ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 119
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Духовно-нравственное воспитание
МУСУЛЬМАНИН
И ЕГО ЛИЧНОСТЬ В СВЕТЕ КОРАНА И СУННЫ
Москва | Умма | 2012
УДК 28-42
ББК 86.38
М91
Составитель
Карима (Екатерина) Сорокоумова
М91 Мусульманин и его личность в свете Корана и Сунны / Сост, перс араб, перераб., прим. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2012. —
576 с. — (Духовно-нравственное воспитание 978-5-94824-120-3 (Духовно-нравственное воспитание Каким должен быть настоящий мусульманин Каково его поведение и помыслы Как он понимает исповедание религии Всевышнего Как он строит свои отношения с членами своей семьи, своими родителями и детьми, родственниками и друзьями, близкими и чужими Какое впечатление производит он на окружающих Какой пример он подаёт им Что он хочет донести до них своими словами, поступками, внешним видом Как он претворяет в жизнь свои убеждения Как он применяет в повседневной жизни то, чему учит его религия, которую он исповедует Что помогает ему нести людям искреннюю веру, добро и свет?
Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в данной книге, по структуре приближенной к учебнику каждая глава завершается выводами, представляющими собой краткое содержание главы, а также вопросами, которые призваны помочь изучающему книгу проверить свои знания и закрепить изученное.
Книга предназначена для широкого круга читателей — как глубоко изучающих ислам, таки тех, кто просто интересуется этой религией.
УДК 28-42
ББК 86.38
ISBN 978-5-94824-120-3 (Духовно-нравственное воспитание 978-5-94824-122-7
© Составление, перевод. Сорокоумова Е, 2012
© Оформление. ООО Издатель Эжаев А.К.», 2012
Краткое оглавление
От издательства ..................................................................... Вступительное слово ............................................................ 6
МусульМанин ............................................................... Глава первая. Мусульманин со своим Господом ............ Глава вторая. Мусульманин с самим собой .................... Глава третья. Мусульманин со своими родителями ...... Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой ............ Глава пятая. Мусульманин со своими детьми ................ Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими ............................................................................. Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями ....... Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями .............................................................................. Глава девятая. Мусульманин со своим обществом ....... Заключение ............................................................................. 559
ЦитируеМая литература ...................................... 561
От издательства ..................................................................... Вступительное слово ............................................................ 6
МусульМанин ............................................................... Глава первая. Мусульманин со своим Господом ............ Глава вторая. Мусульманин с самим собой .................... Глава третья. Мусульманин со своими родителями ...... Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой ............ Глава пятая. Мусульманин со своими детьми ................ Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими ............................................................................. Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями ....... Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями .............................................................................. Глава девятая. Мусульманин со своим обществом ....... Заключение ............................................................................. 559
ЦитируеМая литература ...................................... 561
От издательства
Книга Мусульманин входит в серию книг, объединённых названием «Духовно-нравственное воспитание. Данная серия призвана показать идеал исламской нравственности как сточки зрения воспитания личности (книги Мусульманин, Мусульманка, таки сточки зрения создания высоконравственного общества (книга Идеальное общество»).
Все книги серии представляют собой адаптацию традиционной исламской литературы, посвящённой морали и нравственности (ахляк). При этом были сохранены принципы исламской дидактики, согласно которым, в частности, рассматриваемый тезис подтверждается большим количеством аятов и хадисов, а повторы основной мысли призваны закрепить её и подчеркнуть главную идею. Однако выбор теми общая структура произведения продиктованы реалиями нашей страны так, например, в данной книге не обсуждается вопрос многожёнства — за малой актуальностью и отсутствием соответствующей гражданско-правовой базы.
Книги серии «Духовно-нравственное воспитание предназначены прежде всего для мусульман, но любой заинтересованный читатель найдёт в них пищу для размышлений о морали и нравственном очищении и совершенствовании.
Необходимые пояснения (в частности, исторических реалий) приводятся в виде примечаний. Традиционные исламские
Книга Мусульманин входит в серию книг, объединённых названием «Духовно-нравственное воспитание. Данная серия призвана показать идеал исламской нравственности как сточки зрения воспитания личности (книги Мусульманин, Мусульманка, таки сточки зрения создания высоконравственного общества (книга Идеальное общество»).
Все книги серии представляют собой адаптацию традиционной исламской литературы, посвящённой морали и нравственности (ахляк). При этом были сохранены принципы исламской дидактики, согласно которым, в частности, рассматриваемый тезис подтверждается большим количеством аятов и хадисов, а повторы основной мысли призваны закрепить её и подчеркнуть главную идею. Однако выбор теми общая структура произведения продиктованы реалиями нашей страны так, например, в данной книге не обсуждается вопрос многожёнства — за малой актуальностью и отсутствием соответствующей гражданско-правовой базы.
Книги серии «Духовно-нравственное воспитание предназначены прежде всего для мусульман, но любой заинтересованный читатель найдёт в них пищу для размышлений о морали и нравственном очищении и совершенствовании.
Необходимые пояснения (в частности, исторических реалий) приводятся в виде примечаний. Традиционные исламские
формулы благопожелания передаются как с помощью перевода, таки арабскими лигатурами да благословит его Аллах и приветствует
َمَّل َسَو ِهْيَل َع
ُللها ىَّل َص
салля Ллаху ‘алейхи вас bаbллямi(после упоминания Пророка Мухаммада
);
мир ему
ُم َل َّسلا ِهْيَلَع
‘алейхи с-салям
(после упоминания других пророков и ангелов да будет доволен им Аллах
ُهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анху
(после упоминания сподвижников Пророка да будет доволен Аллах ими его отцом
امُهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анхума
(после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником да будет доволен ею Аллах
اَهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анха
(после упоминания сподвижниц Пророка да будет доволен Аллах ей и её отцом
امُهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анхума
(после упоминания сподвижницы, отец которой был сподвижником
َمَّل َسَو ِهْيَل َع
ُللها ىَّل َص
салля Ллаху ‘алейхи вас bаbллямi(после упоминания Пророка Мухаммада
);
мир ему
ُم َل َّسلا ِهْيَلَع
‘алейхи с-салям
(после упоминания других пророков и ангелов да будет доволен им Аллах
ُهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анху
(после упоминания сподвижников Пророка да будет доволен Аллах ими его отцом
امُهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анхума
(после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником да будет доволен ею Аллах
اَهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анха
(после упоминания сподвижниц Пророка да будет доволен Аллах ей и её отцом
امُهْنَع ُللهَا ي рады Аллаху ‘анхума
(после упоминания сподвижницы, отец которой был сподвижником
Вступительное слово
Уважаемый читатель!
Книга, которую вы сейчас открыли, посвящена личности мусульманина и его нравственности. Судьба любой общины зависит от нравственности составляющих её людей и от их поведения. Община, которая высоко ценит добродетели, — сильная община с большим потенциалом и блестящим будущим. А когда моральные устои ослабевают и внутри общины распространяется порок, она теряет силу. Начинается моральное разложение и вскоре община приходит в упадок. Ислам с самого своего появления стоял на страже высоких нравственных идеалов и вечных человеческих ценностей. И чем больше люди отдаляются от религии, тем сильнее страдает их нравственность и тем больше бед обрушивается на них. Сегодняшняя ситуация в мире — лучшее тому подтверждение.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя.
Сура 13 Гром, аят 11
Уважаемый читатель!
Книга, которую вы сейчас открыли, посвящена личности мусульманина и его нравственности. Судьба любой общины зависит от нравственности составляющих её людей и от их поведения. Община, которая высоко ценит добродетели, — сильная община с большим потенциалом и блестящим будущим. А когда моральные устои ослабевают и внутри общины распространяется порок, она теряет силу. Начинается моральное разложение и вскоре община приходит в упадок. Ислам с самого своего появления стоял на страже высоких нравственных идеалов и вечных человеческих ценностей. И чем больше люди отдаляются от религии, тем сильнее страдает их нравственность и тем больше бед обрушивается на них. Сегодняшняя ситуация в мире — лучшее тому подтверждение.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя.
Сура 13 Гром, аят 11
аллах не отменяет милость, которую Он оказал людям, пока они сами не изменяют того, что в их душах.
Сура 8 Добыча, аят Кто же такой мусульманин Каким он должен быть Что представляет собой его личность?
Безусловно, определяющую роль в формировании личности мусульманина играют два главных источника ислама — Коран и Сунна. Аяты и хадисы учат мусульманина, каким он должен быть, направляют его, подсказывают, что ему следует делать, а чего он должен избегать. Коран и Сунна рассказывают верующему о том, что для него благо, а что зло, и какие поступки хорошие и праведные, а какие — скверные и низкие. Дабы не быть голословными, приведём несколько примеров.
Ознакомившись со следующими аятами, вы увидите, как они указывают мусульманину верный путь в земной жизни и формируют его личность и убеждения.
Коран повествует мусульманину о том, какими должны быть его убеждения.
Ваш Бог — Бог единственный. нет божества, кроме него, Милостивого, Мило-
сердного.
Сура 2 Корова, аят аллах — нет божества, кроме него, Живого, Поддерживающего жизнь. им не овладевают ни дремота, ни сон. ему принадлежит то,
Сура 8 Добыча, аят Кто же такой мусульманин Каким он должен быть Что представляет собой его личность?
Безусловно, определяющую роль в формировании личности мусульманина играют два главных источника ислама — Коран и Сунна. Аяты и хадисы учат мусульманина, каким он должен быть, направляют его, подсказывают, что ему следует делать, а чего он должен избегать. Коран и Сунна рассказывают верующему о том, что для него благо, а что зло, и какие поступки хорошие и праведные, а какие — скверные и низкие. Дабы не быть голословными, приведём несколько примеров.
Ознакомившись со следующими аятами, вы увидите, как они указывают мусульманину верный путь в земной жизни и формируют его личность и убеждения.
Коран повествует мусульманину о том, какими должны быть его убеждения.
Ваш Бог — Бог единственный. нет божества, кроме него, Милостивого, Мило-
сердного.
Сура 2 Корова, аят аллах — нет божества, кроме него, Живого, Поддерживающего жизнь. им не овладевают ни дремота, ни сон. ему принадлежит то,
Вступительное слово
что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться передним без его дозволения Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из его знания только то, что Он пожелает. его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.
Сура 2 Корова, аят уверовал Посланники верующие в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в аллаха, его ангелов, его Писания и его по-
сланников…
Сура 2 Корова, аят Коран побуждает к тому, что приносит людям благо и пользу, и запрещает тов чём зло и вред для людей, помогая верующему избавляться от недостатков и избегать скверных деяний.
Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и западно благочестив тот, кто уверовал в аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам,
что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться передним без его дозволения Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из его знания только то, что Он пожелает. его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.
Сура 2 Корова, аят уверовал Посланники верующие в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в аллаха, его ангелов, его Писания и его по-
сланников…
Сура 2 Корова, аят Коран побуждает к тому, что приносит людям благо и пользу, и запрещает тов чём зло и вред для людей, помогая верующему избавляться от недостатков и избегать скверных деяний.
Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и западно благочестив тот, кто уверовал в аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам,
сиротам, бедным, путниками просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал молитву, выплачивал
закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и вовремя сражения. таковы те, которые правдивы. таковы богобоязненные.
Сура 2 Корова, аят Поистине, аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства.
Сура 16 «Пчёлы», аят О вы, которые уверовали Пусть одни мужчины не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ.
Cура 49 Комнаты, аят Делайте добро родителям, родственникам, сиротам,
закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и вовремя сражения. таковы те, которые правдивы. таковы богобоязненные.
Сура 2 Корова, аят Поистине, аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства.
Сура 16 «Пчёлы», аят О вы, которые уверовали Пусть одни мужчины не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ.
Cура 49 Комнаты, аят Делайте добро родителям, родственникам, сиротам,
Вступительное слово
беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками…
Сура 4 Женщины, аят не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно — мерзость и скверный путь.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Коран взращивает в сердце верующего доброту, человечность, чуткость, мягкость, сострадание и милосердие, так что они становятся частью его самого, учит его поддерживать связь с родственниками, хорошо относиться к своей семье и окружающими вкладывает в него нравственные достоинства, помогающие ему стать человеком с большой буквы и достойно исполнять своё предназначение в земной жизни.
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме него, и делать добро родителям. если один из родителей или оба достигнут старости, тоне говори им уф — не кричи на них и обращайся к ним почтительно.
Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори Господи Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».
Сура 17 Ночное путешествие, аяты 23–24
беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками…
Сура 4 Женщины, аят не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно — мерзость и скверный путь.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Коран взращивает в сердце верующего доброту, человечность, чуткость, мягкость, сострадание и милосердие, так что они становятся частью его самого, учит его поддерживать связь с родственниками, хорошо относиться к своей семье и окружающими вкладывает в него нравственные достоинства, помогающие ему стать человеком с большой буквы и достойно исполнять своё предназначение в земной жизни.
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме него, и делать добро родителям. если один из родителей или оба достигнут старости, тоне говори им уф — не кричи на них и обращайся к ним почтительно.
Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори Господи Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».
Сура 17 Ночное путешествие, аяты 23–24
среди его знамений — то, что Он сотворил из вас самих
жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих.
Сура 30 Союзные племена, аят богобоязненные делают пожертвования в радости ив горе, сдерживают гневи прощают людей.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят О вы, которые уверовали Будьте стойки ради аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подталкивает вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности…
Сура 5 Трапеза, аят Ответь назло тем, что
лучше…
Сура 23 Верующие, аят И, наконец, Коран обещает верующему бесценную награду, заставляя его стремиться к ней, трудиться ради обретения довольства Аллаха, работать над собой, а значит — становиться лучше, нести добро и свет людям, — наполняет его жизнь
жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих.
Сура 30 Союзные племена, аят богобоязненные делают пожертвования в радости ив горе, сдерживают гневи прощают людей.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят О вы, которые уверовали Будьте стойки ради аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подталкивает вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности…
Сура 5 Трапеза, аят Ответь назло тем, что
лучше…
Сура 23 Верующие, аят И, наконец, Коран обещает верующему бесценную награду, заставляя его стремиться к ней, трудиться ради обретения довольства Аллаха, работать над собой, а значит — становиться лучше, нести добро и свет людям, — наполняет его жизнь
Вступительное слово смыслом, добавляя ему усердия, возвышая его духовно и приближая его к идеалу, к человеческому совершенству.
аллах обещал верующим мужчинами женщинам райские сады, в которых текут реки ив которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах Эдема. но довольство аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние.
Сура 9 Покаяние, аят Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить Это уже было даровано нам прежде. но им будут давать нечто похожее. у них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно.
Сура 2 Корова, аят 25
Хадисы Посланника Аллаха
также играют очень важную роль в формировании личности мусульманина и подобны штрихам, из которых складывается рисунок. Сказанное око- ранических аятах относится и к хадисам.
аллах обещал верующим мужчинами женщинам райские сады, в которых текут реки ив которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах Эдема. но довольство аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние.
Сура 9 Покаяние, аят Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить Это уже было даровано нам прежде. но им будут давать нечто похожее. у них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно.
Сура 2 Корова, аят 25
Хадисы Посланника Аллаха
также играют очень важную роль в формировании личности мусульманина и подобны штрихам, из которых складывается рисунок. Сказанное око- ранических аятах относится и к хадисам.
Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цены, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха. Мусульманин мусульманину брат, ион не должен притеснять его, оставлять без поддержки или относиться к нему с презрением, а богобоязненность вот здесь. С этими словами Посланник Аллаха
трижды указал рукой на грудь, после чего сказал Достаточно зла совершает человек, который презирает своего брата в исламе. Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенны жизнь, имущество и честь другого мусульманина!»
[Бухари; Муслим. Приводится версия Муслима]
Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе.
[Бухари; Муслим; Тирмизи; Ибн Маджа]
Стыдливость — от веры.
[Бухари; Муслим]
Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих,
َلاَو او ُش َجاَنَت َلاَو او ُد َساََت َلا
ْعِبَي َلاَو اوُرَباَدَت َلاَو او ُضَغاَبَت
اوُنو ُكَو ٍضْعَب ِعْيَب ىَلَع ْم ُك ُضْعَب
ِمِل ْسُْلا و ُخَأ ُمِل ْسُْلا اًناَو ْخِإ ِللها َداَبِع
ُهُرِقَْي َلاَو ُهُلُذَْي َلاَو ُهُمِل ْظَي َلا
ِهِر ْد َص َلِإ ُير ِشُيَو اَنُه اَه ىَوْقَّتلا
َنِم ٍئِرْما ِب ْسَِب ٍتاَّرَم َثَلَث
ُّل ُك َمِل ْسُْلا ُها َخَأ َرِقَْي ْنَأ ِّر َّشلا
ُهُلاَمَو ُهُمَد ٌماَر َح ِمِل ْسُْلا ىَلَع ِمِل ْسُْلا
ُه ُضْرِعَو
ِهيخلأ َّبُِي ىّت َح ْم ُكُد َحَأ ُنِمْؤُي لا
ِه ِسْفَنِل ُّبُِي ام
ِناَيمِلإا ْنِم ٌةَبْع ُش ُءاَيَْلا
مهنسحأ ًانايمإ يننمؤلا لمكأ
трижды указал рукой на грудь, после чего сказал Достаточно зла совершает человек, который презирает своего брата в исламе. Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенны жизнь, имущество и честь другого мусульманина!»
[Бухари; Муслим. Приводится версия Муслима]
Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе.
[Бухари; Муслим; Тирмизи; Ибн Маджа]
Стыдливость — от веры.
[Бухари; Муслим]
Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих,
َلاَو او ُش َجاَنَت َلاَو او ُد َساََت َلا
ْعِبَي َلاَو اوُرَباَدَت َلاَو او ُضَغاَبَت
اوُنو ُكَو ٍضْعَب ِعْيَب ىَلَع ْم ُك ُضْعَب
ِمِل ْسُْلا و ُخَأ ُمِل ْسُْلا اًناَو ْخِإ ِللها َداَبِع
ُهُرِقَْي َلاَو ُهُلُذَْي َلاَو ُهُمِل ْظَي َلا
ِهِر ْد َص َلِإ ُير ِشُيَو اَنُه اَه ىَوْقَّتلا
َنِم ٍئِرْما ِب ْسَِب ٍتاَّرَم َثَلَث
ُّل ُك َمِل ْسُْلا ُها َخَأ َرِقَْي ْنَأ ِّر َّشلا
ُهُلاَمَو ُهُمَد ٌماَر َح ِمِل ْسُْلا ىَلَع ِمِل ْسُْلا
ُه ُضْرِعَو
ِهيخلأ َّبُِي ىّت َح ْم ُكُد َحَأ ُنِمْؤُي لا
ِه ِسْفَنِل ُّبُِي ام
ِناَيمِلإا ْنِم ٌةَبْع ُش ُءاَيَْلا
مهنسحأ ًانايمإ يننمؤلا لمكأ
Вступительное слово
кто отличается наилучшим нравом, а лучшие из вас — те, кто лучше всех относится к своим жёнам.
[Тирмизи]
Как удивительно положение верующего Поистине, всё в его положении — благо. Если с ним случается что-то хорошее, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. А если его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом.
[Бухари]
Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милости к другим!
[Бухари; Муслим]
Ислам — это непросто обряды поклонения. Это система ценностей и образ жизни. Это совершенная и всеобъемлющая жизненная программа. Она регулирует все без исключения стороны человеческой жизни. Как следствие, ислам формирует личность своих последователей особым образом. Все они исполняют предписания Всевышнего, соблюдают Его запреты и берут пример с Посланника Аллаха
и его благородных сподвижников. Неудивительно, что у них много общего, несмотря на возрастные, национальные и социальные различия.
В книге собраны коранические аяты и хадисы Посланника Аллаха
, которые принимали непосредственное участие
هلهلأ مهرايخ مهرايخو ًاقلخ
ُهَل ُهَّل ُك ُهَرْمأ َّنإ ِنمؤُلا ِرْملأ ًاب َجَع
نِم ْؤ ُملل َّلاإ ٍد َحَلأ َكِلذ َسيَلو ٌيرخ
ًاير َخ َناكَف َر َك َش ُءاَّر َس ُهْتَبا َصَأ ْنإ
َناكَف ََب َص ُءاَرض ُهْتَبا َصأ ْنإو ُهَل
ُهَل ًا ْير َخ
ُم َحْرُي َلا ُم َحْرَي َلا ْنَم ُهَنِإ
кто отличается наилучшим нравом, а лучшие из вас — те, кто лучше всех относится к своим жёнам.
[Тирмизи]
Как удивительно положение верующего Поистине, всё в его положении — благо. Если с ним случается что-то хорошее, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. А если его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом.
[Бухари]
Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милости к другим!
[Бухари; Муслим]
Ислам — это непросто обряды поклонения. Это система ценностей и образ жизни. Это совершенная и всеобъемлющая жизненная программа. Она регулирует все без исключения стороны человеческой жизни. Как следствие, ислам формирует личность своих последователей особым образом. Все они исполняют предписания Всевышнего, соблюдают Его запреты и берут пример с Посланника Аллаха
и его благородных сподвижников. Неудивительно, что у них много общего, несмотря на возрастные, национальные и социальные различия.
В книге собраны коранические аяты и хадисы Посланника Аллаха
, которые принимали непосредственное участие
هلهلأ مهرايخ مهرايخو ًاقلخ
ُهَل ُهَّل ُك ُهَرْمأ َّنإ ِنمؤُلا ِرْملأ ًاب َجَع
نِم ْؤ ُملل َّلاإ ٍد َحَلأ َكِلذ َسيَلو ٌيرخ
ًاير َخ َناكَف َر َك َش ُءاَّر َس ُهْتَبا َصَأ ْنإ
َناكَف ََب َص ُءاَرض ُهْتَبا َصأ ْنإو ُهَل
ُهَل ًا ْير َخ
ُم َحْرُي َلا ُم َحْرَي َلا ْنَم ُهَنِإ
в формировании личности мусульманина. Они всегда направляли мусульманина и побуждали его вести себя определённым образом, совершать одни действия и избегать других. Эти аяты и хадисы с первых дней появления ислама направляли мусульманина к благу и удерживали от зла. Они оказали огромное влияние на его привычки и поведение. Религия остаётся компасом мусульманина, где бы он ни оказался по воле Всевышнего.
Мусульманин должен быть самим собой. А быть самим собой для него — значит воплощать религию, которую он исповедует, следовать её заветам, жить по её законам, принимать её сердцем, делиться благом, которое она приносит ему, с окружающими и использовать её неиссякаемый потенциал в соответствии с ролью, отведённой ему Всевышним в этом мире. Только тогда он сможет обрести счастье в обоих мирах, которое предлагает ему его религия. Эта книга призвана помочь каждому мусульманину сравнить своё нынешнее состояние стем, каким оно должно быть.
В книге приводится много историй из жизни Посланника Аллаха
и его сподвижников. Эти истории помогают нам представить, каким был последний Пророк Всевышнего и лучшие из людей после пророков.
Из этих аятов, хадисов и историй, как из частиц мозаики, мы можем собрать конкретный образ — образ истинного мусульманина. В книге даётся нравственный портрет мусульманина и описывается его поведение.
Для удобства чтения и с целью упорядочивания материала книга разделена на девять глав. Каждая глава состоит из пунктов-тезисов, в каждом из которых главная мысль подтверждается аятами Корана и хадисами Посланника Аллаха Также приводятся слова сподвижников, высказывания учёных и истории из современной жизни.
В основу данной книги легла книга современного мусульманского учёного Мухаммада Али аль-Хашими Личность мусульманина. При обработке авторского материала была
Мусульманин должен быть самим собой. А быть самим собой для него — значит воплощать религию, которую он исповедует, следовать её заветам, жить по её законам, принимать её сердцем, делиться благом, которое она приносит ему, с окружающими и использовать её неиссякаемый потенциал в соответствии с ролью, отведённой ему Всевышним в этом мире. Только тогда он сможет обрести счастье в обоих мирах, которое предлагает ему его религия. Эта книга призвана помочь каждому мусульманину сравнить своё нынешнее состояние стем, каким оно должно быть.
В книге приводится много историй из жизни Посланника Аллаха
и его сподвижников. Эти истории помогают нам представить, каким был последний Пророк Всевышнего и лучшие из людей после пророков.
Из этих аятов, хадисов и историй, как из частиц мозаики, мы можем собрать конкретный образ — образ истинного мусульманина. В книге даётся нравственный портрет мусульманина и описывается его поведение.
Для удобства чтения и с целью упорядочивания материала книга разделена на девять глав. Каждая глава состоит из пунктов-тезисов, в каждом из которых главная мысль подтверждается аятами Корана и хадисами Посланника Аллаха Также приводятся слова сподвижников, высказывания учёных и истории из современной жизни.
В основу данной книги легла книга современного мусульманского учёного Мухаммада Али аль-Хашими Личность мусульманина. При обработке авторского материала была
Вступительное слово произведена замена некоторых слабых хадисов на достоверные. При работе над книгой были также использованы Священный Коран, сборники хадисов и книги авторитетных исламских учёных.
Книга составлена в виде учебника. К аятам, а также к некоторым хадисам даётся арабский текст, чтобы сделать книгу более полезной для читателя. Каждая глава завершается выводами, представляющими собой краткое содержание главы, а также вопросами. Выводы имеют целью выделить главные мысли и утверждения каждой главы и облегчить их усвоение и запоминание, а вопросы призваны помочь изучающему книгу проверить свои знания и закрепить изученное.
Карима (Екатерина) Сорокоумова
Книга составлена в виде учебника. К аятам, а также к некоторым хадисам даётся арабский текст, чтобы сделать книгу более полезной для читателя. Каждая глава завершается выводами, представляющими собой краткое содержание главы, а также вопросами. Выводы имеют целью выделить главные мысли и утверждения каждой главы и облегчить их усвоение и запоминание, а вопросы призваны помочь изучающему книгу проверить свои знания и закрепить изученное.
Карима (Екатерина) Сорокоумова
Мусульманин
Глава первая Мусульманин со своим Господом 1. Искренний верующий
В душе мусульманина всегда гармония, равновесие и умиротворение. Это плоды искренней веры и уверенности в правильности выбранного пути. Это вера, которая делает человека счастливым в этом мире и преуспевшим в мире вечном, — искренняя вера, которую человек непросто демонстрирует людям она на самом деле живёт в его сердце.
Мусульманин поддерживает прочную связь с Всевышним, часто поминает Его и обращается к Нему за помощью. Его слова не расходятся с делами. Они лишь подтверждают искренность его веры.
Мусульманин знает, что должен прилагать усилия для достижения поставленных целей, создавать причины».
Всевышний Аллах сказал:
скажи: трудитесь, и аллах увидит ваши деяния…»
Сура 9 Покаяние, аят Но при этом мусульманин не забывает о том, что без помощи и содействия Всевышнего ему не обойтись
19
§ 1. Искренний верующий
Всевышний Аллах сказал:
скажи: Кто одаряет вас уделом с неба и земли Кто властен над слухом и зрением Кто мёртвое превращает в живое, а живое — в мёрт-
вое? Кто управляет делами Они скажут «аллах».
Сура 10 «Юнус», аят Мусульманин знает, что Всевышний Аллах справедлив ими- лосерден, Он любит Своих рабов и желает им блага, аза зло воздаёт по справедливости, и Он прощает грехи и принимает покаяние, и у Него никто не будет обижен. Всевышний Аллах сказал:
Моё слово неизменно, и я не поступаю несправедливо с рабами.
Сура 50 «Кaф», аят Всевышний также сказал:
аллах добр к своим рабами наделяет уделом, кого пожелает. Он — Всесильный,
Могущественный.
Сура 42 Совет, аят Мусульманин также знает, что Всевышний щедро вознаграждает за благие дела, совершённые ради Него, из стремления снискать Его довольство, и это укрепляет его веру и связь с Господом и увеличивает его искренность по отношению к Нему
21
§ 1. Искренний верующий
Он принимает его со смирением и спокойным сердцем, потому что знает Всевышний совершенен и мудрость Его безгранична, и Он лучше знает, что приносит Его рабам пользу, а что вредит.
Сердце искреннего мусульманина внимательно и бдительно, а разум всегда остаётся ясным. Он замечает великолепие творений Всевышнего и не сомневается в том, что Аллах незримо направляет ход всех событий во Вселенной. Видя следы всемогущества Аллаха в каждом явлении бытия, мусульманин поминает Его, и его вера увеличивается.
Всевышний Аллах сказал:
Он — тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне — свет. Он установил для неё фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счёт. Всё это аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет свои знамения для людей
знающих.
Воистину, в смене ночи и дня, а также том, что аллах сотворил на небесах и на земле, заключены знамения для людей богобоязненных.
Сура 10 «Юнус», аяты Во всём, что его окружает, во всём, что происходит во Вселенной и с ним самим, мусульманин видит доказательства существования Всевышнего. Он видит, он знает, он чувствует не мог этот огромный и чудесный мир появиться в результате случайности, не мог он возникнуть без Мудрого и Милосердного
23
§ 1. Искренний верующий
и дня, в кораблях, которые плывут по морю стем, что приносит пользу людям, вводе, которую аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил
мёртвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчинённом Аллаху между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих.
Сура 2 Корова, аят Всевышний также сказал:
Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну — для исчисления. таково установление Могущественного,
Знающего.
Он — тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря. Мы уже разъяснили знамения для людей
знающих.
Он — тот, Кто сотворил вас из одной души. Для вас есть
25
§ 2. Покорный Господу 2. Покорный Господу
Истинный мусульманин исполняет веления Аллаха, проявляя смирение и не нарушая Его заповедей, даже если они противоречат его желаниям. Покорность Аллаху и Его Посланнику главный критерий веры. Всевышний Аллах сказала кто повинуется аллаху и его Посланнику, тот уже достиг великого успеха.
Сура 33 «Сонмы», аят Всевышний Аллах сказал:
но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй в возникающих между ними спорах, а потом не будут ощущать в душах стеснения от твоего решения и подчинятся пол-
ностью.
Сура 4 Женщины, аят Посланник Аллаха
сказал Не уверует никто из вас [по-
настоящему] до тех пор, пока желания его не подчинятся тому, с чем я пришёл»
[Навави]
1
Мусульманину претит ослушание Того, Кто сотворил его, дал ему жизнь, отмерил ему удел, помогает ему и ведёт его
1 У этого хадиса из Сорока хадисов» ан-Навави слабый иснад, однако смысл его правилен и подтверждается кораническими аятами, в том числе и тем, который упомянут перед данным хадисом.
27
§ 3. Каждый из вас — пастырь…»
О вы, которые уверовали Оберегайте себя и свои семьи от Огня.
Сура 66 Запрещение, аят Он использует своё влияние, свой жизненный опыт и свои знания во благо своей семьи. Он заботится о близких в земной жизни, исполняя свои обязанности передними. При этом мусульманин осознаёт, что его роль в жизни семьи не ограничивается её содержанием и удовлетворением её материальных потребностей. Он понимает, что он — глава семьи, а значит — защитник, наставники воспитатель. Он заботится о духовности своей семьи и побуждает своих близких к своевременному и усердному исполнению религиозных обязанностей. Если его заботит их благополучие в этом мире, то он тем более заботится об их будущем в мире вечном. Поэтому оберегает членов своей семьи от всего, что может пагубно повлиять как на их мирскую жизнь, таки на их судьбу в мире вечном. Мусульманин понимает, что не только он сам, но и все его близкие предстанут перед Аллахом в Судный день и им придётся отвечать зато, что они совершали в земной жизни. А ему придётся отвечать за все упущения в исполнении его обязанностей перед ними.
Мусульманин старается воздействовать на своих близких мягкостью и мудрым словом, но при необходимости проявляет решительность, поскольку замалчивать то, что требует серьёзного отношения и немедленного исправления, может лишь малодушный человек, которому недостаёт веры 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал…»
Истинный мусульманин доволен предопределением Аллаха. Он помнит слова Посланника Аллаха
:
29
§ 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал…»
А наказание в вечном мире, безусловно, намного страшнее и тяжелее, чем наказание в этом мире, каким бы оно ни было.
Посланник Аллаха
сказал:
Не перестанут постигать верующего или верующую испытания, касающиеся их самих, их детей и имущества, до тех пор, пока не встретят они своего Господа без единого греха.
[Тирмизи]
Испытания, постигающие человека, напоминают ему о милостях Всевышнего. Человек, которому даровано зрение, забывает о том, какое это благо, и не ценит его должным образом. Но вот Аллах испытывает его временной потерей зрения, и когда оно к нему возвращается, человек по-настоящему осоз- наёт его ценность.
Если милости и блага постоянно сопутствуют человеку, он забывает о них и не благодарит за них, и Аллах забирает их у него, а потом возвращает снова — как напоминание ему, чтобы он благодарил Аллаха за эти милости.
Более того, несчастья служат напоминанием о милостях Аллаха не только тому, кого они постигают, но и окружающим людям. Видя больного, человек начинает ценить здоровье, а видя бедного, узнаёт цену богатству. Увидев невежду, он понимает, каким благом является знание…
Не всё, что представляется человеку несчастьем и затруднением, является таковым в действительности. Порой человек смотрит на происходящее односторонне, и от него ускользают другие, более важные стороны этого события. Но потом, спустя какое-то время, человек понимает, что во всём случившемся
ِف ِةَنِمْؤُْلاَو ِنِمْؤُْلاِب ُء َلَبْلا ُلاَزَي اَم
َللها ىَقْلَي ىَّت َح ِهِلاَمَو ِهِدَلَوَو ِه ِسْفَن
ٌةَئي ِط َخ ِهْيَلَع اَمَو
31
§ 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал…»
Человек сего телом, силами, способностями и имуществом, а также его дети и всё, что ему даровано, принадлежит Аллаху. Всё это дано человеку во временное пользование, и оно непременно уйдёт — либо его унесёт несчастье, либо смерть. Нетерпение не избавляет человека от постигшего его несчастья, а только лишает его награды в мире вечном, а в этом мире не приносит ему ничего, кроме гнева Аллаха и злорадства недоброжелателей. Мусульманин также не забывает о том, что вис- пытаниях заключена мудрость и определённый смысл.
Аллах упоминает в Своей Книге об испытаниях, которые постигли тех, кто жил до нас, и о том, с каким терпением переносили они эти испытания.
Всевышний сказал:
терпи же, как терпели твёр-
дые духом посланники.
Сура 46 Пески, аят Мусульманин исполняет это веление Всевышнего и смотрит на жизнь с надеждой и оптимизмом, стараясь находить положительные стороны во всём, что происходит с ним в земной жизни 5. Лучшие из оступающихся — кающиеся…»
Все люди ошибаются, все люди оступаются, все люди совершают грехи. У кого-то грехов мало, а кто-то, не успев совершить один, совершает следующий, погрязая в них. Если мусульманин совершает нечто такое, что не приличествует совершать богобоязненному верующему, он сразу же замечает свою ошибку и своё упущение. Его можно сравнить с человеком, который на несколько мгновений лишился сознания, а потом резко пришёл в себя. Немедля ни минуты, он раскаивается
33
§ 5. Лучшие из оступающихся — кающиеся…»
шайтана, они вспоминают
2
и тогда начинают видеть
3
…
Сура 7 Преграды, аят Совершив нечто греховное под воздействием наущений шайтана, богобоязненные люди сразу же замечают это и возвращаются к Аллаху с помощью покаяния.
Для мусульманина покаяние — это непросто слова Я раскаиваюсь перед Аллахом или О Аллах, прости меня, сказанные языком, тогда как в сердце человека остаётся твёр- дое намерение продолжать грешить. Он понимает, что сказать эти слова и при этом совершенно не жалеть о содеянном ранее это не покаяние. И сказать Я раскаиваюсь — предварительно решив для себя, что вернёшься к грехами ослушанию это тоже не покаяние. Мусульманин помнит Слова
Всевышнего:
О вы, которые уверовали раскаивайтесь перед аллахом искренне Может быть, ваш Господь простит ваши скверные деяния и введёт вас в райские сады, в которых текут реки.
Сура 66 Запрещение, аят Воистину, аллах любит кающихся и любит очищающихся.
Сура 2 Корова, аят 222 2 Имеется ввиду, что они вспоминают о величии Аллаха или же о кознях шайтана То есть видеть всё в правильном свете
В душе мусульманина всегда гармония, равновесие и умиротворение. Это плоды искренней веры и уверенности в правильности выбранного пути. Это вера, которая делает человека счастливым в этом мире и преуспевшим в мире вечном, — искренняя вера, которую человек непросто демонстрирует людям она на самом деле живёт в его сердце.
Мусульманин поддерживает прочную связь с Всевышним, часто поминает Его и обращается к Нему за помощью. Его слова не расходятся с делами. Они лишь подтверждают искренность его веры.
Мусульманин знает, что должен прилагать усилия для достижения поставленных целей, создавать причины».
Всевышний Аллах сказал:
скажи: трудитесь, и аллах увидит ваши деяния…»
Сура 9 Покаяние, аят Но при этом мусульманин не забывает о том, что без помощи и содействия Всевышнего ему не обойтись
19
§ 1. Искренний верующий
Всевышний Аллах сказал:
скажи: Кто одаряет вас уделом с неба и земли Кто властен над слухом и зрением Кто мёртвое превращает в живое, а живое — в мёрт-
вое? Кто управляет делами Они скажут «аллах».
Сура 10 «Юнус», аят Мусульманин знает, что Всевышний Аллах справедлив ими- лосерден, Он любит Своих рабов и желает им блага, аза зло воздаёт по справедливости, и Он прощает грехи и принимает покаяние, и у Него никто не будет обижен. Всевышний Аллах сказал:
Моё слово неизменно, и я не поступаю несправедливо с рабами.
Сура 50 «Кaф», аят Всевышний также сказал:
аллах добр к своим рабами наделяет уделом, кого пожелает. Он — Всесильный,
Могущественный.
Сура 42 Совет, аят Мусульманин также знает, что Всевышний щедро вознаграждает за благие дела, совершённые ради Него, из стремления снискать Его довольство, и это укрепляет его веру и связь с Господом и увеличивает его искренность по отношению к Нему
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Всевышний также сказал:
Кто придёт с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. а кто придёт со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и сними не поступят несправедливо.
Сура 6 Скот, аят Всевышний также сказал:
тем, которые терпели и творили добрые деяния, уготованы прощение и великая
награда.
Сура 11 Худ, аят Всевышний также сказал:
Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Мусульманин принимает религию целиком и старается неуклонно соблюдать все предписания Всевышнего. Он обращается за решением любого вопроса к Шариату Всевышнего и не чувствует стеснения в груди, каким бы ни было это решение.
Всевышний также сказал:
Кто придёт с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. а кто придёт со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и сними не поступят несправедливо.
Сура 6 Скот, аят Всевышний также сказал:
тем, которые терпели и творили добрые деяния, уготованы прощение и великая
награда.
Сура 11 Худ, аят Всевышний также сказал:
Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Мусульманин принимает религию целиком и старается неуклонно соблюдать все предписания Всевышнего. Он обращается за решением любого вопроса к Шариату Всевышнего и не чувствует стеснения в груди, каким бы ни было это решение.
21
§ 1. Искренний верующий
Он принимает его со смирением и спокойным сердцем, потому что знает Всевышний совершенен и мудрость Его безгранична, и Он лучше знает, что приносит Его рабам пользу, а что вредит.
Сердце искреннего мусульманина внимательно и бдительно, а разум всегда остаётся ясным. Он замечает великолепие творений Всевышнего и не сомневается в том, что Аллах незримо направляет ход всех событий во Вселенной. Видя следы всемогущества Аллаха в каждом явлении бытия, мусульманин поминает Его, и его вера увеличивается.
Всевышний Аллах сказал:
Он — тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне — свет. Он установил для неё фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счёт. Всё это аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет свои знамения для людей
знающих.
Воистину, в смене ночи и дня, а также том, что аллах сотворил на небесах и на земле, заключены знамения для людей богобоязненных.
Сура 10 «Юнус», аяты Во всём, что его окружает, во всём, что происходит во Вселенной и с ним самим, мусульманин видит доказательства существования Всевышнего. Он видит, он знает, он чувствует не мог этот огромный и чудесный мир появиться в результате случайности, не мог он возникнуть без Мудрого и Милосердного
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Творца. Вселенная — гигантский механизм, который работает точно, слаженно, без перебоев, в соответствии срази навсегда установленными законами. Все составляющие её элементы взаимосвязаны. Они гармонично взаимодействуют, образуя единую систему. Эти законы должен был кто-то установить. Этой системой должен кто-то управлять, обеспечивая её существование и сохраняя е. Для мусульманина это очевидно.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня — знамения для обладающих разумом,
которые поминают аллаха стоя, сидя и [лёжа] на боках своих и размышляют о сотворении небес и земли, говоря Господь наш, не напрасно ты сотворил это,
пречист ты Защити же нас от мук Огня!»
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аяты Всемогущий Творец, Господь миров сотворил Вселенную, наполнил её красотой и гармонией, и Он управляет ею и поддерживает в ней жизнь. И каждое Его творение — указание на Творца и свидетельство Его незримого могущества.
Всевышний также сказал:
Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи
Творца. Вселенная — гигантский механизм, который работает точно, слаженно, без перебоев, в соответствии срази навсегда установленными законами. Все составляющие её элементы взаимосвязаны. Они гармонично взаимодействуют, образуя единую систему. Эти законы должен был кто-то установить. Этой системой должен кто-то управлять, обеспечивая её существование и сохраняя е. Для мусульманина это очевидно.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня — знамения для обладающих разумом,
которые поминают аллаха стоя, сидя и [лёжа] на боках своих и размышляют о сотворении небес и земли, говоря Господь наш, не напрасно ты сотворил это,
пречист ты Защити же нас от мук Огня!»
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аяты Всемогущий Творец, Господь миров сотворил Вселенную, наполнил её красотой и гармонией, и Он управляет ею и поддерживает в ней жизнь. И каждое Его творение — указание на Творца и свидетельство Его незримого могущества.
Всевышний также сказал:
Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи
23
§ 1. Искренний верующий
и дня, в кораблях, которые плывут по морю стем, что приносит пользу людям, вводе, которую аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил
мёртвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчинённом Аллаху между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих.
Сура 2 Корова, аят Всевышний также сказал:
Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну — для исчисления. таково установление Могущественного,
Знающего.
Он — тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря. Мы уже разъяснили знамения для людей
знающих.
Он — тот, Кто сотворил вас из одной души. Для вас есть
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
место пребывания на земле или в утробах матерей и место хранения в могилах или поясницах отцов. Мы уже разъяснили знамения для людей понимающих.
Он — тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством неё Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них
зелёные травы, а из них — расположенные одно над другим зёрна. на пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом — знамения для людей верующих.
Сура 6 Скот, аяты Для мусульманина Вселенная — открытая книга Всевышнего, которую он на протяжении всей жизни листает, разглядывая её страницы, изучая их содержание, созерцая и размышляя. И чем больше он смотрит вокруг, чем больше размышляет о мире, в котором живёт, тем крепче становится его вера и тем больше любит Он своего Создателя. Видя чудесные знамения Всевышнего, которыми наполнена Вселенная, верующий понимает, что величие Господа безгранично и Он может всё.
место пребывания на земле или в утробах матерей и место хранения в могилах или поясницах отцов. Мы уже разъяснили знамения для людей понимающих.
Он — тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством неё Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них
зелёные травы, а из них — расположенные одно над другим зёрна. на пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом — знамения для людей верующих.
Сура 6 Скот, аяты Для мусульманина Вселенная — открытая книга Всевышнего, которую он на протяжении всей жизни листает, разглядывая её страницы, изучая их содержание, созерцая и размышляя. И чем больше он смотрит вокруг, чем больше размышляет о мире, в котором живёт, тем крепче становится его вера и тем больше любит Он своего Создателя. Видя чудесные знамения Всевышнего, которыми наполнена Вселенная, верующий понимает, что величие Господа безгранично и Он может всё.
25
§ 2. Покорный Господу 2. Покорный Господу
Истинный мусульманин исполняет веления Аллаха, проявляя смирение и не нарушая Его заповедей, даже если они противоречат его желаниям. Покорность Аллаху и Его Посланнику главный критерий веры. Всевышний Аллах сказала кто повинуется аллаху и его Посланнику, тот уже достиг великого успеха.
Сура 33 «Сонмы», аят Всевышний Аллах сказал:
но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй в возникающих между ними спорах, а потом не будут ощущать в душах стеснения от твоего решения и подчинятся пол-
ностью.
Сура 4 Женщины, аят Посланник Аллаха
сказал Не уверует никто из вас [по-
настоящему] до тех пор, пока желания его не подчинятся тому, с чем я пришёл»
[Навави]
1
Мусульманину претит ослушание Того, Кто сотворил его, дал ему жизнь, отмерил ему удел, помогает ему и ведёт его
1 У этого хадиса из Сорока хадисов» ан-Навави слабый иснад, однако смысл его правилен и подтверждается кораническими аятами, в том числе и тем, который упомянут перед данным хадисом.
Глава первая. Мусульманин со своим Господом прямым путём. Ему отвратительна сама мысль огрехах и скверных поступках. Действительно, как же можно ослушиваться Того, Кто Милостив и Милосерден, Кто прощает грехи и принимает покаяние, Кто желает Своим рабам блага и не желает им зла, Кто зовёт их в райскую обитель и предостерегает от Адского пламени?..
Следовательно, в жизни истинного мусульманина нет места ослушанию Аллаха или Пророка
независимо оттого, касается ли это самого человека, членов его семьи или посторонних людей, так или иначе подвластных ему, поскольку он должен направлять таких людей и несёт за них ответственность 3. Каждый из вас — пастырь…»
У мусульманина обострённое чувство ответственности, потому что он понимает за любое упущение членов его семьи в Судный день спросится с него.
Посланник Аллаха
сказал:
Каждый из вас — пастырь и каждый из вас несёт ответственность за свою
паству.
[Бухари; Муслим]
Поэтому мусульманин внимательно наблюдает за членами своей семьи. Замечая ошибки близких, их проступки и упущения, он старается выяснить их причины, а потом исправить. Он следит за поведением тех, за кого он в ответе, и старается направлять их и помогает им следовать правильным путём, помня Слова Всевышнего ْنَع ٌلوُئ ْسَم ْم ُكُّل ُكَو ٍعاَر ْم ُكُّل ُك
ِهِتَّيِعَر
Следовательно, в жизни истинного мусульманина нет места ослушанию Аллаха или Пророка
независимо оттого, касается ли это самого человека, членов его семьи или посторонних людей, так или иначе подвластных ему, поскольку он должен направлять таких людей и несёт за них ответственность 3. Каждый из вас — пастырь…»
У мусульманина обострённое чувство ответственности, потому что он понимает за любое упущение членов его семьи в Судный день спросится с него.
Посланник Аллаха
сказал:
Каждый из вас — пастырь и каждый из вас несёт ответственность за свою
паству.
[Бухари; Муслим]
Поэтому мусульманин внимательно наблюдает за членами своей семьи. Замечая ошибки близких, их проступки и упущения, он старается выяснить их причины, а потом исправить. Он следит за поведением тех, за кого он в ответе, и старается направлять их и помогает им следовать правильным путём, помня Слова Всевышнего ْنَع ٌلوُئ ْسَم ْم ُكُّل ُكَو ٍعاَر ْم ُكُّل ُك
ِهِتَّيِعَر
27
§ 3. Каждый из вас — пастырь…»
О вы, которые уверовали Оберегайте себя и свои семьи от Огня.
Сура 66 Запрещение, аят Он использует своё влияние, свой жизненный опыт и свои знания во благо своей семьи. Он заботится о близких в земной жизни, исполняя свои обязанности передними. При этом мусульманин осознаёт, что его роль в жизни семьи не ограничивается её содержанием и удовлетворением её материальных потребностей. Он понимает, что он — глава семьи, а значит — защитник, наставники воспитатель. Он заботится о духовности своей семьи и побуждает своих близких к своевременному и усердному исполнению религиозных обязанностей. Если его заботит их благополучие в этом мире, то он тем более заботится об их будущем в мире вечном. Поэтому оберегает членов своей семьи от всего, что может пагубно повлиять как на их мирскую жизнь, таки на их судьбу в мире вечном. Мусульманин понимает, что не только он сам, но и все его близкие предстанут перед Аллахом в Судный день и им придётся отвечать зато, что они совершали в земной жизни. А ему придётся отвечать за все упущения в исполнении его обязанностей перед ними.
Мусульманин старается воздействовать на своих близких мягкостью и мудрым словом, но при необходимости проявляет решительность, поскольку замалчивать то, что требует серьёзного отношения и немедленного исправления, может лишь малодушный человек, которому недостаёт веры 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал…»
Истинный мусульманин доволен предопределением Аллаха. Он помнит слова Посланника Аллаха
:
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Насколько удивительно положение верующего Поистине,
всё в его положении является для него благом, и никому не дано это, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом.
[Муслим]
Довольство предопределением, присущее мусульманину, объясняется в первую очередь знанием того, что вера в предопределение Аллаха — один из столпов веры. Понимая суть своей религии, мусульманин спокойно воспринимает постигающее его зло или благо, потому что он знает всё от Аллаха, и, соглашаясь с Его предопределением, он выигрывает в любом случае.
Мусульманин твёрдо убеждён: то, что постигло его, не могло обойти его стороной, а то, что обошло его стороной, не могло постигнуть его, и всё происходящее — часть предопределения Аллаха. Если в его жизни случается радостное событие, он благодарит Всевышнего Дарителя и Подателя благ и входит благодаря этому в число благодарных, покорных и снискавших награду. А когда с ним случается что-то дурное, он проявляет терпение, и присоединяется к терпеливым спас нным и преуспевшим.
Мусульманин знает, что в жизни нет случайностей. Всё происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, и всё имеет смысл.
Порой Аллах решает наказать человека за какой-то грех уже в этом мире, не откладывая воздаяние до Судного дня.
ُهَل ُهَّل ُك ُهَرْمأ َّنإ ِنمؤُلا ِرْملأ ًاب َجَع
نِم ْؤ ُملل َّلاإ ٍد َحَلأ َكِلذ َسيَلو ٌيرخ
ًاير َخ َناكَف َر َك َش ُءاَّر َس ُهْتَبا َصَأ ْنإ
َناكَف ََب َص ُءاَرض ُهْتَبا َصأ ْنإو ُهَل
ُهَل ًا ْير َخ
Насколько удивительно положение верующего Поистине,
всё в его положении является для него благом, и никому не дано это, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом.
[Муслим]
Довольство предопределением, присущее мусульманину, объясняется в первую очередь знанием того, что вера в предопределение Аллаха — один из столпов веры. Понимая суть своей религии, мусульманин спокойно воспринимает постигающее его зло или благо, потому что он знает всё от Аллаха, и, соглашаясь с Его предопределением, он выигрывает в любом случае.
Мусульманин твёрдо убеждён: то, что постигло его, не могло обойти его стороной, а то, что обошло его стороной, не могло постигнуть его, и всё происходящее — часть предопределения Аллаха. Если в его жизни случается радостное событие, он благодарит Всевышнего Дарителя и Подателя благ и входит благодаря этому в число благодарных, покорных и снискавших награду. А когда с ним случается что-то дурное, он проявляет терпение, и присоединяется к терпеливым спас нным и преуспевшим.
Мусульманин знает, что в жизни нет случайностей. Всё происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, и всё имеет смысл.
Порой Аллах решает наказать человека за какой-то грех уже в этом мире, не откладывая воздаяние до Судного дня.
ُهَل ُهَّل ُك ُهَرْمأ َّنإ ِنمؤُلا ِرْملأ ًاب َجَع
نِم ْؤ ُملل َّلاإ ٍد َحَلأ َكِلذ َسيَلو ٌيرخ
ًاير َخ َناكَف َر َك َش ُءاَّر َس ُهْتَبا َصَأ ْنإ
َناكَف ََب َص ُءاَرض ُهْتَبا َصأ ْنإو ُهَل
ُهَل ًا ْير َخ
29
§ 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал…»
А наказание в вечном мире, безусловно, намного страшнее и тяжелее, чем наказание в этом мире, каким бы оно ни было.
Посланник Аллаха
сказал:
Не перестанут постигать верующего или верующую испытания, касающиеся их самих, их детей и имущества, до тех пор, пока не встретят они своего Господа без единого греха.
[Тирмизи]
Испытания, постигающие человека, напоминают ему о милостях Всевышнего. Человек, которому даровано зрение, забывает о том, какое это благо, и не ценит его должным образом. Но вот Аллах испытывает его временной потерей зрения, и когда оно к нему возвращается, человек по-настоящему осоз- наёт его ценность.
Если милости и блага постоянно сопутствуют человеку, он забывает о них и не благодарит за них, и Аллах забирает их у него, а потом возвращает снова — как напоминание ему, чтобы он благодарил Аллаха за эти милости.
Более того, несчастья служат напоминанием о милостях Аллаха не только тому, кого они постигают, но и окружающим людям. Видя больного, человек начинает ценить здоровье, а видя бедного, узнаёт цену богатству. Увидев невежду, он понимает, каким благом является знание…
Не всё, что представляется человеку несчастьем и затруднением, является таковым в действительности. Порой человек смотрит на происходящее односторонне, и от него ускользают другие, более важные стороны этого события. Но потом, спустя какое-то время, человек понимает, что во всём случившемся
ِف ِةَنِمْؤُْلاَو ِنِمْؤُْلاِب ُء َلَبْلا ُلاَزَي اَم
َللها ىَقْلَي ىَّت َح ِهِلاَمَو ِهِدَلَوَو ِه ِسْفَن
ٌةَئي ِط َخ ِهْيَلَع اَمَو
Глава первая. Мусульманин со своим Господом было на самом деле немало хорошего. А иногда он даже приходит к выводу, что это была вовсе и не беда, а, напротив, благо.
Несчастья мешают человеку привязаться к этому миру. Если бы в этом мире не случалось бед, человек любил бы его намного сильнее и забыл бы о мире вечном. Однако несчастья и горести не дают ему этого сделать и заставляют его трудиться ради мира вечного, в котором нет горя и нет испытаний.
Когда его постигает горе, он не отчаивается, не начинает роптать и не клянёт судьбу. Он понимает каким бы огромным ни было несчастье, в нём всё же есть нечто хорошее — ведь оно могло быть ещё значительнее и серьёзнее, и мы должны благодарить Аллаха зато, что Он сделал его именно таким, а не хуже. Аза терпение и довольство человека ждёт награда, а награда эта намного больше того, что теряет человек в этом мире. Верующий знает, что несчастья и испытания один из обычаев Аллаха в этом мире, и что без них нельзя. Потому он готовится к ним морально, а когда они приходят, проявляет терпение, надеясь на награду Аллаха. Неверующий же, напротив, в большинстве случаев думает, что несчастья могут обойти его стороной, и когда они постигают его, он теряется, отчаивается, падает духом и, соответственно, не проявляет терпения, будучи не в состоянии совладать с собой. В довершение ко всему мусульманин знает, что избавление и облегчение непременно придёт, даже если это случится нескоро.
Всевышний сказал:
Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.
За каждой тягостью наступает облегчение.
Сура 94 Раскрытие, аяты 5–6
Несчастья мешают человеку привязаться к этому миру. Если бы в этом мире не случалось бед, человек любил бы его намного сильнее и забыл бы о мире вечном. Однако несчастья и горести не дают ему этого сделать и заставляют его трудиться ради мира вечного, в котором нет горя и нет испытаний.
Когда его постигает горе, он не отчаивается, не начинает роптать и не клянёт судьбу. Он понимает каким бы огромным ни было несчастье, в нём всё же есть нечто хорошее — ведь оно могло быть ещё значительнее и серьёзнее, и мы должны благодарить Аллаха зато, что Он сделал его именно таким, а не хуже. Аза терпение и довольство человека ждёт награда, а награда эта намного больше того, что теряет человек в этом мире. Верующий знает, что несчастья и испытания один из обычаев Аллаха в этом мире, и что без них нельзя. Потому он готовится к ним морально, а когда они приходят, проявляет терпение, надеясь на награду Аллаха. Неверующий же, напротив, в большинстве случаев думает, что несчастья могут обойти его стороной, и когда они постигают его, он теряется, отчаивается, падает духом и, соответственно, не проявляет терпения, будучи не в состоянии совладать с собой. В довершение ко всему мусульманин знает, что избавление и облегчение непременно придёт, даже если это случится нескоро.
Всевышний сказал:
Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.
За каждой тягостью наступает облегчение.
Сура 94 Раскрытие, аяты 5–6
31
§ 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал…»
Человек сего телом, силами, способностями и имуществом, а также его дети и всё, что ему даровано, принадлежит Аллаху. Всё это дано человеку во временное пользование, и оно непременно уйдёт — либо его унесёт несчастье, либо смерть. Нетерпение не избавляет человека от постигшего его несчастья, а только лишает его награды в мире вечном, а в этом мире не приносит ему ничего, кроме гнева Аллаха и злорадства недоброжелателей. Мусульманин также не забывает о том, что вис- пытаниях заключена мудрость и определённый смысл.
Аллах упоминает в Своей Книге об испытаниях, которые постигли тех, кто жил до нас, и о том, с каким терпением переносили они эти испытания.
Всевышний сказал:
терпи же, как терпели твёр-
дые духом посланники.
Сура 46 Пески, аят Мусульманин исполняет это веление Всевышнего и смотрит на жизнь с надеждой и оптимизмом, стараясь находить положительные стороны во всём, что происходит с ним в земной жизни 5. Лучшие из оступающихся — кающиеся…»
Все люди ошибаются, все люди оступаются, все люди совершают грехи. У кого-то грехов мало, а кто-то, не успев совершить один, совершает следующий, погрязая в них. Если мусульманин совершает нечто такое, что не приличествует совершать богобоязненному верующему, он сразу же замечает свою ошибку и своё упущение. Его можно сравнить с человеком, который на несколько мгновений лишился сознания, а потом резко пришёл в себя. Немедля ни минуты, он раскаивается
Глава первая. Мусульманин со своим Господом в содеянном, обращается к Всевышнему со смиренной мольбой опрощении и возвращается к прежней покорности Ему. Он никогда не откладывает покаяние на потом, помня предостережение Всевышнего:
Поистине, аллах принимает покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. их покаяния аллах принимает, ведь аллах — Знающий, Мудрый.
но не будет принято покаяние тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит Вот теперь я раскаиваюсь».
Сура 4 Женщины, аяты Согрешив, мусульманин испытывает угрызения совести и сожалеет о своём поступке, давая себе зарок не делать подобного впредь. Ведь предел его мечтаний и цель всей Его жизни — довольство Всевышнего, а потому нет для него ничего естественнее стремления избежать Его гнева и, как следствие, грехов. Если же в минуту слабости он всё же совершает что-то неугодное Господу, он старается смыть свой грех искренним раскаянием, мольбой опрощении, усердным поклонением и благими делами.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, когда богобоязненных касается наущение
Поистине, аллах принимает покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. их покаяния аллах принимает, ведь аллах — Знающий, Мудрый.
но не будет принято покаяние тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит Вот теперь я раскаиваюсь».
Сура 4 Женщины, аяты Согрешив, мусульманин испытывает угрызения совести и сожалеет о своём поступке, давая себе зарок не делать подобного впредь. Ведь предел его мечтаний и цель всей Его жизни — довольство Всевышнего, а потому нет для него ничего естественнее стремления избежать Его гнева и, как следствие, грехов. Если же в минуту слабости он всё же совершает что-то неугодное Господу, он старается смыть свой грех искренним раскаянием, мольбой опрощении, усердным поклонением и благими делами.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, когда богобоязненных касается наущение
33
§ 5. Лучшие из оступающихся — кающиеся…»
шайтана, они вспоминают
2
и тогда начинают видеть
3
…
Сура 7 Преграды, аят Совершив нечто греховное под воздействием наущений шайтана, богобоязненные люди сразу же замечают это и возвращаются к Аллаху с помощью покаяния.
Для мусульманина покаяние — это непросто слова Я раскаиваюсь перед Аллахом или О Аллах, прости меня, сказанные языком, тогда как в сердце человека остаётся твёр- дое намерение продолжать грешить. Он понимает, что сказать эти слова и при этом совершенно не жалеть о содеянном ранее это не покаяние. И сказать Я раскаиваюсь — предварительно решив для себя, что вернёшься к грехами ослушанию это тоже не покаяние. Мусульманин помнит Слова
Всевышнего:
О вы, которые уверовали раскаивайтесь перед аллахом искренне Может быть, ваш Господь простит ваши скверные деяния и введёт вас в райские сады, в которых текут реки.
Сура 66 Запрещение, аят Воистину, аллах любит кающихся и любит очищающихся.
Сура 2 Корова, аят 222 2 Имеется ввиду, что они вспоминают о величии Аллаха или же о кознях шайтана То есть видеть всё в правильном свете
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Мусульманин знает, что кающиеся, о которых упоминается в аяте, — это те, кто, совершив грех, спешат совершить покаяние. При этом покаяние их каждый раз сопровождается решительным намерением не возвращаться к этому греху вновь. Человек же, который ослушивается Аллаха, а затем раскаивается на словах, но каждый раз, как только представится возможность, снова впадает в тот же грех, не относится к кающимся. Кающийся — это человек, который твёрдо решил больше не возвращаться к греху.
Когда мусульманин совершает грех, его охватывает тревога и благоговейный страх перед Всевышним, однако он не отчаивается, вспоминая хадис, вселяющий в сердца грешников надежду на прощение и побуждающий их искупать свои грехи искренним раскаянием.
Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах сказал О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, покаты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с таким количеством грехов, что заполнят они собой чуть лине всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи
[Тирмизи]
Всевышний уберёг своих посланников от совершения грехов. Тем не менее они часто просили у Него прощения, смиряя перед Ним свои сердца. Это — признак богобоязненности и благочестия.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, я прошу у Аллаха прощения и приношу Ему покаяние более семидесяти разв день
[Ибн Маджа]
Следуя примеру Пророка
, мусульманин старается чаще просить у Аллаха прощения, потому что испрашивание проще
35
§ 5. Лучшие из оступающихся — кающиеся…»
ния стирает проступки и грехи, возвышает степени, очищает сердца и устраняет завесу между человеком и Всевышним. Кто часто просит у Аллаха прощения, выбирая для этого промежутки времени, указанные Самим Всевышним, того ожидают Райские сады, где внизу текут реки, и довольство Всевышнего.
Богобоязненное сердце, любящее Аллаха, не бывает небрежным. Небрежность свойственна сердцам, которые небо- ятся Аллаха и не помнят Его и отворачиваются от Его велений и Его руководства. Сердце истинного мусульманина постоянно ощущает сладость покорности Всевышнему, зорко следит затем, чтобы его обладатель не сбился с прямого пути, и часто молит Всевышнего о прощении.
Мусульманский учёный имам Шамс-ад-дин Абу ‘Абдал- лах Мухаммад ибн Абу Бакр (да помилует его Аллах) сказал Здравое сердце не оставляет своего обладателя в покое до тех пор, пока он не вернётся к своему Господу после совершения греха, и не покорится Ему, и не устремится к Нему так, как устремляется оказавшийся в безвыходном положении, понимающий, что в Его довольстве ив приближении к Нему — его жизнь, преуспеяние, блаженство и радость. Он ищет у Него убежища, защиты и успокоения, радуется Ему и уповает на Него, ив конце концов исчезает его тревога, ион обретает успокоение 6. Главное — довольство Господа
Что бы ни делал истинный мусульманин, он делает это ради Аллаха, заботясь о том, чтобы каждый его шаги каждое его дело было угодным Господу. Он трудится ради Всевышнего, и его не останавливает гневи недовольство людей. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Того, кто жертвует довольством людей ради довольства Аллаха, Он избавит от необходимости в людях. А того, кто жертвует
37
§ 7. И обязательное, и дополнительное
Всевышнего Аллаха и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Яне полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, его зрением, посредством которого он будет видеть, его рукой, которой он будет брать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня о чём-нибудь, Я обязательно дарую ему это, а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его
[Бухари]
Если Всевышний Аллах любит Своего раба, его начинают любить и обитатели небес и земли. Это подтверждают слова Посланника Аллаха
, переданные Абу Хурайрой:
Поистине, если Аллах любит Своего раба, Он обращается к Джибрилю, говоря Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты, — и тогда Джибриль начинает любить его, а потом обращается к обитателям небес со словами Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его ивы и обитатели небес начинают любить его, а потом ему начинают оказывать хороший прими на земле. Если же Аллах ненавидит Своего раба, Он обращается к Джибрилю, говоря
4 Имеются ввиду дополнительные молитвы, посты и прочие благие дела, совершаемые благочестивым человеком добровольно ا َعَد ا ًدْبَع َّب َحَأ اَذِإ َللها َّنِإ
اًن َلُف ُّب ِحُأ يِّنِإ َلاَقَف َليِْب ِج
َّمُث ُليِْب ِج ُهُّب ِحُيَف َلاَق ُهَّب ِحَأَف
َللها َّنِإ ُلوُقَيَف ِءاَم َّسلا ِف يِداَنُي
ُل ْهَأ ُهُّب ِحُيَف ُهوُّب ِحَأَف اًن َلُف ُّبُِي
ُلوُبَقْلا ُهَل ُع َضوُي َّمُث َلاَق ِءاَم َّسلا
ا َعَد ا ًدْبَع َضَغْبَأ اَذِإَو ِضْرَْلأا ِف
اًن َلُف ُ
ضِغْبُأ يِّنِإ ُلوُقَيَف َليِْب ِج
39
§ 7. И обязательное, и дополнительное
‘Аиша бинт Абу Бакр. Дочь Абу Бакра ас-Сыддика и супруга Пророка Мухаммада
. Он женился на ней за два года до переселения в Медину в месяце шавваль. Однако супружескую жизнь они начали только в месяце шавваль во втором году хиджры. Когда Пророк Мухаммад скончался, ей было всего восемнадцать лет. Из всех его жён только она была девственницей. Когда она попросила Посланника Аллаха
дать ей кунью, он назвал её Умм ‘Абдаллах по имени ‘Абдаллаха ибн аз-
Зубайра, который был сыном её сестры Асмы бинт Абу Бакр. Она была одной из самых образованных сподвижниц, прекрасно разбиралась в тонкостях мусульманского права, хорошо знала историю и обычаи арабов и пересказывала много хадисов. Когда невежественные люди обвинили её в совершении прелюбодеяния, Всевышний Аллах ниспослал в её оправдание десять аятов из суры «Ан-Нур». Посланник Аллаха скончался и был похоронен в её доме. Она умерла в ночь на вторник, 17 числа месяца рамадан, вили г. х. Заупокойной молитвой по ней руководил Абу Хурайра, после чего она была похоронена на кладбище Аль-Баки‘
[Усуд аль-габа]
Мусульманин знает, что кающиеся, о которых упоминается в аяте, — это те, кто, совершив грех, спешат совершить покаяние. При этом покаяние их каждый раз сопровождается решительным намерением не возвращаться к этому греху вновь. Человек же, который ослушивается Аллаха, а затем раскаивается на словах, но каждый раз, как только представится возможность, снова впадает в тот же грех, не относится к кающимся. Кающийся — это человек, который твёрдо решил больше не возвращаться к греху.
Когда мусульманин совершает грех, его охватывает тревога и благоговейный страх перед Всевышним, однако он не отчаивается, вспоминая хадис, вселяющий в сердца грешников надежду на прощение и побуждающий их искупать свои грехи искренним раскаянием.
Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах сказал О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, покаты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с таким количеством грехов, что заполнят они собой чуть лине всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи
[Тирмизи]
Всевышний уберёг своих посланников от совершения грехов. Тем не менее они часто просили у Него прощения, смиряя перед Ним свои сердца. Это — признак богобоязненности и благочестия.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, я прошу у Аллаха прощения и приношу Ему покаяние более семидесяти разв день
[Ибн Маджа]
Следуя примеру Пророка
, мусульманин старается чаще просить у Аллаха прощения, потому что испрашивание проще
35
§ 5. Лучшие из оступающихся — кающиеся…»
ния стирает проступки и грехи, возвышает степени, очищает сердца и устраняет завесу между человеком и Всевышним. Кто часто просит у Аллаха прощения, выбирая для этого промежутки времени, указанные Самим Всевышним, того ожидают Райские сады, где внизу текут реки, и довольство Всевышнего.
Богобоязненное сердце, любящее Аллаха, не бывает небрежным. Небрежность свойственна сердцам, которые небо- ятся Аллаха и не помнят Его и отворачиваются от Его велений и Его руководства. Сердце истинного мусульманина постоянно ощущает сладость покорности Всевышнему, зорко следит затем, чтобы его обладатель не сбился с прямого пути, и часто молит Всевышнего о прощении.
Мусульманский учёный имам Шамс-ад-дин Абу ‘Абдал- лах Мухаммад ибн Абу Бакр (да помилует его Аллах) сказал Здравое сердце не оставляет своего обладателя в покое до тех пор, пока он не вернётся к своему Господу после совершения греха, и не покорится Ему, и не устремится к Нему так, как устремляется оказавшийся в безвыходном положении, понимающий, что в Его довольстве ив приближении к Нему — его жизнь, преуспеяние, блаженство и радость. Он ищет у Него убежища, защиты и успокоения, радуется Ему и уповает на Него, ив конце концов исчезает его тревога, ион обретает успокоение 6. Главное — довольство Господа
Что бы ни делал истинный мусульманин, он делает это ради Аллаха, заботясь о том, чтобы каждый его шаги каждое его дело было угодным Господу. Он трудится ради Всевышнего, и его не останавливает гневи недовольство людей. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Того, кто жертвует довольством людей ради довольства Аллаха, Он избавит от необходимости в людях. А того, кто жертвует
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
довольством Аллаха ради довольства людей, Аллах предоставит людям [Тирмизи; Ибн ‘Асакир]
Оценивая свои дела, мусульманин думает о том, будут ли они угодны Господу. Если дело относится к числу тех, которые любит Аллах, он старается совершить его. В противном случае он избегает его. Это помогает мусульманину не сбиваться с правильного пути. В своих словах и действиях он не противоречит самому себе, ему несвойственно непостоянство. Он не из тех, кто бесконечно меняет мнение по одному и тому же вопросу. У него есть правильные критерии, а значит — путь ясени места для противоречий не остаётся.
Если люди сначала смиренно совершают молитву в мечети, а потом не следуют установлениям Шариата и не руководствуются ими во взаимоотношениях с людьми, это указывает на недостаточное или неправильное понимание религии. Чем бы ни занимался мусульманин, ислам всегда ведёт его к высшей цели — снискать довольство Аллаха, и заставляет его оценивать любое дело, прежде чем совершить его. Поведение этих людей удивляет. Подобное раздвоение личности относится к числу наиболее опасных бедствий, поразивших мусульман в наше время 7. И обязательное, и дополнительное
Истинный мусульманин неуклонно соблюдает предписания ислама и придерживается всех основ этой религии, ничем не пренебрегая и не поступаясь. Благочестивому мусульманину, который стремится к спасению в мире вечном, совершает не только обязательные, но и дополнительные молитвы и другие обряды поклонения (нафиля), побуждая себя к этому днём и ночью. Совершение дополнительного поклонения приближает верующего к Господу, возвышая его настолько, что Господь начинает любить его и проявлять Своё благоволение к нему. На это указывает хадис, в котором приводятся слова
довольством Аллаха ради довольства людей, Аллах предоставит людям [Тирмизи; Ибн ‘Асакир]
Оценивая свои дела, мусульманин думает о том, будут ли они угодны Господу. Если дело относится к числу тех, которые любит Аллах, он старается совершить его. В противном случае он избегает его. Это помогает мусульманину не сбиваться с правильного пути. В своих словах и действиях он не противоречит самому себе, ему несвойственно непостоянство. Он не из тех, кто бесконечно меняет мнение по одному и тому же вопросу. У него есть правильные критерии, а значит — путь ясени места для противоречий не остаётся.
Если люди сначала смиренно совершают молитву в мечети, а потом не следуют установлениям Шариата и не руководствуются ими во взаимоотношениях с людьми, это указывает на недостаточное или неправильное понимание религии. Чем бы ни занимался мусульманин, ислам всегда ведёт его к высшей цели — снискать довольство Аллаха, и заставляет его оценивать любое дело, прежде чем совершить его. Поведение этих людей удивляет. Подобное раздвоение личности относится к числу наиболее опасных бедствий, поразивших мусульман в наше время 7. И обязательное, и дополнительное
Истинный мусульманин неуклонно соблюдает предписания ислама и придерживается всех основ этой религии, ничем не пренебрегая и не поступаясь. Благочестивому мусульманину, который стремится к спасению в мире вечном, совершает не только обязательные, но и дополнительные молитвы и другие обряды поклонения (нафиля), побуждая себя к этому днём и ночью. Совершение дополнительного поклонения приближает верующего к Господу, возвышая его настолько, что Господь начинает любить его и проявлять Своё благоволение к нему. На это указывает хадис, в котором приводятся слова
37
§ 7. И обязательное, и дополнительное
Всевышнего Аллаха и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Яне полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, его зрением, посредством которого он будет видеть, его рукой, которой он будет брать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня о чём-нибудь, Я обязательно дарую ему это, а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его
[Бухари]
Если Всевышний Аллах любит Своего раба, его начинают любить и обитатели небес и земли. Это подтверждают слова Посланника Аллаха
, переданные Абу Хурайрой:
Поистине, если Аллах любит Своего раба, Он обращается к Джибрилю, говоря Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты, — и тогда Джибриль начинает любить его, а потом обращается к обитателям небес со словами Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его ивы и обитатели небес начинают любить его, а потом ему начинают оказывать хороший прими на земле. Если же Аллах ненавидит Своего раба, Он обращается к Джибрилю, говоря
4 Имеются ввиду дополнительные молитвы, посты и прочие благие дела, совершаемые благочестивым человеком добровольно ا َعَد ا ًدْبَع َّب َحَأ اَذِإ َللها َّنِإ
اًن َلُف ُّب ِحُأ يِّنِإ َلاَقَف َليِْب ِج
َّمُث ُليِْب ِج ُهُّب ِحُيَف َلاَق ُهَّب ِحَأَف
َللها َّنِإ ُلوُقَيَف ِءاَم َّسلا ِف يِداَنُي
ُل ْهَأ ُهُّب ِحُيَف ُهوُّب ِحَأَف اًن َلُف ُّبُِي
ُلوُبَقْلا ُهَل ُع َضوُي َّمُث َلاَق ِءاَم َّسلا
ا َعَد ا ًدْبَع َضَغْبَأ اَذِإَو ِضْرَْلأا ِف
اًن َلُف ُ
ضِغْبُأ يِّنِإ ُلوُقَيَف َليِْب ِج
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
“Поистине, Я ненавижу
такого-то, возненавидь же его и ты, — и тогда Джи-
бриль начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес, говоря Поистине, Аллах ненавидит
такого-то, возненавидьте его ивы и обитатели небес начинают испытывать к нему ненависть, а потом его начинают ненавидеть и на земле.
[Муслим]
Поэтому Посланник Аллаха
простаивал ночи в молитве так, что ступни его опухали, и когда ‘Аиша спрашивала его Почему ты делаешь это, о Посланник Аллаха Ведь Аллах простил тебе и прошлые, и будущие грехи, — он отвечал ей Разве не следует мне быть благодарным рабом
[Бухари; Муслим]
‘Абдаллах (или ‘Абд-ар-Рахман; относительно его имени среди учёных есть разногласия) ибн Сахр ад-Дауси. Прозвище
Абу Хурайра (владелец котёнка’) он получил после того, как спрятал в рукаве одного или нескольких котят. Он был одним из величайших сподвижников Пророка
и передал наибольшее число хадисов. У него было много учеников, и более 800 человек передавали хадисы сего слов. Принял ислам в 7 году хиджры, когда мусульмане покорили Хайбар, а затем переселился в Медину и почти не отходил от Пророка вплоть до его кончины. Вовремя правления Ума- ра ибн аль-Хаттаба назначался муфтием, а при Мерване ибн аль-Хакаме — наместником Медины. Скончался в 59 г. х. Похоронен на кладбище аль-Баки‘ в Медине
[Усуд аль-габа]
ُليِْب ِج ُه ُضِغْبُيَف َلاَق ُه ْضِغْبَأَف
َّنِإ ِءاَم َّسلا ِل ْهَأ ِف يِداَنُي َّمُث
َلاَق ُهو ُضِغْبَأَف اًن َلُف ُضِغْبُي َللها
ُءا َضْغَبْلا ُهَل ُع َضوُت َّمُث ُهَنو ُضِغْبُيَف
ِ
ض ْرَْلأا ِف
“Поистине, Я ненавижу
такого-то, возненавидь же его и ты, — и тогда Джи-
бриль начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес, говоря Поистине, Аллах ненавидит
такого-то, возненавидьте его ивы и обитатели небес начинают испытывать к нему ненависть, а потом его начинают ненавидеть и на земле.
[Муслим]
Поэтому Посланник Аллаха
простаивал ночи в молитве так, что ступни его опухали, и когда ‘Аиша спрашивала его Почему ты делаешь это, о Посланник Аллаха Ведь Аллах простил тебе и прошлые, и будущие грехи, — он отвечал ей Разве не следует мне быть благодарным рабом
[Бухари; Муслим]
‘Абдаллах (или ‘Абд-ар-Рахман; относительно его имени среди учёных есть разногласия) ибн Сахр ад-Дауси. Прозвище
Абу Хурайра (владелец котёнка’) он получил после того, как спрятал в рукаве одного или нескольких котят. Он был одним из величайших сподвижников Пророка
и передал наибольшее число хадисов. У него было много учеников, и более 800 человек передавали хадисы сего слов. Принял ислам в 7 году хиджры, когда мусульмане покорили Хайбар, а затем переселился в Медину и почти не отходил от Пророка вплоть до его кончины. Вовремя правления Ума- ра ибн аль-Хаттаба назначался муфтием, а при Мерване ибн аль-Хакаме — наместником Медины. Скончался в 59 г. х. Похоронен на кладбище аль-Баки‘ в Медине
[Усуд аль-габа]
ُليِْب ِج ُه ُضِغْبُيَف َلاَق ُه ْضِغْبَأَف
َّنِإ ِءاَم َّسلا ِل ْهَأ ِف يِداَنُي َّمُث
َلاَق ُهو ُضِغْبَأَف اًن َلُف ُضِغْبُي َللها
ُءا َضْغَبْلا ُهَل ُع َضوُت َّمُث ُهَنو ُضِغْبُيَف
ِ
ض ْرَْلأا ِف
39
§ 7. И обязательное, и дополнительное
‘Аиша бинт Абу Бакр. Дочь Абу Бакра ас-Сыддика и супруга Пророка Мухаммада
. Он женился на ней за два года до переселения в Медину в месяце шавваль. Однако супружескую жизнь они начали только в месяце шавваль во втором году хиджры. Когда Пророк Мухаммад скончался, ей было всего восемнадцать лет. Из всех его жён только она была девственницей. Когда она попросила Посланника Аллаха
дать ей кунью, он назвал её Умм ‘Абдаллах по имени ‘Абдаллаха ибн аз-
Зубайра, который был сыном её сестры Асмы бинт Абу Бакр. Она была одной из самых образованных сподвижниц, прекрасно разбиралась в тонкостях мусульманского права, хорошо знала историю и обычаи арабов и пересказывала много хадисов. Когда невежественные люди обвинили её в совершении прелюбодеяния, Всевышний Аллах ниспослал в её оправдание десять аятов из суры «Ан-Нур». Посланник Аллаха скончался и был похоронен в её доме. Она умерла в ночь на вторник, 17 числа месяца рамадан, вили г. х. Заупокойной молитвой по ней руководил Абу Хурайра, после чего она была похоронена на кладбище Аль-Баки‘
[Усуд аль-габа]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28
§ 8. И выстаивайте молитву…»
Мусульманин совершает пять молитв (салят —
ةلص
) в установленное для них время, так как молитва — фундамент религии, и фундамент укрепляет всё строение. Таким образом, молитва относится к наиболее важными достойным делам, о чём упомянул Посланник Аллаха
Ибн Мас‘уд передаёт:
Как-то разя спросил О Посланник Аллаха, какое дело Аллах Всевышний любит больше всего Пророк
ملسو هيلع للها ىلص َّبينلا ُتْلَأ َس
َلاَق ِللها َلِإ ُّب َحَأ ِلاَمْعَلأا ُّىَأ
Глава первая. Мусульманин со своим Господом сказал Своевременно совершаемую молитву».
[Бухари; Муслим]
Абу ‘Абд-ар-Рахман ‘Абдаллах ибн Мас‘уд. Уверовал одним из первых. Один из самых известных и образованных сподвижников. Принадлежал к племени хузайль. Принимал участие в битве при Бадре и других важных исторических событиях. Обладал многочисленными достоинствами, прислуживал Посланнику Аллаха
и был одним из его приближённых. Скончался в Медине в 32 г. х.
[Усуд аль-габа]
Молитва связывает человека с Господом. Приступая к ней, раб Всевышнего оставляет позади житейские дела и мирскую суету и всем существом устремляется к Господу, Которого он просит о руководстве, помощи и утверждении на прямом пути.
Значение молитвы очень велико, ведь она — полноводный источник, из которого мусульманин черпает благочестие ибо- гобоязненность, смывая свои грехи его чистой водой.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
спросил людей Скажите, если бы у дверей кого-нибудь из вас протекала река ион купался бы в ней по пять разв день, осталась бы после этого на нём какая-нибудь грязь Они ответили От грязи не осталось бы и следа. Тогда Посланник Аллаха
сказал Это подобно пяти ежедневным молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения
[Бухари; Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пять ежедневных молитв и каждая следующая пятничная молитва после предыдущей служат искуплением грехов, совер-
шённых между этими молитвами, кроме великих
[Муслим]
5 То есть между каждыми двумя из пяти ежедневных молитва также между каждыми двумя пятничными молитвами َو ىَلَع ُةَل َّصلا
[Бухари; Муслим]
Абу ‘Абд-ар-Рахман ‘Абдаллах ибн Мас‘уд. Уверовал одним из первых. Один из самых известных и образованных сподвижников. Принадлежал к племени хузайль. Принимал участие в битве при Бадре и других важных исторических событиях. Обладал многочисленными достоинствами, прислуживал Посланнику Аллаха
и был одним из его приближённых. Скончался в Медине в 32 г. х.
[Усуд аль-габа]
Молитва связывает человека с Господом. Приступая к ней, раб Всевышнего оставляет позади житейские дела и мирскую суету и всем существом устремляется к Господу, Которого он просит о руководстве, помощи и утверждении на прямом пути.
Значение молитвы очень велико, ведь она — полноводный источник, из которого мусульманин черпает благочестие ибо- гобоязненность, смывая свои грехи его чистой водой.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
спросил людей Скажите, если бы у дверей кого-нибудь из вас протекала река ион купался бы в ней по пять разв день, осталась бы после этого на нём какая-нибудь грязь Они ответили От грязи не осталось бы и следа. Тогда Посланник Аллаха
сказал Это подобно пяти ежедневным молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения
[Бухари; Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пять ежедневных молитв и каждая следующая пятничная молитва после предыдущей служат искуплением грехов, совер-
шённых между этими молитвами, кроме великих
[Муслим]
5 То есть между каждыми двумя из пяти ежедневных молитва также между каждыми двумя пятничными молитвами َو ىَلَع ُةَل َّصلا
41
§ 8. И выстаивайте молитву…»
Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Для любого мусульманина, который с наступлением времени обязательной молитвы должным образом совершит омовение, а вовремя молитвы будет проявлять должное смирение и правильно совершит все поклоны, эта молитва обязательно послужит искуплением совершённых доне грехов, если не было среди них великого, итак будет всегда
[Муслим]
‘Усман ибн ‘Аффан ибн Абу аль-‘Ас ибн Умайя ибн ‘Абд-
Шамс ибн ‘Абд-Манаф. У них с Пророком
был общий предок — ‘Абд-Манаф. Его матерью была Арва бинт Курайз ибн Раби‘а ибн ‘Абд-Шамс ибн ‘Абд-Манаф. Его бабушкой была Умм Хаким бинт ‘Абд-аль-Мутталиб, тётя Посланника Аллаха
со стороны отца. У него было прозвище
Зу-н-нурайн — Обладатель двух светочей, потому что сначала ‘Усман был женат на дочери Посланника Аллаха
Рукайе, а когда она скончалась, он женился на другой дочери Посланника Аллаха
— Умм Кульсум. Носил кунью
Абу ‘Абдуллах и Абу ‘Амр. Он принял ислам одним из первых от Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен Аллах ими обоими. Переселился сначала в Эфиопию, а потом в Медину. Третий праведный халиф. Правил около двенадцати лет. Позже, в 35 г. х. началась смута. Восставшие против ‘Усма- на ворвались в его дом и убили его, когда он читал Коран.
Известно множество хадисов и сообщений, в которых упоминается о достоинствах молитвы, её важности и благах, которые она приносит верующим.
Благочестивый мусульманин, имеющий возможность совершать ежедневные обязательные молитвы вместе с общиной, стремится прийти в мечеть на общую молитву одним из первых и встать поближе к имаму. Он помнит о достоинствах общей молитвы и великой награде, которую приносит она верующему
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Посланник Аллаха
сказал Общая молитва лучше совершаемой в одиночку в двадцать семь раз
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке, в двадцать пять раз если он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. Тогда за каждый свой шаг он обязательно будет возвышенна одну ступень, а одно прегрешение будет с него снято. Когда же он приступит к молитве, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него всё то время, пока он
остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернив-
шись. И они станут говорить О Аллах, прости его О Аллах, помилуй его А он будет считаться молящимся всё то время, пока дожидается её начала
[Бухари; Муслим]
Кроме того, благородный Посланник
порадовал вестью о Рае всех, кто каждое утро и каждый вечер стремится принять участие в общей молитве. Он сказал Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается оттуда, Аллах готовит угощение в Раю каждый раз, как верующий делает это
[Бу- хари Муслим]
Вот почему сподвижники так стремились совершать каждую обязательную молитву в мечети вместе с общиной.
Сподвижник ‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал Пусть тот из вас, кто будет рад встретить Аллаха мусульманином завтра, неуклонно совершает эти молитвы там, где о них будут возглашать. Поистине, Аллах установил для вашего Пророка
6 Здесь подразумевается, что в обоих случаях человек совершает индивидуальную молитву Ну з ул ь — еда и всё то, чем встречают гостя Иначе говоря, там, где проводятся общие молитвы
43
§ 8. И выстаивайте молитву обычаи (сунан) правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути. Если же вы станете молиться в своих домах, как поступает этот человек, остающийся у себя дома, это будет означать, что вы отказались от
Сунны вашего Пророка. А если вы откажетесь от Сунны вашего Пророка, то непременно собьётесь с пути. Что же касается нас, то общую молитву не пропускал никто, кроме лицемеров, известных своим лицемерием. И бывало так, что человека приводили в мечеть двое других, помогая ему занять место в ряду молящихся
[Муслим]
Вот почему известный учёный из числа последователей сподвижников Са‘ид ибн аль-Мусайяб в течение тридцати лет ни разу не увидел в мечети затылка другого молящегося ещё до азана он неизменно стоял в первом ряду. И подобных примеров в истории ислама немало.
Многие благородные сподвижники жили далеко от мечети, однако это не мешало им посещать общую молитву. Они спешили в мечеть, едва услышав призыв, потому что придавали общей молитве огромное значение. Более того, удалённость их домов от мечети даже радовала их. Они хотели, чтобы Всевышний вознаградил их за ежедневное преодоление этого расстояния и чтобы каждый сделанный ими шаг увеличивал количество их благих дел.
Сподвижник Убайй ибн Каб рассказывал Жил в Медине человек, не пропускавший ни одной общей молитвы, хотя и не знаю я никого другого, кто жил бы от мечети дальше этого человека. Однажды кто-то сказал ему или я сказал ему Купил бы ты себе осла, чтобы ездить на нём в темноте и не ходить
9 Здесь речь идёт о том, как поступали сподвижники Пророка
при его жизни 10 Имеется ввиду, что человек от слабости был не в силах передвигаться самостоятельно
Посланник Аллаха
сказал Общая молитва лучше совершаемой в одиночку в двадцать семь раз
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке, в двадцать пять раз если он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. Тогда за каждый свой шаг он обязательно будет возвышенна одну ступень, а одно прегрешение будет с него снято. Когда же он приступит к молитве, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него всё то время, пока он
остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернив-
шись. И они станут говорить О Аллах, прости его О Аллах, помилуй его А он будет считаться молящимся всё то время, пока дожидается её начала
[Бухари; Муслим]
Кроме того, благородный Посланник
порадовал вестью о Рае всех, кто каждое утро и каждый вечер стремится принять участие в общей молитве. Он сказал Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается оттуда, Аллах готовит угощение в Раю каждый раз, как верующий делает это
[Бу- хари Муслим]
Вот почему сподвижники так стремились совершать каждую обязательную молитву в мечети вместе с общиной.
Сподвижник ‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал Пусть тот из вас, кто будет рад встретить Аллаха мусульманином завтра, неуклонно совершает эти молитвы там, где о них будут возглашать. Поистине, Аллах установил для вашего Пророка
6 Здесь подразумевается, что в обоих случаях человек совершает индивидуальную молитву Ну з ул ь — еда и всё то, чем встречают гостя Иначе говоря, там, где проводятся общие молитвы
43
§ 8. И выстаивайте молитву обычаи (сунан) правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути. Если же вы станете молиться в своих домах, как поступает этот человек, остающийся у себя дома, это будет означать, что вы отказались от
Сунны вашего Пророка. А если вы откажетесь от Сунны вашего Пророка, то непременно собьётесь с пути. Что же касается нас, то общую молитву не пропускал никто, кроме лицемеров, известных своим лицемерием. И бывало так, что человека приводили в мечеть двое других, помогая ему занять место в ряду молящихся
[Муслим]
Вот почему известный учёный из числа последователей сподвижников Са‘ид ибн аль-Мусайяб в течение тридцати лет ни разу не увидел в мечети затылка другого молящегося ещё до азана он неизменно стоял в первом ряду. И подобных примеров в истории ислама немало.
Многие благородные сподвижники жили далеко от мечети, однако это не мешало им посещать общую молитву. Они спешили в мечеть, едва услышав призыв, потому что придавали общей молитве огромное значение. Более того, удалённость их домов от мечети даже радовала их. Они хотели, чтобы Всевышний вознаградил их за ежедневное преодоление этого расстояния и чтобы каждый сделанный ими шаг увеличивал количество их благих дел.
Сподвижник Убайй ибн Каб рассказывал Жил в Медине человек, не пропускавший ни одной общей молитвы, хотя и не знаю я никого другого, кто жил бы от мечети дальше этого человека. Однажды кто-то сказал ему или я сказал ему Купил бы ты себе осла, чтобы ездить на нём в темноте и не ходить
9 Здесь речь идёт о том, как поступали сподвижники Пророка
при его жизни 10 Имеется ввиду, что человек от слабости был не в силах передвигаться самостоятельно
Глава первая. Мусульманин со своим Господом по раскалённой земле днём”. Он сказал в ответ Будь мой дом рядом с мечетью, это не радовало бы меня Поистине, я хочу, чтобы записывалось мне то, что я хожу в мечеть и возвращаюсь обратно пешком. Тогда Посланник Аллаха
сказал Аллах собрал для тебя всё это [Муслим]
Абу аль-Мунзир (или Абу ат-Туфайль) Убайй ибн Каб ибн
Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи. Сподвижник. Скончался вили г. х. (существуют и другие версии. Участник второй присяги в ‘Акабе. Известен как господин чтецов благодаря своему знанию Корана. Его матерью была Су- хайля бинт аль-Асвад
[Усуд аль-габа]
Известно, что Посланник Аллаха
советовал сподвижникам, которые жили далеко от мечетей, не селиться ближе к ним. Он заверял их в том, что следы верующих на пути к мечетям будут подсчитываться и записываться в книги их дел. А это значит, что ни один шаг на пути к мечети не совершается зря.
Другой сподвижник Джабир сказал Участки земли вокруг мечети пустовали, и люди из племени бану Салима захотели переселиться поближе к ней. Узнав об этом, Пророк сказал им Дошло до меня, что вы хотите перебраться поближе к мечети. Они сказали Дао Посланник Аллаха, мы хотели сделать это. Тогда он сказал О бану Салима, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются Тогда
11 То есть я хочу, чтобы каждый мой шаг записывался, так как надеюсь получить за это обещанную награду 12 То есть Аллах не обойдёт тебя наградой за всё это, поскольку намерения твои были искренними 13 Имеется ввиду, что каждый шаг, сделанный человеком на пути в мечеть, учитывается и за него мусульманину полагается награда
45
§ 8. И выстаивайте молитву…»
они стали говорить Не принесло бы нам радости наше переселение
[Муслим]
Абу ‘Абдаллах Джабир ибн ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн Хирам аль-Ансари ас-Сулями. Один из самых известных сподвижников, принимал участие в битве при Бадре и ещё в семнадцати сражениях. Аль-Бухари приводит хадис, в котором говорится, что в битве при Бадре он подносил воду бойцам. Некоторые историки считают, что он не принимал участие в битвах при Бадре и при Ухуде, но принимал участие во всех последующих сражениях и походах. Участвовал в битве при Сыффине на стороне Али ибн Абу
Талиба. Обладал прекрасной памятью и передал много ха- дисов. Скончался вили г. х. в возрасте 94 лет, ослепнув незадолго до смерти. Согласно одному из мнений, он был последним сподвижником, который скончался в Медине
[Усуд аль-габа]
Посланник Аллаха
с особой настойчивостью побуждал людей принимать участие в общих утренних и вечерних молитвах, сообщая, что награда молящихся будет щедрой.
‘Усман ибн ‘Аффан сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Человек, который совершил вечернюю молитву вместе с общиной, подобен тому, кто молился половину ночи. А человек, совершивший утреннюю молитву вместе с общиной, подобен тому, кто молился всю ночь
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя. Но если бы они знали, какая награда полагается за них,
14 Иначе говоря, такой человек сравнивается стем, кто половину ночи был занят совершением добровольной молитвы 15 То есть если бы знали они, какое благо приносят эти молитвы
сказал Аллах собрал для тебя всё это [Муслим]
Абу аль-Мунзир (или Абу ат-Туфайль) Убайй ибн Каб ибн
Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи. Сподвижник. Скончался вили г. х. (существуют и другие версии. Участник второй присяги в ‘Акабе. Известен как господин чтецов благодаря своему знанию Корана. Его матерью была Су- хайля бинт аль-Асвад
[Усуд аль-габа]
Известно, что Посланник Аллаха
советовал сподвижникам, которые жили далеко от мечетей, не селиться ближе к ним. Он заверял их в том, что следы верующих на пути к мечетям будут подсчитываться и записываться в книги их дел. А это значит, что ни один шаг на пути к мечети не совершается зря.
Другой сподвижник Джабир сказал Участки земли вокруг мечети пустовали, и люди из племени бану Салима захотели переселиться поближе к ней. Узнав об этом, Пророк сказал им Дошло до меня, что вы хотите перебраться поближе к мечети. Они сказали Дао Посланник Аллаха, мы хотели сделать это. Тогда он сказал О бану Салима, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются Тогда
11 То есть я хочу, чтобы каждый мой шаг записывался, так как надеюсь получить за это обещанную награду 12 То есть Аллах не обойдёт тебя наградой за всё это, поскольку намерения твои были искренними 13 Имеется ввиду, что каждый шаг, сделанный человеком на пути в мечеть, учитывается и за него мусульманину полагается награда
45
§ 8. И выстаивайте молитву…»
они стали говорить Не принесло бы нам радости наше переселение
[Муслим]
Абу ‘Абдаллах Джабир ибн ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн Хирам аль-Ансари ас-Сулями. Один из самых известных сподвижников, принимал участие в битве при Бадре и ещё в семнадцати сражениях. Аль-Бухари приводит хадис, в котором говорится, что в битве при Бадре он подносил воду бойцам. Некоторые историки считают, что он не принимал участие в битвах при Бадре и при Ухуде, но принимал участие во всех последующих сражениях и походах. Участвовал в битве при Сыффине на стороне Али ибн Абу
Талиба. Обладал прекрасной памятью и передал много ха- дисов. Скончался вили г. х. в возрасте 94 лет, ослепнув незадолго до смерти. Согласно одному из мнений, он был последним сподвижником, который скончался в Медине
[Усуд аль-габа]
Посланник Аллаха
с особой настойчивостью побуждал людей принимать участие в общих утренних и вечерних молитвах, сообщая, что награда молящихся будет щедрой.
‘Усман ибн ‘Аффан сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Человек, который совершил вечернюю молитву вместе с общиной, подобен тому, кто молился половину ночи. А человек, совершивший утреннюю молитву вместе с общиной, подобен тому, кто молился всю ночь
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя. Но если бы они знали, какая награда полагается за них,
14 Иначе говоря, такой человек сравнивается стем, кто половину ночи был занят совершением добровольной молитвы 15 То есть если бы знали они, какое благо приносят эти молитвы
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
то обязательно совершали бы их в мечети, даже если бы им пришлось добираться ползком
[Бухари; Муслим]
Мусульманин никогда не забывает о том, что первое, за что будет рассчитан верующий из прав Всевышнего, — это молитва. Если человек совершал её должным образом, он преуспеет, а если нет — тогда он окажется в убытке.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Первым делом, за которое будет рассчитан раб Аллаха в Судный день, станет молитва. Если он совершал её должным образом, то он преуспеет, а если нет, тогда он окажется в убытке. Если же в ней были какие-то упущения, Господь скажет Посмотрите, есть ли у раба Моего добровольные молитвы, которыми можно было бы восполнить то, что он упустил в обязательных
[Тирмизи; Насаи]
Богобоязненный мусульманин совершает молитву сосредоточенно и с должным смирением. Он читает аяты Книги Всевышнего, пропуская их через своё сердце и задумываясь о заключённом в них смысле. Восхваляя Всевышнего, поминая Его и обращаясь к Нему с мольбой, он не отвлекается, и сердце его при этом исполнено богобоязненности и благодарности Создателю. Вовремя молитвы мусульманин особенно остро ощущает, что он — раб Всевышнего Аллаха. Если же Шайтан, стремясь отвлечь его вовремя молитвы, внушает ему посторонние мысли, он тут же гонит их прочь, сосредотачиваясь на читаемых аятах и произносимых словах восхваления Аллаха.
Мусульманин помнит о том, что Всевышний Аллах, повелев верующим совершать обязательную молитву, которая является столпом религии и её опорой, не сказал нам просто Молитесь, но повелел выстаивать молитву, то есть совершать её наилучшим образом ив точности так, как это предписано. Тот, кто совершал молитву сосредоточенно, вдумчиво, со смирением, богобоязненностью, так, что мысли его в это время были только о молитве, получит награду боль
47
§ 8. И выстаивайте молитву…»
шую, чем награда того, чья сосредоточенность и богобоязненность вовремя молитвы были неполными.
Завершив молитву, мусульманин не спешит заняться мирскими делами. Следуя примеру Посланника Аллаха
, он трижды просит прощения у Аллаха и говорит О Аллах, Ты — Мири от Тебя исходит мир, Пречист Ты, о Обладатель величия и щедрости. Затем он произносит слова восхваления и поминания Аллаха, которые обычно произносил Посланник после завершения молитвы. Так, согласно одному из хадисов, он сказал:
Тому, кто в конце каждой молитвы будет по тридцать три раза произносить слова Слава Аллаху, и слова Хвала Аллаху, и слова Аллах Велик, на сотый раз говоря Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может, — простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской.
[Муслим]
16
Аллахумма Анта с-Салям ва мин-ка с-салям табарак-та йа За-ль-
джаляли ва-ль-икрам —
لللجا اذ اي تكرابت ملسلا كنمو ملسلا تنأ مهللا
ماركلإاو
17 То есть нет никого, обладающего божественными свойствами и достойного поклонения, кроме Аллаха ٍة َل َص ِّل ُك ِرُبُد ِف َللها َحَّب َس ْنَم
اًث َلَث َللها َدِ َ
ح َو َينِث َلَثَو اًث َلَث
َينِث َلَثَو اًث َلَث َللها ََّب َكَو َينِث َلَثَو
َماََت َلاَقَو َنوُع ْسِتَو ٌةَع ْسِت َكِلْتَف
َكيِر َش َلا ُه َد ْحَو ُللها َّلاِإ َهَلِإ َلا ِةَئاِْلا
ىَل َع َوُهَو ُد ْمَ ْلا ُهَلَو ُكْلُْلا ُهَل ُهَل
ْنِإَو ُهاَيا َط َخ ْتَرِفُغ ٌريِدَق ٍء ْي َش ِّل ُك
ِر ْحَبْلا ِدَبَز َلْثِم ْتَنا َك
то обязательно совершали бы их в мечети, даже если бы им пришлось добираться ползком
[Бухари; Муслим]
Мусульманин никогда не забывает о том, что первое, за что будет рассчитан верующий из прав Всевышнего, — это молитва. Если человек совершал её должным образом, он преуспеет, а если нет — тогда он окажется в убытке.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Первым делом, за которое будет рассчитан раб Аллаха в Судный день, станет молитва. Если он совершал её должным образом, то он преуспеет, а если нет, тогда он окажется в убытке. Если же в ней были какие-то упущения, Господь скажет Посмотрите, есть ли у раба Моего добровольные молитвы, которыми можно было бы восполнить то, что он упустил в обязательных
[Тирмизи; Насаи]
Богобоязненный мусульманин совершает молитву сосредоточенно и с должным смирением. Он читает аяты Книги Всевышнего, пропуская их через своё сердце и задумываясь о заключённом в них смысле. Восхваляя Всевышнего, поминая Его и обращаясь к Нему с мольбой, он не отвлекается, и сердце его при этом исполнено богобоязненности и благодарности Создателю. Вовремя молитвы мусульманин особенно остро ощущает, что он — раб Всевышнего Аллаха. Если же Шайтан, стремясь отвлечь его вовремя молитвы, внушает ему посторонние мысли, он тут же гонит их прочь, сосредотачиваясь на читаемых аятах и произносимых словах восхваления Аллаха.
Мусульманин помнит о том, что Всевышний Аллах, повелев верующим совершать обязательную молитву, которая является столпом религии и её опорой, не сказал нам просто Молитесь, но повелел выстаивать молитву, то есть совершать её наилучшим образом ив точности так, как это предписано. Тот, кто совершал молитву сосредоточенно, вдумчиво, со смирением, богобоязненностью, так, что мысли его в это время были только о молитве, получит награду боль
47
§ 8. И выстаивайте молитву…»
шую, чем награда того, чья сосредоточенность и богобоязненность вовремя молитвы были неполными.
Завершив молитву, мусульманин не спешит заняться мирскими делами. Следуя примеру Посланника Аллаха
, он трижды просит прощения у Аллаха и говорит О Аллах, Ты — Мири от Тебя исходит мир, Пречист Ты, о Обладатель величия и щедрости. Затем он произносит слова восхваления и поминания Аллаха, которые обычно произносил Посланник после завершения молитвы. Так, согласно одному из хадисов, он сказал:
Тому, кто в конце каждой молитвы будет по тридцать три раза произносить слова Слава Аллаху, и слова Хвала Аллаху, и слова Аллах Велик, на сотый раз говоря Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может, — простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской.
[Муслим]
16
Аллахумма Анта с-Салям ва мин-ка с-салям табарак-та йа За-ль-
джаляли ва-ль-икрам —
لللجا اذ اي تكرابت ملسلا كنمو ملسلا تنأ مهللا
ماركلإاو
17 То есть нет никого, обладающего божественными свойствами и достойного поклонения, кроме Аллаха ٍة َل َص ِّل ُك ِرُبُد ِف َللها َحَّب َس ْنَم
اًث َلَث َللها َدِ َ
ح َو َينِث َلَثَو اًث َلَث
َينِث َلَثَو اًث َلَث َللها ََّب َكَو َينِث َلَثَو
َماََت َلاَقَو َنوُع ْسِتَو ٌةَع ْسِت َكِلْتَف
َكيِر َش َلا ُه َد ْحَو ُللها َّلاِإ َهَلِإ َلا ِةَئاِْلا
ىَل َع َوُهَو ُد ْمَ ْلا ُهَلَو ُكْلُْلا ُهَل ُهَل
ْنِإَو ُهاَيا َط َخ ْتَرِفُغ ٌريِدَق ٍء ْي َش ِّل ُك
ِر ْحَبْلا ِدَبَز َلْثِم ْتَنا َك
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Затем мусульманин обращается к Господу с мольбой, прося у Него блага в этом мире ив мире вечном, наставления на прямой путь, помощи и прощения.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, человек был создан нетерпеливым.
Он беспокоится, когда его касается зло,
когда же к нему приходит благо, он скупится,
кроме совершающих молитвы.
Сура 70 Ступени, аяты 19–22
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Если мусульманин достаточно состоятелен, он выплачивает очищающую подать (закят —
ةاكز
) со своего имущества каждый год. Он знает закят — один из столпов ислама, и верующие обязаны выплачивать его каждый год, даже если сумма закята получится очень большой. Поэтому сознательный и богобоязненный мусульманин не пытается избежать выплаты закята.
Выплачивать закят обязан каждый мусульманин, имущество которого достигло определённых размеров (нисаб —
باصن
). Размер закята строго определён.
Став халифом, Абу Бакр ас-Сыддик произнёс свои знаменитые слова Клянусь Аллахом, я обязательно буду сражаться с теми, кто отделяет закят от молитвы Ион сдержал своё слово
49
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Так он указал на величие ислама, связавшего мир этот с миром вечным. Клятва Абу Бакра указывает на глубокое понимание им природы этой совершенной религии, в которой все её составляющие дополняют друг друга, и неразрывной связи между молитвой и закятом, которые являются равноценными кирпичиками в здании ислама. Он видел, что во многих аятах закят упоминается вместе с молитвой, причём так, что становится очевидной их взаимосвязь:
Всевышний Аллах сказал:
…уверовавшие, которые совершают молитвы, выплачивают закят.
Сура 5 Трапеза, аят Всевышний также сказал:
совершайте молитву и выплачивайте закят…
Сура 2 Корова, аят Всевышний также сказал:
Поистине, для тех, которые уверовали, совершали праведные дела, творили молитву и выплачивали закят, приготовлена награда у их
Господа…
Сура 2 Корова, аят 277
Закят — один из столпов ислама и его символов и один из важнейших актов поклонения Всевышнему. Мусульманин
Затем мусульманин обращается к Господу с мольбой, прося у Него блага в этом мире ив мире вечном, наставления на прямой путь, помощи и прощения.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, человек был создан нетерпеливым.
Он беспокоится, когда его касается зло,
когда же к нему приходит благо, он скупится,
кроме совершающих молитвы.
Сура 70 Ступени, аяты 19–22
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Если мусульманин достаточно состоятелен, он выплачивает очищающую подать (закят —
ةاكز
) со своего имущества каждый год. Он знает закят — один из столпов ислама, и верующие обязаны выплачивать его каждый год, даже если сумма закята получится очень большой. Поэтому сознательный и богобоязненный мусульманин не пытается избежать выплаты закята.
Выплачивать закят обязан каждый мусульманин, имущество которого достигло определённых размеров (нисаб —
باصن
). Размер закята строго определён.
Став халифом, Абу Бакр ас-Сыддик произнёс свои знаменитые слова Клянусь Аллахом, я обязательно буду сражаться с теми, кто отделяет закят от молитвы Ион сдержал своё слово
49
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Так он указал на величие ислама, связавшего мир этот с миром вечным. Клятва Абу Бакра указывает на глубокое понимание им природы этой совершенной религии, в которой все её составляющие дополняют друг друга, и неразрывной связи между молитвой и закятом, которые являются равноценными кирпичиками в здании ислама. Он видел, что во многих аятах закят упоминается вместе с молитвой, причём так, что становится очевидной их взаимосвязь:
Всевышний Аллах сказал:
…уверовавшие, которые совершают молитвы, выплачивают закят.
Сура 5 Трапеза, аят Всевышний также сказал:
совершайте молитву и выплачивайте закят…
Сура 2 Корова, аят Всевышний также сказал:
Поистине, для тех, которые уверовали, совершали праведные дела, творили молитву и выплачивали закят, приготовлена награда у их
Господа…
Сура 2 Корова, аят 277
Закят — один из столпов ислама и его символов и один из важнейших актов поклонения Всевышнему. Мусульманин
Глава первая. Мусульманин со своим Господом выплачивает закят, считая его священной религиозной обязанностью, исполняя веление Аллаха и стремясь к Его довольству. Он делает это от чистого сердца, с искренним намерением, надеясь, что Всевышний примет его поклонение и вознаградит егоза усердие. Пророк сказал
: Поистине, дела оцениваются по намерениями, поистине, каждому человеку воздастся по намерениям».
Всевышний Аллах сказала ведь им было велено лишь поклоняться аллаху, служа искренне ему Одному, будучи приверженцами единобожия, совершать молитву и выплачивать закят. Это — правая вера.
Сура 98 Ясное знамение, аят 5
Закят для мусульманина — неотъемлемая часть комплекса обязанностей, возложенных Всевышним на человека.
А человек сделан наместником Всевышнего на земле, чтобы поклоняться Ему и преображать землю, наполняя её истиной и справедливостью. Ив мире вечном он пожинает плоды земных трудов. Вечное блаженство в Раю нужно заслужить, и к нему нужно подготовиться. Поэтому в земной жизни человек трудится, исполняя предписания Всевышнего, и закаляется в огне испытаний подобно тому, как закаляется в пламени сталь. Когда душа и сердце человека очистятся благодаря исполнению велений Всевышнего и соблюдению Его запретов, он готов к блаженству загробной жизни и вечному пребыванию в садах вечности. Он присоединяется к тем, кого ангелы
упокаивают блаженными. Они говорят Мир вам Войдите в рай благодаря тому, что вы совершали
51
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Мы видим заложенное в закяте значение поклонения Всевышнему Аллаху, однако есть ещё благородные цели, нравственные идеалы и духовные ценности, которые ислам стремится претворить в жизнь и утвердить посредством такой религиозной обязанности как, закят. На это указывают многие аяты и хадисы, это отмечают многие мусульманские учёные.
В первые века ислама мусульмане добросовестно выплачивали закят, следуя велению Всевышнего, переданному через Его Пророка, и эти благородные цели действительно достигались, что оказывало немалое влияние на жизнь отдельных мусульман и всего мусульманского общества.
Эти цели нельзя назвать сугубо материальными или, напротив, сугубо духовными. В них присутствует и то, и другое. Экономика и финансы соединились в них с духовностью и нравственностью.
Об этих целях также нельзя сказать, что они связаны только с индивидом или только с обществом. Некоторые касаются отдельного человека — как выплачивающего, таки получающего закят, другие направлены на обеспечение безопасности общества и решение его проблем.
Цель закята в исламе — не только сбор средств, пополнение казны или помощь бедными нуждающимся. Первая его цель — помочь человеку подняться над материальными стать его господином, а не рабом. Поэтому у закята есть много целей, связанных стем, кто его выплачивает. Здесь и проявляется отличие закята от любого налога, придуманного людьми, которые видят в налогоплательщике только источник денежных средств и наполнитель для казны.
Итак, ислам обязывает состоятельных людей выплачивать закят. О цели этого предписания в Коране сказано предельно кратко чтобы очистить их. Нов этом слове заключён великий смысл. Это очищение включает все виды очищения, как материального, таки духовного. Закят
: Поистине, дела оцениваются по намерениями, поистине, каждому человеку воздастся по намерениям».
Всевышний Аллах сказала ведь им было велено лишь поклоняться аллаху, служа искренне ему Одному, будучи приверженцами единобожия, совершать молитву и выплачивать закят. Это — правая вера.
Сура 98 Ясное знамение, аят 5
Закят для мусульманина — неотъемлемая часть комплекса обязанностей, возложенных Всевышним на человека.
А человек сделан наместником Всевышнего на земле, чтобы поклоняться Ему и преображать землю, наполняя её истиной и справедливостью. Ив мире вечном он пожинает плоды земных трудов. Вечное блаженство в Раю нужно заслужить, и к нему нужно подготовиться. Поэтому в земной жизни человек трудится, исполняя предписания Всевышнего, и закаляется в огне испытаний подобно тому, как закаляется в пламени сталь. Когда душа и сердце человека очистятся благодаря исполнению велений Всевышнего и соблюдению Его запретов, он готов к блаженству загробной жизни и вечному пребыванию в садах вечности. Он присоединяется к тем, кого ангелы
упокаивают блаженными. Они говорят Мир вам Войдите в рай благодаря тому, что вы совершали
51
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Мы видим заложенное в закяте значение поклонения Всевышнему Аллаху, однако есть ещё благородные цели, нравственные идеалы и духовные ценности, которые ислам стремится претворить в жизнь и утвердить посредством такой религиозной обязанности как, закят. На это указывают многие аяты и хадисы, это отмечают многие мусульманские учёные.
В первые века ислама мусульмане добросовестно выплачивали закят, следуя велению Всевышнего, переданному через Его Пророка, и эти благородные цели действительно достигались, что оказывало немалое влияние на жизнь отдельных мусульман и всего мусульманского общества.
Эти цели нельзя назвать сугубо материальными или, напротив, сугубо духовными. В них присутствует и то, и другое. Экономика и финансы соединились в них с духовностью и нравственностью.
Об этих целях также нельзя сказать, что они связаны только с индивидом или только с обществом. Некоторые касаются отдельного человека — как выплачивающего, таки получающего закят, другие направлены на обеспечение безопасности общества и решение его проблем.
Цель закята в исламе — не только сбор средств, пополнение казны или помощь бедными нуждающимся. Первая его цель — помочь человеку подняться над материальными стать его господином, а не рабом. Поэтому у закята есть много целей, связанных стем, кто его выплачивает. Здесь и проявляется отличие закята от любого налога, придуманного людьми, которые видят в налогоплательщике только источник денежных средств и наполнитель для казны.
Итак, ислам обязывает состоятельных людей выплачивать закят. О цели этого предписания в Коране сказано предельно кратко чтобы очистить их. Нов этом слове заключён великий смысл. Это очищение включает все виды очищения, как материального, таки духовного. Закят
Глава первая. Мусульманин со своим Господом очищает духи душу состоятельного человека и одновременно очищает его имущество.
Закят, который мусульманин выплачивает, исполняя веление Всевышнего Аллаха и стремясь к Его довольству, очищает человека от скверны грехов вообще и от скверны скупости в частности. Мы говорим о порицаемом качестве, которое укореняется в душе человека и становится испытанием для него. Всевышний наделил человека определённы- ми инстинктами, побуждающими его трудиться, искать пропитание и преображать землю. К этим инстинктам можно отнести любовь к собственности, себялюбие, инстинкт самосохранения. Одним из следствий этих инстинктов или побуждений стала скупость. Человек любит то, что имеет, и не желает выпускать приобретённое из рук. Он хочет, чтобы блага доставались ему, а не кому-то ещё. Всевышний Аллах сказал ибо человек скупи Душам свойственна скупость. Очевидно, что цивилизованный и верующий человек должен подняться над этими низменными побуждениями и победить в себе эгоизм и скупость при помощи веры. А иначе не достичь ему успеха нив земной жизни, нив жизни вечной.
Чем больше отдаёт человек, чем больше радуется тому, что отдал, чем острее ощущает, что, отдавая часть своего имущества, поклоняется Всевышнему, тем чище становится его душа и тем меньше остаётся в ней скупости и эгоизма.
Кто несчастнее человека, которого Всевышний Аллах сделал Своим наместником на земле и господином и который после этого добровольно становится рабом тленной материи и богатства?
Кто несчастнее человека, для которого обогащение стало главной целью, величайшей заботой и осью, вокруг которой вращается вся его жизнь, хотя сотворён он был для великих деяний и для достижения цели, которая несравненно выше и благороднее всех материальных целей
53
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Закят приучает человека расходовать свои средства во благо людям и учит его щедрости и великодушию. Очевидно, что человек, привыкший расходовать свои средства набла- го других, помогать людям, делиться сними имуществом, которым наделил его Всевышний, и поддерживать единоверцев, никогда не протянет руку к тому, что ему не принадлежит. Он не станет воровать и присваивать чужое. Трудно представить себе человека, который расходует собственное имущество, стремясь к довольству Всевышнего, ив тоже время обкрадывает других, навлекая на себя гнев Господа.
Закят — благодарность Всевышнему за Его милости. Ответом на добро должна быть признательность и благодарность. Этому учит человека разум. Этому учит его мораль. Этому учат его религии. Он понимает это интуитивно, на подсознательном уровне. Закят напоминает верующему о необходимости благодарить Всевышнего за Его милости и признавать его щедрость и благодеяния.
Закят — это и освобождение сердца от привязанности к мирскому. Закят напоминает сердцу человека о его обязанностях перед Господом и о том, что ему следует делать для мира вечного. Закят освобождает человека от чрезмерной любви к земной жизни и мирским благам, а также от любви к имуществу. А последнее особенно важно, поскольку чрезмерная любовь к имуществу, как говорит ар-Рази, отвращает человека от любви к Господу и мыслей о жизни вечной. Поэтому Мудрый Создатель обязал владельца имущества отдавать часть его. Привычка регулярно исполнять эту обязанность должна уменьшить привязанность человека к имуществу и воспрепятствовать превращению богатства в его единственную заботу. Закят напоминает человеку о том, что не богатство приносит человеку счастье, а расходование этого богатства в стремлении к довольству Всевышнего Аллаха. Таким образом, закят — действенный способ освобождения сердца от привязанности к мирскому
55
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
де своей склонен любить того, кто делает ему добро, и ненавидеть того, кто причиняет ему зло. Бедные люди, зная, что богатый человек отдаёт им часть своего имущества, и чем больше его имущества, тем больше он отдаёт, радуются и обращаются к Всевышнему с искренними мольбами за него, и эти мольбы становятся причиной того, что этот человек продолжает жить в благополучии и достатке.
Как мы уже сказали, закят очищает имущество, приумножает его и пронизывает благословением. Однако это относится лишь к имуществу, приобретённому дозволенным (законным) способом. Если же говорить о скверном имуществе, которое человек приобретает путём обмана, мошенничества, взяток, злоупотребления должностными полномочиями и влиянием, ростовщичества, азартных игр или любым иным способом присвоения чужого имущества, тона такое имущество закят не оказывает никакого влияния. Он не очищает его и не делает благословенным.
Имам аль-Куртуби сказал Аллах не принимает пожертвование из имущества, приобретённого запретным путём, потому что оно в действительности не является его собственностью ион не имеет права распоряжаться им. А подавать милостыню из имущества — значит, распоряжаться им. Если бы Аллах принимал подобные деяния, получилось бы, что одно и тоже действие является и желательными запретным одновременно, а это невозможно».
Закят также способствует приумножению имущества.
Кому-то подобное утверждение может показаться странным. Ведь человек отдаёт часть своего имущества, то есть внешне закят для состоятельного — расхода не доход. Но тот, кто наблюдает за выплачивающими закят и сам выплачивает егоза- мечает, что за видимым уменьшением имущества в действительности кроется его приумножение. Причём выплата закята благотворно влияет не только на имущество непосредственных плательщиков, но и на достояние мусульманской общины
Закят, который мусульманин выплачивает, исполняя веление Всевышнего Аллаха и стремясь к Его довольству, очищает человека от скверны грехов вообще и от скверны скупости в частности. Мы говорим о порицаемом качестве, которое укореняется в душе человека и становится испытанием для него. Всевышний наделил человека определённы- ми инстинктами, побуждающими его трудиться, искать пропитание и преображать землю. К этим инстинктам можно отнести любовь к собственности, себялюбие, инстинкт самосохранения. Одним из следствий этих инстинктов или побуждений стала скупость. Человек любит то, что имеет, и не желает выпускать приобретённое из рук. Он хочет, чтобы блага доставались ему, а не кому-то ещё. Всевышний Аллах сказал ибо человек скупи Душам свойственна скупость. Очевидно, что цивилизованный и верующий человек должен подняться над этими низменными побуждениями и победить в себе эгоизм и скупость при помощи веры. А иначе не достичь ему успеха нив земной жизни, нив жизни вечной.
Чем больше отдаёт человек, чем больше радуется тому, что отдал, чем острее ощущает, что, отдавая часть своего имущества, поклоняется Всевышнему, тем чище становится его душа и тем меньше остаётся в ней скупости и эгоизма.
Кто несчастнее человека, которого Всевышний Аллах сделал Своим наместником на земле и господином и который после этого добровольно становится рабом тленной материи и богатства?
Кто несчастнее человека, для которого обогащение стало главной целью, величайшей заботой и осью, вокруг которой вращается вся его жизнь, хотя сотворён он был для великих деяний и для достижения цели, которая несравненно выше и благороднее всех материальных целей
53
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Закят приучает человека расходовать свои средства во благо людям и учит его щедрости и великодушию. Очевидно, что человек, привыкший расходовать свои средства набла- го других, помогать людям, делиться сними имуществом, которым наделил его Всевышний, и поддерживать единоверцев, никогда не протянет руку к тому, что ему не принадлежит. Он не станет воровать и присваивать чужое. Трудно представить себе человека, который расходует собственное имущество, стремясь к довольству Всевышнего, ив тоже время обкрадывает других, навлекая на себя гнев Господа.
Закят — благодарность Всевышнему за Его милости. Ответом на добро должна быть признательность и благодарность. Этому учит человека разум. Этому учит его мораль. Этому учат его религии. Он понимает это интуитивно, на подсознательном уровне. Закят напоминает верующему о необходимости благодарить Всевышнего за Его милости и признавать его щедрость и благодеяния.
Закят — это и освобождение сердца от привязанности к мирскому. Закят напоминает сердцу человека о его обязанностях перед Господом и о том, что ему следует делать для мира вечного. Закят освобождает человека от чрезмерной любви к земной жизни и мирским благам, а также от любви к имуществу. А последнее особенно важно, поскольку чрезмерная любовь к имуществу, как говорит ар-Рази, отвращает человека от любви к Господу и мыслей о жизни вечной. Поэтому Мудрый Создатель обязал владельца имущества отдавать часть его. Привычка регулярно исполнять эту обязанность должна уменьшить привязанность человека к имуществу и воспрепятствовать превращению богатства в его единственную заботу. Закят напоминает человеку о том, что не богатство приносит человеку счастье, а расходование этого богатства в стремлении к довольству Всевышнего Аллаха. Таким образом, закят — действенный способ освобождения сердца от привязанности к мирскому
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Всевышний разрешил мусульманину увеличивать своё богатство и пользоваться мирскими благами, однако это нив коем случае не должно становиться главной заботой верующего и целью его жизни. Не для этой столь жалкой и призем- лённой цели сотворил его Всевышний. О нет Его цель — несравненно более высокая, благородная. Цель духовная, а нематериальная И не здесь, не в этом бренном мире его настоящая жизнь. Его истинная обитель — мир вечный. Мир этот создан для человека, асам он создан для поклонения Всевышнему, и земная жизнь — лишь дорога в мир вечный. Не совершит человек греха, если облегчит себе путь, немного украсит его и сделает более приятными радостным. Однако при этом он не должен забывать, что это — всего лишь дорога, по которой он шагает к цели.
Всевышний дарует богатство и тем, кого любит, и тем, кого не любит, верующему и неверующему, праведнику и грешнику. Состоятельность не указывает на наличие каких-либо достоинств, и это не награда за особые заслуги и не знак отличия. Истинное благо — расходование имущества ради Аллаха и стремление к Его довольству и Его награде.
Закят возвышает человека духовно, способствует очищению его души и помогает его личности развиваться и обогащаться. Человек, который делает добро, помогает другими заботится о них, исполняя свою обязанность перед Аллахом, ощущает постоянный духовный рост. Грудь его ничто не стесняет, и дышится ему всегда легко. Он чувствует себя как победивший в нелёгкой битве. Ион действительно одержал победу над слабостью и её последствиями, скупостью и собственными страстями.
Закят создаёт прочную связь между состоятельным человеком и обществом. Это узы взаимной любви, братства по вере и солидарности. Видя, что какой-то человек желает им блага, заботится о них и делает им добро, люди инстинктивно начинают любить его. Давно известно, что человек по приро-
Всевышний разрешил мусульманину увеличивать своё богатство и пользоваться мирскими благами, однако это нив коем случае не должно становиться главной заботой верующего и целью его жизни. Не для этой столь жалкой и призем- лённой цели сотворил его Всевышний. О нет Его цель — несравненно более высокая, благородная. Цель духовная, а нематериальная И не здесь, не в этом бренном мире его настоящая жизнь. Его истинная обитель — мир вечный. Мир этот создан для человека, асам он создан для поклонения Всевышнему, и земная жизнь — лишь дорога в мир вечный. Не совершит человек греха, если облегчит себе путь, немного украсит его и сделает более приятными радостным. Однако при этом он не должен забывать, что это — всего лишь дорога, по которой он шагает к цели.
Всевышний дарует богатство и тем, кого любит, и тем, кого не любит, верующему и неверующему, праведнику и грешнику. Состоятельность не указывает на наличие каких-либо достоинств, и это не награда за особые заслуги и не знак отличия. Истинное благо — расходование имущества ради Аллаха и стремление к Его довольству и Его награде.
Закят возвышает человека духовно, способствует очищению его души и помогает его личности развиваться и обогащаться. Человек, который делает добро, помогает другими заботится о них, исполняя свою обязанность перед Аллахом, ощущает постоянный духовный рост. Грудь его ничто не стесняет, и дышится ему всегда легко. Он чувствует себя как победивший в нелёгкой битве. Ион действительно одержал победу над слабостью и её последствиями, скупостью и собственными страстями.
Закят создаёт прочную связь между состоятельным человеком и обществом. Это узы взаимной любви, братства по вере и солидарности. Видя, что какой-то человек желает им блага, заботится о них и делает им добро, люди инстинктивно начинают любить его. Давно известно, что человек по приро-
55
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
де своей склонен любить того, кто делает ему добро, и ненавидеть того, кто причиняет ему зло. Бедные люди, зная, что богатый человек отдаёт им часть своего имущества, и чем больше его имущества, тем больше он отдаёт, радуются и обращаются к Всевышнему с искренними мольбами за него, и эти мольбы становятся причиной того, что этот человек продолжает жить в благополучии и достатке.
Как мы уже сказали, закят очищает имущество, приумножает его и пронизывает благословением. Однако это относится лишь к имуществу, приобретённому дозволенным (законным) способом. Если же говорить о скверном имуществе, которое человек приобретает путём обмана, мошенничества, взяток, злоупотребления должностными полномочиями и влиянием, ростовщичества, азартных игр или любым иным способом присвоения чужого имущества, тона такое имущество закят не оказывает никакого влияния. Он не очищает его и не делает благословенным.
Имам аль-Куртуби сказал Аллах не принимает пожертвование из имущества, приобретённого запретным путём, потому что оно в действительности не является его собственностью ион не имеет права распоряжаться им. А подавать милостыню из имущества — значит, распоряжаться им. Если бы Аллах принимал подобные деяния, получилось бы, что одно и тоже действие является и желательными запретным одновременно, а это невозможно».
Закят также способствует приумножению имущества.
Кому-то подобное утверждение может показаться странным. Ведь человек отдаёт часть своего имущества, то есть внешне закят для состоятельного — расхода не доход. Но тот, кто наблюдает за выплачивающими закят и сам выплачивает егоза- мечает, что за видимым уменьшением имущества в действительности кроется его приумножение. Причём выплата закята благотворно влияет не только на имущество непосредственных плательщиков, но и на достояние мусульманской общины
Глава первая. Мусульманин со своим Господом в целом. Малая часть имущества, которую человек потратил, возвращается к нему приумноженной, из известных и неизвестных ему источников. Также очень важно отметить, что обязанность ежегодно выплачивать закят побуждает мусульманина использовать и приумножать свой капитал, иногда самостоятельно, иногда — привлекая других лиц, чтобы выплачиваемый с него закят не уменьшал его. Прибыль, получаемая в результате оборота капитала, обычно во много раз превышает выплаченный закят — если только Всевышний не пожелает иначе.
Если говорить о получающем закят, то ему эти средства помогают освободиться оттого, что унижает человеческое достоинство. Это не только материальная помощь, но и моральная поддержка. Закят помогает человеку справляться с жизненными трудностями и напоминает ему о том, что он не один, что есть люди, готовые помочь ему.
Ислам желает, чтобы люди жили в благополучии, радовались жизни, пользовались её благами, питались тем, что есть на земле, и при этом они чувствовали себя свободными и счастливыми, чтобы спокойствие наполняло их сердца и они постоянно ощущали, насколько милостив и щедр к ним Аллах. Однако система ислама отличается от материалистических систем, поскольку они предусматривают только удовлетворение физических потребностей и не выходят за пределы сферы материальных благ. Их конечная цель — материальное благополучие людей. Ни о чём ином они не заботятся. Ислам смотрит дальше. Целью материального благополучия он считает духовное возвышение, укрепление связи человека с Господом. Иными словами, ислам стремится к тому, чтобы заботы о пропитании и поиск хлеба насущного не отвлекал человека от познания Аллаха, поклонения Ему и мыслей о жизни вечной. Когда человек со своей семьёй живёт в достатке, он обретает покой, который способствует сосредоточенному поклонению Тому, Кто избавил его от голода и страха
57
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Всевышний Аллах предписал мусульманам выплачивать закят и сделал его одним из столпов ислама. Закят взимается с состоятельных и распределяется среди нуждающихся. Закят помогает бедным удовлетворить свои материальные нужды, то есть обеспечить себя пропитанием, одеждой и жильём, а также нематериальные потребности, в том числе вступление в брак, который учёные считают последней составляющей человеческого достатка, и интеллектуальные потребности, например, книги для людей, занятых интеллектуальным трудом.
Благодаря закяту бедный человек обретает возможность жить полноценной жизнью и исполнять свои обязанности перед Всевышним. Закят помогает бедному почувствовать себя частью общества. Он уважаемо нём заботятся, ему помогают, его поддерживают, окружающим небезразлично, что происходит с ним Разве это неважно. Причём помощь оказывается ему в такой форме, чтобы он не чувствовал себя неловко. Ему не приходится кланяться благодетелю иле- петать слова благодарности, никто не смотрит на него с презрением и не попрекает его подаянием.
Закят помогает людям почувствовать, что они — братья друг другу и что другие поделятся сними своим имуществом, если они будут нуждаться. Слабый знает, что сильный всегда придёт ему на помощь, а бедный знает, что богатый непременно протянет ему руку в трудную минуту. В такой чистой и приятной атмосфере вера людей укрепляется, следствием чего становится любовь друг к другу и альтруизм 10. Предписан вам пост…»
Истинный мусульманин соблюдает пост (сыям —
مايص
) в рама- дан с верой и надеждой на награду Аллаха, помня о том, что Пророк
сказал
59
§ 10. Предписан вам пост…»
Всевышний Аллах сказал За исключением поста, ибо, поистине, пост для Меня, и Я воздам за него человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей еды ради Меня Постящегося ждут две радости одна при разговении, а другая — при встрече с Господом. И, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса
19
”»
[Бухари; Муслим]
Следовательно, внимательный и благоразумный мусульманин должен использовать каждое мгновение этого благословенного месяца, наполняя его праведными делами. Его дни следует посвящать посту, молитве, чтению Корана, раздаче милостыни и прочим благим делам, а ночи — дополнительным молитвами обращениям к Аллаху с мольбами, так как Пророк сказал:
Тому, кто вовремя рамада-
на станет проводить ночи в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние прегре-
шения.
[Бухари; Муслим]
Как известно, Посланник Аллаха
совершал в рамадан много благих дели проявлял особое усердие в поклонении, особенно в последние десять дней благословенного месяца.
‘Аиша передаёт: В последние десять дней рамадана Посланник Аллаха
поклонялся Аллаху усерднее, чем в остальное время
[Муслим]
19 Имеется ввиду, конечно жене сам запаха то, что становится причиной его появления. Это пост, который есть проявление усердия верующего в поклонении Господу ًابا َسِت ْحاَو ًاناَيمإ َنا َضَمَر َماَق ْنَم
ِهِبْنَذ ْنِم َم َّدَقَت اَم ُهَل َرِفُغ
61
§ 10. Предписан вам пост…»
Ешьте перед рассветом, ибо в этом периоде — благодать
21
.
[Бухари; Муслим]
Сознательный мусульманин старается проснуться пораньше, чтобы успеть поесть перед рассветом. Он стремится исполнить веление Посланника Аллаха
и снискать благодать, за- ключённую в сухуре. Ведь сухур напоминает о добровольной ночной молитве, придаёт верующему бодрость для совершения утренней молитвы в мечети вместе с общиной и облегчает соблюдение поста.
Сподвижник Зайд ибн Сабит сказал Мы совершили су- хур вместе с Посланником Аллаха
, а потом встали на молитву. Его спросили А сколько времени прошло между ними Он ответил Столько, сколько хватило бы для прочтения пятидесяти аятов»
[Бухари; Муслим]
Богобоязненный мусульманин соблюдает пост не только в рамадан. Он постится ив день ‘Арафа (девятый день месяца зу-ль-хиджжа) и день ‘Ашура (десятый день месяца мухаррам) вместе с предшествующим ему днём, ив другие дни. Дополнительные посты относятся к благим делам, которые стирают грехи, о чём упоминается в хадисах Посланника Аллаха Сподвижник Абу Катада передаёт, что однажды Посланника Аллаха
спросили о посте вдень ‘Арафа, ион сказал За него прощаются грехи текущего и прошлого года
[Муслим]
Абу Катада аль-Харис ибн Риб‘и аль-Ансари. Сподвижник. Он был конюхом Пророка
. Принимал участие вбит- вепри Ухуде и во всех последующих сражениях. Скончался в Медине или Куфе в 54 г. х 21 Имеется ввиду, что мусульманина, который вовремя рамадана принимает пищу в этот период времени, ждёт награда ِرو ُح َّسلا ِف َّنِإف اوُر َّح َسَت
63
§ 10. Предписан вам пост…»
молитву-духа
22
в два рак‘ата и совершать молитву-витр перед сном
[Бухари; Муслим]
Сподвижник Абу ад-Дарда передаёт похожий хадис: Мой любимый друг
наказал мне делать три вещи, и я не оставлю их до самой смерти. Он велел мне поститься три дня в каждом месяце, совершать молитву-духа и не ложиться спать, не совершив молитву-витр»
[Муслим]
Другой сподвижник ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас переда т, что Посланник Аллаха
сказал Пост три дня ежемесячно подобен непрерывному посту
[Бухари; Муслим]
В некоторых хадисах указывается, что речь идёт обе- лых днях — мм им днях лунного месяца, а из других следует, что это могут быть любые три дня из дней каждого месяца.
Му‘аза аль-‘Адвийя спросила ‘Аишу : Постился ли Посланник Аллаха
три дня ежемесячно Она ответила Да. Тогда она спросила А в какие именно дни месяца он постился ‘Аиша ответила Он мог начать с любого
[Муслим]
Если говорить о получающем закят, то ему эти средства помогают освободиться оттого, что унижает человеческое достоинство. Это не только материальная помощь, но и моральная поддержка. Закят помогает человеку справляться с жизненными трудностями и напоминает ему о том, что он не один, что есть люди, готовые помочь ему.
Ислам желает, чтобы люди жили в благополучии, радовались жизни, пользовались её благами, питались тем, что есть на земле, и при этом они чувствовали себя свободными и счастливыми, чтобы спокойствие наполняло их сердца и они постоянно ощущали, насколько милостив и щедр к ним Аллах. Однако система ислама отличается от материалистических систем, поскольку они предусматривают только удовлетворение физических потребностей и не выходят за пределы сферы материальных благ. Их конечная цель — материальное благополучие людей. Ни о чём ином они не заботятся. Ислам смотрит дальше. Целью материального благополучия он считает духовное возвышение, укрепление связи человека с Господом. Иными словами, ислам стремится к тому, чтобы заботы о пропитании и поиск хлеба насущного не отвлекал человека от познания Аллаха, поклонения Ему и мыслей о жизни вечной. Когда человек со своей семьёй живёт в достатке, он обретает покой, который способствует сосредоточенному поклонению Тому, Кто избавил его от голода и страха
57
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их…»
Всевышний Аллах предписал мусульманам выплачивать закят и сделал его одним из столпов ислама. Закят взимается с состоятельных и распределяется среди нуждающихся. Закят помогает бедным удовлетворить свои материальные нужды, то есть обеспечить себя пропитанием, одеждой и жильём, а также нематериальные потребности, в том числе вступление в брак, который учёные считают последней составляющей человеческого достатка, и интеллектуальные потребности, например, книги для людей, занятых интеллектуальным трудом.
Благодаря закяту бедный человек обретает возможность жить полноценной жизнью и исполнять свои обязанности перед Всевышним. Закят помогает бедному почувствовать себя частью общества. Он уважаемо нём заботятся, ему помогают, его поддерживают, окружающим небезразлично, что происходит с ним Разве это неважно. Причём помощь оказывается ему в такой форме, чтобы он не чувствовал себя неловко. Ему не приходится кланяться благодетелю иле- петать слова благодарности, никто не смотрит на него с презрением и не попрекает его подаянием.
Закят помогает людям почувствовать, что они — братья друг другу и что другие поделятся сними своим имуществом, если они будут нуждаться. Слабый знает, что сильный всегда придёт ему на помощь, а бедный знает, что богатый непременно протянет ему руку в трудную минуту. В такой чистой и приятной атмосфере вера людей укрепляется, следствием чего становится любовь друг к другу и альтруизм 10. Предписан вам пост…»
Истинный мусульманин соблюдает пост (сыям —
مايص
) в рама- дан с верой и надеждой на награду Аллаха, помня о том, что Пророк
сказал
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Тому, кто вовремя рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние
грехи
18
.
[Бухари; Муслим]
Во время поста он ведёт себя как полагается богобоязненному верующему оберегает свой язык, взор и все органы своего тела от запретного и избегает всего, что делает пост неполноценными уменьшает награду за него. Если же кто-то начинает спорить с ним, затевать ссору или вымещать на нём раздражение и злость, он поступает согласно Сунне Пророка
, который сказал Пусть вдень поста каждый из вас избегает всего непристойного и не шумит если же кто-нибудь станет бранить его или попытается завязать с ним ссору, пусть он скажет такому Поистине, я — человек, соблюдающий пост
[Бухари; Муслим]
А в другом хадисе сказано Кто не отказался ото лжи и клеветы и действий согласно им, Аллах не нуждается в том, чтобы он отказывался от еды и питья
[Бухари]
Когда приходит рамадан, мусульманин чувствует, что наступил особый месяц, непохожий на другие. В этот месяц награда за благие дела увеличивается и открываются врата благодати. Верующие постятся ради Аллаха, и Он воздаёт им. А воздаяние Аллаха — Самодостаточного, Благодетеля, Оказывающего милость и Дарующего, — не поддаётся описанию и его невозможно вообразить.
Пророк
сказал Всякое благое дело сына Адама умножится, и воздаяние за доброе дело будет по меньшей мере]
десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного.
18 За исключением тяжких грехов, искупление которых требует покаяния اًبا َسِت ْحاَو اًناَيمِإ َنا َضَمَر َما َص ْنَم
ِهِبْنَذ ْنِم َم َّدَقَت اَم ُهَل َرِفُغ
Тому, кто вовремя рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние
грехи
18
.
[Бухари; Муслим]
Во время поста он ведёт себя как полагается богобоязненному верующему оберегает свой язык, взор и все органы своего тела от запретного и избегает всего, что делает пост неполноценными уменьшает награду за него. Если же кто-то начинает спорить с ним, затевать ссору или вымещать на нём раздражение и злость, он поступает согласно Сунне Пророка
, который сказал Пусть вдень поста каждый из вас избегает всего непристойного и не шумит если же кто-нибудь станет бранить его или попытается завязать с ним ссору, пусть он скажет такому Поистине, я — человек, соблюдающий пост
[Бухари; Муслим]
А в другом хадисе сказано Кто не отказался ото лжи и клеветы и действий согласно им, Аллах не нуждается в том, чтобы он отказывался от еды и питья
[Бухари]
Когда приходит рамадан, мусульманин чувствует, что наступил особый месяц, непохожий на другие. В этот месяц награда за благие дела увеличивается и открываются врата благодати. Верующие постятся ради Аллаха, и Он воздаёт им. А воздаяние Аллаха — Самодостаточного, Благодетеля, Оказывающего милость и Дарующего, — не поддаётся описанию и его невозможно вообразить.
Пророк
сказал Всякое благое дело сына Адама умножится, и воздаяние за доброе дело будет по меньшей мере]
десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного.
18 За исключением тяжких грехов, искупление которых требует покаяния اًبا َسِت ْحاَو اًناَيمِإ َنا َضَمَر َما َص ْنَم
ِهِبْنَذ ْنِم َم َّدَقَت اَم ُهَل َرِفُغ
59
§ 10. Предписан вам пост…»
Всевышний Аллах сказал За исключением поста, ибо, поистине, пост для Меня, и Я воздам за него человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей еды ради Меня Постящегося ждут две радости одна при разговении, а другая — при встрече с Господом. И, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса
19
”»
[Бухари; Муслим]
Следовательно, внимательный и благоразумный мусульманин должен использовать каждое мгновение этого благословенного месяца, наполняя его праведными делами. Его дни следует посвящать посту, молитве, чтению Корана, раздаче милостыни и прочим благим делам, а ночи — дополнительным молитвами обращениям к Аллаху с мольбами, так как Пророк сказал:
Тому, кто вовремя рамада-
на станет проводить ночи в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние прегре-
шения.
[Бухари; Муслим]
Как известно, Посланник Аллаха
совершал в рамадан много благих дели проявлял особое усердие в поклонении, особенно в последние десять дней благословенного месяца.
‘Аиша передаёт: В последние десять дней рамадана Посланник Аллаха
поклонялся Аллаху усерднее, чем в остальное время
[Муслим]
19 Имеется ввиду, конечно жене сам запаха то, что становится причиной его появления. Это пост, который есть проявление усердия верующего в поклонении Господу ًابا َسِت ْحاَو ًاناَيمإ َنا َضَمَر َماَق ْنَم
ِهِبْنَذ ْنِم َم َّدَقَت اَم ُهَل َرِفُغ
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
‘Аиша также передаёт: С наступлением последних десяти дней рамадана Посланник Аллаха
посвящал поклонению всю ночь, будил членов своей семьи для совершения молитвы, проявлял особое усердие в поклонении и затягивал свой изар
20
»
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
побуждал мусульман готовиться к Ночи предопределения и проводить её в поклонении Всевышнему, говоря Ищите Ночь предопределения среди десяти последних ночей рамадана»
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Ждите наступления Ночи предопределения в одну из нечётных ночей последних десяти дней рамадана»
[Бухари]
Пророк
также сказал Кто провёл Ночь предопределения в поклонении Всевышнему, тому простятся его прошлые прегрешения
[Бухари; Муслим]
Таким образом, весь этот благословенный месяц является месяцем поклонения, и богобоязненный мусульманин не может проводить вечера и ночи рамадана в пустых развлечениях, а перед рассветом, когда глаза начнут слипаться, поесть, отправиться в постель, глубоко заснуть и проспать утреннюю молитву.
Вернувшись домой после совершения дополнительных вечерних молитв (таравих —
حيوارت
) вовремя рамадана, благочестивый мусульманин как можно быстрее ложится спать, потому что через считанные часы он поднимется для дополнительной ночной молитвы, приёма пищи (сухур —
روحس
) и совершения утренней молитвы в мечети.
Посланник Аллаха
повелевал принимать пищу перед рассветом, поскольку это приносит много блага. Он сказал 20 Из ар одежда в виде куска ткани, обматываемого вокруг бёдер. Здесь имеется ввиду, что Посланник Аллаха
воздерживался от близости с жёнами.
‘Аиша также передаёт: С наступлением последних десяти дней рамадана Посланник Аллаха
посвящал поклонению всю ночь, будил членов своей семьи для совершения молитвы, проявлял особое усердие в поклонении и затягивал свой изар
20
»
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
побуждал мусульман готовиться к Ночи предопределения и проводить её в поклонении Всевышнему, говоря Ищите Ночь предопределения среди десяти последних ночей рамадана»
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Ждите наступления Ночи предопределения в одну из нечётных ночей последних десяти дней рамадана»
[Бухари]
Пророк
также сказал Кто провёл Ночь предопределения в поклонении Всевышнему, тому простятся его прошлые прегрешения
[Бухари; Муслим]
Таким образом, весь этот благословенный месяц является месяцем поклонения, и богобоязненный мусульманин не может проводить вечера и ночи рамадана в пустых развлечениях, а перед рассветом, когда глаза начнут слипаться, поесть, отправиться в постель, глубоко заснуть и проспать утреннюю молитву.
Вернувшись домой после совершения дополнительных вечерних молитв (таравих —
حيوارت
) вовремя рамадана, благочестивый мусульманин как можно быстрее ложится спать, потому что через считанные часы он поднимется для дополнительной ночной молитвы, приёма пищи (сухур —
روحس
) и совершения утренней молитвы в мечети.
Посланник Аллаха
повелевал принимать пищу перед рассветом, поскольку это приносит много блага. Он сказал 20 Из ар одежда в виде куска ткани, обматываемого вокруг бёдер. Здесь имеется ввиду, что Посланник Аллаха
воздерживался от близости с жёнами.
61
§ 10. Предписан вам пост…»
Ешьте перед рассветом, ибо в этом периоде — благодать
21
.
[Бухари; Муслим]
Сознательный мусульманин старается проснуться пораньше, чтобы успеть поесть перед рассветом. Он стремится исполнить веление Посланника Аллаха
и снискать благодать, за- ключённую в сухуре. Ведь сухур напоминает о добровольной ночной молитве, придаёт верующему бодрость для совершения утренней молитвы в мечети вместе с общиной и облегчает соблюдение поста.
Сподвижник Зайд ибн Сабит сказал Мы совершили су- хур вместе с Посланником Аллаха
, а потом встали на молитву. Его спросили А сколько времени прошло между ними Он ответил Столько, сколько хватило бы для прочтения пятидесяти аятов»
[Бухари; Муслим]
Богобоязненный мусульманин соблюдает пост не только в рамадан. Он постится ив день ‘Арафа (девятый день месяца зу-ль-хиджжа) и день ‘Ашура (десятый день месяца мухаррам) вместе с предшествующим ему днём, ив другие дни. Дополнительные посты относятся к благим делам, которые стирают грехи, о чём упоминается в хадисах Посланника Аллаха Сподвижник Абу Катада передаёт, что однажды Посланника Аллаха
спросили о посте вдень ‘Арафа, ион сказал За него прощаются грехи текущего и прошлого года
[Муслим]
Абу Катада аль-Харис ибн Риб‘и аль-Ансари. Сподвижник. Он был конюхом Пророка
. Принимал участие вбит- вепри Ухуде и во всех последующих сражениях. Скончался в Медине или Куфе в 54 г. х 21 Имеется ввиду, что мусульманина, который вовремя рамадана принимает пищу в этот период времени, ждёт награда ِرو ُح َّسلا ِف َّنِإف اوُر َّح َسَت
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
постился вдень ‘Ашура и велел людям поститься.
Абу аль-‘Аббас ‘Абдаллах ибн ‘Аббас ибн ‘Абд-аль-Мутталиб аль-Кураши аль-Хашими. Двоюродный брат Пророка
, сын его дяди со стороны отца аль-‘Аббаса. Один извели- чайших сподвижников. Учёный мусульманской общины, один из величайших знатоков Корана из числа сподвижников. Родился в Мекке и воспитывался там впервые годы пророчества Мухаммада
. Постоянно сопровождал Пророка и передал множество хадисов. Участвовал в Верблюжьей битве и битве при Сыффине, сражаясь на стороне Али. Ослеп, после чего поселился в Таифе, где и скончался в 68 г. х. Обладал большими знаниями и быстро запоминал.
Абу Катада передаёт, что Посланника Аллаха
спросили о посте вдень ‘Ашура, ион ответил За него прощаются грехи прошедшего года
[Муслим]
Ибн ‘Аббас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Если я доживу до следующего года, я обязательно буду поститься в девятый день месяца мухаррам»
[Муслим]
В хадисах Посланника Аллаха
упоминается и одру- гих дополнительных постах. Например, Посланник Аллаха
сказал:
Кто постился весь рамадан, а затем ещё шесть дней в шаввале, тот как будто постился непрерывно.
[Муслим]
А Абу Хурайра передаёт: Мой возлюбленный друг завещал мне поститься три дня в каждом месяце, совершать
ْنِم اًّت ِس ُهَعَبْتَأ َّمُث َنا َضَمَر َما َص ْنَم
ِر ْه َّدلا ِماَي ِص َك َنا َك ٍلاَّو َش
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
постился вдень ‘Ашура и велел людям поститься.
Абу аль-‘Аббас ‘Абдаллах ибн ‘Аббас ибн ‘Абд-аль-Мутталиб аль-Кураши аль-Хашими. Двоюродный брат Пророка
, сын его дяди со стороны отца аль-‘Аббаса. Один извели- чайших сподвижников. Учёный мусульманской общины, один из величайших знатоков Корана из числа сподвижников. Родился в Мекке и воспитывался там впервые годы пророчества Мухаммада
. Постоянно сопровождал Пророка и передал множество хадисов. Участвовал в Верблюжьей битве и битве при Сыффине, сражаясь на стороне Али. Ослеп, после чего поселился в Таифе, где и скончался в 68 г. х. Обладал большими знаниями и быстро запоминал.
Абу Катада передаёт, что Посланника Аллаха
спросили о посте вдень ‘Ашура, ион ответил За него прощаются грехи прошедшего года
[Муслим]
Ибн ‘Аббас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Если я доживу до следующего года, я обязательно буду поститься в девятый день месяца мухаррам»
[Муслим]
В хадисах Посланника Аллаха
упоминается и одру- гих дополнительных постах. Например, Посланник Аллаха
сказал:
Кто постился весь рамадан, а затем ещё шесть дней в шаввале, тот как будто постился непрерывно.
[Муслим]
А Абу Хурайра передаёт: Мой возлюбленный друг завещал мне поститься три дня в каждом месяце, совершать
ْنِم اًّت ِس ُهَعَبْتَأ َّمُث َنا َضَمَر َما َص ْنَم
ِر ْه َّدلا ِماَي ِص َك َنا َك ٍلاَّو َش
63
§ 10. Предписан вам пост…»
молитву-духа
22
в два рак‘ата и совершать молитву-витр перед сном
[Бухари; Муслим]
Сподвижник Абу ад-Дарда передаёт похожий хадис: Мой любимый друг
наказал мне делать три вещи, и я не оставлю их до самой смерти. Он велел мне поститься три дня в каждом месяце, совершать молитву-духа и не ложиться спать, не совершив молитву-витр»
[Муслим]
Другой сподвижник ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас переда т, что Посланник Аллаха
сказал Пост три дня ежемесячно подобен непрерывному посту
[Бухари; Муслим]
В некоторых хадисах указывается, что речь идёт обе- лых днях — мм им днях лунного месяца, а из других следует, что это могут быть любые три дня из дней каждого месяца.
Му‘аза аль-‘Адвийя спросила ‘Аишу : Постился ли Посланник Аллаха
три дня ежемесячно Она ответила Да. Тогда она спросила А в какие именно дни месяца он постился ‘Аиша ответила Он мог начать с любого
[Муслим]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28
§ 11. Возвести людям о хадже…»
Искренний мусульманин старается совершить хадж — паломничество в Мекку — при первой возможности. Перед благословенным путешествием он тщательно изучает нормы Шариата, касающиеся хаджа, стремясь постигнуть смысл действий, которые ему предстоит совершить, и запомнить порядок их совершения. Он желает, чтобы его хадж был совершенным, поэтому старается избежать ошибок. Он помнит слова
22 Духа дополнительная молитва, совершаемая после восхода солнца когда диск светила поднимется над горизонтом на определённую высоту) до полудня
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Посланника Аллаха Лучший джихад — это безупречно со-
вершённый хадж
[Бухари]
Хадж — одно из таких важных событий в жизни мусульманина, и это единственный из столпов Ислама, который исполняется в строго определённом месте в строго определённое время, и поэтому мусульманин особенно нуждается в доскональном знании того, как правильно совершать все необходимые действия, которые составляют хадж. Хадж — один из видов поклонения, в котором наиболее чётко проявляется следование и подражание Пророку
. Многие учёные и искатели знаний говорили и продолжают говорить о правилах совершения хаджа и об ошибках, которые допускают паломники. При этом они разъясняют, какие действия вовремя хаджа правильны и необходимы, а какие делают хадж недействительным. Конечно, это принесло определённые плоды — знание об этом важном обряде поклонения распространилось среди людей.
Каждый мусульманин обязан совершить его один разв жизни, но только при наличии возможности. Хадж очищает человека от грехов, а наградой за безупречно совершённый хадж будет Рай.
Хадж обязан совершить только достигший совершеннолетия и разумный мусульманину которого есть необходимые запасы на дорогу и средство передвижения сверх его основных потребностей, и только один разв жизни, и при этом дорога должна быть безопасной.
Четыре столпа хаджа очень легки — Аллах облегчает Своим рабам то, что пожелает. Это — намерение, сопровождающее облачение вихрам, обход вокруг Кабы семь раз, стояние на ‘Арафате и пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва семь раз. Обязательные действия хаджа — пребывание в долине Мина, бросание камешков и жертвоприношение. Они также легки. А тот, у кого нет возможности совершить жертвоприношение, должен поститься три дня вовремя хаджа и ещё семь дней — по возвращении домой
65
§ 11. Возвести людям о хадже…»
Прочная и неразрывная связь с Аллахом — богатство богобоязненных и основной капитал поклоняющихся. А хадж считается одной из важнейших школ богобоязненности и покорности Всевышнему, в которой укрепляется связь верующего с Аллахом, а душа человека привыкает к разным проявлениям покорности Всевышнему и учится смирению перед Ним.
Совершая обряды хаджа в атмосфере братства и богобоязненности, мусульмане начинают чувствовать, что они — рабы Аллаха, пришедшие со всех концов света для того, чтобы снискать Его довольство и исполнить Его веление:
люди обязаны перед аллахом совершить хадж к Дому
[Ка‘бе], если они способны проделать этот путь.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Исполняя предписанное Всевышним, они устремляются к Нему всей душой. Их объединяет вера в Него, и это лучшее из того, что может объединять людей. Именно вера сделала мусульманскую общину, состоящую из людей разной национальности и говорящих на разных языках, лучшей из общин:
Вы — лучшая из общин,
появившаяся на благо человечества. Вы побуждаете к одобряемому, удерживаете от порицаемого и веруете в аллаха.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Хадж объединяет людей, заставляя их испытывать одинаковые чувства, поэтому он — замечательная возможность для укрепления единства мусульманской общины и её сплочения,
67
§ 11. Возвести людям о хадже…»
месяц открываются врата Рая, и закрываются врата Ада, иве- рующие стараются совершить как можно больше благих дели как можно меньше грехов. В рамадан шайтаны закованы вцепи и не могут добраться до верующих, каким это удаётся в остальное время года.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т Вернувшись после совершения хаджа, Пророк
, спросил Умм Синан аль-Ансарийю: Что помешало тебе совершить хадж Она ответила “Такой-то”, имея ввиду своего мужа. У него было только два верблюда, на одном из которых он отправился в хаджа второй используется для орошения нашей земли. Пророк
сказал Соверши умру в рамадан и, поистине, она будет равнозначна хаджу, совершённому со мной
[Бухари]
Мусульманин знает, как велика награда за умру и хадж, совершённые с искренним намерением ради Аллаха, а потому использует каждую возможность для их совершения.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Совершение каждой следующей ‘умры после предыдущей служит искуплением грехов, совершённых между ними, аза безупречно совершённый хадж не будет иного воздаяния, кроме Рая
[Бухари; Муслим]
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху
Мусульманин глубоко убеждён в том, что вся его жизнь есть нечто иное, как поклонение Всевышнему. Всевышний Аллах сказал:
я создал джиннов и людей только для того,
Посланника Аллаха Лучший джихад — это безупречно со-
вершённый хадж
[Бухари]
Хадж — одно из таких важных событий в жизни мусульманина, и это единственный из столпов Ислама, который исполняется в строго определённом месте в строго определённое время, и поэтому мусульманин особенно нуждается в доскональном знании того, как правильно совершать все необходимые действия, которые составляют хадж. Хадж — один из видов поклонения, в котором наиболее чётко проявляется следование и подражание Пророку
. Многие учёные и искатели знаний говорили и продолжают говорить о правилах совершения хаджа и об ошибках, которые допускают паломники. При этом они разъясняют, какие действия вовремя хаджа правильны и необходимы, а какие делают хадж недействительным. Конечно, это принесло определённые плоды — знание об этом важном обряде поклонения распространилось среди людей.
Каждый мусульманин обязан совершить его один разв жизни, но только при наличии возможности. Хадж очищает человека от грехов, а наградой за безупречно совершённый хадж будет Рай.
Хадж обязан совершить только достигший совершеннолетия и разумный мусульманину которого есть необходимые запасы на дорогу и средство передвижения сверх его основных потребностей, и только один разв жизни, и при этом дорога должна быть безопасной.
Четыре столпа хаджа очень легки — Аллах облегчает Своим рабам то, что пожелает. Это — намерение, сопровождающее облачение вихрам, обход вокруг Кабы семь раз, стояние на ‘Арафате и пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва семь раз. Обязательные действия хаджа — пребывание в долине Мина, бросание камешков и жертвоприношение. Они также легки. А тот, у кого нет возможности совершить жертвоприношение, должен поститься три дня вовремя хаджа и ещё семь дней — по возвращении домой
65
§ 11. Возвести людям о хадже…»
Прочная и неразрывная связь с Аллахом — богатство богобоязненных и основной капитал поклоняющихся. А хадж считается одной из важнейших школ богобоязненности и покорности Всевышнему, в которой укрепляется связь верующего с Аллахом, а душа человека привыкает к разным проявлениям покорности Всевышнему и учится смирению перед Ним.
Совершая обряды хаджа в атмосфере братства и богобоязненности, мусульмане начинают чувствовать, что они — рабы Аллаха, пришедшие со всех концов света для того, чтобы снискать Его довольство и исполнить Его веление:
люди обязаны перед аллахом совершить хадж к Дому
[Ка‘бе], если они способны проделать этот путь.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Исполняя предписанное Всевышним, они устремляются к Нему всей душой. Их объединяет вера в Него, и это лучшее из того, что может объединять людей. Именно вера сделала мусульманскую общину, состоящую из людей разной национальности и говорящих на разных языках, лучшей из общин:
Вы — лучшая из общин,
появившаяся на благо человечества. Вы побуждаете к одобряемому, удерживаете от порицаемого и веруете в аллаха.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Хадж объединяет людей, заставляя их испытывать одинаковые чувства, поэтому он — замечательная возможность для укрепления единства мусульманской общины и её сплочения,
Глава первая. Мусульманин со своим Господом а также для предостережения её от смути всего того, что приводит к разногласиями расколу.
Помимо чудесной атмосферы, в которую попадает паломник вовремя хаджа, он приобретает ещё и бесценный дар Всевышнего прощение грехов, совершённых им до хаджа.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
Тот, кто совершил хадж, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся домой таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать.
[Бухари; Муслим]
Всевышний Аллах побуждает Своих рабов почтительно относиться к установленным Им обрядам поклонения (атак- же к местам, в которых эти обряды совершаются, и вообще ко всем Его велениям и запретами возвеличивать их, защищать их и оберегать. Он сделал это столпом богобоязненности и необходимым условием в отношениях верующий Господь. Это путь, чтобы снискать награду Всевышнего и благо при встрече с Ним. В тоже время Всевышний Аллах предостерёг верующих от небрежного отношения к обрядам поклонения, которые Он вменил им в обязанность, нарушения установленных Им запретов и совершения недозволенного.
Мусульманин стремится совершить не только хадж, но и малое паломничество — умру, если представится такая возможность, особенно в рамадан, потому что за умру, совершён- ную в рамадан, верующего ожидает такая же награда, как и за хадж, совершённый вместе с Посланником Аллаха
. В этот
ْق ُسْفَي َْلَو ْثُفْرَي ْمَلَف َّج َح ْنَم
ُهُّمأ ُهْت َدَلَو ِمْوَي َك َع َجَر
Помимо чудесной атмосферы, в которую попадает паломник вовремя хаджа, он приобретает ещё и бесценный дар Всевышнего прощение грехов, совершённых им до хаджа.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
Тот, кто совершил хадж, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся домой таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать.
[Бухари; Муслим]
Всевышний Аллах побуждает Своих рабов почтительно относиться к установленным Им обрядам поклонения (атак- же к местам, в которых эти обряды совершаются, и вообще ко всем Его велениям и запретами возвеличивать их, защищать их и оберегать. Он сделал это столпом богобоязненности и необходимым условием в отношениях верующий Господь. Это путь, чтобы снискать награду Всевышнего и благо при встрече с Ним. В тоже время Всевышний Аллах предостерёг верующих от небрежного отношения к обрядам поклонения, которые Он вменил им в обязанность, нарушения установленных Им запретов и совершения недозволенного.
Мусульманин стремится совершить не только хадж, но и малое паломничество — умру, если представится такая возможность, особенно в рамадан, потому что за умру, совершён- ную в рамадан, верующего ожидает такая же награда, как и за хадж, совершённый вместе с Посланником Аллаха
. В этот
ْق ُسْفَي َْلَو ْثُفْرَي ْمَلَف َّج َح ْنَم
ُهُّمأ ُهْت َدَلَو ِمْوَي َك َع َجَر
67
§ 11. Возвести людям о хадже…»
месяц открываются врата Рая, и закрываются врата Ада, иве- рующие стараются совершить как можно больше благих дели как можно меньше грехов. В рамадан шайтаны закованы вцепи и не могут добраться до верующих, каким это удаётся в остальное время года.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т Вернувшись после совершения хаджа, Пророк
, спросил Умм Синан аль-Ансарийю: Что помешало тебе совершить хадж Она ответила “Такой-то”, имея ввиду своего мужа. У него было только два верблюда, на одном из которых он отправился в хаджа второй используется для орошения нашей земли. Пророк
сказал Соверши умру в рамадан и, поистине, она будет равнозначна хаджу, совершённому со мной
[Бухари]
Мусульманин знает, как велика награда за умру и хадж, совершённые с искренним намерением ради Аллаха, а потому использует каждую возможность для их совершения.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Совершение каждой следующей ‘умры после предыдущей служит искуплением грехов, совершённых между ними, аза безупречно совершённый хадж не будет иного воздаяния, кроме Рая
[Бухари; Муслим]
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху
Мусульманин глубоко убеждён в том, что вся его жизнь есть нечто иное, как поклонение Всевышнему. Всевышний Аллах сказал:
я создал джиннов и людей только для того,
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
чтобы Они поклонялись
Мне.
Сура 51 Рассеивающие, аят Поклонение Аллаху может находить своё воплощение в каждом положительном, созидательном действии человека, направленном на преображение Вселенной, возвышение и распространение Слова Аллаха на земле и исполнение Его велений.
Мусульманин знает, что поклоняться Аллаху можно не только в храме. Для него весь этот мир является храмом, ибо любое дело, совершённое с искренним намерением ради Аллаха, записывается ему у Аллаха как поклонение Господу.
Истинный раб Всевышнего Аллаха — тот, кто поклоняется Одному лишь Аллаху и подчиняется Ему во всём. Если веление Аллаха противоречит его желаниями привычкам, он выбирает веление Аллаха. Для истинного раба Всевышнего веления Господа всегда важнее собственных желаний и пристрастий, имущества, людских обычаев и мнений, и вообще всего.
Человек, который готов исполнять веления Аллаха только при условии, что это не повлечёт никаких затрат сего стороны, то есть готов совершать молитву и поститься, ноне желает выплачивать закят или совершать хадж, поклоняется не Аллаху, а деньгам.
Человек, который говорит Я буду послушен Аллаху при условии, что веления Его не будут противоречить обычаям людей, — а если они противоречат какому-то обычаю, предпочитает обычай, — такой человек не является рабом Аллаха. Он — раб обычаев и традиций.
Человек, который говорит Я буду послушен Аллаху, но при условии, что Его веление мне понравится или же я пойму заключённую в нём мудрость и увижу выгоду, которая в нём есть. А если я не пойму его смысли не увижу в нём выгоды, я не буду его исполнять, — это не раб Аллаха, это раб своего разума и своих прихотей
69
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху
Всевышний Аллах сказал:
Видел литы того, кто избрал прихоть свою божеством для себя?
Сура 45 «Коленопреклонённая», аят Мусульманин знает, что поклонение Всевышнему — это не только молитвы, посты и посещение мечети по пятницам. Уважение к родителям — это поклонение. Воспитание детей согласно сучением ислама — это поклонение. Соблюдение правил исламского этикета — это поклонение. Приобретение и передача полезного знания — это поклонение. Побуждение к одобряемому исламом и удерживание от порицаемого им — это тоже поклонение. И даже когда человек улыбнётся брату своему ради Аллаха, это записывается ему как поклонение.
Своим поведением мусульманин воплощает свидетельство Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник
Аллаха».
Свидетельство Нет божества, кроме Аллаха означает нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Слово илях в арабском языке означает объект поклонения. Объектов поклонения в нашем мире много — кого только не обожествляли люди за свою долгую историю. Но достоин поклонения только Всевышний Аллах. Это называется единственность Аллаха в Божественности, или таухид аль-улюхиййа.
Единственность Аллаха в Божественности — это посвящение поклонения Одному лишь Аллаху. Иными словами, это поклонение Ему Одному втайне и открыто, так, чтобы ничего из того, что является поклонением, не было обращено к кому-то иному. Верующий в Аллаха поклоняется Одному лишь Аллаху и не поклоняется
чтобы Они поклонялись
Мне.
Сура 51 Рассеивающие, аят Поклонение Аллаху может находить своё воплощение в каждом положительном, созидательном действии человека, направленном на преображение Вселенной, возвышение и распространение Слова Аллаха на земле и исполнение Его велений.
Мусульманин знает, что поклоняться Аллаху можно не только в храме. Для него весь этот мир является храмом, ибо любое дело, совершённое с искренним намерением ради Аллаха, записывается ему у Аллаха как поклонение Господу.
Истинный раб Всевышнего Аллаха — тот, кто поклоняется Одному лишь Аллаху и подчиняется Ему во всём. Если веление Аллаха противоречит его желаниями привычкам, он выбирает веление Аллаха. Для истинного раба Всевышнего веления Господа всегда важнее собственных желаний и пристрастий, имущества, людских обычаев и мнений, и вообще всего.
Человек, который готов исполнять веления Аллаха только при условии, что это не повлечёт никаких затрат сего стороны, то есть готов совершать молитву и поститься, ноне желает выплачивать закят или совершать хадж, поклоняется не Аллаху, а деньгам.
Человек, который говорит Я буду послушен Аллаху при условии, что веления Его не будут противоречить обычаям людей, — а если они противоречат какому-то обычаю, предпочитает обычай, — такой человек не является рабом Аллаха. Он — раб обычаев и традиций.
Человек, который говорит Я буду послушен Аллаху, но при условии, что Его веление мне понравится или же я пойму заключённую в нём мудрость и увижу выгоду, которая в нём есть. А если я не пойму его смысли не увижу в нём выгоды, я не буду его исполнять, — это не раб Аллаха, это раб своего разума и своих прихотей
69
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху
Всевышний Аллах сказал:
Видел литы того, кто избрал прихоть свою божеством для себя?
Сура 45 «Коленопреклонённая», аят Мусульманин знает, что поклонение Всевышнему — это не только молитвы, посты и посещение мечети по пятницам. Уважение к родителям — это поклонение. Воспитание детей согласно сучением ислама — это поклонение. Соблюдение правил исламского этикета — это поклонение. Приобретение и передача полезного знания — это поклонение. Побуждение к одобряемому исламом и удерживание от порицаемого им — это тоже поклонение. И даже когда человек улыбнётся брату своему ради Аллаха, это записывается ему как поклонение.
Своим поведением мусульманин воплощает свидетельство Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник
Аллаха».
Свидетельство Нет божества, кроме Аллаха означает нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Слово илях в арабском языке означает объект поклонения. Объектов поклонения в нашем мире много — кого только не обожествляли люди за свою долгую историю. Но достоин поклонения только Всевышний Аллах. Это называется единственность Аллаха в Божественности, или таухид аль-улюхиййа.
Единственность Аллаха в Божественности — это посвящение поклонения Одному лишь Аллаху. Иными словами, это поклонение Ему Одному втайне и открыто, так, чтобы ничего из того, что является поклонением, не было обращено к кому-то иному. Верующий в Аллаха поклоняется Одному лишь Аллаху и не поклоняется
Глава первая. Мусульманин со своим Господом никому и ничему, кроме Него, — словом, все виды поклонения он обращает к Одному лишь Аллаху.
Этот вид единобожия на самом деле включает в себя все виды единобожия. В него входят Единственность Аллаха в Господстве и Единственность Аллаха в Его именах и качествах, однако при этом нельзя сказать, что верно и обратное. Так, признание человеком единственности Аллаха в Господстве не означает признания им единственности Аллаха в Божественности. Он может признавать Господство Всевышнего Аллаха и при этом не поклоняться Ему. Точно также единственность Аллаха в Его именах и качествах не включает в себя другие виды единобожия. Однако если раб Всевышнего признаёт единственность Аллаха как Бога и при- знаёт, что Один лишь Аллах достоин поклонения, и никто и ничто, кроме Него, не заслуживает поклонения в любом его проявлении, он одновременно признаёт и то, что Аллах является Господом миров, и что у Него — самые прекрасные имена и самые совершенные качества. Это потому, что поклонение не может быть обращено к кому-то, кроме Господа, и оно не может быть обращено к кому-то, имеющему пороки и недостатки. Как же можно поклоняться тому, кто не является Творцом, Повелителем и Распорядителем всего, и как можно поклоняться тому, кто несовершенен?
Получается, что шахада — свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, — включает в себя все виды единобожия, ибо её непосредственное значение — это признание единственности Аллаха как Бога, что включает в себя признание единственности Его как Господа и признание единственности Его в обладании Его именами и атрибутами.
Именно поэтому этот вид единобожия — начало и завершение религии. Ради признания единственности Аллаха как Бога были направлены к людям посланники и ниспосланы Писания, и основу и суть призыва каждого посланника Аллаха к людям составляла единственность Аллаха в Божественности
71
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху
Если мусульманин правильно понимает, в чём состоит истинная суть поклонения, он на протяжении всей жизни осознаёт себя носителем послания, смысл которого состоит в том, что во всех жизненных обстоятельствах решение должно оставаться только за Аллахом и Его воля должна исполняться неукоснительно. Поклонение Господу может осуществиться только путём серьёзной, упорной и искренней деятельности, направленной на осуществление этого послания в условиях реальной жизни. Оно позволяет мусульманину ощутить истинную принадлежность к исламу, и только оно может дать ему право считаться искренним мусульманином. Благодаря этому посланию земная жизнь приобретает для него смысл, соответствующий идее наместничества человека на земле. Оно помогает ему понять, что является причиной его существования и почему Аллах возвысил его над другими творениями.
Всевышний Аллах сказали Мы почтили сынов адама, и переносили их посуше и по морю, и наделили их благами, и возвысили его над многими из тех, кого Мы создали.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Это послание — отличительный признак его жизни, высший смысл его существования и символ его близости к Аллаху. Без этого послания жизнь его стала бы бессмысленной 23 Имеется ввиду, что Аллах дал человеку возможность передвигаться посуше и по морю с помощью верховых животных и кораблей
Этот вид единобожия на самом деле включает в себя все виды единобожия. В него входят Единственность Аллаха в Господстве и Единственность Аллаха в Его именах и качествах, однако при этом нельзя сказать, что верно и обратное. Так, признание человеком единственности Аллаха в Господстве не означает признания им единственности Аллаха в Божественности. Он может признавать Господство Всевышнего Аллаха и при этом не поклоняться Ему. Точно также единственность Аллаха в Его именах и качествах не включает в себя другие виды единобожия. Однако если раб Всевышнего признаёт единственность Аллаха как Бога и при- знаёт, что Один лишь Аллах достоин поклонения, и никто и ничто, кроме Него, не заслуживает поклонения в любом его проявлении, он одновременно признаёт и то, что Аллах является Господом миров, и что у Него — самые прекрасные имена и самые совершенные качества. Это потому, что поклонение не может быть обращено к кому-то, кроме Господа, и оно не может быть обращено к кому-то, имеющему пороки и недостатки. Как же можно поклоняться тому, кто не является Творцом, Повелителем и Распорядителем всего, и как можно поклоняться тому, кто несовершенен?
Получается, что шахада — свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, — включает в себя все виды единобожия, ибо её непосредственное значение — это признание единственности Аллаха как Бога, что включает в себя признание единственности Его как Господа и признание единственности Его в обладании Его именами и атрибутами.
Именно поэтому этот вид единобожия — начало и завершение религии. Ради признания единственности Аллаха как Бога были направлены к людям посланники и ниспосланы Писания, и основу и суть призыва каждого посланника Аллаха к людям составляла единственность Аллаха в Божественности
71
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху
Если мусульманин правильно понимает, в чём состоит истинная суть поклонения, он на протяжении всей жизни осознаёт себя носителем послания, смысл которого состоит в том, что во всех жизненных обстоятельствах решение должно оставаться только за Аллахом и Его воля должна исполняться неукоснительно. Поклонение Господу может осуществиться только путём серьёзной, упорной и искренней деятельности, направленной на осуществление этого послания в условиях реальной жизни. Оно позволяет мусульманину ощутить истинную принадлежность к исламу, и только оно может дать ему право считаться искренним мусульманином. Благодаря этому посланию земная жизнь приобретает для него смысл, соответствующий идее наместничества человека на земле. Оно помогает ему понять, что является причиной его существования и почему Аллах возвысил его над другими творениями.
Всевышний Аллах сказали Мы почтили сынов адама, и переносили их посуше и по морю, и наделили их благами, и возвысили его над многими из тех, кого Мы создали.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Это послание — отличительный признак его жизни, высший смысл его существования и символ его близости к Аллаху. Без этого послания жизнь его стала бы бессмысленной 23 Имеется ввиду, что Аллах дал человеку возможность передвигаться посуше и по морю с помощью верховых животных и кораблей
Глава первая. Мусульманин со своим Господом 13. Читайте Коран…»
Искренность веры и глубокое понимание религии даёт мусульманину Книга Всевышнего Аллаха — эта могучая сила, которая питает веру каждого мусульманина.
Книга Всевышнего Аллаха и Сунна Его Посланника
— фундамент исламской религии. Всевышний обещал сохранить
Своё Писание в неизменном виде до самого Судного дня и уберечь его от любых искажений.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, Мы ниспослали напоминание, и Мы оберегаем его.
Сура 15 «Хиджр», аят Всевышний ниспосылал Коран Своему Посланнику
посредством ангела Джибриля в течение двадцати трёх лет, то есть сначала его пророческой миссии и до его кончины.
Всевышний Аллах сказал:
Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Сам Всевышний в Коране многократно подчёркивает значимость и величие Своей Книги, побуждает верующих изучать её и поступать согласно с ней и разъясняет, какую пользу она приносит Его рабам
73
§ 13. Читайте Коран…»
Всевышний Аллах сказал:
Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мрака к свету — на путь Могущественного, Достойного
хвалы.
Сура 14 «Ибpaxим», аят Всевышний также сказал:
Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. следуйте же ему и будьте богобоязненны, — быть может, выбудете помилованы.
Сура 6 Скот, аят Когда мусульманин берёт в руки Книгу Всевышнего, которую Он назвал ясным светом, всего существо наполняет ни с чем несравнимое чувство — благоговение, питаемое осознанием величия Творца, и одновременно — удивительное спокойствие и умиротворение.
Мусульманин читает Коран регулярно, стараясь каждый день прочитывать определённое количество аятов. Он старается осмыслить прочитанное, размышляет над аятами Всевышнего и извлекает бесценные уроки и мудрое напоминание, наполняя светом и благодатью этой Великой Книги свои разум и сердце.
Перед тем как приступить к чтению Корана, мусульманин совершает омовение как для молитвы, чтобы читать Книгу Всевышнего в состоянии ритуальной чистоты, помня Слова Всевышнего
Искренность веры и глубокое понимание религии даёт мусульманину Книга Всевышнего Аллаха — эта могучая сила, которая питает веру каждого мусульманина.
Книга Всевышнего Аллаха и Сунна Его Посланника
— фундамент исламской религии. Всевышний обещал сохранить
Своё Писание в неизменном виде до самого Судного дня и уберечь его от любых искажений.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, Мы ниспослали напоминание, и Мы оберегаем его.
Сура 15 «Хиджр», аят Всевышний ниспосылал Коран Своему Посланнику
посредством ангела Джибриля в течение двадцати трёх лет, то есть сначала его пророческой миссии и до его кончины.
Всевышний Аллах сказал:
Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Сам Всевышний в Коране многократно подчёркивает значимость и величие Своей Книги, побуждает верующих изучать её и поступать согласно с ней и разъясняет, какую пользу она приносит Его рабам
73
§ 13. Читайте Коран…»
Всевышний Аллах сказал:
Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мрака к свету — на путь Могущественного, Достойного
хвалы.
Сура 14 «Ибpaxим», аят Всевышний также сказал:
Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. следуйте же ему и будьте богобоязненны, — быть может, выбудете помилованы.
Сура 6 Скот, аят Когда мусульманин берёт в руки Книгу Всевышнего, которую Он назвал ясным светом, всего существо наполняет ни с чем несравнимое чувство — благоговение, питаемое осознанием величия Творца, и одновременно — удивительное спокойствие и умиротворение.
Мусульманин читает Коран регулярно, стараясь каждый день прочитывать определённое количество аятов. Он старается осмыслить прочитанное, размышляет над аятами Всевышнего и извлекает бесценные уроки и мудрое напоминание, наполняя светом и благодатью этой Великой Книги свои разум и сердце.
Перед тем как приступить к чтению Корана, мусульманин совершает омовение как для молитвы, чтобы читать Книгу Всевышнего в состоянии ритуальной чистоты, помня Слова Всевышнего
Глава первая. Мусульманин со своим Господом
Воистину, аллах любит кающихся и любит очищаю-
щихся.
Сура 2 Корова, аят Коран — это не только знание, приносящее пользу в этом мире ив мире вечном. Это ещё и утешение для страждущих сердец и источник силы и вдохновения для каждого мусульманина.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, поминанием аллаха утешаются сердца.
Сура 13 Гром, аят Мусульманин не забывает о том, что Всевышний Аллах облегчает верующим чтение Своей Книги и заучивание её наизусть, и пользуется этим облегчением, дабы снискать довольство Всевышнего и Его награду.
Всевышний Аллах сказал:
Мы облегчили Коран для
поминания. но есть ли поми-
нающие?
Сура 54 Месяц, аят Коран направляет верующих и ведёт их прямым путём, и мусульманин с готовностью принимает его руководство. К тому же он знает, какое высокое положение занимает у Аллаха чтец Корана, а потому старается читать его, хотя бы понемногу, как только представится возможность.
Посланник Аллаха
сказал Верующий, читающий Коран, подобен цитрону, аромат которого приятен и вкус при
75
§ 13. Читайте Коран…»
ятен. Верующий, не читающий Коран, подобен финику у него нет аромата, однако на вкус он сладок. Лицемер, читающий Коран, подобен базилику его аромат приятен, а на вкус он горек. А лицемер, не читающий Коран, подобен колоквинту у него нет запаха, а вкус его горек
[Бухари; Муслим]
Посланник
также сказал Читайте Коран, ибо, поистине, в Судный день он будет заступаться зачитавших его
[Муслим]
А в другом хадисе сказано Читающий Коран искусно и с лёгкостью пребудет вместе с благородными и покорными писцами ангелами, атому, кто читает Коран притом, что он для него труден, полагается двойная награда
[Бухари;
Муслим]
Так может ли искренний мусульманин откладывать столь важное дело, как чтение Корана и размышление над его смыслом?!
Так относится к своему Господу истинный мусульманин. Он обладает глубокой и искренней верой, постоянно занимается благими делами, всё время стремится снискать довольство Аллаха, подтверждает своё поклонение Ему и оправдывает цель своего земного существования, которая была определена Словами Всевышнего:
я создал джиннов и людей только для того, чтобы Они поклонялись Мне.
Сура 51, Рассеивающие, аят Краткие выводы В душе мусульманина всегда гармония, равновесие и умиротворение. Это плоды искренней веры и уверенности в правильности выбранного пути
Воистину, аллах любит кающихся и любит очищаю-
щихся.
Сура 2 Корова, аят Коран — это не только знание, приносящее пользу в этом мире ив мире вечном. Это ещё и утешение для страждущих сердец и источник силы и вдохновения для каждого мусульманина.
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, поминанием аллаха утешаются сердца.
Сура 13 Гром, аят Мусульманин не забывает о том, что Всевышний Аллах облегчает верующим чтение Своей Книги и заучивание её наизусть, и пользуется этим облегчением, дабы снискать довольство Всевышнего и Его награду.
Всевышний Аллах сказал:
Мы облегчили Коран для
поминания. но есть ли поми-
нающие?
Сура 54 Месяц, аят Коран направляет верующих и ведёт их прямым путём, и мусульманин с готовностью принимает его руководство. К тому же он знает, какое высокое положение занимает у Аллаха чтец Корана, а потому старается читать его, хотя бы понемногу, как только представится возможность.
Посланник Аллаха
сказал Верующий, читающий Коран, подобен цитрону, аромат которого приятен и вкус при
75
§ 13. Читайте Коран…»
ятен. Верующий, не читающий Коран, подобен финику у него нет аромата, однако на вкус он сладок. Лицемер, читающий Коран, подобен базилику его аромат приятен, а на вкус он горек. А лицемер, не читающий Коран, подобен колоквинту у него нет запаха, а вкус его горек
[Бухари; Муслим]
Посланник
также сказал Читайте Коран, ибо, поистине, в Судный день он будет заступаться зачитавших его
[Муслим]
А в другом хадисе сказано Читающий Коран искусно и с лёгкостью пребудет вместе с благородными и покорными писцами ангелами, атому, кто читает Коран притом, что он для него труден, полагается двойная награда
[Бухари;
Муслим]
Так может ли искренний мусульманин откладывать столь важное дело, как чтение Корана и размышление над его смыслом?!
Так относится к своему Господу истинный мусульманин. Он обладает глубокой и искренней верой, постоянно занимается благими делами, всё время стремится снискать довольство Аллаха, подтверждает своё поклонение Ему и оправдывает цель своего земного существования, которая была определена Словами Всевышнего:
я создал джиннов и людей только для того, чтобы Они поклонялись Мне.
Сура 51, Рассеивающие, аят Краткие выводы В душе мусульманина всегда гармония, равновесие и умиротворение. Это плоды искренней веры и уверенности в правильности выбранного пути
Глава первая. Мусульманин со своим Господом Мусульманин принимает религию целиком и старается неуклонно соблюдать все предписания Всевышнего. Он обращается за решением любого вопроса к Шариату Всевышнего и не чувствует стеснения в груди, каким бы ни было это решение Сердце искреннего мусульманина внимательно и бдительно, а разум всегда остаётся ясным Во всём, что его окружает, во всём, что происходит во Вселенной и с ним самим, мусульманин видит доказательства существования Всевышнего Для мусульманина Вселенная — открытая книга Всевышнего, которую он на протяжении всей жизни листает, разглядывая её страницы, изучая их содержание, созерцая и размышляя Истинный мусульманин исполняет веления Аллаха, проявляя смирение и не нарушая Его заповедей, даже если они противоречат его желаниям У мусульманина обострённое чувство ответственности, потому что он понимает за любое упущение членов его семьи в Судный день спросится с него Довольство предопределением, присущее мусульманину, объясняется в первую очередь знанием того, что вера в предопределение Аллаха — один из столпов веры Мусульманин знает, что в жизни нет случайностей. Всё происходит по предопределению Аллаха, и всё имеет смысл Испытания, постигающие мусульманина, напоминают ему о милостях Всевышнего Несчастья мешают человеку привязаться к этому миру Согрешив, мусульманин испытывает угрызения совести и сожалеет о своём поступке, давая себе зарок не делать подобного впредь Совершив нечто греховное под воздействием наущений шайтана, богобоязненные люди сразу же замечают это и возвращаются к Аллаху с помощью покаяния
Краткие выводы Богобоязненное сердце, любящее Аллаха, не бывает небрежным Чтобы ни делал истинный мусульманин, он делает это ради Аллаха, заботясь о том, чтобы каждый его шаги каждое его дело было угодно Господу Истинный мусульманин неуклонно соблюдает предписания ислама и придерживается всех основ этой религии, ничем не пренебрегая и не поступаясь Мусульманин совершает пять молитв в установленное для них время Многие благородные сподвижники жили далеко от мечети, однако это не мешало им посещать общую молитву Посланник Аллаха
с особой настойчивостью побуждал людей принимать участие в общих утренних и вечерних молитвах, сообщая, что награда молящихся будет щедрой Богобоязненный мусульманин совершает молитву сосредоточенно и с должным смирением. Он читает аяты Книги Всевышнего, пропуская их через своё сердце и задумываясь о заключённом в них смысле Если мусульманин достаточно состоятелен, он выплачивает очищающую подать со своего имущества каждый год Истинный мусульманин соблюдает пост в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха Посланник Аллаха
совершал в рамадан много благих дели проявлял особое усердие в поклонении, особенно в последние десять дней благословенного месяца Посланник Аллаха
побуждал мусульман готовиться к Ночи предопределения и проводить её в поклонении Всевышнему Искренний мусульманин старается совершить хадж при первой возможности. Перед благословенным путешествием он тщательно изучает нормы Шариата, касающиеся хаджа
с особой настойчивостью побуждал людей принимать участие в общих утренних и вечерних молитвах, сообщая, что награда молящихся будет щедрой Богобоязненный мусульманин совершает молитву сосредоточенно и с должным смирением. Он читает аяты Книги Всевышнего, пропуская их через своё сердце и задумываясь о заключённом в них смысле Если мусульманин достаточно состоятелен, он выплачивает очищающую подать со своего имущества каждый год Истинный мусульманин соблюдает пост в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха Посланник Аллаха
совершал в рамадан много благих дели проявлял особое усердие в поклонении, особенно в последние десять дней благословенного месяца Посланник Аллаха
побуждал мусульман готовиться к Ночи предопределения и проводить её в поклонении Всевышнему Искренний мусульманин старается совершить хадж при первой возможности. Перед благословенным путешествием он тщательно изучает нормы Шариата, касающиеся хаджа
Глава первая. Мусульманин со своим Господом Мусульманин стремится совершить не только хадж, но и умру, если представится такая возможность Мусульманин глубоко убеждён в том, что вся его жизнь есть нечто иное, как поклонение Всевышнему Искренность веры и глубокое понимание религии даёт мусульманину Книга Всевышнего Аллаха.
Вопросы к главе 1. Какую пользу приносит мусульманину созерцание творений Всевышнего 2. Мусульманин покорен Господу. Раскройте тему с упоминанием соответствующих аятов и хадисов.
3. Мусульманин несёт ответственность за свою семью. В чём это выражается 4. Чем обусловлено довольство предопределением, присущее мусульманину 5. Как влияет вера в предопределение на жизнь мусульманина 6. Как поступает мусульманин, согрешив 7. Мусульманин стремится снискать довольство Аллаха. Что это означает 8. Мусульманин совершает не только обязательное, но и дополнительное (добровольное. Приведите примеры 9. Как мусульманин относится к молитве Приведите соответствующие аяты и хадисы.
10. Выплата закята упоминается во многих аятах Корана вместе с другим столпом ислама. Каким 11. Как влияет наступление рамадана на жизнь мусульманина Как мусульманин проводит рамадан?
12. Мусульманин соблюдает дополнительные посты. Приведите примеры
Вопросы к главе 1. Какую пользу приносит мусульманину созерцание творений Всевышнего 2. Мусульманин покорен Господу. Раскройте тему с упоминанием соответствующих аятов и хадисов.
3. Мусульманин несёт ответственность за свою семью. В чём это выражается 4. Чем обусловлено довольство предопределением, присущее мусульманину 5. Как влияет вера в предопределение на жизнь мусульманина 6. Как поступает мусульманин, согрешив 7. Мусульманин стремится снискать довольство Аллаха. Что это означает 8. Мусульманин совершает не только обязательное, но и дополнительное (добровольное. Приведите примеры 9. Как мусульманин относится к молитве Приведите соответствующие аяты и хадисы.
10. Выплата закята упоминается во многих аятах Корана вместе с другим столпом ислама. Каким 11. Как влияет наступление рамадана на жизнь мусульманина Как мусульманин проводит рамадан?
12. Мусульманин соблюдает дополнительные посты. Приведите примеры
Вопросы к главе 13. Мусульманин обязан совершать хадж. Вспомните аят или хадис, связанный с хаджем 14. Жизнь для мусульманина — это поклонение Аллаху. Раскройте тему 15. Как мусульманин относится к Корану Какое воздействие оказывает Коран на жизнь мусульманина
Глава вторая Мусульманин с самим собой 1. Введение
Мусульманин должен выделяться своей одеждой, внешним видом, поведением и делами. Благодаря этому он сможет служить примером для других, что облегчит ему его миссию в этом мире донесение послания Всевышнего до людей.
Сподвижник Ибн аль-Ханзалийя передаёт, что однажды, возвращаясь к своим братьям по вере после одного из походов, Пророк
сказал своими сподвижникам Выедете к вашим братьям, так приведите же в порядок поклажу и одежду, чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поистине, Аллах не любит всё непристойное и стремление к совершению непристойного
[Абу Давуд; аль-Хаким]
Здесь речь идёт обо всём отвратительном и безобразном. Посланник Аллаха
считал, что неприглядный внешний вид и пренебрежительное отношение к своей одежде и средству передвижения равнозначно совершению непристойного поступка, что отвергается и запрещается исламом.
Выполняя свои основные обязанности, истинный мусульманин не забывает и о себе, поскольку в его представлении внешний вид неотделим от внутреннего содержания человека.
24 То есть, чтобы вы выделялись среди людей подобно тому, как выделяется родинка на теле
81
§ 1. Введение
Достойному содержанию более всего подходит красивая форма, что присуще мусульманину, который призывает людей к Аллаху. Истинный мусульманин поддерживает равновесие между своим телом, разумом и духом, уделяя всему этому должное внимание, не отдавая предпочтения одному за счёт другого и руководствуясь мудрыми наставлениями Посланника Аллаха
‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Однажды Посланник Аллаха
сказал мне Мне передали, что ты постишься днём и молишься по ночам. Я сказал Дао Посланник Аллаха. Тогда он велел Не делай же так. Постись иногда, а иногда оставляй пост, молись по ночами спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право
[Бухари; Муслим]
Абу ‘Абд-ар-Рахман (или Абу Мухаммад) ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас ибн Ваиль ас-Сахми аль-Кураши. Сподвижник. Принял ислам раньше своего отца, который был старше его всего на тринадцать (по другим данным двенадцать) лет. Обладал прекрасной памятью, прекрасно разбирался в фик- хе, отличался богобоязненностью и любовью к поклонению. Скончался вили г. х. Историки высказывали различные мнения по поводу места его кончины. Одни называли Мекку, другие — Таиф, третьи — Египет
[Усуд аль-габа]
Но как именно мусульманин может поддерживать подобное равновесие 2. Умеренность веде и питье
Мусульманин прилагает все силы для того, чтобы сохранять здоровье и крепость тела и поэтому придерживается
83
§ 2. Умеренность веде и питье навидит жирного книжника, и, поистине, не погибнет человек, пока не станет отдавать предпочтение своим желаниям перед своей религией!»
‘Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн ‘Абд-аль-‘Узза ибн
Риях ибн ‘Абдаллах ибн Курт ибн Разах ибн ‘Ади ибн Каб ибн Люайй аль-‘Адви аль-Кураши. У них с Посланником Аллаха
был общий предок — Каб ибн Люайй. Один из величайших сподвижников и один из десяти обрадованных благой вестью о Рае. ‘Умар принял ислам после сорока одного мужчины и одиннадцати женщин в 6 г. х. Носил прозвище аль-Фарук — Отделяющий, потому что после принятия ислама ‘Умаром Пророк
перешёл от тайного призыва к исламу к открытому. Известен своей богобоязненностью, строгостью и справедливостью. Дочь Умара
Хафса была одной из жён Пророка
. Второй праведный халиф. Правил десять лет. Учредил канцелярии и ввёл ле- тоисчисление по хиджре. Был смертельно ранен отравленным кинжалом рабом-огнепоклонником Абу Люлюа вовремя совершения утренней молитвы 26 числа месяца зу-ль-хиджжа 23 г. х 3. Отсутствие вредных привычек
Мусульманин не притрагивается к наркотиками любым вредным веществам. Он не курит и не употребляет алкоголь. Вред от курения и употребления спиртного очевиден. Никотин угнетает нервную систему, губительно влияет на лёгкие, сердце и другие жизненно важные органы, способствует развитию астмы, туберкулёза и рака лёгких. А Посланник Аллаха
говорил Не вредите себе и другим».
Вряд ли стоит напоминать о том, сколько бед принёс человечеству алкоголь. Недаром Всевышний Аллах сказал
Мусульманин должен выделяться своей одеждой, внешним видом, поведением и делами. Благодаря этому он сможет служить примером для других, что облегчит ему его миссию в этом мире донесение послания Всевышнего до людей.
Сподвижник Ибн аль-Ханзалийя передаёт, что однажды, возвращаясь к своим братьям по вере после одного из походов, Пророк
сказал своими сподвижникам Выедете к вашим братьям, так приведите же в порядок поклажу и одежду, чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поистине, Аллах не любит всё непристойное и стремление к совершению непристойного
[Абу Давуд; аль-Хаким]
Здесь речь идёт обо всём отвратительном и безобразном. Посланник Аллаха
считал, что неприглядный внешний вид и пренебрежительное отношение к своей одежде и средству передвижения равнозначно совершению непристойного поступка, что отвергается и запрещается исламом.
Выполняя свои основные обязанности, истинный мусульманин не забывает и о себе, поскольку в его представлении внешний вид неотделим от внутреннего содержания человека.
24 То есть, чтобы вы выделялись среди людей подобно тому, как выделяется родинка на теле
81
§ 1. Введение
Достойному содержанию более всего подходит красивая форма, что присуще мусульманину, который призывает людей к Аллаху. Истинный мусульманин поддерживает равновесие между своим телом, разумом и духом, уделяя всему этому должное внимание, не отдавая предпочтения одному за счёт другого и руководствуясь мудрыми наставлениями Посланника Аллаха
‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Однажды Посланник Аллаха
сказал мне Мне передали, что ты постишься днём и молишься по ночам. Я сказал Дао Посланник Аллаха. Тогда он велел Не делай же так. Постись иногда, а иногда оставляй пост, молись по ночами спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право
[Бухари; Муслим]
Абу ‘Абд-ар-Рахман (или Абу Мухаммад) ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас ибн Ваиль ас-Сахми аль-Кураши. Сподвижник. Принял ислам раньше своего отца, который был старше его всего на тринадцать (по другим данным двенадцать) лет. Обладал прекрасной памятью, прекрасно разбирался в фик- хе, отличался богобоязненностью и любовью к поклонению. Скончался вили г. х. Историки высказывали различные мнения по поводу места его кончины. Одни называли Мекку, другие — Таиф, третьи — Египет
[Усуд аль-габа]
Но как именно мусульманин может поддерживать подобное равновесие 2. Умеренность веде и питье
Мусульманин прилагает все силы для того, чтобы сохранять здоровье и крепость тела и поэтому придерживается
Глава вторая. Мусульманин с самим собой умеренности веде и питье. Он не набрасывается наеду с жадностью, а берёт не более того, чего ему будет достаточно для поддержания здоровья, сил и активности, помня Слова Всевышнего Аллаха:
…ешьте и пейте, ноне преступайте границы разумного, ибо, поистине, Он не любит
преступающих.
Сура 7 Преграды, аят Он руководствуется и тем, что говорил об умеренности веде и питье Пророк
, который сказал:
Никогда не наполнял человек сосуда худшего, чем его желудок, и если уж ему необходимо делать это, пусть наполняет его едой на третьи питьём на треть, а оставшуюся треть оставляет пустой для
лёгкости дыхания.
[Ахмад; Тирмизи]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла Читайте В День воскресения Мы неопределим для них никакого веса
(18:105)»
[Бухари; Муслим]
‘Умар сказал Остерегайтесь переполнять желудок едой и питьём, ибо это причиняет вред телу, приводит к болезнями отбивает желание молиться. Вам следует придерживаться умеренности веде и питье, ибо это больше подходит для тела и дальше от излишеств. Поистине, Всевышний Аллах не ٍن ْطَب ْنِم اًّر َش ًءاَعِو ٌّيِمَدآ ََلَم اَم
َن ْمِقُي ٌت َل ُكُأ َمَدآ ِنْبا ِب ْسَِب
ٌثُلُثَف َةَلاََم َلا َنا َك ْنِإَف ُهَبْل ُص
ٌثُلُث َو ِهِباَر َشِل ٌثُلُثَو ِهِماَع َطِل
ِه ِسَفَنِل
…ешьте и пейте, ноне преступайте границы разумного, ибо, поистине, Он не любит
преступающих.
Сура 7 Преграды, аят Он руководствуется и тем, что говорил об умеренности веде и питье Пророк
, который сказал:
Никогда не наполнял человек сосуда худшего, чем его желудок, и если уж ему необходимо делать это, пусть наполняет его едой на третьи питьём на треть, а оставшуюся треть оставляет пустой для
лёгкости дыхания.
[Ахмад; Тирмизи]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла Читайте В День воскресения Мы неопределим для них никакого веса
(18:105)»
[Бухари; Муслим]
‘Умар сказал Остерегайтесь переполнять желудок едой и питьём, ибо это причиняет вред телу, приводит к болезнями отбивает желание молиться. Вам следует придерживаться умеренности веде и питье, ибо это больше подходит для тела и дальше от излишеств. Поистине, Всевышний Аллах не ٍن ْطَب ْنِم اًّر َش ًءاَعِو ٌّيِمَدآ ََلَم اَم
َن ْمِقُي ٌت َل ُكُأ َمَدآ ِنْبا ِب ْسَِب
ٌثُلُثَف َةَلاََم َلا َنا َك ْنِإَف ُهَبْل ُص
ٌثُلُث َو ِهِباَر َشِل ٌثُلُثَو ِهِماَع َطِل
ِه ِسَفَنِل
83
§ 2. Умеренность веде и питье навидит жирного книжника, и, поистине, не погибнет человек, пока не станет отдавать предпочтение своим желаниям перед своей религией!»
‘Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн ‘Абд-аль-‘Узза ибн
Риях ибн ‘Абдаллах ибн Курт ибн Разах ибн ‘Ади ибн Каб ибн Люайй аль-‘Адви аль-Кураши. У них с Посланником Аллаха
был общий предок — Каб ибн Люайй. Один из величайших сподвижников и один из десяти обрадованных благой вестью о Рае. ‘Умар принял ислам после сорока одного мужчины и одиннадцати женщин в 6 г. х. Носил прозвище аль-Фарук — Отделяющий, потому что после принятия ислама ‘Умаром Пророк
перешёл от тайного призыва к исламу к открытому. Известен своей богобоязненностью, строгостью и справедливостью. Дочь Умара
Хафса была одной из жён Пророка
. Второй праведный халиф. Правил десять лет. Учредил канцелярии и ввёл ле- тоисчисление по хиджре. Был смертельно ранен отравленным кинжалом рабом-огнепоклонником Абу Люлюа вовремя совершения утренней молитвы 26 числа месяца зу-ль-хиджжа 23 г. х 3. Отсутствие вредных привычек
Мусульманин не притрагивается к наркотиками любым вредным веществам. Он не курит и не употребляет алкоголь. Вред от курения и употребления спиртного очевиден. Никотин угнетает нервную систему, губительно влияет на лёгкие, сердце и другие жизненно важные органы, способствует развитию астмы, туберкулёза и рака лёгких. А Посланник Аллаха
говорил Не вредите себе и другим».
Вряд ли стоит напоминать о том, сколько бед принёс человечеству алкоголь. Недаром Всевышний Аллах сказал
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
О вы, которые уверовали Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники или идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний Шайтана. сторонитесь же этого, — быть может, вы
преуспеете.
Воистину, Шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания аллаха и молитвы. неужели вы не прекратите?
Сура 5 Трапеза, аяты Проблема алкоголизма стоит очень остро во многих странах. Употребление алкоголя влияет не только на здоровье самого человека, но и на здоровье его будущих детей.
Когда к Посланнику Аллаха
пришёл один человек, который, узнав о запрете на употребление алкоголя, сказал Номы используем его для лечения, Посланник Аллаха
воскликнул Это не лекарство, а болезнь!»
И действительно, сколько людей употребляли алкоголь лишь изредка, а потом под влиянием стрессов, проблем на работе, неудач в личной жизни и семейных неурядиц стали прибегать к этому лекарству всё чаще и чаще и закончили свою жизнь хроническими алкоголиками, страдающими от множества болезней и глубоко несчастными Скольким людям кажется, что они могут контролировать себя, а в результате возникает зависимость, с которой они не в силах бороться
85
§ 3. Отсутствие вредных привычек
К тому же существует неразрывная связь между потреблением алкоголя и преступностью, поскольку ни для кого не секрет, что многие преступления совершаются в состоянии алкогольного опьянения. Сами преступники признаются, что, будь они в нормальном состоянии, они никогда не решились бы на подобное. Алкоголь становится причиной множества дорож- но-транспортных происшествий, в которых ежегодно страдают тысячи людей. Нередко алкоголь становится поводом для семейных конфликтов, разводов и разрыва отношений между родственниками, разрушая семьи.
Этого бы не было, если бы люди прислушались к мудрым наставлениям Книги Всевышнего.
Мусульманин избегает всего, что опьяняет и одурманивает. Он ценит разум, дарованный ему Всевышними отличающий его от животных, и оберегает его от всего, что способно повредить ему, точно также, как оберегает он своё тело. Мусульманин боится Всевышнего, строго соблюдая Его запреты. Он понимает, что Всевышний лучше знает о том, что приносит пользу Его творениям, а что вредит, и каждое веление и каждый запрет имеет смысл.
Мусульманин не имеет вредных привычек вроде бодрствования допоздна у экрана телевизора и бесполезного времяпрепровождения. Он рано ложится и рано встаёт, чтобы с новыми силами взяться за работу 4. Правильное распределение времени
Мусульманин помнит слова Ибн ‘Умара: Если доживёшь до вечера, тоне жди утра, а если доживёшь до утра, тоне жди вечера, и пользуйся своим здоровьем, пока не пришла болезнь, и пользуйся своей жизнью, пока не пришла смерть».
Да, здоровье не вечно, и точно также жизнь. Поэтому и сказал Посланник Аллаха
: Используй пять вещей прежде,
О вы, которые уверовали Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники или идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний Шайтана. сторонитесь же этого, — быть может, вы
преуспеете.
Воистину, Шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания аллаха и молитвы. неужели вы не прекратите?
Сура 5 Трапеза, аяты Проблема алкоголизма стоит очень остро во многих странах. Употребление алкоголя влияет не только на здоровье самого человека, но и на здоровье его будущих детей.
Когда к Посланнику Аллаха
пришёл один человек, который, узнав о запрете на употребление алкоголя, сказал Номы используем его для лечения, Посланник Аллаха
воскликнул Это не лекарство, а болезнь!»
И действительно, сколько людей употребляли алкоголь лишь изредка, а потом под влиянием стрессов, проблем на работе, неудач в личной жизни и семейных неурядиц стали прибегать к этому лекарству всё чаще и чаще и закончили свою жизнь хроническими алкоголиками, страдающими от множества болезней и глубоко несчастными Скольким людям кажется, что они могут контролировать себя, а в результате возникает зависимость, с которой они не в силах бороться
85
§ 3. Отсутствие вредных привычек
К тому же существует неразрывная связь между потреблением алкоголя и преступностью, поскольку ни для кого не секрет, что многие преступления совершаются в состоянии алкогольного опьянения. Сами преступники признаются, что, будь они в нормальном состоянии, они никогда не решились бы на подобное. Алкоголь становится причиной множества дорож- но-транспортных происшествий, в которых ежегодно страдают тысячи людей. Нередко алкоголь становится поводом для семейных конфликтов, разводов и разрыва отношений между родственниками, разрушая семьи.
Этого бы не было, если бы люди прислушались к мудрым наставлениям Книги Всевышнего.
Мусульманин избегает всего, что опьяняет и одурманивает. Он ценит разум, дарованный ему Всевышними отличающий его от животных, и оберегает его от всего, что способно повредить ему, точно также, как оберегает он своё тело. Мусульманин боится Всевышнего, строго соблюдая Его запреты. Он понимает, что Всевышний лучше знает о том, что приносит пользу Его творениям, а что вредит, и каждое веление и каждый запрет имеет смысл.
Мусульманин не имеет вредных привычек вроде бодрствования допоздна у экрана телевизора и бесполезного времяпрепровождения. Он рано ложится и рано встаёт, чтобы с новыми силами взяться за работу 4. Правильное распределение времени
Мусульманин помнит слова Ибн ‘Умара: Если доживёшь до вечера, тоне жди утра, а если доживёшь до утра, тоне жди вечера, и пользуйся своим здоровьем, пока не пришла болезнь, и пользуйся своей жизнью, пока не пришла смерть».
Да, здоровье не вечно, и точно также жизнь. Поэтому и сказал Посланник Аллаха
: Используй пять вещей прежде,
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
чем придут пять других молодость прежде, чем придёт старость, здоровье прежде, чем придёт к тебе болезнь, богатство прежде, чем придёт к тебе бедность, свободное время прежде, чем окажешься занятыми жизнь прежде, чем при-
дёт смерть
[аль-Хаким, достоверный хадис]
Мусульманин ценит своё время, старается проводить его с пользой и не тратить попусту, понимая, что это одно из важнейших благ, дарованных ему Всевышним Аллахом, и пренебрежительное отношение к этому дару есть неблагодарность
Дарителю.
Мусульманин уделяет внимание планированию, которое помогает ему использовать время рационально и с максимальной пользой. Он старается правильно распределять своё время, чтобы не терять ни минуты. Ведь жизнь коротка и нужно столько всего успеть, а как успеть, если позволить днями ночам проходить без пользы, и не задумываться о том, что уходя они больше никогда уже не вернутся?..
Мусульманин считает важным распорядок дня, благодаря которому деятельность его оказывается плодотворной и всё необходимое делается вовремя и должным образом. Планируя свой день, мусульманин нередко ориентируется на времена обязательных молитв, заполняя делами промежуток между каждыми двумя молитвами.
Мусульманин старается не откладывать то, что можно сделать сегодня, назавтра, которое может не наступить 5. Правильный образ жизни
Мусульманин старается найти время для физических упражнений и занятий спортом, помогающих сохранить здоровье и оставаться в хорошей физической форме. Это может быть плавание, езда на велосипеде, катание на лыжах, бег, верховая езда, посещение тренажёрных залов и другие виды спор
87
§ 5. Правильный образ жизни та, в зависимости от местности, в которой живёт мусульманин, и времени года. Разумеется, при этом мусульманин соблюдает нормы ислама, касающиеся одежды и поведения.
Мусульманин ведёт правильный образ жизни и благодаря этому остаётся бодрым, активными жизнерадостными его не утомляет работа и исполнение других обязанностей, в том числе религиозных. Он знает, что сильный мусульманин люби- мее для Аллаха, чем слабый, поэтому старается сохранять силы и здоровье 6. Чистота тела и одежды
Мусульманин, которого ислам хочет видеть примером для людей, постоянно следит за своей чистотой. Он действует в соответствии с наставлениями Пророка
, который побуждал людей совершать полное омовение и умащать себя благовониями, особенно по пятницам.
Посланник Аллаха
сказал Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы не осквернены, и умащайтесь благовониями
[Бухари]
Посланник Аллаха
так активно побуждал людей к поддержанию чистоты тела с помощью купания, что некоторые имамы даже утверждали, что полное омовение перед пятничной молитвой обязательно.
Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк
сказал Один разв семь дней каждый мусульманин обязан совершать полное омовение, омывая голову и тело
[Бухари; Муслим]
Кроме того, Пророк
побуждал людей следить за чистотой полости рта и зубов. Так, например, мать правоверных
‘Аиша сообщает, что перед совершением омовения после сна Посланник Аллаха
всегда чистил зубы
[Ахмад; Абу Давуд]
О внимании, которое Пророк
уделял чистоте рта, свидетельствуют его слова
чем придут пять других молодость прежде, чем придёт старость, здоровье прежде, чем придёт к тебе болезнь, богатство прежде, чем придёт к тебе бедность, свободное время прежде, чем окажешься занятыми жизнь прежде, чем при-
дёт смерть
[аль-Хаким, достоверный хадис]
Мусульманин ценит своё время, старается проводить его с пользой и не тратить попусту, понимая, что это одно из важнейших благ, дарованных ему Всевышним Аллахом, и пренебрежительное отношение к этому дару есть неблагодарность
Дарителю.
Мусульманин уделяет внимание планированию, которое помогает ему использовать время рационально и с максимальной пользой. Он старается правильно распределять своё время, чтобы не терять ни минуты. Ведь жизнь коротка и нужно столько всего успеть, а как успеть, если позволить днями ночам проходить без пользы, и не задумываться о том, что уходя они больше никогда уже не вернутся?..
Мусульманин считает важным распорядок дня, благодаря которому деятельность его оказывается плодотворной и всё необходимое делается вовремя и должным образом. Планируя свой день, мусульманин нередко ориентируется на времена обязательных молитв, заполняя делами промежуток между каждыми двумя молитвами.
Мусульманин старается не откладывать то, что можно сделать сегодня, назавтра, которое может не наступить 5. Правильный образ жизни
Мусульманин старается найти время для физических упражнений и занятий спортом, помогающих сохранить здоровье и оставаться в хорошей физической форме. Это может быть плавание, езда на велосипеде, катание на лыжах, бег, верховая езда, посещение тренажёрных залов и другие виды спор
87
§ 5. Правильный образ жизни та, в зависимости от местности, в которой живёт мусульманин, и времени года. Разумеется, при этом мусульманин соблюдает нормы ислама, касающиеся одежды и поведения.
Мусульманин ведёт правильный образ жизни и благодаря этому остаётся бодрым, активными жизнерадостными его не утомляет работа и исполнение других обязанностей, в том числе религиозных. Он знает, что сильный мусульманин люби- мее для Аллаха, чем слабый, поэтому старается сохранять силы и здоровье 6. Чистота тела и одежды
Мусульманин, которого ислам хочет видеть примером для людей, постоянно следит за своей чистотой. Он действует в соответствии с наставлениями Пророка
, который побуждал людей совершать полное омовение и умащать себя благовониями, особенно по пятницам.
Посланник Аллаха
сказал Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы не осквернены, и умащайтесь благовониями
[Бухари]
Посланник Аллаха
так активно побуждал людей к поддержанию чистоты тела с помощью купания, что некоторые имамы даже утверждали, что полное омовение перед пятничной молитвой обязательно.
Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк
сказал Один разв семь дней каждый мусульманин обязан совершать полное омовение, омывая голову и тело
[Бухари; Муслим]
Кроме того, Пророк
побуждал людей следить за чистотой полости рта и зубов. Так, например, мать правоверных
‘Аиша сообщает, что перед совершением омовения после сна Посланник Аллаха
всегда чистил зубы
[Ахмад; Абу Давуд]
О внимании, которое Пророк
уделял чистоте рта, свидетельствуют его слова
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
«Если бы не считал я, что для членов моей общины это будет тяжело, то обязательно велел бы им чистить зубы зубо-
чисткой
25
(сивак) перед каждой молитвой
[Бухари; Муслим]
Однажды ‘Аишу спросили, что делал Пророк
впер- вую очередь, когда приходил домой, иона сказала Прежде всего он брался за сивак»
[Муслим]
Известно также, что Пророк
запрещал мусульманам досаждать людям любыми неприятными запахами, на что указывают его слова Пусть тот, кто поест лука, чеснока или
лука-порея, нив коем случае не приближается к нашей мечети, ибо, поистине, ангелов беспокоит тоже, что и сынов Адама
[Муслим]
Кроме того, Пророк
побуждал людей следить за чистотой одежды.
Сподвижник Джабир сказал Однажды Посланник Аллаха
, который пришёл навестить нас и увидел какого-то человека в грязной одежде, сказал Неужели он не мог найти ничего, чтобы почистить одежду
[Ахмад; Насаи]
Таким образом, Посланник Аллаха
неодобрительно отнёс- сяк появлению человека на людях в грязной одежде. Он дал понять каждому мусульманину, что его одежда всегда должна быть чистой, а его внешний вид — хорошими приятным для глаз.
Посланник Аллаха
часто говорил Каждому из вас по возможности следует надевать по пятницам по две одежды не из числа тех, в которых он работает
[Абу Давуд; Ибн Маджа]
Здесь Пророк
побуждает людей одеваться для пятничной молитвы как можно лучше. Упоминание о двух одеждах связано стем, что некоторые сподвижники были очень бедны и имели только изар или одну накидку 25 Здесь и далее во всех случаях имеются ввиду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжё- вывается, после чего используется для очищения зубов
89
§ 6. Чистота тела и одежды
Всё, о чём речь шла выше, показывает, что ислам побуждает своих последователей поддерживать чистоту, о чём говорится во многих аятах Корана и хадисах. Посланник Аллаха неуклонно соблюдал это предписание. Анас ибн Малик сказал Мне никогда не приходилось ощущать аромат амбры, мускуса или чего-нибудь иного, более приятного, чем запах, исходивший от Посланника Аллаха Известно также множество других хадисов и других сообщений, в которых упоминается о чистоте его тела и одежды, а также о приятном запахе, исходившем от его тела, и благоухании его пота. Так, например, сообщается, что если Пророк пожимал кому-нибудь руку, то после этого человек целый день ощущал приятный запах, исходивший от его руки. Сообщается также, что если он
возлагал руку наголову ребёнка, топотом его можно было узнать среди других детей по приятному запаху. Джабир сообщает о том, что после того, как Пророк проходил по дороге, каждый из проходивших следом узнавал об этом по приятному запаху, который оставался после него.
К числу его наставлений относится и веление следить за своими волосами, приводить их в порядок и украшать так, как это узаконено в исламе.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
Пусть каждый, у кого есть волосы, относится к ним с должным вниманием.
[Абу Давуд]
Имеется ввиду содержание их в чистоте, расчёсывание, ума- щение благовониями и придание им красивой формы.
Если кто-нибудь не следил за собой и ходил с растрёпан- ными волосами, в результате чего казался неким подобием злого духа, Пророку
это не нравилось. Он даже сравнивал
ُهْمِر ْكُيْلَف ٌرْع َش ُهَل َنا َك ْنَم
«Если бы не считал я, что для членов моей общины это будет тяжело, то обязательно велел бы им чистить зубы зубо-
чисткой
25
(сивак) перед каждой молитвой
[Бухари; Муслим]
Однажды ‘Аишу спросили, что делал Пророк
впер- вую очередь, когда приходил домой, иона сказала Прежде всего он брался за сивак»
[Муслим]
Известно также, что Пророк
запрещал мусульманам досаждать людям любыми неприятными запахами, на что указывают его слова Пусть тот, кто поест лука, чеснока или
лука-порея, нив коем случае не приближается к нашей мечети, ибо, поистине, ангелов беспокоит тоже, что и сынов Адама
[Муслим]
Кроме того, Пророк
побуждал людей следить за чистотой одежды.
Сподвижник Джабир сказал Однажды Посланник Аллаха
, который пришёл навестить нас и увидел какого-то человека в грязной одежде, сказал Неужели он не мог найти ничего, чтобы почистить одежду
[Ахмад; Насаи]
Таким образом, Посланник Аллаха
неодобрительно отнёс- сяк появлению человека на людях в грязной одежде. Он дал понять каждому мусульманину, что его одежда всегда должна быть чистой, а его внешний вид — хорошими приятным для глаз.
Посланник Аллаха
часто говорил Каждому из вас по возможности следует надевать по пятницам по две одежды не из числа тех, в которых он работает
[Абу Давуд; Ибн Маджа]
Здесь Пророк
побуждает людей одеваться для пятничной молитвы как можно лучше. Упоминание о двух одеждах связано стем, что некоторые сподвижники были очень бедны и имели только изар или одну накидку 25 Здесь и далее во всех случаях имеются ввиду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжё- вывается, после чего используется для очищения зубов
89
§ 6. Чистота тела и одежды
Всё, о чём речь шла выше, показывает, что ислам побуждает своих последователей поддерживать чистоту, о чём говорится во многих аятах Корана и хадисах. Посланник Аллаха неуклонно соблюдал это предписание. Анас ибн Малик сказал Мне никогда не приходилось ощущать аромат амбры, мускуса или чего-нибудь иного, более приятного, чем запах, исходивший от Посланника Аллаха Известно также множество других хадисов и других сообщений, в которых упоминается о чистоте его тела и одежды, а также о приятном запахе, исходившем от его тела, и благоухании его пота. Так, например, сообщается, что если Пророк пожимал кому-нибудь руку, то после этого человек целый день ощущал приятный запах, исходивший от его руки. Сообщается также, что если он
возлагал руку наголову ребёнка, топотом его можно было узнать среди других детей по приятному запаху. Джабир сообщает о том, что после того, как Пророк проходил по дороге, каждый из проходивших следом узнавал об этом по приятному запаху, который оставался после него.
К числу его наставлений относится и веление следить за своими волосами, приводить их в порядок и украшать так, как это узаконено в исламе.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
Пусть каждый, у кого есть волосы, относится к ним с должным вниманием.
[Абу Давуд]
Имеется ввиду содержание их в чистоте, расчёсывание, ума- щение благовониями и придание им красивой формы.
Если кто-нибудь не следил за собой и ходил с растрёпан- ными волосами, в результате чего казался неким подобием злого духа, Пророку
это не нравилось. Он даже сравнивал
ُهْمِر ْكُيْلَف ٌرْع َش ُهَل َنا َك ْنَم
Глава вторая. Мусульманин с самим собой человека, отличавшегося столь безобразным видом, с шайтаном, о чём говорится в следующем хадисе.
‘Ата ибн Ясар сказал Однажды, когда Посланник Аллаха находился в мечети, туда вошёл какой-то человек с растр панными волосами и бородой, и Посланник сделал ему знак рукой, как бы повелевая привести волосы и бороду в порядок. Тот таки сделала потом вернулся, и тогда Пророк
сказал Разве это не лучше, чем появление любого из вас на людях с растрёпанными волосами, будто он шайтан
[Муватта]
‘Ата ибн Ясар аль-Хиляли. Вольноотпущенник Майму- ны. Последователь сподвижников. Скончался в 94 г. х. или позже в Александрии.
Поскольку Пророк
сравнил этого человека с шайтаном, ясно, что ислам уделяет большое внимание хорошему внешнему виду и отвергает неряшливость в любом её проявлении.
Посланник Аллаха
никогда не оставлял без внимания того, что касалось внешнего вида людей, и если видел неряшливо одетого и непричёсанного человека, обязательно порицал егоза то, что тот не следит за собой.
Джабир передаёт: Однажды Посланник Аллаха
, который зашёл навестить нас, увидел какого-то человека с растр панными волосами и сказал Разве он не мог найти ничего, чтобы привести в порядок свою голову
[Ахмад; Насаи]
‘Ата ибн Ясар сказал Однажды, когда Посланник Аллаха находился в мечети, туда вошёл какой-то человек с растр панными волосами и бородой, и Посланник сделал ему знак рукой, как бы повелевая привести волосы и бороду в порядок. Тот таки сделала потом вернулся, и тогда Пророк
сказал Разве это не лучше, чем появление любого из вас на людях с растрёпанными волосами, будто он шайтан
[Муватта]
‘Ата ибн Ясар аль-Хиляли. Вольноотпущенник Майму- ны. Последователь сподвижников. Скончался в 94 г. х. или позже в Александрии.
Поскольку Пророк
сравнил этого человека с шайтаном, ясно, что ислам уделяет большое внимание хорошему внешнему виду и отвергает неряшливость в любом её проявлении.
Посланник Аллаха
никогда не оставлял без внимания того, что касалось внешнего вида людей, и если видел неряшливо одетого и непричёсанного человека, обязательно порицал егоза то, что тот не следит за собой.
Джабир передаёт: Однажды Посланник Аллаха
, который зашёл навестить нас, увидел какого-то человека с растр панными волосами и сказал Разве он не мог найти ничего, чтобы привести в порядок свою голову
[Ахмад; Насаи]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28
§ 7. Красивый внешний вид
Истинный мусульманин уделяет внимание своей одежде, и поэтому он всегда хорошо выглядит, хотя и не допускает никаких излишеств. Его вид приятен глазу и внушает симпатию. Такой человек никогда не появляется на людях в грязной или мятой одежде и, прежде чем выйти из дома, всегда осматривает
91
§ 7. Красивый внешний виде, украшая себя в пределах разумного. Так всегда украшал себя Посланник Аллаха
перед встречей со своими сподвижниками, не говоря уже о том, что он делал это перед встречей со своими жёнами.
Толкуя слова Всевышнего скажи Кто запретил украшения аллаха, которые Он создал для своих рабов, и [всё] благое из их удела сура 7 Преграды, аят 32), аль-Куртуби пишет Макхуль передал, что ‘Аиша сказала Однажды Посланник Аллаха
вышел к нескольким своим сподвижникам, которые дожидались его у дверей. В стене дома была ниша с водой, ион стал смотреть на своё отражение в этой воде, поправляя бороду и волосы. Я спросила у него О Посланник Аллаха, и ты делаешь это В ответ он сказал Да, и если человек хочет выйти к братьям своим, пусть приведёт себя в порядок, ибо, поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное!”»
Мусульманин поступает так, выполняя указание ислама о необходимости во всём придерживаться золотой середины, иначе говоря, умеренности, что не допускает ни излишеств, ни упущений. Всевышний Аллах сказали рабами Милостивого являются те, которые, расходуя, не предаются расточительству и не скупятся, а проявляют умеренность и не впадают в такие крайности…
Сура 25 Различение, аят Ислам побуждает всех своих последователей, особенно тех, кто занят призывом к исламу, общаться с людьми, появляясь передними в таком виде, который вызывает расположение и симпатию,
26 Здесь имеется ввиду всё благое из еды и питья
Глава вторая. Мусульманин с самим собой а не отвращение. Поведение человека, который под предлогом отречения от мира и проявления смирения заботится о своей внешности так мало, что это принимает отвратительные формы, не имеет ничего общего с исламом. Посланник Аллаха
, который был господином скромных, богобоязненных и равнодушных к мирским благам, носил чистую и красивую одежду и украшал себя для своих сподвижников и своих жён, демонстрируя таким образом милость, которую даровал ему Аллах, наделив его этой одеждой и этими дозволенными украшениями.
Посланник Аллаха
сказал:
«Поистине, Аллах любит, когда по рабу Его видно, что Он оказал ему милость
[Байхаки. Со слов ‘Имрана ибн
Хусайна]
Джундуб ибн Макис сказал Когда к Посланнику Аллаха приезжала делегация какого-нибудь племени, он надевал свои лучшие одежды, требуя от своих ближайших сподвижников, чтобы они следовали его примеру. Я видел, что в тот день, когда к Посланнику Аллаха
прибыла делегация племени кин- дана нём были йеменские одежды, итак же были одеты Абу
Бакр и ‘Умар»
[Ибн Сад. Т. 4. С. Сподвижник ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф носил плащ (или одежду) ценой в пятьсот или четыреста дирхемов
[Ибн Сад. Т. 3. С. Известно, что в своё время Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) купил себе одежду за тысячу дирхемов и носил её.
Подобные украшения являются благими, поскольку Аллах не только дозволил Своим рабам пользоваться ими, но и побуждает людей к этому, если только стремление украсить себя
ًة َمْعِن ٍدْبَع ىَلَع َمَعْنَأ اَذِإ َللها َّنِإ
ِهْيَلَع ِهِت َمْعِن َرَثَأ ىَرَي ْنَأ َّب َحَأ
, который был господином скромных, богобоязненных и равнодушных к мирским благам, носил чистую и красивую одежду и украшал себя для своих сподвижников и своих жён, демонстрируя таким образом милость, которую даровал ему Аллах, наделив его этой одеждой и этими дозволенными украшениями.
Посланник Аллаха
сказал:
«Поистине, Аллах любит, когда по рабу Его видно, что Он оказал ему милость
[Байхаки. Со слов ‘Имрана ибн
Хусайна]
Джундуб ибн Макис сказал Когда к Посланнику Аллаха приезжала делегация какого-нибудь племени, он надевал свои лучшие одежды, требуя от своих ближайших сподвижников, чтобы они следовали его примеру. Я видел, что в тот день, когда к Посланнику Аллаха
прибыла делегация племени кин- дана нём были йеменские одежды, итак же были одеты Абу
Бакр и ‘Умар»
[Ибн Сад. Т. 4. С. Сподвижник ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф носил плащ (или одежду) ценой в пятьсот или четыреста дирхемов
[Ибн Сад. Т. 3. С. Известно, что в своё время Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) купил себе одежду за тысячу дирхемов и носил её.
Подобные украшения являются благими, поскольку Аллах не только дозволил Своим рабам пользоваться ими, но и побуждает людей к этому, если только стремление украсить себя
ًة َمْعِن ٍدْبَع ىَلَع َمَعْنَأ اَذِإ َللها َّنِإ
ِهْيَلَع ِهِت َمْعِن َرَثَأ ىَرَي ْنَأ َّب َحَأ
93
§ 7. Красивый внешний вид не превращается в излишнюю разборчивость и любовь к роскоши. Всевышний Аллах сказал:
О сыны адама! украшайтесь у каждого места совершения земных поклонов ешьте и пейте, ноне преступайте границы разумного ибо, поистине, Он не любит пре-
ступающих.
скажи: Кто запретил украшения аллаха, которые Он создал для своих рабов, и [всё] благое из их удела скажи В этой жизни они для тех, кто уверовали только для них в День воскресения. так Мы подробно разъясняем знамения людям знающим.
Сура 7 Преграды, аяты 31–32
Ибн Мас‘уд передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
«Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку. Один человек воскликнул Но ведь
27 Таким образом, в земной жизни что-то из благ, предназначенных для обеспечения всем необходимым верующих, достаётся и неверным, нов жизни вечной они не увидят ничего благого ِهِبْلَق ِف َنا َك ْنَم َةَّنَْلجا ُل ُخ ْدَي َلا
َّنِإ ٌل ُجَر َلاَق ٍْب ِك ْنِم ٍةَّرَذ ُلاَقْثِم
Глава вторая. Мусульманин с самим собой человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми Пророк
сказал Поистине, Аллах Прекрасен, и Он любит прекрасное А высокомерие — это неприятие истины и презрительное отношение к людям.
[Муслим]
Сподвижники и их последователи понимали, насколько важен внешний вид. Поэтому имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах) всегда носил красивую одежду, использовал благовония и побуждал к этому других. Однажды он увидел на одном из своих собеседников ветхую одежду и, оставшись с ним наедине, дал ему тысячу дирхемов, чтобы он купил себе новую одежду. Однако тот человек сказал Я состоятелен и живу благополучно, и я не нуждаюсь в этих деньгах. Тогда Абу Ханифа сказал, упрекая его Разве не слышал ты хадис: Поистине, Аллах любит видеть следы Своей милости на Своём рабе Измени же свой внешний вид, чтобы вид твой не печалил твоего товарища».
Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит ибн Зуты аль-Куфи. Его основным занятием была торговля одеждой. Абу Ханифа родился в 80 г. ха скончался в 150 г. х. Похоронен на кладбище
Аль-Хайзурана. Известна его могила в Багдаде. Один извели- чайших учёных Ирака, факих. Застал младших сподвижников Посланника Аллаха
, однако не установлено, что он встречался сними и передавал что-то от них. Он передавал хадисы от последователей сподвижников, таких как аль-Хакам, Хам- мад ибн Абу Сулейман, Саляма ибн Кухайль, ‘Амир аш-Ша‘би,
‘Икрима, ‘Ата, Катада, аз-Зухри, Нафи‘ (вольноотпущенник
Ибн ‘Умара), Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и другие. Самым известным учеником Абу Ханифы был Абу Юсуф Я‘куб ибн
اًن َس َح ُهُبْوَث َنو ُكَي ْنَأ ُّبُِي َل ُجَّرلا
ٌليِ َ
ج َللها َّنِإ َلاَق ًةَن َس َح ُهُلْعَنَو
ِّقَ ْلا ُر َطَب ُْب ِكْلا َلاَمَْلجا ُّبُِي
ِساَّنلا ُط ْم َغَو
сказал Поистине, Аллах Прекрасен, и Он любит прекрасное А высокомерие — это неприятие истины и презрительное отношение к людям.
[Муслим]
Сподвижники и их последователи понимали, насколько важен внешний вид. Поэтому имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах) всегда носил красивую одежду, использовал благовония и побуждал к этому других. Однажды он увидел на одном из своих собеседников ветхую одежду и, оставшись с ним наедине, дал ему тысячу дирхемов, чтобы он купил себе новую одежду. Однако тот человек сказал Я состоятелен и живу благополучно, и я не нуждаюсь в этих деньгах. Тогда Абу Ханифа сказал, упрекая его Разве не слышал ты хадис: Поистине, Аллах любит видеть следы Своей милости на Своём рабе Измени же свой внешний вид, чтобы вид твой не печалил твоего товарища».
Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит ибн Зуты аль-Куфи. Его основным занятием была торговля одеждой. Абу Ханифа родился в 80 г. ха скончался в 150 г. х. Похоронен на кладбище
Аль-Хайзурана. Известна его могила в Багдаде. Один извели- чайших учёных Ирака, факих. Застал младших сподвижников Посланника Аллаха
, однако не установлено, что он встречался сними и передавал что-то от них. Он передавал хадисы от последователей сподвижников, таких как аль-Хакам, Хам- мад ибн Абу Сулейман, Саляма ибн Кухайль, ‘Амир аш-Ша‘би,
‘Икрима, ‘Ата, Катада, аз-Зухри, Нафи‘ (вольноотпущенник
Ибн ‘Умара), Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и другие. Самым известным учеником Абу Ханифы был Абу Юсуф Я‘куб ибн
اًن َس َح ُهُبْوَث َنو ُكَي ْنَأ ُّبُِي َل ُجَّرلا
ٌليِ َ
ج َللها َّنِإ َلاَق ًةَن َس َح ُهُلْعَنَو
ِّقَ ْلا ُر َطَب ُْب ِكْلا َلاَمَْلجا ُّبُِي
ِساَّنلا ُط ْم َغَو
95
§ 7. Красивый внешний вид
Ибрахим ибн Сад аль-Ансари (113–182 г. х. Не менее известен и Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани. Среди учеников Абу Ханифы также Зуфар ибн аль-Хузайль (110–158 г. хи аль-Хасан ибн Зияд аль-Люлюи (133–204 г. х. Ибн аль-
Мубарак утверждает, что ему никогда не приходилось видеть более богобоязненного и скромного человека и более блистательного факиха, чем Абу Ханифа. Многие великие учёные отзывались он мс похвалой и признавали его достоинства.
Омейяды (бану Умайя) хотели назначить его судьёй Куфы, однако он категорически отказался, за что правитель Куфы Ибн
Хубайра нанёс ему сто ударов плетью — по десять ежедневно в течение десяти дней. Увидев же его непреклонность, он отпустил его. Когда к власти пришли Аббасиды, Абу Джа‘фар велел ему перебраться из Куфы в Багдад и стать судьёй. Абу
Ханифа отказался. Тогда Абу Джа‘фар поклялся, что Абу Ха- нифа подчинится его велению, а тот поклялся, что не станет делать этого. Это повторилось несколько раз, после чего аль-
Мансур велел заключить Абу Ханифу под стражу, ион умер в заточении. Омейяды, находясь у власти, потребовали, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем государственной казны, однако он отказался, за что получил двадцать ударов плетью.
Ибн аль-Мубарак, вспоминая Абу Ханифу, часто говорил Помните человека, которому предлагали все блага мира сего, а он от них бежал При извлечении норм Шариата обращался к Корану, затем — к Сунне, затем — к словам сподвижников. Если же упомянутые три источника не давали ответа на поставленный вопрос, он прибегал к иджтихаду. Широко использовал аналогию (кийас) и целесообразное в данном случае противоречие аналогии (истихсан)
[Мадхаль]
Вряд ли стоит доказывать, что мужчины и женщины, призывающие к религии Аллаха, должны быть аккуратными, красивыми и опрятными, потому что для людей они — визитная карточка ислама и должны вызывать расположение и симпатию, а не отталкивать
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
Украшая себя, мусульманин избегает запретного. Например, он не носит шёлк и золото, поскольку ислам запрещает это. Ниже приведём подтверждения этого запрета из Сунны Посланника Аллаха Не носите шёлк, ибо, поистине, кто носит шёлк в этом мире, тот не будет носить его в мире вечном».
‘Али сказал Я видел, как Посланник Аллаха
взял шёлк в правую руку, а золото — в левую, а затем сказал Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин”».
«Поистине, шёлк носит тот, кому нет удела в мире
вечном».
«Кто уверовал в Аллаха ив Последний день, пусть не носит ниш лк, ни золото».
‘Али ибн Абу Талиб был первым ребёнком, принявшим ислам, и впоследствии стал четвёртым праведным халифом. Правил с 35 по 40 г. х. Он приходился Посланнику Аллаха двоюродным братом и зятем. Он женился на его дочери Фатыме в месяце рамадан во 2 году хиджры, когда ему было 20 лет. Он принимал участие во всех сражениях и военных походах Посланника Аллаха
, кроме похода в Табук, вовремя которого он управлял Мединой повелению Посланника Аллаха
. Вовремя утренней молитвы в Куфе он был смертельно ранен злоумышленником по имени ‘Абд-ар-Рахман ибн Мульджам. Скончался в пятницу числа месяца рамадан 40 г. х.
[Усуд аль-габа]
Мусульмане должны совершать действия, которые Посланник Аллаха
отнёс к естественным, сказав:
Пять действий являются естественными обрезание, сбривание волос с лобка, уда-
ِةَر ْطِفْلا َنِم ٌسْ َخ ْوَأ ٌسْ َخ ُةَر ْطِفْلا
Украшая себя, мусульманин избегает запретного. Например, он не носит шёлк и золото, поскольку ислам запрещает это. Ниже приведём подтверждения этого запрета из Сунны Посланника Аллаха Не носите шёлк, ибо, поистине, кто носит шёлк в этом мире, тот не будет носить его в мире вечном».
‘Али сказал Я видел, как Посланник Аллаха
взял шёлк в правую руку, а золото — в левую, а затем сказал Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин”».
«Поистине, шёлк носит тот, кому нет удела в мире
вечном».
«Кто уверовал в Аллаха ив Последний день, пусть не носит ниш лк, ни золото».
‘Али ибн Абу Талиб был первым ребёнком, принявшим ислам, и впоследствии стал четвёртым праведным халифом. Правил с 35 по 40 г. х. Он приходился Посланнику Аллаха двоюродным братом и зятем. Он женился на его дочери Фатыме в месяце рамадан во 2 году хиджры, когда ему было 20 лет. Он принимал участие во всех сражениях и военных походах Посланника Аллаха
, кроме похода в Табук, вовремя которого он управлял Мединой повелению Посланника Аллаха
. Вовремя утренней молитвы в Куфе он был смертельно ранен злоумышленником по имени ‘Абд-ар-Рахман ибн Мульджам. Скончался в пятницу числа месяца рамадан 40 г. х.
[Усуд аль-габа]
Мусульмане должны совершать действия, которые Посланник Аллаха
отнёс к естественным, сказав:
Пять действий являются естественными обрезание, сбривание волос с лобка, уда-
ِةَر ْطِفْلا َنِم ٌسْ َخ ْوَأ ٌسْ َخ ُةَر ْطِفْلا
97
§ 7. Красивый внешний вид
ление волос в подмышках, укорачивание ногтей и подстригание усов.
[Бухари; Абу Давуд]
Всё сказанное не означает, что верующий должен забыть обо всём, кроме своего внешнего вида, и проводить долгие часы перед зеркалом или в магазинах одежды и аксессуаров. Ислам религия умеренности и золотой середины во всём. Вопрос внешнего вида, одежды и украшений — не исключение. Забота о внешнем виде и красоте не должна переходить границы разумного и мешать мусульманину исполнять свои обязанности перед Господом и людьми.
Мусульманин избегает крайностей и не допускает излишеств. Свои средства он расходует умеренно и старается, чтобы все его покупки были полезными. Это относится и к одежде. Он покупает качественные вещи, которые подходят ему и украшают его, однако в его гардеробе ровно столько одежды, сколько ему действительно необходимо. Если ему дарят что-то из одежды, но ему подаренная вещь по каким-то причинам не подходит, он старается отдать её тому, кому она подходит и кто в ней нуждается, чтобы она не пылилась в шкафу, а приносила пользу другим 8. Отказ от роскоши
Мусульманин остерегается чрезмерной любви к украшениями роскоши, помня слова Посланника Аллаха
: Да будет несчастен раб динара, дирхема, бархата и дорогой одежды Если ему дают, он доволен, а если не дают, он недоволен
[Бухари]
Посланник Аллаха
также сказал Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим
ِطْبِلإا ُفْتَنَو ُداَد ْحِت ْسِلااَو ُناَتِ ْلا
ِبِرا َّشلا ُّصَقَو ِراَف ْظ
َلأا ُميِلْقَتَو
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали они, и увлекут они вас, как увлекли их
[Бухари]
Изобилие и роскошь чаще всего развращают человека, разрушают его связь с Господом и заставляют его уклоняться от велений Всевышнего Аллаха.
Всевышний сказал:
но нет Человек преступает границы дозволенного,
когда ему кажется, что он нив чём не нуждается.
Сура 96 Сгусток, аяты Богатство — одна из причин этого отклонения. Это потому, что состоятельный человек может позволить себе гораздо больше удовольствий и наслаждений, чем бедный, а среди этих наслаждений есть такие, которые запретил Всевышний Аллах. Посланник Аллаха
сказал Скрыт Огонь за наслаждениями, и скрыт Рай затем, что ненавистно».
Поэтому роскошь является одной из причин отклонения человека от истинного пути, а это отклонение, в свою очередь, ведёт к гибели. Всевышний сказал:
Когда Мы хотели погубить ка-
кое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться аллаху. Когда же они предавались не-
честию, то относительно него сбывалось слово, и Мы уничтожали его полностью.
Сура 17 Ночное путешествие, аят 16
до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали они, и увлекут они вас, как увлекли их
[Бухари]
Изобилие и роскошь чаще всего развращают человека, разрушают его связь с Господом и заставляют его уклоняться от велений Всевышнего Аллаха.
Всевышний сказал:
но нет Человек преступает границы дозволенного,
когда ему кажется, что он нив чём не нуждается.
Сура 96 Сгусток, аяты Богатство — одна из причин этого отклонения. Это потому, что состоятельный человек может позволить себе гораздо больше удовольствий и наслаждений, чем бедный, а среди этих наслаждений есть такие, которые запретил Всевышний Аллах. Посланник Аллаха
сказал Скрыт Огонь за наслаждениями, и скрыт Рай затем, что ненавистно».
Поэтому роскошь является одной из причин отклонения человека от истинного пути, а это отклонение, в свою очередь, ведёт к гибели. Всевышний сказал:
Когда Мы хотели погубить ка-
кое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться аллаху. Когда же они предавались не-
честию, то относительно него сбывалось слово, и Мы уничтожали его полностью.
Сура 17 Ночное путешествие, аят 16
99
§ 8. Отказ от роскоши
Роскошь отвлекает от поминания Всевышнего Аллаха. Человек, живущий в роскоши, редко вспоминает о нуждающихся и обездоленных и редко задумывается о мире вечном, о расчё- те и воздаянии, о смерти и об ужасах Судного дня, о райском блаженстве и адских муках. Как следствие, он почти не вспоминает о Господе. Привыкая видеть вокруг себя предметы роскоши, человек воспринимает их как нечто само собой разумеющееся и забывает о том, Кому он обязан всем, что у него есть. Он занят своим имуществом днём, и оно снится ему по ночам. Порой пригрезится ему, что он получил огромную прибыль, а иногда — что он лишился половины состояния Сегодня многие люди увлечены миром этими забывают о мире вечном. Одни заняты приобретением богатства и приумножением его, они пренебрегают исполнением своих обязанностей перед Всевышним — например, совершением молитвы и других обрядов поклонения. Другие погрузились в наслаждения мира этого и идут на поводу у своих страстей и желаний, стараясь вкусить всё, что можно, из его удовольствий. Такие люди изнежены и избалованы. Утопая в роскоши, они забыли о мире вечном и не желают вспоминать и говорить он м. Они считают воздержанность, аскетизм и отказ от каких-то благ этого мира глупостью, потому что мир этот укоренился в их сердцах, и они не думают о мире вечном.
Мусульманин старается приобретать лишь тов чём нуждается он сами члены его семьи, а стоимость украшений, которые он приобретает, например, для дома, не выходит за пределы разумного. Сегодня многие люди, охваченные любовью к роскоши, приобретают золотые и серебряные украшения, в том числе золотую и серебряную посуду. Мусульманин не следует их примеру, и не только потому, что такая посуда относится к предметам роскоши, которой он избегает, нов первую очередь, потому, что ислам запрещает своим последователям пользоваться такой посудой и, как следствие, приобретать е
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
Посланник Аллаха
сказал Не носите одежду из шёл-
ка и дибаджа
28
, не пейте из золотых и серебряных сосудов и не ешьте из золотой и серебряной посуды, ибо, поистине,
всё это предназначено для них в мире этом, а для нас — в мире вечном».
Посланник Аллаха
также сказал Тот, кто пьёт из серебряных сосудов, наполняет своё чрево Адским огнём». А в другой версии хадиса говорится Поистине, тот, кто ест или пьёт из золотой или серебряной посуды…»
Иными словами, он придерживается умеренности и избегает роскоши, исполняя веления Всевышнего Аллаха и соблюдая Его запреты 9. Учись от колыбели до могилы»
Мусульманин убеждён, что стремление разума к знанию и использование знания для обнаружения милостей Аллаха, скрытых в бытие, — это его обязанность, так как Посланник Аллаха
сказал Поиск знания — обязанность каждого мусульманина
[Ибн Маджа]
В старые времена арабский поэт Зухайр ибн Абу Сульма написал такие строки:
Язык и сердце — половинки человека,
Без них же он всего лишь плоть и кровь…
Трудно не согласиться с этим. Человек действительно всецело зависит от своего языка и сердца (сознания, мышления, разума. Поэтому разум необходимо обеспечивать полезным знанием и развивать его посредством изучения различных наук 28 Название дорогой материи наш лковой основе
101
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
Достаточным стимулом к приобретению знаний для мусульманина должно служить то, что Всевышний Аллах возвысил знающих, указав, что лишь они по-настоящему боятся Аллаха. Аллах Всевышний сказал боятся аллаха из рабов его только знающие (сура 35 Ангелы, аят Здесь имеется ввиду, что по-настоящему Аллаха боятся лишь те люди, мысли которых ничем не замутнены и которые ясно видят могущество и величие Аллаха, проявившееся в сотворении Вселенной и живых существ. Они-то и есть знающие.
Кроме того, Всевышний Аллах отдалим предпочтение перед теми, кто знанием не обладает, сказав:
скажи: разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают Поистине, внемлют наставлениям только обладающие разумом.
Сура 39 Толпы, аят Сподвижник Сафван ибн ‘Усаль аль-Муради пришёл к Пророку, который находился в мечети, и сказал ему О Посланник Аллаха, поистине, я пришёл в поисках знания. Посланник Аллаха
сказал Добро пожаловать, о ищущий знания Поистине, ангелы окружают ищущего знания своими крыльями, а потом становятся один на другого, пока не достигают нижнего неба, из любви к тому, к чему он стремится
[Таба- рани Ибн Хиббан; аль-Хаким]
Необходимо отметить, что мусульманин непросто приобретает религиозное знание, но и поступает согласно ему. Он не из тех, кто учит других тому, чего не делает сам. Его слова никогда не расходятся с действиями, поскольку он не желает оказаться в числе тех, к кому был обращён упрёк Всевышнего Аллаха
103
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
Малик был одним из крупнейших учёных из числа последователей сподвижников и одним из тех, кто нёс тело убитого ‘Усмана к могиле. Дядя имама Малика со стороны отца Абу Сухайль Нафи‘ ибн Малик ибн Абу ‘Амир был одним из крупнейших учёных из числа последователей сподвижников. Имам Малик передавал от него хадисы в своём сборнике «Аль-Муватта». У имама Малика были большие познания в области хадисов, он долгое время изучал Коран и Сунну и был имамом в хадисах и фикхе. Он впитал знание своих предшественников — сподвижников Посланника Аллаха
и их последователей. Имам Малик учился у Мухаммада ибн Шихаба аз-Зухри, Яхйи ибн Са‘ида аль-
Ансари, Нафи‘, вольноотпущенника ‘Абдаллаха ибн Ума- ра, Мухаммада ибн аль-Мункадира, Хишама ибн ‘Урвы ибн аз-Зубайра, Исма‘иля ибн Абу Хакима, Зайда ибн Асляма,
Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, Махрамы ибн Сулей- мана и других. В числе его учеников — имам аш-Шафи‘и,
Мухаммад ибн Ибрахим ибн Динар, Абу Хишам аль-Мугира ибн ‘Абд-ар-Рахман аль-Махзуми и другие. Ученики имама Малика стали шейхами таких имамов в области хадисов, как аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ахмад ибн
Ханбаль, Яхья ибн Му‘ин, и других. К имаму Малику приезжали учиться со всех концов света. Когда его звезда взошла, к нему стали обращаться за фетвами даже его бывшие учителя — например, Суфьян ас-Саури, Суфьян ибн ‘Уяйна,
Ибн аль-Мубарак и аль-Авза‘и. Имам Малик был глубоко верующими богобоязненным человеком и относился к ха- дисам Посланника Аллаха
с таким трепетом, что, прежде чем изречь хадис, совершал омовение, умащал себя благовониями и с достоинством усаживался. При извлечении норм Шариата обращался сначала к Корану, затем — к Сунне. Далее следовало согласное мнение учёных (иджма‘ —
عاجإ
), согласное мнение жителей Медины, аналогия (кийас —
سايق
), слова сподвижника, неоговорённая в Шариате выгода (масалих мурсаля), обычай (‘урф —
فرع
), превентивная
Посланник Аллаха
сказал Не носите одежду из шёл-
ка и дибаджа
28
, не пейте из золотых и серебряных сосудов и не ешьте из золотой и серебряной посуды, ибо, поистине,
всё это предназначено для них в мире этом, а для нас — в мире вечном».
Посланник Аллаха
также сказал Тот, кто пьёт из серебряных сосудов, наполняет своё чрево Адским огнём». А в другой версии хадиса говорится Поистине, тот, кто ест или пьёт из золотой или серебряной посуды…»
Иными словами, он придерживается умеренности и избегает роскоши, исполняя веления Всевышнего Аллаха и соблюдая Его запреты 9. Учись от колыбели до могилы»
Мусульманин убеждён, что стремление разума к знанию и использование знания для обнаружения милостей Аллаха, скрытых в бытие, — это его обязанность, так как Посланник Аллаха
сказал Поиск знания — обязанность каждого мусульманина
[Ибн Маджа]
В старые времена арабский поэт Зухайр ибн Абу Сульма написал такие строки:
Язык и сердце — половинки человека,
Без них же он всего лишь плоть и кровь…
Трудно не согласиться с этим. Человек действительно всецело зависит от своего языка и сердца (сознания, мышления, разума. Поэтому разум необходимо обеспечивать полезным знанием и развивать его посредством изучения различных наук 28 Название дорогой материи наш лковой основе
101
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
Достаточным стимулом к приобретению знаний для мусульманина должно служить то, что Всевышний Аллах возвысил знающих, указав, что лишь они по-настоящему боятся Аллаха. Аллах Всевышний сказал боятся аллаха из рабов его только знающие (сура 35 Ангелы, аят Здесь имеется ввиду, что по-настоящему Аллаха боятся лишь те люди, мысли которых ничем не замутнены и которые ясно видят могущество и величие Аллаха, проявившееся в сотворении Вселенной и живых существ. Они-то и есть знающие.
Кроме того, Всевышний Аллах отдалим предпочтение перед теми, кто знанием не обладает, сказав:
скажи: разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают Поистине, внемлют наставлениям только обладающие разумом.
Сура 39 Толпы, аят Сподвижник Сафван ибн ‘Усаль аль-Муради пришёл к Пророку, который находился в мечети, и сказал ему О Посланник Аллаха, поистине, я пришёл в поисках знания. Посланник Аллаха
сказал Добро пожаловать, о ищущий знания Поистине, ангелы окружают ищущего знания своими крыльями, а потом становятся один на другого, пока не достигают нижнего неба, из любви к тому, к чему он стремится
[Таба- рани Ибн Хиббан; аль-Хаким]
Необходимо отметить, что мусульманин непросто приобретает религиозное знание, но и поступает согласно ему. Он не из тех, кто учит других тому, чего не делает сам. Его слова никогда не расходятся с действиями, поскольку он не желает оказаться в числе тех, к кому был обращён упрёк Всевышнего Аллаха
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
О вы, которые уверовали Почему выговорите то, чего не делаете?
Велика ненависть аллаха к тому, что говорите вы то, чего не делаете.
Сура 61 Ряды, аяты Мусульмане всегда приобретали знание с невиданным усердием и не переставали учиться даже тогда, когда, казалось бы, ими уже были достигнуты все высоты. Они считали, что постоянное повторение освежает знание, делает его живым, а если его не применять и не повторять, оно умирает и теряется. До нас дошло множество высказываний выдающихся мусульманских учёных, указывающих на то, как они уважали и ценили знание и как стремились постоянно увеличивать свои познания в той или иной области и не забывать уже изученное. Их заветным желанием было пить из чистого источника знаний всю жизнь.
Мусульманский учёный имам Ибн ‘Абд-аль-Барр переда-
ёт от Ибн Абу Гассана: Ты остаёшься учёным до тех пор, пока продолжаешь учиться, а прекратив учиться, ты снова становишься невеждой».
Имам Малик сказал Обладающий знанием нив коем случае не должен прекращать учиться».
Абу ‘Абдаллах Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу ‘Амир аль-Асбахи из бану Химьяр ибн Саба аль-Акбар, из потомков Яшджуба ибн Кахтана. Родился в 95 г. ха умер в Медине в 179 году, в возрасте 84 лет (аль-Вакиди утверждал, что имам Малик скончался в возрасте 90 лет. Прадедом имама
Малика был благородный сподвижник Абу ‘Амир, который участвовал во всех сражениях и военных походах Посланника Аллаха
, за исключением битвы при Бадре. А его дед
О вы, которые уверовали Почему выговорите то, чего не делаете?
Велика ненависть аллаха к тому, что говорите вы то, чего не делаете.
Сура 61 Ряды, аяты Мусульмане всегда приобретали знание с невиданным усердием и не переставали учиться даже тогда, когда, казалось бы, ими уже были достигнуты все высоты. Они считали, что постоянное повторение освежает знание, делает его живым, а если его не применять и не повторять, оно умирает и теряется. До нас дошло множество высказываний выдающихся мусульманских учёных, указывающих на то, как они уважали и ценили знание и как стремились постоянно увеличивать свои познания в той или иной области и не забывать уже изученное. Их заветным желанием было пить из чистого источника знаний всю жизнь.
Мусульманский учёный имам Ибн ‘Абд-аль-Барр переда-
ёт от Ибн Абу Гассана: Ты остаёшься учёным до тех пор, пока продолжаешь учиться, а прекратив учиться, ты снова становишься невеждой».
Имам Малик сказал Обладающий знанием нив коем случае не должен прекращать учиться».
Абу ‘Абдаллах Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу ‘Амир аль-Асбахи из бану Химьяр ибн Саба аль-Акбар, из потомков Яшджуба ибн Кахтана. Родился в 95 г. ха умер в Медине в 179 году, в возрасте 84 лет (аль-Вакиди утверждал, что имам Малик скончался в возрасте 90 лет. Прадедом имама
Малика был благородный сподвижник Абу ‘Амир, который участвовал во всех сражениях и военных походах Посланника Аллаха
, за исключением битвы при Бадре. А его дед
103
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
Малик был одним из крупнейших учёных из числа последователей сподвижников и одним из тех, кто нёс тело убитого ‘Усмана к могиле. Дядя имама Малика со стороны отца Абу Сухайль Нафи‘ ибн Малик ибн Абу ‘Амир был одним из крупнейших учёных из числа последователей сподвижников. Имам Малик передавал от него хадисы в своём сборнике «Аль-Муватта». У имама Малика были большие познания в области хадисов, он долгое время изучал Коран и Сунну и был имамом в хадисах и фикхе. Он впитал знание своих предшественников — сподвижников Посланника Аллаха
и их последователей. Имам Малик учился у Мухаммада ибн Шихаба аз-Зухри, Яхйи ибн Са‘ида аль-
Ансари, Нафи‘, вольноотпущенника ‘Абдаллаха ибн Ума- ра, Мухаммада ибн аль-Мункадира, Хишама ибн ‘Урвы ибн аз-Зубайра, Исма‘иля ибн Абу Хакима, Зайда ибн Асляма,
Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, Махрамы ибн Сулей- мана и других. В числе его учеников — имам аш-Шафи‘и,
Мухаммад ибн Ибрахим ибн Динар, Абу Хишам аль-Мугира ибн ‘Абд-ар-Рахман аль-Махзуми и другие. Ученики имама Малика стали шейхами таких имамов в области хадисов, как аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ахмад ибн
Ханбаль, Яхья ибн Му‘ин, и других. К имаму Малику приезжали учиться со всех концов света. Когда его звезда взошла, к нему стали обращаться за фетвами даже его бывшие учителя — например, Суфьян ас-Саури, Суфьян ибн ‘Уяйна,
Ибн аль-Мубарак и аль-Авза‘и. Имам Малик был глубоко верующими богобоязненным человеком и относился к ха- дисам Посланника Аллаха
с таким трепетом, что, прежде чем изречь хадис, совершал омовение, умащал себя благовониями и с достоинством усаживался. При извлечении норм Шариата обращался сначала к Корану, затем — к Сунне. Далее следовало согласное мнение учёных (иджма‘ —
عاجإ
), согласное мнение жителей Медины, аналогия (кийас —
سايق
), слова сподвижника, неоговорённая в Шариате выгода (масалих мурсаля), обычай (‘урф —
فرع
), превентивная
Глава вторая. Мусульманин с самим собой мера (садд аз-зараи‘ —
عئارذلا دس
), целесообразная в данном случае противоположность аналогии (истихсан) и правило норма остаётся в силе до тех пор, пока не появится доказательство её изменения (истисхаб —
باحصتسا
)
[Мадхаль]
Имаму ‘Абдаллаху ибн аль-Мубараку сказали До каких порты будешь искать знание Он ответил До смерти. Ведь может бытья ещё не записал слово, которое принесёт мне пользу».
А другого учёного Абу ‘Амра ибн аль-А‘ля спросили До каких пор человек остаётся пригодным для поиска знаний Он ответил До тех пор, пока он остаётся пригодным для жизни».
А имам Суфьян ибн ‘Уяйна замечательно ответил на вопрос Кто больше всего нуждается в знании Он сказал Самый знающий из людей. Его спросили Почему Он ответил Потому что ошибка, допущенная им, хуже ошибки любого другого».
Имаму Фахр-ад-дину ар-Рази, известному комментатору Корана, выдающемуся учёному, автору многих книги величайшему знатоку догматической философии и других наук своей эпохи, скончавшемуся в 606 году хиджры, Всевышний Аллах даровал такое знание и известность, что учёные стекались к нему со всех концов любой области или города, которые он посещал.
Когда имам ар-Рази прибыл в город Марв, к нему пришло множество учёных и искателей знания, чтобы учиться у него. Они считали честью для себя встретиться с великим учёным. Среди искателей знания был юноша, которому не было ещё и двадцати лет. Он прекрасно знал родословные разных людей и племён. Имам ар-Рази, который не очень хорошо знал эту науку, заметил его и попросил, чтобы тот учил его. Великий уч- ный не видел ничего постыдного в том, чтобы учиться у этого юноши. Он посадил его на место учителя, асам сел в позу ученика, проявляя скромность, которая лишь украсила жизненный путь имама и ничуть не уменьшила его авторитета
105
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
Этот случай описан историком Якутом аль-Хамви в его книге «Му‘джам аль-удаба», в биографии ‘Азиз-ад-дина
Исма‘иля ибн аль-Хасана аль-Марвази аль-Хусейни. Якут встречался сними общался и записал его подробную биографию. Он пишет «‘Азиз-ад-дин рассказал мне, что однажды имам ар-Рази прибыл в Марв, а он в то время был уже известным, авторитетными выдающимся учёным, к которому относились с глубоким уважением и почтением, и никто не решался тягаться с ним в знании — настолько великим он был. Однажды я зашёл к нему, после чего стал приходить к нему, чтобы читать ему, ив один из дней он сказал мне Я хочу, чтобы ты написал для меня книгу о родословной потомков Абу Талиба, чтобы я мог учиться по ней. Яне хочу оставаться в неведении относительно этой науки. Я сказал Вы хотите, чтобы я составил её в виде генеалогического древа или в виде обычного текста Он ответил Если она будет в виде генеалогического древа, её будет трудно заучивать, а я хочу иметь что-то, что можно было бы выучить наизусть. Я сказал Слушаю и повинуюсь Я отправился домой, составил для него книгу и назвал её “Аль-
Фахри”. Я принёс ему книгу, ион, взяв е, поднялся с подушки, на которой сидел вовремя преподавания, сел на циновку и сказал мне Сядь на эту подушку. Мне показалось это неудобными я сказал ему Ведь я ваш слуга. Тогда он упрекнул меня и сказал, повысив голос Садись туда, куда я велел тебе Аллах свидетель, в этот момент сердце моё наполнилось благоговейным страхом передними я, не решаясь возразить, выполнил его приказание. Затем он начал читать мне эту книгу, сидя напротив меня испрашивая меня о том, что ему было непонятно, пока не дочитал её до конца. После этого он сказал мне А теперь садись куда пожелаешь, ибо, воистину, это — наука, и ты — мой учитель в ней. Я приобретаю знание, учась у тебя, и правила хорошего тона требуют, чтобы ученик сидел перед учителем. После этого я встал сего места, уступив ему его, асам сел на своё прежнее место и начал читать ему
107
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
не только как побуждение совершенствоваться в религиозных науках. Он не пренебрегает любым полезным знанием. Мусульманин занимается самообразованием, учитывая свои возможности, склонности и способности. Если он обнаруживает у себя способности к изучению языков и находит для этого достаточно времени, он изучает один, два и более иностранных языков. Это открывает перед мусульманином большие возможности, поскольку иностранный язык можно использовать для ознакомления с культурой тех стран, в которых говорят на этом языке, а также для работы, учёбы, общения, поиска новых друзей, в том числе единоверцев.
Вне всяких сомнений, арабский язык занимает важное место в регулярных занятиях такого мусульманина, поскольку знание арабского языка — ключ к пониманию Корана и Сунны и, как следствие, к знанию религии. Для того чтобы читать Коран, достаточно научиться читать по-арабски, отработать произношение букв и выучить правила чтения Корана
(таджвид —
ديوتج
). Но для того, чтобы понимать Коран, нужно знать язык, на котором он ниспослан. Знание арабского языка даёт мусульманину возможность знакомиться со сборниками хадисов и толкованиями Корана (тафсир —
يرسفت
) на языке оригинала, а это очень важно, поскольку в переводах могут быть искажения, не позволяющие точно понять, что имелось ввиду. Хотя далеко не у каждого мусульманина есть возможность овладеть арабским языком в совершенстве, мусульмане всё же стремятся к этому — каждый по мере своих сил и возможностей.
Мусульманин проходит полезные курсы, посещает библиотеки, много читает, смотрит образовательные передачи, пользуется электронными ресурсами — словом, старается получить полезное знание из всех доступных ему источников, соблюдая при этом нормы исламской морали и избегая запретного
عئارذلا دس
), целесообразная в данном случае противоположность аналогии (истихсан) и правило норма остаётся в силе до тех пор, пока не появится доказательство её изменения (истисхаб —
باحصتسا
)
[Мадхаль]
Имаму ‘Абдаллаху ибн аль-Мубараку сказали До каких порты будешь искать знание Он ответил До смерти. Ведь может бытья ещё не записал слово, которое принесёт мне пользу».
А другого учёного Абу ‘Амра ибн аль-А‘ля спросили До каких пор человек остаётся пригодным для поиска знаний Он ответил До тех пор, пока он остаётся пригодным для жизни».
А имам Суфьян ибн ‘Уяйна замечательно ответил на вопрос Кто больше всего нуждается в знании Он сказал Самый знающий из людей. Его спросили Почему Он ответил Потому что ошибка, допущенная им, хуже ошибки любого другого».
Имаму Фахр-ад-дину ар-Рази, известному комментатору Корана, выдающемуся учёному, автору многих книги величайшему знатоку догматической философии и других наук своей эпохи, скончавшемуся в 606 году хиджры, Всевышний Аллах даровал такое знание и известность, что учёные стекались к нему со всех концов любой области или города, которые он посещал.
Когда имам ар-Рази прибыл в город Марв, к нему пришло множество учёных и искателей знания, чтобы учиться у него. Они считали честью для себя встретиться с великим учёным. Среди искателей знания был юноша, которому не было ещё и двадцати лет. Он прекрасно знал родословные разных людей и племён. Имам ар-Рази, который не очень хорошо знал эту науку, заметил его и попросил, чтобы тот учил его. Великий уч- ный не видел ничего постыдного в том, чтобы учиться у этого юноши. Он посадил его на место учителя, асам сел в позу ученика, проявляя скромность, которая лишь украсила жизненный путь имама и ничуть не уменьшила его авторитета
105
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
Этот случай описан историком Якутом аль-Хамви в его книге «Му‘джам аль-удаба», в биографии ‘Азиз-ад-дина
Исма‘иля ибн аль-Хасана аль-Марвази аль-Хусейни. Якут встречался сними общался и записал его подробную биографию. Он пишет «‘Азиз-ад-дин рассказал мне, что однажды имам ар-Рази прибыл в Марв, а он в то время был уже известным, авторитетными выдающимся учёным, к которому относились с глубоким уважением и почтением, и никто не решался тягаться с ним в знании — настолько великим он был. Однажды я зашёл к нему, после чего стал приходить к нему, чтобы читать ему, ив один из дней он сказал мне Я хочу, чтобы ты написал для меня книгу о родословной потомков Абу Талиба, чтобы я мог учиться по ней. Яне хочу оставаться в неведении относительно этой науки. Я сказал Вы хотите, чтобы я составил её в виде генеалогического древа или в виде обычного текста Он ответил Если она будет в виде генеалогического древа, её будет трудно заучивать, а я хочу иметь что-то, что можно было бы выучить наизусть. Я сказал Слушаю и повинуюсь Я отправился домой, составил для него книгу и назвал её “Аль-
Фахри”. Я принёс ему книгу, ион, взяв е, поднялся с подушки, на которой сидел вовремя преподавания, сел на циновку и сказал мне Сядь на эту подушку. Мне показалось это неудобными я сказал ему Ведь я ваш слуга. Тогда он упрекнул меня и сказал, повысив голос Садись туда, куда я велел тебе Аллах свидетель, в этот момент сердце моё наполнилось благоговейным страхом передними я, не решаясь возразить, выполнил его приказание. Затем он начал читать мне эту книгу, сидя напротив меня испрашивая меня о том, что ему было непонятно, пока не дочитал её до конца. После этого он сказал мне А теперь садись куда пожелаешь, ибо, воистину, это — наука, и ты — мой учитель в ней. Я приобретаю знание, учась у тебя, и правила хорошего тона требуют, чтобы ученик сидел перед учителем. После этого я встал сего места, уступив ему его, асам сел на своё прежнее место и начал читать ему
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
Якут аль-Хамави приводит эту историю и пишет далее Воистину, это величайшее проявление благовоспитанности, особенно когда так поступает человек, занимающий столь высокое положение».
Было ли что-то дороже и выше знания для этих великих и благородных учёных? Посмотрите, как они ценили знание И нам, их последователям, следовало бы брать с них пример.
На протяжении многих веков мусульмане заботились не только о приобретении знаний, но и об их передаче. Они активно способствовали распространению знания, желая принести пользу своей религии и надеясь заслужить награду Всевышнего. Они понимали, что переданное другим знание в виде книг или в устной форме может продолжать приносить им пользу даже после их смерти.
Посланник Аллаха
сказал:
Когда умирает человек, обрываются все его дела, кроме
трёх: текущая милостыня, знание, приносящее пользу, или праведный потомок, который обращается к Аллаху с мольбой за него.
[Муслим]
Знание Корана и Сунны укрепляет веру человека и его чувство ответственности и, как следствие, помогает ему строже придерживаться религии и лучше соблюдать е. Однако веление приобретать знания мусульманин воспринимает
29 Нечто, приносящее пользу постоянно, например, построенная человеком мечеть َّلاِإ ُهُلَمَع َع َطَقْنا َمَدآ ُنْبا َتاَم اَذِإ
ٍمْلِع ْوَأ ٍةَيِرا َج ٍةَقَد َص ٍث َلَث ْنِم
ُهَل و ُع ْدَي ٍِلا َص ٍدَلَو ْوَأ ِهِب ُعَفَتْنُي
Якут аль-Хамави приводит эту историю и пишет далее Воистину, это величайшее проявление благовоспитанности, особенно когда так поступает человек, занимающий столь высокое положение».
Было ли что-то дороже и выше знания для этих великих и благородных учёных? Посмотрите, как они ценили знание И нам, их последователям, следовало бы брать с них пример.
На протяжении многих веков мусульмане заботились не только о приобретении знаний, но и об их передаче. Они активно способствовали распространению знания, желая принести пользу своей религии и надеясь заслужить награду Всевышнего. Они понимали, что переданное другим знание в виде книг или в устной форме может продолжать приносить им пользу даже после их смерти.
Посланник Аллаха
сказал:
Когда умирает человек, обрываются все его дела, кроме
трёх: текущая милостыня, знание, приносящее пользу, или праведный потомок, который обращается к Аллаху с мольбой за него.
[Муслим]
Знание Корана и Сунны укрепляет веру человека и его чувство ответственности и, как следствие, помогает ему строже придерживаться религии и лучше соблюдать е. Однако веление приобретать знания мусульманин воспринимает
29 Нечто, приносящее пользу постоянно, например, построенная человеком мечеть َّلاِإ ُهُلَمَع َع َطَقْنا َمَدآ ُنْبا َتاَم اَذِإ
ٍمْلِع ْوَأ ٍةَيِرا َج ٍةَقَد َص ٍث َلَث ْنِم
ُهَل و ُع ْدَي ٍِلا َص ٍدَلَو ْوَأ ِهِب ُعَفَتْنُي
107
§ 9. Учись от колыбели до могилы»
не только как побуждение совершенствоваться в религиозных науках. Он не пренебрегает любым полезным знанием. Мусульманин занимается самообразованием, учитывая свои возможности, склонности и способности. Если он обнаруживает у себя способности к изучению языков и находит для этого достаточно времени, он изучает один, два и более иностранных языков. Это открывает перед мусульманином большие возможности, поскольку иностранный язык можно использовать для ознакомления с культурой тех стран, в которых говорят на этом языке, а также для работы, учёбы, общения, поиска новых друзей, в том числе единоверцев.
Вне всяких сомнений, арабский язык занимает важное место в регулярных занятиях такого мусульманина, поскольку знание арабского языка — ключ к пониманию Корана и Сунны и, как следствие, к знанию религии. Для того чтобы читать Коран, достаточно научиться читать по-арабски, отработать произношение букв и выучить правила чтения Корана
(таджвид —
ديوتج
). Но для того, чтобы понимать Коран, нужно знать язык, на котором он ниспослан. Знание арабского языка даёт мусульманину возможность знакомиться со сборниками хадисов и толкованиями Корана (тафсир —
يرسفت
) на языке оригинала, а это очень важно, поскольку в переводах могут быть искажения, не позволяющие точно понять, что имелось ввиду. Хотя далеко не у каждого мусульманина есть возможность овладеть арабским языком в совершенстве, мусульмане всё же стремятся к этому — каждый по мере своих сил и возможностей.
Мусульманин проходит полезные курсы, посещает библиотеки, много читает, смотрит образовательные передачи, пользуется электронными ресурсами — словом, старается получить полезное знание из всех доступных ему источников, соблюдая при этом нормы исламской морали и избегая запретного
Глава вторая. Мусульманин с самим собой 10. Стремление к совершенству
Мусульманин должен усвоить, что он остаётся символом ислама в любых обстоятельствах, и стараться быть примером для других, в связи с чем Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах любит, чтобы каждый из вас в совершенстве владел тем, чем он занимается».
Если основным занятием мусульманина является изучение религиозных наук, преподавание ислама, составление различных трудов и пособий на тему религии и иная деятельность, связанная с религией и требующая углублённого изучения её основ и ответвлений, мусульманин прилагает все усилия, чтобы овладеть необходимыми науками в совершенстве.
Если у мусульманина светская профессия, то он старается не только выполнять свою работу должным образом, но и постоянно повышать квалификацию. Он прилагает усилия для того, чтобы стать хорошим специалистом и приносить людям пользу своим трудом. Он не из тех, кто после окончания института начинает работать по профессии ив течение многих лет ему ив голову не приходит поинтересоваться, что нового происходит в данной области, ион не испытывает ни малейшего желания развиваться, идти вперёд. Мусульманин постоянно стремится к совершенству, он старается достичь высот. Он стремится делать хорошо всё, за что берётся, и старается должным образом выполнять свою работу. Мусульманин не допускает нерадивости в исполнении своих обязанностей. Чтобы он ни делал, он делает это аккуратно, тщательно и старательно, ответственно подходя ко всем поручениями заданиям, которые ему дают.
Мусульманин уделяет время теоретической подготовке, которая в будущем поможет ему успешно работать. Он не ленив и старается приобрести не только знания, которые необходимы для его работы, но и необходимый опыт. Врач
109
§ 10. Стремление к совершенству мусульманин постоянно следит за всем, что происходит в мире медицины, знакомясь с последними научными открытиями в этой области и новыми препаратами, чтобы лечить своих пациентов как можно эффективнее. Инженер-мусуль- манин живо интересуется той отраслью, в которой работает, понимая, что это поможет ему сделать свой труд более продуктивными успешным. Бизнесмен-мусульманин делает всё для успешного развития своей деятельности, не выходя при этом за рамки, установленные Шариатом. Экономист-му- сульманин читает соответствующую литературу, знакомится с новыми работами и исследованиями в области экономики. Мусульманин, занятый производством какой-либо продукции, изучает соответствующие технологии, следит за её качеством и старается улучшить его, помня слова Посланника Аллаха
: Не относится к нам тот, кто обманывает А нерадивый производитель некачественной продукции фактически обманывает покупателя.
Мусульманин читает специальную литературу, осваивает компьютер, проходит курсы повышения квалификации. Он стремится быть ценным специалистом и хорошим работником, ноне для того, чтобы другие завидовали ему, и не для того, чтобы получать большие гонорары, а для того, чтобы приносить пользу людям и получать награду от Всевышнего за свой труд.
Иными словами, мусульманин старается всегда быть впереди, а не плестись в хвосте, однако при этом он ничего не делает в ущерб религии. Он использует возможности для развития, которые предоставляет ему современная цивилизация, избегая порицаемого и запретного. Для него идти в ногу со временем означает не бездумно перенимать все новые веяния и слепо подражать окружающим, а брать от материальной культуры и прогресса всё полезное и отбрасывать негативное, не согласующееся с исламом, его этикой и моральными принципами
Мусульманин должен усвоить, что он остаётся символом ислама в любых обстоятельствах, и стараться быть примером для других, в связи с чем Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах любит, чтобы каждый из вас в совершенстве владел тем, чем он занимается».
Если основным занятием мусульманина является изучение религиозных наук, преподавание ислама, составление различных трудов и пособий на тему религии и иная деятельность, связанная с религией и требующая углублённого изучения её основ и ответвлений, мусульманин прилагает все усилия, чтобы овладеть необходимыми науками в совершенстве.
Если у мусульманина светская профессия, то он старается не только выполнять свою работу должным образом, но и постоянно повышать квалификацию. Он прилагает усилия для того, чтобы стать хорошим специалистом и приносить людям пользу своим трудом. Он не из тех, кто после окончания института начинает работать по профессии ив течение многих лет ему ив голову не приходит поинтересоваться, что нового происходит в данной области, ион не испытывает ни малейшего желания развиваться, идти вперёд. Мусульманин постоянно стремится к совершенству, он старается достичь высот. Он стремится делать хорошо всё, за что берётся, и старается должным образом выполнять свою работу. Мусульманин не допускает нерадивости в исполнении своих обязанностей. Чтобы он ни делал, он делает это аккуратно, тщательно и старательно, ответственно подходя ко всем поручениями заданиям, которые ему дают.
Мусульманин уделяет время теоретической подготовке, которая в будущем поможет ему успешно работать. Он не ленив и старается приобрести не только знания, которые необходимы для его работы, но и необходимый опыт. Врач
109
§ 10. Стремление к совершенству мусульманин постоянно следит за всем, что происходит в мире медицины, знакомясь с последними научными открытиями в этой области и новыми препаратами, чтобы лечить своих пациентов как можно эффективнее. Инженер-мусуль- манин живо интересуется той отраслью, в которой работает, понимая, что это поможет ему сделать свой труд более продуктивными успешным. Бизнесмен-мусульманин делает всё для успешного развития своей деятельности, не выходя при этом за рамки, установленные Шариатом. Экономист-му- сульманин читает соответствующую литературу, знакомится с новыми работами и исследованиями в области экономики. Мусульманин, занятый производством какой-либо продукции, изучает соответствующие технологии, следит за её качеством и старается улучшить его, помня слова Посланника Аллаха
: Не относится к нам тот, кто обманывает А нерадивый производитель некачественной продукции фактически обманывает покупателя.
Мусульманин читает специальную литературу, осваивает компьютер, проходит курсы повышения квалификации. Он стремится быть ценным специалистом и хорошим работником, ноне для того, чтобы другие завидовали ему, и не для того, чтобы получать большие гонорары, а для того, чтобы приносить пользу людям и получать награду от Всевышнего за свой труд.
Иными словами, мусульманин старается всегда быть впереди, а не плестись в хвосте, однако при этом он ничего не делает в ущерб религии. Он использует возможности для развития, которые предоставляет ему современная цивилизация, избегая порицаемого и запретного. Для него идти в ногу со временем означает не бездумно перенимать все новые веяния и слепо подражать окружающим, а брать от материальной культуры и прогресса всё полезное и отбрасывать негативное, не согласующееся с исламом, его этикой и моральными принципами
Глава вторая. Мусульманин с самим собой 11 . Забота о духе
Мусульманин совершенствует свой дух посредством ежедневного поклонения, поминания Аллаха и чтения Корана. Заботясь отеле, разуме и духе и уделяя каждому из них должное внимание, мусульманин старается сохранить гармонию и равновесие между ними. Сохранение этого равновесия очень важно для правильного формирования личности человека. Всевышний Аллах сказал:
Поистине, когда богобоязненных касается наущение шайтана, они вспоминают
30
и тогда начинают видеть
31
.
Сура 7 Преграды, аят Имеется ввиду, что, когда богобоязненные люди под воздействием наущений шайтана совершают что-то греховное, они сразу же замечают это и возвращаются к Аллаху с помощью покаяния. Всевышний Аллах сказал:
Клянусь душой и тем, Кто создал её соразмерной
и внушил ей её греховность и её благочестие,
преуспел тот, кто её очистил 30 Имеется ввиду, что они вспоминают о величии Аллаха или же о кознях шайтана 31 То есть видеть всё в правильном свете
111
§ 11 . Забота о духе
и понёс урон тот, кто её сокрыл
32
.
Сура 91 Солнце, аяты Богобоязненный мусульманин укрепляет свою веру и свой духи очищает свою душу посредством постоянного поклонения Всевышнему и поминания Его. Он старается как можно чаще мысленно возвращаться в недавнее прошлое и оценивать свои недавние слова и поступки. Мусульманин всегда помнит о том, что Всевышний Аллах видит его. Он страшится Его наказания и стремится снискать Его довольство, а потому старается делать то, что Он одобряет, и соблюдать Его запреты. Он знает, как сурово Его наказание и как щедра Его награда.
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал Клянусь Аллахом, верующий непременно зорко следит за своей душой и постоянно добивается от не Ради чего ты сказала то- то и то-то? Зачем ты взяла этот кусок Зачем ты сделала то-то? Зачем ты сделала то-то? А зачем было делать это Клянусь Аллахом, я не сделаю подобного впредь. Итак далее в том же духе. Спрашивая со своей души, человек начинает видеть её недостатки и упущения, и, как следствие, он получает возможность исправить её».
Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал Человеку, который истинно предался Аллаху и смирился перед Ним, присущи некоторые качества. Тыне должен презирать беспечных и легкомысленных и не должен бояться за них и при этом распахивать дверь надежды на милость Аллаха для себя. Тыне должен считать, что тебя Аллах помилует, а их накажет. Наоборот, ты должен бояться, что Аллах накажет тебя, и надеяться, что Он помилует их. Если уж ты
32 То есть тот, кто не очищает свою душу, а скрываете за всевозможными прегрешениями
Мусульманин совершенствует свой дух посредством ежедневного поклонения, поминания Аллаха и чтения Корана. Заботясь отеле, разуме и духе и уделяя каждому из них должное внимание, мусульманин старается сохранить гармонию и равновесие между ними. Сохранение этого равновесия очень важно для правильного формирования личности человека. Всевышний Аллах сказал:
Поистине, когда богобоязненных касается наущение шайтана, они вспоминают
30
и тогда начинают видеть
31
.
Сура 7 Преграды, аят Имеется ввиду, что, когда богобоязненные люди под воздействием наущений шайтана совершают что-то греховное, они сразу же замечают это и возвращаются к Аллаху с помощью покаяния. Всевышний Аллах сказал:
Клянусь душой и тем, Кто создал её соразмерной
и внушил ей её греховность и её благочестие,
преуспел тот, кто её очистил 30 Имеется ввиду, что они вспоминают о величии Аллаха или же о кознях шайтана 31 То есть видеть всё в правильном свете
111
§ 11 . Забота о духе
и понёс урон тот, кто её сокрыл
32
.
Сура 91 Солнце, аяты Богобоязненный мусульманин укрепляет свою веру и свой духи очищает свою душу посредством постоянного поклонения Всевышнему и поминания Его. Он старается как можно чаще мысленно возвращаться в недавнее прошлое и оценивать свои недавние слова и поступки. Мусульманин всегда помнит о том, что Всевышний Аллах видит его. Он страшится Его наказания и стремится снискать Его довольство, а потому старается делать то, что Он одобряет, и соблюдать Его запреты. Он знает, как сурово Его наказание и как щедра Его награда.
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал Клянусь Аллахом, верующий непременно зорко следит за своей душой и постоянно добивается от не Ради чего ты сказала то- то и то-то? Зачем ты взяла этот кусок Зачем ты сделала то-то? Зачем ты сделала то-то? А зачем было делать это Клянусь Аллахом, я не сделаю подобного впредь. Итак далее в том же духе. Спрашивая со своей души, человек начинает видеть её недостатки и упущения, и, как следствие, он получает возможность исправить её».
Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал Человеку, который истинно предался Аллаху и смирился перед Ним, присущи некоторые качества. Тыне должен презирать беспечных и легкомысленных и не должен бояться за них и при этом распахивать дверь надежды на милость Аллаха для себя. Тыне должен считать, что тебя Аллах помилует, а их накажет. Наоборот, ты должен бояться, что Аллах накажет тебя, и надеяться, что Он помилует их. Если уж ты
32 То есть тот, кто не очищает свою душу, а скрываете за всевозможными прегрешениями
Глава вторая. Мусульманин с самим собой действительно относишься к ним пренебрежительно и тебе ненавистны они, потому что ты видишь, что они творят, и знаешь их положение, то ты должен ненавидеть себя ещё больше. Твоя надежда на то, что Аллах помилует их, должна быть больше твоей надежды на то, что Аллах помилует тебя. Один из наших праведных предков сказал Не поймёшь ты религию истинным пониманием, пока не возненавидишь людей ради Аллаха, после чего посмотришь надушу свою и возненавидишь её ещё больше”».
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал Врачуй сердце своё, ибо Аллах желает, чтобы сердца рабов Его были здравыми».
Анас ибн Малик передаёт, что Посланник Аллаха сказал Приведут в Судный день человека, у которого было больше всего благ в этом мире, из числа обитателей Огня, и окунут его в Огонь, а потом ему будет сказано О сын Адама, видел литы когда-нибудь благо Испытывал литы
когда-нибудь блаженство Он ответит Клянусь Аллахом, нет, о Господь мой И приведут человека из числа обитателей Рая, который был самым несчастными обездоленным в этом мире, и поместят его в Рай, а затем будет сказано ему О сын Адама, видел литы в своей жизни бедствие Постигало ли тебя когда-нибудь горе Он скажет Клянусь Аллахом, о Господь мой, никогда не постигало меня горе и никогда не видел ябеды
[Муслим]
Всевышний Аллах сказал:
так оставайся же вместе с теми, кто взывает к Господу
33 Имеется ввиду негодование по поводу грехов, которые совершают люди, и ослушание Аллаха, которое они допускают
113
§ 11 . Забота о духе
своему утром и вечером, стремясь клику его, и не отводи глаза свои от них в стремлении к украшениям земной жизни…
Сура 18 Пещера, аят 28
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал Врачуй сердце своё, ибо Аллах желает, чтобы сердца рабов Его были здравыми».
Анас ибн Малик передаёт, что Посланник Аллаха сказал Приведут в Судный день человека, у которого было больше всего благ в этом мире, из числа обитателей Огня, и окунут его в Огонь, а потом ему будет сказано О сын Адама, видел литы когда-нибудь благо Испытывал литы
когда-нибудь блаженство Он ответит Клянусь Аллахом, нет, о Господь мой И приведут человека из числа обитателей Рая, который был самым несчастными обездоленным в этом мире, и поместят его в Рай, а затем будет сказано ему О сын Адама, видел литы в своей жизни бедствие Постигало ли тебя когда-нибудь горе Он скажет Клянусь Аллахом, о Господь мой, никогда не постигало меня горе и никогда не видел ябеды
[Муслим]
Всевышний Аллах сказал:
так оставайся же вместе с теми, кто взывает к Господу
33 Имеется ввиду негодование по поводу грехов, которые совершают люди, и ослушание Аллаха, которое они допускают
113
§ 11 . Забота о духе
своему утром и вечером, стремясь клику его, и не отводи глаза свои от них в стремлении к украшениям земной жизни…
Сура 18 Пещера, аят 28
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28
§ 12. Общение и встречи с единоверцами
Мусульманин стремится получить полезное знание и укрепить свою веру, а потому старается посещать собрания, на которых много говорят об исламе, его величии и достоинствах и обсуждаются важные для всех мусульман вопросы. Такие собрания придают мусульманину силы и рождают в его сердце желание трудиться во благо религии Аллаха, исполнять веления Всевышнего и избегать ослушания Его и позволяют ему ощутить себя неотъемлемой частью огромной мусульманской общины.
Путешественник делает в пути остановки, чтобы запастись всем необходимым для продолжения путешествия, и без этого ему нельзя — ведь иначе его запасы кончатся, когда он будет в дороге. Также и мусульманин — он должен непременно пополнять свои запасы на стоянках знания ив собраниях праведных и благочестивых.
Праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб, несмотря на постоянную занятость государственными делами, выбирал время для того, чтобы взять за руку одного или двух человек и сказать им Давайте постоим немного, увеличивая нашу веру и они поминали Всевышнего Аллаха.
Даже ‘Умар, известный своей богобоязненностью, праведностью и усердием в поклонении Аллаху, иногда чувствовал потребность очистить свою душу и освежить свою веру…
Так же поступал Му‘аз ибн Джабаль.
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
Верующий должен постоянно воспитывать себя, совершенствоваться и возвышаться, а не опускаться.
Клянусь душой и тем, Кто придал ей соразмерный облик
и внушил ей порочность и богобоязненность!
Преуспел тот, кто очистил её,
и понёс урон тот, кто испортил её.
Сура 91 Солнце, аяты А помочь мусульманину быть праведными богобоязненным должны его друзья и братья по вере. Вместе легче совершенствоваться и возвышаться, и нескольким порой удаётся то, что не под силу одному. Для любого человека важно, кто находится рядом с ним, потому что друг может поддерживать и вести за собой к вершинам, а может быть обузой и лишним грузом, мешающим двигаться вперёд и постоянно тянущим вниз. Поэтому мусульманин внимательно относится к выбору друзей.
Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрами перед закатом и стремятся к его лику. не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к нашему поминанию, кто пота
115
§ 12. Общение и встречи с единоверцами
кает своим желаниями чьи дела окажутся тщетными.
Сура 18 Пещера, аят 28
§ 13. Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…»
Одним из действенных способов возвышения духа и очищения души является обращение к Господу с мольбами и произнесение слов поминания Его, которые Пророк
произносил в определённых случаях.
От Пророка
передаются самые разные мольбы, с которыми он обращался к Аллаху, когда выходил из дома и когда входил в него, когда приступал кеде и когда завершал трапезу, когда облачался в новую одежду и когда видел народившийся месяц, когда ложился спать и когда просыпался, когда провожал отправляющегося в путешествие и когда встречал вернувшегося домой Чтобы Пророк
ни делал, он обязательно поминал Аллаха или обращался к Нему с мольбами, желая, чтобы его слова и действия были благословенными и приносили благо ему и остальным мусульманам. Он также просил Всевышнего уберечь его от ошибок и оградить его от любого зла. Пророк
также учил своих сподвижников обращаться к Аллаху с особыми мольбами в некоторых случаях.
Учёные собрали такие мольбы и слова поминания и составили отдельные сборники для удобства заучивания. Сегодня они доступны, и ими может воспользоваться любой верующий
34
Мусульманин, следуя примеру сподвижников Посланника, заучивает эти мольбы и обращается сними к Всевышнему
34 Самый известный из таких сборников — Крепость мусульманина, им пользуются огромное количество мусульман и мусульманок во всём мире
117
§ 13. Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…»
Посланник Аллаха
сказал Рука Аллаха полна и не оскудевает от расходования. Она дарует щедро днём и ночью. Подумайте, сколько уже даровал Он творениям с тех пор, как сотворил небеса и землю, и это ничуть не уменьшило того, что в Деснице Его
[Муслим]
Сподвижник Абу Са‘ид аль-Худри сказал Когда обращаетесь к Аллаху с мольбой, проявляйте настойчивость и просите у Него больше, ибо то, что у Аллаха, не истощается, и когда взываете к Нему с мольбой, знайте, что никто не может принудить Аллаха к чему бы тони было».
Посланник Аллаха
сказал Некогда три человека из числа живших до вас отправились в путь и шли до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них выход из не. Тогда они сказали Поистине, от этого камня нас может спасти только обращение к Всевышнему Аллаху с мольбой о том, чтобы Он избавил нас от него за наши благие дела Тогда один из них сказал О Аллаху меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил молоком ни домочадцев, ни рабов до тех пор, пока не приносил молока им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом мои родители проснулись и выпили своё вечернее пить. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались из-за этого камня И камень сдвинулся с места, ноне настолько, чтобы они могли выбраться оттуда. Другой сказал О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше всех людей и желал е, но она противилась мне. А однажды выдался засушливый год. Тогда она пришла ко мне, а я далей сто
Верующий должен постоянно воспитывать себя, совершенствоваться и возвышаться, а не опускаться.
Клянусь душой и тем, Кто придал ей соразмерный облик
и внушил ей порочность и богобоязненность!
Преуспел тот, кто очистил её,
и понёс урон тот, кто испортил её.
Сура 91 Солнце, аяты А помочь мусульманину быть праведными богобоязненным должны его друзья и братья по вере. Вместе легче совершенствоваться и возвышаться, и нескольким порой удаётся то, что не под силу одному. Для любого человека важно, кто находится рядом с ним, потому что друг может поддерживать и вести за собой к вершинам, а может быть обузой и лишним грузом, мешающим двигаться вперёд и постоянно тянущим вниз. Поэтому мусульманин внимательно относится к выбору друзей.
Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрами перед закатом и стремятся к его лику. не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к нашему поминанию, кто пота
115
§ 12. Общение и встречи с единоверцами
кает своим желаниями чьи дела окажутся тщетными.
Сура 18 Пещера, аят 28
§ 13. Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…»
Одним из действенных способов возвышения духа и очищения души является обращение к Господу с мольбами и произнесение слов поминания Его, которые Пророк
произносил в определённых случаях.
От Пророка
передаются самые разные мольбы, с которыми он обращался к Аллаху, когда выходил из дома и когда входил в него, когда приступал кеде и когда завершал трапезу, когда облачался в новую одежду и когда видел народившийся месяц, когда ложился спать и когда просыпался, когда провожал отправляющегося в путешествие и когда встречал вернувшегося домой Чтобы Пророк
ни делал, он обязательно поминал Аллаха или обращался к Нему с мольбами, желая, чтобы его слова и действия были благословенными и приносили благо ему и остальным мусульманам. Он также просил Всевышнего уберечь его от ошибок и оградить его от любого зла. Пророк
также учил своих сподвижников обращаться к Аллаху с особыми мольбами в некоторых случаях.
Учёные собрали такие мольбы и слова поминания и составили отдельные сборники для удобства заучивания. Сегодня они доступны, и ими может воспользоваться любой верующий
34
Мусульманин, следуя примеру сподвижников Посланника, заучивает эти мольбы и обращается сними к Всевышнему
34 Самый известный из таких сборников — Крепость мусульманина, им пользуются огромное количество мусульман и мусульманок во всём мире
Глава вторая. Мусульманин с самим собой в соответствующих обстоятельствах, сохраняя постоянную связь с Господом и укрепляя свою веру.
В одном из хадисов-кудси Всевышний Аллах сказал:
О рабы Мои, все вы заблудшие, кроме тех, кому Я указал правильный путь, так просите же Меня наставить вас на правильный путь, и Я наставлю вас О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого Я накормлю, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас О рабы Мои, поистине, вы грешите ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же у Меня опрощении, и Я прощу вам!
[Муслим]
Мусульманин часто обращается к Господу с мольбами, прося у Него блага в этом мире ив мире вечном, наставления на прямой путь, помощи и прощения. Он не из тех, кто вспоминает о Господе лишь тогда, когда случается какая-нибудь беда. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Кто желает, чтобы Аллах отвечал на его мольбы в трудные времена, пусть чаще обращается к Нему с мольбами в благополучные времена
[Тирмизи]
ْنَم َّلاِإ ٌلا ُض ْم ُكُل ُك ِيَداَبِع اَي
اَي ْم ُكِد ْهَأ يِنوُدْهَت ْساَف ُهَتْيَدَه
ْنَم َّلاِإ ٌعِئا َج ْم ُكُل ُك ِيِداَبِع
اَي ْم ُكُمِع ْطُأ يِنوُمِع ْطَت ْساَف ُهُت ْمَع ْطَأ
ُهُت ْو َس َك ْنَم َلاِإ ٍراَع ْم ُكُل ُك ِيِداَبِع
ِيِداَبِع اَي ْم ُك ِس ْكَأ يِنو ُس ْكَت ْساَف
اَنَأَو ِراَهَّنلاَو ِلْيَلْلاِب َنوُئ ِطُْت ْم ُكَّنِإ
يِنوُرِفْغَت ْساَف ًاَعيِ َج ِبوُنُّذلا ُرِف ْغَأ
ْم ُكَل ُرِف ْغَأ
В одном из хадисов-кудси Всевышний Аллах сказал:
О рабы Мои, все вы заблудшие, кроме тех, кому Я указал правильный путь, так просите же Меня наставить вас на правильный путь, и Я наставлю вас О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого Я накормлю, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас О рабы Мои, поистине, вы грешите ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же у Меня опрощении, и Я прощу вам!
[Муслим]
Мусульманин часто обращается к Господу с мольбами, прося у Него блага в этом мире ив мире вечном, наставления на прямой путь, помощи и прощения. Он не из тех, кто вспоминает о Господе лишь тогда, когда случается какая-нибудь беда. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Кто желает, чтобы Аллах отвечал на его мольбы в трудные времена, пусть чаще обращается к Нему с мольбами в благополучные времена
[Тирмизи]
ْنَم َّلاِإ ٌلا ُض ْم ُكُل ُك ِيَداَبِع اَي
اَي ْم ُكِد ْهَأ يِنوُدْهَت ْساَف ُهَتْيَدَه
ْنَم َّلاِإ ٌعِئا َج ْم ُكُل ُك ِيِداَبِع
اَي ْم ُكُمِع ْطُأ يِنوُمِع ْطَت ْساَف ُهُت ْمَع ْطَأ
ُهُت ْو َس َك ْنَم َلاِإ ٍراَع ْم ُكُل ُك ِيِداَبِع
ِيِداَبِع اَي ْم ُك ِس ْكَأ يِنو ُس ْكَت ْساَف
اَنَأَو ِراَهَّنلاَو ِلْيَلْلاِب َنوُئ ِطُْت ْم ُكَّنِإ
يِنوُرِفْغَت ْساَف ًاَعيِ َج ِبوُنُّذلا ُرِف ْغَأ
ْم ُكَل ُرِف ْغَأ
117
§ 13. Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…»
Посланник Аллаха
сказал Рука Аллаха полна и не оскудевает от расходования. Она дарует щедро днём и ночью. Подумайте, сколько уже даровал Он творениям с тех пор, как сотворил небеса и землю, и это ничуть не уменьшило того, что в Деснице Его
[Муслим]
Сподвижник Абу Са‘ид аль-Худри сказал Когда обращаетесь к Аллаху с мольбой, проявляйте настойчивость и просите у Него больше, ибо то, что у Аллаха, не истощается, и когда взываете к Нему с мольбой, знайте, что никто не может принудить Аллаха к чему бы тони было».
Посланник Аллаха
сказал Некогда три человека из числа живших до вас отправились в путь и шли до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них выход из не. Тогда они сказали Поистине, от этого камня нас может спасти только обращение к Всевышнему Аллаху с мольбой о том, чтобы Он избавил нас от него за наши благие дела Тогда один из них сказал О Аллаху меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил молоком ни домочадцев, ни рабов до тех пор, пока не приносил молока им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом мои родители проснулись и выпили своё вечернее пить. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались из-за этого камня И камень сдвинулся с места, ноне настолько, чтобы они могли выбраться оттуда. Другой сказал О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше всех людей и желал е, но она противилась мне. А однажды выдался засушливый год. Тогда она пришла ко мне, а я далей сто
Глава вторая. Мусульманин с самим собой
двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. Иона пошла на это когда же я получил возможность овладеть ею, она сказала Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву И тогда я покинул е, несмотря на то, что любил её больше всех, оставив у неё золото, которое далей. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались И камень опять сдвинулся с места, ноне настолько, чтобы они могли выбраться оттуда. Третий сказал О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил всем им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он пришёл ко мне и сказал О раб Аллаха, отдай мне мою плату. Тогда я сказал ему Плата твоя — все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь. Он сказал О раб Аллаха, не смейся надомной Я сказал Яне смеюсь над тобой. Ион забрал всё это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались И камень сдвинулся настолько, что они смогли выбраться наружу и уйти
[Бухари; Муслим]
Эти трое, попав в беду, не нашли ничего, что могло бы спасти их, кроме своих благих дел. Первый, обращаясь к Всевышнему с мольбой об избавлении, упомянуло своём почтении к родителями о том, что для него они были важнее семьи и имущества. Второй упомянуло том, что отказался от прелюбодеяния из страха перед Всевышним, хотя имел возможность совершить его. А третий сказал, что честно сохранил у себя плату своего работника и отдал ему е, как только тот пришёл к нему. И после того, как каждый из них обратился к Всевышнему с мольбой, упоминая при этом о своих благих делах, Всевышний избавил их от беды, в которую они попали. Так мольба становится причиной спасения от гибели в этом мире ив мире вечном
двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. Иона пошла на это когда же я получил возможность овладеть ею, она сказала Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву И тогда я покинул е, несмотря на то, что любил её больше всех, оставив у неё золото, которое далей. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались И камень опять сдвинулся с места, ноне настолько, чтобы они могли выбраться оттуда. Третий сказал О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил всем им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он пришёл ко мне и сказал О раб Аллаха, отдай мне мою плату. Тогда я сказал ему Плата твоя — все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь. Он сказал О раб Аллаха, не смейся надомной Я сказал Яне смеюсь над тобой. Ион забрал всё это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались И камень сдвинулся настолько, что они смогли выбраться наружу и уйти
[Бухари; Муслим]
Эти трое, попав в беду, не нашли ничего, что могло бы спасти их, кроме своих благих дел. Первый, обращаясь к Всевышнему с мольбой об избавлении, упомянуло своём почтении к родителями о том, что для него они были важнее семьи и имущества. Второй упомянуло том, что отказался от прелюбодеяния из страха перед Всевышним, хотя имел возможность совершить его. А третий сказал, что честно сохранил у себя плату своего работника и отдал ему е, как только тот пришёл к нему. И после того, как каждый из них обратился к Всевышнему с мольбой, упоминая при этом о своих благих делах, Всевышний избавил их от беды, в которую они попали. Так мольба становится причиной спасения от гибели в этом мире ив мире вечном
Краткие выводы
Краткие выводы Достойному содержанию более всего подходит красивая форма, что присуще мусульманину, который призывает людей к Аллаху Истинный мусульманин поддерживает равновесие между своим телом, разумом и духом Мусульманин прилагает все силы для того, чтобы сохранять здоровье и крепость тела, и поэтому придерживается умеренности веде и питье Мусульманин не притрагивается к наркотиками любым вредным веществам. Он не курит и не употребляет алкоголь Мусульманин избегает всего, что опьяняет и одурманивает Мусульманин не имеет вредных привычек Он рано ложится и рано встаёт.
— Мусульманин занимается теми видами спорта, которые приносят пользу и не сопряжены с запретным Мусульманин ведёт правильный образ жизни Истинный мусульманин уделяет внимание своей одежде, и поэтому он всегда хорошо выглядит, хотя и не допускает никаких излишеств Мусульманин следит за чистотой тела и одежды Роскошь является одной из причин отклонения человека от истинного пути Роскошь отвлекает от поминания Всевышнего Аллаха Мусульманин старается приобретать лишь тов чём нуждается он сами члены его семьи, а стоимость украшений, которые он приобретает, например, для дома, не выходит за пределы разумного Мусульманин приобретает полезное знание Знание Корана и Сунны укрепляет веру человека и его чувство ответственности и, как следствие, помогает ему строже придерживаться религии и лучше соблюдать е
Краткие выводы Достойному содержанию более всего подходит красивая форма, что присуще мусульманину, который призывает людей к Аллаху Истинный мусульманин поддерживает равновесие между своим телом, разумом и духом Мусульманин прилагает все силы для того, чтобы сохранять здоровье и крепость тела, и поэтому придерживается умеренности веде и питье Мусульманин не притрагивается к наркотиками любым вредным веществам. Он не курит и не употребляет алкоголь Мусульманин избегает всего, что опьяняет и одурманивает Мусульманин не имеет вредных привычек Он рано ложится и рано встаёт.
— Мусульманин занимается теми видами спорта, которые приносят пользу и не сопряжены с запретным Мусульманин ведёт правильный образ жизни Истинный мусульманин уделяет внимание своей одежде, и поэтому он всегда хорошо выглядит, хотя и не допускает никаких излишеств Мусульманин следит за чистотой тела и одежды Роскошь является одной из причин отклонения человека от истинного пути Роскошь отвлекает от поминания Всевышнего Аллаха Мусульманин старается приобретать лишь тов чём нуждается он сами члены его семьи, а стоимость украшений, которые он приобретает, например, для дома, не выходит за пределы разумного Мусульманин приобретает полезное знание Знание Корана и Сунны укрепляет веру человека и его чувство ответственности и, как следствие, помогает ему строже придерживаться религии и лучше соблюдать е
Глава вторая. Мусульманин с самим собой Мусульманин стремится к совершенству Мусульманин совершенствует свой дух посредством ежедневного поклонения, поминания Аллаха и чтения Корана Старается посещать собрания, на которых много говорят об исламе, его величии и достоинствах и обсуждаются важные для всех мусульман вопросы Одним из действенных способов возвышения духа и очищения души является обращение к Господу с мольбами и произнесение слов поминания Его, которые Пророк произносил в определённых случаях Мусульманин часто обращается к Господу с мольбами, прося у Него блага в этом мире ив мире вечном, наставления на прямой путь, помощи и прощения.
Вопросы к главе 1. Мусульманин должен заботиться о своём внешнем виде. Что это означает 2. Ислам — религия чистоты. Раскройте тему, приводя соответствующие аяты и хадисы.
3. Мусульманин заботится и отеле, и о духе. Раскройте тему 4. Мусульманин ведёт здоровый образ жизни и не имеет вредных привычек. Раскройте тему 5. Как Посланник Аллаха
относился к своему внешнему виду и одежде 6. Ибн Мас‘уд передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку. Один человек воскликнул Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми Продолжите хадис.
7. Какой вред приносит человеку роскошь
123
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
Всевышний сказал:
Поклоняйтесь аллаху и ничему более наряду сними делайте добро родителям…
Сура 4 Женщины, аят Неудивительно, что искренний и сознательный мусульманин почитает своих родителей больше, чем кого бы тони было из людей.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал В трёх аятах упоминается о вещах, которые нераздели- мы и не принимаются одна без другой. Повинуйтесь аллаху, повинуйтесь Посланнику. Кто повинуется Аллаху, ноне повинуется Его Посланнику
, оттого не будет принято его повиновение. совершайте молитву, выплачивайте закят”. Кто совершает молитву, ноне выплачивает закят, оттого не будет принято. Благодари Меня и своих родителей. Кто благодарит Аллаха, ноне благодарит Своих родителей, оттого небу- дет принята его благодарность».
Священный Коран учит мусульманина заботиться о родителях, особенно если один из них или оба они состарятся, одряхлеют и лишатся сил.
Всевышний Аллах сказали судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, а родителям делали добро. если у тебя состарится один из них или оба, тоне говори им уф — и не кричи на них, а говори им слова достойные
Вопросы к главе 1. Мусульманин должен заботиться о своём внешнем виде. Что это означает 2. Ислам — религия чистоты. Раскройте тему, приводя соответствующие аяты и хадисы.
3. Мусульманин заботится и отеле, и о духе. Раскройте тему 4. Мусульманин ведёт здоровый образ жизни и не имеет вредных привычек. Раскройте тему 5. Как Посланник Аллаха
относился к своему внешнему виду и одежде 6. Ибн Мас‘уд передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку. Один человек воскликнул Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми Продолжите хадис.
7. Какой вред приносит человеку роскошь
Вопросы к главе 8. Мусульманин приобретает полезное знание. Приведите соответствующие аяты или хадисы и примеры из жизни мусульманских учёных.
9. Мусульманин стремится к совершенству. Раскройте тему и приведите примеры 10. Как мусульманин заботится о своём духе 11. С какой целью мусульманин общается с единоверцами Какую пользу приносит ему это общение 12. Посланник Аллаха
часто обращался к Всевышнему Аллаху с мольбами, и мусульманин следует его примеру. Раскройте тему и приведите соответствующие аяты и хадисы.
9. Мусульманин стремится к совершенству. Раскройте тему и приведите примеры 10. Как мусульманин заботится о своём духе 11. С какой целью мусульманин общается с единоверцами Какую пользу приносит ему это общение 12. Посланник Аллаха
часто обращался к Всевышнему Аллаху с мольбами, и мусульманин следует его примеру. Раскройте тему и приведите соответствующие аяты и хадисы.
Глава третья
Мусульманин со своими родителями 1. Почтительное отношение к родителям
Мусульманин хорошо относится к родителям, уважает их, делает им добро и заботится о них. Это одна из его главных особенностей. Даже люди, которые знают об исламе достаточно мало, наслышаны о почтительном отношении мусульман к родителями старшим вообще 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
Пожалуй, нигде и никогда нив одной религии или законодательной системе родителям не уделялось столько внимания, сколько уделил им ислам. Хорошему отношению и почтительности к родителям в исламе было отведено место, уступающее по важности только вере в Аллаха и поклонению Ему.
Во многих аятах Корана угождение родителям ставится на второе место после угождения Аллаху, а хорошее отношение к ним рассматривается как достоинство, уступающее по своей важности только достоинству веры в Аллаха.
Мусульманин со своими родителями 1. Почтительное отношение к родителям
Мусульманин хорошо относится к родителям, уважает их, делает им добро и заботится о них. Это одна из его главных особенностей. Даже люди, которые знают об исламе достаточно мало, наслышаны о почтительном отношении мусульман к родителями старшим вообще 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
Пожалуй, нигде и никогда нив одной религии или законодательной системе родителям не уделялось столько внимания, сколько уделил им ислам. Хорошему отношению и почтительности к родителям в исламе было отведено место, уступающее по важности только вере в Аллаха и поклонению Ему.
Во многих аятах Корана угождение родителям ставится на второе место после угождения Аллаху, а хорошее отношение к ним рассматривается как достоинство, уступающее по своей важности только достоинству веры в Аллаха.
123
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
Всевышний сказал:
Поклоняйтесь аллаху и ничему более наряду сними делайте добро родителям…
Сура 4 Женщины, аят Неудивительно, что искренний и сознательный мусульманин почитает своих родителей больше, чем кого бы тони было из людей.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал В трёх аятах упоминается о вещах, которые нераздели- мы и не принимаются одна без другой. Повинуйтесь аллаху, повинуйтесь Посланнику. Кто повинуется Аллаху, ноне повинуется Его Посланнику
, оттого не будет принято его повиновение. совершайте молитву, выплачивайте закят”. Кто совершает молитву, ноне выплачивает закят, оттого не будет принято. Благодари Меня и своих родителей. Кто благодарит Аллаха, ноне благодарит Своих родителей, оттого небу- дет принята его благодарность».
Священный Коран учит мусульманина заботиться о родителях, особенно если один из них или оба они состарятся, одряхлеют и лишатся сил.
Всевышний Аллах сказали судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, а родителям делали добро. если у тебя состарится один из них или оба, тоне говори им уф — и не кричи на них, а говори им слова достойные
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
и проявляй по отношению к ним смирение из милосердия и говори Господь мой, помилуй их, растивших меня, когда я был маленьким!»
Сура 17 Ночное путешествие, аяты Это вечное веление Господа мусульманину, не подлежащее изменению и судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, а родителям делали добро. В этих словах нашла выражение неразрывная связь между поклонением Аллаху и проявлением почтительности к родителями тем самым достоинство родителей было поднято на такую высоту, которой прежде никогда не могли достичь ни мудрецы, ни социальные реформаторы, ни учёные, занимавшиеся вопросами этики.
Этот аят побуждает верующего к мягкости и внимательному, уважительному заботливому отношению к людям, благодаря которым он появился на свет, людям, которые потратили столько сил и времени, чтобы вырастить его и помочь ему встать на ноги и обрести самостоятельность. Слова если у тебя состарится один из них или оба означают, что, если они превратятся в дряхлых и немощных стариков, то могут оказаться у тебя на иждивении. Но берегись повышать на них голос в подобных обстоятельствах, выражая своё недовольство или раздражение, не говори им уф — и не кричи на них — напротив, ты должен как можно больше думать о том, какое бы ещё доброе слово им сказать, чтобы порадовать их, ведь Всевышний Аллах сказала говори им слова достойные. И пусть твоя жизнь с родителями будет такой, как сказано об этом в Коране и проявляй по отношению к ним смирение из милосердия И пусть язык твой не устаёт произносить мольбы за них зато, что они всегда протягивали тебе руку помощи и воспитывали тебя, когда ты был маленьким, беспомощными слабым
125
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
Всевышний Аллах сказал:
Поклоняйтесь аллаху и ничему более наряду сними делайте добро родителям…
Сура 4 Женщины, аят Всевышний Аллах также сказали Мы заповедали человеку хорошо относиться к родите-
лям…
Сура 29 Паук, аят Всевышний Аллах также сказали Мы дали человеку заповедь относительно его родителей. Мать носила его, теряя силы. а отнимают его от груди в два года. Благодари же Меня и родителей своих…
Сура 31 «Люкмaн», аят Тот, кто заинтересуется темой отношения мусульманина к родителям, непременно обнаружит, что здесь хадисы дополняют аяты Корана, подтверждая достоинство почтительного отношения к родителями предостерегая людей от их ослушания или нанесения им обид, какими бы ни были обстоятельства.
Поистине, почтительное отношение к родителям — признак совершенства веры человека и полноты его ислама — то есть покорности Всевышнему. Это — свойство пророков и посланников, и Всевышний Аллах многократно упоминает о почтении и благодеянии по отношению к родителям в Своей Мудрой Книге.
и проявляй по отношению к ним смирение из милосердия и говори Господь мой, помилуй их, растивших меня, когда я был маленьким!»
Сура 17 Ночное путешествие, аяты Это вечное веление Господа мусульманину, не подлежащее изменению и судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, а родителям делали добро. В этих словах нашла выражение неразрывная связь между поклонением Аллаху и проявлением почтительности к родителями тем самым достоинство родителей было поднято на такую высоту, которой прежде никогда не могли достичь ни мудрецы, ни социальные реформаторы, ни учёные, занимавшиеся вопросами этики.
Этот аят побуждает верующего к мягкости и внимательному, уважительному заботливому отношению к людям, благодаря которым он появился на свет, людям, которые потратили столько сил и времени, чтобы вырастить его и помочь ему встать на ноги и обрести самостоятельность. Слова если у тебя состарится один из них или оба означают, что, если они превратятся в дряхлых и немощных стариков, то могут оказаться у тебя на иждивении. Но берегись повышать на них голос в подобных обстоятельствах, выражая своё недовольство или раздражение, не говори им уф — и не кричи на них — напротив, ты должен как можно больше думать о том, какое бы ещё доброе слово им сказать, чтобы порадовать их, ведь Всевышний Аллах сказала говори им слова достойные. И пусть твоя жизнь с родителями будет такой, как сказано об этом в Коране и проявляй по отношению к ним смирение из милосердия И пусть язык твой не устаёт произносить мольбы за них зато, что они всегда протягивали тебе руку помощи и воспитывали тебя, когда ты был маленьким, беспомощными слабым
125
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
Всевышний Аллах сказал:
Поклоняйтесь аллаху и ничему более наряду сними делайте добро родителям…
Сура 4 Женщины, аят Всевышний Аллах также сказали Мы заповедали человеку хорошо относиться к родите-
лям…
Сура 29 Паук, аят Всевышний Аллах также сказали Мы дали человеку заповедь относительно его родителей. Мать носила его, теряя силы. а отнимают его от груди в два года. Благодари же Меня и родителей своих…
Сура 31 «Люкмaн», аят Тот, кто заинтересуется темой отношения мусульманина к родителям, непременно обнаружит, что здесь хадисы дополняют аяты Корана, подтверждая достоинство почтительного отношения к родителями предостерегая людей от их ослушания или нанесения им обид, какими бы ни были обстоятельства.
Поистине, почтительное отношение к родителям — признак совершенства веры человека и полноты его ислама — то есть покорности Всевышнему. Это — свойство пророков и посланников, и Всевышний Аллах многократно упоминает о почтении и благодеянии по отношению к родителям в Своей Мудрой Книге.
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Почтительное отношение к родителям — наилучшее поклонение, основа всех благих дели дорога, ведущая в Рай.
Абу ‘Абд-ар-Рахман ‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал Однажды я спросил Пророка
: Какое дело Аллах любит больше всего Он сказал Совершаемую своевременно молитву”
35
Я спросил А после этого Он сказал Проявление почтительности к родителям
[Бухари; Муслим]
Они имеют право на то, чтобы человек относился к ним почтительно, защищал их, не причинял им вреда и не обижал их ни словом, ни делом. Это право даровано им потому, что они много сделали для нас в то время, когда мы ещё не могли позаботиться о себе сами, не могли защитить себя и не отличали то, что приносит пользу, оттого, что причиняет вред. Они воспитывали нас и ухаживали за нами, когда мы были маленькими, и Всевышний велел нам благодарить их за это.
Учёные сказали Больше всего заслуживают благодарности, благодеяния и покорности — после Всевышнего Аллаха — те, о благодеянии по отношению к кому Всевышний упомянул вместе с упоминанием о покорности и поклонении Аллаху. Всевышний сказали судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, и делали добро родителям сура 17 Ночное путешествие, аят 23). А в другом аяте Всевышний упомянуло благодарности родителями благодарности Ему, сказав Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие (сура 31 «Люкмaн», аят Таким образом, Пророк
, бывший великим наставником, поместил почтительность к родителям после важнейшего дела своевременного совершения молитвы.
Сподвижник ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт: Однажды к Посланни-
35 Здесь имеется ввиду начало периода времени, отведённого для совершения той или иной обязательной молитвы
127
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сынку Аллаха
пришёл какой-то человек и сказал ему Я клянусь тебе, что переселюсь и буду участвовать в борьбе на пути Аллаха, ибо желаю получить награду от Всевышнего Аллаха. Он спросил А жив ли кто-нибудь из твоих родителей Он сказал Да, они оба живы. Он спросил И ты хочешь получить награду от Всевышнего Аллаха Он сказал Да. Тогда Пророк сказал Так вернись к своим родителями обходись сними
по-доброму!”»
[Бухари; Муслим]
А когда к Посланнику
пришёл другой человек и попросил у него разрешения сражаться на пути Аллаха, он сказал ему А живы ли твои родители Тот ответил Да. Тогда Посланник Аллаха
сказал Тогда отдавай все силы им
[Бухари; Муслим]
Вспомним также случай со сподвижником Садом ибн
Абу Ваккасом и его матерью. Она сказала ему Либо ты от- речёшься от ислама, либо я откажусь от пищи и воды и умру, и на тебя ляжет позор, потому что арабы скажут Он убил свою мать Он же сказал ей, демонстрируя преданность своей религии Матушка, клянусь Аллахом, даже если бы было у тебя сто души они выходили бы из тебя одна за другой, я не отрёкся бы от религии Мухаммада
!» Она вытерпела два дня, а на третий, измученная голодом и жаждой, нарушила свою клятву и поела и попила. После этого Аллах ниспослал аят, в котором упрекнул Сада за слишком резкий ответ матери:
а если они будут принуждать тебя к тому, чтобы ты придавал Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания, тоне повинуйся им, однако сопровождай их в этом мире
по-доброму…
Сура 31 «Люкман», аят 15
129
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
да Джурайдж находился в своей келье, к нему пришла одна женщина и заговорила с ним, предлагая ему себя, однако он отказался. После этого она пришла к какому-то пастуху и позволила ему овладеть собой, а когда родила мальчика, сказала Он от Джурайджа”. И люди пришли к нему, разрушили его келью, выгнав его оттуда, и принялись поносить его. Тогда он совершил омовение, помолился, а потом подо-
шёл к ребёнку испросил Кто твой отец, о мальчик Ре-
бёнок ответил Пастух. Услышав это, люди сказали Мы построим тебе келью из золота Но он сказал Нет, только из глины!”»
Пророк
также сказал Если бы Джурайдж был учёным, он бы знал, что в его случае ответ матери был для него важнее, чем поклонение Господу
[Бухари]
Из истории Джурайджа факихи сделали вывод о том, что если человека позвали его родители, когда он совершает добровольную (дополнительную) молитву, он должен прервать молитву и ответить родителям.
Сподвижники и их последователи усвоили наставления Пророка
, касающиеся почитания родителей, и претворяли их в жизнь, и современный мусульманин следует их примеру. Он помнит историю человека, обратившегося к Са‘иду ибн аль-Мусайябу с вопросом о почтительном отношении к родителям. Этот человек сказал Я понял весь аят о почтительном отношении к родителям, кроме Слов Всевышнего и говори им слова благие. Какими должны быть благие слова Са‘ид ответил Это означает, что ты должен обращаться к ним так, как обращается раб к своему господину».
А учёный Ибн Сирин, демонстрируя уважение и почтительное отношение к матери, разговаривал с ней настолько тихим голосом, что казалось, будто он болен и у него нет сил говорить.
Если говорить об обязанностях мусульманина перед родителями, то они таковы
131
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын похвального смирения, ион должен смотреть на них взглядом уважения, милосердия и почтения. Это — достоинство, а не унижение (как раз наоборот, неуважение к родителям является позором, и ничего постыдного в этом нет, поскольку Всевышний сказал:
Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори Господи Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».
Ваш Господь лучше всех знает то, что в ваших душах. и если выбудете праведниками, то ведь Он прощает тех, кто обращается к нему с рас-
каянием.
Сура 17 Ночное путешествие, аяты 24–25 3. Благодарность. Мусульманин должен быть благодарен своим родителям за всё добро, которое они ему сделали, и делать им ответное добро, а также оказывать им посильную помощь. Всевышний Аллах сказал:
Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит возвращение.
Сура 31 «Люкмaн», аят 14 4. Запрещено поносить родителей. Уважение к родителями хорошее отношение к ним исключают поношение их, и это
133
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
ной милостыни, знания, которым могут пользоваться другие люди, и праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него.
[Бухари. Адаб; Муслим; Абу Давуд; Тирмизи; Насаи]
2. Исполнение завещания родителей. Наследники обязаны исполнить завещание умершего отца, материи так далее после того, как покойного завернут в саван, подготовят к погребению, похоронят и уплатят его долги, если они есть, поскольку Всевышний сказал:
таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга.
Сура 4 Женщины, аят 11 3. Уплата долга. Дети обязаны уплатить долги родителей, независимо оттого, что это за долги долги Всевышнему Аллаху или долги людям.
Если один из родителей скончался, таки не совершив ни хадж, ни умру, хотя у него было достаточно средств для этого, человек обязан совершить хаджи умру за него. Он может также поручить это другому человеку и покрыть расходы того, кто совершит паломничество за него.
Один человек пришёл к Пророку
и сказал Моя мать умерла, таки не совершив хадж. Совершить ли мне хадж зане Под текущей, или непрерывной, милостыней подразумевается всё то, что оставлено человеком и продолжает приносить пользу людям даже после его смерти ٍمْلِع ْوَأ ٍةَيِرا َج ٍةَقَد َص ٍث َلَث ْنِم
ُهَل و ُع ْدَي ٍِلا َص ٍدَلَو ْوَأ ِهِب ُعَفَتْنُي
Почтительное отношение к родителям — наилучшее поклонение, основа всех благих дели дорога, ведущая в Рай.
Абу ‘Абд-ар-Рахман ‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал Однажды я спросил Пророка
: Какое дело Аллах любит больше всего Он сказал Совершаемую своевременно молитву”
35
Я спросил А после этого Он сказал Проявление почтительности к родителям
[Бухари; Муслим]
Они имеют право на то, чтобы человек относился к ним почтительно, защищал их, не причинял им вреда и не обижал их ни словом, ни делом. Это право даровано им потому, что они много сделали для нас в то время, когда мы ещё не могли позаботиться о себе сами, не могли защитить себя и не отличали то, что приносит пользу, оттого, что причиняет вред. Они воспитывали нас и ухаживали за нами, когда мы были маленькими, и Всевышний велел нам благодарить их за это.
Учёные сказали Больше всего заслуживают благодарности, благодеяния и покорности — после Всевышнего Аллаха — те, о благодеянии по отношению к кому Всевышний упомянул вместе с упоминанием о покорности и поклонении Аллаху. Всевышний сказали судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, и делали добро родителям сура 17 Ночное путешествие, аят 23). А в другом аяте Всевышний упомянуло благодарности родителями благодарности Ему, сказав Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие (сура 31 «Люкмaн», аят Таким образом, Пророк
, бывший великим наставником, поместил почтительность к родителям после важнейшего дела своевременного совершения молитвы.
Сподвижник ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт: Однажды к Посланни-
35 Здесь имеется ввиду начало периода времени, отведённого для совершения той или иной обязательной молитвы
127
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сынку Аллаха
пришёл какой-то человек и сказал ему Я клянусь тебе, что переселюсь и буду участвовать в борьбе на пути Аллаха, ибо желаю получить награду от Всевышнего Аллаха. Он спросил А жив ли кто-нибудь из твоих родителей Он сказал Да, они оба живы. Он спросил И ты хочешь получить награду от Всевышнего Аллаха Он сказал Да. Тогда Пророк сказал Так вернись к своим родителями обходись сними
по-доброму!”»
[Бухари; Муслим]
А когда к Посланнику
пришёл другой человек и попросил у него разрешения сражаться на пути Аллаха, он сказал ему А живы ли твои родители Тот ответил Да. Тогда Посланник Аллаха
сказал Тогда отдавай все силы им
[Бухари; Муслим]
Вспомним также случай со сподвижником Садом ибн
Абу Ваккасом и его матерью. Она сказала ему Либо ты от- речёшься от ислама, либо я откажусь от пищи и воды и умру, и на тебя ляжет позор, потому что арабы скажут Он убил свою мать Он же сказал ей, демонстрируя преданность своей религии Матушка, клянусь Аллахом, даже если бы было у тебя сто души они выходили бы из тебя одна за другой, я не отрёкся бы от религии Мухаммада
!» Она вытерпела два дня, а на третий, измученная голодом и жаждой, нарушила свою клятву и поела и попила. После этого Аллах ниспослал аят, в котором упрекнул Сада за слишком резкий ответ матери:
а если они будут принуждать тебя к тому, чтобы ты придавал Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания, тоне повинуйся им, однако сопровождай их в этом мире
по-доброму…
Сура 31 «Люкман», аят 15
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Наши праведные предшественники почтительно относились к своим родителям. Многим верующим, жившим до нас, почтительное отношение к родителям помогло отвести от себя беду или даже избежать верной гибели. Вспомним историю троих, оказавшихся в пещере, выход из которой завалило большим камнем. Они стали обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой избавить их оттого, что постигло их, и при этом каждый из них упоминал благое дело, совершённое им ради Аллаха.
Аль-Бухари передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Тогда один из них сказал О Аллаху меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил молоком ни домочадцев, ни рабов до тех пор, пока не приносил молока им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом мои родители проснулись и выпили своё вечернее пить. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались из-за этого камня И после этого камень сдвинулся с места, хотя и не настолько, чтобы они могли выбраться оттуда».
История Джурайджа также демонстрирует важность почтительного отношения к родителям.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Жил среди израильтян человек по имени Джурайдж. Однажды, когда он молился, к нему пришла его мать и стала звать его. Он же сказал себе Ответить ей или продолжить молиться — после чего продолжил молиться, не ответив ей. Тогда она воскликнула О Аллах, не дай ему умереть, пока не покажешь ему лица блудниц А спустя некоторое время, ког-
Наши праведные предшественники почтительно относились к своим родителям. Многим верующим, жившим до нас, почтительное отношение к родителям помогло отвести от себя беду или даже избежать верной гибели. Вспомним историю троих, оказавшихся в пещере, выход из которой завалило большим камнем. Они стали обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой избавить их оттого, что постигло их, и при этом каждый из них упоминал благое дело, совершённое им ради Аллаха.
Аль-Бухари передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Тогда один из них сказал О Аллаху меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил молоком ни домочадцев, ни рабов до тех пор, пока не приносил молока им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом мои родители проснулись и выпили своё вечернее пить. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас оттого положения, в котором мы оказались из-за этого камня И после этого камень сдвинулся с места, хотя и не настолько, чтобы они могли выбраться оттуда».
История Джурайджа также демонстрирует важность почтительного отношения к родителям.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Жил среди израильтян человек по имени Джурайдж. Однажды, когда он молился, к нему пришла его мать и стала звать его. Он же сказал себе Ответить ей или продолжить молиться — после чего продолжил молиться, не ответив ей. Тогда она воскликнула О Аллах, не дай ему умереть, пока не покажешь ему лица блудниц А спустя некоторое время, ког-
129
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
да Джурайдж находился в своей келье, к нему пришла одна женщина и заговорила с ним, предлагая ему себя, однако он отказался. После этого она пришла к какому-то пастуху и позволила ему овладеть собой, а когда родила мальчика, сказала Он от Джурайджа”. И люди пришли к нему, разрушили его келью, выгнав его оттуда, и принялись поносить его. Тогда он совершил омовение, помолился, а потом подо-
шёл к ребёнку испросил Кто твой отец, о мальчик Ре-
бёнок ответил Пастух. Услышав это, люди сказали Мы построим тебе келью из золота Но он сказал Нет, только из глины!”»
Пророк
также сказал Если бы Джурайдж был учёным, он бы знал, что в его случае ответ матери был для него важнее, чем поклонение Господу
[Бухари]
Из истории Джурайджа факихи сделали вывод о том, что если человека позвали его родители, когда он совершает добровольную (дополнительную) молитву, он должен прервать молитву и ответить родителям.
Сподвижники и их последователи усвоили наставления Пророка
, касающиеся почитания родителей, и претворяли их в жизнь, и современный мусульманин следует их примеру. Он помнит историю человека, обратившегося к Са‘иду ибн аль-Мусайябу с вопросом о почтительном отношении к родителям. Этот человек сказал Я понял весь аят о почтительном отношении к родителям, кроме Слов Всевышнего и говори им слова благие. Какими должны быть благие слова Са‘ид ответил Это означает, что ты должен обращаться к ним так, как обращается раб к своему господину».
А учёный Ибн Сирин, демонстрируя уважение и почтительное отношение к матери, разговаривал с ней настолько тихим голосом, что казалось, будто он болен и у него нет сил говорить.
Если говорить об обязанностях мусульманина перед родителями, то они таковы
Глава третья. Мусульманин со своими родителями. Уважение и послушание. Человек обязан уважать своих родителей, делая им добро и не причиняя им обид. Запрещено причинять родителям любую обиду и вред, повышать на них голосили грубо разговаривать сними. Он не должен даже говорить им слово Уф, которое служит выражением недовольства и раздражения, потому что этим он задевает чувства родителей и их достоинство и проявляет неуважение к ним. Человек не должен кричать на них и порицать их словом или делом, ион не должен скверно вести себя сними, поскольку Всевышний сказали постановил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, и делали добро родителям. если один из родителей или оба достигнут при тебе старости, тоне говори им уф — не кричи на них и обращайся к ним
почтительно.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Всевышний также сказал:
Мы заповедали человеку быть добрым к родителям.
Сура 29 Паук, аят Человек обязан подчиняться своим родителям в одобряемом Шариатом, даже если родители неверующие. Однако нельзя подчиняться им в том, что является ослушанием Аллаха. Скромность по отношению к ним. Человек должен вести себя скромно по отношению к родителям, опускаясь до уровня
почтительно.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Всевышний также сказал:
Мы заповедали человеку быть добрым к родителям.
Сура 29 Паук, аят Человек обязан подчиняться своим родителям в одобряемом Шариатом, даже если родители неверующие. Однако нельзя подчиняться им в том, что является ослушанием Аллаха. Скромность по отношению к ним. Человек должен вести себя скромно по отношению к родителям, опускаясь до уровня
131
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын похвального смирения, ион должен смотреть на них взглядом уважения, милосердия и почтения. Это — достоинство, а не унижение (как раз наоборот, неуважение к родителям является позором, и ничего постыдного в этом нет, поскольку Всевышний сказал:
Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори Господи Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».
Ваш Господь лучше всех знает то, что в ваших душах. и если выбудете праведниками, то ведь Он прощает тех, кто обращается к нему с рас-
каянием.
Сура 17 Ночное путешествие, аяты 24–25 3. Благодарность. Мусульманин должен быть благодарен своим родителям за всё добро, которое они ему сделали, и делать им ответное добро, а также оказывать им посильную помощь. Всевышний Аллах сказал:
Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит возвращение.
Сура 31 «Люкмaн», аят 14 4. Запрещено поносить родителей. Уважение к родителями хорошее отношение к ним исключают поношение их, и это
Глава третья. Мусульманин со своими родителями важнее даже, чем уважение, поскольку избежать нанесения вреда важнее, чем сделать добро.
Пророк
сказал Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов Люди спросили О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей Он сказал Он начинает поносить отца другого человека, а тот принимается ругать его отца, ион начинает поносить мать другого человека, а тот принимается ругать его мать
[Муслим. Со слов ‘Аб- даллаха ибн ‘Амра]
5. Мусульманин обязан обращаться к Всевышнему смоль- бой за своих родителей и просить для них блага в обоих мирах и прощения.
Что же касается прав родителей после смерти, то они таковы. Испрашивание милосердия и прощения для родителей. Это проявление уважения к родителям после их смерти, и это — необходимое проявление преданности, поскольку Всевышний Аллах сказали говори Господи Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».
Сура 17 Ночное путешествие, аят Известно, что умершему приносит пользу мольба, с которой обращается за него к Всевышнему его праведный ребёнок. Абу
Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трёх: непрерыв-
لاِإ ُهُلَمَع َع َطَقْنا َمَدآ ُنْبا َتاَم اَذِإ
Пророк
сказал Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов Люди спросили О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей Он сказал Он начинает поносить отца другого человека, а тот принимается ругать его отца, ион начинает поносить мать другого человека, а тот принимается ругать его мать
[Муслим. Со слов ‘Аб- даллаха ибн ‘Амра]
5. Мусульманин обязан обращаться к Всевышнему смоль- бой за своих родителей и просить для них блага в обоих мирах и прощения.
Что же касается прав родителей после смерти, то они таковы. Испрашивание милосердия и прощения для родителей. Это проявление уважения к родителям после их смерти, и это — необходимое проявление преданности, поскольку Всевышний Аллах сказали говори Господи Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».
Сура 17 Ночное путешествие, аят Известно, что умершему приносит пользу мольба, с которой обращается за него к Всевышнему его праведный ребёнок. Абу
Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трёх: непрерыв-
لاِإ ُهُلَمَع َع َطَقْنا َمَدآ ُنْبا َتاَم اَذِإ
133
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын
ной милостыни, знания, которым могут пользоваться другие люди, и праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него.
[Бухари. Адаб; Муслим; Абу Давуд; Тирмизи; Насаи]
2. Исполнение завещания родителей. Наследники обязаны исполнить завещание умершего отца, материи так далее после того, как покойного завернут в саван, подготовят к погребению, похоронят и уплатят его долги, если они есть, поскольку Всевышний сказал:
таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга.
Сура 4 Женщины, аят 11 3. Уплата долга. Дети обязаны уплатить долги родителей, независимо оттого, что это за долги долги Всевышнему Аллаху или долги людям.
Если один из родителей скончался, таки не совершив ни хадж, ни умру, хотя у него было достаточно средств для этого, человек обязан совершить хаджи умру за него. Он может также поручить это другому человеку и покрыть расходы того, кто совершит паломничество за него.
Один человек пришёл к Пророку
и сказал Моя мать умерла, таки не совершив хадж. Совершить ли мне хадж зане Под текущей, или непрерывной, милостыней подразумевается всё то, что оставлено человеком и продолжает приносить пользу людям даже после его смерти ٍمْلِع ْوَأ ٍةَيِرا َج ٍةَقَد َص ٍث َلَث ْنِم
ُهَل و ُع ْدَي ٍِلا َص ٍدَلَو ْوَأ ِهِب ُعَفَتْنُي
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Он сказал Если бы у твоей матери был долг, ты уплатил бы его Он сказал Да. Тогда он сказал А долг Аллаху ещё больше заслуживает того, чтобы его уплатить
[Бухари; Муслим]
4. Почтительное отношение к друзьям родителей желательно.
Абу Бурда передаёт: Я прибыл в Медину, и ко мне при- шёл ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) испросил Знаешь литы, зачем я пришёл к тебе Я сказал Нет. Он сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Кто желает поддерживать родственные связи со своим отцом в его могиле, пусть поддерживает связь сего братьями после его кончины. А моего отца ‘Умара связывало с твоим братство и дружба, и мне захотелось поддержать эту связь
[Ибн Хиббан]
‘Абдаллах ибн ‘Умар сказал Поистине, он был другом моего отца, а я слышал, как Посланник Аллаха
говорил Наилучшее уважение — поддерживание человеком отношений с теми, с кем дружил его отец
[Абу Давуд]
Он сказал Если бы у твоей матери был долг, ты уплатил бы его Он сказал Да. Тогда он сказал А долг Аллаху ещё больше заслуживает того, чтобы его уплатить
[Бухари; Муслим]
4. Почтительное отношение к друзьям родителей желательно.
Абу Бурда передаёт: Я прибыл в Медину, и ко мне при- шёл ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) испросил Знаешь литы, зачем я пришёл к тебе Я сказал Нет. Он сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Кто желает поддерживать родственные связи со своим отцом в его могиле, пусть поддерживает связь сего братьями после его кончины. А моего отца ‘Умара связывало с твоим братство и дружба, и мне захотелось поддержать эту связь
[Ибн Хиббан]
‘Абдаллах ибн ‘Умар сказал Поистине, он был другом моего отца, а я слышал, как Посланник Аллаха
говорил Наилучшее уважение — поддерживание человеком отношений с теми, с кем дружил его отец
[Абу Давуд]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28