Файл: Курсовая работа рпц в начале хх века. Дело патриарха Тихона.rtf
Добавлен: 07.11.2023
Просмотров: 493
Скачиваний: 6
-
Церковь в идеологическом контексте коммунизма…………….. -
Антицерковная законодательная база и борьба с церковью как…….. социальным институтом в большевистской России……………. -
Положение РПЦ с приходом к власти большевиков…………… -
Религиозно-государственная деятельность патриарха Тихона…….
Устоявшиеся двусторонние взаимоотношения между церковью и государством на протяжении многовековой истории были основополагающими. Для обывателя, сложившаяся симфония властей, была настолько очевидна, что противостоять ей не было смысла. С момента установления христианства на Руси, а именно с 988 года, православная церковь заняла высокое социальное положение. Однако в ситуацию, прошедшую многовековую эволюционную историю, мгновенно, с исторической точки зрения, изменили революционные события 1917 года. Религиозное мировоззрение, которое воспитывалось веками, пытались молниеносно заменено идеологическим компонентом. Это разрушение привело к глубокому нравственно-духовному кризису в обществе. Развернутая борьба с церковью играла значительную роль в становлении большевистского государства, так как институт церкви являлся основным идеологическим противником. Поэтому борьба велась всеми средствами – идеологическими, пропагандистскими, физическими, но основополагающим критерием ведения борьбы было создание законодательной базы. Уничтожение церкви и религиозности основанное только на идеологических лозунгах, могло быть встречено мощным противодействие со стороны народа. Поэтому создание правового поля было основополагающим. Но в чем заключалась борьба с церковью? Можно уничтожить все культовые сооружения, запретить религиозные ритуалы, но уничтожить верующих невозможно, уничтожение верующих означает уничтожить без малого 90% населения страны. Поэтому было принято решение дискредитировать и уничтожить церковную верхушку и ее «лицо» - Патриарха Тихона. Дело Патриарха Тихона это эпохальный или кульминационный момент борьбы с церковью и верованиями в Советской России. Думать, что судебный процесс над Патриархом Тихоном имел важное значение только для Советской России – значит не понимать всей глубины процесса. Актуальность современного исследования уголовного преследования и судебного процесса против Патриарха Тихона продиктована следующими положениями: во-первых, придание гласности ранее засекреченных документов открывает огромные возможности для исследования особенностей правового регулирования этого процесса, который является важной составляющей истории права. Во-вторых, процесс против церкви имел значительное влияние на общественную мысль и общество в целом, поэтому является определяющим для эволюции социума. В-третьих, подобные резонансные дела не имеют срока давности для исследования, так как позволяют провести сравнительный анализ с современным состоянием правового регулирования подобных вопросов и проследить влияние на государственное строительство в исторической ретроспективе. Исходя из выше сказанного, данное исследование можно считать очень важным и актуальным, так как базируется и учитывает изложенные принципы.
Объект: государственная антирелигиозная политика Советской России.Предмет: уголовное преследование и судебный процесс над Патриархом Тихоном как исторический источник формирования права и государственной антицерковной политики.Цель: изучить особенности протекания уголовного преследования и судебного процесса по делу Патриарха Тихона, оценить влияние этого дела на формирование мировоззрения общества, эволюцию государственного строительства и формирования законодательной базы по вопросам свободы совести и вероисповедания.Задачи:Изучить исторические особенности государственно-правового регулирования религиозных вопросов в условиях существования Советской России;Провести исследование законодательно-правового обеспечения антирелигиозной государственной политики;Воссоздать особенности проведения судебного процесса по делу Патриарха Тихона по документальным источникам;Оценить влияние дела Патриарха Тихона на государственную антицерковную компанию, формирования общественного мнения и международный имидж Советского государства;Провести сравнительный анализ и проследить исторический процесс сложения государственно-правового обеспечения свободы совести граждан.Данная проблема не является новой ни для исследователей историков, ни для исследователей истории права в частности. Однако актуальность настоящего исследования обусловлена также тем обстоятельством, что широкий круг исследователей получает доступ к информации. Которая до недавнего времени имела гриф секретности. Главной источниковедческой базой исследования являются архивные документы, среди которых особое место занимают рабочие записки по антирелигиозной деятельности государственных органов, о противодействии представителей церкви. Важными источниками информации для истории государства и права являются законодательные акты и декреты, которые легализовали упомянутую деятельность.Учитывая серьезность и важность поднятой проблематики, следует заметить, что многие авторы и исследователи, так или иначе касались исследуемой тематики, причем эту проблему рассматривали с двух основных позиций – с позиции духовенства и церкви и со стороны государственной политики. Консолидированную научную работу было проведено В.А. Федоровым, который плодотворно и организованно рассмотрел период истории церкви в период, который предшествовал приходу к власти большевиков, его исследования нашли полное отражение в работе «Русская православная церковь и государство. Синоидальный период. 1700-1917.». Систематическую историографическую работу по деятельности и противодействию антирелигиозной государственной политики церковью провел А.Л. Беглов в своем обобщающем труде «В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР». Большую ценность для современного исследователя уголовного преследования Патриарха Тихона является труд Р.Ю. Плаксина «Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг.», который, хотя далеко не избежал влияния коммунистической идеологии, детально рассматривает попытки церковного противостояния. Комплексный подход, в котором рассматривается взаимоотношение церкви и государства нашел отражение в публикации М.И. Одинцова «Государство и церковь (История взаимоотношений 1917-1938 гг)». Рассмотрение противостояния государства против церкви и ее представителей со стороны государственных структур рассматривает С.С. Бычков в работе «Большевики против Русской церкви». Несмотря на принадлежность к духовенству, работа отличается непредвзятостью и затрагивает много аспектов деятельности государственных структур по отношению к церкви. Нельзя в историографическом
очерке не упомянуть хрестоматийные труды, которые объединяют архивные документы в стройную структуру и позволяют исследователям ознакомиться с первоисточниками и самостоятельно делать беспристрастные выводы. Среди таких авторов следует, прежде всего, отметить И.И. Кудрявцева, В.П. Козлова, Н.Н. Покровского. С.Г. Петрова и т.д. Естественно это лишь небольшой и поверхностный историографический очерк по проблеме, специальных работ по резонансной тематике гораздо больше, но та динамика, с которой издаются новые труды, говорит про огромный интерес и актуальность проблемы на сегодняшний день и о том, что существует много не изученных аспектов.
В данной работе использованы такие методы как: аналитический, историографический, методы сравнительного анализа и исторической ретроспективы.
В основу структуры данного теоретического исследования положен целостно-логический подход с учетом хронологического аспекта. В первой главе раскрывается исторические аспекты конфронтации идеологии и духовной составляющей жизнедеятельности общества. Шаги государства по уничтожению церкви как социального института, а также действия противодействия церкви государству и Патриарха Тихона в частности. Вторая глава посвящена кульминационному моменту столкновения церкви и государства – судебному процессу по делу над Патриархом Тихоном. Уделяется внимание законодательной базе и позиции обвинения, построение системы защиты в суде, судебному процессу в частности. Анализируются и систематизируются данные касательно правового поля антирелигиозной кампании. В третьей главе анализируется и оценивается влияние дела Патриарха Тихона на международный авторитет Советского государства, на отношения верующих к происходящему, а также проводится сравнительный анализ современного и Советского законодательства относительно свободы совести и вероисповедания, проводится анализ судебно-процессуальных особенностей современности в сравнении с делом «Патриарха Тихона».
ГЛАВА 1. ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА В РЕЛИГИОЗНОЙ СФЕРЕ.
1917 год стал эпохальным для России, потрясение Февральской революцией преобразовало в России практически все сферы жизнедеятельности граждан, не миновали эти перемены и церковь. Долгое время церковь и государство сосуществовали в системе сложного симбиоза, однако коренные изменение привели к распаду этого союза. Со времен Временного правительства
изменилось система воспитания в школах, а именно изучение Закона Божия стало не обязательным, это были первые шаги государства в отделении церкви от государства. Но гораздо более кардинальные перемены в жизнедеятельности церкви как социального института были впереди. Эти перемены ознаменовал приход к власти большевиков.
1.1 ЦЕРКОВЬ В ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ КОММУНИЗМА
Еще до прихода к власти лидер и идеолог большевизма В.И. Ленин опубликовал в газете «Новая жизнь» статью, в которой обосновал несостоятельность религии для построения принципиально нового общества. В частности в этой статье раскрывается сущность церкви, как организации порабощения рабочих и крестьянских масс. В этой статье Ленин выражает идеологическое отношение социалистического общества по отношению к религии. Ленин рассматривает религию, как разновидность духовного угнетения человека, так как социализм стоит на доктринах освобождения человека от всех угнетений, то религия оказывается в положении противоборства с социалистическим обществом. Апологет коммунизма в России объясняет привилегированное положение церкви фактом невозможности освобождения и бессилием перед эксплуататорами рабочих и крестьян, поэтому религиозные учения дают надежду человеку на лучшую жизнь, в следующей жизни обрекая на рабское существование в этой. Автор проводит сравнение состоянием человека по сравнению с религией как бесперспективную борьбу первобытного человека с природой. Таким образом, подчеркивая невозможность победить религиозные каноны так как те являются внутренней необходимостью человека, который воспитывался в духе религиозности с рождения. С другой стороны Ленин, осуждает религиозную систему в государстве со стороны тех, на кого работают рабочие и крестьяне, а именно учение религии о благотворительности. В оценке апологета и главного идеолога коммунизма в России «благотворительность» выступает в роли дешевого откупа и оправдания за эксплуатацию 1.
Нельзя не обратить внимание на уже ставшие крылатыми выражения В.И. Ленина относительно религии – «Религия есть опиум народа», «Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь». Эти изречения, можно считать основой для будущего идеологического противостояния с религиозными догмами 2