Нововавилонская художественная культура (7-6 вв. до н.э.). Вавилон 2-ого тыс. до н.э. – важнейший экономический и культурный центр не только Двуречья, но и всего Древнего мира (Вавилон – “Бабили” – “город мира”). Старовавилонская и нововавилонская культура. Огромная роль жречества. Влияние жречества на официальное искусство.

Новое возвышение Вавилона – нововавилонская художественная культура. Расцвет зодчества при Навуходоносоре П (УП в. до н.э.). Дворцы Вавилона. “Висячие сады” (“сады Семирамиды”) – одно из семи чудес света. Храм богу Мардуку (“Э-сагила” и “Э-теменанки”). Грандиозность Вавилонского зиккурата (легенда о Вавилонской башне). “Дорога процессий”, “Ворота Иштар” – знаменитые памятники нововавилонской архитектуры (ступенчатые зубцы, рельефы с изображениями белых и жёлтых драконов – мушрушей). Декоративность и схематизм вавилонского искусства.

Музыкальная культура Двуречья – одна из древнейших и высокоразвитых музыкальных культур. Древнейший музыкальный “памятник” – табличка с текстом и клиновидной нотописью (по предположению Курта Закса – запись арфового аккомпанемента вокальной мелодии пентатонного строя). Музыкально-драматические мистерии, литургии. Теория числовых отношений в музыке.

Многообразие форм художественной культуры в ближневосточном регионе.

Средний Восток.

Художественная культура Древнего Ирана (2 тыс. до н.э. – нач. I тыс. н.э.). Генезис индоевропейских культур. Появление индоевропейцев на Среднем Востоке. Социокультурный контекст развития художественной культуры. Древняя культура иранских племён и народностей. Монархия Сасанидов. Зороастризм как государственная религия. Манихейство и маздахизм. Влияние зороастризма на искусство Среднего Востока.

Доминирование архитектуры. Храм Митры. Зороастрийские храмы. Новое для восточной архитектуры решение пространства дворцовых залов. Особый монументальный стиль. Монументальная скульптура и живопись. Монументальные рельефы. Объёмные изобразительные рельефы на скалах.

Особое развитие миниатюрной живописи.

Прикладное искусство (ткани, торевтика). Мастерство расположения фигур в соответствии с формой сосуда.

Священная книга «Авеста» – первый дошедший до нас памятник иранской письменности. Проблемы изучения «Авесты» (датировка, место возникновения, значение термина «авеста»: «знание», «закон», генезис текста).

«Гаты» («Песнопения») – наиболее древняя из частей «Авесты». Философия гат. Особое отношение древних иранцев к природе (термины «мана» и «оренда» и их толкование). Религиозная концепция человека в гатах. Деятельность пророков. Личность и образ Заратуштры (Зороастры). Жреческая и пророческая функции Заратуштры. Поэтика гат: эмоциональная напряжённость, множество повторов, мерность речи. Система образов как универсальная поляризация: «мир вещей» и «мир души». Особая роль «изречённого» слова, его пророческая миссия. Триада: мысль – слово – дело. Жанровое своеобразие гат: восхваления, назидания, гимны, моления (И.С.Брагинский).

Художественная культура Древней Индии (3 тыс. до н.э. – 3 в. н.э.). Особая консервация традиций и сложность этнокультурного процесса. Связь с культурой Шумера, Китая, Греции, стран Средней Азии. Своеобразие индийской мифологии и религии. Тримурти (Брахма, Вишну, Шива). Возникновение буддизма, его влияние на искусство.

Индийская архитектура. Строительство храмов, посвящённых Будде. Сочетание народной мифологии, древних архитектурных традиций и буддийских религиозных представлений. Виды буддийских культовых памятников: ступа, дагоба, стамбха, чайтья. Особый тип кирпичного башнеобразного храма. «Храм Великого просветления». Поэтика «обильной роскоши» и утончённости (Н.А.Виноградова). Виртуозное мастерство в обработке камня. Храм Аджанты. «Ансамбль» храма. Единство архитектуры, скульптуры, живописи.

Храмовая скульптура. Особо округлые, мягкие формы индийской скульптуры, отражающие представления о женской плодородной функции земли. Сочетание пышности, зрелости и – юности, гибкости в фигурах духов плодородия (якшинь). Изображения героев древнеиндийского эпоса. Иконографические каноны в изображении Будды (определённые позы и жесты, длинные мочки ушей – знак мудрости, бугор мудрости на лбу и др.). Символическая система в изображениях Будды (колесо, лани, слоны, львы). Поэтичные образы бодхисаттвы. Идеальный синтез духовной красоты и чувственности. Храмовые росписи. Сочетание «мифологического» и «жанрового» (О.С.Прокофьев).