ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 125
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама
Истинный мусульманин поддерживает связи со своими родственниками, и ни мир этот, ни богатство, ни жена, ни детине могут отвлечь его от проявления заботы и доброты по отношению к ним. Поступая так, он следует наставлениям ислама, упорядочившего родственные связи и расположившего их в определённой последовательности. На первом месте стоит мать, за ней следует отец, аза ним — все остальные родственники по степени близости.
Один человек пришёл к Посланнику Аллаха
испросил Кто более всего достоин хорошего обхождения Он ответил Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя
ِةَماَيِقْلا َمْوَي ُللها ُمُهُمِّل َكُي َلا ٌةَثَلَث
ْمَُلَو ْمِهي ِّكَزُي َلاَو ْمِهْيَلِإ ُر ُظْنَي َلاَو
ُلو ُسَر اَهَأَرَقَف َلاَق ٌميِلَأ ٌباَذَع
ٍّرَذ وُبَأ َلاَق ٍراَرِم َثَلَث
ِللها
َلو ُسَر اَي ْمُه ْنَم اوُر ِس َخَو اوُبا َخ
ُقِّفَنُْلاَو ُناَّنَْلاَو ُلِب ْسُْلا َلاَق ،ِللها
ِبِذا َكْلا ِفِلَ ْ
لاِب ُهَتَعْل ِس
249
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама
мать, потом твой отец, потом твои ближайшие родственники
[Бухари; Муслим]
Если мусульманин состоятелен и помогает своим нуждающимся родственникам (то есть тем, кого он не обязан содержать, его ждёт двойная награда — награда за подаваемую милостыню и награда за поддерживание родственных связей. К тому же родственники любят егоза доброту и внимание к ними обращаются к Всевышнему Аллаху с мольбами зане- го. Вспомним историю Зайнаб, жены сподвижника ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда Она рассказывает Однажды я была в мечети и увидела там Пророка
, который сказал О женщины, подавайте милостыню, даже если вам нечего подать, кроме своих украшений. Возвратившись, я сказала ‘Абдаллаху ибн Ма- суду Ты человек бедный, а Посланник Аллаха
велел нам подавать милостыню. Пойди испроси Посланника Аллаха
, послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на тебя и на сирот, которые находятся на моём попечении Если да, то я таки сделаю, а если нет, тогда я отдам эти средства кому-то другому. ‘Абдаллах сказал Спроси Посланника Аллаха
сама. И я отправилась к Пророку, и у его дверей встретилась с одной женщиной из числа ансаров, желавшей задать ему такой же вопрос. Мы уважали Посланника Аллаха и робели в его присутствии Когда к нам вышел Биляль, мы сказали ему Пойди к Посланнику Аллаха
и скажи ему, что у дверей две женщины, которые спрашивают, послужит ли для них заменой милостыни то, что они будут расходовать на мужей сирот, находящихся на их попечении. И не говори ему, кто мы. После этого он вошёл к Посланнику Аллаха
и задал ему этот вопрос. Посланник Аллаха
спросил Кто они Биляль сказал Женщина из числа ансаров и Зайнаб”. Посланник Аллаха спросил Какая именно Зайнаб?” Биляль сказал Жена ‘Аб- даллаха ибн Мас‘уда”. Тогда Посланник Аллаха
сказал Да,
251
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама нию”». Посланник Аллаха
сказал Прекрасно Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родными близким. Абу Тальха сказал Я таки поступлю, о Посланник Аллаха Ион разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. Эту историю приводят аль-Бухари и Муслим.
Посланник Аллаха
сказал, предрекая завоевание Египта Поистине, вы завоюете Египет, землю, в которой часто упоминают о каратах. Когда завоюете е, хорошо обходитесь се жителями, ибо, поистине, они имеют право на защиту и состоят снами в кровном родстве или же он сказал они имеют право на защиту и состоят снами в родстве по женской линии
[Муслим]
Учёные сказали, толкуя этот хадис: Что касается кровного родства, то имеется ввиду, что Хаджар, мать Исма‘иля, была египтянкой, что же касается родства по женской линии, то подразумевается, что Мария, мать Ибрахима, сына Посланника Аллаха
, также была египтянкой».
Как удивителен ислам Посланник Аллаха
не забыл упомянуть и об этом, очень дальнем родстве, о котором многие мусульмане не помнят и не думают В то время как многие понимают из веления поддерживать родственные связи, что нужно поддерживать отношения с ближайшими родственниками, хорошо обходиться сними и делать им добро, Посланник
говорит о понятии, которое гораздо шире этих ограниченных представлений. Сколько веков прошло со дня смерти Хаджар, матери Исма‘иля, который был предком курайшитов и Пророка
, но он велел чтить и это родство. Хаджар была египтянкой, и из-за этого Пророк велел своим сподвижникам относиться к жителям Египта как к родственниками поддерживать родственные связи сними А сегодня многие не знаются даже с двоюродной роднёй, не говоря уже о троюродной. Бывает, что родные
253
§ 5. Родственники-немусульмане то и не таясь говорил Поистине, члены семейства такого-
то
45
не являются моими покровителями и ближайшими друзьями. Моими покровителями и ближайшими друзьями являются только Аллах и праведные верующие. Однако меня связывают сними узы родства, и я поддерживаю их
[Бухари; Муслим]
А после ниспослания аята: и увещевай своих ближайших родственников — Посланник Аллаха
собрал ку- райшитов и стал обращаться к ним в общем и к некоторым в отдельности, говоря О бану Каб ибн Люайй, спасайтесь от Огня О бану Мурра ибн Каб, спасайтесь от Огня О ба-
ну ‘Абд-Манаф, спасайтесь от Огня О бану Хашим, спасайтесь от Огня О бану ‘Абд-аль-Мутталиб, спасайтесь от Огня О Фатыма, спасайся от Огня Поистине, ничем не помогу я вам пред Аллахом, однако меня связывают с вами узы родства, и я обязательно буду поддерживать их!»
46
[Муслим]
Первые мусульмане и мусульманки последовали примеру Посланника Аллаха
. Они поддерживали связь с неверующими родственниками и делали им добро.
‘Умар ибн аль-Хаттаб не увидел ничего зазорного в том, чтобы подарить присланную Посланником Аллаха
одежду своему брату по матери, который был язычником 45 То есть Абу Талиба, дяди Пророка
, который много помогал Пророку и поддерживал его, однако отказался принять ислам и умер язычником 46 В арабском тексте хадиса употреблён глагол балля —
لب, который буквально переводится как смачивать, освежать, орошать. Это метафора. Пророк
сравнил родственные связи с землёй. Если её орошают (то есть поддерживают родственные связи, на ней вырастает любовь и уважение. А если её не орошают (то есть не поддерживают родственные связи, она высыхает и на ней произрастает ненависть и злоба
255
§ 5. Родственники-немусульмане ет о почётном месте, которое отведено в исламе Иисусу и его матери. Он старается сделать так, чтобы принятие ислама не становилось причиной разрыва отношений с родственником или охлаждения родственных чувств. Зная характеры и взгляды своих близких, мусульманин старается найти правильный подход к каждому. Он понимает, что его задача состоит в том, чтобы познакомить родственников с исламом и при этом не оттолкнуть их от себя. Он не скрывает от них, что изменился, но показывает, что изменился в лучшую сторону. Да, он начинает избегать чего-то в своей жизни и деятельности, но родственники без труда замечают, что избегает он дурного и вредного. Ион начинает делать то, чего не делал ранее, но его родные опять же замечают, что эти новые дела по меньшей мере никому не вредят, в том числе и ему самому, а в большинстве случаев, напротив, плодотворно сказываются на его жизни и их отношениях с ним. Мусульманин приветлив, вежлив, благовоспитан и добр, и его любят все, кто его знает, потому что он — воплощение достоинств, возвышенных человеческих ценностей и благородных чувств.
Мусульманин старается призывать своих родственников к исламу, пуская вход книги, диски, материалы исламских сайтов, а иногда и дискуссии, рассказы из жизни, поучительные истории из Корана, Сунны и исламской истории. Словом, он находит для каждого родственника наиболее подходящую форму призыва. Однако при этом мусульманин не нервничает, не озлобляется и избегает крайностей. Он понимает, что на всё воля Аллаха и всё в этой жизни предопределено. Он знает, что его задача приложить усилия, тогда как результат зависит только от Аллаха. Только Аллах знает, суждено ли его родственникам стать его братьями по вере. Мусульманин помнит, как Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику
, что он никогда не выведет на прямой путь Воистину, тыне сможешь наставить на прямой
§ 6. Соседи-немусульмане
Мусульманин делает добро всем соседям, независимо от их вероисповедания, следуя велению ислама хорошо относиться ко всем людям и делать им добро — за исключением тех, кто причиняет вред мусульманами относится к ним враждебно. Всевышний Аллах сказал:
аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, аллах любит бес-
пристрастных.
Сура 60 Испытуемая, аят Когда благородный сподвижник Посланника Аллаха
‘Аб- даллах ибн ‘Амр резал овцу, он всегда спрашивал своего слугу Одарил литы нашего соседа-иудея? Одарил литы нашего соседа-иудея? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха сказал “Джибриль так долго давал мне наставления относительно соседа, что я даже решил, что он включит его в число наследников
[Бухари; Муслим]
Как велико милосердие ислама к людям вообще и к верующим в частности История подтверждает, что люди Писания веками жили по соседству с мусульманами, не опасаясь за свою жизнь, честь и имущество. Они свободно исповедовали свою религию и строили свои храмы и никогда не видели от своих соседей-мусульман ничего, кроме доброты, справедливости, уважения, хорошего отношения и добрососедства.
Если мусульманин живёт по соседству с немусульманами, ему особенно важно соблюдать их права и хорошо относиться
277
§ 6. Соседи-немусульмане о них, тот будет осуждён обществом. Она рассказала моей жене, что у неё есть дети и внуки иона не знает, где они, и никто из них её не посещает, а потом сказала Женщина в ваших странах — королева, и если бы не было слишком поздно, я бы вышла замуж за такого человека, как твой мужи жила бы так, как выжив теПоскольку люди, живущие по соседству, обычно знакомы друг с другом и общаются, для мусульманина соседство с немусульманином — прекрасная возможность познакомить ещё несколько человек с исламом. Необязательно настойчиво заводить разговоры о религии и заваливать соседа охапками исламских книг — далеко не со всеми подобный метод общения и призыва к исламу оказывается успешными даёт положительные результаты. Хотя иногда мусульманину попадаются интеллигентные соседи, выражающие готовность побеседовать на тему религии и неплохо разбирающиеся в данной области. Случается, что такие соседи, узнав, что в соседней квартире, коттедже или дачном домике живёт соблюдающий мусульманин, сами проявляют интерес к нему, задают вопросы и выражают желание узнать побольше об исламе и мусульманах. Однако, к сожалению, такое случается нечасто. Если мусульманину попались соседи другого склада, то наилучшим призывом будет личный пример. Истинный мусульманин всегда благонравен, добр, отзывчив, вежлив, хорошо воспитан, не имеет вредных привычек, избегает конфликтов с кем бы тони было, готов прийти на помощь ив общем его можно охарактеризовать только положительно. Мусульманин ничего не делает напоказ, да и благие дела он по возможности совершает тайно, желая, чтобы намерение его было искренним, а награда от Всевышнего — щедрой. Однако своим поведением, поступками и нравом он всё равно чаще всего резко отличается от людей, которые далеки от ислама. И рано или поздно соседи-немусульмане заметят, что он не такой, как все, ив конце концов, свяжут эти достоинства
§ 10. Истинный мусульманин защищает честь своего соседа
Истинный мусульманин старается поддерживать добрые отношения со своими соседями и избегает нарушать их права. Указания на это есть в Сунне.
Однажды Посланник Аллаха
спросил своих сподвижников, известно ли им, что такое прелюбодеяние. Они стали говорить Это то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником. Тогда Посланник Аллаха
сказал Поистине, если человек совершит прелюбодеяние с десятью женщинами, это не будет иметь для него столь тяжких последствий, как совершение прелюбодеяния с женой соседа Затем он задал им вопрос о воровстве, и они стали говорить Это то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником. Тогда Посланник Аллаха
сказал Поистине, если человек обворует десять домов, это не будет иметь для него столь тяжких последствий, как кража из дома соседа
[Ахмад]
Поскольку дороги пролегают между домами мусульман, и проходящий может увидеть то, что происходит в доме, ислам велит своим последователям опускать взор, чтобы он случайно не упал на запретное. Опуская взор, верующий оберегает себя от страстей, ведущих к запретному, и дурных намерений. Взгляд — предвестник греха, и кто смотрит по сторонам, не опуская взор, тот однажды горько пожалеет об этом. Вспомним слова арабского поэта времён невежества:
Увидев соседку, я взор опускаю
И жду, чтобы скрылась она в своём доме
287
§ 10. Истинный мусульманин защищает честь своего соседа
Ислам развил в мусульманах это благородное человеческое качество. Шариат неоднократно указывает, что мусульманин должен заботиться о соседе, стоять на страже его чести и достоинства, умалчивать о его недостатках, удовлетворять его потребности, отводить взор от его жены и дочерей и стараться избегать всего, что может вызвать его недоверие и причинить ему зло. Поэтому неудивительно, что истинный мусульманин лучший сосед, которого когда-либо знало человеческое общество 11. Мусульманин терпит обиды, причиняемые соседями
Мусульманин не отвечает злом назло, и если соседи обижают или даже оскорбляют его, он не вступает в споры и конфликты, чтобы не уподобляться им. Он знает, что Аллах не оставляет без награды творящих добро, и что терпение поможет ему заслужить Его любовь и довольство, а потому старается не обращать внимания на их ошибки, проступки и недостатки и проявляет терпение, снисходительность и великодушие, надеясь на награду Всевышнего Аллаха.
Однажды Мутарриф ибн ‘Абдаллах встретил Абу Зарра и сказал ему О Абу Зарр! До меня дошёл хадис, который ты передашь, и я желал встретиться с тобой. Он сказал Да благословит Всевышний Аллах отца твоего Ты уже встретился со мной. Мутарриф сказал Я хотел спросить тебя о хадисе, который, как мне сообщили, ты слышал от Посланника Аллаха
ив котором он сказал Поистине, Всевышний Аллах любит троих и ненавидит троих. Он сказал Я никогда не возводил ложь на Посланника Аллаха
». Му- тарриф сказал Кто же эти трое, которых любит Всевышний Аллах Ион ответил, что в их числе человеку которого был скверный сосед, который обижал его, однако он терпел
§ 3. Праведное окружение
Ангелы посещают собрания праведных, которые вместе поминают Аллаха, говорят только о благом и передают друг другу полезное знание, и Всевышний Аллах покрывает их Своей милостью. Мусульманин знает, что подобные собрания приносят ему пользу в этом мире ив мире вечном, и старается, чтобы в его жизни их было больше.
Мусульманин выбирает для дружбы и общения искренне верующих, богобоязненных и праведных людей, которые помогали бы ему в благих делах и просвещении мусульман, мало знающих о своей религии. Подобное общение всегда приносит пользу. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрами перед закатом и стремятся к его лику. не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к нашему поминанию, кто потакает своим желаниями чьи дела окажутся тщетными.
Сура 18 Пещера, аят Мусульманин дружит только с достойными, благородными и богобоязненными
301
§ 3. Праведное окружение
Ислам учит мусульманина, что друзья и собеседники бывают двух видов благие и скверные. Первых нужно искать, а вторых крайне желательно избегать.
Сподвижник Абу Муса
передаёт, что Пророк
сказал Поистине, праведный товарищи дурной товарищ подобны продавцу мускуса и человеку, раздувающему кузнечные мехи. Что касается продавца мускуса, то он либо подарит тебе
что-нибудь из своего товара, либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего мехи, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние
[Бухари; Муслим]
Мусульманин следует примеру благородных сподвижников, которые навещали праведных людей и старались поддерживать связь сними. Вспомним историю Умм Айман, воспитательницы Посланника Аллаха
Анас ибн Малик рассказывает После смерти Посланника Аллаха
Абу Бакр сказал Умару: Поехали снами к Умм Айман, чтобы навестить е, как это делал Посланник Аллаха
”. Когда они приехали к ней, Умм Айман принялась плакать, и они спросили е Почему же ты плачешь Разве тыне знаешь, что то, что у Аллаха, для Посланника Аллаха
лучше Она сказала Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для Посланника Аллаха
лучше то, что у Всевышнего Аллаха Я плачу потому, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения И сказанное ею подействовало на них так, что и они принялись плакать вместе с ней
[Муслим]
Выбирая друзей, мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Люди бывают разного сорта, подобно золоту и серебру, и те, которые были лучшими во времена невежества, остаются лучшими ив исламе, если только они обрели понимание религии. Душ — великое множество, и те, которые узнают друг друга, соединяются, а те, которые не знают друг друга, остаются разными
[Муслим]
303
§ 4. Любовь ради Аллаха в жизни мусульман чом к сердцам, который отворил бы их для взаимной симпатии, уважения, любви и дружбы.
Безусловно, любовь ради Аллаха, связывающая членов мусульманской общины, играет огромную роль в их повседневной жизни. Эта любовь сближает мусульман и согревает их своим теплом. Эта особая, чистая и искренняя любовь создаёт неповторимую атмосферу. Особенно остро ощущают это люди, которые стали мусульманами лишь недавно. Казалось бы, чужие люди, он видит их впервые. Но при этом каждый из них готов помочь, посоветовать, поделиться тем, что есть у него, посочувствовать, утешить…
С помощью этой любви Посланник Аллаха
воспитал первых мусульман, которые стали прочными нерушимым фундаментом ислама. Они были сияющими звёздами в тёмном небе человечества, которые осветили путь общинами народам. Они неутомимо распространяли ислам, и их стойкость, упорство, смелость и готовность к самопожертвованию были поистине удивительными. Мусульмане всегда были сплочёнными, помогали друг другу и обеспечивали друг друга. Посланник Аллаха
дал им очень точное описание:
Верующий для верующего — как кирпичи водном строении, укрепляющие и поддерживающие друг друга.
[Бухари; Муслим]
Он также сказал, сравнивая мусульманскую общину с единым организмом:
В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из частей его
ُّد ُشَي ِناَيْنُبْلا َك ِنِمْؤُمْلِل ُنِمْؤُْلا
ا ًضْعَب ُه ُضْعَب
ْمه ُحاَرَتو ْمِهِّداَوَت ف َيننِمْؤُلا ُلَثَم
ى َكَت ْشا اَذِإ ِد َسَلجا ُلَثَم ْمهِف ُطاَعَتَو
305
§ 5. Не поворачивайтесь друг к другу спиной…»
Посланник Аллаха
сказал Не разрешается мусульманину прекращать общаться со своим братом по вере на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым поприветствует другого
[Бухари; Муслим]
Мусульманин, воспитанный в лоне этой мудрой религии, не отдаляется от своих братьев по вере надолго, а, напротив, старается подавить гневи обиду и спешит наладить расстроившиеся отношения. Он первым приветствует брата, с которым поссорился, зная, что за это его ждёт щедрая награда Всевышнего. Конечно, не всегда легко справиться со своими чувствами, гордость мешает ему сделать первый шаг, однако он знает, что его усилия непременно будут вознаграждены. Если брат по вере ответил на его приветствие и выразил готовность забыть произошедшее между ними, они оба получают награду за стремление помириться ради Аллаха. Если же он не ответит на его приветствие, мусульманин не огорчается. Он чувствует удовлетворение от своего поступка и испытывает облегчение, понимая, что снял с себя бремя греха за прекращение отношений с братом по вере. Он в точности исполняет веление Пророка
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Не разрешается одному верующему порывать с другим на срок, превышающий три дня. А когда эти три дня пройдут, пусть он встретится сними приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду. Если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности зато, что покинул брата по вере
[Бухари. Адаб]
Чем дольше не общаются поссорившиеся, тем более тяжкий грех берёт на себя каждый из них.
Посланник Аллаха
сказал Кто покинул брата своего на год, тот как будто пролил его кровь
[Бухари. Адаб]
§ 10. Доброта и сердечность
Мусульманин часто обращается к жизнеописанию Посланника Аллаха
, чтобы знать, как следует вести себя. Посланник для него — равно как и для всех мусульман — идеал, к которому нужно стремиться, и лучший из людей, на которого следует равняться. А он не был жестокосердными грубым, ни с кем него- ворил резко, никого не обижал. Напротив, он был благородными благонравным.
Истинный мусульманин поддерживает связи со своими родственниками, и ни мир этот, ни богатство, ни жена, ни детине могут отвлечь его от проявления заботы и доброты по отношению к ним. Поступая так, он следует наставлениям ислама, упорядочившего родственные связи и расположившего их в определённой последовательности. На первом месте стоит мать, за ней следует отец, аза ним — все остальные родственники по степени близости.
Один человек пришёл к Посланнику Аллаха
испросил Кто более всего достоин хорошего обхождения Он ответил Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя
ِةَماَيِقْلا َمْوَي ُللها ُمُهُمِّل َكُي َلا ٌةَثَلَث
ْمَُلَو ْمِهي ِّكَزُي َلاَو ْمِهْيَلِإ ُر ُظْنَي َلاَو
ُلو ُسَر اَهَأَرَقَف َلاَق ٌميِلَأ ٌباَذَع
ٍّرَذ وُبَأ َلاَق ٍراَرِم َثَلَث
ِللها
َلو ُسَر اَي ْمُه ْنَم اوُر ِس َخَو اوُبا َخ
ُقِّفَنُْلاَو ُناَّنَْلاَو ُلِب ْسُْلا َلاَق ،ِللها
ِبِذا َكْلا ِفِلَ ْ
لاِب ُهَتَعْل ِس
249
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама
мать, потом твой отец, потом твои ближайшие родственники
[Бухари; Муслим]
Если мусульманин состоятелен и помогает своим нуждающимся родственникам (то есть тем, кого он не обязан содержать, его ждёт двойная награда — награда за подаваемую милостыню и награда за поддерживание родственных связей. К тому же родственники любят егоза доброту и внимание к ними обращаются к Всевышнему Аллаху с мольбами зане- го. Вспомним историю Зайнаб, жены сподвижника ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда Она рассказывает Однажды я была в мечети и увидела там Пророка
, который сказал О женщины, подавайте милостыню, даже если вам нечего подать, кроме своих украшений. Возвратившись, я сказала ‘Абдаллаху ибн Ма- суду Ты человек бедный, а Посланник Аллаха
велел нам подавать милостыню. Пойди испроси Посланника Аллаха
, послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на тебя и на сирот, которые находятся на моём попечении Если да, то я таки сделаю, а если нет, тогда я отдам эти средства кому-то другому. ‘Абдаллах сказал Спроси Посланника Аллаха
сама. И я отправилась к Пророку, и у его дверей встретилась с одной женщиной из числа ансаров, желавшей задать ему такой же вопрос. Мы уважали Посланника Аллаха и робели в его присутствии Когда к нам вышел Биляль, мы сказали ему Пойди к Посланнику Аллаха
и скажи ему, что у дверей две женщины, которые спрашивают, послужит ли для них заменой милостыни то, что они будут расходовать на мужей сирот, находящихся на их попечении. И не говори ему, кто мы. После этого он вошёл к Посланнику Аллаха
и задал ему этот вопрос. Посланник Аллаха
спросил Кто они Биляль сказал Женщина из числа ансаров и Зайнаб”. Посланник Аллаха спросил Какая именно Зайнаб?” Биляль сказал Жена ‘Аб- даллаха ибн Мас‘уда”. Тогда Посланник Аллаха
сказал Да,
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
и ей уготованы две награды одна за поддержание связей с родственниками, а другая за милостыню”».
Пророк
сказал Подаяние неимущему это только подаяние, а подаяние родственнику это подаяние и поддерживание родственных связей».
Мать верующих Маймуна бинт аль-Харис освободила рабыню, не спросив позволения Пророка
, а когда наступил её день, она сказала Известно ли тебе, о Посланник Аллаха, что я освободила свою рабыню Он спросил Ты так поступила Она сказала Да. Тогда он сказал Если бы ты отдала её братьям своей матери, твоя награда была бы больше
[Бухари; Муслим]
Барра бинт аль-Харис аль-Хилялийя. Последняя жена Посланника Аллаха
, который назвал её Маймуной. Он женился на ней в Мекке в месяце зу-ль-хиджжа в 7 г. х, после возмещения паломничества, которое мусульманам не удалось завершить в год заключения Худайбий- ского мира. Она была тётей Ибн ‘Аббаса по материнской линии. Скончалась вовремя правления Му‘авийи ибн
Абу Суфьяна.
Посланник Аллаха
постоянно напоминало необходимости оказывать почтение ближайшим родственникам.
Когда был ниспослан аят: Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите, — Абу Тальха подошёл к Посланнику Аллаха
и сказал О Посланник Аллаха, поистине Всевышний Аллах говорит Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите А самое любимое для меня из всего, чем я владею, — земля Байраха. Так пусть же она станет милостыней ради Аллаха. Я надеюсь, что она поможет мне обрести благочестие и станет для меня благим запасом у Аллаха. Используй е, о Посланник Аллаха, по своему усмотре-
и ей уготованы две награды одна за поддержание связей с родственниками, а другая за милостыню”».
Пророк
сказал Подаяние неимущему это только подаяние, а подаяние родственнику это подаяние и поддерживание родственных связей».
Мать верующих Маймуна бинт аль-Харис освободила рабыню, не спросив позволения Пророка
, а когда наступил её день, она сказала Известно ли тебе, о Посланник Аллаха, что я освободила свою рабыню Он спросил Ты так поступила Она сказала Да. Тогда он сказал Если бы ты отдала её братьям своей матери, твоя награда была бы больше
[Бухари; Муслим]
Барра бинт аль-Харис аль-Хилялийя. Последняя жена Посланника Аллаха
, который назвал её Маймуной. Он женился на ней в Мекке в месяце зу-ль-хиджжа в 7 г. х, после возмещения паломничества, которое мусульманам не удалось завершить в год заключения Худайбий- ского мира. Она была тётей Ибн ‘Аббаса по материнской линии. Скончалась вовремя правления Му‘авийи ибн
Абу Суфьяна.
Посланник Аллаха
постоянно напоминало необходимости оказывать почтение ближайшим родственникам.
Когда был ниспослан аят: Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите, — Абу Тальха подошёл к Посланнику Аллаха
и сказал О Посланник Аллаха, поистине Всевышний Аллах говорит Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите А самое любимое для меня из всего, чем я владею, — земля Байраха. Так пусть же она станет милостыней ради Аллаха. Я надеюсь, что она поможет мне обрести благочестие и станет для меня благим запасом у Аллаха. Используй е, о Посланник Аллаха, по своему усмотре-
251
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама нию”». Посланник Аллаха
сказал Прекрасно Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родными близким. Абу Тальха сказал Я таки поступлю, о Посланник Аллаха Ион разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. Эту историю приводят аль-Бухари и Муслим.
Посланник Аллаха
сказал, предрекая завоевание Египта Поистине, вы завоюете Египет, землю, в которой часто упоминают о каратах. Когда завоюете е, хорошо обходитесь се жителями, ибо, поистине, они имеют право на защиту и состоят снами в кровном родстве или же он сказал они имеют право на защиту и состоят снами в родстве по женской линии
[Муслим]
Учёные сказали, толкуя этот хадис: Что касается кровного родства, то имеется ввиду, что Хаджар, мать Исма‘иля, была египтянкой, что же касается родства по женской линии, то подразумевается, что Мария, мать Ибрахима, сына Посланника Аллаха
, также была египтянкой».
Как удивителен ислам Посланник Аллаха
не забыл упомянуть и об этом, очень дальнем родстве, о котором многие мусульмане не помнят и не думают В то время как многие понимают из веления поддерживать родственные связи, что нужно поддерживать отношения с ближайшими родственниками, хорошо обходиться сними и делать им добро, Посланник
говорит о понятии, которое гораздо шире этих ограниченных представлений. Сколько веков прошло со дня смерти Хаджар, матери Исма‘иля, который был предком курайшитов и Пророка
, но он велел чтить и это родство. Хаджар была египтянкой, и из-за этого Пророк велел своим сподвижникам относиться к жителям Египта как к родственниками поддерживать родственные связи сними А сегодня многие не знаются даже с двоюродной роднёй, не говоря уже о троюродной. Бывает, что родные
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими братья или сёстры не видятся годами и совершенно не интересуются делами друг друга. В обществах, далёких от религии Всевышнего и её мудрого учения, в которых люди живут по принципу каждый сам за себя, это более чем нормальное явление.
Принимая ислам или, если речь идёт об этническом мусульманине, начиная соблюдать его, человек сталкивается с необходимостью исполнять веления Всевышнего и менять свой образ жизни в соответствии сними. Для многих народов, которые считаются мусульманскими, поддерживание родственных связей и уважение к родителям — многовековая традиция, тогда как у многих других народов подобные традиции, напротив, отсутствуют. Когда человек живёт и воспитывается в обществе, в котором не принято поддерживать родственные связи на таком уровне, как того требует ислам, после принятия ислама ему приходится прилагать больше усилий для исполнения этого веления Всевышнего, да и его попытки наладить отношения с родственниками, с которыми он до этого почти не общался, могут быть восприняты неоднозначно. Поведение такого мусульманина может удивить его родственников, которые далеки от ислама и которых мало волнует поддерживание родственных связей вообще, в том числе и с ним. Однако мусульманин не отчаивается. Он старается исполнять это предписание ислама по мере своих возможностей 5. Родственники-немусульмане
Ислам — религия снисходительности, милосердия и человечности, ион предписывает своим последователям поддерживать связь с родственниками, даже если они немусульмане.
‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими его отцом, сказал Я слышал, как Пророк
откры-
Принимая ислам или, если речь идёт об этническом мусульманине, начиная соблюдать его, человек сталкивается с необходимостью исполнять веления Всевышнего и менять свой образ жизни в соответствии сними. Для многих народов, которые считаются мусульманскими, поддерживание родственных связей и уважение к родителям — многовековая традиция, тогда как у многих других народов подобные традиции, напротив, отсутствуют. Когда человек живёт и воспитывается в обществе, в котором не принято поддерживать родственные связи на таком уровне, как того требует ислам, после принятия ислама ему приходится прилагать больше усилий для исполнения этого веления Всевышнего, да и его попытки наладить отношения с родственниками, с которыми он до этого почти не общался, могут быть восприняты неоднозначно. Поведение такого мусульманина может удивить его родственников, которые далеки от ислама и которых мало волнует поддерживание родственных связей вообще, в том числе и с ним. Однако мусульманин не отчаивается. Он старается исполнять это предписание ислама по мере своих возможностей 5. Родственники-немусульмане
Ислам — религия снисходительности, милосердия и человечности, ион предписывает своим последователям поддерживать связь с родственниками, даже если они немусульмане.
‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими его отцом, сказал Я слышал, как Пророк
откры-
253
§ 5. Родственники-немусульмане то и не таясь говорил Поистине, члены семейства такого-
то
45
не являются моими покровителями и ближайшими друзьями. Моими покровителями и ближайшими друзьями являются только Аллах и праведные верующие. Однако меня связывают сними узы родства, и я поддерживаю их
[Бухари; Муслим]
А после ниспослания аята: и увещевай своих ближайших родственников — Посланник Аллаха
собрал ку- райшитов и стал обращаться к ним в общем и к некоторым в отдельности, говоря О бану Каб ибн Люайй, спасайтесь от Огня О бану Мурра ибн Каб, спасайтесь от Огня О ба-
ну ‘Абд-Манаф, спасайтесь от Огня О бану Хашим, спасайтесь от Огня О бану ‘Абд-аль-Мутталиб, спасайтесь от Огня О Фатыма, спасайся от Огня Поистине, ничем не помогу я вам пред Аллахом, однако меня связывают с вами узы родства, и я обязательно буду поддерживать их!»
46
[Муслим]
Первые мусульмане и мусульманки последовали примеру Посланника Аллаха
. Они поддерживали связь с неверующими родственниками и делали им добро.
‘Умар ибн аль-Хаттаб не увидел ничего зазорного в том, чтобы подарить присланную Посланником Аллаха
одежду своему брату по матери, который был язычником 45 То есть Абу Талиба, дяди Пророка
, который много помогал Пророку и поддерживал его, однако отказался принять ислам и умер язычником 46 В арабском тексте хадиса употреблён глагол балля —
لب, который буквально переводится как смачивать, освежать, орошать. Это метафора. Пророк
сравнил родственные связи с землёй. Если её орошают (то есть поддерживают родственные связи, на ней вырастает любовь и уважение. А если её не орошают (то есть не поддерживают родственные связи, она высыхает и на ней произрастает ненависть и злоба
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
Ибн ‘Абд-аль-Барр в своей книге «Аль-исти‘аб» и Ибн
Хаджар в своей книге «Аль-Исаба» передают сообщение о том, что рабыня матери верующих Сафийи
47
пришла к халифу ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказала О повелитель верующих Поистине, Сафийя любит субботу и поддерживает связи с иудеями ‘Умар послал к Сафийи, чтобы спросить её об этом. Она сказала Что касается субботы, то я не люблю её с тех пор, как Аллах заменил мне её пятницей Что же касается иудеев, то среди них есть мои родственники, и я поддерживаю отношения сними. После этого Сафийя спросила рабыню, что побудило её возводить на неё ложь. Рабыня ответила Шайтан Тогда Сафийя сказала Можешь идти, я даю тебе свободу».
Принимая ислам, человек не теряет своих родственников, и с него не снимается обязанность поддерживать родственные связи, уважать близких и делать им добро. Мусульманин остаётся сыном, внуком, племянником, братом, дядей, отцом, даже если все его родственники немусульма- не. Конечно, ему придётся проявить терпение. Вряд ли стоит ожидать, что его родственники сразу же поймут и примут его шаг, особенно если сами они почти ничего не знают об исламе. Мусульманин учитывает условия, в которых росли и воспитывались их родственники. Он понимает, что в стране, где даже соблюдающих мусульман сравнительно немного, вряд ли стоит ожидать религиозной грамотности от людей, которые всю жизнь были далеки от религии. Если среди его родственников есть христиане, более или менее разбирающиеся в догматах христианства, мусульманин мягко и ненавязчиво указывает на то общее, что есть у ислама и христианства, объясняет различия, подчёркивает, что мусульмане и христиане почитают одних и тех же пророков, рассказыва-
47
Сафийя бинт Хуяй стала восьмой женой Пророка
Ибн ‘Абд-аль-Барр в своей книге «Аль-исти‘аб» и Ибн
Хаджар в своей книге «Аль-Исаба» передают сообщение о том, что рабыня матери верующих Сафийи
47
пришла к халифу ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказала О повелитель верующих Поистине, Сафийя любит субботу и поддерживает связи с иудеями ‘Умар послал к Сафийи, чтобы спросить её об этом. Она сказала Что касается субботы, то я не люблю её с тех пор, как Аллах заменил мне её пятницей Что же касается иудеев, то среди них есть мои родственники, и я поддерживаю отношения сними. После этого Сафийя спросила рабыню, что побудило её возводить на неё ложь. Рабыня ответила Шайтан Тогда Сафийя сказала Можешь идти, я даю тебе свободу».
Принимая ислам, человек не теряет своих родственников, и с него не снимается обязанность поддерживать родственные связи, уважать близких и делать им добро. Мусульманин остаётся сыном, внуком, племянником, братом, дядей, отцом, даже если все его родственники немусульма- не. Конечно, ему придётся проявить терпение. Вряд ли стоит ожидать, что его родственники сразу же поймут и примут его шаг, особенно если сами они почти ничего не знают об исламе. Мусульманин учитывает условия, в которых росли и воспитывались их родственники. Он понимает, что в стране, где даже соблюдающих мусульман сравнительно немного, вряд ли стоит ожидать религиозной грамотности от людей, которые всю жизнь были далеки от религии. Если среди его родственников есть христиане, более или менее разбирающиеся в догматах христианства, мусульманин мягко и ненавязчиво указывает на то общее, что есть у ислама и христианства, объясняет различия, подчёркивает, что мусульмане и христиане почитают одних и тех же пророков, рассказыва-
47
Сафийя бинт Хуяй стала восьмой женой Пророка
255
§ 5. Родственники-немусульмане ет о почётном месте, которое отведено в исламе Иисусу и его матери. Он старается сделать так, чтобы принятие ислама не становилось причиной разрыва отношений с родственником или охлаждения родственных чувств. Зная характеры и взгляды своих близких, мусульманин старается найти правильный подход к каждому. Он понимает, что его задача состоит в том, чтобы познакомить родственников с исламом и при этом не оттолкнуть их от себя. Он не скрывает от них, что изменился, но показывает, что изменился в лучшую сторону. Да, он начинает избегать чего-то в своей жизни и деятельности, но родственники без труда замечают, что избегает он дурного и вредного. Ион начинает делать то, чего не делал ранее, но его родные опять же замечают, что эти новые дела по меньшей мере никому не вредят, в том числе и ему самому, а в большинстве случаев, напротив, плодотворно сказываются на его жизни и их отношениях с ним. Мусульманин приветлив, вежлив, благовоспитан и добр, и его любят все, кто его знает, потому что он — воплощение достоинств, возвышенных человеческих ценностей и благородных чувств.
Мусульманин старается призывать своих родственников к исламу, пуская вход книги, диски, материалы исламских сайтов, а иногда и дискуссии, рассказы из жизни, поучительные истории из Корана, Сунны и исламской истории. Словом, он находит для каждого родственника наиболее подходящую форму призыва. Однако при этом мусульманин не нервничает, не озлобляется и избегает крайностей. Он понимает, что на всё воля Аллаха и всё в этой жизни предопределено. Он знает, что его задача приложить усилия, тогда как результат зависит только от Аллаха. Только Аллах знает, суждено ли его родственникам стать его братьями по вере. Мусульманин помнит, как Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику
, что он никогда не выведет на прямой путь Воистину, тыне сможешь наставить на прямой
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
путь тех, кого возлюбил. только аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путём». Мусульманин желает своим родным уверовать и обрести счастье в обоих мирах, однако вместе стем он понимает, что не случится ничего, кроме того, чему суждено случиться…
Ислам побуждает верующих почитать родителей и других родственников, даже если они немусульмане, потому что ислам религия снисходительности, человечности и милосердия для всего человечества:
Мы отправили тебя только в качестве милости для
миров.
Сура 21 Пророки, аят Поддерживание родственных связей способствует единству и сплочённости мусульман и увеличивает их любовь друг к другу. Поэтому Посланник Аллаха
велел мусульманам поддерживать родственные связи даже самыми простыми и незатейливыми способами Поддерживайте родственные связи хотя бы с помощью приветствия».
Мусульманин знает, что существует множество способов поддерживать родственные связи. Это может быть материальная помощь, если родственники нуждаются, или моральная поддержка и утешение в горе.
Мусульманин навещает своих родственников, потому что встречи и общение сближают родственников и увеличивают их привязанность и любовь друг к другу. Он не скупится надо- брые слова, дарит близким тёплую улыбку, радушно встречает их, даёт им полезные советы и сочувствует им. Заботясь о родственниках, он забывает о себе и готов пожертвовать многим ради их блага. Он делает им добро, и они знают, что к нему всегда можно обратиться за помощью
257
§ 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же
Мусульманин поддерживает связь с родственниками ради Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, и у него нет иной цели, поэтому поведение родственников никак не влияет на его отношение к ним. Делая добро людям, с которыми его связывает родство, мусульманин не требует ничего взамен и не ждёт от них ни благодарности, ни вознаграждения — так воспитал его ислам, который облагораживает человеческую душу и возвышаете Мусульманин исполняет веление Всевышнего Аллаха поддерживать родственные связи и не разрывает отношения с родственниками, даже если они перестали с ним общаться и относятся к нему прохладно. Он не из тех, кто на любой поступок родственника отвечает тем же. Он отвечает добром на добро и прощает зло.
Всевышний Аллах сказал:
Бойтесь аллаха, именем Которого выпросите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, аллах наблюдает за вами.
Сура 4 Женщины, аят Мусульманин поступает согласно словам Пророка Поддерживающий родственные связи — не тот, кто делает это в ответ. По-
настоящему поддерживает
ْن ِكَلَو ِئِفا َكُْلاِب ُل ِصاَوْلا َسْيَل
ُل ِصاَوْلا
259
§ 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же даже с теми родственниками, которые не желают общаться сними не проявляют никакого интереса к его делам. Мусульманин не обращает внимания на грубость сих стороны и продолжает делать им добро, потому что знает порывающего связь с родственниками ожидает суровое наказание.
Абу Хурайра передаёт, что однажды один человек сказал О Посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток сними, а они поступают со мной подобно невеждам на что Посланник Аллаха
ответил Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как будто наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, покаты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них
[Муслим]
Мусульманин знает, что, поддерживая родственные связи, он обретает возможность прибавить к чаше Весов со своими благими делами ещё одно. Он также знает, что порывающего родственные связи ждёт суровое наказание, а поддерживающему их, несмотря нач рствость, бездушие и неотзывчивость родных, обещана великая награда. Поэтому мусульманин всегда поддерживает отношения с родственниками и не порывает с теми, кто порывает с ним. Он не занимает себя пустяками, за которые стремятся ухватиться придирчивые, мелочные, невежественные люди, которые постоянно ищут повод для ссоры и любят спорить по мелочам. Он закрывает глаза на отдельные недостатки близких и не обращает внимания на их проступки и скверный характер. Мусульманин не может позволить себе опускаться до их уровня, тем более что знает, что ник чему хорошему это не приведёт, и помнит слова Посланника Аллаха Родственные связи держатся за Трон и говорят Кто
ْنَم ُلوُقَت ِشْرَعْلاِب ٌةَقَّلَعُم ُم ِحَّرلا
265
§ 1. Добрососедство
Благородный сподвижник Абу Умама рассказывает Я слышал, как Посланник Аллаха
, сидевший на своей верблюдице по кличке аль-Джад‘а, сказал в прощальном хадже Ядам вам наставление относительно соседа — ион говорил так долго, что мы решили даже, что он включит соседа в число наследников».
Посланник Аллаха
, желая упомянуть в своём наставлении о чём-то важном и обратить на это внимание сподвижников, часто начинал со слов Кто верует в Аллаха ив Последний день, за которыми следовало побуждение к какому-то благому делу. Пророк
не изменил этому своему обычаю и когда побуждал соблюдать права соседа. Он сказал Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, делает добро своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, говорит благое или хранит молчание
[Буха- ри; Муслим]
А в версии аль-Бухари говорится Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, не причиняет вреда
соседу…».
В этом хадисе Пророк
показал, что хорошее отношение к соседу является одним из признаков и плодов веры в Аллаха ив Последний день 2. Великодушие по отношению к соседу
Истинный мусульманин, сердце и разум которого озарены руководством этой религии, проявляет великодушие по отношению к своему соседу, заботится он ми всегда поддерживает с ним хорошие отношения, позволяя ему пользоваться своим домом и своим имуществом, если тому что-то понадобится
267
§ 3. Мусульманин желает соседу того же, чего желает самому себе из его дома, станет возбуждать аппетит неимущих соседей, которые не в состоянии ничего добыть для себя, ведь среди них может оказаться маленький ребёнок, несчастный сирота, бедная вдова или слабый старик. Мусульманин знает, состоятельны его соседи или бедны, и если у него бедные соседи, он старается чаще приглашать их на обед, угощать их, дарить что- нибудь ими их детям, однако так, чтобы не ставить их в неловкое положение.
Так, например, сообщается, что однажды Посланник Аллаха сказал Абу Зарру : О Абу Зарр, когда будешь варить мясо, добавь воды чтобы бульона получилось больше и позаботься о своих соседях
[Муслим]
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха
сказал Когда будешь варить мясо, добавь воды, а потом загляни к своим соседями надели их, как положено
[Муслим]
Мусульманин остро чувствует чужую боль и не умеет равнодушно взирать на чужое горе. Он не может не протянуть руку помощи нуждающимся соседям, особенно если он состоятелен. Он не может позволить себе наслаждаться благами, которые даровал ему Всевышний, и при этом забывать о соседях, которые лишены этих благ.
Мусульманин знает и бедность, и богатство — испытание от Всевышнего Аллаха, и состоятельный обязан расходовать дарованное ему богатство на благие, угодные Всевышнему дела, в том числе и на помощь бедными нуждающимся. А бедный, в свою очередь, должен проявлять терпение и скромность, оставаться праведными богобоязненным, воздерживаться от зависти и не отчаиваться в милости Аллаха. Ведь богатство — это ответственность, и оттого, как богатый человек распоряжается своим имуществом, во многом зависит его участь в мире вечном. Далеко не каждый человек способен выдержать испытание богатством. Точно также далеко не каждый способен выдержать испытание
269
§ 4. Человечество нуждается в истинном мусульманине тысячи тонн пшеницы и других зерновых выбрасываются в моря и океаны на корм рыбам, хотя на земле миллионам людей грозит голодная смерть.
Помощь, которая оказывается голодающим Африки и других регионов, настолько мала, что её даже сложно назвать помощью. Люди по-прежнему умирают от голода, а развитые страны не хотят и пальцем пошевелить, чтобы помочь им. А если бы в этих странах господствовали обычаи добрососедства, к которому побуждает ислам, они, безусловно, не позволили бы своим братьям по человечеству гибнуть от голода и болезней, распространяющихся вследствие нищеты.
Поистине, велика ответственность мусульман, обязанных нести источник света, который озаряет умы и сердца и благодаря которому человечество может вернуться к благополучию, безопасности и благоденствию 5. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности
Для мусульманина хорошее отношение к соседу — не теория, изложенная на бумаге, ноне применяемая на практике. Мусульманин помогает своему соседу, чем может, исполняя веление Всевышнего Аллаха и надеясь снискать Его довольство и Его награду.
Мусульманин всегда спешит к соседу, когда тот просит его помочь ему, например, в строительстве дома, ремонте квартиры или автомобиля, починке компьютера или другого электроприбора ив других похожих случаях. Очевидно, что если сосед зовёт на помощь, значит, он не может справиться сам. Для мусульманина это означает, что он должен сделать всё, что в его силах, чтобы помочь.
Если сосед просит у него взаймы некоторую сумму, которой он как раз владеет, или инструменты, приборы, садовый
271
§ 5. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности
А Посланник Аллаха
сказал Старайтесь защитить себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика, а если не найдёте и этого, то с помощью благого слова
[Муслим]
Упомянутый ранее хадис можно понять и как наказ соседке или соседу, которым дают что-то, не пренебрегать тем добром, которое им делают, и благодарить за него, потому что благодарность сближает соседей и улучшает их отношения. Мусульманин не может относиться презрительно к скромному подарку соседа, особенно если тот небогат. Его не посещают мысли вроде таких И зачем он дал мне эту мелочь Какой мне от неё прок Вещь не новая (дешёвая, не лучшего качества, такими сейчас мало кто пользуется, мне совершенно не подходит, мне вовсе ник чему — и т. д. и т. п. Если у него не было лучшего, лучше бы вообще ничего не приносил Наоборот, мусульманин радуется вниманию соседа, ценит его добрые побуждения и старается отблагодарить его, помня слова Посланника Аллаха Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей.
[Абу Давуд]
Мусульманин должен делать добро соседу, не обижать его и защищать от любого зла и вреда. Всевышний Аллах повелел нам делать добро соседям в ясном аяте Своей Книги.
Сосед — это человек, который живёт рядом с тобой, и вовсе необязательно, чтобы его дом прилегал к твоему дому или стоял напротив него. Наши праведные предшественники говорили, что соседи — это все, кто живёт в радиусе сорока домов от тебя. Уважение к соседу включает благодеяние, помощь ему, если он в ней нуждается, преподнесение ему подарков, учтивость в общении с ним, а также
َساَّنلا ُر ُك ْشَي َلا ْنَم َللها ُر ُك ْشَي َلا
273
§ 5. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности отдыхать, особенно если это запретные звуки — музыка, песни и развлекательные программы, включённые на всю громкость. Мусульманин должен следить затем, чтобы его детине шумели, потому что сосед может отдыхать, болеть, в его доме могут быть маленькие дети, которым нужна тишина, чтобы хорошо спать. Мусульманин также должен следить затем, чтобы его детине обижали соседских, а, напротив, делились сними игрушками и сладостями. Мусульманин должен научить своих детей быть вежливыми по отношению к соседям, здороваться сними и помогать им по мере возможности.
Также запрещается бросать мусор перед домом соседа и на дорогах, по которым он ходит, и выливать туда воду после стирки, потому что он может поскользнуться. Также нельзя беспокоить соседа неприятными запахами.
Мусульманин не только воздерживается от причинения вреда соседям, но и старается делать им добро при каждой возможности и соблюдать их права должным образом, потому что помнит слова Посланника Аллаха
: Сколько в Судный день будет людей, которые вцепятся в своих бывших соседей и будут восклицать Господи Этот закрывал передо мною свои двери и не делал мне добра
[Бу- хари. Адаб]
Этот хадис не предвещает ничего хорошего людям, которые не соблюдали права своих соседей, не заботились о них и не делали им добра.
Мусульмане — братья по вере, и они тесно связаны друг с другом. Они подобны кирпичам, из которых сложено здание. И ислам заботится о сохранении и укреплении этой связи.
Посланник Аллаха
сказал:
Верующий для верующего — как кирпичи водном Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
строении, укрепляющие и поддерживающие друг друга.
[Бухари; Муслим]
Он также сказал, сравнивая мусульманскую общину с единым организмом:
В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу
верующие подобны единому телу когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой.
[Бухари; Муслим]
Очевидно, что религия, которая так заботится о единстве мусульман, старается укрепить связь между соседями и побуждает их любить, уважать и обеспечивать друг друга и сохранять хорошие отношения. Ислам желает, чтобы соседи любили и уважали друг друга, а также помогали, сочувствовали и делали добро друг другу. Достичь этого можно разными способами. Один из них — делать друг другу подарки. Поэтому Посланник Аллаха
запретил мусульманам пренебрегать подарком соседу или подарком от соседа. Ведь сосед может обидеться, заметив, что сосед не оценил его подарок и посчитал его слишком скромными незначительным. Из-за этого отношения между соседями могут испортиться Поэтому Посланник Аллаха
обратил внимание мусульманина на то, что в подарке важна не его стоимость или размеры, а добрые намерения, которые заставили соседа преподнести его мусульманину. Недаром у многих народов есть поговорки вроде «Дарёному коню в зубы не смотрят. Ислам учит людей ценить намерения больше, чем действия, и обращать на духовное больше внимания, чем на материальное ًضْعَب ُه ُضْعَب ُّد ُشَي
ْمه ُحاَرَتو ْمِهِّداَوَت ف َيننِمْؤُلا ُلَثَم
ى َكَت ْشا اَذِإ ِد َسَلجا ُلَثَم ْمهِف ُطاَعَتَو
ِد َسَلجا ُرِئا َس ُهَل ىَعاَدَت ٌو ْضُع ُهْنِم
ى َّمُلاو ِرَه َّسلاِب
275
§ 6. Соседи-немусульмане
путь тех, кого возлюбил. только аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путём». Мусульманин желает своим родным уверовать и обрести счастье в обоих мирах, однако вместе стем он понимает, что не случится ничего, кроме того, чему суждено случиться…
Ислам побуждает верующих почитать родителей и других родственников, даже если они немусульмане, потому что ислам религия снисходительности, человечности и милосердия для всего человечества:
Мы отправили тебя только в качестве милости для
миров.
Сура 21 Пророки, аят Поддерживание родственных связей способствует единству и сплочённости мусульман и увеличивает их любовь друг к другу. Поэтому Посланник Аллаха
велел мусульманам поддерживать родственные связи даже самыми простыми и незатейливыми способами Поддерживайте родственные связи хотя бы с помощью приветствия».
Мусульманин знает, что существует множество способов поддерживать родственные связи. Это может быть материальная помощь, если родственники нуждаются, или моральная поддержка и утешение в горе.
Мусульманин навещает своих родственников, потому что встречи и общение сближают родственников и увеличивают их привязанность и любовь друг к другу. Он не скупится надо- брые слова, дарит близким тёплую улыбку, радушно встречает их, даёт им полезные советы и сочувствует им. Заботясь о родственниках, он забывает о себе и готов пожертвовать многим ради их блага. Он делает им добро, и они знают, что к нему всегда можно обратиться за помощью
257
§ 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же
Мусульманин поддерживает связь с родственниками ради Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, и у него нет иной цели, поэтому поведение родственников никак не влияет на его отношение к ним. Делая добро людям, с которыми его связывает родство, мусульманин не требует ничего взамен и не ждёт от них ни благодарности, ни вознаграждения — так воспитал его ислам, который облагораживает человеческую душу и возвышаете Мусульманин исполняет веление Всевышнего Аллаха поддерживать родственные связи и не разрывает отношения с родственниками, даже если они перестали с ним общаться и относятся к нему прохладно. Он не из тех, кто на любой поступок родственника отвечает тем же. Он отвечает добром на добро и прощает зло.
Всевышний Аллах сказал:
Бойтесь аллаха, именем Которого выпросите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, аллах наблюдает за вами.
Сура 4 Женщины, аят Мусульманин поступает согласно словам Пророка Поддерживающий родственные связи — не тот, кто делает это в ответ. По-
настоящему поддерживает
ْن ِكَلَو ِئِفا َكُْلاِب ُل ِصاَوْلا َسْيَل
ُل ِصاَوْلا
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
родственные связи тот, кто не прерывает их с теми, кто порывает с ним.
[Бухари]
‘Али сказал Они — твои соплеменники. Они — твоя сила, и они помогают тебе в беде. Оказывай почтение благородными щедрым из них, навещай больных и облегчай положение бедных, и не делай родственников своих несчастными из-за твоего отношения к ним».
У многих есть родственники, с которыми они не поддерживают отношения, не навещают их, не приглашают в гости и не приносят им никакой пользы. Если мы спросим такого человека, почему он не общается с родственниками, он ответит Они не приглашают меня к себе и не навещают меня, так зачем я буду приглашать их Или же он скажет Яне разделал им добро, но при этом я не видел от них ничего, кроме зла. Я поддерживал сними связь, а они не желали общаться со мной Я пришёл к ним как-то, ноне застал их дома. А в другой разя пригласил их к себе, но они не пришли Так почему я должен тратить на них время и силы Он говорит это, забывая об указаниях Пророка относительно родственных связей. А ведь Пророк
разъяснил, что по-настоящему поддерживает родственные связи не тот, с кем поддерживают связь его родственники, а он лишь отвечает им тем же. То есть, если они делают ему добро, он делает им добро в ответа стоит им прекратить помогать ему, как он тут же прекращает общаться сними и помогать им. Истинный мусульманин должен поддерживать связь с родственниками, независимо от их поведения и их отношения к нему.
Ислам побуждает верующего быть снисходительным, терпеливыми сдержанными прощать обиды, особенно в случае с родственниками. Поэтому мусульманин поддерживает связь
اَهَل َصَو ُهُ ِحَر ْتَع ِطُق اَذِإ يِذَّلا
родственные связи тот, кто не прерывает их с теми, кто порывает с ним.
[Бухари]
‘Али сказал Они — твои соплеменники. Они — твоя сила, и они помогают тебе в беде. Оказывай почтение благородными щедрым из них, навещай больных и облегчай положение бедных, и не делай родственников своих несчастными из-за твоего отношения к ним».
У многих есть родственники, с которыми они не поддерживают отношения, не навещают их, не приглашают в гости и не приносят им никакой пользы. Если мы спросим такого человека, почему он не общается с родственниками, он ответит Они не приглашают меня к себе и не навещают меня, так зачем я буду приглашать их Или же он скажет Яне разделал им добро, но при этом я не видел от них ничего, кроме зла. Я поддерживал сними связь, а они не желали общаться со мной Я пришёл к ним как-то, ноне застал их дома. А в другой разя пригласил их к себе, но они не пришли Так почему я должен тратить на них время и силы Он говорит это, забывая об указаниях Пророка относительно родственных связей. А ведь Пророк
разъяснил, что по-настоящему поддерживает родственные связи не тот, с кем поддерживают связь его родственники, а он лишь отвечает им тем же. То есть, если они делают ему добро, он делает им добро в ответа стоит им прекратить помогать ему, как он тут же прекращает общаться сними и помогать им. Истинный мусульманин должен поддерживать связь с родственниками, независимо от их поведения и их отношения к нему.
Ислам побуждает верующего быть снисходительным, терпеливыми сдержанными прощать обиды, особенно в случае с родственниками. Поэтому мусульманин поддерживает связь
اَهَل َصَو ُهُ ِحَر ْتَع ِطُق اَذِإ يِذَّلا
259
§ 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же даже с теми родственниками, которые не желают общаться сними не проявляют никакого интереса к его делам. Мусульманин не обращает внимания на грубость сих стороны и продолжает делать им добро, потому что знает порывающего связь с родственниками ожидает суровое наказание.
Абу Хурайра передаёт, что однажды один человек сказал О Посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток сними, а они поступают со мной подобно невеждам на что Посланник Аллаха
ответил Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как будто наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, покаты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них
[Муслим]
Мусульманин знает, что, поддерживая родственные связи, он обретает возможность прибавить к чаше Весов со своими благими делами ещё одно. Он также знает, что порывающего родственные связи ждёт суровое наказание, а поддерживающему их, несмотря нач рствость, бездушие и неотзывчивость родных, обещана великая награда. Поэтому мусульманин всегда поддерживает отношения с родственниками и не порывает с теми, кто порывает с ним. Он не занимает себя пустяками, за которые стремятся ухватиться придирчивые, мелочные, невежественные люди, которые постоянно ищут повод для ссоры и любят спорить по мелочам. Он закрывает глаза на отдельные недостатки близких и не обращает внимания на их проступки и скверный характер. Мусульманин не может позволить себе опускаться до их уровня, тем более что знает, что ник чему хорошему это не приведёт, и помнит слова Посланника Аллаха Родственные связи держатся за Трон и говорят Кто
ْنَم ُلوُقَت ِشْرَعْلاِب ٌةَقَّلَعُم ُم ِحَّرلا
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими поддерживает нас, стем Аллах будет поддерживать связь, а кто порывает нас, стем порвёт Аллах».
[Бухари; Муслим]
Мусульманин знает, что существует множество способов поддерживания родственных связей. Приветливая улыбка при встрече, хорошее обхождение, благие слова, визиты и семейные встречи — это поддерживание родственных связей. Проведывая родственников и советуясь сними, разговаривая сними по телефону и посылая им письма, делая им добро, помогая нуждающимся и обмениваясь подарками со своими близкими, человек также поддерживает родственные связи. Поддерживающий родственные связи должен снисходительно относиться к ошибками проступкам родственников, прощать им их оплошности, поступать сними справедливо и беспристрастно и обращаться к Всевышнему с мольбой за них. Именно так мусульманин поступает со своими родственниками.
Краткие выводы Мусульманин не ограничивается проявлением доброты к родителям, жене и детям, но точно также относится и к своим родственникам, поддерживая сними крепкие связи Ислам уделяет огромное внимание родственным связям, велит своим последователям поддерживать их и строго осуждает того, кто их порывает Мы знаем множество хадисов, которые побуждают поддерживать родственные связи и угрожают порывающему их суровым наказанием ىِنَع َطَق ْنَمَو ُللها ُهَل َصَو ىِنَل َصَو
ُللها ُهَع َطَق
[Бухари; Муслим]
Мусульманин знает, что существует множество способов поддерживания родственных связей. Приветливая улыбка при встрече, хорошее обхождение, благие слова, визиты и семейные встречи — это поддерживание родственных связей. Проведывая родственников и советуясь сними, разговаривая сними по телефону и посылая им письма, делая им добро, помогая нуждающимся и обмениваясь подарками со своими близкими, человек также поддерживает родственные связи. Поддерживающий родственные связи должен снисходительно относиться к ошибками проступкам родственников, прощать им их оплошности, поступать сними справедливо и беспристрастно и обращаться к Всевышнему с мольбой за них. Именно так мусульманин поступает со своими родственниками.
Краткие выводы Мусульманин не ограничивается проявлением доброты к родителям, жене и детям, но точно также относится и к своим родственникам, поддерживая сними крепкие связи Ислам уделяет огромное внимание родственным связям, велит своим последователям поддерживать их и строго осуждает того, кто их порывает Мы знаем множество хадисов, которые побуждают поддерживать родственные связи и угрожают порывающему их суровым наказанием ىِنَع َطَق ْنَمَو ُللها ُهَل َصَو ىِنَل َصَو
ُللها ُهَع َطَق
Краткие выводы Милостыня или материальная помощь необязательно должна быть большой — такого условия нет нив Коране, нив Сунне, — и скромное подаяние может принести бедному верующему большую награду, чем щедрое — богатому Мусульманин подаёт милостыню и помогает родным, даже если у него скромные доходы Мусульманин старается помочь сироте и вдове, особенно если речь идёт о родственниках Если мусульманин состоятелен и помогает своим нуждающимся родственникам (то есть тем, кого он не обязан содержать, его ждёт двойная награда — награда за подаваемую милостыню и награда за поддерживание родственных связей Посланник Аллаха
поддерживал родственные связи со своими родственниками-язычниками.
— Мусульманин навещает своих родственников, потому что встречи и общение сближают родственников и увеличивают их привязанность и любовь друг к другу Мусульманин поддерживает связь с родственниками ради Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, и у него нет иной цели, поэтому поведение родственников никак не влияет на его отношение к ним Мусульманин поддерживает связи даже с теми родственниками, которые не желают общаться с ним Мусульманин не попрекает родственников своими благодеяниями.
Вопросы к главе 1. Мусульманин обязан поддерживать связи с родственниками. Обоснуйте это утверждение соответствующими аята- ми и хадисами.
поддерживал родственные связи со своими родственниками-язычниками.
— Мусульманин навещает своих родственников, потому что встречи и общение сближают родственников и увеличивают их привязанность и любовь друг к другу Мусульманин поддерживает связь с родственниками ради Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, и у него нет иной цели, поэтому поведение родственников никак не влияет на его отношение к ним Мусульманин поддерживает связи даже с теми родственниками, которые не желают общаться с ним Мусульманин не попрекает родственников своими благодеяниями.
Вопросы к главе 1. Мусульманин обязан поддерживать связи с родственниками. Обоснуйте это утверждение соответствующими аята- ми и хадисами.
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими 2. Что сказал Посланник Аллаха
своим сподвижникам, когда те собрались в мечети, узнав, что привезли деньги из Бахрейна 3. Богатство и бедность — испытание. Объясните это утверждение 4. Что должен делать тот, кто желает, чтобы его удел был увеличена жизнь — продлена 5. Что ответил Посланник Аллаха
на вопрос сподвижника о том, кто более всего достоин хорошего обхождения 6. Должен ли мусульманин поддерживать связи с родствен- никами-немусульманами? Приведите пример из жизни сподвижников 7. Мусульманин обязан поддерживать связи и с теми родственниками, которые отворачиваются от него. Приведите соответствующее доказательство из Сунны Посланника Аллаха
своим сподвижникам, когда те собрались в мечети, узнав, что привезли деньги из Бахрейна 3. Богатство и бедность — испытание. Объясните это утверждение 4. Что должен делать тот, кто желает, чтобы его удел был увеличена жизнь — продлена 5. Что ответил Посланник Аллаха
на вопрос сподвижника о том, кто более всего достоин хорошего обхождения 6. Должен ли мусульманин поддерживать связи с родствен- никами-немусульманами? Приведите пример из жизни сподвижников 7. Мусульманин обязан поддерживать связи и с теми родственниками, которые отворачиваются от него. Приведите соответствующее доказательство из Сунны Посланника Аллаха
Глава седьмая Мусульманин со своими соседями 1. Добрососедство
Один из важнейших способов распространения любви и дружбы, взаимопомощи и взаимного обеспечения, обретения блага и избавления от вреда в исламе — делать добро соседу, сохранять хорошие отношения с ним, преподносить ему подарки, доставлять ему радость, вести себя с ним приветливо, а также проявлять великодушие и щедрость в отношениях с ним.
Мусульманин делает добро своим соседями уважает их. Он внимателен к ними старается помогать им по мере своих возможностей.
Мусульманин покорен Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, а аяты и хадисы побуждают верующих поддерживать хорошие отношения с соседями, уважать их, помогать им, делать им добро, поддерживать и защищать их, причём подобное отношение к соседу можно увидеть только в исламе.
Всевышний Аллах сказал:
Поклоняйтесь аллаху и не придавайте ему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, ближними дальним соседям,
Один из важнейших способов распространения любви и дружбы, взаимопомощи и взаимного обеспечения, обретения блага и избавления от вреда в исламе — делать добро соседу, сохранять хорошие отношения с ним, преподносить ему подарки, доставлять ему радость, вести себя с ним приветливо, а также проявлять великодушие и щедрость в отношениях с ним.
Мусульманин делает добро своим соседями уважает их. Он внимателен к ними старается помогать им по мере своих возможностей.
Мусульманин покорен Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, а аяты и хадисы побуждают верующих поддерживать хорошие отношения с соседями, уважать их, помогать им, делать им добро, поддерживать и защищать их, причём подобное отношение к соседу можно увидеть только в исламе.
Всевышний Аллах сказал:
Поклоняйтесь аллаху и не придавайте ему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, ближними дальним соседям,
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями находящимся рядом товарищам, странниками невольникам, которыми овладели ваши десницы.
Сура 4 Женщины, аят Ближний сосед — это сосед, с которым человека связывает родство или братство по вере, а дальние соседи — это все остальные соседи. А находящийся рядом товарищ — это человек, который находится рядом снами, когда мы совершаем благое дело, и помогает нам.
Ислам провозгласил, что любой сосед достоин уважения и благодеяния, и многочисленные хадисы Пророка
подтверждают это. Вспомним слова Посланника
:
Джибриль так долго давал мне наставления относительно соседа, что я даже решил, что он включит его в число наследников.
[Бухари; Муслим]
Уважительное, внимательное, искреннее и доброе отношение к соседу — неотъемлемая часть человеческих ценностей, ут- верждённых исламом. Получив упомянутые наставления от
Джибриля, Посланник Аллаха
передал их мусульманам. Он разъяснял права соседа и побуждал соблюдать их при каждой возможности. Ив хутбе, которую он произнёс в прощальном хадже, также упоминались соседи. Пророк
уже чувствовал, что эта проповедь станет для него последней, и потому хотел уложить вне главные составляющие Божественной программы, с которой он был послан к людям ِراَ ْلجاِب ِني ِصوُي ُليِْب ِج َلاَز اَم
ُهُثِّرَوُي َس ُهَّنَأ ُتْنَن َظ ىَّت َح
Сура 4 Женщины, аят Ближний сосед — это сосед, с которым человека связывает родство или братство по вере, а дальние соседи — это все остальные соседи. А находящийся рядом товарищ — это человек, который находится рядом снами, когда мы совершаем благое дело, и помогает нам.
Ислам провозгласил, что любой сосед достоин уважения и благодеяния, и многочисленные хадисы Пророка
подтверждают это. Вспомним слова Посланника
:
Джибриль так долго давал мне наставления относительно соседа, что я даже решил, что он включит его в число наследников.
[Бухари; Муслим]
Уважительное, внимательное, искреннее и доброе отношение к соседу — неотъемлемая часть человеческих ценностей, ут- верждённых исламом. Получив упомянутые наставления от
Джибриля, Посланник Аллаха
передал их мусульманам. Он разъяснял права соседа и побуждал соблюдать их при каждой возможности. Ив хутбе, которую он произнёс в прощальном хадже, также упоминались соседи. Пророк
уже чувствовал, что эта проповедь станет для него последней, и потому хотел уложить вне главные составляющие Божественной программы, с которой он был послан к людям ِراَ ْلجاِب ِني ِصوُي ُليِْب ِج َلاَز اَم
ُهُثِّرَوُي َس ُهَّنَأ ُتْنَن َظ ىَّت َح
265
§ 1. Добрососедство
Благородный сподвижник Абу Умама рассказывает Я слышал, как Посланник Аллаха
, сидевший на своей верблюдице по кличке аль-Джад‘а, сказал в прощальном хадже Ядам вам наставление относительно соседа — ион говорил так долго, что мы решили даже, что он включит соседа в число наследников».
Посланник Аллаха
, желая упомянуть в своём наставлении о чём-то важном и обратить на это внимание сподвижников, часто начинал со слов Кто верует в Аллаха ив Последний день, за которыми следовало побуждение к какому-то благому делу. Пророк
не изменил этому своему обычаю и когда побуждал соблюдать права соседа. Он сказал Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, делает добро своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, говорит благое или хранит молчание
[Буха- ри; Муслим]
А в версии аль-Бухари говорится Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, не причиняет вреда
соседу…».
В этом хадисе Пророк
показал, что хорошее отношение к соседу является одним из признаков и плодов веры в Аллаха ив Последний день 2. Великодушие по отношению к соседу
Истинный мусульманин, сердце и разум которого озарены руководством этой религии, проявляет великодушие по отношению к своему соседу, заботится он ми всегда поддерживает с ним хорошие отношения, позволяя ему пользоваться своим домом и своим имуществом, если тому что-то понадобится
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
Поступая так, он руководствуется словами Посланника Аллаха
, который сказал Пусть сосед не препятствует соседу, если тому понадобится установить на его стене доску
[Бухари; Муслим]
И действительно, это прекрасно, когда соседи живут как члены одной семьи, помогая друг другу, и мусульманин стремится, чтобы его отношения с соседями были именно такими. Он первым знакомится с соседями и обнаруживает готовность к дружбе и взаимопомощи, поскольку понимает, что хорошие отношения не возникают ниоткуда. Они — плод усилий, которые прикладывают люди 3. Мусульманин желает соседу того же, чего желает самому себе
Сердце мусульманина открыто для истины и Божественного руководства, ион живёт по законам ислама. А ислам велит ему делать добро соседями хорошо относиться к ним. Поэтому мусульманин оберегает своих соседей от всего дурного и делит сними радость и горе, помня слова Посланника Аллаха
: Не уверует никто из вас [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе
[Бухари; Муслим]
А в версии Муслима Анас передаёт, что Пророк сказал Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, не уверует человек [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать соседу своему или брату своему того же, чего желает самому себе».
Мусульманин никогда не упускает возможности проявить заботу о своих соседях, оказавшихся в трудном положении, и угощает их всякий раз, когда у него дома что-нибудь готовят. Ему тяжело сознавать, что запах пищи, распространяющийся
Поступая так, он руководствуется словами Посланника Аллаха
, который сказал Пусть сосед не препятствует соседу, если тому понадобится установить на его стене доску
[Бухари; Муслим]
И действительно, это прекрасно, когда соседи живут как члены одной семьи, помогая друг другу, и мусульманин стремится, чтобы его отношения с соседями были именно такими. Он первым знакомится с соседями и обнаруживает готовность к дружбе и взаимопомощи, поскольку понимает, что хорошие отношения не возникают ниоткуда. Они — плод усилий, которые прикладывают люди 3. Мусульманин желает соседу того же, чего желает самому себе
Сердце мусульманина открыто для истины и Божественного руководства, ион живёт по законам ислама. А ислам велит ему делать добро соседями хорошо относиться к ним. Поэтому мусульманин оберегает своих соседей от всего дурного и делит сними радость и горе, помня слова Посланника Аллаха
: Не уверует никто из вас [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе
[Бухари; Муслим]
А в версии Муслима Анас передаёт, что Пророк сказал Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, не уверует человек [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать соседу своему или брату своему того же, чего желает самому себе».
Мусульманин никогда не упускает возможности проявить заботу о своих соседях, оказавшихся в трудном положении, и угощает их всякий раз, когда у него дома что-нибудь готовят. Ему тяжело сознавать, что запах пищи, распространяющийся
267
§ 3. Мусульманин желает соседу того же, чего желает самому себе из его дома, станет возбуждать аппетит неимущих соседей, которые не в состоянии ничего добыть для себя, ведь среди них может оказаться маленький ребёнок, несчастный сирота, бедная вдова или слабый старик. Мусульманин знает, состоятельны его соседи или бедны, и если у него бедные соседи, он старается чаще приглашать их на обед, угощать их, дарить что- нибудь ими их детям, однако так, чтобы не ставить их в неловкое положение.
Так, например, сообщается, что однажды Посланник Аллаха сказал Абу Зарру : О Абу Зарр, когда будешь варить мясо, добавь воды чтобы бульона получилось больше и позаботься о своих соседях
[Муслим]
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха
сказал Когда будешь варить мясо, добавь воды, а потом загляни к своим соседями надели их, как положено
[Муслим]
Мусульманин остро чувствует чужую боль и не умеет равнодушно взирать на чужое горе. Он не может не протянуть руку помощи нуждающимся соседям, особенно если он состоятелен. Он не может позволить себе наслаждаться благами, которые даровал ему Всевышний, и при этом забывать о соседях, которые лишены этих благ.
Мусульманин знает и бедность, и богатство — испытание от Всевышнего Аллаха, и состоятельный обязан расходовать дарованное ему богатство на благие, угодные Всевышнему дела, в том числе и на помощь бедными нуждающимся. А бедный, в свою очередь, должен проявлять терпение и скромность, оставаться праведными богобоязненным, воздерживаться от зависти и не отчаиваться в милости Аллаха. Ведь богатство — это ответственность, и оттого, как богатый человек распоряжается своим имуществом, во многом зависит его участь в мире вечном. Далеко не каждый человек способен выдержать испытание богатством. Точно также далеко не каждый способен выдержать испытание
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями бедностью. Однако если богатый живёт по соседству с бедным, это даёт им чудесную возможность помочь друг другу выдержать посланное каждому из них испытание…
Мусульманин не забывает хадисы: Не уверовал в меня тот, кто ложится спать сытым, зная, что его сосед за стенкой голодает и Не тот верующий, кто ест досыта, в то время как его сосед голодает 4. Человечество нуждается в истинном мусульманине
Всё, о чём говорилось выше, указывает на то, что причиной бедственного положения человечества стало исчезновение со сцены жизни высоконравственного мусульманина. Справедливые и гуманные принципы ислама были оттеснены в сторону порочными принципами, придуманными людьми, что и привело их к бедствиям, лишениям, голоду и эксплуатации.
Доказательством тому может служить опубликованное в 1975 году заявление Международной продовольственной сельскохозяйственной организации при ООН. В этом заявлении указывается, что в Африке и Азии голодная смерть угрожает от 20 до 100 миллионам человек, и если положение не изменится, тов дальнейшем от голода каждую неделю будет умирать три миллиона человек. Всё это происходит в то время, когда богатые страны, в которых проживает только 20 % населения, владеют 80 % мировых богатств.
Однако ещё больше опасений внушает то обстоятельство, что некоторые из этих стран уничтожают произведён- ные ими продукты питания с единственной целью удержания ценна них на высоком уровне. Так, например, в одних странах сжигаются тысячи тонн кофе, в других десятки тысяч телят забиваются и зарываются в землю, а в третьих
Мусульманин не забывает хадисы: Не уверовал в меня тот, кто ложится спать сытым, зная, что его сосед за стенкой голодает и Не тот верующий, кто ест досыта, в то время как его сосед голодает 4. Человечество нуждается в истинном мусульманине
Всё, о чём говорилось выше, указывает на то, что причиной бедственного положения человечества стало исчезновение со сцены жизни высоконравственного мусульманина. Справедливые и гуманные принципы ислама были оттеснены в сторону порочными принципами, придуманными людьми, что и привело их к бедствиям, лишениям, голоду и эксплуатации.
Доказательством тому может служить опубликованное в 1975 году заявление Международной продовольственной сельскохозяйственной организации при ООН. В этом заявлении указывается, что в Африке и Азии голодная смерть угрожает от 20 до 100 миллионам человек, и если положение не изменится, тов дальнейшем от голода каждую неделю будет умирать три миллиона человек. Всё это происходит в то время, когда богатые страны, в которых проживает только 20 % населения, владеют 80 % мировых богатств.
Однако ещё больше опасений внушает то обстоятельство, что некоторые из этих стран уничтожают произведён- ные ими продукты питания с единственной целью удержания ценна них на высоком уровне. Так, например, в одних странах сжигаются тысячи тонн кофе, в других десятки тысяч телят забиваются и зарываются в землю, а в третьих
269
§ 4. Человечество нуждается в истинном мусульманине тысячи тонн пшеницы и других зерновых выбрасываются в моря и океаны на корм рыбам, хотя на земле миллионам людей грозит голодная смерть.
Помощь, которая оказывается голодающим Африки и других регионов, настолько мала, что её даже сложно назвать помощью. Люди по-прежнему умирают от голода, а развитые страны не хотят и пальцем пошевелить, чтобы помочь им. А если бы в этих странах господствовали обычаи добрососедства, к которому побуждает ислам, они, безусловно, не позволили бы своим братьям по человечеству гибнуть от голода и болезней, распространяющихся вследствие нищеты.
Поистине, велика ответственность мусульман, обязанных нести источник света, который озаряет умы и сердца и благодаря которому человечество может вернуться к благополучию, безопасности и благоденствию 5. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности
Для мусульманина хорошее отношение к соседу — не теория, изложенная на бумаге, ноне применяемая на практике. Мусульманин помогает своему соседу, чем может, исполняя веление Всевышнего Аллаха и надеясь снискать Его довольство и Его награду.
Мусульманин всегда спешит к соседу, когда тот просит его помочь ему, например, в строительстве дома, ремонте квартиры или автомобиля, починке компьютера или другого электроприбора ив других похожих случаях. Очевидно, что если сосед зовёт на помощь, значит, он не может справиться сам. Для мусульманина это означает, что он должен сделать всё, что в его силах, чтобы помочь.
Если сосед просит у него взаймы некоторую сумму, которой он как раз владеет, или инструменты, приборы, садовый
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями инвентарь, стулья, столовые приборы или иную домашнюю утварь, мусульманин не отказывает ему. Ведь это не наносит ему ущерба, но помогает заслужить награду Всевышнего. А мусульманин всегда спешит совершать благие дела.
Мусульманин не упускает возможности сделать добро своим соседям. Он не стесняется дать немного, если у него нет возможности дать больше, потому что, каким бы малым ни было благое дело, оно всё равно остаётся благим. Он не дожидается, когда у него появится больше возможностей делать добро или появятся средства купить подарок лучше и солиднее. Мусульманская семья понимает, что её ожидания могут и не оправдаться, иона не только не сможет щедро одарить соседей, как намеревалась, но и лишится возможности преподнести им скромный подарок, который есть у неё сейчас.
Мусульманин не желает упускать время. Когда речь идёт о совершении благого дела, независимо от его значимости, он руководствуется принципом Зачем откладывать назавтра то, что можно сделать сегодня К тому же он помнит, что ислам предписывает делать добро соседям. Так, Посланник Аллаха сказал О мусульманки Пусть соседка не пренебрегает ничем из того добра, которое она может сделать своей соседке, даже если это будет всего лишь овечье копыто
[Бу- хари Муслим]
Посланник Аллаха
хотел сказать, что в благом деле малое всегда лучше, чем ничего. И оказать соседке или соседу незначительную услугу или преподнести им скромный подарок лучше, чем вообще ничего не сделать для них. Ведь Всевышний Аллах сказал:
тот, кто сделал добро весом с мельчайшую частицу, увидит его.
Сура 99 Сотрясение, аят 7
Мусульманин не упускает возможности сделать добро своим соседям. Он не стесняется дать немного, если у него нет возможности дать больше, потому что, каким бы малым ни было благое дело, оно всё равно остаётся благим. Он не дожидается, когда у него появится больше возможностей делать добро или появятся средства купить подарок лучше и солиднее. Мусульманская семья понимает, что её ожидания могут и не оправдаться, иона не только не сможет щедро одарить соседей, как намеревалась, но и лишится возможности преподнести им скромный подарок, который есть у неё сейчас.
Мусульманин не желает упускать время. Когда речь идёт о совершении благого дела, независимо от его значимости, он руководствуется принципом Зачем откладывать назавтра то, что можно сделать сегодня К тому же он помнит, что ислам предписывает делать добро соседям. Так, Посланник Аллаха сказал О мусульманки Пусть соседка не пренебрегает ничем из того добра, которое она может сделать своей соседке, даже если это будет всего лишь овечье копыто
[Бу- хари Муслим]
Посланник Аллаха
хотел сказать, что в благом деле малое всегда лучше, чем ничего. И оказать соседке или соседу незначительную услугу или преподнести им скромный подарок лучше, чем вообще ничего не сделать для них. Ведь Всевышний Аллах сказал:
тот, кто сделал добро весом с мельчайшую частицу, увидит его.
Сура 99 Сотрясение, аят 7
271
§ 5. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности
А Посланник Аллаха
сказал Старайтесь защитить себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика, а если не найдёте и этого, то с помощью благого слова
[Муслим]
Упомянутый ранее хадис можно понять и как наказ соседке или соседу, которым дают что-то, не пренебрегать тем добром, которое им делают, и благодарить за него, потому что благодарность сближает соседей и улучшает их отношения. Мусульманин не может относиться презрительно к скромному подарку соседа, особенно если тот небогат. Его не посещают мысли вроде таких И зачем он дал мне эту мелочь Какой мне от неё прок Вещь не новая (дешёвая, не лучшего качества, такими сейчас мало кто пользуется, мне совершенно не подходит, мне вовсе ник чему — и т. д. и т. п. Если у него не было лучшего, лучше бы вообще ничего не приносил Наоборот, мусульманин радуется вниманию соседа, ценит его добрые побуждения и старается отблагодарить его, помня слова Посланника Аллаха Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей.
[Абу Давуд]
Мусульманин должен делать добро соседу, не обижать его и защищать от любого зла и вреда. Всевышний Аллах повелел нам делать добро соседям в ясном аяте Своей Книги.
Сосед — это человек, который живёт рядом с тобой, и вовсе необязательно, чтобы его дом прилегал к твоему дому или стоял напротив него. Наши праведные предшественники говорили, что соседи — это все, кто живёт в радиусе сорока домов от тебя. Уважение к соседу включает благодеяние, помощь ему, если он в ней нуждается, преподнесение ему подарков, учтивость в общении с ним, а также
َساَّنلا ُر ُك ْشَي َلا ْنَم َللها ُر ُك ْشَي َلا
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями увещание и искренний совет в случае, если он совершит что-нибудь, неподобающее мусульманину.
От наших праведных предшественников до нас дошло такое сообщение Знаешь литы, каковы твои обязанности перед соседом Если он попросит тебя о помощи, ты должен оказать ему е. Если он попросит у тебя взаймы, то ты должен дать ему, если он нуждается, ты должен помочь ему. Если он заболеет, то ты должен навестить его, если к нему пришла радость, ты должен поздравить его. Если его постигло горе, то ты должен утешить его. А если он умрёт, то ты должен сопровождать погребальные носилки. И тыне должен делать свой дом выше его дома, закрывая его от ветра, кроме как сего разрешения».
Причинение вреда соседу строго запрещено, потому что причинение вреда кому-либо запрещается.
Ибн Мас‘уд передаёт, что Пророка
спросили Что является величайшим грехом пред Аллахом Он ответил Приравнивание кого бы тони было к Аллаху, Который создал тебя. Человек спросил А затем Пророк
сказал Убийство собственного ребёнка из страха, что он будет есть вместе с тобой. Человек спросил А затем Пророк сказал Совершение прелюбодеяния с женой соседа
[Бухари; Муслим]
Абу Шурайх передаёт, что Пророк
сказал Клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал Люди спросили Кто, о Посланник Аллаха Он ответил Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла
[Бухари]
К упомянутому в хадисе злу относится подсматривание за соседом и его семьёй через окна, дверные щели или с помощью бинокля, а также подслушивание и выведывание его секретов.
Сюда же относится причинение соседу беспокойства посредством громких звуков, которые мешают ему спать или
От наших праведных предшественников до нас дошло такое сообщение Знаешь литы, каковы твои обязанности перед соседом Если он попросит тебя о помощи, ты должен оказать ему е. Если он попросит у тебя взаймы, то ты должен дать ему, если он нуждается, ты должен помочь ему. Если он заболеет, то ты должен навестить его, если к нему пришла радость, ты должен поздравить его. Если его постигло горе, то ты должен утешить его. А если он умрёт, то ты должен сопровождать погребальные носилки. И тыне должен делать свой дом выше его дома, закрывая его от ветра, кроме как сего разрешения».
Причинение вреда соседу строго запрещено, потому что причинение вреда кому-либо запрещается.
Ибн Мас‘уд передаёт, что Пророка
спросили Что является величайшим грехом пред Аллахом Он ответил Приравнивание кого бы тони было к Аллаху, Который создал тебя. Человек спросил А затем Пророк
сказал Убийство собственного ребёнка из страха, что он будет есть вместе с тобой. Человек спросил А затем Пророк сказал Совершение прелюбодеяния с женой соседа
[Бухари; Муслим]
Абу Шурайх передаёт, что Пророк
сказал Клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал Люди спросили Кто, о Посланник Аллаха Он ответил Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла
[Бухари]
К упомянутому в хадисе злу относится подсматривание за соседом и его семьёй через окна, дверные щели или с помощью бинокля, а также подслушивание и выведывание его секретов.
Сюда же относится причинение соседу беспокойства посредством громких звуков, которые мешают ему спать или
273
§ 5. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности отдыхать, особенно если это запретные звуки — музыка, песни и развлекательные программы, включённые на всю громкость. Мусульманин должен следить затем, чтобы его детине шумели, потому что сосед может отдыхать, болеть, в его доме могут быть маленькие дети, которым нужна тишина, чтобы хорошо спать. Мусульманин также должен следить затем, чтобы его детине обижали соседских, а, напротив, делились сними игрушками и сладостями. Мусульманин должен научить своих детей быть вежливыми по отношению к соседям, здороваться сними и помогать им по мере возможности.
Также запрещается бросать мусор перед домом соседа и на дорогах, по которым он ходит, и выливать туда воду после стирки, потому что он может поскользнуться. Также нельзя беспокоить соседа неприятными запахами.
Мусульманин не только воздерживается от причинения вреда соседям, но и старается делать им добро при каждой возможности и соблюдать их права должным образом, потому что помнит слова Посланника Аллаха
: Сколько в Судный день будет людей, которые вцепятся в своих бывших соседей и будут восклицать Господи Этот закрывал передо мною свои двери и не делал мне добра
[Бу- хари. Адаб]
Этот хадис не предвещает ничего хорошего людям, которые не соблюдали права своих соседей, не заботились о них и не делали им добра.
Мусульмане — братья по вере, и они тесно связаны друг с другом. Они подобны кирпичам, из которых сложено здание. И ислам заботится о сохранении и укреплении этой связи.
Посланник Аллаха
сказал:
Верующий для верующего — как кирпичи водном Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
строении, укрепляющие и поддерживающие друг друга.
[Бухари; Муслим]
Он также сказал, сравнивая мусульманскую общину с единым организмом:
В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу
верующие подобны единому телу когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой.
[Бухари; Муслим]
Очевидно, что религия, которая так заботится о единстве мусульман, старается укрепить связь между соседями и побуждает их любить, уважать и обеспечивать друг друга и сохранять хорошие отношения. Ислам желает, чтобы соседи любили и уважали друг друга, а также помогали, сочувствовали и делали добро друг другу. Достичь этого можно разными способами. Один из них — делать друг другу подарки. Поэтому Посланник Аллаха
запретил мусульманам пренебрегать подарком соседу или подарком от соседа. Ведь сосед может обидеться, заметив, что сосед не оценил его подарок и посчитал его слишком скромными незначительным. Из-за этого отношения между соседями могут испортиться Поэтому Посланник Аллаха
обратил внимание мусульманина на то, что в подарке важна не его стоимость или размеры, а добрые намерения, которые заставили соседа преподнести его мусульманину. Недаром у многих народов есть поговорки вроде «Дарёному коню в зубы не смотрят. Ислам учит людей ценить намерения больше, чем действия, и обращать на духовное больше внимания, чем на материальное ًضْعَب ُه ُضْعَب ُّد ُشَي
ْمه ُحاَرَتو ْمِهِّداَوَت ف َيننِمْؤُلا ُلَثَم
ى َكَت ْشا اَذِإ ِد َسَلجا ُلَثَم ْمهِف ُطاَعَتَو
ِد َسَلجا ُرِئا َس ُهَل ىَعاَدَت ٌو ْضُع ُهْنِم
ى َّمُلاو ِرَه َّسلاِب
275
§ 6. Соседи-немусульмане
1 ... 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 28
§ 6. Соседи-немусульмане
Мусульманин делает добро всем соседям, независимо от их вероисповедания, следуя велению ислама хорошо относиться ко всем людям и делать им добро — за исключением тех, кто причиняет вред мусульманами относится к ним враждебно. Всевышний Аллах сказал:
аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, аллах любит бес-
пристрастных.
Сура 60 Испытуемая, аят Когда благородный сподвижник Посланника Аллаха
‘Аб- даллах ибн ‘Амр резал овцу, он всегда спрашивал своего слугу Одарил литы нашего соседа-иудея? Одарил литы нашего соседа-иудея? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха сказал “Джибриль так долго давал мне наставления относительно соседа, что я даже решил, что он включит его в число наследников
[Бухари; Муслим]
Как велико милосердие ислама к людям вообще и к верующим в частности История подтверждает, что люди Писания веками жили по соседству с мусульманами, не опасаясь за свою жизнь, честь и имущество. Они свободно исповедовали свою религию и строили свои храмы и никогда не видели от своих соседей-мусульман ничего, кроме доброты, справедливости, уважения, хорошего отношения и добрососедства.
Если мусульманин живёт по соседству с немусульманами, ему особенно важно соблюдать их права и хорошо относиться
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями к ним. Ведь по нему они будут судить об исламе. А это означает, что своим поведением и своим отношением к ним мусульманин может либо оттолкнуть соседей от ислама, либо, напротив, приблизить их к религии Всевышнего. Поэтому ему особенно важно следить за своими словами и поступками, чтобы нечаянно не вызвать у соседей неприязнь к нему и, как следствие, отвращение к исламу.
Не стоит забывать о том, что многие люди настроены против ислама или не проявляют к нему интереса только потому, что почти ничего не знают он мата информация, которой они располагают, почёрпнута ими из недостоверных источников. В результате у них возникает искажённое представление об исламе. Соседство с немусульманами — прекрасная возможность это исправить. Приведём одну из множества похожих историй, случившихся на Западе.
Один мусульманин, живущий на Западе, рассказывает такую историю По соседству снами жила старушка, которой было уже за семьдесят. Она выходила из дома и возвращалась обратно в полном одиночестве, и не было рядом с ней ни близкого человека, ни кого-то, кто мог бы помочь ей, и виде вызывал острую жалость. Дома у неё стояла тишина, и никто никогда не стучался в её дверь. В один прекрасный день я выполнил одну из тех обязанностей, которые ислам предписывает нам выполнять по отношению к соседями это привело её в изумление притом, что ничего особенного я не сделал. На другой день она пришла к нам домой и принесла сладости для детей. Я пригласил её прийти в гости к моей жене, и с этого дня она часто бывала у нас. Она узнала, что у нас мужчина несёт ответственность задом и свою семью, трудится ради них и делает всё, чтобы им жилось хорошо и спокойно. Иона узнала, насколько уважают мусульмане женщину, будь то дочь, жена или мать, особенно когда она достигает преклонного возраста — дети и внуки спешат помогать ей и прислуживать, а кто уклоняется от помощи родителями заботы
Не стоит забывать о том, что многие люди настроены против ислама или не проявляют к нему интереса только потому, что почти ничего не знают он мата информация, которой они располагают, почёрпнута ими из недостоверных источников. В результате у них возникает искажённое представление об исламе. Соседство с немусульманами — прекрасная возможность это исправить. Приведём одну из множества похожих историй, случившихся на Западе.
Один мусульманин, живущий на Западе, рассказывает такую историю По соседству снами жила старушка, которой было уже за семьдесят. Она выходила из дома и возвращалась обратно в полном одиночестве, и не было рядом с ней ни близкого человека, ни кого-то, кто мог бы помочь ей, и виде вызывал острую жалость. Дома у неё стояла тишина, и никто никогда не стучался в её дверь. В один прекрасный день я выполнил одну из тех обязанностей, которые ислам предписывает нам выполнять по отношению к соседями это привело её в изумление притом, что ничего особенного я не сделал. На другой день она пришла к нам домой и принесла сладости для детей. Я пригласил её прийти в гости к моей жене, и с этого дня она часто бывала у нас. Она узнала, что у нас мужчина несёт ответственность задом и свою семью, трудится ради них и делает всё, чтобы им жилось хорошо и спокойно. Иона узнала, насколько уважают мусульмане женщину, будь то дочь, жена или мать, особенно когда она достигает преклонного возраста — дети и внуки спешат помогать ей и прислуживать, а кто уклоняется от помощи родителями заботы
277
§ 6. Соседи-немусульмане о них, тот будет осуждён обществом. Она рассказала моей жене, что у неё есть дети и внуки иона не знает, где они, и никто из них её не посещает, а потом сказала Женщина в ваших странах — королева, и если бы не было слишком поздно, я бы вышла замуж за такого человека, как твой мужи жила бы так, как выжив теПоскольку люди, живущие по соседству, обычно знакомы друг с другом и общаются, для мусульманина соседство с немусульманином — прекрасная возможность познакомить ещё несколько человек с исламом. Необязательно настойчиво заводить разговоры о религии и заваливать соседа охапками исламских книг — далеко не со всеми подобный метод общения и призыва к исламу оказывается успешными даёт положительные результаты. Хотя иногда мусульманину попадаются интеллигентные соседи, выражающие готовность побеседовать на тему религии и неплохо разбирающиеся в данной области. Случается, что такие соседи, узнав, что в соседней квартире, коттедже или дачном домике живёт соблюдающий мусульманин, сами проявляют интерес к нему, задают вопросы и выражают желание узнать побольше об исламе и мусульманах. Однако, к сожалению, такое случается нечасто. Если мусульманину попались соседи другого склада, то наилучшим призывом будет личный пример. Истинный мусульманин всегда благонравен, добр, отзывчив, вежлив, хорошо воспитан, не имеет вредных привычек, избегает конфликтов с кем бы тони было, готов прийти на помощь ив общем его можно охарактеризовать только положительно. Мусульманин ничего не делает напоказ, да и благие дела он по возможности совершает тайно, желая, чтобы намерение его было искренним, а награда от Всевышнего — щедрой. Однако своим поведением, поступками и нравом он всё равно чаще всего резко отличается от людей, которые далеки от ислама. И рано или поздно соседи-немусульмане заметят, что он не такой, как все, ив конце концов, свяжут эти достоинства
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями с религией, которую он исповедует. Вполне возможно, что кратковременное общение с ним или даже простое наблюдение за ним со стороны заставит соседей мусульманина задуматься. Возможно также, что именно его благонравие, богобоязненность и благородство станут причиной принятия ими религии Всевышнего. Сегодня можно увидеть людей, которые начинают историю своего прихода в ислам словами У меня был сосед-мусульманин» или У меня была соседка-мусульманка».
Случается также, что люди принимают ислам оттого, с кем они жили по соседству считанные дни — например, в доме отдыха или в гостинице вовремя краткосрочной туристической, деловой или научно-исследовательской поездки. Так произошло с известным учёным Морисом Бюкаем, которому Всевышний Аллах предопределил прожить всего несколько дней по соседству с учёными-мусульманами, но эти несколько дней изменили его жизнь Вот как излагается история принятия им ислама в книге «Сайду-ль-фаваид»: «Морис Бю- кай… Знаете ли вы, кто такой Морис Бюкай? Это олицетворение Франции, её символ. Родители его были французами. Воспитывался он в христианстве. Окончив школу, он поступил на медицинский факультет Университета во Франции. Был он одним из лучших студентов. Он получил диплом врача. Ив конце концов он стал самым известными самым высококвалифицированным хирургом в современной Франции. Именно сего опытом в области хирургии связана история, которая изменила всю его жизнь.
Франция прославилась своим вниманием к археологии, древностями культурному наследию. И когда ныне покойный президент Франции Миттеран взял бразды правления в свои руки в 1981 году, Франция потребовала от Египта в конце х передать ей мумию египетского фараона для изучения и исследования. Тело самого известного тирана в истории Египта было переправлено во Францию. И вот в аэропорту вы
279
§ 6. Соседи-немусульмане строились вряд французский президент и все его министры и прочие высокопоставленные лица. Все они преклонили головы, встречая его, как подобает встречать великих владык. Так, словно он был живой и всё ещё кричал жителям Египта Я — господь ваш высочайший Когда торжественная встреча фараона на французской земле завершилась, мумию сопроводили во французский Центр археологических исследований, причём шествие было не менее торжественное и пышное, чем встреча. Там французские археологи, хирургии анатомы должны были исследовать мумию и раскрыть все её тайны. Начальником хирургов и руководителем всей работы был профессор
Морис Бюкай.
Тех, кто работал под руководством профессора, заботило, прежде всего, восстановление мумии, тогда как самого Мори- са Бюкая интересовало совсем другое. Он пытался узнать, каким же всё-таки образом погиб этот фараон. И вот, поздно ночью, были получены окончательные результаты обследования. Соль, прилипшая к телу фараона, была лучшим доказательством того, что он утонул. И что его тело было извлечено из воды сразу после смерти, а затем его поспешили забальзамировать, чтобы он спасся хотя бы телом Однако было в этом деле одно удивительное обстоятельство. Почему эта мумия сохранилась намного лучше других, хотя тело фараона и было извлечено из моря?
Морис Бюкай готовил окончательное заключение, в котором говорилось о том, что самому профессору казалось открытием о том, что тело фараона было извлечено из моря и забальзамировано сразу после того, как он утонул. Но тут один из коллег шепнул ему на ухо Не спешите Ибо мусульмане уже сказали, что этот фараон утонул. Однако профессор счёл это невероятными отказался верить этому сообщению. Ведь подобное открытие невозможно совершить без точнейших приборов и современных технологий. Но его коллега сказал, что в их Коране, в который они верят, упоминается о том, что
281
§ 6. Соседи-немусульмане он начал говорить сними, было его открытие — что тело фараона осталось невредимым после того, как он утонул. Тогда один из учёных достал Коран, открыл его и прочитал профессору Слова Всевышнего сегодня Мы спасём твоё тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя. Воистину, многие люди пренебрегают нашими знамениями. Этот аят оказал на него сильнейшее воздействие. Он был настолько потрясён, что это заставило его вскочить перед всеми присутствующими и воскликнуть Я принимаю ислам, и я уверовал в этот Коран!”
Во Францию Морис Бюкай вернулся совсем другим человеком. Следующие десять лет он занимался исключительно тем, что проверял, насколько соответствуют научные открытия современные и сделанные ранее — Корану. Всё это время он пытался найти хотя бы одно противоречие между Кораном и научными фактами. Ив результате он пришёл к выводу, заключённому в Словах Всевышнего ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достойного хвалы. Плодом десятилетних трудов французского профессора стала книга о Благородном Коране, которая потрясла все западные страны, ив первую очередь, учёных этих стран. Называлась эта книга Коран, Тора, Евангелие и наука Исследование Священных Писаний в свете современного знания. Что же сделала эта книга?
Первый тираже просто сметали с прилавков Затем её издали повторно, огромным тиражом в сотни тысяч экземпляров, она была переведена с французского на арабский, английский, индонезийский, фарси, сербский и хорватский, турецкий, урду и немецкий После этого она появилась во всех книжных магазинах Запада и Востока. Но самое удивительное, что некоторые западные учёные, решив написать в ответ на книгу Бюкая свою книгу, погрузились в чтение её и приняли ислам Хвала Аллаху, по милости Которого совершаются добрые дела
Случается также, что люди принимают ислам оттого, с кем они жили по соседству считанные дни — например, в доме отдыха или в гостинице вовремя краткосрочной туристической, деловой или научно-исследовательской поездки. Так произошло с известным учёным Морисом Бюкаем, которому Всевышний Аллах предопределил прожить всего несколько дней по соседству с учёными-мусульманами, но эти несколько дней изменили его жизнь Вот как излагается история принятия им ислама в книге «Сайду-ль-фаваид»: «Морис Бю- кай… Знаете ли вы, кто такой Морис Бюкай? Это олицетворение Франции, её символ. Родители его были французами. Воспитывался он в христианстве. Окончив школу, он поступил на медицинский факультет Университета во Франции. Был он одним из лучших студентов. Он получил диплом врача. Ив конце концов он стал самым известными самым высококвалифицированным хирургом в современной Франции. Именно сего опытом в области хирургии связана история, которая изменила всю его жизнь.
Франция прославилась своим вниманием к археологии, древностями культурному наследию. И когда ныне покойный президент Франции Миттеран взял бразды правления в свои руки в 1981 году, Франция потребовала от Египта в конце х передать ей мумию египетского фараона для изучения и исследования. Тело самого известного тирана в истории Египта было переправлено во Францию. И вот в аэропорту вы
279
§ 6. Соседи-немусульмане строились вряд французский президент и все его министры и прочие высокопоставленные лица. Все они преклонили головы, встречая его, как подобает встречать великих владык. Так, словно он был живой и всё ещё кричал жителям Египта Я — господь ваш высочайший Когда торжественная встреча фараона на французской земле завершилась, мумию сопроводили во французский Центр археологических исследований, причём шествие было не менее торжественное и пышное, чем встреча. Там французские археологи, хирургии анатомы должны были исследовать мумию и раскрыть все её тайны. Начальником хирургов и руководителем всей работы был профессор
Морис Бюкай.
Тех, кто работал под руководством профессора, заботило, прежде всего, восстановление мумии, тогда как самого Мори- са Бюкая интересовало совсем другое. Он пытался узнать, каким же всё-таки образом погиб этот фараон. И вот, поздно ночью, были получены окончательные результаты обследования. Соль, прилипшая к телу фараона, была лучшим доказательством того, что он утонул. И что его тело было извлечено из воды сразу после смерти, а затем его поспешили забальзамировать, чтобы он спасся хотя бы телом Однако было в этом деле одно удивительное обстоятельство. Почему эта мумия сохранилась намного лучше других, хотя тело фараона и было извлечено из моря?
Морис Бюкай готовил окончательное заключение, в котором говорилось о том, что самому профессору казалось открытием о том, что тело фараона было извлечено из моря и забальзамировано сразу после того, как он утонул. Но тут один из коллег шепнул ему на ухо Не спешите Ибо мусульмане уже сказали, что этот фараон утонул. Однако профессор счёл это невероятными отказался верить этому сообщению. Ведь подобное открытие невозможно совершить без точнейших приборов и современных технологий. Но его коллега сказал, что в их Коране, в который они верят, упоминается о том, что
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями фараон утонула также о том, что его тело останется в сохранности после его смерти. Тогда профессор удивился ещё больше и стал задаваться вопросом как это может быть, ведь мумию эту обнаружили только в 1898 году, то есть всего около сотни лет назад, а Коран существует уже тысячу четыреста лет Как это укладывается в уме, если всё человечество, а не только арабы лишь недавно узнали о том, что древние египтяне бальзамировали тела своих фараонов?
Морис Бюкай провёл ночь, внимательно разглядывая мумию и обдумывая слова коллеги о том, что Коран мусульман говорит о спасении этого тела после смерти фараона вводе А ведь в их священной книге Торе говорится только о том, что фараон утонул вовремя своего преследования Моисея, но ни словом не упоминается о том, что стало потом сего телом. И профессор стал спрашивать себя Возможно ли такое, что передо мной лежит тело египетского фараона, который преследовал Моисея И неужели возможно такое, что их Мухаммад знал об этом больше тысячи лет назад, а я узнал об этом только сейчас?!”
Профессор не мог спать. Он потребовал, чтобы ему принесли Тору, и стал читать книгу Исхода, начиная со слов И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в морене осталось ни одного из них Он был в растерянности. Даже в Торе ничего не говорилось о том, что тело фараона останется в целости и сохранности.
После того как все исследования и необходимые процедуры были проведены, Франция вернула мумию Египту в стеклянном саркофаге, как и подобает фараону. Однако
Морис Бюкай не находил себе места с тех пор, как услышало том, что мусульмане говорят о сохранности тела фараона. Тогда он собрал вещи и отправился в Саудовскую Аравию, чтобы посетить медицинский форум, на котором присутствовали мусульманские учёные-анатомы. Первое, о чём
Морис Бюкай провёл ночь, внимательно разглядывая мумию и обдумывая слова коллеги о том, что Коран мусульман говорит о спасении этого тела после смерти фараона вводе А ведь в их священной книге Торе говорится только о том, что фараон утонул вовремя своего преследования Моисея, но ни словом не упоминается о том, что стало потом сего телом. И профессор стал спрашивать себя Возможно ли такое, что передо мной лежит тело египетского фараона, который преследовал Моисея И неужели возможно такое, что их Мухаммад знал об этом больше тысячи лет назад, а я узнал об этом только сейчас?!”
Профессор не мог спать. Он потребовал, чтобы ему принесли Тору, и стал читать книгу Исхода, начиная со слов И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в морене осталось ни одного из них Он был в растерянности. Даже в Торе ничего не говорилось о том, что тело фараона останется в целости и сохранности.
После того как все исследования и необходимые процедуры были проведены, Франция вернула мумию Египту в стеклянном саркофаге, как и подобает фараону. Однако
Морис Бюкай не находил себе места с тех пор, как услышало том, что мусульмане говорят о сохранности тела фараона. Тогда он собрал вещи и отправился в Саудовскую Аравию, чтобы посетить медицинский форум, на котором присутствовали мусульманские учёные-анатомы. Первое, о чём
281
§ 6. Соседи-немусульмане он начал говорить сними, было его открытие — что тело фараона осталось невредимым после того, как он утонул. Тогда один из учёных достал Коран, открыл его и прочитал профессору Слова Всевышнего сегодня Мы спасём твоё тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя. Воистину, многие люди пренебрегают нашими знамениями. Этот аят оказал на него сильнейшее воздействие. Он был настолько потрясён, что это заставило его вскочить перед всеми присутствующими и воскликнуть Я принимаю ислам, и я уверовал в этот Коран!”
Во Францию Морис Бюкай вернулся совсем другим человеком. Следующие десять лет он занимался исключительно тем, что проверял, насколько соответствуют научные открытия современные и сделанные ранее — Корану. Всё это время он пытался найти хотя бы одно противоречие между Кораном и научными фактами. Ив результате он пришёл к выводу, заключённому в Словах Всевышнего ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достойного хвалы. Плодом десятилетних трудов французского профессора стала книга о Благородном Коране, которая потрясла все западные страны, ив первую очередь, учёных этих стран. Называлась эта книга Коран, Тора, Евангелие и наука Исследование Священных Писаний в свете современного знания. Что же сделала эта книга?
Первый тираже просто сметали с прилавков Затем её издали повторно, огромным тиражом в сотни тысяч экземпляров, она была переведена с французского на арабский, английский, индонезийский, фарси, сербский и хорватский, турецкий, урду и немецкий После этого она появилась во всех книжных магазинах Запада и Востока. Но самое удивительное, что некоторые западные учёные, решив написать в ответ на книгу Бюкая свою книгу, погрузились в чтение её и приняли ислам Хвала Аллаху, по милости Которого совершаются добрые дела
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
Морис Бюкай говорит во вступлении к книге Эти научные истины, зафиксированные в Коране, вначале удивляли меня. Я никак не ожидал увидеть сведения столь точные, да ещё ив самых разных областях, к тому же точно совпадающие сданными современной науки. И это в тексте, написанном более тринадцати веков назад!”»
таким образом Мы ниспослали его Коран в виде ясных аятов, и аллах ведёт прямым путём того, кого по-
желает.
Сура 22 Хадж, аят 16
§ 7. Тот, чья дверь ближе
Мусульманин, следуя завету ислама, уделяет ближайшим соседям больше внимания, чем остальным, потому что для соседей, которые живут рядом и видят друг друга каждый день, важнее избежать непонимания, обид, зависти и вообще всего, что может отравить жизнь каждому из них, чем для дальних соседей, которые видятся несколько разв год. К тому же позаботиться о соседе, живущем рядом, легче, чем о соседе, который живёт далеко. Да и заметить, что у соседа что-то случилось, гораздо легче, когда он живёт рядом. За помощью люди обычно также обращаются к ближайшим соседям, а не к тем, которые живут далеко.
‘Аиша рассказывает Я спросила О Посланник Аллаха, у меня два соседа, так кого из них мне следует одаривать в первую очередь Он ответил Того, чья дверь ближе к твоей
[Бухари. Адаб]
Это, однако, не означает, что мусульманин не уделяет внимания остальным соседям. Он понимает, что должен поддерживать хорошие отношения со всеми соседями и делать им до
283
§ 7. Тот, чья дверь ближе бро. Что же касается упомянутого веления, то оно было дано с целью упорядочить отношения мусульман со своими соседями. Обычно ближайшие соседи лучше знают друг друга и связь между ними теснее, поэтому Посланник
велел начинать с ближайших соседей, а потом уже заботиться об остальных 8. Истинный мусульманин — лучший сосед
Хороший сосед — радость для любого человека. Он помогает ему, заботится он м, даёт добрые советы, выручает избе- ды, утешает в горе, защищает, охотно исполняет просьбы, и на него всегда можно положиться. Недаром Посланник Аллаха сказал Счастье человека помимо прочего составляют хороший сосед, просторное жилище и удобное средство передвижения
[аль-Хаким]
Мусульманин живёт по совершенным законам ислама, который учит его стремиться к лучшему, избегать скверного, совершать благие дела и отталкивать от себя зло. А добрососедство неотделимо от ислама. Поэтому мусульманин — лучший сосед. Он понимает, что чем больше добра сделает своим соседям, тем большая награда ожидает его у Всевышнего Аллаха. Разумеется, любое благое дело мусульманин совершает с искренним намерением ради Аллаха и стремясь к Его довольству. Делая людям добро, он не ищет в своём благодеянии материальных выгоду него нет корыстных целей Посланник Аллаха сказал Лучший товарищ пред Аллахом — тот, который приносит больше блага своему товарищу. А лучший сосед пред Аллахом — тот, который приносит больше блага своему соседу
[Тирмизи]
Наши праведные предшественники знали цену хорошему соседу и понимали, что это дар Всевышнего и приобретение, несравнимое ни с какими мирскими благами. Вспомним
285
§ 9. Плохой сосед — это человек, лишённый блага веры
или имущество, пусть загладите сегодня, до того, как с него будет взыскано зане в День, когда не будет ни динаров, ни дирхемов. Если у него найдутся благие дела, из них возьмут в соответствии стой обидой, а если у него не найдётся благих дел, то у обиженного им возьмут соответствующее количество дурных дели возложат на обидчика.
[Бухари]
Мусульманин не причиняет зла соседям, не ссорится сними, не грубит им, не относится к ним презрительно и высокомерно и не обижает их, какими бы ни были обстоятельства. Он знает, что это тяжкий грех, лишающий человека блага веры и угрожающий его благополучию в мире вечном. А для мусульманина нет ничего страшнее, чем лишиться веры и Рая.
Пророку
как-то сказали О Посланник Аллаха, поистине, такая-то молится по ночами постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню. Однако она обижает соседей. Посланник Аллаха
сказал Нет в ней блага Она из обитателей Огня. Люди сказали А такая-то совершает только обязательные молитвы, и подаёт только куски сушёно- го творога. Однако она никого не обижает. Посланник Аллаха сказал Она из обитателей Рая».
Мусульманин знает эти хадисы и потому опасается причинять зло соседями беспокоить их, чтобы не оказаться скверным соседом, который постоянно ссорится с соседями, завидует ими ненавидит их. Он не забывает предостережение
ُهْلَّل َحَتَيْلَف ِهِلاَم ْوَأ ِه ِضْرِع ْنِم
َلا َين ِح َذ َخ ْؤُي ْنَأ َلْبَق َمْوَيْلا
َنا َك ْنِإَو ٌمَهْرِد َلاَو ٌراَنيِد ُنو ُكَي
ِر ْدَقِب ُهْنِم َذ ِخُأ ٌِلا َص ٌلَمَع ُهَل
ْنِم َذ ِخُأ ُهَل ْن ُكَي َْل ْنِإَو ِهِتَمَل ْظَم
ِهْيَلَع ْتَلِع ُجَف ِهِب ِحا َص ِتاَئِّي َس
Морис Бюкай говорит во вступлении к книге Эти научные истины, зафиксированные в Коране, вначале удивляли меня. Я никак не ожидал увидеть сведения столь точные, да ещё ив самых разных областях, к тому же точно совпадающие сданными современной науки. И это в тексте, написанном более тринадцати веков назад!”»
таким образом Мы ниспослали его Коран в виде ясных аятов, и аллах ведёт прямым путём того, кого по-
желает.
Сура 22 Хадж, аят 16
§ 7. Тот, чья дверь ближе
Мусульманин, следуя завету ислама, уделяет ближайшим соседям больше внимания, чем остальным, потому что для соседей, которые живут рядом и видят друг друга каждый день, важнее избежать непонимания, обид, зависти и вообще всего, что может отравить жизнь каждому из них, чем для дальних соседей, которые видятся несколько разв год. К тому же позаботиться о соседе, живущем рядом, легче, чем о соседе, который живёт далеко. Да и заметить, что у соседа что-то случилось, гораздо легче, когда он живёт рядом. За помощью люди обычно также обращаются к ближайшим соседям, а не к тем, которые живут далеко.
‘Аиша рассказывает Я спросила О Посланник Аллаха, у меня два соседа, так кого из них мне следует одаривать в первую очередь Он ответил Того, чья дверь ближе к твоей
[Бухари. Адаб]
Это, однако, не означает, что мусульманин не уделяет внимания остальным соседям. Он понимает, что должен поддерживать хорошие отношения со всеми соседями и делать им до
283
§ 7. Тот, чья дверь ближе бро. Что же касается упомянутого веления, то оно было дано с целью упорядочить отношения мусульман со своими соседями. Обычно ближайшие соседи лучше знают друг друга и связь между ними теснее, поэтому Посланник
велел начинать с ближайших соседей, а потом уже заботиться об остальных 8. Истинный мусульманин — лучший сосед
Хороший сосед — радость для любого человека. Он помогает ему, заботится он м, даёт добрые советы, выручает избе- ды, утешает в горе, защищает, охотно исполняет просьбы, и на него всегда можно положиться. Недаром Посланник Аллаха сказал Счастье человека помимо прочего составляют хороший сосед, просторное жилище и удобное средство передвижения
[аль-Хаким]
Мусульманин живёт по совершенным законам ислама, который учит его стремиться к лучшему, избегать скверного, совершать благие дела и отталкивать от себя зло. А добрососедство неотделимо от ислама. Поэтому мусульманин — лучший сосед. Он понимает, что чем больше добра сделает своим соседям, тем большая награда ожидает его у Всевышнего Аллаха. Разумеется, любое благое дело мусульманин совершает с искренним намерением ради Аллаха и стремясь к Его довольству. Делая людям добро, он не ищет в своём благодеянии материальных выгоду него нет корыстных целей Посланник Аллаха сказал Лучший товарищ пред Аллахом — тот, который приносит больше блага своему товарищу. А лучший сосед пред Аллахом — тот, который приносит больше блага своему соседу
[Тирмизи]
Наши праведные предшественники знали цену хорошему соседу и понимали, что это дар Всевышнего и приобретение, несравнимое ни с какими мирскими благами. Вспомним
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями историю соседа Са‘ида ибн аль-‘Аса. Он решил продать свой дом и договорился о цене, составившей сто тысяч дирхемов, после чего сказал покупателю Это цена дома Аза сколько ты купишь соседство с Са‘идом?» Узнав об этом, Са‘ид послал ему цену дома, чтобы он не продавал его никому.
Прекрасно говорить о хорошем соседе. Мусульманин старается быть именно таким. Но, к сожалению, бывают и скверные соседи 9. Плохой сосед — это человек,
лишённый блага веры
Скверному соседу грозит большая опасность, потому что он лишён величайшего из благ — блага веры.
Посланник Аллаха
сказал Клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал Люди спросили Кто, о Посланник Аллаха Он ответил Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла
[Бу- хари Муслим]
А в версии Муслима говорится Не войдёт в Рай тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла!»
Быть плохим, ненавистным соседом — величайшее преступление, и совершающий его лишается блага веры и Рая. Поэтому богобоязненный мусульманин всеми силами избегает превращения в скверного соседа. Ему ив голову не приходит обижать соседей или причинять им беспокойство.
Мусульманин знает, что за обиду, нанесённую человеку в этом мире, придётся дорого заплатить в Судный день.
Посланник Аллаха
сказал:
Кто нанёс своему брату обиду, затрагивающую его честь
ِهي ِخَأ ْنِم ٌة َمَل ْظَم ُه َدْنِع ْتَنا َك ْنَم
Прекрасно говорить о хорошем соседе. Мусульманин старается быть именно таким. Но, к сожалению, бывают и скверные соседи 9. Плохой сосед — это человек,
лишённый блага веры
Скверному соседу грозит большая опасность, потому что он лишён величайшего из благ — блага веры.
Посланник Аллаха
сказал Клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал, клянусь Аллахом, не уверовал Люди спросили Кто, о Посланник Аллаха Он ответил Тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла
[Бу- хари Муслим]
А в версии Муслима говорится Не войдёт в Рай тот, чей сосед не находится в безопасности от его зла!»
Быть плохим, ненавистным соседом — величайшее преступление, и совершающий его лишается блага веры и Рая. Поэтому богобоязненный мусульманин всеми силами избегает превращения в скверного соседа. Ему ив голову не приходит обижать соседей или причинять им беспокойство.
Мусульманин знает, что за обиду, нанесённую человеку в этом мире, придётся дорого заплатить в Судный день.
Посланник Аллаха
сказал:
Кто нанёс своему брату обиду, затрагивающую его честь
ِهي ِخَأ ْنِم ٌة َمَل ْظَم ُه َدْنِع ْتَنا َك ْنَم
285
§ 9. Плохой сосед — это человек, лишённый блага веры
или имущество, пусть загладите сегодня, до того, как с него будет взыскано зане в День, когда не будет ни динаров, ни дирхемов. Если у него найдутся благие дела, из них возьмут в соответствии стой обидой, а если у него не найдётся благих дел, то у обиженного им возьмут соответствующее количество дурных дели возложат на обидчика.
[Бухари]
Мусульманин не причиняет зла соседям, не ссорится сними, не грубит им, не относится к ним презрительно и высокомерно и не обижает их, какими бы ни были обстоятельства. Он знает, что это тяжкий грех, лишающий человека блага веры и угрожающий его благополучию в мире вечном. А для мусульманина нет ничего страшнее, чем лишиться веры и Рая.
Пророку
как-то сказали О Посланник Аллаха, поистине, такая-то молится по ночами постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню. Однако она обижает соседей. Посланник Аллаха
сказал Нет в ней блага Она из обитателей Огня. Люди сказали А такая-то совершает только обязательные молитвы, и подаёт только куски сушёно- го творога. Однако она никого не обижает. Посланник Аллаха сказал Она из обитателей Рая».
Мусульманин знает эти хадисы и потому опасается причинять зло соседями беспокоить их, чтобы не оказаться скверным соседом, который постоянно ссорится с соседями, завидует ими ненавидит их. Он не забывает предостережение
ُهْلَّل َحَتَيْلَف ِهِلاَم ْوَأ ِه ِضْرِع ْنِم
َلا َين ِح َذ َخ ْؤُي ْنَأ َلْبَق َمْوَيْلا
َنا َك ْنِإَو ٌمَهْرِد َلاَو ٌراَنيِد ُنو ُكَي
ِر ْدَقِب ُهْنِم َذ ِخُأ ٌِلا َص ٌلَمَع ُهَل
ْنِم َذ ِخُأ ُهَل ْن ُكَي َْل ْنِإَو ِهِتَمَل ْظَم
ِهْيَلَع ْتَلِع ُجَف ِهِب ِحا َص ِتاَئِّي َس
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
Посланника Аллаха
: Первыми из ведущих тяжбу в Судный день станут два соседа
[Ахмад]
Посланника Аллаха
: Первыми из ведущих тяжбу в Судный день станут два соседа
[Ахмад]
1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 28
§ 10. Истинный мусульманин защищает честь своего соседа
Истинный мусульманин старается поддерживать добрые отношения со своими соседями и избегает нарушать их права. Указания на это есть в Сунне.
Однажды Посланник Аллаха
спросил своих сподвижников, известно ли им, что такое прелюбодеяние. Они стали говорить Это то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником. Тогда Посланник Аллаха
сказал Поистине, если человек совершит прелюбодеяние с десятью женщинами, это не будет иметь для него столь тяжких последствий, как совершение прелюбодеяния с женой соседа Затем он задал им вопрос о воровстве, и они стали говорить Это то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником. Тогда Посланник Аллаха
сказал Поистине, если человек обворует десять домов, это не будет иметь для него столь тяжких последствий, как кража из дома соседа
[Ахмад]
Поскольку дороги пролегают между домами мусульман, и проходящий может увидеть то, что происходит в доме, ислам велит своим последователям опускать взор, чтобы он случайно не упал на запретное. Опуская взор, верующий оберегает себя от страстей, ведущих к запретному, и дурных намерений. Взгляд — предвестник греха, и кто смотрит по сторонам, не опуская взор, тот однажды горько пожалеет об этом. Вспомним слова арабского поэта времён невежества:
Увидев соседку, я взор опускаю
И жду, чтобы скрылась она в своём доме
287
§ 10. Истинный мусульманин защищает честь своего соседа
Ислам развил в мусульманах это благородное человеческое качество. Шариат неоднократно указывает, что мусульманин должен заботиться о соседе, стоять на страже его чести и достоинства, умалчивать о его недостатках, удовлетворять его потребности, отводить взор от его жены и дочерей и стараться избегать всего, что может вызвать его недоверие и причинить ему зло. Поэтому неудивительно, что истинный мусульманин лучший сосед, которого когда-либо знало человеческое общество 11. Мусульманин терпит обиды, причиняемые соседями
Мусульманин не отвечает злом назло, и если соседи обижают или даже оскорбляют его, он не вступает в споры и конфликты, чтобы не уподобляться им. Он знает, что Аллах не оставляет без награды творящих добро, и что терпение поможет ему заслужить Его любовь и довольство, а потому старается не обращать внимания на их ошибки, проступки и недостатки и проявляет терпение, снисходительность и великодушие, надеясь на награду Всевышнего Аллаха.
Однажды Мутарриф ибн ‘Абдаллах встретил Абу Зарра и сказал ему О Абу Зарр! До меня дошёл хадис, который ты передашь, и я желал встретиться с тобой. Он сказал Да благословит Всевышний Аллах отца твоего Ты уже встретился со мной. Мутарриф сказал Я хотел спросить тебя о хадисе, который, как мне сообщили, ты слышал от Посланника Аллаха
ив котором он сказал Поистине, Всевышний Аллах любит троих и ненавидит троих. Он сказал Я никогда не возводил ложь на Посланника Аллаха
». Му- тарриф сказал Кто же эти трое, которых любит Всевышний Аллах Ион ответил, что в их числе человеку которого был скверный сосед, который обижал его, однако он терпел
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями причиняемое им беспокойство до тех пор, пока Аллах не избавил его от него посредством жизни или смерти…»
Мусульманин старается терпеть, даже если ему трудно найти общий язык с соседями, и отвечает добром и на добро, и назло. Поступая так, он подаёт им прекрасный пример хорошего отношения к соседями заставляет их устыдиться своего поведения. Из их сердец уходит злоба и зависть, и они задумываются о своих отношениях с соседом-мусульманином… Кроме того, мусульманин исполняет веление Посланника Аллаха Пусть тот, кто верует в Аллаха и Последний день, не причиняет вреда своему соседу…»
Совершенно иная картина представляется нашему взору, когда мы наблюдаем за соседями в обществах, далёких от религии Всевышнего. Соседям в этих обществах не приходит в голову, что, поскольку они живут рядом, им стоило бы познакомиться поближе, подружиться и навещать друг друга…Люди живут годами в соседних квартирах или домах и не только не общаются, но порой даже не знают друг друга в лицо. Им чужды такие понятия, как братство по вере и любовь друг к другу ради Всевышнего Аллаха. Они в большинстве своём не верят в Бога, не думают о мире вечном, о Райских садах и Адском пламени. Для них существует только мирская жизнь, с которой связаны все их заботы, надежды и устремления и которая забирает у них время и силы. Люди в этих обществах не вспоминают о том, что все они произошли от одного отца и материи у них не возникает мысли протянуть друг другу руки и почувствовать себя братьями и сёстрами, которые искренне любят и поддерживают друг друга Материализм, который безраздельно правит в таком обществе, лишает людей человечности, делает их эгоистами и заставляет заботиться лишь о меркантильных интересах и во всём искать выгоду. А чем выгодно общение с соседом, если он небогат и не обладает властью и влиянием
289
§ 11. Мусульманин терпит обиды, причиняемые соседями
Соседи в таких обществах оскорбляют друг друга и ссорятся из-за пустяков. Например, соседи могут порвать отношения друг с другом из-за того, что их дети поссорились на улице, и их не заботит то, хорошими соседями они являются или же скверными, потому что они не думают о том, что с них спросится за всё, что они говорили и делали. А для мусульман нет ничего более естественного, чем навестить соседей. Для них это возможность сделать доброе дело и заслужить награду и довольство Всевышнего. Мусульманин умеет быть великодушными прощать обиды, и все соседи любят и уважают его 12. Мусульманин не отвечает злом назло Однажды Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Салям пришёл к Посланнику Аллаха
и сказал Мой сосед обидел меня. Посланник Аллаха
сказал Терпи. Через некоторое время
Мухаммад снова пришёл к нему и сказал Мой сосед обидел меня, и Посланник Аллаха
снова сказал Терпи. Когда же он пришёл в третий рази снова сказал Мой сосед обидел меня, Посланник Аллаха
велел Ступай и вынеси свои вещи на дорогу, а если кто-нибудь подойдёт к тебе, скажи Мой сосед обидел меня, и тогда на него падёт проклятие Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, уважает своего соседа
[Хайат ас-сахаба. Т. 3. С. Мусульманин, воспитанный в соответствии с Кораном и Сунной, избегает грубых и ранящих слов. Даже если сосед скажет ему что-нибудь обидное, он не ответит ему тем же. Он никого не ругает и не бранит. Он питает отвращение к любым проявлениям грубости и непристойности, тем более что помнит слова Посланника Аллаха
: Ругать мусульманина — не-
честие, а сражаться с ним — неверие
[Бухари; Муслим]
291
§ 12. Мусульманин не отвечает злом назло вая с корнем зло и пороки из их сердец. С этой целью он давал им наставления, разъяснял, как должен вести себя мусульманин, и приводил наглядные примеры. Водном из хадисов Пророк
сообщил верующим о том, какая участь ждёт человека, который покушался на жизнь, честь и имущество людей. Совершая эти грехи, он стирал свои добрые дела, и вполне возможно, что в Судный день обнаружится, что у него вообще не осталось благих делили же они остались, однако потом их заберут у него и отдадут тем, кого он обижали притеснял в земной жизни, чтобы восстановить справедливость.
Посланник Аллаха
спросил людей Знаете ли вы, кто является разорившимся Они ответили Разорившимся среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества. Тогда Пророк
сказал Поистине, разорившимся из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь того и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то — тому. И если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его бросят в Ад
[Муслим]
Суть одного из наставлений ислама, доведённых Посланником Аллаха
до сведения своих сподвижников, заключается в том, что сосед должен не отвечать соседу злом назло. По возможности ему следует сносить наносимые ему обиды, надеясь на то, что тот исправится и прекратит наносить ему обиды, когда увидит, что его сосед не отвечает злом назло, а проявляет терпение, кротость и выдержку. Это одно из наиболее достойных качеств ив тоже время — один из самых действенных методов воспитания, способствующих искоренению того дурного, что нашло себе место в некоторых душах
Мусульманин старается терпеть, даже если ему трудно найти общий язык с соседями, и отвечает добром и на добро, и назло. Поступая так, он подаёт им прекрасный пример хорошего отношения к соседями заставляет их устыдиться своего поведения. Из их сердец уходит злоба и зависть, и они задумываются о своих отношениях с соседом-мусульманином… Кроме того, мусульманин исполняет веление Посланника Аллаха Пусть тот, кто верует в Аллаха и Последний день, не причиняет вреда своему соседу…»
Совершенно иная картина представляется нашему взору, когда мы наблюдаем за соседями в обществах, далёких от религии Всевышнего. Соседям в этих обществах не приходит в голову, что, поскольку они живут рядом, им стоило бы познакомиться поближе, подружиться и навещать друг друга…Люди живут годами в соседних квартирах или домах и не только не общаются, но порой даже не знают друг друга в лицо. Им чужды такие понятия, как братство по вере и любовь друг к другу ради Всевышнего Аллаха. Они в большинстве своём не верят в Бога, не думают о мире вечном, о Райских садах и Адском пламени. Для них существует только мирская жизнь, с которой связаны все их заботы, надежды и устремления и которая забирает у них время и силы. Люди в этих обществах не вспоминают о том, что все они произошли от одного отца и материи у них не возникает мысли протянуть друг другу руки и почувствовать себя братьями и сёстрами, которые искренне любят и поддерживают друг друга Материализм, который безраздельно правит в таком обществе, лишает людей человечности, делает их эгоистами и заставляет заботиться лишь о меркантильных интересах и во всём искать выгоду. А чем выгодно общение с соседом, если он небогат и не обладает властью и влиянием
289
§ 11. Мусульманин терпит обиды, причиняемые соседями
Соседи в таких обществах оскорбляют друг друга и ссорятся из-за пустяков. Например, соседи могут порвать отношения друг с другом из-за того, что их дети поссорились на улице, и их не заботит то, хорошими соседями они являются или же скверными, потому что они не думают о том, что с них спросится за всё, что они говорили и делали. А для мусульман нет ничего более естественного, чем навестить соседей. Для них это возможность сделать доброе дело и заслужить награду и довольство Всевышнего. Мусульманин умеет быть великодушными прощать обиды, и все соседи любят и уважают его 12. Мусульманин не отвечает злом назло Однажды Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Салям пришёл к Посланнику Аллаха
и сказал Мой сосед обидел меня. Посланник Аллаха
сказал Терпи. Через некоторое время
Мухаммад снова пришёл к нему и сказал Мой сосед обидел меня, и Посланник Аллаха
снова сказал Терпи. Когда же он пришёл в третий рази снова сказал Мой сосед обидел меня, Посланник Аллаха
велел Ступай и вынеси свои вещи на дорогу, а если кто-нибудь подойдёт к тебе, скажи Мой сосед обидел меня, и тогда на него падёт проклятие Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, уважает своего соседа
[Хайат ас-сахаба. Т. 3. С. Мусульманин, воспитанный в соответствии с Кораном и Сунной, избегает грубых и ранящих слов. Даже если сосед скажет ему что-нибудь обидное, он не ответит ему тем же. Он никого не ругает и не бранит. Он питает отвращение к любым проявлениям грубости и непристойности, тем более что помнит слова Посланника Аллаха
: Ругать мусульманина — не-
честие, а сражаться с ним — неверие
[Бухари; Муслим]
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
Посланник Аллаха
также сказал Поистине, Всевышний Аллах ненавидит произносящего непристойные и скверные слова
[Табарани]
Мусульманин всегда доброжелателен, вежлив, учтив и благовоспитан. Сего уст не может слететь бранное слово. Он не любит ссоры и склоки и не желает уподобляться людям, которые ругаются из-за мелочей, например, из-за доски, которая упала с крыши дома в соседский огороди оскорбляют, проклинают и поносят друг друга так, что дело иногда доходит до драки. Мусульманин понимает, что так вести себя могут лишь невоспитанные, грубые, сварливые и скверные люди, и его вера, чувство собственного достоинства и благонравие не позволяют ему опускаться до их уровня.
Он следует примеру Пророка
, который придерживался обычаев добрососедства и никогда никого не бранили не проклинал. Анас , который много лет почти не отходил от Посланника Аллаха
, сказал Пророк
не имел привычки ругать людей, он не говорил ничего непристойного и никого не проклинала если хотел выразить кому-нибудь порицание, то говорил Что это с ним Да покроется пылью его лоб ”»
[Бухари]
Он имел ввиду, что данному человеку следует больше поклоняться Аллаху.
Пророк
воздерживался от проклятий, не только когда речь шла о верующих. Он также отказался проклинать язычников, которые не вняли его призыву, обижали его и постоянно вставали на его пути. Он не оскорблял их и не говорил им скверных слов.
Благородный сподвижник Абу Хурайра передаёт, что однажды люди сказали О Посланник Аллаха Обратись к Аллаху с мольбой против многобожников». Но Посланник
сказал в ответ Поистине, я был послан не для того, чтобы проклинать. Я был послан в качестве милости
[Муслим]
Посланник Аллаха
воспитывал своих сподвижников, прививая им наилучшие нравственные достоинства и выры-
Посланник Аллаха
также сказал Поистине, Всевышний Аллах ненавидит произносящего непристойные и скверные слова
[Табарани]
Мусульманин всегда доброжелателен, вежлив, учтив и благовоспитан. Сего уст не может слететь бранное слово. Он не любит ссоры и склоки и не желает уподобляться людям, которые ругаются из-за мелочей, например, из-за доски, которая упала с крыши дома в соседский огороди оскорбляют, проклинают и поносят друг друга так, что дело иногда доходит до драки. Мусульманин понимает, что так вести себя могут лишь невоспитанные, грубые, сварливые и скверные люди, и его вера, чувство собственного достоинства и благонравие не позволяют ему опускаться до их уровня.
Он следует примеру Пророка
, который придерживался обычаев добрососедства и никогда никого не бранили не проклинал. Анас , который много лет почти не отходил от Посланника Аллаха
, сказал Пророк
не имел привычки ругать людей, он не говорил ничего непристойного и никого не проклинала если хотел выразить кому-нибудь порицание, то говорил Что это с ним Да покроется пылью его лоб ”»
[Бухари]
Он имел ввиду, что данному человеку следует больше поклоняться Аллаху.
Пророк
воздерживался от проклятий, не только когда речь шла о верующих. Он также отказался проклинать язычников, которые не вняли его призыву, обижали его и постоянно вставали на его пути. Он не оскорблял их и не говорил им скверных слов.
Благородный сподвижник Абу Хурайра передаёт, что однажды люди сказали О Посланник Аллаха Обратись к Аллаху с мольбой против многобожников». Но Посланник
сказал в ответ Поистине, я был послан не для того, чтобы проклинать. Я был послан в качестве милости
[Муслим]
Посланник Аллаха
воспитывал своих сподвижников, прививая им наилучшие нравственные достоинства и выры-
291
§ 12. Мусульманин не отвечает злом назло вая с корнем зло и пороки из их сердец. С этой целью он давал им наставления, разъяснял, как должен вести себя мусульманин, и приводил наглядные примеры. Водном из хадисов Пророк
сообщил верующим о том, какая участь ждёт человека, который покушался на жизнь, честь и имущество людей. Совершая эти грехи, он стирал свои добрые дела, и вполне возможно, что в Судный день обнаружится, что у него вообще не осталось благих делили же они остались, однако потом их заберут у него и отдадут тем, кого он обижали притеснял в земной жизни, чтобы восстановить справедливость.
Посланник Аллаха
спросил людей Знаете ли вы, кто является разорившимся Они ответили Разорившимся среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества. Тогда Пророк
сказал Поистине, разорившимся из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь того и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то — тому. И если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его бросят в Ад
[Муслим]
Суть одного из наставлений ислама, доведённых Посланником Аллаха
до сведения своих сподвижников, заключается в том, что сосед должен не отвечать соседу злом назло. По возможности ему следует сносить наносимые ему обиды, надеясь на то, что тот исправится и прекратит наносить ему обиды, когда увидит, что его сосед не отвечает злом назло, а проявляет терпение, кротость и выдержку. Это одно из наиболее достойных качеств ив тоже время — один из самых действенных методов воспитания, способствующих искоренению того дурного, что нашло себе место в некоторых душах
Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями
Краткие выводы Мусульманин делает добро своим соседями уважает их. Он внимателен к ними старается помогать им по мере своих возможностей Уважительное, внимательное, искреннее и доброе отношение к соседу — неотъемлемая часть человеческих ценностей, утверждённых исламом Мусульманин помогает своему соседу чем может, исполняя веление Всевышнего и надеясь снискать Его довольство и Его награду Запрещается причинять вред соседу Ислам желает, чтобы соседи любили и уважали друг друга, а также помогали, сочувствовали и делали добро друг другу Мусульманин делает добро всем соседям, независимо от их вероисповедания Мусульманин, следуя завету ислама, уделяет ближайшим соседям больше внимания, чем остальным Скверному соседу грозит большая опасность, потому что он лишён величайшего из благ — блага веры Мусульманин не причиняет зла соседям, не ссорится сними, не грубит им, не относится к ним презрительно и высокомерно и не обижает их, какими бы ни были обстоятельства Мусульманин не отвечает злом назло, и если соседи обижают или даже оскорбляют его, он не вступает в споры и конфликты, чтобы не уподобляться им.
Вопросы к главе 1. Каким должно быть отношение мусульманина к соседям Что говорит ислам о добрососедстве. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
Краткие выводы Мусульманин делает добро своим соседями уважает их. Он внимателен к ними старается помогать им по мере своих возможностей Уважительное, внимательное, искреннее и доброе отношение к соседу — неотъемлемая часть человеческих ценностей, утверждённых исламом Мусульманин помогает своему соседу чем может, исполняя веление Всевышнего и надеясь снискать Его довольство и Его награду Запрещается причинять вред соседу Ислам желает, чтобы соседи любили и уважали друг друга, а также помогали, сочувствовали и делали добро друг другу Мусульманин делает добро всем соседям, независимо от их вероисповедания Мусульманин, следуя завету ислама, уделяет ближайшим соседям больше внимания, чем остальным Скверному соседу грозит большая опасность, потому что он лишён величайшего из благ — блага веры Мусульманин не причиняет зла соседям, не ссорится сними, не грубит им, не относится к ним презрительно и высокомерно и не обижает их, какими бы ни были обстоятельства Мусульманин не отвечает злом назло, и если соседи обижают или даже оскорбляют его, он не вступает в споры и конфликты, чтобы не уподобляться им.
Вопросы к главе 1. Каким должно быть отношение мусульманина к соседям Что говорит ислам о добрососедстве. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
Вопросы к главе 2. Продолжите хадис: «Джибриль так долго давал мне наставления относительно соседа, что я даже решил, что он 3. Продолжите хадис: Не уверовал в меня тот, кто ложится спать сытым, зная, что его сосед 4. Приведите примеры того, как мусульманин может сделать добро соседям 5. Кого считали соседями наши праведные предшественники 6. Как следует относиться к подаркам соседей Следует ли дарить подарки соседям 7. Как мусульманин должен относиться к соседям-немусуль- манам? Почему соблюдать их права особенно важно 8. Мусульманин должен делать добро в первую очередь тем соседям, которые живут ближе к его дому. Приведите доказательство этого правила из Сунны.
9. Пророку
как-то сказали О Посланник Аллаха, поистине, такая-то молится по ночами постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню. Однако она обижает соседей. Что сказал об этой женщине Посланник Аллаха
?
10. Как мусульманин должен реагировать на обиды, наносимые соседями 11. Каких людей Посланник Аллаха
назвал разорившимися
295
§ 1. Любовь ради Аллаха остального, любить того или иного человека только ради Аллаха и не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как не желает он быть ввергнутым в Огонь.
[Бухари; Муслим]
Верующие — братья вовсе времена, соврем н Адама и до самого Судного дня, где бы они ни жили, и они обращаются с мольбой друг за друга и просят прощения друг для друга. Они любят друг друга, помогают друг другу в благочестии и богобоязненности и обмениваются добрыми советами. Они дружелюбны и честны по отношению друг к другу и уважают права друг друга, потому что Всевышний связал их узами братства по вере, которые крепче связи кровного родства, национальности и языка.
Бойтесь Аллаха и соблюдайте права своих братьев по вере, а иначе вы окажетесь в убытке.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали Бойтесь аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!
Крепко держитесь за вервь аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую аллах оказал вам,
َّلاِإ ُهُّبُِي َلا َءْرَْلا َّبُِي ْنَأَو اَمُهاَو ِس
ِرْف ُكْلا ىِف َدوُعَي ْنَأ َهَر ْكَي ْنَأَو ِ ِلله
ُهَر ْكَي اَم َك ُهْنِم ُللها ُهَذَقْنَأ ْنَأ َدْعَب
ِراَّنلا ىِف َف َذْقُي ْنَأ
297
§ 2. Семерых укроет Аллах в Своей тени…»
Му‘аз ибн Джабаль ибн ‘Амр. Он был представителем известного мединского рода аль-Хазрадж и считался одним из самых славных, благородных и образованных сподвижников. Он принимал участие в присяге в местечке ‘Акаба, сражении при Бадре и других важных исторических событиях. Посланник Аллаха
отправил его в Йемена после смерти
Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил его в Шам. Скончался от эпидемии чумы, которая началась в местечке ‘Амвас, вили г. х. в возрасте 37 лет.
Полюбившему другого ради Аллаха Всевышний дарует Свою любовь, а это воистину бесценный дар!
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал «Как-то раз один человек отправился навестить своего брата по вере в другом селении, а Всевышний Аллах велел ангелу поджидать его на дороге. Когда этот человек подошёл к нему, ангел спросил Куда ты идёшь?” Он ответил Я хочу навестить своего брата, живущего в этом селении. Ангел спросил Наверное, ты оказал ему какую-нибудь услугу, а теперь желаешь получить вознаграждение Этот человек ответил Нет Поистине, я просто люблю его ради Всевышнего Аллаха. Тогда ангел сказал Поистине, Аллах послал меня сказать тебе, что Он полюбил тебя также, как ты полюбил того человека ради Аллаха
[Муслим]
Анас передаёт, что один человек сказал О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого человека. Пророк
спросил его А сказал литы об этом ему Он ответил Нет. Пророк сказал Так скажи ему — и этот человек догнал его и сказал Поистине, я люблю тебя ради Аллаха, — на что тот ответил ему так Да полюбит тебя Аллах, ради Которого ты полюбил меня
[Абу Давуд]
Посланник Аллаха
, будучи проницательными дальновидным, понимал, что эта чистая любовь может сыграть важную роль в укреплении общества, возвысить людей и сделать
299
§ 2. Семерых укроет Аллах в Своей тени…»
ня, встречаются ради Меня, навещают друг друга ради Меня и ничего не жалеют ради Меня
[Малик]
9. Пророку
как-то сказали О Посланник Аллаха, поистине, такая-то молится по ночами постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню. Однако она обижает соседей. Что сказал об этой женщине Посланник Аллаха
?
10. Как мусульманин должен реагировать на обиды, наносимые соседями 11. Каких людей Посланник Аллаха
назвал разорившимися
Глава восьмая Мусульманин со своими братьями и друзьями 1. Любовь ради Аллаха
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, верующие —
братья.
Сура 49 Комнаты, аят Братство по вере — самая возвышенная из всех человеческих связей, поэтому у мусульманина особое, трепетное отношение к братьям по вере. Он искренне любит их ради Аллаха, и они отвечают ему тем же. Эта любовь — самое чистое и благородное из всех чувств, которые способен испытывать человек. Его не оскверняют корыстные побуждения, а свою силу и чистоту она черпает из сосуда Откровения и руководства Пророка Эта любовь помогает мусульманами мусульманкам ощутить сладость веры, как сказано в хадисе:
Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три качества. Он должен любить Аллаха и Его Посланника больше всего
َةَوَل َح َد َجَو ِهيِف َّن ُك ْنَم ٌثَلَث
ُهُلو ُسَرَو ُللها َنا َك ْنَم ِناَيمِلإا
اَِّم ِهْيَلِإ َّب َحَأ
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, верующие —
братья.
Сура 49 Комнаты, аят Братство по вере — самая возвышенная из всех человеческих связей, поэтому у мусульманина особое, трепетное отношение к братьям по вере. Он искренне любит их ради Аллаха, и они отвечают ему тем же. Эта любовь — самое чистое и благородное из всех чувств, которые способен испытывать человек. Его не оскверняют корыстные побуждения, а свою силу и чистоту она черпает из сосуда Откровения и руководства Пророка Эта любовь помогает мусульманами мусульманкам ощутить сладость веры, как сказано в хадисе:
Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три качества. Он должен любить Аллаха и Его Посланника больше всего
َةَوَل َح َد َجَو ِهيِف َّن ُك ْنَم ٌثَلَث
ُهُلو ُسَرَو ُللها َنا َك ْنَم ِناَيمِلإا
اَِّم ِهْيَلِإ َّب َحَأ
295
§ 1. Любовь ради Аллаха остального, любить того или иного человека только ради Аллаха и не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как не желает он быть ввергнутым в Огонь.
[Бухари; Муслим]
Верующие — братья вовсе времена, соврем н Адама и до самого Судного дня, где бы они ни жили, и они обращаются с мольбой друг за друга и просят прощения друг для друга. Они любят друг друга, помогают друг другу в благочестии и богобоязненности и обмениваются добрыми советами. Они дружелюбны и честны по отношению друг к другу и уважают права друг друга, потому что Всевышний связал их узами братства по вере, которые крепче связи кровного родства, национальности и языка.
Бойтесь Аллаха и соблюдайте права своих братьев по вере, а иначе вы окажетесь в убытке.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали Бойтесь аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!
Крепко держитесь за вервь аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую аллах оказал вам,
َّلاِإ ُهُّبُِي َلا َءْرَْلا َّبُِي ْنَأَو اَمُهاَو ِس
ِرْف ُكْلا ىِف َدوُعَي ْنَأ َهَر ْكَي ْنَأَو ِ ِلله
ُهَر ْكَي اَم َك ُهْنِم ُللها ُهَذَقْنَأ ْنَأ َدْعَب
ِراَّنلا ىِف َف َذْقُي ْنَأ
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
когда выбыли врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по его милостивы стали бра-
тьями!
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 102–103
§ 2. Семерых укроет Аллах в Своей тени…»
Во многих хадисах упоминается почётное место и великая награда, которые ожидают в Судный день полюбивших друг друга ради Аллаха.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах скажет Где любившие друг друга ради величия Моего Сегодня Я укрою их в Своей тени — в День, когда не будет иной тени, кроме Моей тени
[Муслим]
В Судный день, полный ужасов, полюбившие друг друга ради Аллаха удостоятся такой чести Поистине, это повод задуматься!
Человеку нелегко любить другого этой чистой, бескорыстной любовью ради Всевышнего, и на это способны лишь глубоко верующие и праведные люди, сумевшие возвыситься духовно и подняться над мирскими бренным. Такие люди предпочитают вечное блаженство, которое у Аллаха, благами удовольствиям мира этого, и довольство Аллаха для них превыше всего. Поэтому неудивительно, что Аллах превознёс их над остальными людьми, приготовил для них щедрую награду и окружил их почётом.
Му‘аз сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах сказал Полюбивших друг друга ради величия Моего ждут минбары из света, и позавидуют им пророки и шахиды!›”»
[Тирмизи]
когда выбыли врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по его милостивы стали бра-
тьями!
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 102–103
§ 2. Семерых укроет Аллах в Своей тени…»
Во многих хадисах упоминается почётное место и великая награда, которые ожидают в Судный день полюбивших друг друга ради Аллаха.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах скажет Где любившие друг друга ради величия Моего Сегодня Я укрою их в Своей тени — в День, когда не будет иной тени, кроме Моей тени
[Муслим]
В Судный день, полный ужасов, полюбившие друг друга ради Аллаха удостоятся такой чести Поистине, это повод задуматься!
Человеку нелегко любить другого этой чистой, бескорыстной любовью ради Всевышнего, и на это способны лишь глубоко верующие и праведные люди, сумевшие возвыситься духовно и подняться над мирскими бренным. Такие люди предпочитают вечное блаженство, которое у Аллаха, благами удовольствиям мира этого, и довольство Аллаха для них превыше всего. Поэтому неудивительно, что Аллах превознёс их над остальными людьми, приготовил для них щедрую награду и окружил их почётом.
Му‘аз сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах сказал Полюбивших друг друга ради величия Моего ждут минбары из света, и позавидуют им пророки и шахиды!›”»
[Тирмизи]
297
§ 2. Семерых укроет Аллах в Своей тени…»
Му‘аз ибн Джабаль ибн ‘Амр. Он был представителем известного мединского рода аль-Хазрадж и считался одним из самых славных, благородных и образованных сподвижников. Он принимал участие в присяге в местечке ‘Акаба, сражении при Бадре и других важных исторических событиях. Посланник Аллаха
отправил его в Йемена после смерти
Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил его в Шам. Скончался от эпидемии чумы, которая началась в местечке ‘Амвас, вили г. х. в возрасте 37 лет.
Полюбившему другого ради Аллаха Всевышний дарует Свою любовь, а это воистину бесценный дар!
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал «Как-то раз один человек отправился навестить своего брата по вере в другом селении, а Всевышний Аллах велел ангелу поджидать его на дороге. Когда этот человек подошёл к нему, ангел спросил Куда ты идёшь?” Он ответил Я хочу навестить своего брата, живущего в этом селении. Ангел спросил Наверное, ты оказал ему какую-нибудь услугу, а теперь желаешь получить вознаграждение Этот человек ответил Нет Поистине, я просто люблю его ради Всевышнего Аллаха. Тогда ангел сказал Поистине, Аллах послал меня сказать тебе, что Он полюбил тебя также, как ты полюбил того человека ради Аллаха
[Муслим]
Анас передаёт, что один человек сказал О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого человека. Пророк
спросил его А сказал литы об этом ему Он ответил Нет. Пророк сказал Так скажи ему — и этот человек догнал его и сказал Поистине, я люблю тебя ради Аллаха, — на что тот ответил ему так Да полюбит тебя Аллах, ради Которого ты полюбил меня
[Абу Давуд]
Посланник Аллаха
, будучи проницательными дальновидным, понимал, что эта чистая любовь может сыграть важную роль в укреплении общества, возвысить людей и сделать
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями их счастливыми. Поэтому он постоянно побуждал мусульман любить друг друга, сближаться и дружить. Он велел им открыто выражать свои чувства к братьям (или сёстрам) по вере, чтобы их сердца раскрылись друг для друга.
Посланник
показывал мусульманам прекрасный пример и учил их строить общество любви, братства и дружбы.
Му‘аз рассказывает, что однажды Посланник Аллаха взял егоза руку и сказал ОМу аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя. И я наказываю тебе, о Му‘аз, всегда говорить после каждой молитвы О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе должным образом
[Ахмад]
После этого события Му‘аз отправился сеять чистую любовь между мусульманами, передавая им сказанное Посланником Аллаха
о щедрой награде, уготованной полюбившим друг друга ради Аллаха, и о том, что лучше любой награды — Его любви.
Абу Идрис аль-Хауляни сказал «Как-то раз, войдя в мечеть Дамаска, я увидел молодого человека с белыми зубами и красивой улыбкой. Его окружали люди, которые обращались к нему, когда расходились во мнениях, ив дальнейшем опирались на то, что считал правильным он. Я стал расспрашивать он ми мне сказали Это Му‘аз ибн Джабаль”. Наследующий день я отправился в мечеть пораньше, но оказалось, что он опередил меня и уже совершал молитву. Я подождала когда он закончил молиться, я подошёл к нему спереди, поприветствовал его и сказал Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха Он спросил “Клянёшься, что ради Аллаха и я ответил Клянусь, что ради Аллаха Он ещё раз спросил “Клянёшься, что ради Аллаха, и я снова ответил Клянусь Тогда он потянул меня к себе за края моего плаща и сказал Радуйся же, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Аллах Всевышний сказал Я обязательно полюблю тех людей, которые любят друг друга ради Ме-
Посланник
показывал мусульманам прекрасный пример и учил их строить общество любви, братства и дружбы.
Му‘аз рассказывает, что однажды Посланник Аллаха взял егоза руку и сказал ОМу аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя. И я наказываю тебе, о Му‘аз, всегда говорить после каждой молитвы О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе должным образом
[Ахмад]
После этого события Му‘аз отправился сеять чистую любовь между мусульманами, передавая им сказанное Посланником Аллаха
о щедрой награде, уготованной полюбившим друг друга ради Аллаха, и о том, что лучше любой награды — Его любви.
Абу Идрис аль-Хауляни сказал «Как-то раз, войдя в мечеть Дамаска, я увидел молодого человека с белыми зубами и красивой улыбкой. Его окружали люди, которые обращались к нему, когда расходились во мнениях, ив дальнейшем опирались на то, что считал правильным он. Я стал расспрашивать он ми мне сказали Это Му‘аз ибн Джабаль”. Наследующий день я отправился в мечеть пораньше, но оказалось, что он опередил меня и уже совершал молитву. Я подождала когда он закончил молиться, я подошёл к нему спереди, поприветствовал его и сказал Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха Он спросил “Клянёшься, что ради Аллаха и я ответил Клянусь, что ради Аллаха Он ещё раз спросил “Клянёшься, что ради Аллаха, и я снова ответил Клянусь Тогда он потянул меня к себе за края моего плаща и сказал Радуйся же, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Аллах Всевышний сказал Я обязательно полюблю тех людей, которые любят друг друга ради Ме-
299
§ 2. Семерых укроет Аллах в Своей тени…»
ня, встречаются ради Меня, навещают друг друга ради Меня и ничего не жалеют ради Меня
[Малик]
1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 28
§ 3. Праведное окружение
Ангелы посещают собрания праведных, которые вместе поминают Аллаха, говорят только о благом и передают друг другу полезное знание, и Всевышний Аллах покрывает их Своей милостью. Мусульманин знает, что подобные собрания приносят ему пользу в этом мире ив мире вечном, и старается, чтобы в его жизни их было больше.
Мусульманин выбирает для дружбы и общения искренне верующих, богобоязненных и праведных людей, которые помогали бы ему в благих делах и просвещении мусульман, мало знающих о своей религии. Подобное общение всегда приносит пользу. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрами перед закатом и стремятся к его лику. не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к нашему поминанию, кто потакает своим желаниями чьи дела окажутся тщетными.
Сура 18 Пещера, аят Мусульманин дружит только с достойными, благородными и богобоязненными
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Всяк в окруженьи благородных
Считается одним из них,
И да не будешь ты увиден
Примкнувшим к обществу иных!
Общаясь с праведными, мусульманин не обращает внимания на их состоятельность и положение в обществе. Его интересует личность человека, а не его внешний вид и богатство. Он помнит о том, что великий пророк Муса
покорно следовал за одним из праведных рабов Всевышнего, желая перенять от него знание, которое открыл ему Господь. Он говорил, как и положено скромному, воспитанному и знающему своё место ученику:
Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому о прямом пути, чему ты
обучен?
Сура 18 Пещера, аят На что этот праведный человек сказал:
ты не сможешь сохранять терпение со мной.
Сура 18 Пещера, аят Тогда Муса сказал со всей вежливостью и учтивостью, на которую только был способен:
если аллах пожелает, то ты
найдёшь меня терпеливыми я не ослушаюсь твоего ве-
ления.
Сура 18 Пещера, аят 69
Всяк в окруженьи благородных
Считается одним из них,
И да не будешь ты увиден
Примкнувшим к обществу иных!
Общаясь с праведными, мусульманин не обращает внимания на их состоятельность и положение в обществе. Его интересует личность человека, а не его внешний вид и богатство. Он помнит о том, что великий пророк Муса
покорно следовал за одним из праведных рабов Всевышнего, желая перенять от него знание, которое открыл ему Господь. Он говорил, как и положено скромному, воспитанному и знающему своё место ученику:
Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому о прямом пути, чему ты
обучен?
Сура 18 Пещера, аят На что этот праведный человек сказал:
ты не сможешь сохранять терпение со мной.
Сура 18 Пещера, аят Тогда Муса сказал со всей вежливостью и учтивостью, на которую только был способен:
если аллах пожелает, то ты
найдёшь меня терпеливыми я не ослушаюсь твоего ве-
ления.
Сура 18 Пещера, аят 69
301
§ 3. Праведное окружение
Ислам учит мусульманина, что друзья и собеседники бывают двух видов благие и скверные. Первых нужно искать, а вторых крайне желательно избегать.
Сподвижник Абу Муса
передаёт, что Пророк
сказал Поистине, праведный товарищи дурной товарищ подобны продавцу мускуса и человеку, раздувающему кузнечные мехи. Что касается продавца мускуса, то он либо подарит тебе
что-нибудь из своего товара, либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего мехи, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние
[Бухари; Муслим]
Мусульманин следует примеру благородных сподвижников, которые навещали праведных людей и старались поддерживать связь сними. Вспомним историю Умм Айман, воспитательницы Посланника Аллаха
Анас ибн Малик рассказывает После смерти Посланника Аллаха
Абу Бакр сказал Умару: Поехали снами к Умм Айман, чтобы навестить е, как это делал Посланник Аллаха
”. Когда они приехали к ней, Умм Айман принялась плакать, и они спросили е Почему же ты плачешь Разве тыне знаешь, что то, что у Аллаха, для Посланника Аллаха
лучше Она сказала Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для Посланника Аллаха
лучше то, что у Всевышнего Аллаха Я плачу потому, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения И сказанное ею подействовало на них так, что и они принялись плакать вместе с ней
[Муслим]
Выбирая друзей, мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Люди бывают разного сорта, подобно золоту и серебру, и те, которые были лучшими во времена невежества, остаются лучшими ив исламе, если только они обрели понимание религии. Душ — великое множество, и те, которые узнают друг друга, соединяются, а те, которые не знают друг друга, остаются разными
[Муслим]
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями 4. Любовь ради Аллаха в жизни мусульман
Ислам стремится создать идеальное общество, фундаментом которого стала бы любовь, братство и чистосердечное отношение друг к другу. Но сначала нужно было посеять любовь в сердцах людей, которые впоследствии образуют это общество. Поэтому Посланник Аллаха
сказал:
Вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете, а вы не уверуете [по-настоящему] до тех пор, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на действие, совершая которое, вы полюбите друг друга Приветствуйте друг друга.
[Муслим]
Посланник
постоянно напоминал людям о необходимости любить и уважать друг друга. Он заронил зерно чистой любви ради Аллаха в их сердца, а потом заботливо выращивал пробившийся из него росток. Окрепнув, оно должно было превратиться в мощное дерево и принести много добрых плодов.
Предопределённое Всевышним сбылось, и надежды Пророка оправдались.
Пророк
, которого Всевышний Аллах наделил мудростью, знал, что очистить сердца от скверны зависти, жадности и злобы способно только благородное и возвышенное братство по вере. Оно наполняет жизнь мусульман искренностью и чистотой, бескорыстной привязанностью друг к другу и очищаете от низких, достойных порицания чувств и поступков. А распространение приветствий должно было стать путём к этому братству и взаимной любви и клю-
َلاَو ُاوُنِم ْؤُت ىَّت َح َةَّنَ ْلجا َنوُل ُخ ْدَت َلا
ْم ُكُّلُدَأ َلاَوَأ اوُّباََت ىَّت َح اوُنِمْؤُت
ْمُتْبَباََت ُهوُمُتْلَعَف اَذِإ ٍء ْي َش ىَلَع
ْم ُكَنْيَب َمل َّسلا او ُشْفَأ
Ислам стремится создать идеальное общество, фундаментом которого стала бы любовь, братство и чистосердечное отношение друг к другу. Но сначала нужно было посеять любовь в сердцах людей, которые впоследствии образуют это общество. Поэтому Посланник Аллаха
сказал:
Вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете, а вы не уверуете [по-настоящему] до тех пор, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на действие, совершая которое, вы полюбите друг друга Приветствуйте друг друга.
[Муслим]
Посланник
постоянно напоминал людям о необходимости любить и уважать друг друга. Он заронил зерно чистой любви ради Аллаха в их сердца, а потом заботливо выращивал пробившийся из него росток. Окрепнув, оно должно было превратиться в мощное дерево и принести много добрых плодов.
Предопределённое Всевышним сбылось, и надежды Пророка оправдались.
Пророк
, которого Всевышний Аллах наделил мудростью, знал, что очистить сердца от скверны зависти, жадности и злобы способно только благородное и возвышенное братство по вере. Оно наполняет жизнь мусульман искренностью и чистотой, бескорыстной привязанностью друг к другу и очищаете от низких, достойных порицания чувств и поступков. А распространение приветствий должно было стать путём к этому братству и взаимной любви и клю-
َلاَو ُاوُنِم ْؤُت ىَّت َح َةَّنَ ْلجا َنوُل ُخ ْدَت َلا
ْم ُكُّلُدَأ َلاَوَأ اوُّباََت ىَّت َح اوُنِمْؤُت
ْمُتْبَباََت ُهوُمُتْلَعَف اَذِإ ٍء ْي َش ىَلَع
ْم ُكَنْيَب َمل َّسلا او ُشْفَأ
303
§ 4. Любовь ради Аллаха в жизни мусульман чом к сердцам, который отворил бы их для взаимной симпатии, уважения, любви и дружбы.
Безусловно, любовь ради Аллаха, связывающая членов мусульманской общины, играет огромную роль в их повседневной жизни. Эта любовь сближает мусульман и согревает их своим теплом. Эта особая, чистая и искренняя любовь создаёт неповторимую атмосферу. Особенно остро ощущают это люди, которые стали мусульманами лишь недавно. Казалось бы, чужие люди, он видит их впервые. Но при этом каждый из них готов помочь, посоветовать, поделиться тем, что есть у него, посочувствовать, утешить…
С помощью этой любви Посланник Аллаха
воспитал первых мусульман, которые стали прочными нерушимым фундаментом ислама. Они были сияющими звёздами в тёмном небе человечества, которые осветили путь общинами народам. Они неутомимо распространяли ислам, и их стойкость, упорство, смелость и готовность к самопожертвованию были поистине удивительными. Мусульмане всегда были сплочёнными, помогали друг другу и обеспечивали друг друга. Посланник Аллаха
дал им очень точное описание:
Верующий для верующего — как кирпичи водном строении, укрепляющие и поддерживающие друг друга.
[Бухари; Муслим]
Он также сказал, сравнивая мусульманскую общину с единым организмом:
В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из частей его
ُّد ُشَي ِناَيْنُبْلا َك ِنِمْؤُمْلِل ُنِمْؤُْلا
ا ًضْعَب ُه ُضْعَب
ْمه ُحاَرَتو ْمِهِّداَوَت ف َيننِمْؤُلا ُلَثَم
ى َكَت ْشا اَذِإ ِد َسَلجا ُلَثَم ْمهِف ُطاَعَتَو
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой.
[Бухари; Муслим]
Мусульманин всегда активно участвовал в возведении благословенного здания ислама на прочном фундаменте братства по вере, вливая в общий поток любви ради Аллаха в мусульманской общине свою искреннюю и чистую любовь к братьям по вере 5. Не поворачивайтесь друг к другу спиной…»
Ислам побуждает верующих любить друг друга по-братски и запрещает им отворачиваться друг от друга и разрывать отношения, и мусульманин следует его заветам. Религия учит его, что случайные ссоры не могут разлучить искренне любящих друг друга ради Аллаха — узы братской любви слишком прочны, чтобы разорваться от малейшего рывка. Это подтверждают слова Посланника Аллаха
: Не бывает такого, чтобы два человека полюбили друг друга ради Всевышнего Аллаха, а потом их разлучил первый же проступок одного из них
[Бу- хари. Адаб]
В порыве гнева или раздражения мусульманин, которому не чуждо ничто человеческое, может обидеть своего брата по вере. Дело может закончиться оправданиями и извинениями, однако возможно, что ссора окажется более серьёзной и они перестанут общаться. Ислам, учитывая особенности человеческой природы, определил для повздоривших срок, в который они должны успокоиться, простить обиду и восстановить прерванные отношения. Этот срок составляет три дня. Прерывать общение на больший срок запрещено ِد َسَلجا ُرِئا َس ُهَل ىَعاَدَت ٌو ْضُع ُهْنِم
ى َّمُلاو ِرَه َّسلاِب
поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой.
[Бухари; Муслим]
Мусульманин всегда активно участвовал в возведении благословенного здания ислама на прочном фундаменте братства по вере, вливая в общий поток любви ради Аллаха в мусульманской общине свою искреннюю и чистую любовь к братьям по вере 5. Не поворачивайтесь друг к другу спиной…»
Ислам побуждает верующих любить друг друга по-братски и запрещает им отворачиваться друг от друга и разрывать отношения, и мусульманин следует его заветам. Религия учит его, что случайные ссоры не могут разлучить искренне любящих друг друга ради Аллаха — узы братской любви слишком прочны, чтобы разорваться от малейшего рывка. Это подтверждают слова Посланника Аллаха
: Не бывает такого, чтобы два человека полюбили друг друга ради Всевышнего Аллаха, а потом их разлучил первый же проступок одного из них
[Бу- хари. Адаб]
В порыве гнева или раздражения мусульманин, которому не чуждо ничто человеческое, может обидеть своего брата по вере. Дело может закончиться оправданиями и извинениями, однако возможно, что ссора окажется более серьёзной и они перестанут общаться. Ислам, учитывая особенности человеческой природы, определил для повздоривших срок, в который они должны успокоиться, простить обиду и восстановить прерванные отношения. Этот срок составляет три дня. Прерывать общение на больший срок запрещено ِد َسَلجا ُرِئا َس ُهَل ىَعاَدَت ٌو ْضُع ُهْنِم
ى َّمُلاو ِرَه َّسلاِب
305
§ 5. Не поворачивайтесь друг к другу спиной…»
Посланник Аллаха
сказал Не разрешается мусульманину прекращать общаться со своим братом по вере на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым поприветствует другого
[Бухари; Муслим]
Мусульманин, воспитанный в лоне этой мудрой религии, не отдаляется от своих братьев по вере надолго, а, напротив, старается подавить гневи обиду и спешит наладить расстроившиеся отношения. Он первым приветствует брата, с которым поссорился, зная, что за это его ждёт щедрая награда Всевышнего. Конечно, не всегда легко справиться со своими чувствами, гордость мешает ему сделать первый шаг, однако он знает, что его усилия непременно будут вознаграждены. Если брат по вере ответил на его приветствие и выразил готовность забыть произошедшее между ними, они оба получают награду за стремление помириться ради Аллаха. Если же он не ответит на его приветствие, мусульманин не огорчается. Он чувствует удовлетворение от своего поступка и испытывает облегчение, понимая, что снял с себя бремя греха за прекращение отношений с братом по вере. Он в точности исполняет веление Пророка
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Не разрешается одному верующему порывать с другим на срок, превышающий три дня. А когда эти три дня пройдут, пусть он встретится сними приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду. Если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности зато, что покинул брата по вере
[Бухари. Адаб]
Чем дольше не общаются поссорившиеся, тем более тяжкий грех берёт на себя каждый из них.
Посланник Аллаха
сказал Кто покинул брата своего на год, тот как будто пролил его кровь
[Бухари. Адаб]
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Ислам — религия любви, братства и мира, ион требует от своих последователей изгнать из своих сердец взаимную ненависть, зависть и вражду, которые неизменно отравляют жизнь каждого, кто открывает им дорогу к своему сердцу. Он учит их Не порывайте друг с другом, не поворачивайтесь друг к другу спиной, откажитесь от взаимной ненависти и зависти и будьте братьями, как повелел вам Аллах».
Посланник Аллаха
сказал Остерегайтесь дурных мыслей о людях, ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова Не разузнавайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха
[Бухари;
Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цены, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха Мусульманин мусульманину брат, ион не должен ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки, а богобоязненность — вот здесь при этом он указал на свою грудь трижды. Достаточно зла делает человек, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина
[Муслим]
Мусульманин знает, что затаивать злобу и разрывать отношения с людьми по самой ничтожной причине способен лишь мстительный, злобный, плохо воспитанный человек
48 Имеются ввиду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению стой, которую готов уплатить покупатель. Обычно это делается с целью поднять цены
307
§ 5. Не поворачивайтесь друг к другу спиной…»
со скверным нравом, сердце которого поражено недугом. Он старается держаться как можно дальше от подобных скверных проявлений человеческой натуры, потому что ислам учит его совсем другому. Он богобоязнен, благонравен, искренен и великодушен и умеет прощать. А жестокосердным, грубыми чёрствым людям угрожает серьёзная опасность. Они добровольно лишают себя милости Всевышнего и Его прощения, и врата Рая закроются перед ними.
Посланник Аллаха
сказал Врата Рая открываются по понедельниками четвергами прощаются грехи каждому рабу, ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого ненависть разделяла сего братом, и тогда произносятся слова Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом
[Муслим]
Благородный сподвижник Абу ад-Дарда как-то сказал Не указать ли мне вам надело, которое лучше поста ими- лостыни? Это примирение. Поистине, ненависть подобна бритве».
Абу ад-Дарда был непросто проницательными дальновидным он сумел проникнуть в глубину религии, понять её суть. Он понимал, что взаимная ненависть и вражда делает тщетными деяния человека и уничтожает его добрые дела. Следовательно, примирение, напротив, похвальное и благородное дело, которое помогает верующим снискать награду, и оно лучше поста и милостыни, потому что разрыв отношений с братьями по вере и ненависть к ним приводит к уничтожению добрых дел, которые обычно записываются совершающему эти и другие виды поклонения. В основе сказанного этим выдающимся сподвижником лежит хадис Пророка
: Не указать ли мне вам надело, которое превосходит степенью пост и милостыню Люди сказали Конечно Он сказал Это примирение. Поистине, ссоры подобны бритве
[Тирмизи]
309
§ 6. Прощение — лучше
Поддерживай отношения с теми, кто порывает с тобой, давай тому, кто отказывается давать тебе, и отвернись оттого, кто поступает с тобой несправедливо. А в другой версии этого хадиса Пророк
сказали прощай того, кто поступает с тобой несправедливо
[Ахмад]
Мусульманин любит своих братьев по вере, и эта чистая любовь и дружеское общение приносят ему радость, и ему вовсе не хочется омрачать её злобой, завистью и другими негативными чувствами. Он знает, что, прощая обиду или сдерживая гнев, делает доброе дело, за которое Всевышний Аллах непременно вознаградит его, а затаённая в сердце злоба, напротив, может привести его к греху.
Мусульманин не затаивает в душе злобу. Искренняя вера, наполняющая сердце верующего, вытесняет из него все недостойные чувства, а богобоязненность мгновенно тушит вспыхивающее пламя гнева. Для мусульманина братство по вере превыше ссор по пустяками мелких склок. Он не относится к числу мстительных людей, в душах которых раздражение и обида быстро перерастают в чёрную злобу и ненависть. Мусульманин знает, что злоба никому не приносит пользы. Она лишь отягощает сердце и лишает человека спокойствия. Он понимает легче простить, чем носить в себе этот тяжкий и бесполезный груз.
Ислам объявил беспощадную войну фанатизму, злобе, мстительности и вражде. Он побуждает верующих проявлять снисходительность и великодушие, любить и прощать друг друга и делать друг другу добро.
Всевышний Аллах сказал:
…сдерживают гневи прощают людей. Воистину, аллах любит творящих добро.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 134
311
§ 6. Прощение — лучше добром не только на добро, но и назло. Он легко прощает обиды, потому что Всевышний Аллах сказал:
стремитесь к прощению вашего Господа и краю, ширина которого равна небесами земле, уготованному для богобоязненных,
которые делают пожертвования в радости ив горе, сдерживают гневи прощают людей. Воистину, аллах любит творящих добро.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аяты Всевышний Аллах также сказал:
не равны добро и зло. Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий
родственник.
но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
Сура 41 Разъяснены, аяты 34–35
313
§ 6. Прощение — лучше день. Потом он сказал Поистине, некоторые из вас внушают людям отвращение к благому Пусть тот из вас, кто молится с людьми, сокращает стояние вовремя молитвы, ведь есть среди них слабые, старые и те, у кого есть какие-нибудь дела
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Посланник Аллаха
вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображения живых существ. Увидев эту занавеску, Посланник Аллаха
разорвал е, цвет его лица изменился от гнева, ион сказал О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию Аллах подвергнет тех, кто пытается уподобиться Аллаху в творении
[Буха- ри; Муслим]
‘Аиша также передаёт, что в своё время курайшиты были озабочены делом одной женщины из бану Махзум, которая совершила кражу, и одни стали говорить Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха
?», — а другие сказали Кто же осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха
?!» И Усама обратился к нему схода- тайством зане, на что Посланник Аллаха
сказал ему Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Всевышним Аллахом А потом он встали обратился к людям с проповедью, после чего сказал Поистине, живших до вас погубило то, что, когда кражу совершал знатный, они не трогали его. Когда же её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Аллахом, даже если бы украла Фатыма, дочь Мухаммада, то я непременно отрубил бы руку и ей
[Бухари; Муслим]
Во всех описанных случаях Посланник Аллаха
гневался не ради себя, но ради религии Всевышнего Аллаха. И мусульманин, верный заветам своей религии, следует примеру Посланника. Если ему наносят личную обиду, то есть дело не касается религии, он старается терпеливо снести обиду и простить того, кто нанёс ему е
Ислам — религия любви, братства и мира, ион требует от своих последователей изгнать из своих сердец взаимную ненависть, зависть и вражду, которые неизменно отравляют жизнь каждого, кто открывает им дорогу к своему сердцу. Он учит их Не порывайте друг с другом, не поворачивайтесь друг к другу спиной, откажитесь от взаимной ненависти и зависти и будьте братьями, как повелел вам Аллах».
Посланник Аллаха
сказал Остерегайтесь дурных мыслей о людях, ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова Не разузнавайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха
[Бухари;
Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цены, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха Мусульманин мусульманину брат, ион не должен ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки, а богобоязненность — вот здесь при этом он указал на свою грудь трижды. Достаточно зла делает человек, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина
[Муслим]
Мусульманин знает, что затаивать злобу и разрывать отношения с людьми по самой ничтожной причине способен лишь мстительный, злобный, плохо воспитанный человек
48 Имеются ввиду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению стой, которую готов уплатить покупатель. Обычно это делается с целью поднять цены
307
§ 5. Не поворачивайтесь друг к другу спиной…»
со скверным нравом, сердце которого поражено недугом. Он старается держаться как можно дальше от подобных скверных проявлений человеческой натуры, потому что ислам учит его совсем другому. Он богобоязнен, благонравен, искренен и великодушен и умеет прощать. А жестокосердным, грубыми чёрствым людям угрожает серьёзная опасность. Они добровольно лишают себя милости Всевышнего и Его прощения, и врата Рая закроются перед ними.
Посланник Аллаха
сказал Врата Рая открываются по понедельниками четвергами прощаются грехи каждому рабу, ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого ненависть разделяла сего братом, и тогда произносятся слова Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом
[Муслим]
Благородный сподвижник Абу ад-Дарда как-то сказал Не указать ли мне вам надело, которое лучше поста ими- лостыни? Это примирение. Поистине, ненависть подобна бритве».
Абу ад-Дарда был непросто проницательными дальновидным он сумел проникнуть в глубину религии, понять её суть. Он понимал, что взаимная ненависть и вражда делает тщетными деяния человека и уничтожает его добрые дела. Следовательно, примирение, напротив, похвальное и благородное дело, которое помогает верующим снискать награду, и оно лучше поста и милостыни, потому что разрыв отношений с братьями по вере и ненависть к ним приводит к уничтожению добрых дел, которые обычно записываются совершающему эти и другие виды поклонения. В основе сказанного этим выдающимся сподвижником лежит хадис Пророка
: Не указать ли мне вам надело, которое превосходит степенью пост и милостыню Люди сказали Конечно Он сказал Это примирение. Поистине, ссоры подобны бритве
[Тирмизи]
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
А в другом хадисе Пророк
сказал Они подобны бритве, только сбривают они не волосы, а религию 6. Прощение — лучше
Мусульманин прощает с лёгкостью и не жалеет о том, что не ответил назло подобным или ещё худшим злом, потому что ему чужда мстительность и эгоизм. Он прощает ради Аллаха, с лёгким сердцем, надеясь снискать Его довольство, приблизиться к Нему и заслужить Его награду. Мусульманин знает, что Всевышний щедро воздаёт за благие дела, а прощение относится к числу благих дел, поэтому мусульманин старается прощать и ни на кого не держит зла, помня Слова
Всевышнего:
…которые делают пожертвования в радости ив горе, сдерживают гневи прощают людей. Воистину, аллах любит творящих добро.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Пророк
не упускал случая дать мусульманам полезное наставление. Он неустанно побуждал их к снисходительности, прощению и великодушию, потому что они облагораживают душу человека. Он учил верующих отвечать назло тем, что лучше, особенно когда дело касалось родственных связей.
Пророк
знал, каких поразительных успехов можно добиться с помощью благого слова, мягкости, доброты и прощения.
Однажды ‘Укба ибн ‘Амир попросил Пророка
: Расскажи мне о самых достойных делах. Он сказал О ‘Укба!
А в другом хадисе Пророк
сказал Они подобны бритве, только сбривают они не волосы, а религию 6. Прощение — лучше
Мусульманин прощает с лёгкостью и не жалеет о том, что не ответил назло подобным или ещё худшим злом, потому что ему чужда мстительность и эгоизм. Он прощает ради Аллаха, с лёгким сердцем, надеясь снискать Его довольство, приблизиться к Нему и заслужить Его награду. Мусульманин знает, что Всевышний щедро воздаёт за благие дела, а прощение относится к числу благих дел, поэтому мусульманин старается прощать и ни на кого не держит зла, помня Слова
Всевышнего:
…которые делают пожертвования в радости ив горе, сдерживают гневи прощают людей. Воистину, аллах любит творящих добро.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Пророк
не упускал случая дать мусульманам полезное наставление. Он неустанно побуждал их к снисходительности, прощению и великодушию, потому что они облагораживают душу человека. Он учил верующих отвечать назло тем, что лучше, особенно когда дело касалось родственных связей.
Пророк
знал, каких поразительных успехов можно добиться с помощью благого слова, мягкости, доброты и прощения.
Однажды ‘Укба ибн ‘Амир попросил Пророка
: Расскажи мне о самых достойных делах. Он сказал О ‘Укба!
309
§ 6. Прощение — лучше
Поддерживай отношения с теми, кто порывает с тобой, давай тому, кто отказывается давать тебе, и отвернись оттого, кто поступает с тобой несправедливо. А в другой версии этого хадиса Пророк
сказали прощай того, кто поступает с тобой несправедливо
[Ахмад]
Мусульманин любит своих братьев по вере, и эта чистая любовь и дружеское общение приносят ему радость, и ему вовсе не хочется омрачать её злобой, завистью и другими негативными чувствами. Он знает, что, прощая обиду или сдерживая гнев, делает доброе дело, за которое Всевышний Аллах непременно вознаградит его, а затаённая в сердце злоба, напротив, может привести его к греху.
Мусульманин не затаивает в душе злобу. Искренняя вера, наполняющая сердце верующего, вытесняет из него все недостойные чувства, а богобоязненность мгновенно тушит вспыхивающее пламя гнева. Для мусульманина братство по вере превыше ссор по пустяками мелких склок. Он не относится к числу мстительных людей, в душах которых раздражение и обида быстро перерастают в чёрную злобу и ненависть. Мусульманин знает, что злоба никому не приносит пользы. Она лишь отягощает сердце и лишает человека спокойствия. Он понимает легче простить, чем носить в себе этот тяжкий и бесполезный груз.
Ислам объявил беспощадную войну фанатизму, злобе, мстительности и вражде. Он побуждает верующих проявлять снисходительность и великодушие, любить и прощать друг друга и делать друг другу добро.
Всевышний Аллах сказал:
…сдерживают гневи прощают людей. Воистину, аллах любит творящих добро.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 134
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Чтобы простить обиду, особенно серьёзную, требуется много душевных сил, и чем больше усилий прилагает верующий для того, чтобы сдержать гневи простить своего брата по вере ради Аллаха, тем больше будет его награда. Прощая, человек возвышается духовно и достигает уровня творящих добро, которых любит Всевышний, поэтому мусульманин и мусульманка, стремящиеся снискать довольство Всевышнего Аллаха и войти в Рай, стараются ни на кого не держать зла.
Ислам, проникая в сердце человека, изменяет его до неузнаваемости. Сколько злобных, мстительных людей, приняв ислам, стали кроткими и доброжелательными. Ислам научил их прощать, вдохнул в их сердца доброту и сделал их великодушными, искренними и дружелюбными. Открыв для себя истину, они уверовали во Всевышнего, и вера изгнала из их сердец всё злое и тёмное, что в них было, и озарила их светом ислама — религии мира, добра и прощения.
Ярким примером такого удивительного превращения можно считать Хинд бинт ‘Утбу. До принятия ислама она люто ненавидела Посланника Аллаха
, членов его семьи и его сподвижников. Она глумилась над телом его дяди Хамзы , погибшего в битве при Ухуде. А когда она приняла ислам иве- ра наполнила её сердце, она пришла к Посланнику Аллаха
‘Аиша , сказала Однажды к Пророку
пришла Хинд бинт
‘Утба и сказала ему О Посланник Аллаха, прежде не было на земле семьи, которой я желала бы познать унижение также сильно, как желала я этого твоей семье, а сегодня нет такой семьи на земле, которой я желала бы такой же славы, как желаю я твоей семье!”».
Так ислам лечит сердце, поражённое недугом злобы…
Мусульманин склонен к прощению и кротости и не даёт воли гневу. Он привык сдерживать себя, даже если ему не нравятся слова или поступки какого-нибудь человека. Он скромен, доброжелателен, кроток и терпелив, старается отвечать
Чтобы простить обиду, особенно серьёзную, требуется много душевных сил, и чем больше усилий прилагает верующий для того, чтобы сдержать гневи простить своего брата по вере ради Аллаха, тем больше будет его награда. Прощая, человек возвышается духовно и достигает уровня творящих добро, которых любит Всевышний, поэтому мусульманин и мусульманка, стремящиеся снискать довольство Всевышнего Аллаха и войти в Рай, стараются ни на кого не держать зла.
Ислам, проникая в сердце человека, изменяет его до неузнаваемости. Сколько злобных, мстительных людей, приняв ислам, стали кроткими и доброжелательными. Ислам научил их прощать, вдохнул в их сердца доброту и сделал их великодушными, искренними и дружелюбными. Открыв для себя истину, они уверовали во Всевышнего, и вера изгнала из их сердец всё злое и тёмное, что в них было, и озарила их светом ислама — религии мира, добра и прощения.
Ярким примером такого удивительного превращения можно считать Хинд бинт ‘Утбу. До принятия ислама она люто ненавидела Посланника Аллаха
, членов его семьи и его сподвижников. Она глумилась над телом его дяди Хамзы , погибшего в битве при Ухуде. А когда она приняла ислам иве- ра наполнила её сердце, она пришла к Посланнику Аллаха
‘Аиша , сказала Однажды к Пророку
пришла Хинд бинт
‘Утба и сказала ему О Посланник Аллаха, прежде не было на земле семьи, которой я желала бы познать унижение также сильно, как желала я этого твоей семье, а сегодня нет такой семьи на земле, которой я желала бы такой же славы, как желаю я твоей семье!”».
Так ислам лечит сердце, поражённое недугом злобы…
Мусульманин склонен к прощению и кротости и не даёт воли гневу. Он привык сдерживать себя, даже если ему не нравятся слова или поступки какого-нибудь человека. Он скромен, доброжелателен, кроток и терпелив, старается отвечать
311
§ 6. Прощение — лучше добром не только на добро, но и назло. Он легко прощает обиды, потому что Всевышний Аллах сказал:
стремитесь к прощению вашего Господа и краю, ширина которого равна небесами земле, уготованному для богобоязненных,
которые делают пожертвования в радости ив горе, сдерживают гневи прощают людей. Воистину, аллах любит творящих добро.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аяты Всевышний Аллах также сказал:
не равны добро и зло. Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий
родственник.
но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
Сура 41 Разъяснены, аяты 34–35
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Умение держать себя в руках и подавлять свой гнев — одно из человеческих достоинств, которые Всевышний Аллах любит видеть в Своих рабах.
Абу Хурайра передаёт, что один человек попросил Пророка Дай мне совет. Он сказал Не гневайся. Тот человек несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророк говорил Не гневайся
[Бухари]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что однажды Посланник Аллаха
сказал Ашаджжу ‘Абд- аль-Кайсу: Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах кротость и терпеливость
[Муслим]
Мусульманин иногда гневается, как и любой человек, однако, в отличие от остальных людей, он гневается ради Аллаха, а не ради себя. Он гневается лишь тогда, когда кто-то оскорбляет религию Аллаха или нарушает установленные Им границы, следуя примеру Посланника Аллаха
‘Аиша сказала Когда бы ни предлагали Посланнику Аллаха
на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только не являлось оно греховным. Если же было в этом что-то греховное, то он держался от такого дела дальше любого из людей. Кроме того, Посланник Аллаха никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил ради Аллаха
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
гневался, когда кто-то оскорблял религию, презрительно отзывался о ней или считал возможным не применять наказания, установленные Всевышним
Аллахом.
Абу Мас‘уд рассказывает, что как-то раз один человек сказал О Посланник Аллаха Клянусь Аллахом, когда приходит время совершать утреннюю молитву, я задерживаюсь лишь потому, что такой-то проводите снами слишком долго. Абу
Мас‘уд сказал И я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот
Умение держать себя в руках и подавлять свой гнев — одно из человеческих достоинств, которые Всевышний Аллах любит видеть в Своих рабах.
Абу Хурайра передаёт, что один человек попросил Пророка Дай мне совет. Он сказал Не гневайся. Тот человек несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророк говорил Не гневайся
[Бухари]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что однажды Посланник Аллаха
сказал Ашаджжу ‘Абд- аль-Кайсу: Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах кротость и терпеливость
[Муслим]
Мусульманин иногда гневается, как и любой человек, однако, в отличие от остальных людей, он гневается ради Аллаха, а не ради себя. Он гневается лишь тогда, когда кто-то оскорбляет религию Аллаха или нарушает установленные Им границы, следуя примеру Посланника Аллаха
‘Аиша сказала Когда бы ни предлагали Посланнику Аллаха
на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только не являлось оно греховным. Если же было в этом что-то греховное, то он держался от такого дела дальше любого из людей. Кроме того, Посланник Аллаха никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил ради Аллаха
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
гневался, когда кто-то оскорблял религию, презрительно отзывался о ней или считал возможным не применять наказания, установленные Всевышним
Аллахом.
Абу Мас‘уд рассказывает, что как-то раз один человек сказал О Посланник Аллаха Клянусь Аллахом, когда приходит время совершать утреннюю молитву, я задерживаюсь лишь потому, что такой-то проводите снами слишком долго. Абу
Мас‘уд сказал И я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот
313
§ 6. Прощение — лучше день. Потом он сказал Поистине, некоторые из вас внушают людям отвращение к благому Пусть тот из вас, кто молится с людьми, сокращает стояние вовремя молитвы, ведь есть среди них слабые, старые и те, у кого есть какие-нибудь дела
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Посланник Аллаха
вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображения живых существ. Увидев эту занавеску, Посланник Аллаха
разорвал е, цвет его лица изменился от гнева, ион сказал О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию Аллах подвергнет тех, кто пытается уподобиться Аллаху в творении
[Буха- ри; Муслим]
‘Аиша также передаёт, что в своё время курайшиты были озабочены делом одной женщины из бану Махзум, которая совершила кражу, и одни стали говорить Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха
?», — а другие сказали Кто же осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха
?!» И Усама обратился к нему схода- тайством зане, на что Посланник Аллаха
сказал ему Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Всевышним Аллахом А потом он встали обратился к людям с проповедью, после чего сказал Поистине, живших до вас погубило то, что, когда кражу совершал знатный, они не трогали его. Когда же её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Аллахом, даже если бы украла Фатыма, дочь Мухаммада, то я непременно отрубил бы руку и ей
[Бухари; Муслим]
Во всех описанных случаях Посланник Аллаха
гневался не ради себя, но ради религии Всевышнего Аллаха. И мусульманин, верный заветам своей религии, следует примеру Посланника. Если ему наносят личную обиду, то есть дело не касается религии, он старается терпеливо снести обиду и простить того, кто нанёс ему е
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Мусульманин по природе своей снисходителен и великодушен. Он воплощение ислама, а ислам, как мы уже не разговорили, религия великодушия, добра, благородства и снисходительности. Он незлопамятный, не привык злиться и не гневается подолгу. Если возник спор, намечается ссора и обстановка уже накалилась, мусульманин старается не отвечать тем же, дабы не подливать масла в огонь. Напротив, он старается погасить вспышку гнева и сохранить самообладание, чтобы помочь брату взять себя в руки и не вводить его в грех.
Коран признаёт право притесняемого человека на восстановление справедливости, однако в тоже время он предостерегает человека оттого, чтобы опускаться на уровень животной злобы и чуждой достойному человеку мстительности. Книга Всевышнего Аллаха побуждает верующих к духовному возвышению. Он призывает их подняться над низменными чувствами, над себялюбием, злопамятностью и желанием непременно отомстить обидчику.
Всевышний Аллах сказали те, которые мстят, когда против них поступают не-
справедливо…
Воздаянием за зло является равноценное зло. но если
кто-то простит и заключит мир, то его награда будет за аллахом. Воистину, Он не любит несправедливых.
нет укора тем, которые мстят после того, как сними поступили несправедливо
315
§ 6. Прощение — лучше
укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. им уготованы мучительные страдания.
а кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять ре-
шимость.
Сура 42 Совет, аяты Когда ‘Аишу оклеветали, Абу Бакра сильно опечалило это событие. ‘Аиша была не только его дочерью, но иже- ной Посланника Аллаха
, которого Абу Бакр много лет любил как брата. Могло ли подобное неприятное происшествие не огорчить искренне верующего, богобоязненного, праведного и благородного человека Особенно неприятным для него было узнать, что в этом низком деле замешаны люди, которым он помогали которых обеспечивал. Он заботился о них и был добр к ним, а они поступили с ним столь подло и безнравственно. Преисполненный благородного гнева, Абу Бакр решил больше никогда не помогать тем, кто решился на подобную низость. Послушаем эту историю из уст ‘Аиши .
‘Аиша рассказывает А после того как Аллах ниспослал аят, оправдавший меня, Абу Бакр ас-Сыддик , который оказывал помощь Мистаху ибн Усасе, поскольку состоял с ним в родстве, сказал Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об ‘Аише, я больше никогда ничего ему не дам Тогда Всевышний Аллах ниспослали пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам
Мусульманин по природе своей снисходителен и великодушен. Он воплощение ислама, а ислам, как мы уже не разговорили, религия великодушия, добра, благородства и снисходительности. Он незлопамятный, не привык злиться и не гневается подолгу. Если возник спор, намечается ссора и обстановка уже накалилась, мусульманин старается не отвечать тем же, дабы не подливать масла в огонь. Напротив, он старается погасить вспышку гнева и сохранить самообладание, чтобы помочь брату взять себя в руки и не вводить его в грех.
Коран признаёт право притесняемого человека на восстановление справедливости, однако в тоже время он предостерегает человека оттого, чтобы опускаться на уровень животной злобы и чуждой достойному человеку мстительности. Книга Всевышнего Аллаха побуждает верующих к духовному возвышению. Он призывает их подняться над низменными чувствами, над себялюбием, злопамятностью и желанием непременно отомстить обидчику.
Всевышний Аллах сказали те, которые мстят, когда против них поступают не-
справедливо…
Воздаянием за зло является равноценное зло. но если
кто-то простит и заключит мир, то его награда будет за аллахом. Воистину, Он не любит несправедливых.
нет укора тем, которые мстят после того, как сними поступили несправедливо
315
§ 6. Прощение — лучше
укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. им уготованы мучительные страдания.
а кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять ре-
шимость.
Сура 42 Совет, аяты Когда ‘Аишу оклеветали, Абу Бакра сильно опечалило это событие. ‘Аиша была не только его дочерью, но иже- ной Посланника Аллаха
, которого Абу Бакр много лет любил как брата. Могло ли подобное неприятное происшествие не огорчить искренне верующего, богобоязненного, праведного и благородного человека Особенно неприятным для него было узнать, что в этом низком деле замешаны люди, которым он помогали которых обеспечивал. Он заботился о них и был добр к ним, а они поступили с ним столь подло и безнравственно. Преисполненный благородного гнева, Абу Бакр решил больше никогда не помогать тем, кто решился на подобную низость. Послушаем эту историю из уст ‘Аиши .
‘Аиша рассказывает А после того как Аллах ниспослал аят, оправдавший меня, Абу Бакр ас-Сыддик , который оказывал помощь Мистаху ибн Усасе, поскольку состоял с ним в родстве, сказал Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об ‘Аише, я больше никогда ничего ему не дам Тогда Всевышний Аллах ниспослали пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
и переселившимся на пути аллаха, и пусть они простят и будут снисходительны. разве не хотите вы, чтобы аллах простил вас Ведь аллах — Прощающий, Милосердный Абу
Бакр сказал Да, клянусь Аллахом, конечно же я хочу, чтобы Аллах простил меня — после чего он снова стал помогать
Мистаху, как это было раньше».
Мусульманин не цепляется к словам человека и не ищет поводов для ссор. Если кто-то заденет его своими словами или поступком, он старается не держать зла на него и как можно быстрее пережить и простить обиду. Он знает каждый человек ошибается, и прощение — лучший способ избежать раздувания конфликта, которое никому не принесёт блага. Он исполняет веления Всевышнего Аллаха и соблюдает Его запреты. А Всевышний Аллах сказал:
не равны добро и зло.
Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий
родственник.
но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение…
Сура 41 Разъяснены, аяты Любой разумный человек понимает, что если назло всё время отвечать злом, то оно будет разрастаться. Обиды умножатся, вражда усилится, конфликт обострится, и последствия могут быть непредсказуемыми. Чем дальше заходит дело, чем сильнее ненависть, тем труднее сдержать напор зла. Оно из
317
§ 6. Прощение — лучше ливается бурным потоком и сметает всё на своём пути, уничтожая любовь, дружбу и благородные чувства. А если назло ответить добром, его пламя гаснет, не успев разгореться. Уходит гнев, злоба, ненависть и происходит настоящее чудо из заклятых врагов люди превращаются в близких друзей. Понимая это, мусульманин старается отвечать назло добром, чтобы нейтрализовать его. Он проявляет терпение и выдержку, надеясь на награду Всевышнего Аллаха.
В Коране и Сунне часто встречаются побуждения прощать зло и обиды, проявлять великодушие и снисходительность, терпение и кротость, и мусульманин, воспитанный в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его Пророка
, старается быть доброжелательным, выдержанными кротким. Он очень бережно относится к своей религии и соблюдает установления Всевышнего, страшась Дня, в который содрогнутся сердца и закатятся взоры.
Всевышний Аллах сказал:
Посему прощай их прекрасным прощением.
Сура 15 «Хиджр», аят А Посланник Аллаха
, который был самым благородными благонравным из людей, подавал мусульманам прекрасные примеры снисходительности, кротости, доброты и умения прощать.
‘Аиша сказала Если не считать тех случаев, когда Посланник Аллаха
принимал участие в борьбе на пути Аллаха, он ни разу никого не ударил своей рукой. Ион не бил женщин и слуг. И какие бы обиды ему ни наносили, он никогда не мстил за себя лично тем, кто делал это, если только при этом не нарушались какие-либо запреты Аллаха Всевышнего, итог- да он мстил ради Всевышнего Аллаха
[Муслим]
319
§ 6. Прощение — лучше избавимся от него, а если он Пророк, то яд не причинит ему никакого вреда. И Посланник Аллаха
простил её.
Приведём ещё один пример снисходительности Посланника Аллаха
Абу Хурайра сказал Однажды к Пророку
приехал
Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси со своими товарищами, которые сказали О Посланник Аллаха, поистине, люди из племени даус не послушались и отказались принять ислам. Так призови жена них проклятие Аллаха Услышав это, люди сказали Погибло племя Даус!” Однако Пророк
сказал О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их к исламу
[Бухари; Муслим]
Если человек сдерживает гневно не прощает, в его сердце появляется злоба и ненависть, а это хуже для человека, чем гнев. Прощая, человек тушит пламя гнева в своей груди ивы- мывает из своего сердца скверну злобы и ненависти. Это и есть добродеяние или благочестие (ихсан —
ناسحإ
), помогающее верующему снискать любовь Господа Воистину, аллах любит творящих добро».
Мусульманин знает, что простить и проявить снисходительность не позор и не унижение, а благородное дело, за которое Всевышний Аллах возвысит его и вознаградит. Он помнит слова Пророка
: Когда раб Аллаха прощает, Аллах непременно добавляет ему величия, а когда он принижает себя ради Аллаха, Аллах непременно возвышает его
[Муслим]
У мусульманина чистое, благородное сердце. Мусульманин, воспитанный в лоне ислама, относится к числу упомянутых в аяте творящих добро. Он не позволяет искрам гнева разгораться в груди, потому что потом его тяжело сдержать. Он знает легче сразу простить и постараться больше не вспоминать о размолвке и неприятном разговоре, чем долго переживать обиду и напрасно мучить себя. Простив, мусульманин чувствует, как прохлада спокойствия и умиротворения
321
§ 7. Улыбка братьям
Посланник Аллаха
был радушными приветливыми улыбался своим сподвижникам каждый раз, когда смотрел на них. Благородный сподвижник Джарир ибн ‘Абдаллах аль-Баджали сказал С тех пор как я принял ислам, Посланник Аллаха
, встретив или увидев меня, всегда улыбался
[Бухари]
Сердца людей всегда открыты для мусульманина, потому что его сердце всегда открыто для них. Мусульманин встречает братьев по вере искренней улыбкой и тёплым приветствием, помня наставление Пророка
: Не пренебрегайте ни одним благим делом, даже если речь идёт о том, чтобы встретить брата по вере с приветливым выражением лица
[Муслим]
Посланник Аллаха
часто улыбался и показывал людям при встрече, что рад видеть их. Сподвижники любили его общество, потому что он был приветливыми добрым, не имел привычки укорять людей и придираться к ним по мелочам, не был грубыми жестокосердными избегал резких слов.
Улыбка может многое. Порой она творит чудеса. Улыбка способна помирить поссорившихся, превратить врагов в друзей, вызвать взаимную симпатию у незнакомых людей. Улыбка может сделать упрямого человека сговорчивым, ворчливого приветливым, жестокого — мягким. Улыбка создаёт взаимное притяжение между людьми, украшает наш мири делает его добрее и светлее 8. Религия — это проявление искренности…»
Первые мусульмане, принося присягу Посланнику Аллаха, клялись, что будут чистосердечно относиться друг к другу. Джарир ибн ‘Абдаллах сказал Присягая Посланнику Аллаха
, я поклялся ему, что буду совершать молитву, выплачивать закят и чистосердечно относиться к каждому мусульманину
323
§ 8. Религия — это проявление искренности…»
потому что человек, достигший таких высот нравственности, неспособен опуститься до уровня эгоизма и корыстолюбия. Из каждого сосуда изливается лишь то, чем он наполнен, цветы дарят только благоуханье, а на доброй земле растут только добрые растения…
Рождает терний скверная земля,
А добрая земля рождает пальмы…
Ислам побуждает верующих уделять внимание друзьям их родителей, подчёркивая таким образом важность верности и уважения к людям. В жизнеописаниях наших праведных предшественников мы находим много примеров почтительного отношения к близким друзьям родителей. Ибн
‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Одно из лучших проявлений почтительного отношения — поддерживать отношения с близкими друзьями отца
[Муслим]
Посланник Аллаха
учил этому своих сподвижников и показал мусульманам прекрасный пример, не забывая о подругах своей жены Хадиджи после её смерти.
‘Аиша сказала Ник кому из жён пророка
я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже , которую я никогда в жизни не видела Пророк
часто вспоминало ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал мясо подругам Хадиджи, и тогда я говорила Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!” — а он отвечал мне Поистине, она была такой-то и такой-то, и у меня были от неё дети
[Бухари]
Посланник Аллаха
, который был примером для всех мусульман, велел поддерживать отношения с друзьями умерших родителей и сам одаривал близких подруг своей покойной жены. Так каким же должно быть отношение верующего к своим друзьями братьям по вере
и переселившимся на пути аллаха, и пусть они простят и будут снисходительны. разве не хотите вы, чтобы аллах простил вас Ведь аллах — Прощающий, Милосердный Абу
Бакр сказал Да, клянусь Аллахом, конечно же я хочу, чтобы Аллах простил меня — после чего он снова стал помогать
Мистаху, как это было раньше».
Мусульманин не цепляется к словам человека и не ищет поводов для ссор. Если кто-то заденет его своими словами или поступком, он старается не держать зла на него и как можно быстрее пережить и простить обиду. Он знает каждый человек ошибается, и прощение — лучший способ избежать раздувания конфликта, которое никому не принесёт блага. Он исполняет веления Всевышнего Аллаха и соблюдает Его запреты. А Всевышний Аллах сказал:
не равны добро и зло.
Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий
родственник.
но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение…
Сура 41 Разъяснены, аяты Любой разумный человек понимает, что если назло всё время отвечать злом, то оно будет разрастаться. Обиды умножатся, вражда усилится, конфликт обострится, и последствия могут быть непредсказуемыми. Чем дальше заходит дело, чем сильнее ненависть, тем труднее сдержать напор зла. Оно из
317
§ 6. Прощение — лучше ливается бурным потоком и сметает всё на своём пути, уничтожая любовь, дружбу и благородные чувства. А если назло ответить добром, его пламя гаснет, не успев разгореться. Уходит гнев, злоба, ненависть и происходит настоящее чудо из заклятых врагов люди превращаются в близких друзей. Понимая это, мусульманин старается отвечать назло добром, чтобы нейтрализовать его. Он проявляет терпение и выдержку, надеясь на награду Всевышнего Аллаха.
В Коране и Сунне часто встречаются побуждения прощать зло и обиды, проявлять великодушие и снисходительность, терпение и кротость, и мусульманин, воспитанный в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его Пророка
, старается быть доброжелательным, выдержанными кротким. Он очень бережно относится к своей религии и соблюдает установления Всевышнего, страшась Дня, в который содрогнутся сердца и закатятся взоры.
Всевышний Аллах сказал:
Посему прощай их прекрасным прощением.
Сура 15 «Хиджр», аят А Посланник Аллаха
, который был самым благородными благонравным из людей, подавал мусульманам прекрасные примеры снисходительности, кротости, доброты и умения прощать.
‘Аиша сказала Если не считать тех случаев, когда Посланник Аллаха
принимал участие в борьбе на пути Аллаха, он ни разу никого не ударил своей рукой. Ион не бил женщин и слуг. И какие бы обиды ему ни наносили, он никогда не мстил за себя лично тем, кто делал это, если только при этом не нарушались какие-либо запреты Аллаха Всевышнего, итог- да он мстил ради Всевышнего Аллаха
[Муслим]
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Посланник Аллаха
всегда исполнял веления Всевышнего Аллаха:
Проявляй снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд.
Сура 7 Преграды, аят Ответь назло тем, что лучше.
Сура 41 Разъяснены, аят 34
Анас ибн Малик сказал Однажды, когда я шёл вместе с Пророком
, на котором был плащ из Наджрана с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин. Он так сильно потянул егоза край плаща, что из-за этого на плече Пророка остался следа потом сказал Вели дать мне что-нибудь из богатств Аллаха, которые есть у тебя Пророк
повернулся к нему и рассмеялся, а потом велел дать ему что-нибудь»
[Бу- хари Муслим]
Посланник Аллаха
был настолько великодушными кротким человеком, что даже простил иудейку, которая пыталась отравить его.
После завоевания Хайбара, когда все волнения улеглись и иудеи оправились от страха, они снова проявили своё коварство, замыслив погубить Пророка
. С этой целью они прислали ему в подарок отравленную баранину, которую принесла жена одного из их предводителей по имени Салям ибн Мишкам. Этой женщине было известно, что Пророк любит бараньи ноги, и поэтому особенно много яда она положила именно туда. Посланник Аллаха
откусил кусок, пожевал его, а потом выплюнул мясо и сказал Поистине, баранина отравлена После чего он допросил эту женщину и других иудеев, которые сознались в своём преступлении и сказали Мы решили если он просто владыка, то мы
Посланник Аллаха
всегда исполнял веления Всевышнего Аллаха:
Проявляй снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд.
Сура 7 Преграды, аят Ответь назло тем, что лучше.
Сура 41 Разъяснены, аят 34
Анас ибн Малик сказал Однажды, когда я шёл вместе с Пророком
, на котором был плащ из Наджрана с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин. Он так сильно потянул егоза край плаща, что из-за этого на плече Пророка остался следа потом сказал Вели дать мне что-нибудь из богатств Аллаха, которые есть у тебя Пророк
повернулся к нему и рассмеялся, а потом велел дать ему что-нибудь»
[Бу- хари Муслим]
Посланник Аллаха
был настолько великодушными кротким человеком, что даже простил иудейку, которая пыталась отравить его.
После завоевания Хайбара, когда все волнения улеглись и иудеи оправились от страха, они снова проявили своё коварство, замыслив погубить Пророка
. С этой целью они прислали ему в подарок отравленную баранину, которую принесла жена одного из их предводителей по имени Салям ибн Мишкам. Этой женщине было известно, что Пророк любит бараньи ноги, и поэтому особенно много яда она положила именно туда. Посланник Аллаха
откусил кусок, пожевал его, а потом выплюнул мясо и сказал Поистине, баранина отравлена После чего он допросил эту женщину и других иудеев, которые сознались в своём преступлении и сказали Мы решили если он просто владыка, то мы
319
§ 6. Прощение — лучше избавимся от него, а если он Пророк, то яд не причинит ему никакого вреда. И Посланник Аллаха
простил её.
Приведём ещё один пример снисходительности Посланника Аллаха
Абу Хурайра сказал Однажды к Пророку
приехал
Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси со своими товарищами, которые сказали О Посланник Аллаха, поистине, люди из племени даус не послушались и отказались принять ислам. Так призови жена них проклятие Аллаха Услышав это, люди сказали Погибло племя Даус!” Однако Пророк
сказал О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их к исламу
[Бухари; Муслим]
Если человек сдерживает гневно не прощает, в его сердце появляется злоба и ненависть, а это хуже для человека, чем гнев. Прощая, человек тушит пламя гнева в своей груди ивы- мывает из своего сердца скверну злобы и ненависти. Это и есть добродеяние или благочестие (ихсан —
ناسحإ
), помогающее верующему снискать любовь Господа Воистину, аллах любит творящих добро».
Мусульманин знает, что простить и проявить снисходительность не позор и не унижение, а благородное дело, за которое Всевышний Аллах возвысит его и вознаградит. Он помнит слова Пророка
: Когда раб Аллаха прощает, Аллах непременно добавляет ему величия, а когда он принижает себя ради Аллаха, Аллах непременно возвышает его
[Муслим]
У мусульманина чистое, благородное сердце. Мусульманин, воспитанный в лоне ислама, относится к числу упомянутых в аяте творящих добро. Он не позволяет искрам гнева разгораться в груди, потому что потом его тяжело сдержать. Он знает легче сразу простить и постараться больше не вспоминать о размолвке и неприятном разговоре, чем долго переживать обиду и напрасно мучить себя. Простив, мусульманин чувствует, как прохлада спокойствия и умиротворения
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями нисходит на его сердце и наполняет его. Великодушие, искренность и умение прощать, которые есть благочестие (ихсан), приносят мусульманину благо в обоих мирах. Мусульманин любим и уважаем в этом мире, а в мире вечном его ожидает великий почти щедрая награда от Господа миров 7. Улыбка братьям
Ислам — религия любви и братства, мира и согласия, поэтому он побуждает верующих приветствовать друг друга, быть вежливыми, приветливыми и доброжелательными, радушно встречать друг друга, сохранять дружеские отношения и братскую любовь друг к другу и помогать друг другу в благих делах.
Ведь если люди будут хмурыми и недружелюбными и станут отворачиваться друг от друга, ссориться, обижать друг друга и враждовать, у них не будет единства и сплочённости. Они начнут отдаляться друг от друга вместо того, чтобы держаться вместе, помогать друг другу в исполнении религиозных обязанностей и плодотворно трудиться сообща на пути
Всевышнего.
Приветливость и улыбка — украшение человека. В этом мире они приносят ему любовь людей, а в мире вечном верующие получат за них награду как за благие дела, потому что чаще всего приветливое выражение лица указывает начистоту души. А ислам побуждает верующих украшать себя этим прекрасным качеством. Посланник Аллаха
сказал:
Если ты улыбнёшься брату своему при встрече, это запишется тебе как поданная
милостыня.
[Тирмизи]
َكَل َكي ِخَأ ِه ْجَو ِف َكُم ُّسَبَت
ٌةَق َد َص
Ислам — религия любви и братства, мира и согласия, поэтому он побуждает верующих приветствовать друг друга, быть вежливыми, приветливыми и доброжелательными, радушно встречать друг друга, сохранять дружеские отношения и братскую любовь друг к другу и помогать друг другу в благих делах.
Ведь если люди будут хмурыми и недружелюбными и станут отворачиваться друг от друга, ссориться, обижать друг друга и враждовать, у них не будет единства и сплочённости. Они начнут отдаляться друг от друга вместо того, чтобы держаться вместе, помогать друг другу в исполнении религиозных обязанностей и плодотворно трудиться сообща на пути
Всевышнего.
Приветливость и улыбка — украшение человека. В этом мире они приносят ему любовь людей, а в мире вечном верующие получат за них награду как за благие дела, потому что чаще всего приветливое выражение лица указывает начистоту души. А ислам побуждает верующих украшать себя этим прекрасным качеством. Посланник Аллаха
сказал:
Если ты улыбнёшься брату своему при встрече, это запишется тебе как поданная
милостыня.
[Тирмизи]
َكَل َكي ِخَأ ِه ْجَو ِف َكُم ُّسَبَت
ٌةَق َد َص
321
§ 7. Улыбка братьям
Посланник Аллаха
был радушными приветливыми улыбался своим сподвижникам каждый раз, когда смотрел на них. Благородный сподвижник Джарир ибн ‘Абдаллах аль-Баджали сказал С тех пор как я принял ислам, Посланник Аллаха
, встретив или увидев меня, всегда улыбался
[Бухари]
Сердца людей всегда открыты для мусульманина, потому что его сердце всегда открыто для них. Мусульманин встречает братьев по вере искренней улыбкой и тёплым приветствием, помня наставление Пророка
: Не пренебрегайте ни одним благим делом, даже если речь идёт о том, чтобы встретить брата по вере с приветливым выражением лица
[Муслим]
Посланник Аллаха
часто улыбался и показывал людям при встрече, что рад видеть их. Сподвижники любили его общество, потому что он был приветливыми добрым, не имел привычки укорять людей и придираться к ним по мелочам, не был грубыми жестокосердными избегал резких слов.
Улыбка может многое. Порой она творит чудеса. Улыбка способна помирить поссорившихся, превратить врагов в друзей, вызвать взаимную симпатию у незнакомых людей. Улыбка может сделать упрямого человека сговорчивым, ворчливого приветливым, жестокого — мягким. Улыбка создаёт взаимное притяжение между людьми, украшает наш мири делает его добрее и светлее 8. Религия — это проявление искренности…»
Первые мусульмане, принося присягу Посланнику Аллаха, клялись, что будут чистосердечно относиться друг к другу. Джарир ибн ‘Абдаллах сказал Присягая Посланнику Аллаха
, я поклялся ему, что буду совершать молитву, выплачивать закят и чистосердечно относиться к каждому мусульманину
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Мусульманин всегда проявляет искренность, помня, что Пророк
сказал Религия — это проявление искренности — повторив эти слова трижды. Люди спросили К кому, о Посланник Аллаха Он ответил К Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, предводителям мусульман и простым
мусульманам».
Искренность — опора религии и её прочное основание. Вспомним также хадис: Не уверует никто из вас [по-
настоящему] до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе. А человек не может желать своему брату по вере того же, чего желает самому себе, если он неискренен.
Мусульманин всегда искренен в отношениях с братьями по вере. Он не обманывает их и не скрывает от них блага. Однако мусульманин поступает так не из желания угодить им или подняться в их глазах и не для того, чтобы продемонстрировать умение вести себя в обществе. Мусульманин искренен потому, что искренность — неотъемлемая часть религии, а значит неотъемлемая часть его самого.
Любить своего брата по вере как самого себя нелегко, и это удаётся лишь человеку, в сердце которого нет места для эгоизма, ненависти, злобы и зависти и который любит людей. Истинному мусульманину, сердце которого наполняет вера, искреннее и чистосердечное отношение к другим мусульманам кажется вполне естественными само собой разумеющимся.
Благородный сподвижник Абу Хурайра имел ввиду эту любовь и чистосердечие, говоря Верующий словно зеркало для брата своего видя в нём недостаток, он тут же исправляет его
[Бухари. Адаб]
Эти слова Абу Хурайры основаны на хадисе Пророка
: Верующий — зеркало для брата своего, и верующий верующему брат, он оберегает его и защищает
[Бухари. Адаб]
Для мусульман такое отношение друг к другу вполне естественно. Он неспособен вести себя иначе с братьями по вере,
Мусульманин всегда проявляет искренность, помня, что Пророк
сказал Религия — это проявление искренности — повторив эти слова трижды. Люди спросили К кому, о Посланник Аллаха Он ответил К Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, предводителям мусульман и простым
мусульманам».
Искренность — опора религии и её прочное основание. Вспомним также хадис: Не уверует никто из вас [по-
настоящему] до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе. А человек не может желать своему брату по вере того же, чего желает самому себе, если он неискренен.
Мусульманин всегда искренен в отношениях с братьями по вере. Он не обманывает их и не скрывает от них блага. Однако мусульманин поступает так не из желания угодить им или подняться в их глазах и не для того, чтобы продемонстрировать умение вести себя в обществе. Мусульманин искренен потому, что искренность — неотъемлемая часть религии, а значит неотъемлемая часть его самого.
Любить своего брата по вере как самого себя нелегко, и это удаётся лишь человеку, в сердце которого нет места для эгоизма, ненависти, злобы и зависти и который любит людей. Истинному мусульманину, сердце которого наполняет вера, искреннее и чистосердечное отношение к другим мусульманам кажется вполне естественными само собой разумеющимся.
Благородный сподвижник Абу Хурайра имел ввиду эту любовь и чистосердечие, говоря Верующий словно зеркало для брата своего видя в нём недостаток, он тут же исправляет его
[Бухари. Адаб]
Эти слова Абу Хурайры основаны на хадисе Пророка
: Верующий — зеркало для брата своего, и верующий верующему брат, он оберегает его и защищает
[Бухари. Адаб]
Для мусульман такое отношение друг к другу вполне естественно. Он неспособен вести себя иначе с братьями по вере,
323
§ 8. Религия — это проявление искренности…»
потому что человек, достигший таких высот нравственности, неспособен опуститься до уровня эгоизма и корыстолюбия. Из каждого сосуда изливается лишь то, чем он наполнен, цветы дарят только благоуханье, а на доброй земле растут только добрые растения…
Рождает терний скверная земля,
А добрая земля рождает пальмы…
Ислам побуждает верующих уделять внимание друзьям их родителей, подчёркивая таким образом важность верности и уважения к людям. В жизнеописаниях наших праведных предшественников мы находим много примеров почтительного отношения к близким друзьям родителей. Ибн
‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Одно из лучших проявлений почтительного отношения — поддерживать отношения с близкими друзьями отца
[Муслим]
Посланник Аллаха
учил этому своих сподвижников и показал мусульманам прекрасный пример, не забывая о подругах своей жены Хадиджи после её смерти.
‘Аиша сказала Ник кому из жён пророка
я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже , которую я никогда в жизни не видела Пророк
часто вспоминало ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал мясо подругам Хадиджи, и тогда я говорила Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!” — а он отвечал мне Поистине, она была такой-то и такой-то, и у меня были от неё дети
[Бухари]
Посланник Аллаха
, который был примером для всех мусульман, велел поддерживать отношения с друзьями умерших родителей и сам одаривал близких подруг своей покойной жены. Так каким же должно быть отношение верующего к своим друзьями братьям по вере
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Братство верующих предполагает наличие у каждого мусульманина определённых прав и обязанностей, и оно приносит прекрасные плоды, о чём упоминается в Коране и Сунне. Мы не должны забывать об этом братстве и не должны пренебрегать своими обязанностями перед братьями по вере.
К упомянутым правами плодам братства по вере относится примирение мусульман в случае возникновения разногласия и конфликтов. Ещё одна обязанность мусульман — не покушаться на честь своих братьев по вере и оберегать их репутацию. Ещё одна обязанность, которую налагает на мусульманина братство по вере он не должен плохо думать о своих братьях по вере, следить за ними и говорить о них дурное за их спиной. Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом.
Сура 49 Комнаты, аят Имеется ввиду, что человек не должен плохо думать о достойных людях.
Всевышний Аллах также запретил выискивать недостатки в людях и стараться узнать об их проступках и ошибках. Всевышний сказал не следите друг за другом Сура 49 Комнаты, аят 12 То есть не следите друг за другом, стараясь заметить проступок или недостаток человека
325
§ 8. Религия — это проявление искренности…»
Братство по вере также предполагает, что мусульмане должны помогать друг другу в благочестии и богобоязненности отстаивать интересы друг друга, приносить пользу друг другу и отводить друг от друга вред. Всевышний Аллах сказал:
Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, ноне помогайте друг другу в грехе и вражде.
Сура 5 Трапеза, аят 2
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина, и достаточно зла делает человек, который презирает своего брата в исламе
[Абу Давуд]
Пророк
сказал В своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из его частей поражает болезнь,
всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин разделяет радость и горе, надежды и боль своего брата по вере. Братья по вере обязаны относиться друг к другу чистосердечно, давать друг другу добрые советы, побуждать друг друга к одобряемому и удерживать от запретного. Всевышний Аллах сказал:
Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они побуждают к одобряемому и удерживают от
327
§ 8. Религия — это проявление искренности…»
навещать больного, сопровождать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему.
[Бухари; Муслим]
Среди его наставлений — побуждение облегчать беду, постигшую другого мусульманина, облегчать положение несостоятельного должника и покрывать ошибки брата по вере. Пророк сообщило том, что исполняющего это веление ждёт великая награда. Он сказал Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его ив мире этом, ив мире вечном. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет ив мире этом, ив мире вечном. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере
[Муслим]
Мусульманин, которого постигла беда, имеет право на то, чтобы остальные мусульмане не бросали его в трудную минуту. Они должны оказать ему посильную помощь и помочь ему преодолеть трудности. На то они и братья…
К печалям мира этого, которые мы должны облегчать своим братьям по вере, относится долг, который человек не в состоянии уплатить. Облегчить положение несостоятельного должника можно, увеличив ему срок, не преследуя его из-за неуплаты и не подавая на него жалоб в соответствующие органы. Всевышний Аллах побуждает нас к этому, говоря:
если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится.
Сура 2 Корова, аят 280
ُتيِم ْشَتَو ِةَو ْع َّدلا ُةَبا َجِإَو ِزِئاَنَْلجا
ِس ِطاَعْلا
329
§ 9. Не войдёт в Рай сплетник…»
Мусульманин не разглашает чужие тайны и не сплетничает, потому что понимает, сколь губительными могут оказаться сплетни не только для отдельных людей и семейно и для общества в целом. Они приносят зло, рождая в сердцах людей ненависть друг к другу, разжигая огонь вражды и злобы и разрывая узы любви и дружбы.
Посланник Аллаха
сказал Лучшими из рабов Аллаха являются те, видя которых, люди вспоминают об Аллахе, а худшими из рабов Аллаха являются те, которые распространяют сплетни, разлучают любящих и стремятся обвинить достойных людей в неблаговидных поступках
[Ахмад]
Сплетник подвергается наказанию не только после воскрешения в Судный день, но и после смерти, в своей могиле.
Ибн ‘Аббас передаёт: Однажды Пророк
, проходя мимо двух могил, сказал Их подвергают мучениям, ноне за большой греха потом воскликнул Нет, конечно, это тяжкие грехи Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни. Потом он велел принести зелёную пальмовую ветвь, разломил её на две половинки и воткнул их на могилы этих людей. Его спросили О Посланник Аллаха, зачем ты сделал это — на что он ответил Надеюсь, что им будут облегчаться их мучения, пока ветки не засохнут
[Бухари; Муслим; Насаи]
Братство верующих предполагает наличие у каждого мусульманина определённых прав и обязанностей, и оно приносит прекрасные плоды, о чём упоминается в Коране и Сунне. Мы не должны забывать об этом братстве и не должны пренебрегать своими обязанностями перед братьями по вере.
К упомянутым правами плодам братства по вере относится примирение мусульман в случае возникновения разногласия и конфликтов. Ещё одна обязанность мусульман — не покушаться на честь своих братьев по вере и оберегать их репутацию. Ещё одна обязанность, которую налагает на мусульманина братство по вере он не должен плохо думать о своих братьях по вере, следить за ними и говорить о них дурное за их спиной. Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом.
Сура 49 Комнаты, аят Имеется ввиду, что человек не должен плохо думать о достойных людях.
Всевышний Аллах также запретил выискивать недостатки в людях и стараться узнать об их проступках и ошибках. Всевышний сказал не следите друг за другом Сура 49 Комнаты, аят 12 То есть не следите друг за другом, стараясь заметить проступок или недостаток человека
325
§ 8. Религия — это проявление искренности…»
Братство по вере также предполагает, что мусульмане должны помогать друг другу в благочестии и богобоязненности отстаивать интересы друг друга, приносить пользу друг другу и отводить друг от друга вред. Всевышний Аллах сказал:
Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, ноне помогайте друг другу в грехе и вражде.
Сура 5 Трапеза, аят 2
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина, и достаточно зла делает человек, который презирает своего брата в исламе
[Абу Давуд]
Пророк
сказал В своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из его частей поражает болезнь,
всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин разделяет радость и горе, надежды и боль своего брата по вере. Братья по вере обязаны относиться друг к другу чистосердечно, давать друг другу добрые советы, побуждать друг друга к одобряемому и удерживать от запретного. Всевышний Аллах сказал:
Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они побуждают к одобряемому и удерживают от
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями предосудительного, совершают молитву, выплачивают за-
кят, повинуются аллаху и его Посланнику. аллах смилостивится над ними.
Поистине, аллах — Могущественный, Мудрый.
Сура 9 Покаяние, аят Верующий обязан желать своему брату блага и пользы, как желает самому себе, а кто не желает брату своему того же, чего желает себе, тот — завистника зависть порицаема.
Ещё одна обязанность мусульманина перед своими братьями по вере не мошенничать и не обманывать их.
Пророк
сказал Кто обманывает нас, тот не имеет к нам отношения
[Муслим]
Мусульмане обязаны уважать права своих братьев по вере, которые в чём-то опередили их. В частности, мусульманин не должен перебивать торговлю своему брату по вере. Кроме того, мусульманин не должен свататься к женщине, к которой уже посватался его брат по вере. Пророк
запретил поступать так, сказав Не перебивай своему брату торговлю, и не перебивай ему помолвку».
Братья по вере обязаны навещать друг друга, обмениваться приветствиями, помогать друг другу, жалеть слабых, уважать старших и проявлять милосердие к младшим, а также навещать больных и сопровождать погребальные носилки.
Пророк
сказал:
У мусульманина есть пять обязанностей перед другим мусульманином. Он обязан отвечать на приветствие,
ُّدَر : ٌسْ َخ ِمِل ْسُْلا ىَلَع ِمِل ْسُْلا ُّق َح
ُعاَبِّتاَو ِضيِرَْلا ُةَداَيِعَو ِمَل َّسلا
кят, повинуются аллаху и его Посланнику. аллах смилостивится над ними.
Поистине, аллах — Могущественный, Мудрый.
Сура 9 Покаяние, аят Верующий обязан желать своему брату блага и пользы, как желает самому себе, а кто не желает брату своему того же, чего желает себе, тот — завистника зависть порицаема.
Ещё одна обязанность мусульманина перед своими братьями по вере не мошенничать и не обманывать их.
Пророк
сказал Кто обманывает нас, тот не имеет к нам отношения
[Муслим]
Мусульмане обязаны уважать права своих братьев по вере, которые в чём-то опередили их. В частности, мусульманин не должен перебивать торговлю своему брату по вере. Кроме того, мусульманин не должен свататься к женщине, к которой уже посватался его брат по вере. Пророк
запретил поступать так, сказав Не перебивай своему брату торговлю, и не перебивай ему помолвку».
Братья по вере обязаны навещать друг друга, обмениваться приветствиями, помогать друг другу, жалеть слабых, уважать старших и проявлять милосердие к младшим, а также навещать больных и сопровождать погребальные носилки.
Пророк
сказал:
У мусульманина есть пять обязанностей перед другим мусульманином. Он обязан отвечать на приветствие,
ُّدَر : ٌسْ َخ ِمِل ْسُْلا ىَلَع ِمِل ْسُْلا ُّق َح
ُعاَبِّتاَو ِضيِرَْلا ُةَداَيِعَو ِمَل َّسلا
327
§ 8. Религия — это проявление искренности…»
навещать больного, сопровождать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему.
[Бухари; Муслим]
Среди его наставлений — побуждение облегчать беду, постигшую другого мусульманина, облегчать положение несостоятельного должника и покрывать ошибки брата по вере. Пророк сообщило том, что исполняющего это веление ждёт великая награда. Он сказал Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его ив мире этом, ив мире вечном. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет ив мире этом, ив мире вечном. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере
[Муслим]
Мусульманин, которого постигла беда, имеет право на то, чтобы остальные мусульмане не бросали его в трудную минуту. Они должны оказать ему посильную помощь и помочь ему преодолеть трудности. На то они и братья…
К печалям мира этого, которые мы должны облегчать своим братьям по вере, относится долг, который человек не в состоянии уплатить. Облегчить положение несостоятельного должника можно, увеличив ему срок, не преследуя его из-за неуплаты и не подавая на него жалоб в соответствующие органы. Всевышний Аллах побуждает нас к этому, говоря:
если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится.
Сура 2 Корова, аят 280
ُتيِم ْشَتَو ِةَو ْع َّدلا ُةَبا َجِإَو ِزِئاَنَْلجا
ِس ِطاَعْلا
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Однако лучше и благороднее вообще освободить его совесть от этого долга, то есть простить ему вместо того, чтобы ждать улучшения его положения. Тем более что и награда за такой поступок больше. Всевышний Аллах сказал:
но дать милостыню простить долг будет лучше для вас, если бы вы только знали!
Сура 2 Корова, аят Мусульманин также должен покрывать своего брата по вере, если тот ошибётся или совершит проступок. Он должен ограничиться добрым советом и наставлением, убеждая его не совершать подобного впредь и вернуться к своему Господу. Поступая так, мусульманин помогает своему брату по вере измениться в лучшую сторону исправиться с собственной душой и Шайтаном.
Мусульмане обязаны помогать друг другу, и искренний мусульманин прилежно исполняет это предписание ислама. Посланник Аллаха
сказал Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере».
Тому, кто будет помогать своим братьям по вере, будет помогать Сам Всевышний Аллах, охраняя его, содействуя ему и наставляя его на прямой путь. Мусульманин и не мечтает о большем 9. Не войдёт в Рай сплетник…»
Сплетника ожидает незавидная участь, ибо он совершает тяжкий грехи навлекает на себя гнев Всевышнего Аллаха и Его наказание.
Посланник Аллаха
сказал Не войдёт в Рай сплетник
[Бухари; Муслим]
Однако лучше и благороднее вообще освободить его совесть от этого долга, то есть простить ему вместо того, чтобы ждать улучшения его положения. Тем более что и награда за такой поступок больше. Всевышний Аллах сказал:
но дать милостыню простить долг будет лучше для вас, если бы вы только знали!
Сура 2 Корова, аят Мусульманин также должен покрывать своего брата по вере, если тот ошибётся или совершит проступок. Он должен ограничиться добрым советом и наставлением, убеждая его не совершать подобного впредь и вернуться к своему Господу. Поступая так, мусульманин помогает своему брату по вере измениться в лучшую сторону исправиться с собственной душой и Шайтаном.
Мусульмане обязаны помогать друг другу, и искренний мусульманин прилежно исполняет это предписание ислама. Посланник Аллаха
сказал Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере».
Тому, кто будет помогать своим братьям по вере, будет помогать Сам Всевышний Аллах, охраняя его, содействуя ему и наставляя его на прямой путь. Мусульманин и не мечтает о большем 9. Не войдёт в Рай сплетник…»
Сплетника ожидает незавидная участь, ибо он совершает тяжкий грехи навлекает на себя гнев Всевышнего Аллаха и Его наказание.
Посланник Аллаха
сказал Не войдёт в Рай сплетник
[Бухари; Муслим]
329
§ 9. Не войдёт в Рай сплетник…»
Мусульманин не разглашает чужие тайны и не сплетничает, потому что понимает, сколь губительными могут оказаться сплетни не только для отдельных людей и семейно и для общества в целом. Они приносят зло, рождая в сердцах людей ненависть друг к другу, разжигая огонь вражды и злобы и разрывая узы любви и дружбы.
Посланник Аллаха
сказал Лучшими из рабов Аллаха являются те, видя которых, люди вспоминают об Аллахе, а худшими из рабов Аллаха являются те, которые распространяют сплетни, разлучают любящих и стремятся обвинить достойных людей в неблаговидных поступках
[Ахмад]
Сплетник подвергается наказанию не только после воскрешения в Судный день, но и после смерти, в своей могиле.
Ибн ‘Аббас передаёт: Однажды Пророк
, проходя мимо двух могил, сказал Их подвергают мучениям, ноне за большой греха потом воскликнул Нет, конечно, это тяжкие грехи Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни. Потом он велел принести зелёную пальмовую ветвь, разломил её на две половинки и воткнул их на могилы этих людей. Его спросили О Посланник Аллаха, зачем ты сделал это — на что он ответил Надеюсь, что им будут облегчаться их мучения, пока ветки не засохнут
[Бухари; Муслим; Насаи]
1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 28
§ 10. Доброта и сердечность
Мусульманин часто обращается к жизнеописанию Посланника Аллаха
, чтобы знать, как следует вести себя. Посланник для него — равно как и для всех мусульман — идеал, к которому нужно стремиться, и лучший из людей, на которого следует равняться. А он не был жестокосердными грубым, ни с кем него- ворил резко, никого не обижал. Напротив, он был благородными благонравным.
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Всевышний Аллах сказал в Коране:
если бы ты был грубыми жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 159
Анас ибн Малик сказал Я служил Пророку
десять лети он ни разу не сказал мне Уф — и ни разу не сказал мне Почему ты сделал это — или Почему ты этого не сделал
[Бухари; Муслим]
Анас также сказал Пророк
не имел привычки ругать людей, он не говорил ничего непристойного и никого не проклинала если хотел выразить кому-нибудь своё порицание, то говорил Что это с ним Да покроется пылью его лоб
[Бухари]
Мусульманин, строго соблюдающий заветы своей мудрой религии, не бывает высокомерными не говорит своим братьям по вере обидных, ранящих слов. Он доброжелателен, вежлив, мягок и приветлив, он тянется к людям и люди тянутся к нему. Он говорит только благие слова. Вспомним Слова Всевышнего:
Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими.
Сура 5 Трапеза, аят 54 49 В эти слова вкладывался следующий смысл пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли, чтобы Всевышний наставил его на истинный путь и помог ему исправиться и измениться в лучшую сторону
331
§ 10. Доброта и сердечность
Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Мягкость украшает собой всё, в чём она есть, а всё, что лишено е, становится безобразным
[Муслим]
Мусульманин старается проявлять скромность, быть мягкими деликатным, сочувствовать и сострадать. Стороннему наблюдателю может даже показаться, что он принижает себя. Однако для него такое поведение естественно. Он не делает ничего напоказ и не старается казаться лучше, чем есть. Его скромность, благожелательность и смирение обусловлены глубокой верой в Создателя и желанием снискать Его довольство. Он привык в точности исполнять Его веления, касающиеся всех областей жизни, и отношения с братьями по вере — не исключение 11. Мусульманин примиряет своих братьев по вере
Шайтан — главный враг человечества — старается посеять вражду между потомками Адама. Нередко он терпит неудачу, однако иногда ему всё же удаётся поссорить братьев или сестёр по вере. К счастью, вера, наполняющая сердца мусульман, быстро тушит их гневи приводит их к раскаянию и примирению.
Ислам — религия мира, любви и братства, ион побуждает своих последователей проявлять великодушие и снисходительность и поддерживать хорошие отношения друг с другом. Мусульманская община — единый организм, и до тех пор, пока его органы работают слаженно и гармонично, он живёт и развивается. А ссоры, гневи вражда очень опасны для него, так как нарушают эту гармонию и ослабляют его.
Мусульманин старается примирить двух братьев по вере, чтобы не дать Шайтану одержать очередную победу и чтобы в мусульманской общине не было раздоров и распрей.
333
§ 11. Мусульманин примиряет своих братьев по вере
которая покушается, пока она не вернётся к повелению аллаха. Когда же она вернёт-
ся, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, аллах любит беспристрастных.
Сура 49 Комнаты, аят Поэтому мусульманин стремится предотвратить ссору, которая назревает между другими мусульманами в его присутствии. А если братья по вере всё же поссорились, он старается помирить их и напоминает каждому из них о том, что Всевышний Аллах не разрешал верующим покидать друг друга больше чем натри дня.
Мусульманин знает, что ислам разрешает даже сказать то, что не соответствует действительности, если это будет способствовать примирению верующих.
Умм Кульсум бинт ‘Укба сказала Я слышала, как Посланник Аллаха
сказал Не является лжецом тот, кто старается примирить людей, сообщая им нечто благое
[Бу- хари Муслим]
Если мусульманин видит, что поссорившиеся братья по вере упорствуют в своём нежелании мириться и восстанавливать отношения друг с другом, он ищет способы, чтобы примирить их, напоминая им об ответственности перед Всевышним Аллахом, ценности братства по вере и награде, которая ожидает сдерживающих гневи прощающих обиды. Чаще всего этого бывает достаточно для того, чтобы братья раскаялись и сделали шаг навстречу друг другу.
Если же усилия мусульманина оказываются напрасными, он идёт к одному из участников ссоры и говорит ему, что другой хорошо отозвался он м, а второму говорит, что первый похвалил его, итак далее. Мусульманин делает это ради того,
335
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
плоть. К тому же за злословие человек будет подвергнут суровому наказанию.
Мусульманин знает, что Всевышний Аллах видит его всегда и везде и знает обо всех его словах и делах. Поэтому он избегает сквернословия и сплетен.
Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха Кто уверовал в Аллаха ив Последний день, пусть говорит благое или молчит.
[Бухари]
Поэтому он не говорит дурного о людях и не злословит о них. Он не из тех, кому доставляет удовольствие очернять людей и пятнать их честь. Он не рассказывает другим о неблаговидных поступках своего брата по вере, потому что это нечто иное, как распространение нечестия на земле. А тем, кто распространяет нечестие на земле, Всевышний Аллах пригрозил суровым наказанием в обоих мирах:
Воистину, тем, которые любят, чтобы среди верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире ив Последней жизни.
Сура 24 Свет, аят Человек, который рассказывает о мерзких поступках другого человека, сам совершает мерзость. Али ибн Абу Талиб сказал Говорящий мерзость и распространяющийся о ней совершают одинаковый грех».
Мусульманин мудри рассудителен, ион понимает, что тех, чья вера слаба и кто пренебрежительно относится к своей
ِر ِخلآا ِمِوْيلاَو ِللهاِب ُنِمْؤُي َنا َك ْنَم
ْت ِم ْصَيَل ْوَأ ًاَْير َخ ْلُقَيْلَف
Всевышний Аллах сказал в Коране:
если бы ты был грубыми жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 159
Анас ибн Малик сказал Я служил Пророку
десять лети он ни разу не сказал мне Уф — и ни разу не сказал мне Почему ты сделал это — или Почему ты этого не сделал
[Бухари; Муслим]
Анас также сказал Пророк
не имел привычки ругать людей, он не говорил ничего непристойного и никого не проклинала если хотел выразить кому-нибудь своё порицание, то говорил Что это с ним Да покроется пылью его лоб
[Бухари]
Мусульманин, строго соблюдающий заветы своей мудрой религии, не бывает высокомерными не говорит своим братьям по вере обидных, ранящих слов. Он доброжелателен, вежлив, мягок и приветлив, он тянется к людям и люди тянутся к нему. Он говорит только благие слова. Вспомним Слова Всевышнего:
Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими.
Сура 5 Трапеза, аят 54 49 В эти слова вкладывался следующий смысл пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли, чтобы Всевышний наставил его на истинный путь и помог ему исправиться и измениться в лучшую сторону
331
§ 10. Доброта и сердечность
Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Мягкость украшает собой всё, в чём она есть, а всё, что лишено е, становится безобразным
[Муслим]
Мусульманин старается проявлять скромность, быть мягкими деликатным, сочувствовать и сострадать. Стороннему наблюдателю может даже показаться, что он принижает себя. Однако для него такое поведение естественно. Он не делает ничего напоказ и не старается казаться лучше, чем есть. Его скромность, благожелательность и смирение обусловлены глубокой верой в Создателя и желанием снискать Его довольство. Он привык в точности исполнять Его веления, касающиеся всех областей жизни, и отношения с братьями по вере — не исключение 11. Мусульманин примиряет своих братьев по вере
Шайтан — главный враг человечества — старается посеять вражду между потомками Адама. Нередко он терпит неудачу, однако иногда ему всё же удаётся поссорить братьев или сестёр по вере. К счастью, вера, наполняющая сердца мусульман, быстро тушит их гневи приводит их к раскаянию и примирению.
Ислам — религия мира, любви и братства, ион побуждает своих последователей проявлять великодушие и снисходительность и поддерживать хорошие отношения друг с другом. Мусульманская община — единый организм, и до тех пор, пока его органы работают слаженно и гармонично, он живёт и развивается. А ссоры, гневи вражда очень опасны для него, так как нарушают эту гармонию и ослабляют его.
Мусульманин старается примирить двух братьев по вере, чтобы не дать Шайтану одержать очередную победу и чтобы в мусульманской общине не было раздоров и распрей.
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Он помнит слова Посланника Аллаха
: В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой».
Мусульманин также помнит слова Посланника Аллаха
: Не разрешается одному верующему покидать другого на срок, превышающий три дня. А когда эти три дня пройдут, пусть он встретится сними приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду. Если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности за по-
кидание»
[Бухари. Адаб]
В мусульманской общине должны царить справедливость, любовь и согласие, а верующие должны жить как братья.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь аллаха, — быть может, выбудете поми-
лованы.
Сура 49 Комнаты, аят Мусульмане и мусульманки обязаны примирять верующих, между которыми возникли разногласия.
Всевышний Аллах сказал:
если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той,
Он помнит слова Посланника Аллаха
: В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой».
Мусульманин также помнит слова Посланника Аллаха
: Не разрешается одному верующему покидать другого на срок, превышающий три дня. А когда эти три дня пройдут, пусть он встретится сними приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду. Если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности за по-
кидание»
[Бухари. Адаб]
В мусульманской общине должны царить справедливость, любовь и согласие, а верующие должны жить как братья.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь аллаха, — быть может, выбудете поми-
лованы.
Сура 49 Комнаты, аят Мусульмане и мусульманки обязаны примирять верующих, между которыми возникли разногласия.
Всевышний Аллах сказал:
если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той,
333
§ 11. Мусульманин примиряет своих братьев по вере
которая покушается, пока она не вернётся к повелению аллаха. Когда же она вернёт-
ся, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, аллах любит беспристрастных.
Сура 49 Комнаты, аят Поэтому мусульманин стремится предотвратить ссору, которая назревает между другими мусульманами в его присутствии. А если братья по вере всё же поссорились, он старается помирить их и напоминает каждому из них о том, что Всевышний Аллах не разрешал верующим покидать друг друга больше чем натри дня.
Мусульманин знает, что ислам разрешает даже сказать то, что не соответствует действительности, если это будет способствовать примирению верующих.
Умм Кульсум бинт ‘Укба сказала Я слышала, как Посланник Аллаха
сказал Не является лжецом тот, кто старается примирить людей, сообщая им нечто благое
[Бу- хари Муслим]
Если мусульманин видит, что поссорившиеся братья по вере упорствуют в своём нежелании мириться и восстанавливать отношения друг с другом, он ищет способы, чтобы примирить их, напоминая им об ответственности перед Всевышним Аллахом, ценности братства по вере и награде, которая ожидает сдерживающих гневи прощающих обиды. Чаще всего этого бывает достаточно для того, чтобы братья раскаялись и сделали шаг навстречу друг другу.
Если же усилия мусульманина оказываются напрасными, он идёт к одному из участников ссоры и говорит ему, что другой хорошо отозвался он м, а второму говорит, что первый похвалил его, итак далее. Мусульманин делает это ради того,
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями чтобы смягчить сердца братьев и помочь им пережить обиду и дать отпор Шайтану, который радуется, когда верующие ссорятся и отдаляются друг от друга 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
Всевышний строго запретил злословить о людях. Пророк сказал, что злословить — значит, говорить о своём брате по вере то, что ему было бы неприятно услышать.
А однажды Посланник
сказал Известно ли вам, что такое злословие Люди сказали Аллах и Его Посланник знают об этом лучше. Он сказал Это когда упоминаешь ты обрате твоём так, что это не понравилось бы ему. Люди спросили Скажи, а если моему брату присуще то, о чём я скажу Он сказал Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь он м, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него
[Муслим]
Из этого хадиса следует, что запрещено говорить о человеке то, что ему было бы неприятно услышать, даже если сказанное будет соответствовать истине.
Посланник Аллаха
резко осуждал злословие, даже непреднамеренное.
‘Аиша рассказывает Однажды я сказала Пророку
: Достаточно тебе итого, что Сафийя такая-то и такая-то!”» Один из передатчиков этого хадиса сказал Она имела ввиду, что Сафийя маленького роста. ‘Аиша сказала Пророк воскликнул Поистине, ты сказала такие слова, что если их смешать с целым морем, они бы осквернили его
[Абу Давуд]
А Всевышний Аллах уподобил злословие поеданию мертвечины. То есть верующему должно быть также неприятно злословить о своём брате по вере, как и поедать его
Всевышний строго запретил злословить о людях. Пророк сказал, что злословить — значит, говорить о своём брате по вере то, что ему было бы неприятно услышать.
А однажды Посланник
сказал Известно ли вам, что такое злословие Люди сказали Аллах и Его Посланник знают об этом лучше. Он сказал Это когда упоминаешь ты обрате твоём так, что это не понравилось бы ему. Люди спросили Скажи, а если моему брату присуще то, о чём я скажу Он сказал Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь он м, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него
[Муслим]
Из этого хадиса следует, что запрещено говорить о человеке то, что ему было бы неприятно услышать, даже если сказанное будет соответствовать истине.
Посланник Аллаха
резко осуждал злословие, даже непреднамеренное.
‘Аиша рассказывает Однажды я сказала Пророку
: Достаточно тебе итого, что Сафийя такая-то и такая-то!”» Один из передатчиков этого хадиса сказал Она имела ввиду, что Сафийя маленького роста. ‘Аиша сказала Пророк воскликнул Поистине, ты сказала такие слова, что если их смешать с целым морем, они бы осквернили его
[Абу Давуд]
А Всевышний Аллах уподобил злословие поеданию мертвечины. То есть верующему должно быть также неприятно злословить о своём брате по вере, как и поедать его
335
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
плоть. К тому же за злословие человек будет подвергнут суровому наказанию.
Мусульманин знает, что Всевышний Аллах видит его всегда и везде и знает обо всех его словах и делах. Поэтому он избегает сквернословия и сплетен.
Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха Кто уверовал в Аллаха ив Последний день, пусть говорит благое или молчит.
[Бухари]
Поэтому он не говорит дурного о людях и не злословит о них. Он не из тех, кому доставляет удовольствие очернять людей и пятнать их честь. Он не рассказывает другим о неблаговидных поступках своего брата по вере, потому что это нечто иное, как распространение нечестия на земле. А тем, кто распространяет нечестие на земле, Всевышний Аллах пригрозил суровым наказанием в обоих мирах:
Воистину, тем, которые любят, чтобы среди верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире ив Последней жизни.
Сура 24 Свет, аят Человек, который рассказывает о мерзких поступках другого человека, сам совершает мерзость. Али ибн Абу Талиб сказал Говорящий мерзость и распространяющийся о ней совершают одинаковый грех».
Мусульманин мудри рассудителен, ион понимает, что тех, чья вера слаба и кто пренебрежительно относится к своей
ِر ِخلآا ِمِوْيلاَو ِللهاِب ُنِمْؤُي َنا َك ْنَم
ْت ِم ْصَيَل ْوَأ ًاَْير َخ ْلُقَيْلَف
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями религии, нужно исправлять. Однако он также понимает, что позорить их перед другими людьми, рассказывая всем об их проступках, грехах и недостойном поведении, — не лучший способ исправления. Это скорее озлобит их и вызовет у них раздражение, чем поможет им вернуться на истинный путь и измениться в лучшую сторону. Очень часто подобные действия вызывают у грешников реакцию, обратную ожидаемой. Многие люди стараются скрыть свои слабости и недостатки и совершают грехи тайно, потому что стыдятся людей — их мучают угрызения совести. А потом находится верующий человек, который искренне негодует, узнав о поведении такого человека, и, охваченный благородным гневом, рассказывает о его поведении другим. Он возмущён пренебрежительным отношением к религии Всевышнего, и у него самые добрые побуждения вернуть ослушников к покорности Аллаху. Он полагает, что, когда общество узнает о поведении этих грешников, они устыдятся и одумаются. Однако в действительности чаще получается наоборот. Грешник, увидев, что люди узнали он м всю правду, решает, что ему больше нечего стыдиться, ибо то, чего он опасался, уже произошло. Он рассуждает Даже если теперь я исправлюсь, люди всё равно будут говорить обо мне дурное и считать меня скверными недостойным человеком. Я буду делать добро, а они будут постоянно вспоминать зло, которое я творил ранее, и вместо того, чтобы порадоваться моему покаянию и моим благим делам, они будут постоянно припоминать мне мои прошлые грехи Значит, нет смысла менять своё поведение и отказываться оттого, что мне по душе и к чему я привык. Некоторые считают, что, поскольку Аллах — Прощающий, Милосердный, Он непременно простит им всё, что они творят, лишь потому, что они веруют в Него. А другие вообще не думают о Всевышнем и наказании, которое их ожидает Как бы там ни было, человек начинает грешить ещё больше, чем раньше, и теперь уже открыто, чем наносит вред не только себе, но и всему обще
337
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
ству, потому что подаёт дурной пример окружающим. Кто- муже у него может появиться отвращение к религии, потому что его опозорил соблюдающий мусульманин — пусть и из самых добрых побуждений. И верующий становится его невольным соучастником и разделяет с ним грех распространения нечестия на земле. Ширится пропасть между праведными верующими и их грешными собратьями. Возникает отчуждение, холодность, неприятие и даже ненависть между людьми, исповедующими одну религию. А ведь мусульмане должны быть сплочёнными и поддерживать друг друга. Вспомним слова Посланника Аллаха
: В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой».
Мусульманин знает благое слово и мудрое наставление — лучшее лекарство от недуга, который поражает сердца тех, чья вера слаба. Обращаясь к своим братьям по вере, отклонившимся от прямого пути, он избегает давления, напористости, резких выражений и оскорблений и не вступает сними в противостояние. Для мусульманина очевидно, что таким способом невозможно добиться положительного результата, зато легко навредить, причём последствия могут быть необратимыми.
Мусульманин старается найти подход к каждому человеку, с которым общается. Он терпелив и знает, что человека, который долгие годы потворствовал своим желаниям, ослушивался Господа и грешил, не изменить за час. Бывает, что человек сам желает измениться, стыдится своих действий и понимает, что неправ. Однако срабатывает давняя привычка, ион вновь откладывает покаяние и возвращается к греху. Ему не хватает силы воли, и ему нужна помощь. Он нуждается в добром совете и доброжелательном наставлении и увещевании, а не в упрёках и порицании. Такой человек делает робкие шаги в сторону покаяния и прямого пути, и если очернить его и опозорить перед всеми, он может обратиться вспять.
337
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
ству, потому что подаёт дурной пример окружающим. Кто- муже у него может появиться отвращение к религии, потому что его опозорил соблюдающий мусульманин — пусть и из самых добрых побуждений. И верующий становится его невольным соучастником и разделяет с ним грех распространения нечестия на земле. Ширится пропасть между праведными верующими и их грешными собратьями. Возникает отчуждение, холодность, неприятие и даже ненависть между людьми, исповедующими одну религию. А ведь мусульмане должны быть сплочёнными и поддерживать друг друга. Вспомним слова Посланника Аллаха
: В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой».
Мусульманин знает благое слово и мудрое наставление — лучшее лекарство от недуга, который поражает сердца тех, чья вера слаба. Обращаясь к своим братьям по вере, отклонившимся от прямого пути, он избегает давления, напористости, резких выражений и оскорблений и не вступает сними в противостояние. Для мусульманина очевидно, что таким способом невозможно добиться положительного результата, зато легко навредить, причём последствия могут быть необратимыми.
Мусульманин старается найти подход к каждому человеку, с которым общается. Он терпелив и знает, что человека, который долгие годы потворствовал своим желаниям, ослушивался Господа и грешил, не изменить за час. Бывает, что человек сам желает измениться, стыдится своих действий и понимает, что неправ. Однако срабатывает давняя привычка, ион вновь откладывает покаяние и возвращается к греху. Ему не хватает силы воли, и ему нужна помощь. Он нуждается в добром совете и доброжелательном наставлении и увещевании, а не в упрёках и порицании. Такой человек делает робкие шаги в сторону покаяния и прямого пути, и если очернить его и опозорить перед всеми, он может обратиться вспять.
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
А мусульманин меньше всего на свете желает погубить брата по вере. Напротив, он искренне желает помочь ему.
Вид некоторых людей и их поведение обманчивы. Они кажутся высокомерными, грубыми, легкомысленными и далёки- ми от религии, а на самом деле у них доброе сердце, которое представляет собой благодатную почву для зёрен истины. Если находится человек, который видит суть, не обманываясь внешним равнодушием или неприязнью к религии, и смотрит в душу собеседника, а не на его поведение, такие люди меняются на глазах. Они устремляются к вере и покорности Всевышнему так, словно с нетерпением ждали этого долгие годы, и становятся достойными, праведными, богобоязненными и искренне верующими людьми, которые вершат добрые дела ради Всевышнего Аллаха и стремятся наставить других на прямой путь подобно тому, как когда-то сами вернулись на него.
Это чудо свершается благодаря мудрому слову, сказанному с искренней доброжелательностью. А если бы человек, через которого Всевышний вывел этих заблудших на Свой прямой путь, рассказывал всем об их грехах и проступках, они, озлобившись, могли бы отвергнуть Божественное руководство, принести много зла и горя верующими даже стать вероотступниками и врагами ислама.
Мусульманин помнит Слова Всевышнего:
не следите друг за другом…
Сура 49 Комнаты, аят Вместо того чтобы следить за своими братьями по вере, особенно теми, у кого мало знаний и которые ещё не утвердились в исламе, и стараться застать их с поличным, мусульманин разговаривает сними на разные темы и преподносит им истину в виде прекрасных и ясных слов, открывающих сердца, укрепляющих веру и вселяющих богобоязненность в души
339
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
Любовь к злословию — дурная черта, не присущая настоящим мужчинам. Она характеризует трусливые подобия мужчин из числа двуличных людей, которые за глаза злословят о своих братьях и друзьях, а когда встречаются сними, улыбаются и выказывают им свою дружбу и любовь. Из этого следует, что истинный мусульманин старается держаться как можно дальше от злословия и двуличия, поскольку ислам воспитал в нём мужество и прямоту и внушил ему любовь к проявлению благочестия во всём. Что же касается таких качеств, как лицемерие, двуличие и нерешительность, то ислам внушил ему к ним непросто неприязнь, но настоящее отвращение, ведь эта религия причисляет двуличных к числу наихудших людей.
Мусульманин считает злословие тяжким преступлением. Если он, не подумав, скажет о своём брате по вере что-нибудь такое, что тому неприятно было бы услышать, он тут же просит у Аллаха прощения за свой грех, искренне сожалея о содеянном. Он знает, что настоящий мусульманин — тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками и чувствует, что верующему не пристало совершать подобные грехи. У мусульманина чистое сердце, наполненное верой, и оно отвергает всё скверное…
Более того, мусульманин старается не посещать собрания, на которых злословят о людях, перечисляют их недостатки и говорят о них то, что им самим было бы неприятно услышать. Он придерживает свой языки предостерегает тех, кто любит сплетничать и обсуждать других. Он напоминает им о том, что Всевышний Аллах сказал в Коране:
…и не злословьте за спиной друг друга. разве понравится
кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата Ведь вы чувствуете к этому
А мусульманин меньше всего на свете желает погубить брата по вере. Напротив, он искренне желает помочь ему.
Вид некоторых людей и их поведение обманчивы. Они кажутся высокомерными, грубыми, легкомысленными и далёки- ми от религии, а на самом деле у них доброе сердце, которое представляет собой благодатную почву для зёрен истины. Если находится человек, который видит суть, не обманываясь внешним равнодушием или неприязнью к религии, и смотрит в душу собеседника, а не на его поведение, такие люди меняются на глазах. Они устремляются к вере и покорности Всевышнему так, словно с нетерпением ждали этого долгие годы, и становятся достойными, праведными, богобоязненными и искренне верующими людьми, которые вершат добрые дела ради Всевышнего Аллаха и стремятся наставить других на прямой путь подобно тому, как когда-то сами вернулись на него.
Это чудо свершается благодаря мудрому слову, сказанному с искренней доброжелательностью. А если бы человек, через которого Всевышний вывел этих заблудших на Свой прямой путь, рассказывал всем об их грехах и проступках, они, озлобившись, могли бы отвергнуть Божественное руководство, принести много зла и горя верующими даже стать вероотступниками и врагами ислама.
Мусульманин помнит Слова Всевышнего:
не следите друг за другом…
Сура 49 Комнаты, аят Вместо того чтобы следить за своими братьями по вере, особенно теми, у кого мало знаний и которые ещё не утвердились в исламе, и стараться застать их с поличным, мусульманин разговаривает сними на разные темы и преподносит им истину в виде прекрасных и ясных слов, открывающих сердца, укрепляющих веру и вселяющих богобоязненность в души
339
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
Любовь к злословию — дурная черта, не присущая настоящим мужчинам. Она характеризует трусливые подобия мужчин из числа двуличных людей, которые за глаза злословят о своих братьях и друзьях, а когда встречаются сними, улыбаются и выказывают им свою дружбу и любовь. Из этого следует, что истинный мусульманин старается держаться как можно дальше от злословия и двуличия, поскольку ислам воспитал в нём мужество и прямоту и внушил ему любовь к проявлению благочестия во всём. Что же касается таких качеств, как лицемерие, двуличие и нерешительность, то ислам внушил ему к ним непросто неприязнь, но настоящее отвращение, ведь эта религия причисляет двуличных к числу наихудших людей.
Мусульманин считает злословие тяжким преступлением. Если он, не подумав, скажет о своём брате по вере что-нибудь такое, что тому неприятно было бы услышать, он тут же просит у Аллаха прощения за свой грех, искренне сожалея о содеянном. Он знает, что настоящий мусульманин — тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками и чувствует, что верующему не пристало совершать подобные грехи. У мусульманина чистое сердце, наполненное верой, и оно отвергает всё скверное…
Более того, мусульманин старается не посещать собрания, на которых злословят о людях, перечисляют их недостатки и говорят о них то, что им самим было бы неприятно услышать. Он придерживает свой языки предостерегает тех, кто любит сплетничать и обсуждать других. Он напоминает им о том, что Всевышний Аллах сказал в Коране:
…и не злословьте за спиной друг друга. разве понравится
кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата Ведь вы чувствуете к этому
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
отвращение… Бойтесь аллаха Воистину, аллах — Принимающий покаяния, Мило-
сердный.
Сура 49 Комнаты, аят Мусульманин не только воздерживается от подобного греха, но и старается удержать от него своих братьев по вере. Он знает, что язык может привести человека в Огонь, ибо посредством него человек изрекает не только благое, но и скверное и запретное. Он помнит хадис, в котором говорится, что Посланник Аллаха
дотронулся до своего языка и сказал Придерживай это. Передатчик хадиса спросил О Посланник Аллаха, неужели с нас взыщется зато, что мы говорим — и Пророк
воскликнул Да лишится тебя твоя мать А разве будут ввергать людей лицами в Огонь за что-нибудь, кроме того, что посеяли их языки
[Ибн Маджа]
Мусульманин сразу же пресекает подобные разговоры как на семейных встречах, таки на любых других собраниях и встаёт на защиту братьев по вере, о которых злословят. Поступая так, он исполняет веление Посланника Аллаха
, сказавшего Кто встаёт на защиту своего брата по вере, о котором злословят, тот имеет право на то, чтобы Аллах освободил его от Огня
[Ахмад]
Мусульманин, в которого ислам вложил искренность и благородство, неспособен на лицемерие и двуличие. Он не из тех людей, которые улыбаются человеку, хвалят его и говорят ему благие слова, но стоит ему уйти, как они принимаются злословить он м, осуждать его, обвинять во всевозможных проступках и грехах и обсуждать его недостатки. Богобоязненность и чистота мусульманина не позволяют ему опуститься до их уровня. Ему претит подлость, низость, мелочность и неискренность во всех проявлениях. Он помнит хадис По
341
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
сланника
: В Судный день к наихудшим из людей пред Аллахом будет относиться двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим
[Бухари]
У мусульманина одно лицо, а не два, как у некоторых низких, хитрых и подлых людей, и его лицо всегда сияет, излучая свет веры. Он открыт и честен, не умеет хитрить и не желает уподобляться лицемерам, которые ведут себя с людьми подобно хамелеону, постоянно меняющему цвет. Мусульманин знает, что лицемеры окажутся в нижнем слое Огня, и не желает, чтобы его постигла такая же участь.
Мусульманин не делает скверных предположений вот- ношении людей и не подозревает их в дурном без оснований и доказательств. Он помнит Слова Всевышнего Аллаха:
О вы, которые уверовали избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом.
Сура 49 Комнаты, аят Некоторые люди обвиняют других в совершении неблаговидных поступков без всяких оснований и портят им репутацию своими бездоказательными утверждениями. Ислам запрещает это, и мусульманин соблюдает этот запрет. Посланник Аллаха предостерегал Избегайте плохо думать о людях, ибо скверные мысли — самые лживые слова
[Бухари; Муслим]
Мусульманин не позволяет себе произнести даже одно- единственное слово лжи, так неужели он позволит себе то, что Посланник Аллаха
назвал самыми лживыми словами?
Ислам запрещает подозревать людей в дурном и велит судить о них по их поведению и их очевидным делам. Поэтому мусульманин избегает беспочвенных обвинений и ни на кого не наговаривает. Человеку, верующему во Всевышнего и следующему Его прямым путём, не пристало доискиваться
отвращение… Бойтесь аллаха Воистину, аллах — Принимающий покаяния, Мило-
сердный.
Сура 49 Комнаты, аят Мусульманин не только воздерживается от подобного греха, но и старается удержать от него своих братьев по вере. Он знает, что язык может привести человека в Огонь, ибо посредством него человек изрекает не только благое, но и скверное и запретное. Он помнит хадис, в котором говорится, что Посланник Аллаха
дотронулся до своего языка и сказал Придерживай это. Передатчик хадиса спросил О Посланник Аллаха, неужели с нас взыщется зато, что мы говорим — и Пророк
воскликнул Да лишится тебя твоя мать А разве будут ввергать людей лицами в Огонь за что-нибудь, кроме того, что посеяли их языки
[Ибн Маджа]
Мусульманин сразу же пресекает подобные разговоры как на семейных встречах, таки на любых других собраниях и встаёт на защиту братьев по вере, о которых злословят. Поступая так, он исполняет веление Посланника Аллаха
, сказавшего Кто встаёт на защиту своего брата по вере, о котором злословят, тот имеет право на то, чтобы Аллах освободил его от Огня
[Ахмад]
Мусульманин, в которого ислам вложил искренность и благородство, неспособен на лицемерие и двуличие. Он не из тех людей, которые улыбаются человеку, хвалят его и говорят ему благие слова, но стоит ему уйти, как они принимаются злословить он м, осуждать его, обвинять во всевозможных проступках и грехах и обсуждать его недостатки. Богобоязненность и чистота мусульманина не позволяют ему опуститься до их уровня. Ему претит подлость, низость, мелочность и неискренность во всех проявлениях. Он помнит хадис По
341
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
сланника
: В Судный день к наихудшим из людей пред Аллахом будет относиться двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим
[Бухари]
У мусульманина одно лицо, а не два, как у некоторых низких, хитрых и подлых людей, и его лицо всегда сияет, излучая свет веры. Он открыт и честен, не умеет хитрить и не желает уподобляться лицемерам, которые ведут себя с людьми подобно хамелеону, постоянно меняющему цвет. Мусульманин знает, что лицемеры окажутся в нижнем слое Огня, и не желает, чтобы его постигла такая же участь.
Мусульманин не делает скверных предположений вот- ношении людей и не подозревает их в дурном без оснований и доказательств. Он помнит Слова Всевышнего Аллаха:
О вы, которые уверовали избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом.
Сура 49 Комнаты, аят Некоторые люди обвиняют других в совершении неблаговидных поступков без всяких оснований и портят им репутацию своими бездоказательными утверждениями. Ислам запрещает это, и мусульманин соблюдает этот запрет. Посланник Аллаха предостерегал Избегайте плохо думать о людях, ибо скверные мысли — самые лживые слова
[Бухари; Муслим]
Мусульманин не позволяет себе произнести даже одно- единственное слово лжи, так неужели он позволит себе то, что Посланник Аллаха
назвал самыми лживыми словами?
Ислам запрещает подозревать людей в дурном и велит судить о них по их поведению и их очевидным делам. Поэтому мусульманин избегает беспочвенных обвинений и ни на кого не наговаривает. Человеку, верующему во Всевышнего и следующему Его прямым путём, не пристало доискиваться
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями до того, что сокрыто в душах людей, и портить их репутацию голословными обвинениями. Мусульманин знает о каждом человеке следует судить по его словами делам, аза то, что у него в душе, с него спросит Всевышний Аллах. Так поступали наши праведные предшественники из числа сподвижников и их последователей, которые жили так, как учит Коран и Сунна, исполняли веления Всевышнего и соблюдали Его запреты.
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Во времена Посланника Аллаха
Откровение показывало нам настоящее лицо некоторых людей, а теперь, когда Откровение перестало ниспосылаться, мы судим о вас по вашим делам, которые видны нам. Кто вершит благое, оттого мы не ждём зла и приближаем его к себе притом, что мы не можем знать, что у него в душе — за это с него спросит Аллах. А кто вершит зло, того мы остерегаемся и не доверяем ему, даже если он скажет, что нет в его сердце ничего, кроме благого».
Мусульманина отличает глубокая вера во Всевышнего. Он боится Всевышнего, избегает грехов и старается совершить как можно больше благих дел. Поэтому он следит за своим языком и не выносит скоропалительных решений. Если ему что-то не нравится в человеке, он не спешит с выводами и не обвиняет его нив чём. Он помнит Слова Всевышнего:
не следуй тому, о чём у тебя нет знания. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Мусульманин страшится гнева Аллаха и Его наказания, а потому исполняет Его веления и соблюдает Его запреты. Он говорит о человеке лишь то, что знает точно, и избегает пред
343
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
положений. Он помнит об ангелах, которые записывают все слова и дела человека, и знает, что за голословное обвинение его ожидает суровое наказание.
Всевышний Аллах сказал:
стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель.
Сура 50 «Каф», аят Мусульманин знает, что слово, сказанное им, может помочь ему снискать довольство Аллаха, а может навлечь на него гнев Всевышнего и привести его в бушующее пламя Ада.
Мусульманин бдительно следит за своими словами, чтобы в Судный день не пришлось отвечать за них. Он не желает разделить участь тех, кто неустанно злословит, обижает людей и говорит дурное. Он не одобряет сплетни, пустословие, обсуждение других и распространение скверных слухов. Даже если он услышит нечто подобное, он нив коем случае не переда т услышанное другими не распространяет эти бездоказательные утверждения, потому что считает это запретной ложью. Посланник Аллаха
сказал Достаточно лжи говорит человек, который передаёт другим всё, что услышит от людей
[Муслим]
Посланник Аллаха
не любил людей, которые проявляли чрезмерное любопытство, плохо думали о людях и сеяли сомнения вокруг них, портя их репутацию. Его больно ранило, когда они обижали верующих своими злыми языками. Он любил верующих и желал, чтобы они были как одна семья. Его огорчало поведение тех, кто беспокоил своих братьев по вере и обижал их.
Ибн ‘Аббас рассказывает Однажды Посланник Аллаха обратился к людям с речью. Он говорил так, что его
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Во времена Посланника Аллаха
Откровение показывало нам настоящее лицо некоторых людей, а теперь, когда Откровение перестало ниспосылаться, мы судим о вас по вашим делам, которые видны нам. Кто вершит благое, оттого мы не ждём зла и приближаем его к себе притом, что мы не можем знать, что у него в душе — за это с него спросит Аллах. А кто вершит зло, того мы остерегаемся и не доверяем ему, даже если он скажет, что нет в его сердце ничего, кроме благого».
Мусульманина отличает глубокая вера во Всевышнего. Он боится Всевышнего, избегает грехов и старается совершить как можно больше благих дел. Поэтому он следит за своим языком и не выносит скоропалительных решений. Если ему что-то не нравится в человеке, он не спешит с выводами и не обвиняет его нив чём. Он помнит Слова Всевышнего:
не следуй тому, о чём у тебя нет знания. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Мусульманин страшится гнева Аллаха и Его наказания, а потому исполняет Его веления и соблюдает Его запреты. Он говорит о человеке лишь то, что знает точно, и избегает пред
343
§ 12. Нет злословию, резкости и придирчивости!
положений. Он помнит об ангелах, которые записывают все слова и дела человека, и знает, что за голословное обвинение его ожидает суровое наказание.
Всевышний Аллах сказал:
стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель.
Сура 50 «Каф», аят Мусульманин знает, что слово, сказанное им, может помочь ему снискать довольство Аллаха, а может навлечь на него гнев Всевышнего и привести его в бушующее пламя Ада.
Мусульманин бдительно следит за своими словами, чтобы в Судный день не пришлось отвечать за них. Он не желает разделить участь тех, кто неустанно злословит, обижает людей и говорит дурное. Он не одобряет сплетни, пустословие, обсуждение других и распространение скверных слухов. Даже если он услышит нечто подобное, он нив коем случае не переда т услышанное другими не распространяет эти бездоказательные утверждения, потому что считает это запретной ложью. Посланник Аллаха
сказал Достаточно лжи говорит человек, который передаёт другим всё, что услышит от людей
[Муслим]
Посланник Аллаха
не любил людей, которые проявляли чрезмерное любопытство, плохо думали о людях и сеяли сомнения вокруг них, портя их репутацию. Его больно ранило, когда они обижали верующих своими злыми языками. Он любил верующих и желал, чтобы они были как одна семья. Его огорчало поведение тех, кто беспокоил своих братьев по вере и обижал их.
Ибн ‘Аббас рассказывает Однажды Посланник Аллаха обратился к людям с речью. Он говорил так, что его
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями слышали даже женщины, сидящие в своих домах. Он сказал О вы, которые уверовали своими языками притом, что вера не вошла в их сердца Не обижайте верующих и не старайтесь узнать то, что они желают скрыть. Поистине, того, кто старается узнать то, что его брат по вере желает скрыть, Аллах оставит без прикрытия
51
и опозорит его, даже если он будет сидеть в своём доме
[Табарани]
В этой проповеди Посланник Аллаха
излил свою горечь, осудив тех, кто обижает верующих. Он начал свою речь словами О вы, которые уверовали своими языками притом, что вера не вошла в их сердца!»
Одних этих слов достаточно для того, чтобы человек, в сердце которого есть вера хотя бы навес горчичного зёрныш- ка, задумался, осознал, что совершает тяжкий грехи устрашился. Ведь Посланник
сказало таких людях, что они уверовали только на словах, и вера не вошла в их сердца.
Мусульманин помнит слова Посланника
: Поистине, если ты станешь выискивать недостатки в мусульманах, то испортишь их или приблизишься к тому, чтобы испортить их
[Абу Давуд]
Посланник Аллаха
также сказал Не обижайте рабов Аллаха, не позорьте их и не выведывайте то, что они желают скрыть, ибо, поистине, того, кто старается выведать то, что его брат по вере желает скрыть, Аллах оставит без прикрытия и опозорит его в его собственном доме 50 Имеются ввиду неблаговидные поступки и ошибки, которых человек стыдится и которые он желает скрыть, потому что если о них узнают люди, его ждёт позор 51 То есть Аллах сделает так, что люди узнают о его неблаговидных поступках, и опозорит его перед людьми
345
§ 13. Мусульманин воздерживается от обидных шуток и не нарушает своих обещаний 13. Мусульманин воздерживается от обидных шуток и не нарушает своих обещаний
Если человек постоянно спорит и затевает ссоры, окружающие начинают отдаляться от него и стараются избегать встреч с ним. У одних его поведение вызывает раздражение, другие обижаются на него, а третьи начинают ненавидеть В любом случае последствия оказываются негативными. А ислам, как мы уже сказали, считает подобные чувства по отношению к братьям по вере недопустимыми и греховными. Вряд ли стоит говорить о том, что между братьями по вере, которые питают друг к другу неприязнь и не желают общаться, не может быть той искренней и чистой любви, которая связывает истинных братьев по вере. Злоба, ненависть и другие порицаемые исламом чувства разрушают мусульманскую общину изнутри и лишают мусульман единства, сплочённости и силы.
Понимая это, мусульманин проявляет осторожность и избегает любых слови действий, которые могут вызвать у братьев по вере подобные чувства по отношению к нему. Он осоз- наёт, что ссоры и придирки по пустяками пустые, бесполезные споры, затеваемые лишь для того, чтобы во чтобы тони стало доказать свою правоту и переспорить другого, — всё это порицаемые действия и поведение, недостойное верующего.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими,
51
и опозорит его, даже если он будет сидеть в своём доме
[Табарани]
В этой проповеди Посланник Аллаха
излил свою горечь, осудив тех, кто обижает верующих. Он начал свою речь словами О вы, которые уверовали своими языками притом, что вера не вошла в их сердца!»
Одних этих слов достаточно для того, чтобы человек, в сердце которого есть вера хотя бы навес горчичного зёрныш- ка, задумался, осознал, что совершает тяжкий грехи устрашился. Ведь Посланник
сказало таких людях, что они уверовали только на словах, и вера не вошла в их сердца.
Мусульманин помнит слова Посланника
: Поистине, если ты станешь выискивать недостатки в мусульманах, то испортишь их или приблизишься к тому, чтобы испортить их
[Абу Давуд]
Посланник Аллаха
также сказал Не обижайте рабов Аллаха, не позорьте их и не выведывайте то, что они желают скрыть, ибо, поистине, того, кто старается выведать то, что его брат по вере желает скрыть, Аллах оставит без прикрытия и опозорит его в его собственном доме 50 Имеются ввиду неблаговидные поступки и ошибки, которых человек стыдится и которые он желает скрыть, потому что если о них узнают люди, его ждёт позор 51 То есть Аллах сделает так, что люди узнают о его неблаговидных поступках, и опозорит его перед людьми
345
§ 13. Мусульманин воздерживается от обидных шуток и не нарушает своих обещаний 13. Мусульманин воздерживается от обидных шуток и не нарушает своих обещаний
Если человек постоянно спорит и затевает ссоры, окружающие начинают отдаляться от него и стараются избегать встреч с ним. У одних его поведение вызывает раздражение, другие обижаются на него, а третьи начинают ненавидеть В любом случае последствия оказываются негативными. А ислам, как мы уже сказали, считает подобные чувства по отношению к братьям по вере недопустимыми и греховными. Вряд ли стоит говорить о том, что между братьями по вере, которые питают друг к другу неприязнь и не желают общаться, не может быть той искренней и чистой любви, которая связывает истинных братьев по вере. Злоба, ненависть и другие порицаемые исламом чувства разрушают мусульманскую общину изнутри и лишают мусульман единства, сплочённости и силы.
Понимая это, мусульманин проявляет осторожность и избегает любых слови действий, которые могут вызвать у братьев по вере подобные чувства по отношению к нему. Он осоз- наёт, что ссоры и придирки по пустяками пустые, бесполезные споры, затеваемые лишь для того, чтобы во чтобы тони стало доказать свою правоту и переспорить другого, — всё это порицаемые действия и поведение, недостойное верующего.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими,
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ. скверно называться нечестивцем после того, как уверовала те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми.
Сура 49 Комнаты, аят Всевышний Аллах запрещает верующим мужчинами женщинам насмехаться друг над другом. Может оказаться, что тот, над кем насмехаются, лучше насмешника — как в этом мире, таки в мире вечном. Чаще всего насмехается тот, у кого полно недостатков. Всевышний запретил злословить и обижать других мусульман, а также давать им неприятные, обидные прозвища.
Насмешки, обидные слова и придумывание оскорбительных прозвищ Всевышний назвал нечестием, что указывает на отвратительность подобных деяний и необходимость отдаляться от них.
Мусульманин шутит, стараясь поднять настроение братьям по вере, порадовать их и отвлечь от грустных мыслей и каждодневных забот. При этом он избегает сарказма, иронии и злых шуток, потому что не желает никого обижать. Его чистота, богобоязненность и искренность не позволяют ему насмехаться над людьми и злорадствовать. Его шутки всегда безобидны, вызывают смех и развлекают людей, и, конечно жене противоречат исламской морали.
Посланник Аллаха
шутил со своими сподвижниками, однако при этом он никогда не лгал. Однажды, когда сподвижники сказали ему Ты подшучиваешь над нами — он возразил Но ведь я не говорю ничего, кроме правды
347
§ 13. Мусульманин воздерживается от обидных шуток и не нарушает своих обещаний
Некоторые люди рассказывают выдуманные истории, чтобы насмешить людей, и, видя, что люди смеются, постепенно привыкают выдумывать и лгать. Водном из хадисов Пророка говорится:
Горе тому, кто рассказывает
что-нибудь и при этом лжёт, чтобы рассмешить людей Горе ему, горе ему!
[Абу Давуд; Тирмизи; Насаи]
Передают, что Посланник Аллаха
часто шутил с маленьким мальчиком, братом Анаса, по прозвищу Абу Умайр, у которого была птичка. Однажды Пророк
увидел мальчика расстроенными спросил его Что с тобой, Абу Умайр? Я вижу, ты опечален. Оказалось, что мальчик расстроен из-за смерти птички. Тогда Пророк
попытался развеселить его.
Анас рассказывает, что один бедуин по имени Захир пригонял Пророку
скот из пустыни, и Пророк
снаряжал его, когда тот хотел вернуться в пустыню, и сказал Пророк
: Поистине, Захир — наши кочевники, а мы — его осёдлые жители. Пророк
любил его, а Захир был человеком некрасивым. Однажды Пророк
пришёл к нему, когда он продавал свой товар, и обнял его сзади так, что он не мог видеть его. За- хир сказал Отпусти меня Кто это И Захир повернул голову и узнал Пророка
. Тогда он прижался спиной к груди Пророка. А Пророк
стал говорить Кто купит этого раба Он сказал О Посланник Аллаха Клянусь Аллахом, ты увидишь, что я неходкий товар. Тогда Пророк
сказал Однако
52 Это шутливое выражение показывает тёплое отношение говорящего к адресату. Также может обратиться, например, городской житель к деревенскому Ты — наша деревня, а мы — твой город ُبِذ ْكَيَف ُثِّدَُي ىِذَّلِل ٌلْيَو
ُهَل ٌلْيَو ُهَل ٌلْيَو َم ْوَقْلا ِهِب َك ِح ْضُيِل
349
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
подарки при каждом удобном случае помогает им, если знает, что они нуждаются, приглашает их к себе, чтобы угостить чем-нибудь.
А в тех обществах, в которых люди не знают ислама и вообще далеки от религии, люди привыкли жить по-другому. Современная бездушная цивилизация — уродливое порождение материализма — внушила им, что они должны думать только о себе и во всём искать выгоду. Человеку, живущему в лоне этой цивилизации, чуждо такое понятие, как братство по вере, ион не знает, что значит любить ради Аллаха. Он страдает от духовного вакуума, холодности, невнимательности, аза- частую и жестокости окружающих людей, которые также, как ион с детства были приучены думать лишь о себе и всю жизнь гнаться за преходящими мирскими благами, забывая о главном о Всевышнем, о вере и о тех прекрасных чувствах, которые вложил Творец в человеческое сердце. В неисламских странах человек не может найти искренних, верных друзей и не знает настоящей дружбы. Там человек страдает от окружающей его чёрствости, лицемерия, цинизма, безразличия и эгоизма.
Абсолютное большинство людей в неисламских странах любят собаки других домашних животных, и существуют целые компании, производящие товары для домашних питомцев. На магазинных полках можно найти разнообразные корма для животных и всевозможные аксессуары — украшения, игрушки, шампуни, подстилки, корзинки для сна итак далее. На самом деле чрезмерное внимание, уделяемое уходу за питомцем, чаще всего объясняется тем, что человек, для которого материалистическая философия стала религией и своеобразной рамкой, внутри которой он совершает все свои действия, не в состоянии удовлетворить свою потребность в общении и человеческом тепле.
Во Франции насчитывается семь миллионов собак при общей численности населения пятьдесят два миллиона человек.
ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ. скверно называться нечестивцем после того, как уверовала те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми.
Сура 49 Комнаты, аят Всевышний Аллах запрещает верующим мужчинами женщинам насмехаться друг над другом. Может оказаться, что тот, над кем насмехаются, лучше насмешника — как в этом мире, таки в мире вечном. Чаще всего насмехается тот, у кого полно недостатков. Всевышний запретил злословить и обижать других мусульман, а также давать им неприятные, обидные прозвища.
Насмешки, обидные слова и придумывание оскорбительных прозвищ Всевышний назвал нечестием, что указывает на отвратительность подобных деяний и необходимость отдаляться от них.
Мусульманин шутит, стараясь поднять настроение братьям по вере, порадовать их и отвлечь от грустных мыслей и каждодневных забот. При этом он избегает сарказма, иронии и злых шуток, потому что не желает никого обижать. Его чистота, богобоязненность и искренность не позволяют ему насмехаться над людьми и злорадствовать. Его шутки всегда безобидны, вызывают смех и развлекают людей, и, конечно жене противоречат исламской морали.
Посланник Аллаха
шутил со своими сподвижниками, однако при этом он никогда не лгал. Однажды, когда сподвижники сказали ему Ты подшучиваешь над нами — он возразил Но ведь я не говорю ничего, кроме правды
347
§ 13. Мусульманин воздерживается от обидных шуток и не нарушает своих обещаний
Некоторые люди рассказывают выдуманные истории, чтобы насмешить людей, и, видя, что люди смеются, постепенно привыкают выдумывать и лгать. Водном из хадисов Пророка говорится:
Горе тому, кто рассказывает
что-нибудь и при этом лжёт, чтобы рассмешить людей Горе ему, горе ему!
[Абу Давуд; Тирмизи; Насаи]
Передают, что Посланник Аллаха
часто шутил с маленьким мальчиком, братом Анаса, по прозвищу Абу Умайр, у которого была птичка. Однажды Пророк
увидел мальчика расстроенными спросил его Что с тобой, Абу Умайр? Я вижу, ты опечален. Оказалось, что мальчик расстроен из-за смерти птички. Тогда Пророк
попытался развеселить его.
Анас рассказывает, что один бедуин по имени Захир пригонял Пророку
скот из пустыни, и Пророк
снаряжал его, когда тот хотел вернуться в пустыню, и сказал Пророк
: Поистине, Захир — наши кочевники, а мы — его осёдлые жители. Пророк
любил его, а Захир был человеком некрасивым. Однажды Пророк
пришёл к нему, когда он продавал свой товар, и обнял его сзади так, что он не мог видеть его. За- хир сказал Отпусти меня Кто это И Захир повернул голову и узнал Пророка
. Тогда он прижался спиной к груди Пророка. А Пророк
стал говорить Кто купит этого раба Он сказал О Посланник Аллаха Клянусь Аллахом, ты увидишь, что я неходкий товар. Тогда Пророк
сказал Однако
52 Это шутливое выражение показывает тёплое отношение говорящего к адресату. Также может обратиться, например, городской житель к деревенскому Ты — наша деревня, а мы — твой город ُبِذ ْكَيَف ُثِّدَُي ىِذَّلِل ٌلْيَو
ُهَل ٌلْيَو ُهَل ٌلْيَو َم ْوَقْلا ِهِب َك ِح ْضُيِل
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
перед Аллахом тыне таков. Или же он сказал Но перед Аллахом ты дорог
[Ахмад]
Один из сподвижников передаёт: Однажды к Пророку пришла старая женщина и сказала О Посланник Аллаха Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он ввёл меня в Рай. Он сказал О мать такого-то! Поистине, старые женщины не войдут в Рай. Она повернулась, чтобы уйти, и уже собралась было заплакать, однако Пророк
сказал Скажите ей, что она не войдёт в Рай старухой. Поистине, Всевышний Аллах сказал Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. При этом он имел ввиду, что она войдёт в Рай молодой девушкой.
Анас ибн Малик передаёт, что один человек пришёл к Пророку
попросить у него верховое животное, ион сказал ему Поистине, ядам тебе сына верблюдицы. Тот, решив, что имеется ввиду верблюжонок, сказал О Посланник Аллаха Что я буду делать с сыном верблюдицы Он сказал А разве рожает верблюдов кто-то, кроме верблюдиц?»
Эти истории свидетельствуют о том, что Посланник Аллаха любил добрые шутки, однако при этом старался никого не обижать. Мусульманин старается во всём следовать его примеру.
Мусульманин мудр, уравновешен, проницателен, ив общении с братьями по вере он всегда деликатен и тактичен. Он не вступает в споры, не ищет ссор и избегает обидных шуток и едких слов. Кроме того, он не нарушает обещаний, которые даёт своим братьям по вере 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
Мусульманин щедр. Это его неотъемлемое свойство. Он не знает, что такое скупость. Он делает своим братьям по вере
перед Аллахом тыне таков. Или же он сказал Но перед Аллахом ты дорог
[Ахмад]
Один из сподвижников передаёт: Однажды к Пророку пришла старая женщина и сказала О Посланник Аллаха Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он ввёл меня в Рай. Он сказал О мать такого-то! Поистине, старые женщины не войдут в Рай. Она повернулась, чтобы уйти, и уже собралась было заплакать, однако Пророк
сказал Скажите ей, что она не войдёт в Рай старухой. Поистине, Всевышний Аллах сказал Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. При этом он имел ввиду, что она войдёт в Рай молодой девушкой.
Анас ибн Малик передаёт, что один человек пришёл к Пророку
попросить у него верховое животное, ион сказал ему Поистине, ядам тебе сына верблюдицы. Тот, решив, что имеется ввиду верблюжонок, сказал О Посланник Аллаха Что я буду делать с сыном верблюдицы Он сказал А разве рожает верблюдов кто-то, кроме верблюдиц?»
Эти истории свидетельствуют о том, что Посланник Аллаха любил добрые шутки, однако при этом старался никого не обижать. Мусульманин старается во всём следовать его примеру.
Мусульманин мудр, уравновешен, проницателен, ив общении с братьями по вере он всегда деликатен и тактичен. Он не вступает в споры, не ищет ссор и избегает обидных шуток и едких слов. Кроме того, он не нарушает обещаний, которые даёт своим братьям по вере 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
Мусульманин щедр. Это его неотъемлемое свойство. Он не знает, что такое скупость. Он делает своим братьям по вере
349
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
подарки при каждом удобном случае помогает им, если знает, что они нуждаются, приглашает их к себе, чтобы угостить чем-нибудь.
А в тех обществах, в которых люди не знают ислама и вообще далеки от религии, люди привыкли жить по-другому. Современная бездушная цивилизация — уродливое порождение материализма — внушила им, что они должны думать только о себе и во всём искать выгоду. Человеку, живущему в лоне этой цивилизации, чуждо такое понятие, как братство по вере, ион не знает, что значит любить ради Аллаха. Он страдает от духовного вакуума, холодности, невнимательности, аза- частую и жестокости окружающих людей, которые также, как ион с детства были приучены думать лишь о себе и всю жизнь гнаться за преходящими мирскими благами, забывая о главном о Всевышнем, о вере и о тех прекрасных чувствах, которые вложил Творец в человеческое сердце. В неисламских странах человек не может найти искренних, верных друзей и не знает настоящей дружбы. Там человек страдает от окружающей его чёрствости, лицемерия, цинизма, безразличия и эгоизма.
Абсолютное большинство людей в неисламских странах любят собаки других домашних животных, и существуют целые компании, производящие товары для домашних питомцев. На магазинных полках можно найти разнообразные корма для животных и всевозможные аксессуары — украшения, игрушки, шампуни, подстилки, корзинки для сна итак далее. На самом деле чрезмерное внимание, уделяемое уходу за питомцем, чаще всего объясняется тем, что человек, для которого материалистическая философия стала религией и своеобразной рамкой, внутри которой он совершает все свои действия, не в состоянии удовлетворить свою потребность в общении и человеческом тепле.
Во Франции насчитывается семь миллионов собак при общей численности населения пятьдесят два миллиона человек.
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Эти собаки живут со своими хозяевами на правах члена семьи. А когда руководителя Парижского общества защиты животных спросили, почему французы обращаются с собаками как с людьми, он ответил Потому что они хотят любить, ноне находят среди людей того, кого они могли бы любить».
Материалист, живущий на Западе или на Востоке, немо- жет найти в своём обществе верного друга, которому он доверял бы и с которым его связывала бы любовь и дружба. Поэтому он обращает свои чувства к этим животным, в которых находит больше дружелюбия и преданности, чем в окружающих его людях. Духовный кризис заставляет человека, который лишился света истинного пути и блага веры, дружить с животным вместо людей…
Бездушность, бесчувственность, холодность и отчуждён- ность, порождённые материалистической цивилизацией, обратили на себя внимание поэтов, как мусульман, таки немусуль- ман. Поэт обычно воспринимает любое явление и происшествие глубже, потому что его чувства обострены ион в большинстве случаев видит то, чего не замечают остальные люди. Они заметили, что материализм не только высушил источники благородных чувств и человеческого тепла, но и превратил западного человека в машину, которая знает только бесконечную, изнуряющую работу, круглосуточное производство и ожесточённое состязание в обогащении.
У человека, порабощённого материализмом, нет ни времени, ни желания улыбнуться другу, следуя естественному побуждению живого человеческого сердца. Он потерял себя в бешеных скоростях, новейших приборах и вечно спешащей куда-то толпе На мусульман, которые выросли среди единоверцев, в чудесной атмосфере искренней веры, любви и братства и увидели это зрелище впервые в жизни, оно действует словно удар молнии. Такой ужасной, нелепой, бессмысленной, примитивной и неестественной кажется им жизнь человека, душа которого изуродована материализмом
351
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
Мусульманин Юсуф Асад Ганим устал от этой трудной и безрадостной жизни, увлекаемый в мрачную неизвестность бешеным потоком западного материализма. В ней он не наш л ни духовности, ни братства, ни человеческого тепла, и его охватила ностальгия Его поглотила тоска по арабской земле земле ислама, колыбели пророков, источающей любовь и братство и озарённой светом веры. Вот его слова Если бы моя жизнь была очень короткой, ноя провёл бы её на арабской земле, я благодарил бы Аллаха за эту короткую жизнь, прожитую среди людей, которые помнят Всевышнего Я устал жить на Западе, и мне невыносимо скучно и тяжко здесь. Возьмите машины и самолёты и дайте мне верблюда и коня. Возьмите весь западный мир сего землёй, морем и небом и дайте мне арабскую палатку, чтобы я мог поставить её на одном из холмов моего родного Ливана, на просторах Ирака, в окрестностях Аммана, в саудовской или йеменской пустыне, среди египетских пирамид или на ливийских просторах Дайте мне арабскую палатку, и я положу её на одну чашу весов, а весь мирна другую, и я окажусь в выигрыше…»
Подобные высказывания мы слышим от многих мусульман, рождённых в мусульманских странах и по каким-то причинам переехавших в немусульманские страны и оставшихся жить там. Их стихи наполнены тоской породной земле, в которой они когда-то жили счастливо среди братьев и сестёр по вере в мире искренней веры, нравственной чистоты, любви и согласия, в мире возвышенного и прекрасного, среди людей, которые знают, что не хлебом единым жив человек. Они привыкли заботиться друг о друге и жить как живут братья, помогая друг другу и даря друг другу человеческое тепло. А в западном мире, в котором безраздельно властвует жестокий западный материализм, они не нашли свойственной мусульманскому миру человечности, одухотворённости и живых сердец, наполненных верой в Создателя И их неудержимо потянуло назад, в ту обстановку, в которой они родились
353
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются если они сами нуждаются. а уберёгшиеся от собственной алчности являются
преуспевшими.
Сура 59 Сбор, аят В качестве примера можно привести историю ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и Сада ибн ар-Раби‘. ‘Абд-ар-Рахман принял ислам одним из первых, ион был одним из тех десяти, которым при жизни был обещан Рай, и одним из шести сподвижников, которых ‘Умар избрал в качестве своих возможных преемников.
Сподвижник ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф переселился в Медину, не имея ничего. Посланник Аллаха
побратал его с Садом ибн ар-Раби‘, и тот предложил ему половину своего состояния, а также сказал ему, чтобы он выбрал ту из двух его жён, которая ему больше нравится, чтобы он развёлся с ней и ‘Абд-ар-Рахман женился на ней после того, как закончится её ‘идда. Однако он проявил благородство, сказав своему брату Саду ибн ар-Раби‘: Да сделает Аллах твоё имущество и твоих жён благословенными для тебя Яне желаю ничего из этого. Я прошу об одном покажи мне, где рынок».
‘Абд-ар-Рахман, который отлично разбирался в торговых делах, отправился на рынок. Там он покупали продавали спустя несколько лет превратился водного из самых богатых мусульман своего времени. Когда он скончался и его имущество было распределено между наследниками, каждая из его четы- рёх жён получила четверть восьмой части его состояния, и доля каждой ихних составила восемьдесят тысяч динаров.
Он был великодушными щедрыми расходовал сотни тысяч на пути Аллаха, не считая закята, милостыни, которую он раздавал бедными помощи, которую он оказывал родственникам. Это он м сказал Посланник Аллаха
: Прекрасно, когда у праведного человека благое имущество
355
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
редать его этому человеку. Люди сказали тому человеку Нехорошо ты поступил, ведь Пророк
надел его, так как нуждался в плаще, а потом ты обратился к нему с этой просьбой, зная, что он никому не отказывает Этот человек сказал Клянусь Аллахом, я попросил его дать мне этот плащ не для того, чтобы носить его, а только для того, чтобы он послужил мне саваном Сахль сказал И впоследствии этот плащ действительно послужил ему саваном».
Мусульманин заботится о братьях по вере и не забывает о них ни на минуту. Он интересуется их делами и их положением, и стоит ему узнать о том, что они в чём-то нуждаются, как он тут же начинает думать, как помочь братьями их семьям. Если у кого-то из его братьев по вере тяжёлое материальное положение, мусульманин старается помочь ему деньгами. Если этот брат живёт рядом ион женат, мусульманин посылает жену к его жене с каким-нибудь угощением или небольшими, но полезными подарками, которые не поставят брата в неудобное положение, но смогут, с позволения Всевышнего, облегчить их положение. Даже если у него самого скромный достаток, он не боится, что его помощь будет слишком малой и несущественной. Ведь из песчинок складывается холм. Мусульманин знает, что Всевышний не возлагает на человека сверх его возможностей, и потому помогает братьями сёстрам чем может. Он часто отдаёт то, что любит сам, отдавая братьям по вере предпочтение перед самим собой, и при этом не жалеет об упущенных мирских благах. Мусульманин знает, что, отдавая в этом мире немногое с искренним намерением ради Аллаха, он получит несравненно больше в мире вечном, потому что Всевышний Аллах сказал:
…чтобы аллах воздал им наилучшим образом зато, что они совершили, и приум-
357
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!
Мы боимся от своего Господа Мрачного и томительного
дня».
аллах защитит их от златого дня и одарит их процветанием и радостью.
Сура 76 Человек, аяты Посланник
обрадовал щедрых мужчин и женщин, пообещав им Рай Приветствуй людей, корми их, поддерживай родственные связи и молись по ночам, пока спят люди, и войди в Рай с миром
[Ахмад]
Эти собаки живут со своими хозяевами на правах члена семьи. А когда руководителя Парижского общества защиты животных спросили, почему французы обращаются с собаками как с людьми, он ответил Потому что они хотят любить, ноне находят среди людей того, кого они могли бы любить».
Материалист, живущий на Западе или на Востоке, немо- жет найти в своём обществе верного друга, которому он доверял бы и с которым его связывала бы любовь и дружба. Поэтому он обращает свои чувства к этим животным, в которых находит больше дружелюбия и преданности, чем в окружающих его людях. Духовный кризис заставляет человека, который лишился света истинного пути и блага веры, дружить с животным вместо людей…
Бездушность, бесчувственность, холодность и отчуждён- ность, порождённые материалистической цивилизацией, обратили на себя внимание поэтов, как мусульман, таки немусуль- ман. Поэт обычно воспринимает любое явление и происшествие глубже, потому что его чувства обострены ион в большинстве случаев видит то, чего не замечают остальные люди. Они заметили, что материализм не только высушил источники благородных чувств и человеческого тепла, но и превратил западного человека в машину, которая знает только бесконечную, изнуряющую работу, круглосуточное производство и ожесточённое состязание в обогащении.
У человека, порабощённого материализмом, нет ни времени, ни желания улыбнуться другу, следуя естественному побуждению живого человеческого сердца. Он потерял себя в бешеных скоростях, новейших приборах и вечно спешащей куда-то толпе На мусульман, которые выросли среди единоверцев, в чудесной атмосфере искренней веры, любви и братства и увидели это зрелище впервые в жизни, оно действует словно удар молнии. Такой ужасной, нелепой, бессмысленной, примитивной и неестественной кажется им жизнь человека, душа которого изуродована материализмом
351
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
Мусульманин Юсуф Асад Ганим устал от этой трудной и безрадостной жизни, увлекаемый в мрачную неизвестность бешеным потоком западного материализма. В ней он не наш л ни духовности, ни братства, ни человеческого тепла, и его охватила ностальгия Его поглотила тоска по арабской земле земле ислама, колыбели пророков, источающей любовь и братство и озарённой светом веры. Вот его слова Если бы моя жизнь была очень короткой, ноя провёл бы её на арабской земле, я благодарил бы Аллаха за эту короткую жизнь, прожитую среди людей, которые помнят Всевышнего Я устал жить на Западе, и мне невыносимо скучно и тяжко здесь. Возьмите машины и самолёты и дайте мне верблюда и коня. Возьмите весь западный мир сего землёй, морем и небом и дайте мне арабскую палатку, чтобы я мог поставить её на одном из холмов моего родного Ливана, на просторах Ирака, в окрестностях Аммана, в саудовской или йеменской пустыне, среди египетских пирамид или на ливийских просторах Дайте мне арабскую палатку, и я положу её на одну чашу весов, а весь мирна другую, и я окажусь в выигрыше…»
Подобные высказывания мы слышим от многих мусульман, рождённых в мусульманских странах и по каким-то причинам переехавших в немусульманские страны и оставшихся жить там. Их стихи наполнены тоской породной земле, в которой они когда-то жили счастливо среди братьев и сестёр по вере в мире искренней веры, нравственной чистоты, любви и согласия, в мире возвышенного и прекрасного, среди людей, которые знают, что не хлебом единым жив человек. Они привыкли заботиться друг о друге и жить как живут братья, помогая друг другу и даря друг другу человеческое тепло. А в западном мире, в котором безраздельно властвует жестокий западный материализм, они не нашли свойственной мусульманскому миру человечности, одухотворённости и живых сердец, наполненных верой в Создателя И их неудержимо потянуло назад, в ту обстановку, в которой они родились
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями и выросли, туда, где люди живут, а не существуют, где человек готов отдать последнее своему брату по вере…
Поэтому где бы ни оказался мусульманин, он всюду приносит с собой душевность, человеческое тепло, искренность, живое сердце, не притупившиеся чувства. Этому учит его религия, ион не может иначе…
Мусульмане привыкли поддерживать тесную связь друг с другом, и их отношения пронизаны искренней любовью ради Всевышнего Аллаха. Они постоянно общаются, встречаются, навещают друг друга, приглашают друг друга в гости, потому что ислам побуждает их к этому. Посланник Аллаха
сказал Лучший из вас тот, кто кормит людей и отвечает на приветствия
[Ахмад]
Посланник
также сказал Поистине, в Раю есть особые комнаты снаружи видно то, что внутри, а изнутри видно то, что снаружи. Всевышний Аллах приготовил их для тех, кто кормил людей, говорил сними мягко, много постился и молился по ночам, пока спали другие
[Ахмад]
Ислам учит мусульманина альтруизму. Он привык заботиться о других и делать им добро. Он щедр и без сожаления отдаёт другим принадлежащее ему, если видит, что они нуждаются в этом больше, чем он.
Мусульманин берёт пример с Посланника Аллаха и его сподвижников, особенно ансаров, о щедрости, жертвенности и альтруизме которых Всевышний Аллах упоминает в Коране:
а те, которые жили в доме Медине и обрели веру до них, любят переселившихся к ними не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже
Поэтому где бы ни оказался мусульманин, он всюду приносит с собой душевность, человеческое тепло, искренность, живое сердце, не притупившиеся чувства. Этому учит его религия, ион не может иначе…
Мусульмане привыкли поддерживать тесную связь друг с другом, и их отношения пронизаны искренней любовью ради Всевышнего Аллаха. Они постоянно общаются, встречаются, навещают друг друга, приглашают друг друга в гости, потому что ислам побуждает их к этому. Посланник Аллаха
сказал Лучший из вас тот, кто кормит людей и отвечает на приветствия
[Ахмад]
Посланник
также сказал Поистине, в Раю есть особые комнаты снаружи видно то, что внутри, а изнутри видно то, что снаружи. Всевышний Аллах приготовил их для тех, кто кормил людей, говорил сними мягко, много постился и молился по ночам, пока спали другие
[Ахмад]
Ислам учит мусульманина альтруизму. Он привык заботиться о других и делать им добро. Он щедр и без сожаления отдаёт другим принадлежащее ему, если видит, что они нуждаются в этом больше, чем он.
Мусульманин берёт пример с Посланника Аллаха и его сподвижников, особенно ансаров, о щедрости, жертвенности и альтруизме которых Всевышний Аллах упоминает в Коране:
а те, которые жили в доме Медине и обрели веру до них, любят переселившихся к ними не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже
353
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются если они сами нуждаются. а уберёгшиеся от собственной алчности являются
преуспевшими.
Сура 59 Сбор, аят В качестве примера можно привести историю ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и Сада ибн ар-Раби‘. ‘Абд-ар-Рахман принял ислам одним из первых, ион был одним из тех десяти, которым при жизни был обещан Рай, и одним из шести сподвижников, которых ‘Умар избрал в качестве своих возможных преемников.
Сподвижник ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф переселился в Медину, не имея ничего. Посланник Аллаха
побратал его с Садом ибн ар-Раби‘, и тот предложил ему половину своего состояния, а также сказал ему, чтобы он выбрал ту из двух его жён, которая ему больше нравится, чтобы он развёлся с ней и ‘Абд-ар-Рахман женился на ней после того, как закончится её ‘идда. Однако он проявил благородство, сказав своему брату Саду ибн ар-Раби‘: Да сделает Аллах твоё имущество и твоих жён благословенными для тебя Яне желаю ничего из этого. Я прошу об одном покажи мне, где рынок».
‘Абд-ар-Рахман, который отлично разбирался в торговых делах, отправился на рынок. Там он покупали продавали спустя несколько лет превратился водного из самых богатых мусульман своего времени. Когда он скончался и его имущество было распределено между наследниками, каждая из его четы- рёх жён получила четверть восьмой части его состояния, и доля каждой ихних составила восемьдесят тысяч динаров.
Он был великодушными щедрыми расходовал сотни тысяч на пути Аллаха, не считая закята, милостыни, которую он раздавал бедными помощи, которую он оказывал родственникам. Это он м сказал Посланник Аллаха
: Прекрасно, когда у праведного человека благое имущество
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Это история двух благородных и достойных людей. Один из них был настолько искренним, обладал столь сильной верой итак любил своего брата в исламе, что готов был пожертвовать половиной своего имущества и одной из своих жён ради того, чтобы тот не бедствовали обрёл семью. А второй оказался не менее достойным человеком. Он отказался от предложения своего брата-ансара, потому что не желал наносить ему ущерб, и попросил об одном — чтобы ему показали, где находится рынок. Он уповал на Всевышнего Аллаха и верил, что Он не оставит его без помощи. А позже, разбогатев, он стал щедро расходовать на пути Аллаха, благодаря таким образом за дарованное ему.
Абу Муса передаёт, что Посланник Аллаха
однажды сказал Поистине, когда у аш‘аритов
53
возникали затруднения седой вовремя военного похода или когда им не хватало еды для их семей в городе, они складывали всё, что у них было, на один кусок ткани, а потом делили собранное поровну между собой, отмеряя каждому одними тем же сосудом
[Бу- хари Муслим]
А теперь приведём одну историю из жизни самого Посланника Аллаха
. В этой истории ясно проявился альтруизм Посланника
, его скромность и забота о людях.
Сахль рассказывает «Как-то раз одна женщина подарила Пророку
окантованный тканый плащ. Она сказала Я соткала его своими руками и пришла сюда, чтобы надеть его на тебя. Пророк
взял этот плащ, поскольку нуждался в нм. А потом он вышел к нам, надев его на себя, как надевают изар. Один человек принялся хвалить плащи сказал Надень его на меня Как он красив Он ответил Хорошо. Он посидел с людьми, а потом вернулся, свернул плащи велел пе 53 Представители йеменского племени, к которому принадлежал также Абу
Муса аль-Аш‘ари.
Это история двух благородных и достойных людей. Один из них был настолько искренним, обладал столь сильной верой итак любил своего брата в исламе, что готов был пожертвовать половиной своего имущества и одной из своих жён ради того, чтобы тот не бедствовали обрёл семью. А второй оказался не менее достойным человеком. Он отказался от предложения своего брата-ансара, потому что не желал наносить ему ущерб, и попросил об одном — чтобы ему показали, где находится рынок. Он уповал на Всевышнего Аллаха и верил, что Он не оставит его без помощи. А позже, разбогатев, он стал щедро расходовать на пути Аллаха, благодаря таким образом за дарованное ему.
Абу Муса передаёт, что Посланник Аллаха
однажды сказал Поистине, когда у аш‘аритов
53
возникали затруднения седой вовремя военного похода или когда им не хватало еды для их семей в городе, они складывали всё, что у них было, на один кусок ткани, а потом делили собранное поровну между собой, отмеряя каждому одними тем же сосудом
[Бу- хари Муслим]
А теперь приведём одну историю из жизни самого Посланника Аллаха
. В этой истории ясно проявился альтруизм Посланника
, его скромность и забота о людях.
Сахль рассказывает «Как-то раз одна женщина подарила Пророку
окантованный тканый плащ. Она сказала Я соткала его своими руками и пришла сюда, чтобы надеть его на тебя. Пророк
взял этот плащ, поскольку нуждался в нм. А потом он вышел к нам, надев его на себя, как надевают изар. Один человек принялся хвалить плащи сказал Надень его на меня Как он красив Он ответил Хорошо. Он посидел с людьми, а потом вернулся, свернул плащи велел пе 53 Представители йеменского племени, к которому принадлежал также Абу
Муса аль-Аш‘ари.
355
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
редать его этому человеку. Люди сказали тому человеку Нехорошо ты поступил, ведь Пророк
надел его, так как нуждался в плаще, а потом ты обратился к нему с этой просьбой, зная, что он никому не отказывает Этот человек сказал Клянусь Аллахом, я попросил его дать мне этот плащ не для того, чтобы носить его, а только для того, чтобы он послужил мне саваном Сахль сказал И впоследствии этот плащ действительно послужил ему саваном».
Мусульманин заботится о братьях по вере и не забывает о них ни на минуту. Он интересуется их делами и их положением, и стоит ему узнать о том, что они в чём-то нуждаются, как он тут же начинает думать, как помочь братьями их семьям. Если у кого-то из его братьев по вере тяжёлое материальное положение, мусульманин старается помочь ему деньгами. Если этот брат живёт рядом ион женат, мусульманин посылает жену к его жене с каким-нибудь угощением или небольшими, но полезными подарками, которые не поставят брата в неудобное положение, но смогут, с позволения Всевышнего, облегчить их положение. Даже если у него самого скромный достаток, он не боится, что его помощь будет слишком малой и несущественной. Ведь из песчинок складывается холм. Мусульманин знает, что Всевышний не возлагает на человека сверх его возможностей, и потому помогает братьями сёстрам чем может. Он часто отдаёт то, что любит сам, отдавая братьям по вере предпочтение перед самим собой, и при этом не жалеет об упущенных мирских благах. Мусульманин знает, что, отдавая в этом мире немногое с искренним намерением ради Аллаха, он получит несравненно больше в мире вечном, потому что Всевышний Аллах сказал:
…чтобы аллах воздал им наилучшим образом зато, что они совершили, и приум-
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
ножил это по своей милости. аллах наделяет, кого пожелает, безо всякого счёта.
Сура 24 Свет, аят Всевышний также сказал:
Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и чтобы вы ни расходовали, аллах ведает об этом.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Мусульманин знает то, что у Аллаха, лучше этого мира совсем, что в нём есть, а потому приучает себя жертвовать тем, что ему дорого, ради Всевышнего Аллаха. Он понимает, что, предпочитая себе другого и отдавая ему то, чем мог бы воспользоваться сам, верующий ничего не теряет, а, напротив, приобретает. Он жертвует преходящими мирскими благами, а взамен получает довольство Всевышнего Аллаха, Его награду и Рай.
Всевышний Аллах сказал:
Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разле-
тается.
Они дают пищу беднякам, сиротами пленникам, несмотря на любовь к ней.
Они говорят Мы кормим вас только ради лика аллаха
ножил это по своей милости. аллах наделяет, кого пожелает, безо всякого счёта.
Сура 24 Свет, аят Всевышний также сказал:
Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и чтобы вы ни расходовали, аллах ведает об этом.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Мусульманин знает то, что у Аллаха, лучше этого мира совсем, что в нём есть, а потому приучает себя жертвовать тем, что ему дорого, ради Всевышнего Аллаха. Он понимает, что, предпочитая себе другого и отдавая ему то, чем мог бы воспользоваться сам, верующий ничего не теряет, а, напротив, приобретает. Он жертвует преходящими мирскими благами, а взамен получает довольство Всевышнего Аллаха, Его награду и Рай.
Всевышний Аллах сказал:
Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разле-
тается.
Они дают пищу беднякам, сиротами пленникам, несмотря на любовь к ней.
Они говорят Мы кормим вас только ради лика аллаха
357
§ 14. И отдают им предпочтение перед собой, даже если сами нуждаются…»
и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!
Мы боимся от своего Господа Мрачного и томительного
дня».
аллах защитит их от златого дня и одарит их процветанием и радостью.
Сура 76 Человек, аяты Посланник
обрадовал щедрых мужчин и женщин, пообещав им Рай Приветствуй людей, корми их, поддерживай родственные связи и молись по ночам, пока спят люди, и войди в Рай с миром
[Ахмад]
1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 28