ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 120
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
§ 20. Страшащийся лицемерия
Сегодня многие люди лицемерят и заискивают друг перед другом, называя это вежливостью и учтивостью, не осознавая, что совершают запретное и губят самих себя. Мусульманин не относится к таким людям. Он избегает любых форм неискренности и лицемерия, не боится сказать правду при необходимости и не хвалит тех, кто не заслуживает похвалы.
Мусульманин держится естественно. Он вежлив и воспитан, однако в тоже время честен и прямолинеен. Он не боится сказать правду, когда в этом есть необходимость. Он избегает запретного лицемерия, лести, заискивания и лживых похвал, потому что его достоинство — достоинство истинного мусульманина и глубокая вера во Всевышнего, — не позволяют ему опускаться до лжи и притворства.
Посланник Аллаха
научил верующих, как нужно вести себя с людьми и как правильно реагировать на лесть и преувеличенные восхваления.
Однажды к Пророку
прибыла делегация бану ‘Амир, члены которой принялись восхвалять его, говоря Ты — наш господин Он же сказал в ответ Господин — это Всевышний Аллах. Они сказали Ты — лучший из нас и самый достойный Он сказал Говорите то, что говорите, или часть то
453
§ 20. Страшащийся лицемерия
го, что говорите, ноне позволяйте Шайтану использовать вас. Поистине, я не желаю, чтобы вы возносили меня выше того места, которое отвёл мне Всевышний Аллах. Я — Му-
хаммад ибн ‘Абдаллах, раб Аллаха и Его Посланник».
Перед смертью Пророк
предостерёг людей, сказав Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марьям. Поистине, я — раб Аллаха, так говорите же раб Аллаха и Его Посланник
[Бухари]
Мухаммад
был предводителем посланников и лучшим из людей, однако он запретил восхвалять и превозносить себя, потому что привычка льстить, хвалить и заискивать часто приводит человека к лицемерию. К тому же ислам приветствует скромность, честность, искренность и естественность, а лесть чаще всего исходит от неискреннего человека, завистника и корыстолюбца. По этой же причине Посланник Аллаха запретил хвалить человека в лицо — чтобы хвалящий не впал в лицемерие, а хвалимый не возгордился и не превратился в самовлюблённого эгоиста и хвастуна.
Абу Бакра сказал «Как-то раз один человек стал хвалить другого в присутствии Пророка
и Пророк
воскликнул Горе тебе, ты перерезал горло своему брату, ты перерезал горло своему брату Он повторил эти слова несколько раза потом сказал Пусть тот из вас, кто будет хвалить своего брата, скажет Я считаю такого-то таким-то, правду же он м знает только Аллах, и я никого не восхваляю и не обеляю пред Аллахом, а только считаю его таким-то и таким-
то›, — если он действительно уверен в том, что говорит он м
[Бухари; Муслим]
Человек любит, чтобы его хвалили, и ему нравится, когда другие восхищаются им. Однако стоит кому-то хорошо отозваться он м в его присутствии, как он начинает гордиться собой и считать, что он лучше других. Лживые похвалы корыстолюбцев кружат голову богатыми влиятельным людям, превращая их в высокомерных гордецов, которые считают, что
§ 24. Провожающий погребальные носилки
Мусульманин знает, что всё предопределено Всевышним Аллахом, и всегда соглашается с Его предопределением. Он верит в совершенство знания Аллаха, которое объемлет всякую вещь, а также в то, что Аллах заботится обо всём сущем и управляет всеми что Он записал на Хранимой скрижали за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли всё, что произойдёт до самого Судного дня. Первым, что сотворил Аллах, стала Письменная трость, которой Он сказал Пиши Она сказала Господи, а что мне писать Он сказал Пиши всё, что будет, — иона записала всё, что должно произойти до Судного дня.
Мусульманин богобоязнен и покорен Всевышнему Аллаху, а потому спокойно воспринимает посланное ему испытание и проявляет смирение, терпение и довольство предопределением Аллаха
473
§ 24. Провожающий погребальные носилки
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах говорит Не будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из обитателей мира этого, кого он любила он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду Аллаха
[Бухари]
Мусульманин понимает, что земная жизнь — лишь дорога к вечности, туннель, ведущий в другую, настоящую жизнь. Всевышний Аллах сказала Последняя обитель — это настоящая жизнь.
Сура 29 Паук, аят Всевышний сказал:
разве тыне знаешь, что аллаху известно о том, что на небе и на земле Поистине, это есть в Писании. Поистине, это для аллаха легко.
Сура 22 Хадж, аят Всевышний мудри Он знает, когда забрать из этого мира того или иного человека, и если человек умер в такой-то день ив такой-то час, значит, так было нужно итак было лучше для него самого.
Мусульманин понимает, что громкие причитания и рыдания по покойному — это выражение несогласия с предопределением Всевышнего. А кто решается противоречить постановлениям Всевышнего и осуждает Его решения, тот совершает огромный грехи навлекает на себя гнев Господа и Его наказание.
Мусульманин приходит на похороны и провожает покойного в последний путь, повинуясь велению Посланника
475
§ 24. Провожающий погребальные носилки
раба, если заберу Я того из обитателей мира дольнего, кого он любила он станет безропотно переносить эту утрату в надежде на награду Аллаха
[Бухари]
Он напоминает ими о том, как пристало вести себя мусульманину в случае смерти кого-нибудь из близких, под- чёркивая, что ему необходимо следовать наставлениям Пророка Если сам мусульманин лишается близкого человека, он не теряет самообладания, и горе не может заставить его делать запрещённое Всевышним. Он проявляет терпение, надеясь на награду Аллаха и не говорит ничего из запрещённого исламом.
Посланник Аллаха
сказал Два из людских дел относятся к неверию. Это обвинение в незаконнорождённости и громкое оплакивание покойного
[Муслим]
Пророк
сказал Не относится к нам тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена невежества
[Бухари; Муслим]
Мусульманин знает, что у каждого человека свой сроки что смерть неизбежна. Все люди смертны, и это подтвердил Всевышний, сказав:
Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром излом ради искушения, и к нам выбудете возвращены.
Сура 21 Пророки, аят Воистину, ты смертен, и они
смертны.
Сура 39 Толпы, аят Аллах — Творец всего сущего, и Он даёт человеку жизнь, а потом забираете, когда пожелает, и Он приводит нас в этот мир,
477
§ 24. Провожающий погребальные носилки прийти к ней. Тогда Пророк
встали вместе с ним поднялись Сад ибн ‘Убада и Му‘аз ибн Джабаль. Я пошёл вместе сними Посланнику Аллаха
передали мальчика, который уже начал хрипеть, и из глаз Посланника
потекли слёзы. Сад сказал О Посланник Аллаха, что это Он ответил Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов. Поистине, Аллах милует милосердных из Своих рабов
[Муслим]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Когда Сад ибн ‘Убада серьёзно заболел, Пророк пришёл навестить его вместе с ‘Абд-ар-Рахманом ибн
‘Ауфом, Садом ибн Абу Ваккасом и ‘Абдаллахом ибн Мас‘удом. Зайдя к больному и увидев его в окружении родных, он спросил Он уже умер Они ответили Нет, о Посланник Аллаха, и тогда Пророк
заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал Разве вы не слышите Поистине, Аллах не подвергает мучениям низа слёзы, текущие из глаз, низа печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это — ион указал на свой язык
[Бухари; Муслим]
Анас ибн Малик сказал «Как-то раз мыс Посланником Аллаха
зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима, и Посланник Аллаха
взял Ибрахи- ма на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к Абу Сайфу ещё раз, когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз Посланника Аллаха
полились слёзы, а ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал И ты, о Посланник Аллаха Он ответил О Ибн ‘Ауф, поистине, это — милосердие Затем он сказал Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, номы говорим лишь то, что угодно нашему Господу Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»
[Бухари; Муслим]
Большинство людей, когда их постигает горе, неспособны сдержать слёзы. А Аллах не возлагает надушу ничего сверх того, что ей по силам. Однако Он запретил делать всё, что увеличивает горе человека, усиливает его печаль, изводит его
479
§ 24. Провожающий погребальные носилки ди того, относительно чего мы клялись Посланнику Аллаха
, было и обещание не расцарапывать себе лицо, не призывать на себя бедствия, не разрывать на себе одежду и не рвать на себе волосы
[Абу Давуд]
Человека, который громко оплакивает покойного, ожидает страшная участь, которой мусульманин всеми силами стремится избежать.
Абу Малик аль-Аш‘ари передаёт, что Посланник Аллаха сказал Если женщина, громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей собственной смерти, тов День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев
[Муслим]
Мусульманин избегает деяний времён невежества, в том числе и громких причитаний по покойному. Он боится Аллаха и старается отдаляться от всего, что противоречит исламу. Он верит в предопределение Всевышнего и проявляет смирение, чтобы его ни постигло, и призывает своих братьев по вере проявить терпение и избегать слови дел, запрещённых
Всевышним.
Благочестивый мусульманин старается присутствовать на похоронах вплоть до завершения погребения, так как за это человеку полагается огромная награда.
На это указывают слова Пророка
, который однажды сказал Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в один карата тот, кто останется до завершения погребения, получит награду в два карата. Люди спросили Что это за два карата Он ответил Они подобны двум огромным горам
[Бухари; Муслим]
Побуждая людей к присутствию на похоронах вплоть до завершения погребения покойного, ислам укрепляет братские связи между мусульманами и воспитывает в них чувство верности. Кроме того, это помогает близким умершего проявлять терпение и утешает их, особенно если им известно, что ходатайство
§ 28. Справедливый
Мусульманин всегда выносит справедливые решения и высказывает беспристрастные мнения. Его вера, благоразумие ибо- гобоязненность не позволяют ему поступить иначе. Он никого не притесняет, не ущемляет ничьи права и ни с кем не поступает несправедливо. Даже если велико искушение сказать или сделать нечто, противоречащее справедливости, он не потворствует своим желаниям, какими бы ни были обстоятельства, потому что справедливость — один из основополагающих принципов религии. Всевышний Аллах повелел верующим быть справедливыми. А Его веления мусульманин должен исполнять безоговорочно. Всевышний сказал:
Воистину, аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцами судить по справедливости, когда вы судите среди людей.
Сура 4 Женщины, аят 58
501
§ 28. Справедливый
Посланник Аллаха
показал верующим наглядный пример справедливости.
‘Аиша передаёт, что в своё время курайшиты были озабочены делом одной женщины из бану Махзум, которая совершила кражу, и одни стали говорить Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха
?» — а другие сказали Кто же осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха
?!» И Усама обратился к нему с ходатайством зане, на что Посланник Аллаха
сказал ему Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Всевышним Аллахом А потом он встали обратился к людям с проповедью, после чего сказал Поистине, живших до вас погубило то, что когда кражу совершал знатный, они не трогали его. Когда же её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Аллахом, даже если бы украла Фатыма, дочь Мухаммада, то я непременно отрубил бы руку и ей
[Бухари; Муслим]
Приведём один пример справедливости из исламской истории:
Четвёртый праведный халиф Али ибн Абу Талиб обнаружил свою кольчугу у одного христианина и обратился к судье Шурайху. Он сказал Это моя кольчуга, и я не продавал ему её и не дарил. Тогда Шурайх спросил христианина Что ты скажешь о словах повелителя верующих Христианин ответил Эта кольчуга — моя, и я не думаю, что повелитель верующих лжец. Шурайх вновь обратился к Али О повелитель верующих, есть ли у тебя подтверждение Он ответил Уме- ня нет подтверждения. Тогда Шурайх вынес решение в пользу христианина, и тот забрал кольчугу и ушёл. Однако, не пройдя и нескольких шагов, он остановился и воскликнул Я свидетельствую, что это — законы пророков Повелитель верующих обвиняет меня перед судьёй, а тот выносит решение в мою пользу Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник
503
§ 28. Справедливый
Итак, как мы видим, ислам велит верующим быть абсолютно справедливыми и запрещает притеснение и несправедливость в любой форме. Это означает, что нельзя притеснять человека вообще, вне зависимости от его вероисповедания, состоятельности, общественного положения, пола и возраста. Всевышний Аллах сказал:
аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, аллах любит бес-
пристрастных.
Сура 60 Испытуемая, аят Бывает, что мусульманину приходится часто общаться или даже жить под одной крышей с людьми, с которыми ему трудно найти общий язык. Они слишком разные. У них другие взгляды на жизнь, другой характер, другое воспитание, другие понятия и привычки, ион, как ни старается, не может найти точки соприкосновения. Это обычное явление, и оно имеет место во многих семьях. Всевышний пожелал сотворить людей разными, и одни дружат, а между другими, напротив, возникает отчуждённость, непонимание и неприязнь. Причина необязательно в скверном характере, склочности или необщительности. Просто у одних людей много общего, ау других — нет. Между одними возникает прочная связь и взаимная симпатия с первой встречи, а вторые знают друг друга много летно всё равно не могут ужиться и найти подход друг к другу.
С теми, кого не любит, мусульманин ведёт себя так, как велит ему ислам. Неприязнь неспособна подтолкнуть его к несправедливости. Мусульманин не показывает своих чувств тому, кто ему не по душе, будь то члены семьи, однокурсники,
505
§ 28. Справедливый Шариата и разумом, а не эмоциями. Он знает если ему не нравится что-то в определённом человеке, это не даёт ему права обижать его и относиться к нему презрительно. Он беспристрастен и следует примеру благородных сподвижников, которые были неизменно справедливы друг к другу и признавали достоинства друг друга.
Так поступали не только мужчины, но и женщины, в том числе и матери верующих. ‘Аиша была самой любимой женой Посланника Аллаха
, однако другую свою жену Зайнаб бинт Джахш он любил почти также, как ‘Аишу. Конечно же, они не могли не ревновать друг к другу. Однако ревность не мешала им говорить друг о друге правду, не преувеличивая недостатки и не умалчивая о достоинствах.
Давайте послушаем, как ‘Аиша описывает Зайнаб : Она занимала при Посланнике Аллаха
почти такое же положение, как и я Я никогда не видела женщины, которая соблюдала бы религию лучше, чем Зайнаб. Яне видела более богобоязненной и правдивой женщины. Никто не поддерживал родственные связи так, как она, никто не подавал столько милостыни и не проявлял такого усердия в делах, приближающих к Всевышнему Аллаху. Единственным её недостатком была вспыльчивость. Она быстро гневалась, но также быстро успокаивалась
[Муслим]
А в хадисе о клевете ‘Аиша сказала Посланник Аллаха спрашивал Зайнаб бинт Джахш обо мне. Он сказал ей О Зайнаб? Что ты знаешь Что ты видела Она же сказала О Посланник Аллаха, я могу сказать лишь о том, что я слышала и видела, но, клянусь Аллахом, я не знаю о ней ничего, кроме хорошего ‘Аиша сказала Она была моей соперницей, но Аллах уберёг е, внушив ей благочестие
[Бухари]
86 То есть Аллах помешал ей сказать об ‘Аише что-нибудь дурное. Несмотря на то что между ними было соперничество, Зайнаб сказала правду о ней, и не попыталась очернить её в глазах Посланника
, потому что её вера и богобоязненность помешали ей
§ 31. Гостеприимный
Гостеприимство — одно из неотъемлемых свойств мусульман и давно стало доброй традицией у всех без исключения мусульманских народов.
Как сказал поэт о радушном хозяине:
Я развлекаю гостя,
Веду беседы с ним,
Ещё не слез с коня он,
А я уж рядом с ним.
Я окажу любому 87 У этого хадиса слабый иснад, однако смысл его правилен и подверждает- ся приведённым выше аятом.
511
§ 31. Гостеприимный
Прекраснейший приём,
Пусть даже год голодный,
Засушливый, скупой.
Приносит гостю радость
Не изобилье яств,
А общество радушных
И о благом рассказ…
Мусульманин — гостеприимный и радушный хозяин, достойно принимающий гостя, ибо этому его учит ислам. Оказывая людям гостеприимство, мусульманин подтверждает искренность своей веры в Аллаха ив Судный день и исполняет свою обязанность перед гостем.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пусть тот, кто уверовал в Аллаха ив Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто уверовал в Аллаха ив Последний день, уважает своего соседа, и пусть тот, кто уверовал в Аллаха ив Последний день, оказывает почёт своему гостю
[Бухари; Муслим]
Абу Шурайх передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, оказывает уважение своему гостю в качестве дара ему. Люди спросили А каков этот дар Пророк
сказал День и ночь. Гостеприимство следует оказывать в течение трёх дней, а всё, что сверх этого, будет уже милостыней для него
[Бу- хари Муслим]
Обязательно оказывать гостеприимство в течение суток, а совершенное гостеприимство — трое суток. Относительно обязательности гостеприимства в эти два дня среди учёных есть разногласия. Гость, в свою очередь, не должен стеснять хозяев и задерживаться у них надолго.
Пророк
сказал Не разрешается мусульманину оставаться у брата своего столь долго, что он начнёт создавать ему затруднения
[Бухари; Муслим]
создающий изображения окажется в Огне, где за каждое созданное им изображение будет создан тот, кто станет мучить его в Аду”».
Ибн ‘Аббас сказал человеку, который сказал ему, что может зарабатывать на жизнь, только создавая изображения, так как ничего больше делать не умеет Если уж ты непременно должен делать это, то изображай деревья и всё тов чём нет духа
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
сказал На того, кто создаст изображение живого существа в этом мире, в День воскресения будет возложена обязанность вдохнуть в него духа он не сможет сделать этого
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Однажды Джибриль
пообещал Посланнику Аллаха
, что придёт к нему в определённое время, но когда это время настало, он не пришёл… В руке Пророка
был посохи он отбросил его в сторону со словами Ни Аллах, ни посланники Его не нарушают обещаний — а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка. Он спросил Когда вошла эта собака Я сказала Клянусь Аллахом, я ничего не знала о ней И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибриль
и Посланник Аллаха
сказал Ты обещал мне, и я сидел, ожидая тебя, а тыне пришёл ко мне. Джибриль сказал Мне не давала сделать это собака, которая находилась в твоём доме, ибо, поистине, мы не входим в дом, в котором есть собака или изображение
[Муслим]
В Сунне содержится множество хадисов, запрещающих создавать изображения живых существ, как плоские, таки объёмные. Возможно, во времена Посланника Аллаха
люди не до конца понимали серьёзность вопроса, однако в последующие века, когда появилась традиция создавать изображения и статуи правителей, а потом возвеличивать их, мудрость этого предписания стала очевидной.
Что же касается собак, то их разрешено приобретать только для определённых целей
525
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Награда за добрые дела того человека, который держит собаку, ежедневно уменьшается на два карата, если только он не держите для охоты или охраны скота
[Бухари; Муслим]
Мусульманин избегает держать в доме много дорогих вещей и предметов роскоши, потому что они увеличивают любовь человека к мирским благам, отвлекают от поклонения и размышлений о мире вечном. А Посланник Аллаха
многократно предостерегал верующих от чрезмерного увлечения благами этого мира и погони за ними.
Мусульманин придерживается этических норм ислама вовремя еды и питья. Он следует примеру Пророка
и его благородных сподвижников (да будет Аллах доволен ими всеми).
Посланник Аллаха
учил верующих правильно принимать пищу, и перед тем как приступить кеде, мусульманин обязательно произносит имя Аллаха, говоря «Бисмиллях». Он ест и пьёт только правой рукой и вовремя общей трапезы бе- рт куски только со своего края блюда, потому что Посланник Аллаха
учил этому своих сподвижников.
‘Умар ибн Абу Саляма
90
рассказывает В детстве я находился на попечении Посланника Аллаха
. Обычно я протягивал руку и хватал куски с разных концов общего блюда, но Посланник Аллаха
сказал мне О мальчик, скажи С именем Аллаха, ешь правой рукой и бери то, что находится ближе к тебе — и с тех поря ем только так».
Если же он забудет произнести «Бисмиллях» перед едой, то, вспомнив о своём упущении, он поступает в соответствии с хадисом, который передаёт ‘Аиша .
90
‘Умар был сыном Умм Салямы, которая вышла замуж за Пророка
после смерти своего мужа Абу Салямы, отца ‘Умара, когда тот был ещё ребёнком, и Пророк
заменил ему отца
527
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Посланник Аллаха
сказал Не ешьте левой рукой, ибо, поистине, Шайтан пользуется своей левой рукой, когда ест и пьёт».
А Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пусть никто из вас нив коем случае не ест и не пьёт левой рукой, ибо, поистине, Шайтан пользуется левой рукой, когда ест и пьёт»
[Муслим]
Посланник Аллаха
всегда делал замечания людям, которые ели левой рукой в его присутствии. А если они проявляли упрямство, он обращался к Аллаху с мольбой против них.
Сподвижник Саляма ибн аль-Аква рассказал, что один человек ел левой рукой в присутствии Посланника Аллаха, ион велел ему Ешь правой Этот человек сказал Яне могу Тогда Пророк
сказал Да не сможешь ты — потому что ему не мешало ничто, кроме высокомерия. И этот человек действительно больше не смог поднимать её корту
[Муслим]
Посланник Аллаха
предпочитал пользоваться правой рукой для большинства дели начинать с правой стороны.
Сахль ибн Сад
сказал Однажды Пророку
принесли чашу, ион отпил из не. В это время справа от него сидел мальчик, который был самым младшим из присутствующих, а слева от него сидели пожилые люди, и Пророк
сказал этому мальчику Позволишь литы мне передать это взрослым Мальчик сказал Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя — и Пророк
передал чашу ему».
Аз-Зухри сказал «Анас ибн Малик рассказал мне, что однажды, когда Посланник Аллаха
сидел у него дома, для него надоили молока от домашней овцы, и это молоко
92 Этим мальчиком был ‘Абдаллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом. В то время ему было меньше тринадцати лет
529
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета ет тебе добывать пропитание Кто обеспечивает тебя всем необходимым А потом он велел относиться к этому человеку справедливо и заботиться он м.Эта история наглядно показывает, насколько важным считал ‘Умар предписание есть исключительно правой и как зорко следил он за соблюдением этого предписания.
Мусульманин не обращает внимания на западный этикет, который предписывает держать вилку в левой руке, а нож — в правой. Ему достаточно того, что эта традиция противоречит нормам религии. Даже если ему случается обедать в обществе немусульман, он разрезает мясо или рыбу на кусочки, а потом кладёт нож, берёт вилку в правую руку и ест правой рукой. Он всегда остаётся самим собой и не спешит принимать всё, что навязывает ему общество, в котором он живёт.
Мусульманин всегда ведёт себя за столом скромно и пристойно, не желая уподобляться тем, кто своими скверными манерами отбивает у сотрапезников аппетит.
Сподвижник Каб ибн Малик сказал Я видел, как Посланник Аллаха
ел тремя пальцами, а, закончив есть, облизывал их».
Другой сподвижник Джабир передаёт, что Посланник Аллаха
велел своим сподвижникам облизывать пальцы и дочиста вытирать блюдо и сказал Поистине, не знаете вы, в каком куске вашей пищи скрыта благодать
[Муслим]
В другой версии этого хадиса Пророк
сказал Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок пищи, пусть он возьмёт его, очистит от всего лишнего и съест, не оставляя его Шайтану. И пусть он не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком куске его пищи скрыта благодать».
В третьей версии, приводимой у Муслима, Пророк
сказал Поистине, Шайтан находится рядом с каждым из вас, чтобы он ни делал, не покидая человека и вовремя еды. И если
531
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
точно, хвала, которую не следует прерывать, хвала, без которой нам не обойтись О Господь наш!»
94
[Бухари]
Му‘аз ибн Анас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Тому, кто после еды будет говорить Хвала Аллаху, накормившему меня этими наделившему меня этим, тогда как сам я не обладал ни способностью изменить существующее положение, ни силой, необходимой для этого, — простятся его прежние прегрешения
[Абу Давуд]
Мусульманин никогда не порицает еду, какая бы она ни была, следуя примеру Посланника Аллаха
. Ведь это пропитание, посланное Всевышними если по каким-то причинам мусульманину не нравится поданная ему еда, он просто не прикасается к ней. Мусульманин скромен, вежлив и благовоспитан, ион не может позволить себе плохо отозваться о еде, которую, возможно, старательно готовили специально для него. Если человек обедает дома, то своими замечаниями он может обидеть мать, жену, сестру или другую женщину, которая готовила это блюдо. А если дело происходит в гостях, ему тем более следует молчать, чтобы не оскорбить хозяев дома. Неосторожное слово за столом может послужить причиной ухудшения отношений.
Абу Хурайра сказал Посланник Аллаха
никогда не порицал еду. Если она ему нравилась, он ела если не нравилась, он оставлял е
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
научил верующих правилам, касающимся не только принятия пищи, но и питья, и мусульманин
94
Аль-хамду ли-Лляхи хамдан касиран, таййибан, мубаракан фи-хи, гайра
макфийин, валя муваддаин валя мустагнан ‘ан-ху! Рабба-на! —
دملا
انبر هنع ىنغتسم لاو عدوم لاو يفكم يرغ هيف اكرابم ابيط ايرثك ادح لله
95
Аль-хамду ли-Лляхи ллязи ат‘ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри
хаулин мин-ни валя кувватин —
نم هينقزرو اذه نمعطأ يذلا لله دملا
ةوق لاو نم لوح يرغ
533
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Всевышний Аллах повелел верующим приветствовать друг друга в ясном аяте Своей Книги:
О вы, которые уверовали не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей.
Сура 24 Свет, аят Всевышний Аллах также повелел верующим отвечать на приветствие таким же или лучшим, то есть более полным приветствием:
Когда вас приветствуют,
отвечайте ещё лучшим приветствием или тем же са-
мым.
Сура 4 Женщины, аят Посланник Аллаха
уделял много внимания приветствию, побуждал верующих приветствовать друг друга и напоминал им о достоинствах приветствия.
Сподвижник аль-Бара сказал Пророк
велел нам делать семь вещей и запретил семь других. Он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного, принимать приглашения, помогать притесняемому, выполнять клятвы, отвечать на приветствия и желать блага чихнувшему
[Буха- ри; Муслим]
‘Абдаллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Один человек спросил Пророка
: Какие проявления ислама являются наилучшими Он ответил Корми людей и приветствуй тех, кого знаешь и кого не знаешь
[Бухари; Муслим]
535
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета ние — Ас-саляму ‘алейкум ва рахмату Ллахи ва баракятух», и отвечали на приветствие словами Ивам мир, милость Аллаха и Его благословение — Ва ‘алейкум ас-салям ва рахмату
Ллахи ва баракятух», и сегодня мусульмане при встрече говорят друг другу те же слова.
При встрече с братьями по вере мусульманин использует только эту форму приветствия, не пользуясь традиционными приветствиями той местности, в которой он живёт. Он знает, что приветствия вроде Здравствуйте или Привет не только не заменяют мусульманского приветствия, но и лишают верующих возможности получить награду, которую дарует Всевышний Аллах приветствующим друг друга и отвечающим на приветствия. Если Всевышний избрал для Своих рабов опре- делённую форму приветствия, то именно она, вне всякого сомнения, является наилучшей. Это приветствие искренне верующих, следующих прямым путём и стремящихся к довольству Всевышнего, и мусульманин, бесспорно, желает присоединиться к ним. Испокон веков эти слова служили приветствием приверженцам Единобожия.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, и отныне это будет твоим приветствием и приветствием твоих потомков. И Адам сказал им Мир вам, они же ответили Мир тебе и милость Аллаха, добавив к его приветствию слова и милость Аллаха
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Однажды Посланник Аллаха
сказал мне О ‘Аиша! Джибриль приветствует тебя Я сказала И ему мир, милость Аллаха и Его благословения
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин низа что не променяет это благословенное приветствие, предписанное Самим Всевышним, на приветствия, придуманные людьми
Сегодня многие люди лицемерят и заискивают друг перед другом, называя это вежливостью и учтивостью, не осознавая, что совершают запретное и губят самих себя. Мусульманин не относится к таким людям. Он избегает любых форм неискренности и лицемерия, не боится сказать правду при необходимости и не хвалит тех, кто не заслуживает похвалы.
Мусульманин держится естественно. Он вежлив и воспитан, однако в тоже время честен и прямолинеен. Он не боится сказать правду, когда в этом есть необходимость. Он избегает запретного лицемерия, лести, заискивания и лживых похвал, потому что его достоинство — достоинство истинного мусульманина и глубокая вера во Всевышнего, — не позволяют ему опускаться до лжи и притворства.
Посланник Аллаха
научил верующих, как нужно вести себя с людьми и как правильно реагировать на лесть и преувеличенные восхваления.
Однажды к Пророку
прибыла делегация бану ‘Амир, члены которой принялись восхвалять его, говоря Ты — наш господин Он же сказал в ответ Господин — это Всевышний Аллах. Они сказали Ты — лучший из нас и самый достойный Он сказал Говорите то, что говорите, или часть то
453
§ 20. Страшащийся лицемерия
го, что говорите, ноне позволяйте Шайтану использовать вас. Поистине, я не желаю, чтобы вы возносили меня выше того места, которое отвёл мне Всевышний Аллах. Я — Му-
хаммад ибн ‘Абдаллах, раб Аллаха и Его Посланник».
Перед смертью Пророк
предостерёг людей, сказав Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марьям. Поистине, я — раб Аллаха, так говорите же раб Аллаха и Его Посланник
[Бухари]
Мухаммад
был предводителем посланников и лучшим из людей, однако он запретил восхвалять и превозносить себя, потому что привычка льстить, хвалить и заискивать часто приводит человека к лицемерию. К тому же ислам приветствует скромность, честность, искренность и естественность, а лесть чаще всего исходит от неискреннего человека, завистника и корыстолюбца. По этой же причине Посланник Аллаха запретил хвалить человека в лицо — чтобы хвалящий не впал в лицемерие, а хвалимый не возгордился и не превратился в самовлюблённого эгоиста и хвастуна.
Абу Бакра сказал «Как-то раз один человек стал хвалить другого в присутствии Пророка
и Пророк
воскликнул Горе тебе, ты перерезал горло своему брату, ты перерезал горло своему брату Он повторил эти слова несколько раза потом сказал Пусть тот из вас, кто будет хвалить своего брата, скажет Я считаю такого-то таким-то, правду же он м знает только Аллах, и я никого не восхваляю и не обеляю пред Аллахом, а только считаю его таким-то и таким-
то›, — если он действительно уверен в том, что говорит он м
[Бухари; Муслим]
Человек любит, чтобы его хвалили, и ему нравится, когда другие восхищаются им. Однако стоит кому-то хорошо отозваться он м в его присутствии, как он начинает гордиться собой и считать, что он лучше других. Лживые похвалы корыстолюбцев кружат голову богатыми влиятельным людям, превращая их в высокомерных гордецов, которые считают, что
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом они всесильны и вправе чинить несправедливость и притеснять слабых. Привыкнув к неустанным восхвалениям, они не выносят критики, советов и наставлений. Стоит ли удивляться после этого, что нет справедливости, не соблюдаются права людей ив обществе процветает порок…
Если верующий хвалит своего брата по вере, он должен говорить он м только правду, а не приписывать ему достоинства, которыми тот в действительности не обладает. Ион должен избегать преувеличения. Достаточно засвидетельствовать, что такой-то обладает такими-то достоинствами и совершает такие-то благие дела, вместо того, чтобы слагать он м неправдоподобно звучащие хвалебные оды, ибо этим он открывает путь лицемерию, лжи, неискренности и корысти, а их не должно быть в мусульманской общине.
Однажды сподвижник Михджан аль-Аслями сидел вместе с Посланником Аллаха
в мечети. Посланник Аллаха увидел одного человека, который молился, совершая поясные и земные поклоны. Он спросил Кто это Михджан вот- вет принялся хвалить этого человека, говоря Это такой-то и такой-то…» Тогда Посланник Аллаха
сказал ему Достаточно Пусть он не услышит этого, а не то ты погубишь его
[Бухари. Адаб]
А в версии имама Ахмада Михджан сказал О Пророк Аллаха Это такой-то, ион один из лучших жителей Медины Или же он сказал Он молится больше всех жителей Медины Посланник
сказал ему Пусть он не услышит этого, а иначе ты погубишь его — повторив эти слова два или три раза, а потом добавил Поистине, вы — община, которой Аллах желает облегчения
[Ахмад]
Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Мухаммад Ибн Ханбаль аш-
Шейбани. Родился в Багдаде в 164 году хиджры. Его отец умер, когда ему было три года, и его воспитывала и обеспечивала мать. Скончался в пятницу в 241 г. х. В юности учил
455
§ 20. Страшащийся лицемерия ся у Абу Юсуфа, ученика Абу Ханифы, затем стал изучать хадисы. Он путешествовал ради приобретения знаний и побывал в Мекке, Медине, Куфе, Басре и Шаме. Учился у Яхйи ибн Му‘ина, Исхака ибн Рахавейхи, аш-Шафи‘и и других. Аш-Шафи‘и сказало нм «Ахмад — имам в восьми вещах. Это хадисы, фикх, арабский язык, Коран, бедность, аскетизм, богобоязненность и Сунна». ‘Абд-ар-Раззак сказало нм Я никогда не видел человека, который знал бы религию глубже и был бы более богобоязненным, чем
Ахмад ибн Ханбаль». Имам Ахмад — выдающийся учёный, знаток хадисов и факих. Автор сборника хадисов «Аль-
Муснад», включающего более 30 тысяч хадисов. При извлечении норм Шариата обращался сначала к Корану, затем — к Сунне, затем — к согласному мнению учёных (иджма‘), затем — к словам сподвижников, а затем — к аналогии
(кийас). Далее он учитывал правило норма остаётся в силе до тех пор, пока не появится доказательство её изменения
(истисхаб), неоговорённую в Шариате выгоду (масалих
мурсаля) и превентивные меры (садд аз-зараи‘)
[Мадхаль]
Посланник Аллаха
велел бросать землёй в лица расхваливающих, чтобы избежать распространения лицемерия.
Благородные сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не одобряли тех, кто хвалил их в их присутствии, несмотря на то, что они заслуживали этих похвал. Они не стремились прославиться и не делали ничего напоказ, а потому были равнодушны к хвалебным речами даже боялись, что они погубят их. Нафи‘ и другие передают, что однажды какой-то человек сказал Ибн ‘Умару : О лучший из людей О сын лучшего из людей Ибн ‘Умар возразил Яне лучший из людей и не сын лучшего из людей. Я — один из рабов Аллаха, надеющийся на милость Всевышнего и страшащийся Его наказания Клянусь Аллахом, вы не оставите человека в покое до тех пор, пока не погубите его
457
§ 21. Не хвастливый и равнодушный к похвале
Всевышний сказал:
я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
Сура 51 Рассеивающие прах, аят Аллах принимает поклонение, только если оно искренне, то есть обращено к Нему Одному и совершается ради Него Одного:
а ведь им было велено лишь поклоняться аллаху, служа ему искренне, как приверженцы единобожия.
Сура 98 Ясное знамение, аят Мусульманин знает если он сделает что-то напоказ, желая, чтобы люди похвалили его и потом говорили он м, его дело окажется тщетным. Он не получит за него награду и останется в убытке. Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёка-
ми и оскорблениями, подобно тому, кто расходует своё имущество напоказ и не верует при этом в аллаха ив Последний день. Притчей он м является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. но вот прошёл ливень
Если верующий хвалит своего брата по вере, он должен говорить он м только правду, а не приписывать ему достоинства, которыми тот в действительности не обладает. Ион должен избегать преувеличения. Достаточно засвидетельствовать, что такой-то обладает такими-то достоинствами и совершает такие-то благие дела, вместо того, чтобы слагать он м неправдоподобно звучащие хвалебные оды, ибо этим он открывает путь лицемерию, лжи, неискренности и корысти, а их не должно быть в мусульманской общине.
Однажды сподвижник Михджан аль-Аслями сидел вместе с Посланником Аллаха
в мечети. Посланник Аллаха увидел одного человека, который молился, совершая поясные и земные поклоны. Он спросил Кто это Михджан вот- вет принялся хвалить этого человека, говоря Это такой-то и такой-то…» Тогда Посланник Аллаха
сказал ему Достаточно Пусть он не услышит этого, а не то ты погубишь его
[Бухари. Адаб]
А в версии имама Ахмада Михджан сказал О Пророк Аллаха Это такой-то, ион один из лучших жителей Медины Или же он сказал Он молится больше всех жителей Медины Посланник
сказал ему Пусть он не услышит этого, а иначе ты погубишь его — повторив эти слова два или три раза, а потом добавил Поистине, вы — община, которой Аллах желает облегчения
[Ахмад]
Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Мухаммад Ибн Ханбаль аш-
Шейбани. Родился в Багдаде в 164 году хиджры. Его отец умер, когда ему было три года, и его воспитывала и обеспечивала мать. Скончался в пятницу в 241 г. х. В юности учил
455
§ 20. Страшащийся лицемерия ся у Абу Юсуфа, ученика Абу Ханифы, затем стал изучать хадисы. Он путешествовал ради приобретения знаний и побывал в Мекке, Медине, Куфе, Басре и Шаме. Учился у Яхйи ибн Му‘ина, Исхака ибн Рахавейхи, аш-Шафи‘и и других. Аш-Шафи‘и сказало нм «Ахмад — имам в восьми вещах. Это хадисы, фикх, арабский язык, Коран, бедность, аскетизм, богобоязненность и Сунна». ‘Абд-ар-Раззак сказало нм Я никогда не видел человека, который знал бы религию глубже и был бы более богобоязненным, чем
Ахмад ибн Ханбаль». Имам Ахмад — выдающийся учёный, знаток хадисов и факих. Автор сборника хадисов «Аль-
Муснад», включающего более 30 тысяч хадисов. При извлечении норм Шариата обращался сначала к Корану, затем — к Сунне, затем — к согласному мнению учёных (иджма‘), затем — к словам сподвижников, а затем — к аналогии
(кийас). Далее он учитывал правило норма остаётся в силе до тех пор, пока не появится доказательство её изменения
(истисхаб), неоговорённую в Шариате выгоду (масалих
мурсаля) и превентивные меры (садд аз-зараи‘)
[Мадхаль]
Посланник Аллаха
велел бросать землёй в лица расхваливающих, чтобы избежать распространения лицемерия.
Благородные сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не одобряли тех, кто хвалил их в их присутствии, несмотря на то, что они заслуживали этих похвал. Они не стремились прославиться и не делали ничего напоказ, а потому были равнодушны к хвалебным речами даже боялись, что они погубят их. Нафи‘ и другие передают, что однажды какой-то человек сказал Ибн ‘Умару : О лучший из людей О сын лучшего из людей Ибн ‘Умар возразил Яне лучший из людей и не сын лучшего из людей. Я — один из рабов Аллаха, надеющийся на милость Всевышнего и страшащийся Его наказания Клянусь Аллахом, вы не оставите человека в покое до тех пор, пока не погубите его
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Ибн ‘Умар был богобоязненным, праведными мудрым человеком и хорошо представлял себе последствия подобных похвали льстивых слов. Опасность лести, заискивания и преувеличенной хвалы не укрылась и от остальных сподвижников.
Однажды люди сказали ‘Абдаллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах ими его отцом Поистине, когда мы входим к нашим правителям, то говорим им не то, что говорим, когда выходим от них. Он сказал При жизни Посланника Аллаха мы считали подобное лицемерием
[Бухари]
§ 21. Не хвастливый и равнодушный к похвале
Мусульманин стремится снискать довольство Всевышнего и ничего не делает напоказ людям. Его вера и богобоязненность уберегают его от хвастовства, и у него нет привычки хвалиться перед другими своими добрыми делами. Он знает, что первейшая основа ислама — искренность в словах и делах, поэтому всё, что он делает, он делает с искренним намерением ради Аллаха. Дело, совершённое напоказ, тщетно и не принимается Всевышним Аллахом. За него не будет награды, а в Судный день оно покроет человека позором. Так зачем совершать его?
Для мусульманина неважно признание людей и их похвалы. Для него главное — довольство Всевышнего. Человек в этом мире может быть благодарным, а может и не быть таковым, а в Судный день он не сможет помочь и принести пользу даже самому себе, не говоря уже о других. А Всевышний Аллах не оставляет без награды творящих добро, даже если добро это весом с пылинку. Похвалы людей и лестные отзывы никогда не принесут мусульманину той пользы, которую способна принести искренность намерений, богобоязненность и стремление снискать довольство Всевышнего.
Всевышний Аллах сотворил джиннов и людей, чтобы они поклонялись Ему.
Ибн ‘Умар был богобоязненным, праведными мудрым человеком и хорошо представлял себе последствия подобных похвали льстивых слов. Опасность лести, заискивания и преувеличенной хвалы не укрылась и от остальных сподвижников.
Однажды люди сказали ‘Абдаллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах ими его отцом Поистине, когда мы входим к нашим правителям, то говорим им не то, что говорим, когда выходим от них. Он сказал При жизни Посланника Аллаха мы считали подобное лицемерием
[Бухари]
§ 21. Не хвастливый и равнодушный к похвале
Мусульманин стремится снискать довольство Всевышнего и ничего не делает напоказ людям. Его вера и богобоязненность уберегают его от хвастовства, и у него нет привычки хвалиться перед другими своими добрыми делами. Он знает, что первейшая основа ислама — искренность в словах и делах, поэтому всё, что он делает, он делает с искренним намерением ради Аллаха. Дело, совершённое напоказ, тщетно и не принимается Всевышним Аллахом. За него не будет награды, а в Судный день оно покроет человека позором. Так зачем совершать его?
Для мусульманина неважно признание людей и их похвалы. Для него главное — довольство Всевышнего. Человек в этом мире может быть благодарным, а может и не быть таковым, а в Судный день он не сможет помочь и принести пользу даже самому себе, не говоря уже о других. А Всевышний Аллах не оставляет без награды творящих добро, даже если добро это весом с пылинку. Похвалы людей и лестные отзывы никогда не принесут мусульманину той пользы, которую способна принести искренность намерений, богобоязненность и стремление снискать довольство Всевышнего.
Всевышний Аллах сотворил джиннов и людей, чтобы они поклонялись Ему.
457
§ 21. Не хвастливый и равнодушный к похвале
Всевышний сказал:
я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
Сура 51 Рассеивающие прах, аят Аллах принимает поклонение, только если оно искренне, то есть обращено к Нему Одному и совершается ради Него Одного:
а ведь им было велено лишь поклоняться аллаху, служа ему искренне, как приверженцы единобожия.
Сура 98 Ясное знамение, аят Мусульманин знает если он сделает что-то напоказ, желая, чтобы люди похвалили его и потом говорили он м, его дело окажется тщетным. Он не получит за него награду и останется в убытке. Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёка-
ми и оскорблениями, подобно тому, кто расходует своё имущество напоказ и не верует при этом в аллаха ив Последний день. Притчей он м является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. но вот прошёл ливень
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. аллах не
ведёт прямым путём неверующих людей.
Сура 2 Корова, аят 264
Попрёк, которым человек сопровождает подаяние, уничтожает награду за него подобно тому, как дождевая вода смывает тонкий слой земли с гладкого камня. Далее Всевышний говорит, что лицемерные люди, делающие что-то напоказ, не заслуживают того, чтобы Он вёл их прямым путём, и стоят водном ряду с неверующими. Всевышний сказало них:
…показывая себя перед людьми и поминая аллаха лишь
немного.
Сура 4 Женщины, аят Иными словами, они не стремятся к довольству Всевышнего Аллаха, а думают лишь о том, чтобы заслужить похвалу людей.
А в хадисе-кудси говорится, что Всевышний Аллах сказал Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и если кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я оставлю его вместе сего многобожием
[Муслим]
Мусульманин, который находит Божественное руководство в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка
, помнит слова Пророка
: Аллах опорочит того, кто будет рассказывать людям о своих благих делах, и выставит напоказ того, кто будет поклоняться Ему напоказ другим
[Бухари; Муслим]
66 То есть покажет всем истинные намерения таких людей
459
§ 21. Не хвастливый и равнодушный к похвале
Пророк
сказал своим сподвижникам Больше всего боюсь я для вас малого ширка». Люди спросили О Посланник Аллаха, а что такое малый ширк?» Он сказал Совершение дел напоказ. В День, когда Аллах воздаст Своим рабам по заслугам, Он скажет таким людям Идите к тем, напоказ кому выделали то, что делали, в земной жизни, и посмотрите,
найдётся ли у них награда и благо для вас
[Ахмад]
Он знает хадис, в котором упоминается об участи лицемерного человека, совершающего благие дела напоказ.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскрешения, окажется человек, павший в сражении. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, ион признает их, а потом Аллах спросит И что же ты сделал в благодарность за них Он ответит Я сражался ради Тебя, пока не погиб Аллах скажет Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили Смельчаки они говорили так И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других, и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, ион признает их, а потом Аллах спросит И что же ты сделал в благодарность за них Он ответит Я приобретал знание, и обучал ему других и читал Коран ради Тебя Аллах скажет Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы люди говорили Знающий, — и читал Коран только ради того, чтобы люди говорили Он чтец, — и они говорили так И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удели которого наделил Он разными видами богатств, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, ион признает их, а потом Аллах спросит И что же ты сделал
и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. аллах не
ведёт прямым путём неверующих людей.
Сура 2 Корова, аят 264
Попрёк, которым человек сопровождает подаяние, уничтожает награду за него подобно тому, как дождевая вода смывает тонкий слой земли с гладкого камня. Далее Всевышний говорит, что лицемерные люди, делающие что-то напоказ, не заслуживают того, чтобы Он вёл их прямым путём, и стоят водном ряду с неверующими. Всевышний сказало них:
…показывая себя перед людьми и поминая аллаха лишь
немного.
Сура 4 Женщины, аят Иными словами, они не стремятся к довольству Всевышнего Аллаха, а думают лишь о том, чтобы заслужить похвалу людей.
А в хадисе-кудси говорится, что Всевышний Аллах сказал Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и если кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я оставлю его вместе сего многобожием
[Муслим]
Мусульманин, который находит Божественное руководство в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка
, помнит слова Пророка
: Аллах опорочит того, кто будет рассказывать людям о своих благих делах, и выставит напоказ того, кто будет поклоняться Ему напоказ другим
[Бухари; Муслим]
66 То есть покажет всем истинные намерения таких людей
459
§ 21. Не хвастливый и равнодушный к похвале
Пророк
сказал своим сподвижникам Больше всего боюсь я для вас малого ширка». Люди спросили О Посланник Аллаха, а что такое малый ширк?» Он сказал Совершение дел напоказ. В День, когда Аллах воздаст Своим рабам по заслугам, Он скажет таким людям Идите к тем, напоказ кому выделали то, что делали, в земной жизни, и посмотрите,
найдётся ли у них награда и благо для вас
[Ахмад]
Он знает хадис, в котором упоминается об участи лицемерного человека, совершающего благие дела напоказ.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскрешения, окажется человек, павший в сражении. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, ион признает их, а потом Аллах спросит И что же ты сделал в благодарность за них Он ответит Я сражался ради Тебя, пока не погиб Аллах скажет Ты лжёшь, ибо сражался ты только ради того, чтобы люди говорили Смельчаки они говорили так И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других, и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, ион признает их, а потом Аллах спросит И что же ты сделал в благодарность за них Он ответит Я приобретал знание, и обучал ему других и читал Коран ради Тебя Аллах скажет Ты лжёшь, ибо учился ты только ради того, чтобы люди говорили Знающий, — и читал Коран только ради того, чтобы люди говорили Он чтец, — и они говорили так И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад. А потом приведут человека, которому Аллах даровал обширный удели которого наделил Он разными видами богатств, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, ион признает их, а потом Аллах спросит И что же ты сделал
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
в благодарность за них Он ответит Яне упускал ни одной возможности потратить его так, как это угодно Тебе Аллах скажет Ты лжёшь, ибо ты делал это только для того, чтобы люди говорили Щедрый, — и они говорили так И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад
[Муслим]
Многие люди совершают благие дела, искренне желая принести пользу и сделать добро, однако в тоже время они ожидают признания своих заслуги надеются, что их поблагодарят и похвалят. Это означает, что они совершают благое дело не только ради Аллаха, но и напоказ людям. Мусульманин не желает, чтобы его благие дела стали тщетными, а потому внимательно следит за своим намерением и напоминает себе о том, что только дело, совершённое исключительно ради Всевышнего, принесёт ему пользу в обоих мирах, и только за такое дело он получит награду 22. Придерживающийся прямоты
Прямота означает следование прямым путём. Верующий не должен отклоняться от прямого пути ни вправо, ни влево, он не должен ничего добавлять к религии и не должен ничего убавлять от не. Он не должен проявлять ни чрезмерной строгости, ни попустительства. Поистине, Шайтан испытывает сердце человека, и если он видит в нём отвращение к религии или лень в покорности Всевышнему, он начинает побуждать его к попустительству и лени до тех пор, пока он не перестанет исполнять обязательное и не начнёт совершать запретное. Шайтан продолжает обольщать его до тех пор, пока он окончательно не порвёт свою связь с религией и не подой- дёт к самому краю пропасти. А если Шайтан видит в сердце человека любовь к религии и усердие в её соблюдении, он на
461
§ 22. Придерживающийся прямоты чинает подталкивать его к чрезмерности в поклонении и изнурению себя, нашёптывая ему Делай больше, чем другие, усердствуй, ибо так лучше, не расслабляйся и не спи, подобно другим. Так он наущает человека до тех пор, пока не уве- дёт его от прямого пути.
Крайности порицаемы, и ни попустительство, ни излишество не приносят блага. И то, и другое — отход от Сунны и прямоты. Первое — отход от прямоты в сторону нововведения нерадивости, а второе — отход от прямоты в сторону нововведения чрезмерности. Один из наших праведных предшественников сказал Чтобы ни повелел Всевышний, Шайтан старается заставить человека сделать больше или меньше этого, и ему неважно, в какую сторону удастся ему склонить верующего. Истинное благо — в усердии, со- пряжённом с умеренностью и следованием Сунне, а отход от Сунны посредством излишества или попустительства — это явное зло.
Истинный мусульманин отличается прямотой и открытостью. Он не уподобляется хамелеону, не произносит двусмысленных фраз, и не обманывает, несмотря на все трудности и неудобства, с которыми человек может столкнуться во взаимоотношениях с другими людьми из-за своей прямоты.
В жизни и поведении мусульманина прямота — это непросто достойное нравственное качество, которого можно придерживаться или не придерживаться по своему усмотрению. Прямота, о которой во многих аятах Корана упоминается сразу после упоминания о вере, обязательна для него в силу ве- лений Аллаха и Его Посланника.
Истинный мусульманин часто задаётся вопросом что может быть прекраснее прямого пути И что может быть прекраснее умеренности, золотой середины и точного соблюдения религии Всевышнего, посредством которой Он почтил человечество Он понимает, что не должно быть чрезмерности и преувеличения и не должен верующий приравнивать
в благодарность за них Он ответит Яне упускал ни одной возможности потратить его так, как это угодно Тебе Аллах скажет Ты лжёшь, ибо ты делал это только для того, чтобы люди говорили Щедрый, — и они говорили так И относительно этого человека будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Ад
[Муслим]
Многие люди совершают благие дела, искренне желая принести пользу и сделать добро, однако в тоже время они ожидают признания своих заслуги надеются, что их поблагодарят и похвалят. Это означает, что они совершают благое дело не только ради Аллаха, но и напоказ людям. Мусульманин не желает, чтобы его благие дела стали тщетными, а потому внимательно следит за своим намерением и напоминает себе о том, что только дело, совершённое исключительно ради Всевышнего, принесёт ему пользу в обоих мирах, и только за такое дело он получит награду 22. Придерживающийся прямоты
Прямота означает следование прямым путём. Верующий не должен отклоняться от прямого пути ни вправо, ни влево, он не должен ничего добавлять к религии и не должен ничего убавлять от не. Он не должен проявлять ни чрезмерной строгости, ни попустительства. Поистине, Шайтан испытывает сердце человека, и если он видит в нём отвращение к религии или лень в покорности Всевышнему, он начинает побуждать его к попустительству и лени до тех пор, пока он не перестанет исполнять обязательное и не начнёт совершать запретное. Шайтан продолжает обольщать его до тех пор, пока он окончательно не порвёт свою связь с религией и не подой- дёт к самому краю пропасти. А если Шайтан видит в сердце человека любовь к религии и усердие в её соблюдении, он на
461
§ 22. Придерживающийся прямоты чинает подталкивать его к чрезмерности в поклонении и изнурению себя, нашёптывая ему Делай больше, чем другие, усердствуй, ибо так лучше, не расслабляйся и не спи, подобно другим. Так он наущает человека до тех пор, пока не уве- дёт его от прямого пути.
Крайности порицаемы, и ни попустительство, ни излишество не приносят блага. И то, и другое — отход от Сунны и прямоты. Первое — отход от прямоты в сторону нововведения нерадивости, а второе — отход от прямоты в сторону нововведения чрезмерности. Один из наших праведных предшественников сказал Чтобы ни повелел Всевышний, Шайтан старается заставить человека сделать больше или меньше этого, и ему неважно, в какую сторону удастся ему склонить верующего. Истинное благо — в усердии, со- пряжённом с умеренностью и следованием Сунне, а отход от Сунны посредством излишества или попустительства — это явное зло.
Истинный мусульманин отличается прямотой и открытостью. Он не уподобляется хамелеону, не произносит двусмысленных фраз, и не обманывает, несмотря на все трудности и неудобства, с которыми человек может столкнуться во взаимоотношениях с другими людьми из-за своей прямоты.
В жизни и поведении мусульманина прямота — это непросто достойное нравственное качество, которого можно придерживаться или не придерживаться по своему усмотрению. Прямота, о которой во многих аятах Корана упоминается сразу после упоминания о вере, обязательна для него в силу ве- лений Аллаха и Его Посланника.
Истинный мусульманин часто задаётся вопросом что может быть прекраснее прямого пути И что может быть прекраснее умеренности, золотой середины и точного соблюдения религии Всевышнего, посредством которой Он почтил человечество Он понимает, что не должно быть чрезмерности и преувеличения и не должен верующий приравнивать
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом сунны к обязательному (фард —
ضرف
), а нежелательное (ма-
крух —
هوركم
) к запретному (харам —
مارح
), а также лишать себя дозволенных украшений и благ, которые Всевышний даровал Своим рабам.
Анас передаёт: Однажды к домам жён Пророка пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк
. Когда им рассказали об этом, они, видимо, посчитав, что это не так уж много, сказали Как далеко нам до Пророка
, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие Потом один из них сказал Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт!” Другой сказал А я буду постоянно соблюдать пост. Третий же сказал А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь. А потом к ним подошёл Посланник Аллаха
, который спросил Это выговорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь по ночами сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения
[Буха- ри; Муслим]
Прямота свидетельствует о совершенстве веры и искреннем исповедании ислама. Следование прямым путём приносит человеку почёт Всевышнего и возвышает его степень в мире вечном. Прямоты должно придерживаться сердце человека и все остальные части его тела.
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Прямота — это когда тыне- уклонно исполняешь веления Всевышнего и соблюдаешь Его запреты, не исхитряясь и не виляя, подобно лисе».
Следование прямым путём в религии Аллаха требует терпения и усердия, самоконтроля и строгого исполнения веле- ний Всевышнего, а также неуклонного следования тому, что ниспослал Аллах и с чем пришёл к нам Его Посланник
. Это нелегко, но и награда за усердие будет великой
463
§ 22. Придерживающийся прямоты
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, к тем, кто говорил Господь наш — аллаха потом придерживался прямоты, нисходят ангелы, возвещая не бойтесь, и не печальтесь и радуйтесь раю, обещанному вам!
Мы — ваши покровители в этой жизни ив мире вечном, в котором будет для вас то, чего пожелают ваши души, ив котором будет для вас то, чего вы потребуете,
в качестве угощения от Прощающего, Милосердного».
Сура 41 Разъяснены, аяты Награда, уготованная верующим, которые не отступают от прямоты, велика, ив Судный день их ожидает достойный прима нисходящие к ним ангелы принесут им радостную весть.
Объясняется это тем, что достичь прямоты трудно. Это удаётся только богобоязненным верующим, искренне поклоняющимся Аллаху и избавившимся от оков поклонения всему иному, будь то богатство, высокое положение, власть, наслаждения и всё прочее, что любят людские сердца в земной жизни. Поэтому и награда Аллаха за это будет велика, и положению придерживающихся прямоты в Судный день позавидуют многие.
Аят о необходимости придерживаться прямоты произв л огромное впечатление на Посланника Аллаха
. Об этом
ضرف
), а нежелательное (ма-
крух —
هوركم
) к запретному (харам —
مارح
), а также лишать себя дозволенных украшений и благ, которые Всевышний даровал Своим рабам.
Анас передаёт: Однажды к домам жён Пророка пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк
. Когда им рассказали об этом, они, видимо, посчитав, что это не так уж много, сказали Как далеко нам до Пророка
, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие Потом один из них сказал Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт!” Другой сказал А я буду постоянно соблюдать пост. Третий же сказал А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь. А потом к ним подошёл Посланник Аллаха
, который спросил Это выговорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь по ночами сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения
[Буха- ри; Муслим]
Прямота свидетельствует о совершенстве веры и искреннем исповедании ислама. Следование прямым путём приносит человеку почёт Всевышнего и возвышает его степень в мире вечном. Прямоты должно придерживаться сердце человека и все остальные части его тела.
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Прямота — это когда тыне- уклонно исполняешь веления Всевышнего и соблюдаешь Его запреты, не исхитряясь и не виляя, подобно лисе».
Следование прямым путём в религии Аллаха требует терпения и усердия, самоконтроля и строгого исполнения веле- ний Всевышнего, а также неуклонного следования тому, что ниспослал Аллах и с чем пришёл к нам Его Посланник
. Это нелегко, но и награда за усердие будет великой
463
§ 22. Придерживающийся прямоты
Всевышний Аллах сказал:
Поистине, к тем, кто говорил Господь наш — аллаха потом придерживался прямоты, нисходят ангелы, возвещая не бойтесь, и не печальтесь и радуйтесь раю, обещанному вам!
Мы — ваши покровители в этой жизни ив мире вечном, в котором будет для вас то, чего пожелают ваши души, ив котором будет для вас то, чего вы потребуете,
в качестве угощения от Прощающего, Милосердного».
Сура 41 Разъяснены, аяты Награда, уготованная верующим, которые не отступают от прямоты, велика, ив Судный день их ожидает достойный прима нисходящие к ним ангелы принесут им радостную весть.
Объясняется это тем, что достичь прямоты трудно. Это удаётся только богобоязненным верующим, искренне поклоняющимся Аллаху и избавившимся от оков поклонения всему иному, будь то богатство, высокое положение, власть, наслаждения и всё прочее, что любят людские сердца в земной жизни. Поэтому и награда Аллаха за это будет велика, и положению придерживающихся прямоты в Судный день позавидуют многие.
Аят о необходимости придерживаться прямоты произв л огромное впечатление на Посланника Аллаха
. Об этом
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом говорит Ибн ‘Аббас в своём толковании того аята суры Худ, где приводятся слова Всевышнего и придерживайся прямоты, как было велено тебе (сура 11 Худ, аят 112): Ни один из ниспосланных Посланнику Аллаха
аятов Корана не был столь тяжким для него, как этот
[Муслим]
Вот почему, когда сподвижники сказали Пророку
: У тебя рано появилась седина, он сказал Седым сделала меня сура Худ и подобные ей суры, имея ввиду слова Всевышнего и придерживайся прямоты, как было велено тебе
[Муслим]
Прямота требует от мусульманина, чтобы он, прежде всего, придерживался одних и тех же принципов в отношениях со всеми людьми и избегал двуличия, свойственного обманщикам, к которым Посланник Аллаха
обращается с угрозой, говоря Поистине, худший из людей — двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим
[Бухари; Муслим]
К числу кратких, но заключающих в себе много смысла слов Пророка
относится наставление, которое он дал сподвижнику Суфьяну ибн ‘Абдаллаху ас-Сакафи.
Суфьян попросил Пророка
: О Посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивало нём никого другого. Он сказал Говори Я уверовал в Аллаха, а потом придерживайся прямоты
[Муслим]
Это и побудило имама Муслима назвать главу о прямоте Главой, в которой говорится обо всех особенностях ислама, ведь прямота, в основе которой лежит вера в Аллаха, объединяет в себе все достоинства и служит источником всех праведных дел 67 Когда Посланник Аллаха
скончался, на его голове и бороде было совсем немного седых волос. Так что упоминание о том, что у него рано появилась седина, вовсе не означает, что он стал седым
465
§ 23. Навещающий больных 23. Навещающий больных
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему
[Бухари; Муслим]
А в версии Муслима Пророк
сказал Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу если ты встретишь мусульманина, то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его приглашение, если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его в последний путь».
Навещая больного, мусульманин исполняет свою обязанность перед Всевышним, а не делает людям одолжение. Он исполняет веление Посланника Аллаха
Абу Муса
передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Навещайте больного, кормите голодного и освобождайте испытывающего затруднения »
[Бухари]
Сподвижник аль-Бара ибн ‘Азиб сказал Посланник Аллаха
велел нам навещать больного, провожать покойного, желать блага чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто еда т, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин знает, что награда Всевышнего всегда очень щедра, поэтому использует любую возможность сделать доброе дело, чтобы радоваться спасению и Раю вдень, когда лица многих людей почернеют от горя и страха.
Навещать больного — одна из обязанностей мусульманина. Посланник Аллаха
навещал больных сами побуждал к этому верующих, разъясняя, что пренебрегающий этой обязанностью совершает грех
аятов Корана не был столь тяжким для него, как этот
[Муслим]
Вот почему, когда сподвижники сказали Пророку
: У тебя рано появилась седина, он сказал Седым сделала меня сура Худ и подобные ей суры, имея ввиду слова Всевышнего и придерживайся прямоты, как было велено тебе
[Муслим]
Прямота требует от мусульманина, чтобы он, прежде всего, придерживался одних и тех же принципов в отношениях со всеми людьми и избегал двуличия, свойственного обманщикам, к которым Посланник Аллаха
обращается с угрозой, говоря Поистине, худший из людей — двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим
[Бухари; Муслим]
К числу кратких, но заключающих в себе много смысла слов Пророка
относится наставление, которое он дал сподвижнику Суфьяну ибн ‘Абдаллаху ас-Сакафи.
Суфьян попросил Пророка
: О Посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивало нём никого другого. Он сказал Говори Я уверовал в Аллаха, а потом придерживайся прямоты
[Муслим]
Это и побудило имама Муслима назвать главу о прямоте Главой, в которой говорится обо всех особенностях ислама, ведь прямота, в основе которой лежит вера в Аллаха, объединяет в себе все достоинства и служит источником всех праведных дел 67 Когда Посланник Аллаха
скончался, на его голове и бороде было совсем немного седых волос. Так что упоминание о том, что у него рано появилась седина, вовсе не означает, что он стал седым
465
§ 23. Навещающий больных 23. Навещающий больных
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему
[Бухари; Муслим]
А в версии Муслима Пророк
сказал Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу если ты встретишь мусульманина, то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его приглашение, если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его в последний путь».
Навещая больного, мусульманин исполняет свою обязанность перед Всевышним, а не делает людям одолжение. Он исполняет веление Посланника Аллаха
Абу Муса
передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Навещайте больного, кормите голодного и освобождайте испытывающего затруднения »
[Бухари]
Сподвижник аль-Бара ибн ‘Азиб сказал Посланник Аллаха
велел нам навещать больного, провожать покойного, желать блага чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто еда т, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин знает, что награда Всевышнего всегда очень щедра, поэтому использует любую возможность сделать доброе дело, чтобы радоваться спасению и Раю вдень, когда лица многих людей почернеют от горя и страха.
Навещать больного — одна из обязанностей мусульманина. Посланник Аллаха
навещал больных сами побуждал к этому верующих, разъясняя, что пренебрегающий этой обязанностью совершает грех
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мусульманин делает добро ради Всевышнего Аллаха, и каждый раз, когда он совершает доброе дело, его сердце наполняется радостью и умиротворением. Он искренне любит своих братьев и сестёр по вере и заботится о них. Мусульмане подобны единому телу когда одну его часть поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой. Поэтому мусульманин сочувствует верующими воспринимает их боль как свою собственную. К тому же он уверен, что тот, кого он навещает, обязательно навестил бы его, если бы заболел он, потому что мусульмане привыкли отвечать добром на добро и проявлять милосердие друг к другу. Он идёт к больному, чтобы утешить и порадовать его, развлечь и поднять ему настроение, и чувствует, что делает нечто очень важное. Ему не жаль времени на подобные визиты, потому что он знает Всевышний Аллах не оставляет без награды творящих добро. Он часто вспоминает хадис, в котором упоминается о достоинствах некоторых благих дел, в том числе и посещения больного.
Посланник Аллаха
сказал В День воскресения Всевышний Аллах скажет О сын Адама, Я болела тыне навестил Меня Человек скажет О Господь мой, как же я мог навестить Тебя, когда Ты — Господь миров Аллах скажет Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболела тыне навестил его Разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом сними Меня О сын Адама, Я просил тебя накормить Меня, ноты Меня не накормил Человек скажет О Господь мой, как же я мог накормить Тебя, когда Ты — Господь миров Аллах скажет Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его, а тыне накормил его Разве не знал ты, что если бы ты накормил его, топотом непременно нашёл бы это у Меня О сын Адама, Я просил у тебя воды, а тыне напоил Меня Человек скажет О Господь мой, как же я мог напоить Тебя, когда Ты — Господь миров Аллах скажет У тебя просил во
467
§ 23. Навещающий больных
ды такой-то раб Мой, а тыне напоил его Разве не знал ты, что если бы ты напоил его, топотом непременно нашёл бы это у Меня
[Муслим]
Сколько благословения и блага приносит верующему такое, казалось бы, простое дело, как посещение больного Он тратит полчаса или часа получает великую награду, и его ожидает почту Всевышнего Аллаха. А сколько теряет человек, когда из-за своей лени отказывается навестить больного брата по вере, который живёт в пяти минутах ходьбы от него К такому нерадивому человеку Всевышний Аллах обратится в Судный день в присутствии всех творений О сын Адама, Я болела тыне навестил Меня Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболела тыне навестил его Разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом сними Меня Представьте, как горько пожалеет человеко своей ленив этот великий и страшный день. Он мог бы сделать чашу весов со своими благими делами тяжёлой, если бы не ленился совершать подобные благие дела. Это было для него совсем нетрудно, однако он не захотел отрываться от любимых занятий и жертвовать своим отдыхом. Он не пожелал утруждать себя в земной жизни, и лишился великого блага в мире вечном.
Думая об этом, мусульманин снова и снова понимает, что милость Всевышнего к Его рабам поистине безгранична. Он щедро воздаёт даже за незначительные благие дела, совершение которых не требует от человека приложения больших усилий или траты времени и средств.
В мусульманской общине больной не чувствует себя брошенным, забытыми никому ненужным. Его окружают заботливые, внимательные и искренне любящие его братья и сёстры по вере. Они помогают ему забыть о боли, утешают его и облегчают его страдания. В подобные трудные периоды своей жизни верующий как никогда остро ощущает, что все мусульмане единое целое, и они готовы помочь друг другу и поддержать друг друга в любое время дня и ночи
469
§ 23. Навещающий больных ди спросили О Посланник Аллаха, а что такое “хурфату-ль- джанна”?» Он сказал Райские плоды
[Муслим]
‘Али передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Семьдесят тысяч ангелов обязательно станут обращаться с мольбами к Аллаху до самого вечера за любого мусульманина, навестившего больного мусульманина утром. Если же он навестит больного вечером, семьдесят тысяч ангелов обязательно станут обращаться к Аллаху с мольбами за него до самого утра, а в Раю для него будут собраны плоды
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
подал верующим прекрасный пример. Он часто навещал больных, утешая их и обращаясь к Всевышнему Аллаху с мольбой за них, даже если ему приходилось отправляться к дому больного пешком и преодолевать немалое расстояние.
Джабир сказал Однажды Пророк
пешком пришёл навестить меня, когда я болели он не приехал на муле или на лошади».
Однажды Посланник Аллаха
отправился навестить заболевшего мальчика-иудея, который прислуживал ему. Этот случай описал Анас : Когда один мальчик-иудей, который прислуживал Пророку
, заболел, Пророк
пришёл навестить его. Он селу его изголовья и сказал ему Прими ислам. Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему Повинуйся Абу аль-Касиму!” — ион принял ислам. А после этого Пророк
вышел оттуда, говоря Хвала Аллаху, Который спас его от Огня
[Бухари]
Пророк
непросто навестил заболевшего мальчика- иудея, но и призвал его принять ислам. Он понимал, какое воздействие окажет его приход на мальчика и его отца, которым Пророк
сделал столько добра. И они вняли призыву Посланника Аллаха
. Его визит стал причиной того, что они вышли на правильный путь. Поэтому Посланник
, выйдя от них, вознёс хвалу Аллаху зато, что через него Всевышний спас ещё
471
§ 23. Навещающий больных
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что однажды к Пророку пришёл Джибриль испросил его О Мухаммад, ты жалуешься на болезнь Он сказал Да. Тогда Джибриль сказал Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что причиняет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!»
71
[Муслим]
Если больной жалуется на боль, мусульманин учит его словам, которые Посланник Аллаха
велел произносить в подобных случаях.
Однажды сподвижник Абу ‘Абдаллах ‘Усман ибн Абу-ль-‘Ас пожаловался Посланнику Аллаха
на боль в теле, и Посланник Аллаха
сказал ему Положи руку на больное место, и трижды скажи С именем Аллаха, — после чего скажи семь раз Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от златого, что я ощущаю и чего опасаюсь »
[Муслим]
Ибн ‘Аббас передаёт, что Пророк
сказал Если кто-
нибудь навестит больного, срок жизни которого ещё не истёк, и, находясь у него, семь раз скажет Прошу Великого Аллаха, Господа великого Трона, исцелить тебя, — Аллах обязательно исцелит его от этого недуга
[Абу Давуд; Тирмизи]
Услышав о том, что кто-то заболел, мусульманин спешит навестить его, не откладывая назавтра, потому что завтра
71
Би-сми Лляхи арки-ка мин кулли шаййин йу’зи-ка, мин шарри кул-
ли нафсин ау ‘айнин хасидин! Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-
ка —
دساح ينع وأ سفن لك رش نم كيذؤي ءيش لك نم كيقرأ للها مسب
كيقرأ للها مسب كيفشي للها
72
Би-сми Ллях —
للها مسب
73
‘Аузу би-‘иззати Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухази-
ру —
رذاحأ و دجأ ام رش نم هتردقو للها ةزعب ذوعأ
74
Ас’алю Ллаха ль-‘Азыма, Рабба ль-‘арши ль-‘азыми, ан йашфийа-
ка —
كيفشي نأ ميظعلا شرعلا بر ميظعلا للها لأسأ
Мусульманин делает добро ради Всевышнего Аллаха, и каждый раз, когда он совершает доброе дело, его сердце наполняется радостью и умиротворением. Он искренне любит своих братьев и сестёр по вере и заботится о них. Мусульмане подобны единому телу когда одну его часть поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой. Поэтому мусульманин сочувствует верующими воспринимает их боль как свою собственную. К тому же он уверен, что тот, кого он навещает, обязательно навестил бы его, если бы заболел он, потому что мусульмане привыкли отвечать добром на добро и проявлять милосердие друг к другу. Он идёт к больному, чтобы утешить и порадовать его, развлечь и поднять ему настроение, и чувствует, что делает нечто очень важное. Ему не жаль времени на подобные визиты, потому что он знает Всевышний Аллах не оставляет без награды творящих добро. Он часто вспоминает хадис, в котором упоминается о достоинствах некоторых благих дел, в том числе и посещения больного.
Посланник Аллаха
сказал В День воскресения Всевышний Аллах скажет О сын Адама, Я болела тыне навестил Меня Человек скажет О Господь мой, как же я мог навестить Тебя, когда Ты — Господь миров Аллах скажет Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболела тыне навестил его Разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом сними Меня О сын Адама, Я просил тебя накормить Меня, ноты Меня не накормил Человек скажет О Господь мой, как же я мог накормить Тебя, когда Ты — Господь миров Аллах скажет Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его, а тыне накормил его Разве не знал ты, что если бы ты накормил его, топотом непременно нашёл бы это у Меня О сын Адама, Я просил у тебя воды, а тыне напоил Меня Человек скажет О Господь мой, как же я мог напоить Тебя, когда Ты — Господь миров Аллах скажет У тебя просил во
467
§ 23. Навещающий больных
ды такой-то раб Мой, а тыне напоил его Разве не знал ты, что если бы ты напоил его, топотом непременно нашёл бы это у Меня
[Муслим]
Сколько благословения и блага приносит верующему такое, казалось бы, простое дело, как посещение больного Он тратит полчаса или часа получает великую награду, и его ожидает почту Всевышнего Аллаха. А сколько теряет человек, когда из-за своей лени отказывается навестить больного брата по вере, который живёт в пяти минутах ходьбы от него К такому нерадивому человеку Всевышний Аллах обратится в Судный день в присутствии всех творений О сын Адама, Я болела тыне навестил Меня Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболела тыне навестил его Разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом сними Меня Представьте, как горько пожалеет человеко своей ленив этот великий и страшный день. Он мог бы сделать чашу весов со своими благими делами тяжёлой, если бы не ленился совершать подобные благие дела. Это было для него совсем нетрудно, однако он не захотел отрываться от любимых занятий и жертвовать своим отдыхом. Он не пожелал утруждать себя в земной жизни, и лишился великого блага в мире вечном.
Думая об этом, мусульманин снова и снова понимает, что милость Всевышнего к Его рабам поистине безгранична. Он щедро воздаёт даже за незначительные благие дела, совершение которых не требует от человека приложения больших усилий или траты времени и средств.
В мусульманской общине больной не чувствует себя брошенным, забытыми никому ненужным. Его окружают заботливые, внимательные и искренне любящие его братья и сёстры по вере. Они помогают ему забыть о боли, утешают его и облегчают его страдания. В подобные трудные периоды своей жизни верующий как никогда остро ощущает, что все мусульмане единое целое, и они готовы помочь друг другу и поддержать друг друга в любое время дня и ночи
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
А в далёких от ислама обществах больной без труда най- дёт больницу и врача, однако чаще всего он не находит поддержки, ободрения, добрых слов, внимания, теплоты и заботы, которые обеспечены больному мусульманину.
В обществах, далёких от ислама, человеку ив голову не приходит навещать больного, если только это не приносит ему выгоду. Если многие не думают даже о том, чтобы навестить ближайших родственников, то стоит ли говорить о чужих людях Нередко случается, что человек заболевает и нуждается в помощи, но никто не вспоминает о его существовании. Окружающие думают, что он одинокий, а потом выясняется, что на самом деле у него множество родственников и знакомых, которым простонет до него дела и которые слишком заняты собой, чтобы думать ещё ион м. Причина в том, что в этих обществах нет братства по вере и они не знают, что значит делать добро ради Всевышнего. Материализм, господствующий на Западе, подавил в людях благородные человеческие чувства, и они не знают братства и искреннего сострадания. Жизнь в далёких от ислама обществах такова, что побуждает человека постоянно заботиться лишь о себе и своём материальном благополучии и отстаивать исключительно свои интересы. Материализм, безбожие и отсутствие духовности превращают человека в эгоиста и делают его равнодушным к чужим страданиями боли. А мусульманин спешит навестить заболевшего брата по вере, стремясь к довольству Аллаха и Его награде.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал К тому, кто навещает больного или посещает брата своего, делая это ради Аллаха, обращаются два глашатая со словами Да будешь ты доволен, и да будет благословенным твой путь и да обретёшь ты жилище в Раю!”»
Саубан передаёт, что однажды Пророк
сказал Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, пребывает среди хурфату-ль-джанна до тех пор, пока не вернётся». Лю-
А в далёких от ислама обществах больной без труда най- дёт больницу и врача, однако чаще всего он не находит поддержки, ободрения, добрых слов, внимания, теплоты и заботы, которые обеспечены больному мусульманину.
В обществах, далёких от ислама, человеку ив голову не приходит навещать больного, если только это не приносит ему выгоду. Если многие не думают даже о том, чтобы навестить ближайших родственников, то стоит ли говорить о чужих людях Нередко случается, что человек заболевает и нуждается в помощи, но никто не вспоминает о его существовании. Окружающие думают, что он одинокий, а потом выясняется, что на самом деле у него множество родственников и знакомых, которым простонет до него дела и которые слишком заняты собой, чтобы думать ещё ион м. Причина в том, что в этих обществах нет братства по вере и они не знают, что значит делать добро ради Всевышнего. Материализм, господствующий на Западе, подавил в людях благородные человеческие чувства, и они не знают братства и искреннего сострадания. Жизнь в далёких от ислама обществах такова, что побуждает человека постоянно заботиться лишь о себе и своём материальном благополучии и отстаивать исключительно свои интересы. Материализм, безбожие и отсутствие духовности превращают человека в эгоиста и делают его равнодушным к чужим страданиями боли. А мусульманин спешит навестить заболевшего брата по вере, стремясь к довольству Аллаха и Его награде.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал К тому, кто навещает больного или посещает брата своего, делая это ради Аллаха, обращаются два глашатая со словами Да будешь ты доволен, и да будет благословенным твой путь и да обретёшь ты жилище в Раю!”»
Саубан передаёт, что однажды Пророк
сказал Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, пребывает среди хурфату-ль-джанна до тех пор, пока не вернётся». Лю-
469
§ 23. Навещающий больных ди спросили О Посланник Аллаха, а что такое “хурфату-ль- джанна”?» Он сказал Райские плоды
[Муслим]
‘Али передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Семьдесят тысяч ангелов обязательно станут обращаться с мольбами к Аллаху до самого вечера за любого мусульманина, навестившего больного мусульманина утром. Если же он навестит больного вечером, семьдесят тысяч ангелов обязательно станут обращаться к Аллаху с мольбами за него до самого утра, а в Раю для него будут собраны плоды
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
подал верующим прекрасный пример. Он часто навещал больных, утешая их и обращаясь к Всевышнему Аллаху с мольбой за них, даже если ему приходилось отправляться к дому больного пешком и преодолевать немалое расстояние.
Джабир сказал Однажды Пророк
пешком пришёл навестить меня, когда я болели он не приехал на муле или на лошади».
Однажды Посланник Аллаха
отправился навестить заболевшего мальчика-иудея, который прислуживал ему. Этот случай описал Анас : Когда один мальчик-иудей, который прислуживал Пророку
, заболел, Пророк
пришёл навестить его. Он селу его изголовья и сказал ему Прими ислам. Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему Повинуйся Абу аль-Касиму!” — ион принял ислам. А после этого Пророк
вышел оттуда, говоря Хвала Аллаху, Который спас его от Огня
[Бухари]
Пророк
непросто навестил заболевшего мальчика- иудея, но и призвал его принять ислам. Он понимал, какое воздействие окажет его приход на мальчика и его отца, которым Пророк
сделал столько добра. И они вняли призыву Посланника Аллаха
. Его визит стал причиной того, что они вышли на правильный путь. Поэтому Посланник
, выйдя от них, вознёс хвалу Аллаху зато, что через него Всевышний спас ещё
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом одну душу от Огня. Каким великим человеком и мудрым проповедником был Посланник Аллаха Посланник Аллаха
учил своих сподвижников тому, как нужно посещать больного и что нужно делать вовремя посещения, и мусульманин поступает в соответствии сего
Сунной.
‘Аиша рассказывает, что Пророк
всегда навещал больных из числа членов своей семьи, проводил своей правой рукой по телу больного и говорил Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели Ты — Исцелитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцели же так, чтобы не осталось болезни!»
68
[Бухари; Муслим]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Навещая больного, Пророк
всегда говорил ему Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху
69
».
Анас спросил Сабита: Не прочитать ли над тобой заговор Посланника Аллаха
?» Он сказал Конечно, прочитай Тогда Анас сказал О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты — Целитель, и нет целителя, кроме Тебя, исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни!»
70
[Бухари]
Навещая заболевшего, мусульманин обращается к Всевышнему с мольбой за него и читает заговор, который читал ангел Джибриль Пророку
, когда тот заболел 68
Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, шфи ва Анта ш-Шафи, ля шифа илля
шифау-ка шифаан ля йугадиру сакаман —
فشا سانلا بر سأبلا بيهذأ
امقس رداغي لا اءافش كؤافش لاإ ءافش لا فاشلا تنأو
69 Ля баса, тахурун ин ша’а Ллах —
للها ءاش نإ روهط سأب لا. Смысл этих слов в том, что с соизволения Аллаха болезнь станет средством очищения от грехов 70
Аллахумма, Рабба н-наси, музхиба ль-ба’си, шфи Анта ш-Шафи, ля ша-
фийа илля Анта шифа’ан ля йугадиру сакаман —
بهذم سانلا بر مهللا
امقس رداغي لا اءافش كؤافش لاإ ءافش لا فاشلا تنأو فشا سأبلا
учил своих сподвижников тому, как нужно посещать больного и что нужно делать вовремя посещения, и мусульманин поступает в соответствии сего
Сунной.
‘Аиша рассказывает, что Пророк
всегда навещал больных из числа членов своей семьи, проводил своей правой рукой по телу больного и говорил Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели Ты — Исцелитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцели же так, чтобы не осталось болезни!»
68
[Бухари; Муслим]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Навещая больного, Пророк
всегда говорил ему Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху
69
».
Анас спросил Сабита: Не прочитать ли над тобой заговор Посланника Аллаха
?» Он сказал Конечно, прочитай Тогда Анас сказал О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты — Целитель, и нет целителя, кроме Тебя, исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни!»
70
[Бухари]
Навещая заболевшего, мусульманин обращается к Всевышнему с мольбой за него и читает заговор, который читал ангел Джибриль Пророку
, когда тот заболел 68
Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, шфи ва Анта ш-Шафи, ля шифа илля
шифау-ка шифаан ля йугадиру сакаман —
فشا سانلا بر سأبلا بيهذأ
امقس رداغي لا اءافش كؤافش لاإ ءافش لا فاشلا تنأو
69 Ля баса, тахурун ин ша’а Ллах —
للها ءاش نإ روهط سأب لا. Смысл этих слов в том, что с соизволения Аллаха болезнь станет средством очищения от грехов 70
Аллахумма, Рабба н-наси, музхиба ль-ба’си, шфи Анта ш-Шафи, ля ша-
фийа илля Анта шифа’ан ля йугадиру сакаман —
بهذم سانلا بر مهللا
امقس رداغي لا اءافش كؤافش لاإ ءافش لا فاشلا تنأو فشا سأبلا
471
§ 23. Навещающий больных
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что однажды к Пророку пришёл Джибриль испросил его О Мухаммад, ты жалуешься на болезнь Он сказал Да. Тогда Джибриль сказал Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что причиняет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!»
71
[Муслим]
Если больной жалуется на боль, мусульманин учит его словам, которые Посланник Аллаха
велел произносить в подобных случаях.
Однажды сподвижник Абу ‘Абдаллах ‘Усман ибн Абу-ль-‘Ас пожаловался Посланнику Аллаха
на боль в теле, и Посланник Аллаха
сказал ему Положи руку на больное место, и трижды скажи С именем Аллаха, — после чего скажи семь раз Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от златого, что я ощущаю и чего опасаюсь »
[Муслим]
Ибн ‘Аббас передаёт, что Пророк
сказал Если кто-
нибудь навестит больного, срок жизни которого ещё не истёк, и, находясь у него, семь раз скажет Прошу Великого Аллаха, Господа великого Трона, исцелить тебя, — Аллах обязательно исцелит его от этого недуга
[Абу Давуд; Тирмизи]
Услышав о том, что кто-то заболел, мусульманин спешит навестить его, не откладывая назавтра, потому что завтра
71
Би-сми Лляхи арки-ка мин кулли шаййин йу’зи-ка, мин шарри кул-
ли нафсин ау ‘айнин хасидин! Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-
ка —
دساح ينع وأ سفن لك رش نم كيذؤي ءيش لك نم كيقرأ للها مسب
كيقرأ للها مسب كيفشي للها
72
Би-сми Ллях —
للها مسب
73
‘Аузу би-‘иззати Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухази-
ру —
رذاحأ و دجأ ام رش نم هتردقو للها ةزعب ذوعأ
74
Ас’алю Ллаха ль-‘Азыма, Рабба ль-‘арши ль-‘азыми, ан йашфийа-
ка —
كيفشي نأ ميظعلا شرعلا بر ميظعلا للها لأسأ
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом могут появиться неотложные дела, из-за которых он не сможет навестить больного и, соответственно, лишится великой награды, уготованной тем, кто навещает заболевших.
В «Сахихе» аль-Бухари упоминается о том, что Умм ад-
Дарда навестила одного человека из числа ансаров, который обычно молился в мечети.
А ‘Аиша рассказывает Когда Посланник Аллаха прибыл в Медину, Абу Бакр и Биляль заболели лихорадкой, и я пришла к ними сказала О отец, как ты себя чувствуешь О Биляль, как ты себя чувствуешь?”».
Первые мусульмане спешили навестить своих заболевших братьев по вере, утешить их и принести им облегчение, искренне любя их ради Аллаха и желая им блага, и современные мусульмане следуют их примеру и Сунне Посланника Аллаха
В «Сахихе» аль-Бухари упоминается о том, что Умм ад-
Дарда навестила одного человека из числа ансаров, который обычно молился в мечети.
А ‘Аиша рассказывает Когда Посланник Аллаха прибыл в Медину, Абу Бакр и Биляль заболели лихорадкой, и я пришла к ними сказала О отец, как ты себя чувствуешь О Биляль, как ты себя чувствуешь?”».
Первые мусульмане спешили навестить своих заболевших братьев по вере, утешить их и принести им облегчение, искренне любя их ради Аллаха и желая им блага, и современные мусульмане следуют их примеру и Сунне Посланника Аллаха
1 ... 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 28
§ 24. Провожающий погребальные носилки
Мусульманин знает, что всё предопределено Всевышним Аллахом, и всегда соглашается с Его предопределением. Он верит в совершенство знания Аллаха, которое объемлет всякую вещь, а также в то, что Аллах заботится обо всём сущем и управляет всеми что Он записал на Хранимой скрижали за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли всё, что произойдёт до самого Судного дня. Первым, что сотворил Аллах, стала Письменная трость, которой Он сказал Пиши Она сказала Господи, а что мне писать Он сказал Пиши всё, что будет, — иона записала всё, что должно произойти до Судного дня.
Мусульманин богобоязнен и покорен Всевышнему Аллаху, а потому спокойно воспринимает посланное ему испытание и проявляет смирение, терпение и довольство предопределением Аллаха
473
§ 24. Провожающий погребальные носилки
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах говорит Не будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из обитателей мира этого, кого он любила он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду Аллаха
[Бухари]
Мусульманин понимает, что земная жизнь — лишь дорога к вечности, туннель, ведущий в другую, настоящую жизнь. Всевышний Аллах сказала Последняя обитель — это настоящая жизнь.
Сура 29 Паук, аят Всевышний сказал:
разве тыне знаешь, что аллаху известно о том, что на небе и на земле Поистине, это есть в Писании. Поистине, это для аллаха легко.
Сура 22 Хадж, аят Всевышний мудри Он знает, когда забрать из этого мира того или иного человека, и если человек умер в такой-то день ив такой-то час, значит, так было нужно итак было лучше для него самого.
Мусульманин понимает, что громкие причитания и рыдания по покойному — это выражение несогласия с предопределением Всевышнего. А кто решается противоречить постановлениям Всевышнего и осуждает Его решения, тот совершает огромный грехи навлекает на себя гнев Господа и Его наказание.
Мусульманин приходит на похороны и провожает покойного в последний путь, повинуясь велению Посланника
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Аллаха
, который сказал Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему
[Бухари; Муслим]
Принимая участие в похоронах, проведение которых часто связано с различными нововведениями и отклонениями, он неуклонно придерживается исламской традиции. Примерами отклонений могут служить отказ от совершения заупокойной молитвы, громкие причитания, крики и тому подобные вещи.
Если мусульманин приходит к умирающему вовремя агонии или стало ясно, что больной находится при смерти, он подсказывает ему слова свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха, поступая так в соответствии с велением Посланника Аллаха
, который сказал Подсказывайте своим умирающим, чтобы они произносили слова Нет божества, кроме Аллаха
[Муслим]
Когда человек умирает, мусульманин обращается к Аллаху с такой же мольбой за него, с которой Пророк
обратился за сподвижника Абу Саляму.
Сообщается, что после кончины Абу Салямы Пророк сказал О Аллах, прости Абу Саляме, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу, и освети её для него
[Муслим]
После этого он приводит членам семьи покойного несколько хадисов, которые могут облегчить постигшее их горе, поскольку в них разъясняется, что следует смириться сутра- той и проявить терпение в надежде на великую награду Аллаха, уготованную Им для проявляющих терпение.
Так, например, передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах говорит Не будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего
Аллаха
, который сказал Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему
[Бухари; Муслим]
Принимая участие в похоронах, проведение которых часто связано с различными нововведениями и отклонениями, он неуклонно придерживается исламской традиции. Примерами отклонений могут служить отказ от совершения заупокойной молитвы, громкие причитания, крики и тому подобные вещи.
Если мусульманин приходит к умирающему вовремя агонии или стало ясно, что больной находится при смерти, он подсказывает ему слова свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха, поступая так в соответствии с велением Посланника Аллаха
, который сказал Подсказывайте своим умирающим, чтобы они произносили слова Нет божества, кроме Аллаха
[Муслим]
Когда человек умирает, мусульманин обращается к Аллаху с такой же мольбой за него, с которой Пророк
обратился за сподвижника Абу Саляму.
Сообщается, что после кончины Абу Салямы Пророк сказал О Аллах, прости Абу Саляме, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу, и освети её для него
[Муслим]
После этого он приводит членам семьи покойного несколько хадисов, которые могут облегчить постигшее их горе, поскольку в них разъясняется, что следует смириться сутра- той и проявить терпение в надежде на великую награду Аллаха, уготованную Им для проявляющих терпение.
Так, например, передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах говорит Не будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего
475
§ 24. Провожающий погребальные носилки
раба, если заберу Я того из обитателей мира дольнего, кого он любила он станет безропотно переносить эту утрату в надежде на награду Аллаха
[Бухари]
Он напоминает ими о том, как пристало вести себя мусульманину в случае смерти кого-нибудь из близких, под- чёркивая, что ему необходимо следовать наставлениям Пророка Если сам мусульманин лишается близкого человека, он не теряет самообладания, и горе не может заставить его делать запрещённое Всевышним. Он проявляет терпение, надеясь на награду Аллаха и не говорит ничего из запрещённого исламом.
Посланник Аллаха
сказал Два из людских дел относятся к неверию. Это обвинение в незаконнорождённости и громкое оплакивание покойного
[Муслим]
Пророк
сказал Не относится к нам тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена невежества
[Бухари; Муслим]
Мусульманин знает, что у каждого человека свой сроки что смерть неизбежна. Все люди смертны, и это подтвердил Всевышний, сказав:
Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром излом ради искушения, и к нам выбудете возвращены.
Сура 21 Пророки, аят Воистину, ты смертен, и они
смертны.
Сура 39 Толпы, аят Аллах — Творец всего сущего, и Он даёт человеку жизнь, а потом забираете, когда пожелает, и Он приводит нас в этот мир,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом и Он же забирает нас из него, когда приходит время. Все мы принадлежим Ему и к Нему вернёмся. Понимая это, мусульманин не видит причин вести себя так, как вели себя люди во времена невежества.
Абу Бурда, сын Абу Мусы , рассказывает Однажды
Абу Муса тяжело заболели когда голова его покоилась на коленях одной женщины из его семьи, он лишился чувств. Она принялась громко причитать, а он ничего не мог сказать ей. Очнувшись, он сказал Яне имею отношения к тем, от кого отрекался Посланник Аллаха
. А он, поистине, отрекался от кричащей, обривающей и разрывающей
[Бухари; Муслим]
«Кричащая» — это та, которая громко причитает и плачет обривающая — та, которая обривает себе голову, когда её постигает горе а разрывающая — та, которая разрывает на себе одежду.
Ислам — религия терпения, скромности, стыдливости и пристойности, ион запрещает человеку вести себя подобно умалишённому или одержимому, кричать, рвать на себе одежду и царапать лицо, даже если речь идёт о смерти близкого человека. В тоже время ислам учитывает человеческие чувства и не запрещает человеку, который потерял любимого человека, печалиться и плакать, избегая громких рыданий и причитаний. Это естественная реакция человека на постигшее его горе, потому что он живой и Аллах наделил его чувствами.
Посланник Аллаха
не был исключением. Он тоже плакал, когда Всевышний забирал из этого мира близких ему людей.
Усама ибн Зайд ибн Хариса сказал Однажды, когда мы сидели у Пророка
, одна из его дочерей послала сказать ему, что её сын находится при смерти, и позвать его к себе. Однако Пророк
сказал посланцу Возвращайся к ней и скажи ей, что Аллаху принадлежит то, что Он забрали то, что Он даровали для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха. Однако через некоторое время она снова послала за ним, заклиная его
Абу Бурда, сын Абу Мусы , рассказывает Однажды
Абу Муса тяжело заболели когда голова его покоилась на коленях одной женщины из его семьи, он лишился чувств. Она принялась громко причитать, а он ничего не мог сказать ей. Очнувшись, он сказал Яне имею отношения к тем, от кого отрекался Посланник Аллаха
. А он, поистине, отрекался от кричащей, обривающей и разрывающей
[Бухари; Муслим]
«Кричащая» — это та, которая громко причитает и плачет обривающая — та, которая обривает себе голову, когда её постигает горе а разрывающая — та, которая разрывает на себе одежду.
Ислам — религия терпения, скромности, стыдливости и пристойности, ион запрещает человеку вести себя подобно умалишённому или одержимому, кричать, рвать на себе одежду и царапать лицо, даже если речь идёт о смерти близкого человека. В тоже время ислам учитывает человеческие чувства и не запрещает человеку, который потерял любимого человека, печалиться и плакать, избегая громких рыданий и причитаний. Это естественная реакция человека на постигшее его горе, потому что он живой и Аллах наделил его чувствами.
Посланник Аллаха
не был исключением. Он тоже плакал, когда Всевышний забирал из этого мира близких ему людей.
Усама ибн Зайд ибн Хариса сказал Однажды, когда мы сидели у Пророка
, одна из его дочерей послала сказать ему, что её сын находится при смерти, и позвать его к себе. Однако Пророк
сказал посланцу Возвращайся к ней и скажи ей, что Аллаху принадлежит то, что Он забрали то, что Он даровали для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха. Однако через некоторое время она снова послала за ним, заклиная его
477
§ 24. Провожающий погребальные носилки прийти к ней. Тогда Пророк
встали вместе с ним поднялись Сад ибн ‘Убада и Му‘аз ибн Джабаль. Я пошёл вместе сними Посланнику Аллаха
передали мальчика, который уже начал хрипеть, и из глаз Посланника
потекли слёзы. Сад сказал О Посланник Аллаха, что это Он ответил Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов. Поистине, Аллах милует милосердных из Своих рабов
[Муслим]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Когда Сад ибн ‘Убада серьёзно заболел, Пророк пришёл навестить его вместе с ‘Абд-ар-Рахманом ибн
‘Ауфом, Садом ибн Абу Ваккасом и ‘Абдаллахом ибн Мас‘удом. Зайдя к больному и увидев его в окружении родных, он спросил Он уже умер Они ответили Нет, о Посланник Аллаха, и тогда Пророк
заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал Разве вы не слышите Поистине, Аллах не подвергает мучениям низа слёзы, текущие из глаз, низа печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это — ион указал на свой язык
[Бухари; Муслим]
Анас ибн Малик сказал «Как-то раз мыс Посланником Аллаха
зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима, и Посланник Аллаха
взял Ибрахи- ма на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к Абу Сайфу ещё раз, когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз Посланника Аллаха
полились слёзы, а ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал И ты, о Посланник Аллаха Он ответил О Ибн ‘Ауф, поистине, это — милосердие Затем он сказал Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, номы говорим лишь то, что угодно нашему Господу Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»
[Бухари; Муслим]
Большинство людей, когда их постигает горе, неспособны сдержать слёзы. А Аллах не возлагает надушу ничего сверх того, что ей по силам. Однако Он запретил делать всё, что увеличивает горе человека, усиливает его печаль, изводит его
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом и заставляет его забыть о правилах приличия и нормах ислама. Слёзы грусти, которые человек проливает молча, помогают ему пережить горе и облегчают потрясение, а стенания, громкие причитания и крики, напротив, лишь усиливают печаль человека и не дают ему успокоиться.
Во времена невежества многие люди завещали оплакивать себя так, чтобы этот плач запомнили надолго. Плакальщицы били себя по щекам, рвали на себе одежду и перечисляли достоинства покойного. Вместо того чтобы успокоить родных и друзей покойного, утешить их и призвать к терпению, они только подливали масла в огонь. Как сказал поэт, завещавший громко оплакивать себя:
Когда умру я, ты меня
Оплакивай достойно,
И на себе одежды рви,
О Умм Мабада!
Ислам строго запретил оплакивать покойного так, как оплакивали во времена невежества, потому что, поступая так, верующий как будто возражает Всевышнему и осуждает Его предопределение. Он угождает Шайтану, который радуется, когда люди нарушают веления Всевышнего и Его запреты.
Посланник Аллаха
старался искоренить обычаи врем н невежества в среде верующих. Среди этих обычаев было и громкое оплакивание покойного. Он так стремился избавить мусульманскую общину от этого скверного и греховного обычая, что даже принимая присягу женщин, брал с них обещание не оплакивать покойных так, как это было принято во времена невежества. Сподвижница Умм ‘Атыйя сказала Принимая нашу присягу, Пророк
взял с нас обещание не причитать по покойным».
Усайд ибн Абу Усайда передаёт, что одна женщина, которая приносила присягу Посланнику Аллаха
, сказала «Сре-
Во времена невежества многие люди завещали оплакивать себя так, чтобы этот плач запомнили надолго. Плакальщицы били себя по щекам, рвали на себе одежду и перечисляли достоинства покойного. Вместо того чтобы успокоить родных и друзей покойного, утешить их и призвать к терпению, они только подливали масла в огонь. Как сказал поэт, завещавший громко оплакивать себя:
Когда умру я, ты меня
Оплакивай достойно,
И на себе одежды рви,
О Умм Мабада!
Ислам строго запретил оплакивать покойного так, как оплакивали во времена невежества, потому что, поступая так, верующий как будто возражает Всевышнему и осуждает Его предопределение. Он угождает Шайтану, который радуется, когда люди нарушают веления Всевышнего и Его запреты.
Посланник Аллаха
старался искоренить обычаи врем н невежества в среде верующих. Среди этих обычаев было и громкое оплакивание покойного. Он так стремился избавить мусульманскую общину от этого скверного и греховного обычая, что даже принимая присягу женщин, брал с них обещание не оплакивать покойных так, как это было принято во времена невежества. Сподвижница Умм ‘Атыйя сказала Принимая нашу присягу, Пророк
взял с нас обещание не причитать по покойным».
Усайд ибн Абу Усайда передаёт, что одна женщина, которая приносила присягу Посланнику Аллаха
, сказала «Сре-
479
§ 24. Провожающий погребальные носилки ди того, относительно чего мы клялись Посланнику Аллаха
, было и обещание не расцарапывать себе лицо, не призывать на себя бедствия, не разрывать на себе одежду и не рвать на себе волосы
[Абу Давуд]
Человека, который громко оплакивает покойного, ожидает страшная участь, которой мусульманин всеми силами стремится избежать.
Абу Малик аль-Аш‘ари передаёт, что Посланник Аллаха сказал Если женщина, громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей собственной смерти, тов День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев
[Муслим]
Мусульманин избегает деяний времён невежества, в том числе и громких причитаний по покойному. Он боится Аллаха и старается отдаляться от всего, что противоречит исламу. Он верит в предопределение Всевышнего и проявляет смирение, чтобы его ни постигло, и призывает своих братьев по вере проявить терпение и избегать слови дел, запрещённых
Всевышним.
Благочестивый мусульманин старается присутствовать на похоронах вплоть до завершения погребения, так как за это человеку полагается огромная награда.
На это указывают слова Пророка
, который однажды сказал Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в один карата тот, кто останется до завершения погребения, получит награду в два карата. Люди спросили Что это за два карата Он ответил Они подобны двум огромным горам
[Бухари; Муслим]
Побуждая людей к присутствию на похоронах вплоть до завершения погребения покойного, ислам укрепляет братские связи между мусульманами и воспитывает в них чувство верности. Кроме того, это помогает близким умершего проявлять терпение и утешает их, особенно если им известно, что ходатайство
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом людей, стоящих плотными рядами вовремя молитвы за покойного, будет принято. Об этом сообщил Посланник Аллаха
, который сказал Если после смерти любого мусульманина у его погребальных носилок встанут сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, их ходатайство за него обязательно будет принято
[Муслим]
Мусульманин обязательно должен знать, как совершается погребальная молитва, и помнить, с какими мольбами по примеру Пророка
следует обращаться к Аллаху вовремя её совершения. После того как погребальные носилки поставят на землю, а люди выстроятся в ряды для совершения молитвы, имам произносит слова Аллах велик в первый раз, обращается к Аллаху с мольбой о защите и читает cуру «Аль-Фатиха». Затем он произносит слова Аллах велик во второй раз, после чего обращается к Аллаху с мольбами за Пророка
, читая молитву Ибрахима. Затем он произносит слова Аллах велик в третий рази обращается к Аллаху с мольбами за покойного и за всех мусульман.
‘Ауф ибн Малик сказал Однажды Посланник Аллаха совершил погребальную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его, и окажи ему милость, и окажи ему хороший прими сделай место его входа просторными омой его водой, снегом и градом,
75 Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы 76 Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей 77 То есть сделай его удел в Раю хорошим приведи его к высокому месту 78 Имеется ввиду могила 79 Здесь метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения
481
§ 24. Провожающий погребальные носилки
и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и супругу лучше его супруги, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы И я даже сам захотел оказаться на месте покойного».
Затем имам произносит слова Аллах велик в четвёртый раз, после чего лучше всего обратиться к Аллаху с такой мольбой О Аллах, не лишай нас награды за него, не подвергай нас испытаниям после него и прости нас и его — а потом произнести слова Мир вами милость Аллаха».
После этого мусульманин провожает носилки с телом покойного до тех пор, пока их не опустят на землю у могилы, аза- тем, вплоть до завершения погребения, просит простить покойного и обращается к Аллаху с мольбами укрепить его. Так поступал сам Посланник Аллаха
, итак он приказывал поступать остальным.
‘Усман ибн ‘Аффан передаёт: Обычно после завершения погребения покойного Пророк
некоторое время стоял у его могилы и говорил Молите Аллаха опрощении для вашего брата и просите, чтобы Аллах его укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы
[Абу Давуд]
Незадолго до смерти ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу,
80 Или от мук Огня. «Аллахумма гфир ля-ху, ва рхам-ху, ва ‘афи-хи, ва фу ‘ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси‘ мадхаля-ху, ва гсиль-ху би-ль-
ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва накки-хи мин аль-хатайа ка-ма
наккайта с-сауба ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хай-
ран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхиль-ху ль-джанната, ва а‘из-ху мин ‘азаби ль-
кабр!» —
هلخدم عسوو هلزن مركأو هنع فعاو هفاعو هحراو هل رفغا مهللا
نم ضيبلأا بوثلا تيقن امك اياطلا نم هقنو دبلاو جلثلاو ءالاب هلسغاو
هجوز نم ايرخ اجوزو هلهأ نم ايرخ لهأو هراد نم ايرخ اراد هلدبأو سندلا
بقلا باذع نم هذعأو ةنلجا هلخدأو
483
§ 24. Провожающий погребальные носилки достойной. И пусть не отвлекает вас то, что вы скоро покинете навсегда. Пусть не обольщают вас далеко простирающиеся надежды и мечты, и пусть не заставят они вас забыть о том, что однажды придёт ваш час. Мечтам скольких людей не суждено было сбыться Сколько проснувшихся утром не дожили до вечера Сколько доживших до вечера не дожили до утра Сколько людей на смертном одре страстно желали задержаться в этом мире, чтобы исправить свои дела и восполнить упущенное. Однако им было сказано Поздно Время ушло, и то, чего ты желаешь, невозможно. Мы предупреждали тебя о том, что тыне вернёшься туда”».
Земная жизнь подобна путешествию. Путник в каждое мгновение и с каждым шагом ощущает, что отдаляется от исходного пункта и приближается к цели. Отправляясь в путешествие, например, на машине, он время от времени невольно подсчитывает вот, он проехал столько-то километров, и осталось ещё столько-то. А если он путешествует самолётом, он не раз смотрит на часы и думает позади уже такая-то часть пол- та, а осталось ещё столько-то. И мусульманин должен постоянно чувствовать, что приближается конец его путешествия в этом мире и что он всё ближе подходит к смерти. И если путешественник знает, какой отрезок пути он уже преодолели сколько ему ещё предстоит пройти, то человек в своём путешествии под названием жизнь знает, сколько прошло из его жизни, но ему не дано знать, сколько ещё осталось. Поэтому он должен быть готовым встретиться со смертью в любой миг, ведь он не знает, когда умрёт.
Несколько человек пришли к одному праведнику и, увидев его жилище, сказали Поистине, дом твой представляется нам домом человека, который собрался уезжать. Он сказал в ответ Яне уеду, но буду изгнан неожиданно. Он имел ввиду, что смерть унесёт его из этого мира внезапно.
Человек должен вспомнить о том, что смерть может прийти внезапно. Сколько людей легло спать в своём доме,
, который сказал Если после смерти любого мусульманина у его погребальных носилок встанут сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, их ходатайство за него обязательно будет принято
[Муслим]
Мусульманин обязательно должен знать, как совершается погребальная молитва, и помнить, с какими мольбами по примеру Пророка
следует обращаться к Аллаху вовремя её совершения. После того как погребальные носилки поставят на землю, а люди выстроятся в ряды для совершения молитвы, имам произносит слова Аллах велик в первый раз, обращается к Аллаху с мольбой о защите и читает cуру «Аль-Фатиха». Затем он произносит слова Аллах велик во второй раз, после чего обращается к Аллаху с мольбами за Пророка
, читая молитву Ибрахима. Затем он произносит слова Аллах велик в третий рази обращается к Аллаху с мольбами за покойного и за всех мусульман.
‘Ауф ибн Малик сказал Однажды Посланник Аллаха совершил погребальную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его, и окажи ему милость, и окажи ему хороший прими сделай место его входа просторными омой его водой, снегом и градом,
75 Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы 76 Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей 77 То есть сделай его удел в Раю хорошим приведи его к высокому месту 78 Имеется ввиду могила 79 Здесь метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения
481
§ 24. Провожающий погребальные носилки
и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и супругу лучше его супруги, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы И я даже сам захотел оказаться на месте покойного».
Затем имам произносит слова Аллах велик в четвёртый раз, после чего лучше всего обратиться к Аллаху с такой мольбой О Аллах, не лишай нас награды за него, не подвергай нас испытаниям после него и прости нас и его — а потом произнести слова Мир вами милость Аллаха».
После этого мусульманин провожает носилки с телом покойного до тех пор, пока их не опустят на землю у могилы, аза- тем, вплоть до завершения погребения, просит простить покойного и обращается к Аллаху с мольбами укрепить его. Так поступал сам Посланник Аллаха
, итак он приказывал поступать остальным.
‘Усман ибн ‘Аффан передаёт: Обычно после завершения погребения покойного Пророк
некоторое время стоял у его могилы и говорил Молите Аллаха опрощении для вашего брата и просите, чтобы Аллах его укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы
[Абу Давуд]
Незадолго до смерти ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу,
80 Или от мук Огня. «Аллахумма гфир ля-ху, ва рхам-ху, ва ‘афи-хи, ва фу ‘ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси‘ мадхаля-ху, ва гсиль-ху би-ль-
ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва накки-хи мин аль-хатайа ка-ма
наккайта с-сауба ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хай-
ран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхиль-ху ль-джанната, ва а‘из-ху мин ‘азаби ль-
кабр!» —
هلخدم عسوو هلزن مركأو هنع فعاو هفاعو هحراو هل رفغا مهللا
نم ضيبلأا بوثلا تيقن امك اياطلا نم هقنو دبلاو جلثلاو ءالاب هلسغاو
هجوز نم ايرخ اجوزو هلهأ نم ايرخ لهأو هراد نم ايرخ اراد هلدبأو سندلا
بقلا باذع نم هذعأو ةنلجا هلخدأو
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вами посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа
[Муслим]
Участие мусульманина в похоронах означает, что он является активным членом общества, в котором живёт, ведь жизнь состоит не только из радостей и счастливых событий. Радости в ней чередуются с печалями, благополучие — с невзгодами, а улыбки — со слезами. Истинный мусульманин не теряется в любых обстоятельствах, зная, что должен сказать определён- ные слова и выполнить определённые обязанности.
Участие в похоронной процессии приносит мусульманину огромную пользу, поскольку напоминает ему о смерти и заставляет задуматься. А чем чаще вспоминает человеко смерти, тем больше задумывается о своей участив мире вечном и тем больше усилий прикладывает для того чтобы оказаться в числе спасённых и преуспевших. Один из современных учёных упомянул в своей проповеди о необходимости вспоминать о смерти и трудиться для мира вечного, сказав Поистине, человек приходит в этот мир для того, чтобы трудиться. А в Судный день Он будет воскрешён, и ему воздастся за все его дела. Всевышний не сотворил человека просто так, без цели, и не предоставил его самому себе. Счастлив тот, кто готовит для своей души благие дела, которые он потом найдёт сбережёнными у Аллаха. И несчастен тот, кто творил зло, поступая несправедливо с самим собой, из-за чего сам же оказался в убытке. Посмотрите на свои дела и спрашивайте со своей души до того, как закончится ваш земной срок, ибо, поистине, смерть — конец дели начало воздаяния. И смерть близка, ивы не знаете, когда она придёт, а расчёт точен, ивы не знаете, когда вас подвергнут ему. Седина — предвестник смерти, готовьтесь же к ней. Смерть ваших ровесников говорит о близости вашей смерти, так вспомните же о смерти и трудитесь для того, что будет после не, чтобы ваша жизнь в мире вечном была
[Муслим]
Участие мусульманина в похоронах означает, что он является активным членом общества, в котором живёт, ведь жизнь состоит не только из радостей и счастливых событий. Радости в ней чередуются с печалями, благополучие — с невзгодами, а улыбки — со слезами. Истинный мусульманин не теряется в любых обстоятельствах, зная, что должен сказать определён- ные слова и выполнить определённые обязанности.
Участие в похоронной процессии приносит мусульманину огромную пользу, поскольку напоминает ему о смерти и заставляет задуматься. А чем чаще вспоминает человеко смерти, тем больше задумывается о своей участив мире вечном и тем больше усилий прикладывает для того чтобы оказаться в числе спасённых и преуспевших. Один из современных учёных упомянул в своей проповеди о необходимости вспоминать о смерти и трудиться для мира вечного, сказав Поистине, человек приходит в этот мир для того, чтобы трудиться. А в Судный день Он будет воскрешён, и ему воздастся за все его дела. Всевышний не сотворил человека просто так, без цели, и не предоставил его самому себе. Счастлив тот, кто готовит для своей души благие дела, которые он потом найдёт сбережёнными у Аллаха. И несчастен тот, кто творил зло, поступая несправедливо с самим собой, из-за чего сам же оказался в убытке. Посмотрите на свои дела и спрашивайте со своей души до того, как закончится ваш земной срок, ибо, поистине, смерть — конец дели начало воздаяния. И смерть близка, ивы не знаете, когда она придёт, а расчёт точен, ивы не знаете, когда вас подвергнут ему. Седина — предвестник смерти, готовьтесь же к ней. Смерть ваших ровесников говорит о близости вашей смерти, так вспомните же о смерти и трудитесь для того, что будет после не, чтобы ваша жизнь в мире вечном была
483
§ 24. Провожающий погребальные носилки достойной. И пусть не отвлекает вас то, что вы скоро покинете навсегда. Пусть не обольщают вас далеко простирающиеся надежды и мечты, и пусть не заставят они вас забыть о том, что однажды придёт ваш час. Мечтам скольких людей не суждено было сбыться Сколько проснувшихся утром не дожили до вечера Сколько доживших до вечера не дожили до утра Сколько людей на смертном одре страстно желали задержаться в этом мире, чтобы исправить свои дела и восполнить упущенное. Однако им было сказано Поздно Время ушло, и то, чего ты желаешь, невозможно. Мы предупреждали тебя о том, что тыне вернёшься туда”».
Земная жизнь подобна путешествию. Путник в каждое мгновение и с каждым шагом ощущает, что отдаляется от исходного пункта и приближается к цели. Отправляясь в путешествие, например, на машине, он время от времени невольно подсчитывает вот, он проехал столько-то километров, и осталось ещё столько-то. А если он путешествует самолётом, он не раз смотрит на часы и думает позади уже такая-то часть пол- та, а осталось ещё столько-то. И мусульманин должен постоянно чувствовать, что приближается конец его путешествия в этом мире и что он всё ближе подходит к смерти. И если путешественник знает, какой отрезок пути он уже преодолели сколько ему ещё предстоит пройти, то человек в своём путешествии под названием жизнь знает, сколько прошло из его жизни, но ему не дано знать, сколько ещё осталось. Поэтому он должен быть готовым встретиться со смертью в любой миг, ведь он не знает, когда умрёт.
Несколько человек пришли к одному праведнику и, увидев его жилище, сказали Поистине, дом твой представляется нам домом человека, который собрался уезжать. Он сказал в ответ Яне уеду, но буду изгнан неожиданно. Он имел ввиду, что смерть унесёт его из этого мира внезапно.
Человек должен вспомнить о том, что смерть может прийти внезапно. Сколько людей легло спать в своём доме,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом среди своих родных, будучи вполне здоровыми, и не проснулись утром, или же они проснулись, ноне дожили до вечера. И сколько городов, в которых люди жили спокойной жизнью, даже не помышляя о смерти, было разрушено землетрясениями и другими стихийными бедствиями, вовремя которых разрушились сотни домов и погибли тысячи людей засчитанные минуты или часы.
А кто гарантирует нам, что мы проживём ещё несколько мгновений и успеем покаяться в своих грехах, которых, увы, немало 25. Благодарный и отвечающий добром на добро
Мусульманин всегда благодарит людей за добро, которое они делают ему. Благодарность способствует распространению блага и пробуждает в людях желание делать друг другу добро. Мусульманин ценит добро, которое ему делают, и благодарит за него, следуя примеру Посланника Аллаха Посланник Аллаха
сказал Кому сделали какое-нибудь добро, ион сказал Да вознаградит тебя Аллах, тот отблагодарил должным образом
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
также сказал Кто попросил защиты у Аллаха, защитите его А кто сделает вам добро, отблагодарите его
[Абу Давуд]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Если кто-то попросил у вас защиты ради Аллаха, защитите его, и если
кто-то попросил у вас ради Аллаха, удовлетворите его просьбу или если кто-то позвал вас, ответьте ему, и если кто-
то сделает вам добро, вознаградите его, а если не найдёте, чем вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не почувствуете, что вы отблагодарили его
485
§ 25. Благодарный и отвечающий добром на добро
Мусульманин считает благодарность и признательность частью религии, которую он исповедует, и обязанностью, которую нельзя не исполнить. По мнению мусульманина, любой человек, совершающий доброе дело, заслуживает благодарности, независимо оттого, какую пользу он принёс людям. Случается, что человек делает нечто благое, однако оно по тем или иным причинам никому не приносит пользы. В этом нет его вины. Достаточно того, что у него было благое намерение ион стремился сделать нечто доброе и хорошее…
Мусульманин знает, что благодарность Всевышнему неразрывно связана с благодарностью людям, и человек не будет благодарить Аллаха должным образом до тех пор, пока не нач- нёт благодарить людей.
Посланник Аллаха
сказал Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
Мусульманин понимает, что общение с людьми — это тоже искусство. Ведь все люди разные, и к каждому нужно найти подход. Среди них есть вспыльчивые, заносчивые, упрямые, злопамятные, назойливые и любящие иронизировать и язвить. Многие из них думают лишь о мирском и не вспоминают о Творце и о мире вечном. Они не задумываются о том, для чего пришли в этот мири о том, что станется сними после смерти. Более того, есть верующие, которые ради ненужных мелочей забывают о том, что действительно важно. Чаще всего это происходит с теми, у кого мало знаний. Мусульманину приходится терпеть обиды, возражения, споры, насмешки Однако мусульманин никогда не теряет надежды на милость Всевышнего и Его помощь и поддержку. Он знает, что всё происходит исключительно по Его воле,
487
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды благих обещаний до угроз. Он всеми силами пытался сорвать завесы, окутавшие их разум, и привлечь их внимание к знамениям Всевышнего во Вселенной. Он заботился о них и искренне желал им блага. Он хотел, чтобы в мире вечном они оказались в числе спасённых и преуспевших. Однако они отвергли его призыв Об этом упоминается в Коране:
Он сказал Омой народ Воистину, я для вас — предостерегающий и разъясняющий увещеватель.
Поклоняйтесь аллаху, бойтесь его и повинуйтесь мне!
Он простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, когда срок аллаха наступает, он уже не откладывается. если бы вы только
знали!»
Он сказал Господи я призывал мой народ ночью и днём,
но мои проповеди лишь ускорили их бегство.
Каждый раз, когда я призывал их, чтобы ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами.
А кто гарантирует нам, что мы проживём ещё несколько мгновений и успеем покаяться в своих грехах, которых, увы, немало 25. Благодарный и отвечающий добром на добро
Мусульманин всегда благодарит людей за добро, которое они делают ему. Благодарность способствует распространению блага и пробуждает в людях желание делать друг другу добро. Мусульманин ценит добро, которое ему делают, и благодарит за него, следуя примеру Посланника Аллаха Посланник Аллаха
сказал Кому сделали какое-нибудь добро, ион сказал Да вознаградит тебя Аллах, тот отблагодарил должным образом
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
также сказал Кто попросил защиты у Аллаха, защитите его А кто сделает вам добро, отблагодарите его
[Абу Давуд]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Если кто-то попросил у вас защиты ради Аллаха, защитите его, и если
кто-то попросил у вас ради Аллаха, удовлетворите его просьбу или если кто-то позвал вас, ответьте ему, и если кто-
то сделает вам добро, вознаградите его, а если не найдёте, чем вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не почувствуете, что вы отблагодарили его
485
§ 25. Благодарный и отвечающий добром на добро
Мусульманин считает благодарность и признательность частью религии, которую он исповедует, и обязанностью, которую нельзя не исполнить. По мнению мусульманина, любой человек, совершающий доброе дело, заслуживает благодарности, независимо оттого, какую пользу он принёс людям. Случается, что человек делает нечто благое, однако оно по тем или иным причинам никому не приносит пользы. В этом нет его вины. Достаточно того, что у него было благое намерение ион стремился сделать нечто доброе и хорошее…
Мусульманин знает, что благодарность Всевышнему неразрывно связана с благодарностью людям, и человек не будет благодарить Аллаха должным образом до тех пор, пока не нач- нёт благодарить людей.
Посланник Аллаха
сказал Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
Мусульманин понимает, что общение с людьми — это тоже искусство. Ведь все люди разные, и к каждому нужно найти подход. Среди них есть вспыльчивые, заносчивые, упрямые, злопамятные, назойливые и любящие иронизировать и язвить. Многие из них думают лишь о мирском и не вспоминают о Творце и о мире вечном. Они не задумываются о том, для чего пришли в этот мири о том, что станется сними после смерти. Более того, есть верующие, которые ради ненужных мелочей забывают о том, что действительно важно. Чаще всего это происходит с теми, у кого мало знаний. Мусульманину приходится терпеть обиды, возражения, споры, насмешки Однако мусульманин никогда не теряет надежды на милость Всевышнего и Его помощь и поддержку. Он знает, что всё происходит исключительно по Его воле,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом и общается с людьми ради Всевышнего Аллаха, исполняя Его веление и стремясь к Его довольству и награде.
Мусульманин знает, что земная жизнь предназначена не для отдыха и что Всевышний Аллах возложил на него немаловажных обязанностей. Он обязан помогать своим братьям по вере, передавать полезное знание, призывать людей кис- ламу, совершать благие дела и приносить пользу мусульманской общине.
А для этого необходимо общаться с людьми. Поэтому мусульманин не живёт отшельником и не чуждается людей. Он знает, что общение далеко не всегда бывает лёгким и приятными тому, кто много времени проводит с людьми, нередко приходится жертвовать своим покоем и терпеливо переносить обиды. Однако мусульманин умеет сдерживать гнев, старается не терять хладнокровия и не отвечать злом назло. Он готов к тому, что не все, кого он призывает к исламу, внемлют его призыву.
Мусульманин следует примеру благородных посланников Всевышнего, которые терпели обиды, издевательства и насмешки от своих народов. Их обвиняли во лжи, называли колдунами или одержимыми, притесняли, обижали, насмехались над ними, ругали их, изгоняли и даже пытались убить, несмотря на то, что они несли людям послание Господа, в котором благо для людей. Посланники терпеливо разъясняли своим народам истину и неустанно призывали их последовать прямым путём. Однако в большинстве случаев призыву внимали лишь немногие. Остальные же отворачивались или даже проявляли враждебность.
Посланники прикладывали огромные усилия, призывая людей к Аллаху. Чтобы понять это, достаточно прочитать суру
«Нух», в которой рассказывается о том, как Нух
призывал свой народ в течение девятисот пятидесяти лет. Он призывал их днём и ночью, открыто и втайне, используя при этом всевозможные приёмы — от прельщения до предостережения, от
Мусульманин знает, что земная жизнь предназначена не для отдыха и что Всевышний Аллах возложил на него немаловажных обязанностей. Он обязан помогать своим братьям по вере, передавать полезное знание, призывать людей кис- ламу, совершать благие дела и приносить пользу мусульманской общине.
А для этого необходимо общаться с людьми. Поэтому мусульманин не живёт отшельником и не чуждается людей. Он знает, что общение далеко не всегда бывает лёгким и приятными тому, кто много времени проводит с людьми, нередко приходится жертвовать своим покоем и терпеливо переносить обиды. Однако мусульманин умеет сдерживать гнев, старается не терять хладнокровия и не отвечать злом назло. Он готов к тому, что не все, кого он призывает к исламу, внемлют его призыву.
Мусульманин следует примеру благородных посланников Всевышнего, которые терпели обиды, издевательства и насмешки от своих народов. Их обвиняли во лжи, называли колдунами или одержимыми, притесняли, обижали, насмехались над ними, ругали их, изгоняли и даже пытались убить, несмотря на то, что они несли людям послание Господа, в котором благо для людей. Посланники терпеливо разъясняли своим народам истину и неустанно призывали их последовать прямым путём. Однако в большинстве случаев призыву внимали лишь немногие. Остальные же отворачивались или даже проявляли враждебность.
Посланники прикладывали огромные усилия, призывая людей к Аллаху. Чтобы понять это, достаточно прочитать суру
«Нух», в которой рассказывается о том, как Нух
призывал свой народ в течение девятисот пятидесяти лет. Он призывал их днём и ночью, открыто и втайне, используя при этом всевозможные приёмы — от прельщения до предостережения, от
487
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды благих обещаний до угроз. Он всеми силами пытался сорвать завесы, окутавшие их разум, и привлечь их внимание к знамениям Всевышнего во Вселенной. Он заботился о них и искренне желал им блага. Он хотел, чтобы в мире вечном они оказались в числе спасённых и преуспевших. Однако они отвергли его призыв Об этом упоминается в Коране:
Он сказал Омой народ Воистину, я для вас — предостерегающий и разъясняющий увещеватель.
Поклоняйтесь аллаху, бойтесь его и повинуйтесь мне!
Он простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, когда срок аллаха наступает, он уже не откладывается. если бы вы только
знали!»
Он сказал Господи я призывал мой народ ночью и днём,
но мои проповеди лишь ускорили их бегство.
Каждый раз, когда я призывал их, чтобы ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами.
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Они упорствовали и надменно превозносились.
Затем я призывал их
открыто.
Затем я обращался к ним всенародно и говорил сними
наедине.
я говорил Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий.
Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди,
поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки.
Почему вы не чтите величия
аллаха?
Он ведь создавал вас по эта-
пам.
неужели вы не видели, как аллах создал семь небес одно над другим,
сделал луну светлой, а солнце сделал светильником
489
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
аллах вырастил вас из земли, словно растения.
Потом Он вернёт вас туда и вновь выведет оттуда.
аллах сделал для вас землю
ковром,
чтобы выходили по ней широкими дорогами”».
Сура 71 «Нух», аяты Они сказали О нух Ной если тыне прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили кам-
нями».
Сура 26, Поэты, аят Пророк Худ также терпеливо призывал свой народ, увещевая своих соплеменников и искренне желая им блага, а в ответ получал лишь заносчивость грубость и обвинения во лжи. Об этом также упоминается в Коране:
Вот их брат Худ сказал им неужели вы не устраши-
тесь?
я являюсь посланником к вам, достойным доверия.
Бойтесь же аллаха и повинуйтесь мне
491
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
будешь в числе тех, которые
увещевают.
Это — всего лишь обычаи или измышления первых
поколений,
и мы не будем наказаны».
Они сочли его лжецом.
Сура 26 Поэты, аяты Когда пророк Салих обратился к своему народу сне менее искренними доброжелательным призывом, его соплеменники грубо оборвали его и сказали без малейшего уважения:
ты — всего лишь один из
околдованных.
ты — всего лишь такой же человек, как и мы.
Сура 26 Поэты, аяты А ведь он желал им только добра и призывал их уверовать в их Создателя и Господа…
Соплеменники пророка Шу‘айба в своей надменности, заносчивости и неприятии истины зашли ещё дальше и бросили ему вызов, посмеявшись над ним:
Они сказали ты — всего лишь один из околдованных.
ты — всего лишь такой же человек, как и мы, и мы
Они упорствовали и надменно превозносились.
Затем я призывал их
открыто.
Затем я обращался к ним всенародно и говорил сними
наедине.
я говорил Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий.
Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди,
поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки.
Почему вы не чтите величия
аллаха?
Он ведь создавал вас по эта-
пам.
неужели вы не видели, как аллах создал семь небес одно над другим,
сделал луну светлой, а солнце сделал светильником
489
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
аллах вырастил вас из земли, словно растения.
Потом Он вернёт вас туда и вновь выведет оттуда.
аллах сделал для вас землю
ковром,
чтобы выходили по ней широкими дорогами”».
Сура 71 «Нух», аяты Они сказали О нух Ной если тыне прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили кам-
нями».
Сура 26, Поэты, аят Пророк Худ также терпеливо призывал свой народ, увещевая своих соплеменников и искренне желая им блага, а в ответ получал лишь заносчивость грубость и обвинения во лжи. Об этом также упоминается в Коране:
Вот их брат Худ сказал им неужели вы не устраши-
тесь?
я являюсь посланником к вам, достойным доверия.
Бойтесь же аллаха и повинуйтесь мне
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь
миров.
неужели выбудете понапрасну возводить на каждом холме по примете по высокому строению],
строить замки или водохранилища, словно выбудете жить вечно,
и хватать людей, подобно
деспотичным тиранам?
Бойтесь же аллаха и повинуйтесь мне.
Бойтесь того, Кто помог вам тем, что вам известно.
Он помог вам домашней скотиной и сыновьями,
садами и источниками.
я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день».
Они сказали нам всё равно, будешь ты увещевать или не
я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь
миров.
неужели выбудете понапрасну возводить на каждом холме по примете по высокому строению],
строить замки или водохранилища, словно выбудете жить вечно,
и хватать людей, подобно
деспотичным тиранам?
Бойтесь же аллаха и повинуйтесь мне.
Бойтесь того, Кто помог вам тем, что вам известно.
Он помог вам домашней скотиной и сыновьями,
садами и источниками.
я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день».
Они сказали нам всё равно, будешь ты увещевать или не
491
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
будешь в числе тех, которые
увещевают.
Это — всего лишь обычаи или измышления первых
поколений,
и мы не будем наказаны».
Они сочли его лжецом.
Сура 26 Поэты, аяты Когда пророк Салих обратился к своему народу сне менее искренними доброжелательным призывом, его соплеменники грубо оборвали его и сказали без малейшего уважения:
ты — всего лишь один из
околдованных.
ты — всего лишь такой же человек, как и мы.
Сура 26 Поэты, аяты А ведь он желал им только добра и призывал их уверовать в их Создателя и Господа…
Соплеменники пророка Шу‘айба в своей надменности, заносчивости и неприятии истины зашли ещё дальше и бросили ему вызов, посмеявшись над ним:
Они сказали ты — всего лишь один из околдованных.
ты — всего лишь такой же человек, как и мы, и мы
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
полагаем, что ты являешься одним из лжецов.
низринь на нас осколок неба, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду!»
Сура 26 Поэты, аяты Лют, который долго увещевал своих погрязших в грехе соплеменников, говорил сними мягко и боялся за них, получил в ответ чёрную неблагодарность и даже угрозы:
Они сказали О лют Лот, если тыне прекратишь, то окажешься одним из тех, кто был изгнан».
Сура 26 Поэты, аят А соплеменники Ибрахима не ограничились угрозами, но и бросили Ибрахима в Огонь, от которого его спас Всевышний Аллах. И это притом, что Ибрахим был кроткими благовоспитанным, желал своим соплеменникам только блага и не говорил им скверных слов.
Сколько пришлось претерпеть лучшим из людей — посланникам Всевышнего — от своих соплеменников…
Посланник Аллаха
долгие годы призывал свой народ к исламу и убеждал их уверовать в Единого Бога и не поклоняться никому наряду с Ним. Он желал им блага, а они обижали его и даже вынудили к переселению. Однако он проявлял смирение и терпеливо продолжал исполнять свой долг перед
Всевышним.
‘Аиша передаёт, что однажды она спросила Пророка Был ли для тебя день тяжелее, чем день битвы при Уху- де Он сказал Мне пришлось претерпеть от твоих сопле
493
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
менников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы, когда я предложил Ибн ‘Абд-Яляйлю ибн ‘Абд-Кулялю
81
последовать за мной, но он дал мне не тот ответ, которого я от него ждал. И тогда я удалился огорчённый, что было заметно по моему лицу. Я пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са‘алиб
82
. Подняв голову, я заметил, что стою в тени облака. Взглянув на него, я увидел Джибриля, который сказал Поистине, Всевышний Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Он направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать сними, что пожелаешь. А потом ко мне обратился ангел гор, который приветствовал меня и сказал О Му-
хаммад, поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники, а я ангел гори Господь мой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне. Так чего же ты хочешь Если пожелаешь, я обрушу на них две горы. На это Пророк
сказал Нет, я прошу только о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху, не приобщая к Нему никого и ничего
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
сказал Верующий, который общается с людьми и терпит наносимые ими обиды, лучше того, который не общается с людьми и не терпит наносимые ими обиды
[Бухари. Адаб]
Посланник Аллаха
призывал своих сподвижников проявлять терпение, призывать людей к религии Аллаха с мудростью и благим увещеванием и быть готовыми к оскорблениям, насмешками враждебному отношению со стороны людей 81
Ибн ‘Абд-Яляйль ибн ‘Абд-Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях 82 Кар нас- С а ‘ али б — гора между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки, которое является микатом для жителей Неджда. Это место называют также Карн-аль-Маназиль.
полагаем, что ты являешься одним из лжецов.
низринь на нас осколок неба, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду!»
Сура 26 Поэты, аяты Лют, который долго увещевал своих погрязших в грехе соплеменников, говорил сними мягко и боялся за них, получил в ответ чёрную неблагодарность и даже угрозы:
Они сказали О лют Лот, если тыне прекратишь, то окажешься одним из тех, кто был изгнан».
Сура 26 Поэты, аят А соплеменники Ибрахима не ограничились угрозами, но и бросили Ибрахима в Огонь, от которого его спас Всевышний Аллах. И это притом, что Ибрахим был кроткими благовоспитанным, желал своим соплеменникам только блага и не говорил им скверных слов.
Сколько пришлось претерпеть лучшим из людей — посланникам Всевышнего — от своих соплеменников…
Посланник Аллаха
долгие годы призывал свой народ к исламу и убеждал их уверовать в Единого Бога и не поклоняться никому наряду с Ним. Он желал им блага, а они обижали его и даже вынудили к переселению. Однако он проявлял смирение и терпеливо продолжал исполнять свой долг перед
Всевышним.
‘Аиша передаёт, что однажды она спросила Пророка Был ли для тебя день тяжелее, чем день битвы при Уху- де Он сказал Мне пришлось претерпеть от твоих сопле
493
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды
менников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы, когда я предложил Ибн ‘Абд-Яляйлю ибн ‘Абд-Кулялю
81
последовать за мной, но он дал мне не тот ответ, которого я от него ждал. И тогда я удалился огорчённый, что было заметно по моему лицу. Я пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са‘алиб
82
. Подняв голову, я заметил, что стою в тени облака. Взглянув на него, я увидел Джибриля, который сказал Поистине, Всевышний Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Он направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать сними, что пожелаешь. А потом ко мне обратился ангел гор, который приветствовал меня и сказал О Му-
хаммад, поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники, а я ангел гори Господь мой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне. Так чего же ты хочешь Если пожелаешь, я обрушу на них две горы. На это Пророк
сказал Нет, я прошу только о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху, не приобщая к Нему никого и ничего
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
сказал Верующий, который общается с людьми и терпит наносимые ими обиды, лучше того, который не общается с людьми и не терпит наносимые ими обиды
[Бухари. Адаб]
Посланник Аллаха
призывал своих сподвижников проявлять терпение, призывать людей к религии Аллаха с мудростью и благим увещеванием и быть готовыми к оскорблениям, насмешками враждебному отношению со стороны людей 81
Ибн ‘Абд-Яляйль ибн ‘Абд-Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях 82 Кар нас- С а ‘ али б — гора между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки, которое является микатом для жителей Неджда. Это место называют также Карн-аль-Маназиль.
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Ибн Мас‘уд сказал Я будто и сейчас вижу Посланника Аллаха
, рассказывающего об одном из пророков (да благословит их Аллах и приветствует, которого его соплеменники избили до крови и который вытирал кровь со своего лица, говоря О Аллах, прости моих соплеменников, ибо, поистине, они не ведают, что творят
[Бухари; Муслим]
При разделе военной добычи после битвы при Хунайне
83
Посланник Аллаха
щедро наделил некоторых знатных арабов. Сделал он это исключительно ради того, чтобы окончательно утвердить их в исламе. Однако нашёлся человек, который сказал Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе, и не ради Аллаха это было сделано Когда Посланнику Аллаха
передали его слова, он изменился в лице, покраснев от гнева, а потом сказал Да помилует Аллах Мусу, которому наносили ещё большие обиды, но он терпел!»
Произнеся эти слова, Посланник Аллаха
тут же успокоился.
Если мусульманина, который призывает людей кисла- му и открывает им истину, обижают, он сразу же вспоминает о том, сколько обид пришлось претерпеть Мухаммаду и остальным посланниками пророкам. А если терпели лучшие из людей, так как он может роптать, жаловаться, отстраняться от людей и отказываться исполнять обязанности, которые возложил на него Всевышний Аллах?
Мусульманин снисходителен и терпелив. Он уважает всех людей независимо от их вероисповедания и старается найти подход к каждому. Он не избегает общения с людьми, хотя и знает, что они могут нанести ему обиду и от них он может услышать нечто такое, что оставит неприятный осадок в его ду-
83 Х у на й н — долина близ Мекки, где мусульмане одержали победу над войском племён Гатафан, Хавазин и Сакиф из Таифа и захватили добычу, которая была разделена между участниками сражения
495
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды ше. Вместо этого он проявляет терпение, снисходительность, кротость и великодушие в надежде снискать довольство Всевышнего и Его награду 27. Облегчающий, а не затрудняющий
Мусульманин не любит создавать затруднения людям. Напротив, он старается облегчать их положение и помогать им. Он помнит Слова Всевышнего Аллаха:
аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
Сура 2 Корова, аят Посланник Аллаха
запрещал верующим создавать затруднения, особенно когда дело касалось религии и призыва к ней, потому что усложнение может отвратить человека от ислама. Он говорил Несите радостную весть, а не внушайте отвращение, и облегчайте, а не затрудняйте».
Богобоязненный мусульманин никогда не противоречит Книге Всевышнего Аллаха и хадисам Его Посланника
. Он помнит слова матери верующих ‘Аиши : Когда бы ни предлагали Посланнику Аллаха
на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только оно не было греховным. Если же было в этом что-то греховное, то он держался от такого дела дальше любого из людей. Кроме того, Посланник Аллаха
никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил ради Аллаха
[Бухари; Муслим]
Такова была точка зрения Пророка
, который отличался благоразумием и с высоты своего положения видел слабости людей. Он видели то, что они в разной степени готовы к возвышению и проявлению терпения, в силу чего самым
497
§ 27. Облегчающий, а не затрудняющий его ожидает награда. Кроме того, если речь идёт обрате по вере, тот, видя его доброту, искренность и снисходительность, начинает любить его ещё больше. Так, благодаря этому похвальному поступку укрепляются узы братской любви между мусульманами. Сердце задолжавшего наполняется признательностью и благодарностью. Понимая, что брат поступил с ним столь благородно и великодушно ради Всевышнего Аллаха, он сам невольно вспоминает об Аллахе и благодарит Егоза то, что Он даровал ему таких прекрасных братьев, а также зато, что Он вложил столько добра и искренности в сердца верующих и облегчил его положение. Кроме того, братья по вере обращаются к Всевышнему Аллаху с мольбами друг за друга. Мусульманин, давший деньги в долг, просит Всевышнего облегчить положение брата по вере и даровать ему благой удел. А должник, в свою очередь, обращается к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он вознаградил его великодушного брата за его доброту, укрепил его веру, увеличил его удели помог ему и впредь совершать добрые дела и плодотворно трудиться на Его пути.
Мусульманин стремится избежать ужасов Судного дня и страшится Адского огня, а потому старается совершать как можно больше благих дел, чтобы снискать довольство Всевышнего Аллаха и войти в Его Рай. Он помнит ценные наставления Посланника Аллаха
, в том числе и то, которое передал Абу Катада.
Посланник Аллаха
сказал Кто желает, чтобы Аллах избавил его от печалей Судного дня, пусть облегчает положение несостоятельного должника или прощает ему долг
[Муслим]
А Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Кто даст несостоятельному должнику отсрочку или простит ему долг, того укроет Аллах в тени Своего Трона в Судный день, когда не будет иной тени, кроме Его тени».
Мусульманин не только даёт несостоятельным должникам отсрочку, но ив некоторых случаях — прощает им
Ибн Мас‘уд сказал Я будто и сейчас вижу Посланника Аллаха
, рассказывающего об одном из пророков (да благословит их Аллах и приветствует, которого его соплеменники избили до крови и который вытирал кровь со своего лица, говоря О Аллах, прости моих соплеменников, ибо, поистине, они не ведают, что творят
[Бухари; Муслим]
При разделе военной добычи после битвы при Хунайне
83
Посланник Аллаха
щедро наделил некоторых знатных арабов. Сделал он это исключительно ради того, чтобы окончательно утвердить их в исламе. Однако нашёлся человек, который сказал Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе, и не ради Аллаха это было сделано Когда Посланнику Аллаха
передали его слова, он изменился в лице, покраснев от гнева, а потом сказал Да помилует Аллах Мусу, которому наносили ещё большие обиды, но он терпел!»
Произнеся эти слова, Посланник Аллаха
тут же успокоился.
Если мусульманина, который призывает людей кисла- му и открывает им истину, обижают, он сразу же вспоминает о том, сколько обид пришлось претерпеть Мухаммаду и остальным посланниками пророкам. А если терпели лучшие из людей, так как он может роптать, жаловаться, отстраняться от людей и отказываться исполнять обязанности, которые возложил на него Всевышний Аллах?
Мусульманин снисходителен и терпелив. Он уважает всех людей независимо от их вероисповедания и старается найти подход к каждому. Он не избегает общения с людьми, хотя и знает, что они могут нанести ему обиду и от них он может услышать нечто такое, что оставит неприятный осадок в его ду-
83 Х у на й н — долина близ Мекки, где мусульмане одержали победу над войском племён Гатафан, Хавазин и Сакиф из Таифа и захватили добычу, которая была разделена между участниками сражения
495
§ 26. Поддерживающий отношения с людьми и терпеливо переносящий обиды ше. Вместо этого он проявляет терпение, снисходительность, кротость и великодушие в надежде снискать довольство Всевышнего и Его награду 27. Облегчающий, а не затрудняющий
Мусульманин не любит создавать затруднения людям. Напротив, он старается облегчать их положение и помогать им. Он помнит Слова Всевышнего Аллаха:
аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
Сура 2 Корова, аят Посланник Аллаха
запрещал верующим создавать затруднения, особенно когда дело касалось религии и призыва к ней, потому что усложнение может отвратить человека от ислама. Он говорил Несите радостную весть, а не внушайте отвращение, и облегчайте, а не затрудняйте».
Богобоязненный мусульманин никогда не противоречит Книге Всевышнего Аллаха и хадисам Его Посланника
. Он помнит слова матери верующих ‘Аиши : Когда бы ни предлагали Посланнику Аллаха
на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только оно не было греховным. Если же было в этом что-то греховное, то он держался от такого дела дальше любого из людей. Кроме того, Посланник Аллаха
никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил ради Аллаха
[Бухари; Муслим]
Такова была точка зрения Пророка
, который отличался благоразумием и с высоты своего положения видел слабости людей. Он видели то, что они в разной степени готовы к возвышению и проявлению терпения, в силу чего самым
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом подходящим для них было облегчение, а наибольшее отвращение внушали всевозможные трудности. Именно поэтому Пророк побуждал к облегчению в пределах того, что одобрялось и дозволялось Шариатом.
Ислам побуждает верующих облегчать положение несостоятельных должников, потому что это одно из благородных проявлений человечности в отношениях между людьми, особенно когда дело касается братьев или сестёр по вере.
Ислам — религия человечности, добра, снисходительности ил гкости. А мусульманин — его воплощение и олицетворение.
Мусульманин снисходителен, благонравен, великодушен и нетребователен и старается поддерживать хорошие отношения с людьми.
Если кто-то попросил у него деньги взаймы, а потом, когда пришло время возвращать долг, выяснилось, что должник находится в трудном положении и не может заплатить, мусульманин даёт ему новый срок, не требуя ничего взамен. Он никогда не даёт деньги под проценты, поскольку знает, что это — запретное ростовщичество. Мусульманин не желает причинять людям неудобства, а потому договаривается с ним, что тот вернёт долг, как только его положение улучшится и у него появятся деньги. Поступая так, мусульманин исполняет веление Всевышнего:
если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку.
Сура 2 Корова, аят Это, казалось бы, простое и не требующее никаких усилий действие приносит огромную пользу и должнику, и заимодавцу. Делая облегчение человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, мусульманин совершает благое дело, за которое
Ислам побуждает верующих облегчать положение несостоятельных должников, потому что это одно из благородных проявлений человечности в отношениях между людьми, особенно когда дело касается братьев или сестёр по вере.
Ислам — религия человечности, добра, снисходительности ил гкости. А мусульманин — его воплощение и олицетворение.
Мусульманин снисходителен, благонравен, великодушен и нетребователен и старается поддерживать хорошие отношения с людьми.
Если кто-то попросил у него деньги взаймы, а потом, когда пришло время возвращать долг, выяснилось, что должник находится в трудном положении и не может заплатить, мусульманин даёт ему новый срок, не требуя ничего взамен. Он никогда не даёт деньги под проценты, поскольку знает, что это — запретное ростовщичество. Мусульманин не желает причинять людям неудобства, а потому договаривается с ним, что тот вернёт долг, как только его положение улучшится и у него появятся деньги. Поступая так, мусульманин исполняет веление Всевышнего:
если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку.
Сура 2 Корова, аят Это, казалось бы, простое и не требующее никаких усилий действие приносит огромную пользу и должнику, и заимодавцу. Делая облегчение человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, мусульманин совершает благое дело, за которое
497
§ 27. Облегчающий, а не затрудняющий его ожидает награда. Кроме того, если речь идёт обрате по вере, тот, видя его доброту, искренность и снисходительность, начинает любить его ещё больше. Так, благодаря этому похвальному поступку укрепляются узы братской любви между мусульманами. Сердце задолжавшего наполняется признательностью и благодарностью. Понимая, что брат поступил с ним столь благородно и великодушно ради Всевышнего Аллаха, он сам невольно вспоминает об Аллахе и благодарит Егоза то, что Он даровал ему таких прекрасных братьев, а также зато, что Он вложил столько добра и искренности в сердца верующих и облегчил его положение. Кроме того, братья по вере обращаются к Всевышнему Аллаху с мольбами друг за друга. Мусульманин, давший деньги в долг, просит Всевышнего облегчить положение брата по вере и даровать ему благой удел. А должник, в свою очередь, обращается к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он вознаградил его великодушного брата за его доброту, укрепил его веру, увеличил его удели помог ему и впредь совершать добрые дела и плодотворно трудиться на Его пути.
Мусульманин стремится избежать ужасов Судного дня и страшится Адского огня, а потому старается совершать как можно больше благих дел, чтобы снискать довольство Всевышнего Аллаха и войти в Его Рай. Он помнит ценные наставления Посланника Аллаха
, в том числе и то, которое передал Абу Катада.
Посланник Аллаха
сказал Кто желает, чтобы Аллах избавил его от печалей Судного дня, пусть облегчает положение несостоятельного должника или прощает ему долг
[Муслим]
А Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Кто даст несостоятельному должнику отсрочку или простит ему долг, того укроет Аллах в тени Своего Трона в Судный день, когда не будет иной тени, кроме Его тени».
Мусульманин не только даёт несостоятельным должникам отсрочку, но ив некоторых случаях — прощает им
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом часть долга или даже весь долг, особенно если сам он состоятелен и не нуждается в деньгах. Награда Всевышнего дороже для него, чем мирские блага, поэтому ему нетрудно отказаться от мирского ради того, чтобы снискать довольство Всевышнего и войти в Рай. Он знает зато, что он делает облегчение братьям по вере в этом мире, Аллах сделает ему гораздо большее облегчение в мире вечном, и разумный человек скорее пожертвует немногим в этом мире, чтобы снискать великое благо в мире вечном, чем приобретёт немного мирских благ и лишит себя этим великого блага в мире вечном.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Один человек, часто ссужавший деньги людям, всегда говорил своему слуге Когда приходишь к оказавшемуся в затруднительном положении, прощай ему, может быть, и Аллах простит нам. И когда этот человек встретил Аллаха, Он простил ему
[Бухари; Муслим]
Сподвижник Хузайфа передаёт, что Посланник Аллаха сказал Привели к Всевышнему Аллаху одного из рабов Его, которому Аллах даровал богатство, и Он спросил его Что делал ты в земной жизни, — а они ничего не в состоянии скрыть. Он сказал “O Господь мой, Ты даровал мне богатство, и я вёл торговые дела с людьми. У меня была привычка проявлять снисходительность и прощать, и я делал послабления состоятельному и давал отсрочку находившемуся в затруднительном положении. Всевышний Аллах сказал Я обладаю большим правом на это, чем ты, оставьте же раба Моего 84 Аллах говорит, что Он имеет больше прав на то, чтобы прощать людям и проявлять снисходительность и милосердие к ним 85 То есть Всевышний Аллах простил ему и не стал подвергать его наказанию. Облегчающий, а не затрудняющий
Другой сподвижник Абу Мас‘уд аль-Бадри переда-
ёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда одного изживших до вас подвергли расчёту после его смерти, оказалось, что он не делал ничего благого, если не считать того, что, будучи состоятельным, он вёл разные дела с людьми и всегда приказывал своим слугам прощать долги тем, кто находился в трудном положении, и Всевышний Аллах сказал Мы ведь обладаем большим правом на это, чем он, оставьте же его
[Муслим]
Сподвижники ‘Укба ибн ‘Амир и Абу Мас‘уд аль-Ансари да будет доволен Аллах ими обоими) говорили Мы слышали тоже самое из уст Посланника Аллаха
»
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Один человек, часто ссужавший деньги людям, всегда говорил своему слуге Когда приходишь к оказавшемуся в затруднительном положении, прощай ему, может быть, и Аллах простит нам. И когда этот человек встретил Аллаха, Он простил ему
[Бухари; Муслим]
Сподвижник Хузайфа передаёт, что Посланник Аллаха сказал Привели к Всевышнему Аллаху одного из рабов Его, которому Аллах даровал богатство, и Он спросил его Что делал ты в земной жизни, — а они ничего не в состоянии скрыть. Он сказал “O Господь мой, Ты даровал мне богатство, и я вёл торговые дела с людьми. У меня была привычка проявлять снисходительность и прощать, и я делал послабления состоятельному и давал отсрочку находившемуся в затруднительном положении. Всевышний Аллах сказал Я обладаю большим правом на это, чем ты, оставьте же раба Моего 84 Аллах говорит, что Он имеет больше прав на то, чтобы прощать людям и проявлять снисходительность и милосердие к ним 85 То есть Всевышний Аллах простил ему и не стал подвергать его наказанию. Облегчающий, а не затрудняющий
Другой сподвижник Абу Мас‘уд аль-Бадри переда-
ёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда одного изживших до вас подвергли расчёту после его смерти, оказалось, что он не делал ничего благого, если не считать того, что, будучи состоятельным, он вёл разные дела с людьми и всегда приказывал своим слугам прощать долги тем, кто находился в трудном положении, и Всевышний Аллах сказал Мы ведь обладаем большим правом на это, чем он, оставьте же его
[Муслим]
Сподвижники ‘Укба ибн ‘Амир и Абу Мас‘уд аль-Ансари да будет доволен Аллах ими обоими) говорили Мы слышали тоже самое из уст Посланника Аллаха
»
[Муслим]
1 ... 18 19 20 21 22 23 24 25 ... 28
§ 28. Справедливый
Мусульманин всегда выносит справедливые решения и высказывает беспристрастные мнения. Его вера, благоразумие ибо- гобоязненность не позволяют ему поступить иначе. Он никого не притесняет, не ущемляет ничьи права и ни с кем не поступает несправедливо. Даже если велико искушение сказать или сделать нечто, противоречащее справедливости, он не потворствует своим желаниям, какими бы ни были обстоятельства, потому что справедливость — один из основополагающих принципов религии. Всевышний Аллах повелел верующим быть справедливыми. А Его веления мусульманин должен исполнять безоговорочно. Всевышний сказал:
Воистину, аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцами судить по справедливости, когда вы судите среди людей.
Сура 4 Женщины, аят 58
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мусульманин придерживается справедливости в своих словах и делах, потому что знает на протяжении многих веков справедливость была неотъемлемым свойством мусульманской общины, и ислам запрещает отклоняться от неё.
Справедливость ислама абсолютна. Она распространяется на верующих и неверующих, простых и влиятельных людей, богатых и бедных, друзей и врагов. Ислам запрещает мусульманину ущемлять права любого человека и притеснять его, даже если он ненавидит его всей душой. Мусульманин обязан поступать справедливо, даже если ради соблюдения справедливости ему придётся поставить в неудобное положение самого себя или близкого родственника, даже если ему придёт- ся пожертвовать тем, что ему дорого, даже если это нанесёт серьёзный вред ему самому, его семье, имуществу или репутации. Всевышний сказал:
О вы, которые уверовали Будьте стойкими ради аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь аллаха, ведь аллах ведает о том, что вы совершаете.
Сура 5 Трапеза, аят Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с аллахом.
Сура 6 Скот, аят 152
Мусульманин придерживается справедливости в своих словах и делах, потому что знает на протяжении многих веков справедливость была неотъемлемым свойством мусульманской общины, и ислам запрещает отклоняться от неё.
Справедливость ислама абсолютна. Она распространяется на верующих и неверующих, простых и влиятельных людей, богатых и бедных, друзей и врагов. Ислам запрещает мусульманину ущемлять права любого человека и притеснять его, даже если он ненавидит его всей душой. Мусульманин обязан поступать справедливо, даже если ради соблюдения справедливости ему придётся поставить в неудобное положение самого себя или близкого родственника, даже если ему придёт- ся пожертвовать тем, что ему дорого, даже если это нанесёт серьёзный вред ему самому, его семье, имуществу или репутации. Всевышний сказал:
О вы, которые уверовали Будьте стойкими ради аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь аллаха, ведь аллах ведает о том, что вы совершаете.
Сура 5 Трапеза, аят Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с аллахом.
Сура 6 Скот, аят 152
501
§ 28. Справедливый
Посланник Аллаха
показал верующим наглядный пример справедливости.
‘Аиша передаёт, что в своё время курайшиты были озабочены делом одной женщины из бану Махзум, которая совершила кражу, и одни стали говорить Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха
?» — а другие сказали Кто же осмелится заговорить с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца Посланника Аллаха
?!» И Усама обратился к нему с ходатайством зане, на что Посланник Аллаха
сказал ему Неужели ты ходатайствуешь об отмене одного из наказаний, установленных Всевышним Аллахом А потом он встали обратился к людям с проповедью, после чего сказал Поистине, живших до вас погубило то, что когда кражу совершал знатный, они не трогали его. Когда же её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Аллахом, даже если бы украла Фатыма, дочь Мухаммада, то я непременно отрубил бы руку и ей
[Бухари; Муслим]
Приведём один пример справедливости из исламской истории:
Четвёртый праведный халиф Али ибн Абу Талиб обнаружил свою кольчугу у одного христианина и обратился к судье Шурайху. Он сказал Это моя кольчуга, и я не продавал ему её и не дарил. Тогда Шурайх спросил христианина Что ты скажешь о словах повелителя верующих Христианин ответил Эта кольчуга — моя, и я не думаю, что повелитель верующих лжец. Шурайх вновь обратился к Али О повелитель верующих, есть ли у тебя подтверждение Он ответил Уме- ня нет подтверждения. Тогда Шурайх вынес решение в пользу христианина, и тот забрал кольчугу и ушёл. Однако, не пройдя и нескольких шагов, он остановился и воскликнул Я свидетельствую, что это — законы пророков Повелитель верующих обвиняет меня перед судьёй, а тот выносит решение в мою пользу Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Это твоя кольчуга, повелитель верующих. Я последовал завой- ском, когда ты возвращался из Сыффина, иона упала с твоего серого верблюда Али сказал Поскольку ты принял ислам, она твоя, — ион посадил его на лошадь.
Мусульманин помнит слова Пророка
: Остерегайтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость обер-
нётся густым мраком в Судный день
[Муслим]
Всевышний Аллах наложил на любую несправедливость и притеснение строжайший запрет, нарушая который, верующий совершает тяжкий грех.
Посланник Аллаха
сказал, передавая сказанное Господом О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, так не притесняйте же друг друга
[Муслим]
Если Аллах — Могущественный и Величественный Создатель и Властелин, запретил Себе поступать несправедливо и запретил Своим творениям поступать несправедливо по отношению друг к другу, то как может слабый человек позволить себе притеснять своего брата человека?!
Посланник Аллаха
не ограничился упоминанием притеснения, но и подчеркнул, что мусульманин не предаёт своего брата по вере, потому что предательство — это тоже притеснение, и какое притеснение Посланник
побуждал верующих помогать своим братьям по вере, избавлять их от печалей в этом бренном мире и покрывать их, намекая, что поступающий наоборот совершает несправедливость, ущемляет права своих братьев по вере.
Посланник Аллаха
сказал Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его и не предаёт. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере. Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет ив мире этом, ив мире вечном
[Бухари]
Это твоя кольчуга, повелитель верующих. Я последовал завой- ском, когда ты возвращался из Сыффина, иона упала с твоего серого верблюда Али сказал Поскольку ты принял ислам, она твоя, — ион посадил его на лошадь.
Мусульманин помнит слова Пророка
: Остерегайтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость обер-
нётся густым мраком в Судный день
[Муслим]
Всевышний Аллах наложил на любую несправедливость и притеснение строжайший запрет, нарушая который, верующий совершает тяжкий грех.
Посланник Аллаха
сказал, передавая сказанное Господом О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, так не притесняйте же друг друга
[Муслим]
Если Аллах — Могущественный и Величественный Создатель и Властелин, запретил Себе поступать несправедливо и запретил Своим творениям поступать несправедливо по отношению друг к другу, то как может слабый человек позволить себе притеснять своего брата человека?!
Посланник Аллаха
не ограничился упоминанием притеснения, но и подчеркнул, что мусульманин не предаёт своего брата по вере, потому что предательство — это тоже притеснение, и какое притеснение Посланник
побуждал верующих помогать своим братьям по вере, избавлять их от печалей в этом бренном мире и покрывать их, намекая, что поступающий наоборот совершает несправедливость, ущемляет права своих братьев по вере.
Посланник Аллаха
сказал Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его и не предаёт. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере. Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет ив мире этом, ив мире вечном
[Бухари]
503
§ 28. Справедливый
Итак, как мы видим, ислам велит верующим быть абсолютно справедливыми и запрещает притеснение и несправедливость в любой форме. Это означает, что нельзя притеснять человека вообще, вне зависимости от его вероисповедания, состоятельности, общественного положения, пола и возраста. Всевышний Аллах сказал:
аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, аллах любит бес-
пристрастных.
Сура 60 Испытуемая, аят Бывает, что мусульманину приходится часто общаться или даже жить под одной крышей с людьми, с которыми ему трудно найти общий язык. Они слишком разные. У них другие взгляды на жизнь, другой характер, другое воспитание, другие понятия и привычки, ион, как ни старается, не может найти точки соприкосновения. Это обычное явление, и оно имеет место во многих семьях. Всевышний пожелал сотворить людей разными, и одни дружат, а между другими, напротив, возникает отчуждённость, непонимание и неприязнь. Причина необязательно в скверном характере, склочности или необщительности. Просто у одних людей много общего, ау других — нет. Между одними возникает прочная связь и взаимная симпатия с первой встречи, а вторые знают друг друга много летно всё равно не могут ужиться и найти подход друг к другу.
С теми, кого не любит, мусульманин ведёт себя так, как велит ему ислам. Неприязнь неспособна подтолкнуть его к несправедливости. Мусульманин не показывает своих чувств тому, кто ему не по душе, будь то члены семьи, однокурсники,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом коллеги по работе, соседи или просто люди, с которыми ему приходится часто сталкиваться. В его словах, поступках и поведении не сквозит холодность, отчуждение и раздражение. Он остаётся доброжелательным, вежливым, участливым, деликатными тактичным. Напротив, он старается вести себя ста- кими людьми лучше, чем с кем бы тони было, чтобы нечаянно не обидеть их. Ведь именно так поступал Посланник Аллаха и его благородные сподвижники.
‘Урва ибн аз-Зубайр передаёт со слов ‘Аиши , что однажды к Посланнику Аллаха
пришёл какой-то человек и попросил разрешения войти. Посланник
сказал Разрешите ему войти. Однако скверный он соплеменник. А когда этот человек вошёл, Посланник Аллаха
говорил с ним мягко и приветливо. ‘Аиша сказала Ты сказал то, что сказала потом говорил с ним мягко и приветливо. Он сказал в ответ О ‘Аиша! Поистине, наихудшим из людей пред Аллахом является тот, кого оставляют люди, опасаясь его скверных слови дел
[Бухари]
Мусульманин всегда вежлив и учтив. Он не грубит людям, не оскорбляет и не обижает их и старается сохранять хорошие отношения со всеми, потому что ислам — религия мира, любви, братства и согласия, а мусульманин — зеркало, отражающее его суть.
Мусульманин старается соблюдать права всех людей, вне зависимости от его личного отношения к ним. Ведь Всевышний Аллах велел соблюдать справедливость по отношению ко всем людям. Многие люди готовы на всё ради тех, кого любят, и ничего не жалеют для своих близких, ас теми, к кому они питают неприязнь, поступают несправедливо и не стыдятся оскорблять их, унижать и насмехаться над ними. Они заботливы, вежливы, участливы и сострадательны лишь к тем, кто им дорога с теми, кто им неприятен, они поступают несправедливо, ущемляют их права, относятся к ним неуважительно и открыто демонстрируют свои негативные чувства. Мусульманин, в отличие от таких людей, руководствуется в своём отношении к окружающим нормами
‘Урва ибн аз-Зубайр передаёт со слов ‘Аиши , что однажды к Посланнику Аллаха
пришёл какой-то человек и попросил разрешения войти. Посланник
сказал Разрешите ему войти. Однако скверный он соплеменник. А когда этот человек вошёл, Посланник Аллаха
говорил с ним мягко и приветливо. ‘Аиша сказала Ты сказал то, что сказала потом говорил с ним мягко и приветливо. Он сказал в ответ О ‘Аиша! Поистине, наихудшим из людей пред Аллахом является тот, кого оставляют люди, опасаясь его скверных слови дел
[Бухари]
Мусульманин всегда вежлив и учтив. Он не грубит людям, не оскорбляет и не обижает их и старается сохранять хорошие отношения со всеми, потому что ислам — религия мира, любви, братства и согласия, а мусульманин — зеркало, отражающее его суть.
Мусульманин старается соблюдать права всех людей, вне зависимости от его личного отношения к ним. Ведь Всевышний Аллах велел соблюдать справедливость по отношению ко всем людям. Многие люди готовы на всё ради тех, кого любят, и ничего не жалеют для своих близких, ас теми, к кому они питают неприязнь, поступают несправедливо и не стыдятся оскорблять их, унижать и насмехаться над ними. Они заботливы, вежливы, участливы и сострадательны лишь к тем, кто им дорога с теми, кто им неприятен, они поступают несправедливо, ущемляют их права, относятся к ним неуважительно и открыто демонстрируют свои негативные чувства. Мусульманин, в отличие от таких людей, руководствуется в своём отношении к окружающим нормами
505
§ 28. Справедливый Шариата и разумом, а не эмоциями. Он знает если ему не нравится что-то в определённом человеке, это не даёт ему права обижать его и относиться к нему презрительно. Он беспристрастен и следует примеру благородных сподвижников, которые были неизменно справедливы друг к другу и признавали достоинства друг друга.
Так поступали не только мужчины, но и женщины, в том числе и матери верующих. ‘Аиша была самой любимой женой Посланника Аллаха
, однако другую свою жену Зайнаб бинт Джахш он любил почти также, как ‘Аишу. Конечно же, они не могли не ревновать друг к другу. Однако ревность не мешала им говорить друг о друге правду, не преувеличивая недостатки и не умалчивая о достоинствах.
Давайте послушаем, как ‘Аиша описывает Зайнаб : Она занимала при Посланнике Аллаха
почти такое же положение, как и я Я никогда не видела женщины, которая соблюдала бы религию лучше, чем Зайнаб. Яне видела более богобоязненной и правдивой женщины. Никто не поддерживал родственные связи так, как она, никто не подавал столько милостыни и не проявлял такого усердия в делах, приближающих к Всевышнему Аллаху. Единственным её недостатком была вспыльчивость. Она быстро гневалась, но также быстро успокаивалась
[Муслим]
А в хадисе о клевете ‘Аиша сказала Посланник Аллаха спрашивал Зайнаб бинт Джахш обо мне. Он сказал ей О Зайнаб? Что ты знаешь Что ты видела Она же сказала О Посланник Аллаха, я могу сказать лишь о том, что я слышала и видела, но, клянусь Аллахом, я не знаю о ней ничего, кроме хорошего ‘Аиша сказала Она была моей соперницей, но Аллах уберёг е, внушив ей благочестие
[Бухари]
86 То есть Аллах помешал ей сказать об ‘Аише что-нибудь дурное. Несмотря на то что между ними было соперничество, Зайнаб сказала правду о ней, и не попыталась очернить её в глазах Посланника
, потому что её вера и богобоязненность помешали ей
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
В жизнеописании Посланника Аллаха
, членов его семьи и его сподвижников можно найти высказывания матерей верующих друг о друге. Они не боялись похвалить друг друга и упомянуть о достоинствах друг друга, потому что считали своим долгом сказать правду о своей сестре по вере.
Умм Саляма рассказывает «Зайнаб привлекала Посланника Аллаха
, ион часто бывал у не. Иона была праведной и проводила ночи в молитве, а дни в посте, и постоянно подавала милостыню бедным».
Когда ‘Аиша узнала о смерти Зайнаб, она сказала Ушла достойная хвалы, усердно поклонявшаяся своему Господу, отрада сирот и вдов».
А когда умерла Маймуна, ‘Аиша (да будет доволен Аллах ими обеими) сказала Клянусь Аллахом, Маймуна покинула этот мири, клянусь Аллахом, она была одной из самых богобоязненных и лучше всех поддерживала родственные связи из всех нас».
Так относились друг к другу матери верующих, несмотря на соперничество и ревность, которые всегда бывают между жёнами одного человека. Они подали прекрасный пример всем мусульманам.
‘Али ибн Абу Талиб также был человеком справедливыми беспристрастным. Даже к своим противникам он относился неизменно справедливо.
Когда Али увидел тело убитого Тальхи, который в том сражении был в противоположном лагере, он подошёл к нему, стёр землю сего лица и сказал О Абу Мухаммад! Тяжко мне видеть тебя оставленным здесь, в долине, под звёздами небес Аллаху жалуюсь я на печаль мою…»
А Тальха ибн Мусарриф передаёт: Али подошёл к телу погибшего Тальхи , спешился, приподнял его тело, вытер землю сего лица и бороды, призывая на него милосердие Всевышнего, а потом сказал Ах, если бы я умер за двадцать лет до этого дня
507
§ 28. Справедливый
Мусульманин, следуя примеру Посланника Аллаха
и его благородных сподвижников, старается избегать конфликтов и не показывать, что тот или иной человек ему неприятен, ибо этому учит его ислам 29. Только достойные дела
Мусульманин помнит Слова Всевышнего:
скажи: трудитесь, и увидят ваши деяния аллах, его Посланники верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы
совершали».
Сура 9 Покаяние, аят И мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Поистине, Аллах Щедр и любит щедрых, и Он любит достойные дела и не любит ничтожные
[Табарани]
Он не заостряет внимание на ничтожном и маловажном. Мирская суета и повседневные обязанности не отвлекают его от главного. Он старается использовать каждый миг земной жизнь для совершения благого и мечтает прожить свою жизнь ради Аллаха. У него благородные помыслы и устремления и высокие цели. Он не тратит время на мелочи и бесполезные дела. Он знает, что Ад сокрыт за страстями, а Рай — затем, что неприятно, а значит — он должен прикладывать усилия для того, чтобы попасть в Обитель богобоязненных, в которой не кончается наслаждение истинно верующих, творивших добро в земной жизни. Вместе со своими братьями и сёстрами по вере он трудится на пути Всевышнего,
509
§ 29. Только достойные дела его о том, как, на что потратил он то, что было даровано ему, и старается жить так, чтобы держать ответ в Последний день нес горьким вздохом сожаления.
Мусульманин понимает, что человек приходит в этот мир только один рази приходит непросто так. Он не в состоянии отодвинуть свой срок, он неспособен обрести бессмертие в этом мире, и лучшее, что он может сделать, — жить достойно. Так, чтобы каждый уходящий день оставлял после себя ощущение, что день этот прожит не зря, не без пользы и, конечно же, ради Всевышнего, в трудах, конечная цель которых снискать Его довольство. Поэтому мусульманин бежит от бесполезных занятий, от пустой траты драгоценного времени, от бездумного растрачивания самого себя на то, что этого не стоит и что не приносит ему пользы нив этом мире, нив мире вечном 30. Никогда не злорадствующий
В сердце мусульманина нет места для злобы, ион всегда сочувствует тем, кого постигла беда, и жалеет их. Он разделяет их горе и печаль и старается утешить их. Он пропускает чужую боль через своё сердце и представляет себя на месте человека, которого постигло горе. Он неспособен радоваться чужой беде, даже если речь идёт о человеке, к которому он испытывает неприязнь. Человек, сердце которого озарено светом ислама, неспособен злорадствовать. Злорадствуют лишь жестокосердные, мстительные и злобные, любящие строить козни и обижать людей.
Мысли, слова и дела мусульманина проникнуты духом ислама. Его вера и благонравие не позволяют ему злорадствовать, если с кем-то случается несчастье, потому что злорадство — удел низких, недостойных людей. Злорадство всегда обижает, а мусульманин старается никого не обижать, не расстраивать
В жизнеописании Посланника Аллаха
, членов его семьи и его сподвижников можно найти высказывания матерей верующих друг о друге. Они не боялись похвалить друг друга и упомянуть о достоинствах друг друга, потому что считали своим долгом сказать правду о своей сестре по вере.
Умм Саляма рассказывает «Зайнаб привлекала Посланника Аллаха
, ион часто бывал у не. Иона была праведной и проводила ночи в молитве, а дни в посте, и постоянно подавала милостыню бедным».
Когда ‘Аиша узнала о смерти Зайнаб, она сказала Ушла достойная хвалы, усердно поклонявшаяся своему Господу, отрада сирот и вдов».
А когда умерла Маймуна, ‘Аиша (да будет доволен Аллах ими обеими) сказала Клянусь Аллахом, Маймуна покинула этот мири, клянусь Аллахом, она была одной из самых богобоязненных и лучше всех поддерживала родственные связи из всех нас».
Так относились друг к другу матери верующих, несмотря на соперничество и ревность, которые всегда бывают между жёнами одного человека. Они подали прекрасный пример всем мусульманам.
‘Али ибн Абу Талиб также был человеком справедливыми беспристрастным. Даже к своим противникам он относился неизменно справедливо.
Когда Али увидел тело убитого Тальхи, который в том сражении был в противоположном лагере, он подошёл к нему, стёр землю сего лица и сказал О Абу Мухаммад! Тяжко мне видеть тебя оставленным здесь, в долине, под звёздами небес Аллаху жалуюсь я на печаль мою…»
А Тальха ибн Мусарриф передаёт: Али подошёл к телу погибшего Тальхи , спешился, приподнял его тело, вытер землю сего лица и бороды, призывая на него милосердие Всевышнего, а потом сказал Ах, если бы я умер за двадцать лет до этого дня
507
§ 28. Справедливый
Мусульманин, следуя примеру Посланника Аллаха
и его благородных сподвижников, старается избегать конфликтов и не показывать, что тот или иной человек ему неприятен, ибо этому учит его ислам 29. Только достойные дела
Мусульманин помнит Слова Всевышнего:
скажи: трудитесь, и увидят ваши деяния аллах, его Посланники верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы
совершали».
Сура 9 Покаяние, аят И мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Поистине, Аллах Щедр и любит щедрых, и Он любит достойные дела и не любит ничтожные
[Табарани]
Он не заостряет внимание на ничтожном и маловажном. Мирская суета и повседневные обязанности не отвлекают его от главного. Он старается использовать каждый миг земной жизнь для совершения благого и мечтает прожить свою жизнь ради Аллаха. У него благородные помыслы и устремления и высокие цели. Он не тратит время на мелочи и бесполезные дела. Он знает, что Ад сокрыт за страстями, а Рай — затем, что неприятно, а значит — он должен прикладывать усилия для того, чтобы попасть в Обитель богобоязненных, в которой не кончается наслаждение истинно верующих, творивших добро в земной жизни. Вместе со своими братьями и сёстрами по вере он трудится на пути Всевышнего,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом служа своей религии и стремясь снискать довольство Аллаха и Его награду. Поэтому он старается не тратить время на общение с людьми, которые думают лишь о мирском и проводят долгие часы в пустых разговорах. Мусульманин стремится к дружбе с теми, от кого можно получить пользу не только в мирских делах, но ив религии, — полезное знание, укрепляющее веру наставление, мудрый совет. И люди всегда получают от него пользу, так как он стремится помочь ими сделать добро и старается, чтобы, общаясь с ним, они не теряли времени даром.
Понимая, что жизнь коротка, он старается использовать каждый миг. Избегая напрасной траты времени и бесполезных дел, он старается заполнить дни своей земной жизни делами, за которые ему не будет стыдно перед Всевышним Аллахом в Судный день. Он старается, чтобы каждое дело, совершён- ное им, добавляло что-то к его чаше Весов с добрыми делами, дабы увидеть плоды своих трудов вдень Воскресения и порадоваться им.
Мусульманин желает прожить свою жизнь так, чтобы она не казалась пустой и бессмысленной и чтобы в конце её не сожалеть об упущенном, несделанном и оставленном на потом. Он трудится в этом мире не покладая руки при этом приносит пользу не только себе, но и другим людям, потому что жив т для мира вечного и, приступая к любому делу, задумывается о том, для чего он его совершает и с каким намерением.
Мусульманин воспринимает земную жизнь как преддверие жизни вечной. В его сознании они неразрывно связаны. В мире найдутся миллионы дел, которые можно совершить, но мусульманин понимает, что короткой земной жизни не хватит, чтобы совершить всё, что он хотел бы и к чему склоняется его душа. А потому он старается выбирать самое важное и значимое, отсеивая ненужное и не приносящее никому пользы. Ведь жизнь — дар Всевышнего, ион в ответе за этот дар. Создатель обязательно спросит
Понимая, что жизнь коротка, он старается использовать каждый миг. Избегая напрасной траты времени и бесполезных дел, он старается заполнить дни своей земной жизни делами, за которые ему не будет стыдно перед Всевышним Аллахом в Судный день. Он старается, чтобы каждое дело, совершён- ное им, добавляло что-то к его чаше Весов с добрыми делами, дабы увидеть плоды своих трудов вдень Воскресения и порадоваться им.
Мусульманин желает прожить свою жизнь так, чтобы она не казалась пустой и бессмысленной и чтобы в конце её не сожалеть об упущенном, несделанном и оставленном на потом. Он трудится в этом мире не покладая руки при этом приносит пользу не только себе, но и другим людям, потому что жив т для мира вечного и, приступая к любому делу, задумывается о том, для чего он его совершает и с каким намерением.
Мусульманин воспринимает земную жизнь как преддверие жизни вечной. В его сознании они неразрывно связаны. В мире найдутся миллионы дел, которые можно совершить, но мусульманин понимает, что короткой земной жизни не хватит, чтобы совершить всё, что он хотел бы и к чему склоняется его душа. А потому он старается выбирать самое важное и значимое, отсеивая ненужное и не приносящее никому пользы. Ведь жизнь — дар Всевышнего, ион в ответе за этот дар. Создатель обязательно спросит
509
§ 29. Только достойные дела его о том, как, на что потратил он то, что было даровано ему, и старается жить так, чтобы держать ответ в Последний день нес горьким вздохом сожаления.
Мусульманин понимает, что человек приходит в этот мир только один рази приходит непросто так. Он не в состоянии отодвинуть свой срок, он неспособен обрести бессмертие в этом мире, и лучшее, что он может сделать, — жить достойно. Так, чтобы каждый уходящий день оставлял после себя ощущение, что день этот прожит не зря, не без пользы и, конечно же, ради Всевышнего, в трудах, конечная цель которых снискать Его довольство. Поэтому мусульманин бежит от бесполезных занятий, от пустой траты драгоценного времени, от бездумного растрачивания самого себя на то, что этого не стоит и что не приносит ему пользы нив этом мире, нив мире вечном 30. Никогда не злорадствующий
В сердце мусульманина нет места для злобы, ион всегда сочувствует тем, кого постигла беда, и жалеет их. Он разделяет их горе и печаль и старается утешить их. Он пропускает чужую боль через своё сердце и представляет себя на месте человека, которого постигло горе. Он неспособен радоваться чужой беде, даже если речь идёт о человеке, к которому он испытывает неприязнь. Человек, сердце которого озарено светом ислама, неспособен злорадствовать. Злорадствуют лишь жестокосердные, мстительные и злобные, любящие строить козни и обижать людей.
Мысли, слова и дела мусульманина проникнуты духом ислама. Его вера и благонравие не позволяют ему злорадствовать, если с кем-то случается несчастье, потому что злорадство — удел низких, недостойных людей. Злорадство всегда обижает, а мусульманин старается никого не обижать, не расстраивать
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом и не тревожить, потому что ислам учит его желать другим того же, чего он желает самому себе, делать добро и отдаляться от всякого зла. Всевышний Аллах сказал Поистине, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире ив Последней жизни. аллах знает, а вы не знаете.
Сура 24 Свет, аят Мусульманин помнит предостережение Пророка
: Не радуйся беде брата своего, а иначе Аллах помилует его, а тебе
пошлёт испытания
[Тирмизи]
87
Сура 24 Свет, аят Мусульманин помнит предостережение Пророка
: Не радуйся беде брата своего, а иначе Аллах помилует его, а тебе
пошлёт испытания
[Тирмизи]
87
1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28
§ 31. Гостеприимный
Гостеприимство — одно из неотъемлемых свойств мусульман и давно стало доброй традицией у всех без исключения мусульманских народов.
Как сказал поэт о радушном хозяине:
Я развлекаю гостя,
Веду беседы с ним,
Ещё не слез с коня он,
А я уж рядом с ним.
Я окажу любому 87 У этого хадиса слабый иснад, однако смысл его правилен и подверждает- ся приведённым выше аятом.
511
§ 31. Гостеприимный
Прекраснейший приём,
Пусть даже год голодный,
Засушливый, скупой.
Приносит гостю радость
Не изобилье яств,
А общество радушных
И о благом рассказ…
Мусульманин — гостеприимный и радушный хозяин, достойно принимающий гостя, ибо этому его учит ислам. Оказывая людям гостеприимство, мусульманин подтверждает искренность своей веры в Аллаха ив Судный день и исполняет свою обязанность перед гостем.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пусть тот, кто уверовал в Аллаха ив Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто уверовал в Аллаха ив Последний день, уважает своего соседа, и пусть тот, кто уверовал в Аллаха ив Последний день, оказывает почёт своему гостю
[Бухари; Муслим]
Абу Шурайх передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пусть тот, кто верует в Аллаха ив Последний день, оказывает уважение своему гостю в качестве дара ему. Люди спросили А каков этот дар Пророк
сказал День и ночь. Гостеприимство следует оказывать в течение трёх дней, а всё, что сверх этого, будет уже милостыней для него
[Бу- хари Муслим]
Обязательно оказывать гостеприимство в течение суток, а совершенное гостеприимство — трое суток. Относительно обязательности гостеприимства в эти два дня среди учёных есть разногласия. Гость, в свою очередь, не должен стеснять хозяев и задерживаться у них надолго.
Пророк
сказал Не разрешается мусульманину оставаться у брата своего столь долго, что он начнёт создавать ему затруднения
[Бухари; Муслим]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
А в другой версии сказано так, что он начнёт вводить его в грех».
Мусульманин, если он сам выступает в роли гостя, старается останавливаться только у человека, который способен его принять, и, по возможности, не останавливаться у очень бедного человека или у человека, в доме которого нет места для гостя, чтобы не создавать им затруднений.
Дом мусульманина всегда открыт для гостей, и каждому гостю в его доме оказывают радушный прим. Он никому не отказывает в гостеприимстве, а супруга мусульманина не показывает себя скупой и неприветливой хозяйкой, потому что знает человек, отказывающий другому в гостеприимстве, совершает грех, потому что он оставляет обязательное, и гость имеет право требовать, чтобы ему оказали гостеприимство. И мусульмане, знающие о том, что данному человеку отказывают в гостеприимстве, должны помочь ему добиться соблюдения его права.
Сподвижник ‘Укба ибн ‘Амир передаёт: Мы сказали О Посланник Аллаха Ты посылаешь нас с поручением, и мы останавливаемся у людей, а они не оказывают нам гостеприимство. Что нам делать Посланник Аллаха
сказал нам Если вы пришли к каким-нибудь людям, то попросите их предоставить вам то, что положено предоставлять гостю. Если же они отказывают вам, то требуйте от них соблюдать право гостя, которое есть у вас
[Бухари; Муслим]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Кто не оказывает людям гостеприимства, тот не имеет отношения ник Мухаммаду
, ник Ибрахиму Однажды Абу Хурайра остановился на земле каких-то людей, и они отказали ему в гостеприимстве. Тогда он отошёл в сторону, а потом пригласил их поесть с ним, однако они не приняли его приглашение. Тогда он сказал им Вы не оказываете людям гостеприимства и не принимаете приглашения Вы не имеете отношения к исламу
513
§ 31. Гостеприимный
Из хадисов следует, что оказывать гостеприимство — обязанность, а не добровольно совершаемое благое дело, а мусульманин всегда исполняет обязанности, которые возложил на него Всевышний. Он покорен Господу и стремится снискать Его довольство и войти в Рай, который приготовлен для богобоязненных.
Посланник Аллаха
сказал Нет блага в том, кто не оказывает гостеприимство людям
[Ахмад]
Мусульманину несвойственна жадность, и даже если он живёт скромно ив его доме совсем немного еды, он никогда не отказывает людям в гостеприимстве, помня слова Посланника Аллаха
: Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых
[Бухари; Муслим]
Сподвижник Джабир передаёт, что Пророк
сказал Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых
[Муслим]
Поскольку Аллах не возлагает надушу ничего, кроме того, что ей под силу, мусульманин оказывает людям гостеприимство в соответствии со своими возможностями, желая исполнить свой долги получить награду Всевышнего.
Если гости придут неожиданно, без предупреждения, а в это время в доме мусульманина нет готовой еды, чтобы угостить их, это не мешает ему принять их. Даже если его жена готовила только для членов семьи, не рассчитывая наго- стей, он обязательно посадит гостя за стол. Мусульманка ставит на стол то, что у неё есть, разделяя удел, дарованный ей Всевышним, со своими гостями. Ведь и скромное угощение порадует гостя, потому что оно — знак внимания со стороны хозяев. Мусульмане воспитаны так, что лучше сами откажутся от еды, чем откажут в гостеприимстве человеку, который переступил порог их дома. Всевышний Аллах повелел верующим оказывать почёт гостю, и мусульманка с готовностью выполняет веления Господа. Она понимает не случится ничего страшного, если еду, приготовленную для троих,
А в другой версии сказано так, что он начнёт вводить его в грех».
Мусульманин, если он сам выступает в роли гостя, старается останавливаться только у человека, который способен его принять, и, по возможности, не останавливаться у очень бедного человека или у человека, в доме которого нет места для гостя, чтобы не создавать им затруднений.
Дом мусульманина всегда открыт для гостей, и каждому гостю в его доме оказывают радушный прим. Он никому не отказывает в гостеприимстве, а супруга мусульманина не показывает себя скупой и неприветливой хозяйкой, потому что знает человек, отказывающий другому в гостеприимстве, совершает грех, потому что он оставляет обязательное, и гость имеет право требовать, чтобы ему оказали гостеприимство. И мусульмане, знающие о том, что данному человеку отказывают в гостеприимстве, должны помочь ему добиться соблюдения его права.
Сподвижник ‘Укба ибн ‘Амир передаёт: Мы сказали О Посланник Аллаха Ты посылаешь нас с поручением, и мы останавливаемся у людей, а они не оказывают нам гостеприимство. Что нам делать Посланник Аллаха
сказал нам Если вы пришли к каким-нибудь людям, то попросите их предоставить вам то, что положено предоставлять гостю. Если же они отказывают вам, то требуйте от них соблюдать право гостя, которое есть у вас
[Бухари; Муслим]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Кто не оказывает людям гостеприимства, тот не имеет отношения ник Мухаммаду
, ник Ибрахиму Однажды Абу Хурайра остановился на земле каких-то людей, и они отказали ему в гостеприимстве. Тогда он отошёл в сторону, а потом пригласил их поесть с ним, однако они не приняли его приглашение. Тогда он сказал им Вы не оказываете людям гостеприимства и не принимаете приглашения Вы не имеете отношения к исламу
513
§ 31. Гостеприимный
Из хадисов следует, что оказывать гостеприимство — обязанность, а не добровольно совершаемое благое дело, а мусульманин всегда исполняет обязанности, которые возложил на него Всевышний. Он покорен Господу и стремится снискать Его довольство и войти в Рай, который приготовлен для богобоязненных.
Посланник Аллаха
сказал Нет блага в том, кто не оказывает гостеприимство людям
[Ахмад]
Мусульманину несвойственна жадность, и даже если он живёт скромно ив его доме совсем немного еды, он никогда не отказывает людям в гостеприимстве, помня слова Посланника Аллаха
: Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых
[Бухари; Муслим]
Сподвижник Джабир передаёт, что Пророк
сказал Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых
[Муслим]
Поскольку Аллах не возлагает надушу ничего, кроме того, что ей под силу, мусульманин оказывает людям гостеприимство в соответствии со своими возможностями, желая исполнить свой долги получить награду Всевышнего.
Если гости придут неожиданно, без предупреждения, а в это время в доме мусульманина нет готовой еды, чтобы угостить их, это не мешает ему принять их. Даже если его жена готовила только для членов семьи, не рассчитывая наго- стей, он обязательно посадит гостя за стол. Мусульманка ставит на стол то, что у неё есть, разделяя удел, дарованный ей Всевышним, со своими гостями. Ведь и скромное угощение порадует гостя, потому что оно — знак внимания со стороны хозяев. Мусульмане воспитаны так, что лучше сами откажутся от еды, чем откажут в гостеприимстве человеку, который переступил порог их дома. Всевышний Аллах повелел верующим оказывать почёт гостю, и мусульманка с готовностью выполняет веления Господа. Она понимает не случится ничего страшного, если еду, приготовленную для троих,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом разделить, например, на четверых и даже на пятерых. Кто- муже помимо приготовленной еды в доме почти всегда находится что-нибудь ещё, чем можно дополнить обед или ужин. Мусульманин уверен, что гость не подумает он ми его семье ничего плохого. Ведь он понимает, что пришёл без приглашения, и если бы он предупредило своём приходе, его, конечно же, ждал бы накрытый стол седой, приготовленной специально для него.
Наши праведные предшественники, принимая у себя гостя, отдавали ему последнее, что у них было, и делали это так, чтобы не стеснять гостя и чтобы он не чувствовал себя неловко из-за того, что пришёл не вовремя.
Абу Хурайра передаёт, что однажды к Пророку
пришёл какой-то человек, и Пророк
послал к своим ж- нам, но все они сказали У нас нет ничего, кроме воды Тогда Посланник Аллаха
спросил Кто примет этого человека у себя Один из ансаров откликнулся Я. После этого он отвёл его к своей жене и сказал Почти гостя Посланника Аллаха
». Она сказала У нас нет ничего, кроме еды для детей. Тогда он сказал Приготовь свою еду, зажги светильники уложи детей спать, если они захотят поужинать. Иона приготовила еду, зажгла светильники уложила детей, а потом встала, будто бы для того, чтобы поправить светильники погасила его. Затем они стали делать вид, что едят, а на самом деле легли спать голодными. Наутро хозяин дома зашёл к Посланнику Аллаха
, и тот сказал Аллаху понравилось то, как вы поступили со своим гостем этой ночью А потом Аллах ниспослали отдают им предпочтение перед собой, даже если сами испытывают нужду. Преуспеют те, которые защищены от собственной скупости (сура 59 Сбор, аят А мусульманка — щедрая и гостеприимная хозяйка, иона побуждает своего мужа быть великодушными щедрыми радушно принимать гостей
515
§ 32. Воздержанный и скромный 32. Воздержанный и скромный
Мусульманин знает, что Всевышний Аллах дал бедным верующим право на некоторую часть имущества богатых и возможность получить причитающееся им без унижения, попрёков и обид. Однако в тоже время Всевышний побуждает бедных и нуждающихся проявлять скромность и трудиться, и пользоваться этим свои правом лишь в случае необходимости. Ислам объявил, что высшая рука, то есть подающая, лучше низшей, то есть просящей, и что верующие и мужчины должны по возможности воздерживаться от просьб и не пополнять ряды униженно просящих подаяние. А человек скромного достатка не должен упускать возможность подать милостыню, потому что милостыня необязательно должна быть большой, и скромное подаяние может принести верующему большую награду, чем щедрое — богатому. Видя человека, который подаёт нищему мелкую монету, и человека, который, не колеблясь, до- стат из кармана или кошелька крупную купюру, мы зачастую пренебрежительно относимся к подаянию первого а то и подозреваем его в скупости, потому что оно кажется нам слишком малыми незначительными восхищаемся щедростью второго. А если бы мы задумались на минуту, мы бы поняли, что человек, подавший двести рублей, имея всего две тысячи, израсходовал на пути Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, десятую часть своего состояния. А какую часть своего состояния потратил богач, который подал тысячу и оставил у себя миллионы?
Ислам учит мусульманина быть терпеливыми скромными оберегать своё достоинство. Если его постигает бедность, он не думает о том, чтобы просить у людей. Он старается обойтись собственными силами и проявляет терпение, надеясь на помощь Всевышнего. Он трудится, помня слова
Наши праведные предшественники, принимая у себя гостя, отдавали ему последнее, что у них было, и делали это так, чтобы не стеснять гостя и чтобы он не чувствовал себя неловко из-за того, что пришёл не вовремя.
Абу Хурайра передаёт, что однажды к Пророку
пришёл какой-то человек, и Пророк
послал к своим ж- нам, но все они сказали У нас нет ничего, кроме воды Тогда Посланник Аллаха
спросил Кто примет этого человека у себя Один из ансаров откликнулся Я. После этого он отвёл его к своей жене и сказал Почти гостя Посланника Аллаха
». Она сказала У нас нет ничего, кроме еды для детей. Тогда он сказал Приготовь свою еду, зажги светильники уложи детей спать, если они захотят поужинать. Иона приготовила еду, зажгла светильники уложила детей, а потом встала, будто бы для того, чтобы поправить светильники погасила его. Затем они стали делать вид, что едят, а на самом деле легли спать голодными. Наутро хозяин дома зашёл к Посланнику Аллаха
, и тот сказал Аллаху понравилось то, как вы поступили со своим гостем этой ночью А потом Аллах ниспослали отдают им предпочтение перед собой, даже если сами испытывают нужду. Преуспеют те, которые защищены от собственной скупости (сура 59 Сбор, аят А мусульманка — щедрая и гостеприимная хозяйка, иона побуждает своего мужа быть великодушными щедрыми радушно принимать гостей
515
§ 32. Воздержанный и скромный 32. Воздержанный и скромный
Мусульманин знает, что Всевышний Аллах дал бедным верующим право на некоторую часть имущества богатых и возможность получить причитающееся им без унижения, попрёков и обид. Однако в тоже время Всевышний побуждает бедных и нуждающихся проявлять скромность и трудиться, и пользоваться этим свои правом лишь в случае необходимости. Ислам объявил, что высшая рука, то есть подающая, лучше низшей, то есть просящей, и что верующие и мужчины должны по возможности воздерживаться от просьб и не пополнять ряды униженно просящих подаяние. А человек скромного достатка не должен упускать возможность подать милостыню, потому что милостыня необязательно должна быть большой, и скромное подаяние может принести верующему большую награду, чем щедрое — богатому. Видя человека, который подаёт нищему мелкую монету, и человека, который, не колеблясь, до- стат из кармана или кошелька крупную купюру, мы зачастую пренебрежительно относимся к подаянию первого а то и подозреваем его в скупости, потому что оно кажется нам слишком малыми незначительными восхищаемся щедростью второго. А если бы мы задумались на минуту, мы бы поняли, что человек, подавший двести рублей, имея всего две тысячи, израсходовал на пути Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, десятую часть своего состояния. А какую часть своего состояния потратил богач, который подал тысячу и оставил у себя миллионы?
Ислам учит мусульманина быть терпеливыми скромными оберегать своё достоинство. Если его постигает бедность, он не думает о том, чтобы просить у людей. Он старается обойтись собственными силами и проявляет терпение, надеясь на помощь Всевышнего. Он трудится, помня слова
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланника Аллаха
: Того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит от необходимости обращаться к другим, атому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал дара лучше и щедрее, чем терпение
[Бухари; Муслим]
Аз-Зубайр передаёт, что Пророк
сказал Поистине, для любого из вас взять верёвку, принести вязанку дров на спине и продать е, благодаря чему Аллах избавит его от необходимости просить, лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему что-нибудь, а могут и отказать».
Лучший заработок — это работа, которую человек делает своими руками и которая больше всего необходима людям.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал «Давуд, мир ему, питался лишь темна что он зарабатывал своими руками
[Бухари]
А в другой версии этого хадиса, также приводимой у аль-
Бухари, со слов сподвижника аль-Микдада ибн Ма‘да Якри- ба , говорится Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, на которую он заработал трудом своих руки, поистине, пророк Аллаха Давуд питался темна что он зарабатывал трудом своих рук».
На мужчину возложена обязанность содержать семью и обеспечивать её жильём, одеждой и пропитанием. Кроме того, он обязан выплачивать женщине брачный дар. Есть у него и другие обязанности, связанные с расходованием средств. Однако мусульманин в любом случае должен стремиться заработать на жизнь дозволенным способом и из 88 Имеется ввиду человек, который старается воздержаться от обращения к людям с просьбами
517
§ 32. Воздержанный и скромный бегать запретных и сомнительных способов обогащения, потому что Всевышний Аллах делает благодатными благословенным только средства, добытые дозволенным путём, а средства, приобретённые запретным путём, Он уничтожает, и тело, выросшее на запретном, более всего заслуживает пребывания в Огне.
Ибн ‘Аббас передаёт, что Пророк
сказал Любой человек, плоть которого выросла из запретного, более всего заслуживает попадания в Огонь
[Табарани]
Ислам запрещает просить у людей без необходимости.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Пророк
сказал Человек будет обращаться к людям с просьбами до тех пор, пока не явится в День воскресения без единого кусочка плотина лице».
Сподвижник Абу Бишр Кубайса ибн аль-Мухарик переда т В своё время я взял на себя обязательства по выплате выкупа, а потом пришёл к Посланнику Аллаха
с просьбой помочь мне выплатить его. Он сказал Поживи здесь, пока нам не доставят закят, и тогда мы велим выдать тебе то, о чём ты просишь, — а потом он сказал О Ку-
байса, поистине, лишь троим позволено обращаться с подобными просьбами человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы уплатить долг, после чего он должен воздержаться человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства для жизни и, наконец, человеку, который впадёт в такую бедность, что трое разумных людей из числа его соплеменников скажут ‹Такой-то обеднел до крайности, — такому можно просить, чтобы получить средства для жизни, что же касается всех остальных просьб, то они запретны, а получивший что-нибудь в результате обращений с такими просьбами получил нечто запретное
[Муслим]
519
§ 33. Любящий и любимый
сидеть ближе всех ко мне в Судный день Посланник
повторил свой вопрос дважды или трижды. Люди сказали Дао Посланник Аллаха Тогда он сказал Это самые благонравные из вас».
А в другой версии этого хадиса имеется добавление которые тянутся к людям и к которым тянутся люди».
Посланник Аллаха
был для верующих прекрасным примером во всём, и, будучи лучшим из людей и самым благонравным из них, он показал им, как мусульманин должен строить свои отношения с людьми, и как он должен вести себя с ними.
Посланник Аллаха
был прекрасным собеседником. Он говорил просто, понятно и красиво, и сподвижники (да будет Аллах доволен ими всеми) любили слушать его из-за его красноречия и умения вложить много смысла в немного слов. Он внимательно выслушивал собеседника, не перебивал его и не обрывал на полуслове. При этом он был щедрым, великодушным, добрым, милосердным, мягкосердечными сострадательными никому не отказывал в помощи. Люди любили егоза его нрав и уважали егоза его богобоязненность, мудрость, проницательность и выдержку. Недаром Всевышний Аллах сказало нём:
если бы ты был грубыми жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят К вам явился Посланник из вашей среды. тяжко для него, что выстрадаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим.
Сура 9 Покаяние, аят 128
521
§ 33. Любящий и любимый ценные вещи, невзирая на то, что он призывал людей к Единобожию, и этот призыв грозил перевернуть их жизнь с ног наголову и лишить их могущества и господства, которым они обладали во времена невежества. И, покинув Мекку ради переселения в Медину, он велел Али , который остался в Мекке, отдать курайшитам всё, что они оставили ему на хранение.
У Посланника Аллаха
был безупречный характер, и язычники, какой бы сильной ни была их ненависть к нему, не могли найти в нём ничего достойного порицания. Когда он собрал их, чтобы открыто призвать их к исламу, испросил, поверили бы они ему, если бы он предупредил их о войске, которое приближается, готовясь напасть на них, они признали Да, ибо ты никогда не лгал нам. А его кротость была поистине удивительна. Он не отказывал ни детям, ни рабам, когда они просили его о чём-нибудь.
Анас ибн Малик сказал Поистине, любая маленькая рабыня в Медине могла взять Пророка
за руку и увести его, куда хотела
[Бухари]
А ‘Урва ибн аз-Зубайр
89
передаёт со слов ‘Аиши , что однажды к Посланнику Аллаха
пришёл какой-то человек и попросил разрешения войти. Посланник
сказал Разрешите ему войти. Однако скверный он соплеменник. А когда этот человек вошёл, Посланник Аллаха
говорил с ним мягко и приветливо. ‘Аиша сказала Ты сказал то, что сказала потом говорил с ним мягко и приветливо. Он сказал в ответ О ‘Аиша! Поистине, наихудшим из людей пред Аллахом является тот, кого оставляют люди, опасаясь его скверных слови дел
[Бухари]
Мусульманин старается следовать примеру Посланника Аллаха
, и чем лучше у него это получается, тем больше любят его окружающие 89 Он был племянником ‘Аиши — сыном её сестры Асмы.
523
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Умм Саляма передаёт, что Посланник Аллаха
сказал В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада
[Бухари; Муслим]
В версии Муслима Пророк
сказал Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт…».
В другой версии этого хадиса, приводимой только Мусли- мом, Пророк
сказал В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада».
Хузайфа сказал Пророк
запретил нам пить и есть из золотой и серебряной посуды…».
Мусульманин не украшает свой дом изображениями живых существ и статуэтками, не вешает на стены фотографии людей или животных и картины сих изображением. Мусульманин не приобретает собак, кроме как для охраны, и не держит их в доме. Это запрещено исламом, и даже если многие обладатели слабой веры не видят в этом ничего дурного, мусульманин не преступает запреты Всевышнего Аллаха. Он помнит предостережения Посланника Аллаха
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, те, которые создают эти изображения, в День воскресения будут подвергнуты мучениями им скажут Оживите то, что вы создали
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Посланник Аллаха
, вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображения живых существ. Когда Посланник Аллаха
увидел е, цвет его лица изменился, ион сказал О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто пытается уподобиться Аллаху в творении ‘Аиша сказала После этого мы разорвали е, сделав из неё подушку или две подушки
[Бухари; Муслим]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом, сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Каждый
Посланника Аллаха
: Того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит от необходимости обращаться к другим, атому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал дара лучше и щедрее, чем терпение
[Бухари; Муслим]
Аз-Зубайр передаёт, что Пророк
сказал Поистине, для любого из вас взять верёвку, принести вязанку дров на спине и продать е, благодаря чему Аллах избавит его от необходимости просить, лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему что-нибудь, а могут и отказать».
Лучший заработок — это работа, которую человек делает своими руками и которая больше всего необходима людям.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал «Давуд, мир ему, питался лишь темна что он зарабатывал своими руками
[Бухари]
А в другой версии этого хадиса, также приводимой у аль-
Бухари, со слов сподвижника аль-Микдада ибн Ма‘да Якри- ба , говорится Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, на которую он заработал трудом своих руки, поистине, пророк Аллаха Давуд питался темна что он зарабатывал трудом своих рук».
На мужчину возложена обязанность содержать семью и обеспечивать её жильём, одеждой и пропитанием. Кроме того, он обязан выплачивать женщине брачный дар. Есть у него и другие обязанности, связанные с расходованием средств. Однако мусульманин в любом случае должен стремиться заработать на жизнь дозволенным способом и из 88 Имеется ввиду человек, который старается воздержаться от обращения к людям с просьбами
517
§ 32. Воздержанный и скромный бегать запретных и сомнительных способов обогащения, потому что Всевышний Аллах делает благодатными благословенным только средства, добытые дозволенным путём, а средства, приобретённые запретным путём, Он уничтожает, и тело, выросшее на запретном, более всего заслуживает пребывания в Огне.
Ибн ‘Аббас передаёт, что Пророк
сказал Любой человек, плоть которого выросла из запретного, более всего заслуживает попадания в Огонь
[Табарани]
Ислам запрещает просить у людей без необходимости.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Пророк
сказал Человек будет обращаться к людям с просьбами до тех пор, пока не явится в День воскресения без единого кусочка плотина лице».
Сподвижник Абу Бишр Кубайса ибн аль-Мухарик переда т В своё время я взял на себя обязательства по выплате выкупа, а потом пришёл к Посланнику Аллаха
с просьбой помочь мне выплатить его. Он сказал Поживи здесь, пока нам не доставят закят, и тогда мы велим выдать тебе то, о чём ты просишь, — а потом он сказал О Ку-
байса, поистине, лишь троим позволено обращаться с подобными просьбами человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы уплатить долг, после чего он должен воздержаться человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства для жизни и, наконец, человеку, который впадёт в такую бедность, что трое разумных людей из числа его соплеменников скажут ‹Такой-то обеднел до крайности, — такому можно просить, чтобы получить средства для жизни, что же касается всех остальных просьб, то они запретны, а получивший что-нибудь в результате обращений с такими просьбами получил нечто запретное
[Муслим]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом 33. Любящий и любимый
Мусульманин любит и любим. Да и могут ли окружающие не любить его, если он приносит им лишь благо, свет искренней веры, пользу и добро Он не теряет ни минуты, стараясь совершить как можно больше благих дел. Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Верующий тянется к людям, и они тянутся к нему, и нет блага в том, кто не тянется к людям и к кому не тянутся они
[Ахмад]
Мусульманин легко входит в контакт с людьми и без труда заводит знакомства, устанавливает связи и налаживает отношения. Мусульманин привлекает людей и притягивает их своей чистотой, благонравием, искренностью, открытостью и благородством. С ним приятно и интересно общаться, поэтому люди с удовольствием разговаривают сними симпатия, возникающая при первой встрече, быстро перерастает в крепкую дружбу. Братья по вере рады общению с ним, потому что с ним всегда интересно ион не любит тратить время на разговоры о пустом. Он не злословит и помогает братьям по вере избежать этих грехов. Он передаёт полезное знание другим верующими старается научиться чему-нибудь у них. Любое собрание, на котором он присутствует, становится одухотво- рённым и благодатным. Он приносит с собой ислам сего чистотой и светом.
Люди, с которыми он общается и дружит, любят и уважают его и доверяют ему, поскольку знают, что на него всегда можно положиться и к нему всегда можно обратиться за помощью. Он ответственен и всегда исполняет свои обещания и взятые на себя обязательства. Его не в чем упрекнуть. Он не оставляет человека в беде и трудится во благо других, не жалея себя. Мусульманин — верный друг. Он любит своих братьев по вере, и они отвечают ему тем же.
Посланник Аллаха
сказал Не сообщить ли мне вам о том, кого из вас я люблю больше всего и кто из вас будет
Мусульманин любит и любим. Да и могут ли окружающие не любить его, если он приносит им лишь благо, свет искренней веры, пользу и добро Он не теряет ни минуты, стараясь совершить как можно больше благих дел. Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: Верующий тянется к людям, и они тянутся к нему, и нет блага в том, кто не тянется к людям и к кому не тянутся они
[Ахмад]
Мусульманин легко входит в контакт с людьми и без труда заводит знакомства, устанавливает связи и налаживает отношения. Мусульманин привлекает людей и притягивает их своей чистотой, благонравием, искренностью, открытостью и благородством. С ним приятно и интересно общаться, поэтому люди с удовольствием разговаривают сними симпатия, возникающая при первой встрече, быстро перерастает в крепкую дружбу. Братья по вере рады общению с ним, потому что с ним всегда интересно ион не любит тратить время на разговоры о пустом. Он не злословит и помогает братьям по вере избежать этих грехов. Он передаёт полезное знание другим верующими старается научиться чему-нибудь у них. Любое собрание, на котором он присутствует, становится одухотво- рённым и благодатным. Он приносит с собой ислам сего чистотой и светом.
Люди, с которыми он общается и дружит, любят и уважают его и доверяют ему, поскольку знают, что на него всегда можно положиться и к нему всегда можно обратиться за помощью. Он ответственен и всегда исполняет свои обещания и взятые на себя обязательства. Его не в чем упрекнуть. Он не оставляет человека в беде и трудится во благо других, не жалея себя. Мусульманин — верный друг. Он любит своих братьев по вере, и они отвечают ему тем же.
Посланник Аллаха
сказал Не сообщить ли мне вам о том, кого из вас я люблю больше всего и кто из вас будет
519
§ 33. Любящий и любимый
сидеть ближе всех ко мне в Судный день Посланник
повторил свой вопрос дважды или трижды. Люди сказали Дао Посланник Аллаха Тогда он сказал Это самые благонравные из вас».
А в другой версии этого хадиса имеется добавление которые тянутся к людям и к которым тянутся люди».
Посланник Аллаха
был для верующих прекрасным примером во всём, и, будучи лучшим из людей и самым благонравным из них, он показал им, как мусульманин должен строить свои отношения с людьми, и как он должен вести себя с ними.
Посланник Аллаха
был прекрасным собеседником. Он говорил просто, понятно и красиво, и сподвижники (да будет Аллах доволен ими всеми) любили слушать его из-за его красноречия и умения вложить много смысла в немного слов. Он внимательно выслушивал собеседника, не перебивал его и не обрывал на полуслове. При этом он был щедрым, великодушным, добрым, милосердным, мягкосердечными сострадательными никому не отказывал в помощи. Люди любили егоза его нрав и уважали егоза его богобоязненность, мудрость, проницательность и выдержку. Недаром Всевышний Аллах сказало нём:
если бы ты был грубыми жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят К вам явился Посланник из вашей среды. тяжко для него, что выстрадаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим.
Сура 9 Покаяние, аят 128
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник Аллаха
был для верующих заботливым отцом, который день и ночь печётся о благе своих детей и старается для них. Он соблюдал справедливость в своём отношении к ними все они были равны передним бедный и богатый, знатный и простой, старый и молодой. Он научил своих сподвижников быть скромными и благонравными, состязаться друг с другом в благих делах, уважать старших и проявлять милосердие к младшему, помогать нуждающимся и предпочитать себе других. Посланник Аллаха
был мудрым руководителем и наставником, ив тоже время он не проявлял высокомерия и не превозносился над людьми. На протяжении всей своей жизни он оставался скромным, стыдливым, кроткими милосердным. Он не вступал в споры, избегал пустословия, не вмешивался в чужие дела и не интересовался тем, что его не касалось. Он никого не порицал, ник кому не придирался и не выискивал недостатки в людях. Посланник
сидел среди своих сподвижников как один из них, и кто не знал его, вынужден был спрашивать, кто из сидящих Мухаммад
Анас сказал Однажды, когда мыс Пророком
сидели в мечети, к ней верхом на верблюде подъехал какой-то человек. Он заставил своего верблюда опуститься на колени уме- чети, стреножил его, а потом спросил Кто из вас Мухаммад?” В это время Пророк
сидел среди людей, опираясь на руку, и мы сказали Этот светлолицый человек, который полулежит, опираясь на руку”».
Он улыбался тому же, что вызывало улыбку у его сподвижников, и любил тоже, что любили они. Посланник
делил сними радость и горе и никогда не оставлял без помощи и поддержки попавшего в беду. Он никогда не отвечал грубостью на грубость и не произносил скверных слов. Вместо этого он проявлял терпение и кротость.
Кроме того, Посланник Аллаха
был настолько честными правдивым, что даже после начала призыва язычники, которые ненавидели ислам и верующих, оставляли ему на хранение
Посланник Аллаха
был для верующих заботливым отцом, который день и ночь печётся о благе своих детей и старается для них. Он соблюдал справедливость в своём отношении к ними все они были равны передним бедный и богатый, знатный и простой, старый и молодой. Он научил своих сподвижников быть скромными и благонравными, состязаться друг с другом в благих делах, уважать старших и проявлять милосердие к младшему, помогать нуждающимся и предпочитать себе других. Посланник Аллаха
был мудрым руководителем и наставником, ив тоже время он не проявлял высокомерия и не превозносился над людьми. На протяжении всей своей жизни он оставался скромным, стыдливым, кроткими милосердным. Он не вступал в споры, избегал пустословия, не вмешивался в чужие дела и не интересовался тем, что его не касалось. Он никого не порицал, ник кому не придирался и не выискивал недостатки в людях. Посланник
сидел среди своих сподвижников как один из них, и кто не знал его, вынужден был спрашивать, кто из сидящих Мухаммад
Анас сказал Однажды, когда мыс Пророком
сидели в мечети, к ней верхом на верблюде подъехал какой-то человек. Он заставил своего верблюда опуститься на колени уме- чети, стреножил его, а потом спросил Кто из вас Мухаммад?” В это время Пророк
сидел среди людей, опираясь на руку, и мы сказали Этот светлолицый человек, который полулежит, опираясь на руку”».
Он улыбался тому же, что вызывало улыбку у его сподвижников, и любил тоже, что любили они. Посланник
делил сними радость и горе и никогда не оставлял без помощи и поддержки попавшего в беду. Он никогда не отвечал грубостью на грубость и не произносил скверных слов. Вместо этого он проявлял терпение и кротость.
Кроме того, Посланник Аллаха
был настолько честными правдивым, что даже после начала призыва язычники, которые ненавидели ислам и верующих, оставляли ему на хранение
521
§ 33. Любящий и любимый ценные вещи, невзирая на то, что он призывал людей к Единобожию, и этот призыв грозил перевернуть их жизнь с ног наголову и лишить их могущества и господства, которым они обладали во времена невежества. И, покинув Мекку ради переселения в Медину, он велел Али , который остался в Мекке, отдать курайшитам всё, что они оставили ему на хранение.
У Посланника Аллаха
был безупречный характер, и язычники, какой бы сильной ни была их ненависть к нему, не могли найти в нём ничего достойного порицания. Когда он собрал их, чтобы открыто призвать их к исламу, испросил, поверили бы они ему, если бы он предупредил их о войске, которое приближается, готовясь напасть на них, они признали Да, ибо ты никогда не лгал нам. А его кротость была поистине удивительна. Он не отказывал ни детям, ни рабам, когда они просили его о чём-нибудь.
Анас ибн Малик сказал Поистине, любая маленькая рабыня в Медине могла взять Пророка
за руку и увести его, куда хотела
[Бухари]
А ‘Урва ибн аз-Зубайр
89
передаёт со слов ‘Аиши , что однажды к Посланнику Аллаха
пришёл какой-то человек и попросил разрешения войти. Посланник
сказал Разрешите ему войти. Однако скверный он соплеменник. А когда этот человек вошёл, Посланник Аллаха
говорил с ним мягко и приветливо. ‘Аиша сказала Ты сказал то, что сказала потом говорил с ним мягко и приветливо. Он сказал в ответ О ‘Аиша! Поистине, наихудшим из людей пред Аллахом является тот, кого оставляют люди, опасаясь его скверных слови дел
[Бухари]
Мусульманин старается следовать примеру Посланника Аллаха
, и чем лучше у него это получается, тем больше любят его окружающие 89 Он был племянником ‘Аиши — сыном её сестры Асмы.
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Мусульманин решительно отвергает любые противоречащие Шариату обычаи, пусть даже распространённые. Если окружающие люди привыкли считать определённые действия или стиль поведения нормальными, несмотря на их несоответствие нормам ислама, для мусульманина это не может служить доводом в пользу их принятия. Мусульманин — живое воплощение ислама. Он неуклонно исполняет веления Всевышнего и соблюдает его запреты. Он следует Сунне Посланника Аллаха
и не делает ничего из неодобряемого Шариатом. Мусульманин старательно избегает всего, что может навлечь на него гнев Всевышнего. Привычки мусульманина не противоречат нормам ислама и его ценностям, а из существующих обычаев он принимает лишь то, что согласуется с установлениями ислама. Мусульманин понимает, что следует смотреть не на распространённость того или иного обычая, а на его соответствие Шариату.
Мусульманин не ест и не пьёт из золотой и серебряной посуды, даже если он настолько богат, что может позволить себе приобретать любые предметы роскоши, потому что ислам запрещает использование золотой посуды, и не носит золото и шёлк, поскольку мужчинам это запрещено. Об этом упоминается в достоверных хадисах.
‘Али сказал Я видел, как Посланник Аллаха
взял шёлк в правую руку, а золото — в левую, а затем сказал Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин
[Абу Давуд; Насаи]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, шёлк носит тот, кому нет удела в мире вечном
[Ахмад; Бухари; Муслим;
Абу Давуд; Насаи; Ибн Маджа. Со слов ‘Умара]
Посланник Аллаха
сказал Кто уверовал в Аллаха ив Последний день, пусть не носит ниш лк, ни золото Ах- мад. Со слов Абу Умамы]
Мусульманин решительно отвергает любые противоречащие Шариату обычаи, пусть даже распространённые. Если окружающие люди привыкли считать определённые действия или стиль поведения нормальными, несмотря на их несоответствие нормам ислама, для мусульманина это не может служить доводом в пользу их принятия. Мусульманин — живое воплощение ислама. Он неуклонно исполняет веления Всевышнего и соблюдает его запреты. Он следует Сунне Посланника Аллаха
и не делает ничего из неодобряемого Шариатом. Мусульманин старательно избегает всего, что может навлечь на него гнев Всевышнего. Привычки мусульманина не противоречат нормам ислама и его ценностям, а из существующих обычаев он принимает лишь то, что согласуется с установлениями ислама. Мусульманин понимает, что следует смотреть не на распространённость того или иного обычая, а на его соответствие Шариату.
Мусульманин не ест и не пьёт из золотой и серебряной посуды, даже если он настолько богат, что может позволить себе приобретать любые предметы роскоши, потому что ислам запрещает использование золотой посуды, и не носит золото и шёлк, поскольку мужчинам это запрещено. Об этом упоминается в достоверных хадисах.
‘Али сказал Я видел, как Посланник Аллаха
взял шёлк в правую руку, а золото — в левую, а затем сказал Поистине, эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин
[Абу Давуд; Насаи]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, шёлк носит тот, кому нет удела в мире вечном
[Ахмад; Бухари; Муслим;
Абу Давуд; Насаи; Ибн Маджа. Со слов ‘Умара]
Посланник Аллаха
сказал Кто уверовал в Аллаха ив Последний день, пусть не носит ниш лк, ни золото Ах- мад. Со слов Абу Умамы]
523
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Умм Саляма передаёт, что Посланник Аллаха
сказал В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада
[Бухари; Муслим]
В версии Муслима Пророк
сказал Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт…».
В другой версии этого хадиса, приводимой только Мусли- мом, Пророк
сказал В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада».
Хузайфа сказал Пророк
запретил нам пить и есть из золотой и серебряной посуды…».
Мусульманин не украшает свой дом изображениями живых существ и статуэтками, не вешает на стены фотографии людей или животных и картины сих изображением. Мусульманин не приобретает собак, кроме как для охраны, и не держит их в доме. Это запрещено исламом, и даже если многие обладатели слабой веры не видят в этом ничего дурного, мусульманин не преступает запреты Всевышнего Аллаха. Он помнит предостережения Посланника Аллаха
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, те, которые создают эти изображения, в День воскресения будут подвергнуты мучениями им скажут Оживите то, что вы создали
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Посланник Аллаха
, вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображения живых существ. Когда Посланник Аллаха
увидел е, цвет его лица изменился, ион сказал О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто пытается уподобиться Аллаху в творении ‘Аиша сказала После этого мы разорвали е, сделав из неё подушку или две подушки
[Бухари; Муслим]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом, сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Каждый
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28
создающий изображения окажется в Огне, где за каждое созданное им изображение будет создан тот, кто станет мучить его в Аду”».
Ибн ‘Аббас сказал человеку, который сказал ему, что может зарабатывать на жизнь, только создавая изображения, так как ничего больше делать не умеет Если уж ты непременно должен делать это, то изображай деревья и всё тов чём нет духа
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
сказал На того, кто создаст изображение живого существа в этом мире, в День воскресения будет возложена обязанность вдохнуть в него духа он не сможет сделать этого
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Однажды Джибриль
пообещал Посланнику Аллаха
, что придёт к нему в определённое время, но когда это время настало, он не пришёл… В руке Пророка
был посохи он отбросил его в сторону со словами Ни Аллах, ни посланники Его не нарушают обещаний — а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка. Он спросил Когда вошла эта собака Я сказала Клянусь Аллахом, я ничего не знала о ней И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибриль
и Посланник Аллаха
сказал Ты обещал мне, и я сидел, ожидая тебя, а тыне пришёл ко мне. Джибриль сказал Мне не давала сделать это собака, которая находилась в твоём доме, ибо, поистине, мы не входим в дом, в котором есть собака или изображение
[Муслим]
В Сунне содержится множество хадисов, запрещающих создавать изображения живых существ, как плоские, таки объёмные. Возможно, во времена Посланника Аллаха
люди не до конца понимали серьёзность вопроса, однако в последующие века, когда появилась традиция создавать изображения и статуи правителей, а потом возвеличивать их, мудрость этого предписания стала очевидной.
Что же касается собак, то их разрешено приобретать только для определённых целей
525
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Награда за добрые дела того человека, который держит собаку, ежедневно уменьшается на два карата, если только он не держите для охоты или охраны скота
[Бухари; Муслим]
Мусульманин избегает держать в доме много дорогих вещей и предметов роскоши, потому что они увеличивают любовь человека к мирским благам, отвлекают от поклонения и размышлений о мире вечном. А Посланник Аллаха
многократно предостерегал верующих от чрезмерного увлечения благами этого мира и погони за ними.
Мусульманин придерживается этических норм ислама вовремя еды и питья. Он следует примеру Пророка
и его благородных сподвижников (да будет Аллах доволен ими всеми).
Посланник Аллаха
учил верующих правильно принимать пищу, и перед тем как приступить кеде, мусульманин обязательно произносит имя Аллаха, говоря «Бисмиллях». Он ест и пьёт только правой рукой и вовремя общей трапезы бе- рт куски только со своего края блюда, потому что Посланник Аллаха
учил этому своих сподвижников.
‘Умар ибн Абу Саляма
90
рассказывает В детстве я находился на попечении Посланника Аллаха
. Обычно я протягивал руку и хватал куски с разных концов общего блюда, но Посланник Аллаха
сказал мне О мальчик, скажи С именем Аллаха, ешь правой рукой и бери то, что находится ближе к тебе — и с тех поря ем только так».
Если же он забудет произнести «Бисмиллях» перед едой, то, вспомнив о своём упущении, он поступает в соответствии с хадисом, который передаёт ‘Аиша .
90
‘Умар был сыном Умм Салямы, которая вышла замуж за Пророка
после смерти своего мужа Абу Салямы, отца ‘Умара, когда тот был ещё ребёнком, и Пророк
заменил ему отца
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник Аллаха
сказал Пусть каждый из вас, принимаясь заеду, помянет имя Всевышнего Аллаха. Если же он забудет помянуть имя Всевышнего Аллаха вначале еды, пусть скажет С именем Аллаха вначале и конце е
91
”»
[Абу Давуд]
Мусульманин знает, что это очень важно произнесение имени Аллаха мешает Шайтану разделять трапезу с верующими.
Джабир передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда человек входит в свой дом и поминает Всевышнего Аллаха при входе в дом и вовремя еды, Шайтан говорит своим товарищам Не будет для вас здесь ни приюта, ни ужина Если же он вошёл в домне помянув Всевышнего Аллаха при входе, Шайтан говорит Вы получили приюта если он не поминает Всевышнего Аллаха и вовремя еды, Шайтан говорит Вы получили и приюти ужин
[Муслим]
Умайя ибн Махши сказал «Как-то раз один человек ел в присутствии сидевшего рядом с ним Посланника Аллаха и не поминал Аллаха до тех пор, пока от его еды не остался один кусок. Поднеся его корту, этот человек сказал С именем Аллаха вначале и конце е Пророк
улыбнулся иска- зал Шайтан ел вместе с ним, а когда он помянул имя Аллаха, Шайтан изверг из себя всё то, что было в его чреве”».
Мусульманин знает о запрете есть левой рукой, который упоминается во многих хадисах, и потому старается пользоваться только правой рукой. Всевышний Аллах повелел верующим есть правой рукой и запретил им пользоваться вовремя еды или питья левой рукой. А мусульманин всегда исполняет веления Всевышнего, соблюдает Его запреты и старается не ослушиваться Его 91
Би-сми Лляхи фи аввали-хи ва ахири-хи —
هرخآو هلوأ ف للها مسب
Посланник Аллаха
сказал Пусть каждый из вас, принимаясь заеду, помянет имя Всевышнего Аллаха. Если же он забудет помянуть имя Всевышнего Аллаха вначале еды, пусть скажет С именем Аллаха вначале и конце е
91
”»
[Абу Давуд]
Мусульманин знает, что это очень важно произнесение имени Аллаха мешает Шайтану разделять трапезу с верующими.
Джабир передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда человек входит в свой дом и поминает Всевышнего Аллаха при входе в дом и вовремя еды, Шайтан говорит своим товарищам Не будет для вас здесь ни приюта, ни ужина Если же он вошёл в домне помянув Всевышнего Аллаха при входе, Шайтан говорит Вы получили приюта если он не поминает Всевышнего Аллаха и вовремя еды, Шайтан говорит Вы получили и приюти ужин
[Муслим]
Умайя ибн Махши сказал «Как-то раз один человек ел в присутствии сидевшего рядом с ним Посланника Аллаха и не поминал Аллаха до тех пор, пока от его еды не остался один кусок. Поднеся его корту, этот человек сказал С именем Аллаха вначале и конце е Пророк
улыбнулся иска- зал Шайтан ел вместе с ним, а когда он помянул имя Аллаха, Шайтан изверг из себя всё то, что было в его чреве”».
Мусульманин знает о запрете есть левой рукой, который упоминается во многих хадисах, и потому старается пользоваться только правой рукой. Всевышний Аллах повелел верующим есть правой рукой и запретил им пользоваться вовремя еды или питья левой рукой. А мусульманин всегда исполняет веления Всевышнего, соблюдает Его запреты и старается не ослушиваться Его 91
Би-сми Лляхи фи аввали-хи ва ахири-хи —
هرخآو هلوأ ف للها مسب
527
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Посланник Аллаха
сказал Не ешьте левой рукой, ибо, поистине, Шайтан пользуется своей левой рукой, когда ест и пьёт».
А Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Пусть никто из вас нив коем случае не ест и не пьёт левой рукой, ибо, поистине, Шайтан пользуется левой рукой, когда ест и пьёт»
[Муслим]
Посланник Аллаха
всегда делал замечания людям, которые ели левой рукой в его присутствии. А если они проявляли упрямство, он обращался к Аллаху с мольбой против них.
Сподвижник Саляма ибн аль-Аква рассказал, что один человек ел левой рукой в присутствии Посланника Аллаха, ион велел ему Ешь правой Этот человек сказал Яне могу Тогда Пророк
сказал Да не сможешь ты — потому что ему не мешало ничто, кроме высокомерия. И этот человек действительно больше не смог поднимать её корту
[Муслим]
Посланник Аллаха
предпочитал пользоваться правой рукой для большинства дели начинать с правой стороны.
Сахль ибн Сад
сказал Однажды Пророку
принесли чашу, ион отпил из не. В это время справа от него сидел мальчик, который был самым младшим из присутствующих, а слева от него сидели пожилые люди, и Пророк
сказал этому мальчику Позволишь литы мне передать это взрослым Мальчик сказал Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя — и Пророк
передал чашу ему».
Аз-Зухри сказал «Анас ибн Малик рассказал мне, что однажды, когда Посланник Аллаха
сидел у него дома, для него надоили молока от домашней овцы, и это молоко
92 Этим мальчиком был ‘Абдаллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом. В то время ему было меньше тринадцати лет
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом разбавили водой из колодца, который находился во дворе. Посланнику Аллаха
подали кубок, ион отпил из него, а затем отвёл руку с кубком ото рта. Слева от него сидел Абу
Бакр, а справа — какой-то бедуин. ‘Умар, побоявшийся, что он передаст кубок этому бедуину, сказал О Посланник Аллаха, передай Абу Бакру, который сидит рядом с тобой Однако Пророк
передал кубок сидевшему справа от него бедуину и сказал Следует передавать сидящим справа
[Бухари; Муслим]
Приведённые хадисы свидетельствуют о том, что пользование правой рукой — важная часть исламского этикета, и искренний мусульманин не позволяет себе пренебрегать этим предписанием ислама.
‘Умар ибн аль-Хаттаб придавал пользованию правой рукой вовремя еды очень большое значение и не позволял никому поступать вразрез с велением Посланника Аллаха. Вовремя одной из своих поездок по городам он увидел человека, который ел левой рукой, и сказал ему О раб Аллаха Ешь правой рукой. Спустя некоторое время он увидел этого человека, который по-прежнему ел левой рукой. Тогда ‘Умар ткнул его небольшой палкой, которую носил с собой, и сказал О раб Аллаха Ешь правой рукой. Однако спустя некоторое время, взглянув на этого человека, ‘Умар снова обнаружил, что тот ест левой рукой. Он опять ткнул его своей палкой иска- зал — на сей раз более жёстко: О раб Аллаха Ешь правой рукой Мужчина сказал в ответ О повелитель верующих Она занята. ‘Умар спросил Чем же она занята Мужчина ответил Занял её день Му’ты»
93
. Тогда ‘Умар заплакал, подошёл к этому человеку, извинился передними стал заботливо спрашивать Кто помогает тебе совершать омовение Кто помога-
93 Этот человек хотел сказать, что ему отрубили правую руку вовремя битвы при Му’те.
подали кубок, ион отпил из него, а затем отвёл руку с кубком ото рта. Слева от него сидел Абу
Бакр, а справа — какой-то бедуин. ‘Умар, побоявшийся, что он передаст кубок этому бедуину, сказал О Посланник Аллаха, передай Абу Бакру, который сидит рядом с тобой Однако Пророк
передал кубок сидевшему справа от него бедуину и сказал Следует передавать сидящим справа
[Бухари; Муслим]
Приведённые хадисы свидетельствуют о том, что пользование правой рукой — важная часть исламского этикета, и искренний мусульманин не позволяет себе пренебрегать этим предписанием ислама.
‘Умар ибн аль-Хаттаб придавал пользованию правой рукой вовремя еды очень большое значение и не позволял никому поступать вразрез с велением Посланника Аллаха. Вовремя одной из своих поездок по городам он увидел человека, который ел левой рукой, и сказал ему О раб Аллаха Ешь правой рукой. Спустя некоторое время он увидел этого человека, который по-прежнему ел левой рукой. Тогда ‘Умар ткнул его небольшой палкой, которую носил с собой, и сказал О раб Аллаха Ешь правой рукой. Однако спустя некоторое время, взглянув на этого человека, ‘Умар снова обнаружил, что тот ест левой рукой. Он опять ткнул его своей палкой иска- зал — на сей раз более жёстко: О раб Аллаха Ешь правой рукой Мужчина сказал в ответ О повелитель верующих Она занята. ‘Умар спросил Чем же она занята Мужчина ответил Занял её день Му’ты»
93
. Тогда ‘Умар заплакал, подошёл к этому человеку, извинился передними стал заботливо спрашивать Кто помогает тебе совершать омовение Кто помога-
93 Этот человек хотел сказать, что ему отрубили правую руку вовремя битвы при Му’те.
529
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета ет тебе добывать пропитание Кто обеспечивает тебя всем необходимым А потом он велел относиться к этому человеку справедливо и заботиться он м.Эта история наглядно показывает, насколько важным считал ‘Умар предписание есть исключительно правой и как зорко следил он за соблюдением этого предписания.
Мусульманин не обращает внимания на западный этикет, который предписывает держать вилку в левой руке, а нож — в правой. Ему достаточно того, что эта традиция противоречит нормам религии. Даже если ему случается обедать в обществе немусульман, он разрезает мясо или рыбу на кусочки, а потом кладёт нож, берёт вилку в правую руку и ест правой рукой. Он всегда остаётся самим собой и не спешит принимать всё, что навязывает ему общество, в котором он живёт.
Мусульманин всегда ведёт себя за столом скромно и пристойно, не желая уподобляться тем, кто своими скверными манерами отбивает у сотрапезников аппетит.
Сподвижник Каб ибн Малик сказал Я видел, как Посланник Аллаха
ел тремя пальцами, а, закончив есть, облизывал их».
Другой сподвижник Джабир передаёт, что Посланник Аллаха
велел своим сподвижникам облизывать пальцы и дочиста вытирать блюдо и сказал Поистине, не знаете вы, в каком куске вашей пищи скрыта благодать
[Муслим]
В другой версии этого хадиса Пророк
сказал Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок пищи, пусть он возьмёт его, очистит от всего лишнего и съест, не оставляя его Шайтану. И пусть он не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком куске его пищи скрыта благодать».
В третьей версии, приводимой у Муслима, Пророк
сказал Поистине, Шайтан находится рядом с каждым из вас, чтобы он ни делал, не покидая человека и вовремя еды. И если
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
кто-нибудь из вас уронит кусок, пусть уберёт то, что к нему пристанет, и съест его, не оставляя Шайтану».
Любой воспитанный человек понимает, что лучше оставить после себя чистую тарелку, чем грязную.
Если мусульманину случается есть с общего блюда, он никогда не берёт сразу два куска, потому что Посланник Аллаха запретил поступать так.
Джабаль ибн Сухайм рассказывает Когда мы были вместе с Ибн аз-Зубайром, выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдаллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими его отцом, то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил Не берите по два, ибо, поистине, Пророк запретил делать это, — а потом добавлял если только его брат по вере не разрешит ему
[Бухари; Муслим]
Закончив есть, мусульманин возносит хвалу Аллаху и благодарит Его, потому что он ни на минуту не забывает о том, что это Аллах дарует пропитание ему и всем живым существам. Он следует примеру Посланника Аллаха
, желая снискать награду благодарных.
Всевышний Аллах сказал:
аллах же вознаградит благо-
дарных…
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Посему возьми то, что я даровал тебе, и будь одним из
благодарных.
Сура 7 Преграды, аят Сподвижник Абу Умама передаёт, что, закончив есть, Пророк обычно говорил Хвала Аллаху, хвала многая, благая и благословенная, хвала, которой никогда не будет доста-
кто-нибудь из вас уронит кусок, пусть уберёт то, что к нему пристанет, и съест его, не оставляя Шайтану».
Любой воспитанный человек понимает, что лучше оставить после себя чистую тарелку, чем грязную.
Если мусульманину случается есть с общего блюда, он никогда не берёт сразу два куска, потому что Посланник Аллаха запретил поступать так.
Джабаль ибн Сухайм рассказывает Когда мы были вместе с Ибн аз-Зубайром, выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдаллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими его отцом, то, проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил Не берите по два, ибо, поистине, Пророк запретил делать это, — а потом добавлял если только его брат по вере не разрешит ему
[Бухари; Муслим]
Закончив есть, мусульманин возносит хвалу Аллаху и благодарит Его, потому что он ни на минуту не забывает о том, что это Аллах дарует пропитание ему и всем живым существам. Он следует примеру Посланника Аллаха
, желая снискать награду благодарных.
Всевышний Аллах сказал:
аллах же вознаградит благо-
дарных…
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят Посему возьми то, что я даровал тебе, и будь одним из
благодарных.
Сура 7 Преграды, аят Сподвижник Абу Умама передаёт, что, закончив есть, Пророк обычно говорил Хвала Аллаху, хвала многая, благая и благословенная, хвала, которой никогда не будет доста-
531
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
точно, хвала, которую не следует прерывать, хвала, без которой нам не обойтись О Господь наш!»
94
[Бухари]
Му‘аз ибн Анас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Тому, кто после еды будет говорить Хвала Аллаху, накормившему меня этими наделившему меня этим, тогда как сам я не обладал ни способностью изменить существующее положение, ни силой, необходимой для этого, — простятся его прежние прегрешения
[Абу Давуд]
Мусульманин никогда не порицает еду, какая бы она ни была, следуя примеру Посланника Аллаха
. Ведь это пропитание, посланное Всевышними если по каким-то причинам мусульманину не нравится поданная ему еда, он просто не прикасается к ней. Мусульманин скромен, вежлив и благовоспитан, ион не может позволить себе плохо отозваться о еде, которую, возможно, старательно готовили специально для него. Если человек обедает дома, то своими замечаниями он может обидеть мать, жену, сестру или другую женщину, которая готовила это блюдо. А если дело происходит в гостях, ему тем более следует молчать, чтобы не оскорбить хозяев дома. Неосторожное слово за столом может послужить причиной ухудшения отношений.
Абу Хурайра сказал Посланник Аллаха
никогда не порицал еду. Если она ему нравилась, он ела если не нравилась, он оставлял е
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
научил верующих правилам, касающимся не только принятия пищи, но и питья, и мусульманин
94
Аль-хамду ли-Лляхи хамдан касиран, таййибан, мубаракан фи-хи, гайра
макфийин, валя муваддаин валя мустагнан ‘ан-ху! Рабба-на! —
دملا
انبر هنع ىنغتسم لاو عدوم لاو يفكم يرغ هيف اكرابم ابيط ايرثك ادح لله
95
Аль-хамду ли-Лляхи ллязи ат‘ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри
хаулин мин-ни валя кувватин —
نم هينقزرو اذه نمعطأ يذلا لله دملا
ةوق لاو نم لوح يرغ
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом неуклонно соблюдает их. Он произносит имя Аллаха, пьёт в два или три прима, старается не пить из горлышка сосуда и не дышать в него и по возможности пьёт сидя, а не стоя.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк
пил в три прима, каждый раз переводя дыхание, и говорил Так лучше и приятнее».
Анас передаёт, что вовремя питья из какого-нибудь сосуда Посланник Аллаха
обычно делал три вдоха и выдоха.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что когда Пророк
запретил дуть на пить, один человек сказал Но иногда яви- жу в нём соринки. Пророк
сказал Выплесни их. Этот человек сказал Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох. Тогда Пророк
сказал Так отведи кубок ото рта, а потом дыши
[Тирмизи]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Посланник Аллаха
запрещал дышать в сосуд или дуть в него.
Мусульманин приветствует своих братьев по вере мусульманским приветствием, исполняя веление Всевышнего Аллаха и Его Посланника
. Приветствовать друг друга для мусульман непросто традиция, которая есть в любом обществе и изменяется стечением времени. Мусульманское приветствие не претерпело никаких изменений на протяжении пятнадцати веков, то есть с тех самых пор, когда Всевышний Аллах направил к людям Своего последнего Пророка Обмен приветствиями — указание на взаимную любовь, к которой побуждает Всевышний верующих, и символ братства и дружбы. К тому же приветствующим друг друга Всевышний Аллах обещал щедрую награду. Однако сегодня, к нашему величайшему сожалению, этот благородный исламский обычай постепенно исчезает. Люди проходят мимо друг друга, не здороваясь. Они приветствуют лишь знакомых, и то — приветствием, перенятым у немусульман…
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк
пил в три прима, каждый раз переводя дыхание, и говорил Так лучше и приятнее».
Анас передаёт, что вовремя питья из какого-нибудь сосуда Посланник Аллаха
обычно делал три вдоха и выдоха.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что когда Пророк
запретил дуть на пить, один человек сказал Но иногда яви- жу в нём соринки. Пророк
сказал Выплесни их. Этот человек сказал Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох. Тогда Пророк
сказал Так отведи кубок ото рта, а потом дыши
[Тирмизи]
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Посланник Аллаха
запрещал дышать в сосуд или дуть в него.
Мусульманин приветствует своих братьев по вере мусульманским приветствием, исполняя веление Всевышнего Аллаха и Его Посланника
. Приветствовать друг друга для мусульман непросто традиция, которая есть в любом обществе и изменяется стечением времени. Мусульманское приветствие не претерпело никаких изменений на протяжении пятнадцати веков, то есть с тех самых пор, когда Всевышний Аллах направил к людям Своего последнего Пророка Обмен приветствиями — указание на взаимную любовь, к которой побуждает Всевышний верующих, и символ братства и дружбы. К тому же приветствующим друг друга Всевышний Аллах обещал щедрую награду. Однако сегодня, к нашему величайшему сожалению, этот благородный исламский обычай постепенно исчезает. Люди проходят мимо друг друга, не здороваясь. Они приветствуют лишь знакомых, и то — приветствием, перенятым у немусульман…
533
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Всевышний Аллах повелел верующим приветствовать друг друга в ясном аяте Своей Книги:
О вы, которые уверовали не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей.
Сура 24 Свет, аят Всевышний Аллах также повелел верующим отвечать на приветствие таким же или лучшим, то есть более полным приветствием:
Когда вас приветствуют,
отвечайте ещё лучшим приветствием или тем же са-
мым.
Сура 4 Женщины, аят Посланник Аллаха
уделял много внимания приветствию, побуждал верующих приветствовать друг друга и напоминал им о достоинствах приветствия.
Сподвижник аль-Бара сказал Пророк
велел нам делать семь вещей и запретил семь других. Он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного, принимать приглашения, помогать притесняемому, выполнять клятвы, отвечать на приветствия и желать блага чихнувшему
[Буха- ри; Муслим]
‘Абдаллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Один человек спросил Пророка
: Какие проявления ислама являются наилучшими Он ответил Корми людей и приветствуй тех, кого знаешь и кого не знаешь
[Бухари; Муслим]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мусульманин знает, насколько важно приветствие. Обмен приветствиями приносит верующим огромное благо. Самое большое благо Всевышний дарует тому, кто первым приветствует людей.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, больше всего заслуживает милости Аллаха и Его награды тот, кто приветствует людей первым
[Абу Давуд]
Посланник Аллаха
сказал Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете, а вы не уверуете [по-настоящему] до тех пор, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на действие, совершая которое, вы полюбите друг друга Приветствуйте друг друга
[Муслим]
Сподвижники Пророка
и их последователи также придавали большое значение приветствию. Они обращались с приветствием к Посланнику Аллаха
, друг к другу и к членам своей семьи.
Ат-Туфайль ибн Убайй ибн Каб рассказывает, что по утрам он обычно приходил к ‘Абдаллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах ими его отцом) и отправлялся с ним на рынок. Он сказал И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдал- лах приветствовал каждого старьёвщика, купца, бедняка и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды я как обычно пришёл к ‘Абдаллаху ибн ‘Умару, ион позвал меня с собой на рынок, а я сказал ему Что тебе делать на рынке, ведь тыне останавливаешься для покупок и не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену за свой товар и не присоединяешься к собирающимся там Я предлагаю оставайся сидеть здесь и давай поговорим. В ответ мне он сказал О обладатель большого живота, поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради приветствий и приветствуем там каждого встречного
[Бухари. Адаб]
Сподвижники Посланника Аллаха
приветствовали друг друга словами Мир вам, милость Аллаха и Его благослове-
Мусульманин знает, насколько важно приветствие. Обмен приветствиями приносит верующим огромное благо. Самое большое благо Всевышний дарует тому, кто первым приветствует людей.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, больше всего заслуживает милости Аллаха и Его награды тот, кто приветствует людей первым
[Абу Давуд]
Посланник Аллаха
сказал Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете, а вы не уверуете [по-настоящему] до тех пор, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на действие, совершая которое, вы полюбите друг друга Приветствуйте друг друга
[Муслим]
Сподвижники Пророка
и их последователи также придавали большое значение приветствию. Они обращались с приветствием к Посланнику Аллаха
, друг к другу и к членам своей семьи.
Ат-Туфайль ибн Убайй ибн Каб рассказывает, что по утрам он обычно приходил к ‘Абдаллаху ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах ими его отцом) и отправлялся с ним на рынок. Он сказал И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдал- лах приветствовал каждого старьёвщика, купца, бедняка и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды я как обычно пришёл к ‘Абдаллаху ибн ‘Умару, ион позвал меня с собой на рынок, а я сказал ему Что тебе делать на рынке, ведь тыне останавливаешься для покупок и не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену за свой товар и не присоединяешься к собирающимся там Я предлагаю оставайся сидеть здесь и давай поговорим. В ответ мне он сказал О обладатель большого живота, поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради приветствий и приветствуем там каждого встречного
[Бухари. Адаб]
Сподвижники Посланника Аллаха
приветствовали друг друга словами Мир вам, милость Аллаха и Его благослове-
535
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета ние — Ас-саляму ‘алейкум ва рахмату Ллахи ва баракятух», и отвечали на приветствие словами Ивам мир, милость Аллаха и Его благословение — Ва ‘алейкум ас-салям ва рахмату
Ллахи ва баракятух», и сегодня мусульмане при встрече говорят друг другу те же слова.
При встрече с братьями по вере мусульманин использует только эту форму приветствия, не пользуясь традиционными приветствиями той местности, в которой он живёт. Он знает, что приветствия вроде Здравствуйте или Привет не только не заменяют мусульманского приветствия, но и лишают верующих возможности получить награду, которую дарует Всевышний Аллах приветствующим друг друга и отвечающим на приветствия. Если Всевышний избрал для Своих рабов опре- делённую форму приветствия, то именно она, вне всякого сомнения, является наилучшей. Это приветствие искренне верующих, следующих прямым путём и стремящихся к довольству Всевышнего, и мусульманин, бесспорно, желает присоединиться к ним. Испокон веков эти слова служили приветствием приверженцам Единобожия.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, и отныне это будет твоим приветствием и приветствием твоих потомков. И Адам сказал им Мир вам, они же ответили Мир тебе и милость Аллаха, добавив к его приветствию слова и милость Аллаха
[Бухари; Муслим]
‘Аиша сказала Однажды Посланник Аллаха
сказал мне О ‘Аиша! Джибриль приветствует тебя Я сказала И ему мир, милость Аллаха и Его благословения
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин низа что не променяет это благословенное приветствие, предписанное Самим Всевышним, на приветствия, придуманные людьми
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Всевышний Аллах сказал:
Всевышний Аллах сказал:
1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28