ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 123
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
§ 3 . Родители-немусульмане
Посланник Аллаха
завещал всем мусульманам уважать родителей и заботиться о них, даже если они неверующие. Так поступали пророки и праведники вовсе времена.
Предок Посланника Аллаха
отец пророков Ибрахим уважал своего отца и искренне желал ему блага, хотя тот был неверующими даже прогнал его от себя, когда узнал, что тот не поклоняется идолам, а поклоняется Единому Богу. Ибра- хим
понимал, что отец разгневается на него, но, желая ему блага, всё же сказал ему, что его убеждения ошибочны, а поклонение идолам — величайший грех:
Вот ибрахим [Авраам] сказал своему отцу азару: неужели
135
§ 3 . Родители-немусульмане
ты считаешь идолов богами я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном за-
блуждении».
Сура 6 Скот, аят Всевышний Аллах похвалил Ибрахима
за его кротость и богобоязненность:
Воистину, ибрахим [Авраам]
был выдержанным, смиренными кающимся.
Сура 11 Худ, аят В Коране упомянут диалог Ибрахима сего отцом. В словах Ибра- хима проявилась его кротость, набожность и уважение к отцу.
Всевышний Аллах сказал:
Помяни в Писании ибрахи-
ма [Авраама]. Он был правдивейшим человеком и про-
роком.
Вот он сказал своему отцу Отец мой Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не при-
несёт тебе никакого избав-
ления?
Отец мой Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же
137
§ 3 . Родители-немусульмане
Исма‘иль
, сын Ибрахима
, также был почтительными послушным сыном. Когда Ибрахим
сообщил ему, что Всевышний Аллах повелел ему принести его в жертву, юноша продемонстрировал удивительную кротость и смирение и не оказал никакого сопротивления. Эта история упоминается в Коране.
Всевышний Аллах сказал:
тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике.
Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он [Ибрахим] сказал сын мой я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь Он сказал Отец мой сделай то, что тебе велено. если аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых».
Сура 37 Стоящие вряд, аяты Сыновья пророка Я‘куба
также были почтительны по отношению к нему, любили его и беспрекословно подчинялись его велениям, особенно его наказу строго придерживаться единобожия и поклоняться Одному лишь Аллаху до самой смерти.
Всевышний Аллах сказал:
Когда смерть пришла к я‘кубу
[Иакову], он сказал своим сыновьям Кому выбудете поклоняться после моей смерти
§ 2. Права и обязанности мужа
Предписав своим последователям вступать в браки создавать семьи, ислам наделил каждого из них правами и возложил на каждого из них обязанности. У супругов есть общие права, а есть различные. Различие в правах и обязанностях объясняется различием устройства и предназначения мужчины и женщины. Мусульманин неукоснительно исполняет свои обязанности перед женой и проявляет снисходительность и великодушие, когда дело касается его прав.
Права мужа (обязанности жены) в современной трактовке
Таких прав восемь. Послушание жены мужу в обычном, то есть в том, что не является грехом. Это право утверждено Шариатом, который побуждает к его соблюдению.
‘Али ибн Абу Талиб передаёт хадис: Не может быть подчинения творению в том, что является ослушанием Творца
[Бухари; Муслим]
ُةَأْرَلا اَهِعاَتَم ُير َخَو ٌعاَتَم اَيْنُّدلا
ُةَِلا َّصلا
163
§ 2. Права и обязанности мужа зывать свою красоту посторонним мужчинам, чтобы муже был спокоен. Всевышний Аллах сказал:
Мужчины являются попечителями женщин, потому что аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего иму-
щества.
Сура 4 Женщины, аят Ведь Пророк
сказал Жена не должна выходить из дома без его разрешения. Если же она выйдет без его разрешения, Аллах и ангелы будут проклинать её до тех пор, пока она не раскается или не вернётся»
[аль-Баззар. Со слов Ибн ‘Абба- са. В его иснаде Хусейн ибн Кайс, слабый передатчик, однако Хусейн ибн Нумайр считал его надёжным. Остальные передатчики надёж- ные; Маджма‘ аз-заваид. Т. 4. С. А Ибн Мас‘уд передаёт такой хадис: Ближе всего к Всевышнему Аллаху женщина бывает тогда, когда находится в своём доме
[Табарани]
8. Женщина должна быть усердной в исполнении своих религиозных обязанностей, совершая обязательное и изучая религию. Она должна стараться делать это как можно лучше вместе с мужем и детьми. Это поможет ей снискать довольство Аллаха и Его прощение.
Права жены (обязанности мужа) в современной трактовке
Это девять следующих прав. Выплата махра полностью. В хадисе сказано Любой мужчина, который женился на женщине на основании маленького
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Мусульманин просто не может не быть идеальным мужем. Ведь он старается неуклонно исполнять все предписания ислама, касающиеся семейной жизни, а эти предписания исходят от Того, Кто совершенен — следовательно, и они совершенны.
Войдя в дом, он подходит к жене и детям, проявляя радость и улыбаясь, и первым обращается к ним с благословенным приветствием, как и велит ему Всевышний Аллах, Который сказала когда вы входите в дома, приветствуйте друг друга благословенными благим приветствием от аллаха.
Сура 24 Свет, аят 61
177
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Использовать это приветствие побуждал людей Посланник Аллаха
, который сказал Анасу : О сынок, войдя в свой дом, поприветствуй членов своей семьи, и это станет благословением как для тебя, таки для членов твоей семьи
[Тирмизи]
Поистине, это действительно благодать, когда человек встречает членов своей семьи пожеланиями мира и милости Всевышнего, и его появление в доме приносит в их жизнь радость и счастье, создавая в семье тёплую и приятную для всех атмосферу. Он протягивает руку помощи жене, если видит, что она нуждается в этом, мягко утешаете, если она жалуется на усталость, скуку или нужду, и даёт ей почувствовать, что она живёт под зашитой сильного, благородного и великодушного мужа, который всегда защитите, позаботится о ней, поинтересуется её делами и по мере своих возможностей будет обеспечивать её темна что она имеет законное право.
Он украшает себя для неё в пределах дозволенного Шариатом и уделяет ей столько времени, сколько позволяет ему его работа и образ жизни. Ислам гарантирует женщине соблюдение прав ив сфере интимных отношений. Эти гарантии столь прочны, что ислам не позволяет женатому мужчине посвящать всё своё время даже поклонению, которое является наиболее важными достойным делом, чтобы не нарушалось равновесие, которое лежит в основе этой великой религии. Подтверждение этому мы находим в следующем хадисе.
‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль‘Ас передал, что, узнав о том, что он слишком много времени посвящает делам поклонения Аллаху, Пророк
сказал ему Мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам. ‘Абдаллах ответил Дао Посланник Аллаха. Тогда он сказал Не делай так, но постись, и не соблюдай поста, молись по ночами спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право
[Бухари; Муслим]
§ 4. Мусульманин относится ко всем детям одинаково
Мусульманин соблюдает справедливость и уделяет всем детям равное внимание, никого не выделяя, потому что ислам не одобряет этого, ведь между детьми может возникнуть соперничество и зависть. Любой ребёнок обижается, видя, что его брата балуют, а он м забывают. Он начинает злиться на любимчика, на родителей и на других людей, и ревность и зависть гложут его сердце. Напротив, в семьях, в которых родители одинаково относятся ко всем детям, ребёнок растёт спокойными счастливым, у него не возникает комплекса неполноценности, его не мучает ревность ион не испытывает негативных чувств к братьями сёстрам.
Мусульманин не забывает о том, что дети — украшение земной жизни и дар Всевышнего, поэтому он благодарит Господа за каждого дарованного ему ребёнка. Даже если кого-то
209
§ 4. Мусульманин относится ко всем детям одинаково из них он любит больше, он никогда не показывает этого, чтобы остальные детине чувствовали себя обделёнными. Он знает если один ребёнок умни талантлива второй — со средними умственными способностями и трудным характером, это не повод для того, чтобы неустанно восхищаться первыми разочарованно вздыхать, глядя на второго. Если ребёнок одарён- ный, тов этом нет его заслуги, а если он не блещет талантами, тов этом нет его вины, и относиться к ним по-разному значит совершать несправедливость. Поэтому мусульманин старается окружить всех детей любовью, вниманием и заботой, независимо от их достоинств и недостатков.
Одинаковое отношение ко всем детям создаёт здоровый климат в семье и делаете крепкой и дружной. Дети в такой семье редко ссорятся, легко прощают друг друга и быстро забывают обиды. У них нет поводов для ревности и зависти, потому что родители уделяют им равное внимание и показывают, что любят их всех в равной степени.
Ан-Ну‘ман ибн Башир рассказывает, что однажды отец привёл его к Посланнику Аллаха
и сказал Я сделал этому своему сыну ценный подарок. Посланник Аллаха
, спросил И ты сделал такой подарок каждому из своих детей Он ответил Нет. Посланник Аллаха
сказал Тогда забери его обратно!»
В другой версии ан-Ну‘ман сказал Посланник Аллаха спросил А сделал литы тоже самое для каждого из своих детей Он ответил Нет. Тогда он сказал Побойтесь Аллаха и будьте справедливы к своим детям — после чего мой отец вернулся домой и забрал этот подарок назад».
В третьей версии этого хадиса ан-Ну‘ман сказал, что Посланник Аллаха
спросил О Башир, а есть ли у тебя другие дети, кроме него Он ответил Да. Тогда Пророк
сказал Тогда не проси меня засвидетельствовать это, ибо, поистине, я не свидетельствую о несправедливости А потом он спросил Желаешь литы, чтобы всё они относились
211
§ 5. Мусульманин любит и сына, и дочь изменилась, сподвижники Посланника Аллаха
любили своих дочерей, лелеяли их, заботились о них, помогали им, даже когда они были взрослыми и уже имели свои семьи. Излишне добавлять, что они радовались рождению дочерей не меньше, чем рождению сыновей.
Дочь Али ибн Абу Талиба , будучи ребёнком, ходила вместе с ним в мечеть, и когда её спрашивали Кто твои родственники по матери — она отвечала «Гав-гав!», имея ввиду бану Кальб
42
Аль-Мисвар ибн Махрама передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха
сказал, стоя на минбаре: “Бану Хи-
шам ибн аль-Мугира попросили у меня разрешения выдать их дочь за Али ибн Абу Талиба. Так вот, я им не разрешаю, и я ещё разим не разрешаю, и я ещё разим не разрешаю, если только Ибн Абу Талиб не пожелает развестись с моей дочерью и жениться на их дочери. Поистине, дочь моя — часть меня, и мне причиняет беспокойство тоже, что и ей, и меня обижает то, что обижаете Посланник Аллаха
говорил «Фатыма — часть меня, и кто прогневал е, тот прогневал меня
[Бухари]
Мусульманин не из тех, кто радуется рождению сына иль т слёзы из-за рождения дочери. Он одинаково ради мальчику, и девочке, и искренне благодарит Всевышнего, Который даровал ему этого ребёнка.
Он помнит Слова Всевышнего:
Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола,
42
Кальб — собака 43 Речь идёт о дочери Абу Джахля, заклятого врага ислама и Посланника Аллаха
213
§ 5. Мусульманин любит и сына, и дочь
ты, связанные сними, в радости ив горе, того Аллах введёт в Рай за его милосердие к ним. Один человек спросил А если их две, о Посланник Аллаха Он ответил И две. Другой человек спросил А если она одна, о Посланник Аллаха Он ответил И одна
[Ахмад]
Ибн ‘Аббас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал У кого родится дочь ион не станет закапывать её в землю и не станет унижать её и предпочитать ей сыновей, того Всевышний Аллах введёт в Рай зане
[аль-Хаким]
Пророк
завещал проявлять милосердие не только к дочерям, но икс страм. Он сказал У кого было три дочери или три сестры, ион делал им добро, тот войдёт в Рай благодаря им
[Бухари. Адаб]
Может ли мусульманин, впитавший наставления ислама с молоком материи знающий, что забота о дочери приведёт его в Рай, питать отвращение к своим дочерям Подобное отношение к девочкам кажется ему несправедливыми неправомерным ещё и потому, что ребёнок не виноват в том, что не родился мальчиком. Ведь человек не выбирает, кем ему родиться, так почему же девочка должна страдать из-за того, что от неё никак не зависит и что она не в силах изменить?
В мусульманской семье дочь всегда любима. О ней заботятся, её ценят и оберегают. Её рождению радуются не меньше, чем рождению сына. Живя в доме родителей, братьев или других родственников, которые согласно Шариату обязаны содержать е, она не чувствует себя обузой или нежеланным гостем. Родительский дом навсегда остаётся её домом, и его двери всегда открыты для неё как до замужества, таки после. Даже если она не выйдет замуж, никто не станет выгонять её из родительского дома, ибо она — полноправный член семьи, и никто не посмеет оскорбить е, унизить или нанести ей обиду. Дочери-мусульманке не приходится думать о том, как добыть хлеб насущный, потому что ислам обязал её родителей и родственников обеспечивать её
215
§ 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена а также Шихаб (комета, падающая звезда) — потому что это слово связано с огнём. Речь, разумеется, идёт не только об арабских именах, но и о любых именах с плохим значением.
Согласно маликитскому мазхабу, нежелательно называть именами ангелов, потому что аль-Бухари привёл в своём Та- рихе» хадис: И не называйте именами ангелов».
А ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт со слов своего отца, которому рассказывал его дед, что Пророк
велел давать новорождённо- му имя на седьмой день, убирать от него то, что причиняет ему беспокойство, и делать жертвоприношение за него
[Тирмизи. Ха- дис хасан-гариб]
. Под удалением того, что причиняет новорож- дённому беспокойство, подразумевается обривание головы.
Выбор хорошего имени — сунна, а мусульманин старается неуклонно следовать Сунне.
На лучшие имена указывает хадис, приводимый у Мусли- ма: Самые любимые для Аллаха имена ‘Абдаллах и ‘Абд-ар-
Рахман». Ау Абу Давуда добавлено Наилучшие из них — Ха-
рис и Хаммам, а самые скверные — Харб и Мурра».
Хорошими именами являются также имена, которые представляют собой добавление к прекрасным именам Аллаха, а также имена пророков.
Пророк
сказал Называйте моим именем, ноне давайте мою кунью».
А имам Малик сказал Я слышал, как жители Медины говорили Обитателям каждого дома, в котором есть кто-то с именем Мухаммад, даровано благо. Что же касается запрета брать кунью Абу аль-Касим, то он действовал только при жизни Пророка
или же когда имеет место сочетание имени
Мухаммад с этой куньей, как сказал ан-Навави, и это мнение ближе к истине.
Нежелательно давать скверные имена, как Шайтан, За- лим (притеснитель, несправедливый, Шихаб, Химар (осёл),
Куляйб (уменьшительное от кальб — собака, а также имена, указывающие на определённые качества, отсутствие
217
§ 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена рака, Афлях, Ясар итак далее. Также нежелательно называть именами ангелов, как Джибриль и Микаиль.
Ханбалиты считают нежелательным называть именами фараонов и тиранов, а также именами Карун и Хаман. Они также считают нежелательным для тех, кто знает арабские имена, называть неарабскими.
Также нельзя называть именами ‘Абд-аль-Ка‘ба (раб Кабы, ‘Абд-аль-‘Узза, ‘Абд-аль-Лят, ‘Абд-Хубаль, ‘Абд-ад-дар раб дома, ‘Абд-ан-наби (раб Пророка, ‘Абд-аль-Хусейн (раб аль-Хусейна), Джаруллах (сосед Аллаха, Рафикуллах (спутник или товарищ Аллаха) и тому подобными именами, потому что они указывают на поклонение не Аллаху, и человек, названный таким именем, действительно может впасть в многобожие.
Запрещается давать любое из имён, применимых только к Всевышнему Аллаху — Аллах, ар-Рахман, аль-
Барр, аль-Халик, аль-Куддус, ар-Раззак, аль-Джаббар, аль-
Мутакаббир, аль-Авваль, аль-Ахир, аль-Батын, ‘Аллям-аль-
Гуюб, аль-Хакам, ас-Сеййид, потому что ас-Самад означает ас-Сеййид, как сказал Ибн ‘Аббас, и потому что значения этих имён не приличествуют никому, кроме Всевышнего Аллаха. Об этом прямо сказано в маликитском и ханбалит- ском мазхабах. А по ханафитскому мазхабу разрешается называть прекрасными именами Аллаха, кроме двух — Аллах и Ар-Рахман.
§ 7. Мусульманин не призывает проклятий на своих детей
Мусульманин помнит предостережение Пророка
: Не призывайте проклятий на самих себя, и не призывайте проклятий на своих детей, и не призывайте проклятий на своё имущество, ибо такая мольба может совпасть с периодом
219
§ 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка ках или приобретённых ими дурных привычках, мусульманин спешит образумить их и вернуть на прямой путь. Вместо того чтобы читать им скучные нравоучения, он терпеливо объясняет им, что они поступают неправильно, и не только вредят себе и окружающим, но и навлекают на себя гнев Всевышнего Аллаха. Мусульманин умеет доходчиво объяснять и пресекать нежелательное поведение без конфликтов и споров. Он знает, когда следует проявить мягкость, а когда требуется решительность и твёрдость.
Мусульманин учит своих детей ценить время и не тратить его попусту, поэтому в их словаре нет словосочетания убивать время. Они воздерживаются от игр, которые ислам не одобряет или запрещает, потому что им с детства внушают, что Всевышний Аллах лучше знает, что приносит пользу Егора- бам, а что вредит.
Из этого следует, что книги, которые читают дети, должны развивать их разум, воспитывать в них достойные нравственные качества и содержать в себе достойные примеры для подражания, а не губить их разум, не портить того, что присуще им изначально, и не гасить искры блага в их душах.
Поэтому родители обязаны следить затем, чтобы ребё- нок читал только полезные книги, способствующие развитию мышления и прививающие ему нравственные достоинства и возвышенные человеческие ценности. Ребёнок должен находить в книге благородные идеалы, к которым нужно стремиться, она должна вкладывать в его сердце добро и человечность. К сожалению, сегодня многие родители не обращают внимания на то, что читает их ребёнок, а потом удивляются тому, что уровень его интеллекта оставляет желать много лучшего, он шокирует их своими поступками, не умеет вести себя и произносит — особенно при людях — такие слова, что родители краснеют. Им не приходит в голову, что его агрессивность, непослушание, грубость и невоспитанность напрямую связаны с комиксами, журналами и книгами, которые он
221
§ 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка тость на работе и множество других обязанностей, отец не может ежеминутно следить за ребёнком. Здесь ему на помощь приходит жена. Обнаружив, что на ребёнка оказывает благотворное влияние чтение определённых книг или просмотр некоторых мультфильмов и фильмов, мусульманка старается сохранить у ребёнка интерес к ними подобрать что-нибудь похожее для чтения и просмотра. Она поощряет полезные увлечения ребёнка и его дружбу с воспитанными, добрыми, послушными и приученными уважать религию детьми, от которых он может научиться хорошему. Если же у ребёнка появляются вредные привычки или мусульманка видит, что его друг плохо влияет на него и отдаляет его от ислама, она незамедлительно вмешивается, призывая на помощь свою материнскую мудрость и умение найти подход к каждому ребёнку. Вместе с мужем она выбирает лучшие методы воспитания и умеет убеждать и исправлять. Чаще всего у них получается самостоятельно вернуть ребёнка на правильный путь, хотя иногда приходится задействовать родственников, друзей, сверстников или знающих мусульман, а иногда и обращаться к специалистам — например, если у ребёнка наркотическая зависимость или серьёзные отклонения в поведении.
К сожалению, не всегда у мусульманина получается уберечь своего ребёнка от негативного влияния окружения, которое не всегда удаётся подобрать правильно. Однако он прикладывает все усилия для того, чтобы его ребёнок научился правильно выбирать дорогу в жизни и мог жить в любом обществе, умея при этом отличать дозволенное от запретного и неуклонно исполняя веления Всевышнего и соблюдая егоза- преты. Ведь невозможно предсказать, где окажется ребёнок, когда подрастёт, ив каких условиях ему придётся жить. Вполне возможно, что ему придётся жить вместе, где его будут окружать немусульмане. Возможно, рядом не будет мечетей, исламских центров и медресе, не будет знающего человека и братьев
223
§ 9. Мусульманин уделяет особое внимание обучению детей исламским наукам ния ребёнка в области религии, и думает о том, чему впер- вую очередь учить ребёнка и как это лучше сделать. Если он сам не имеет возможности претворить в жизнь свои идеи из- за нехватки времени, он делится ими с женой, давая ей советы по исламскому воспитанию и обучению детей. Если мать мало выходит из дома потому что у немного домашних дели много детей, которые забирают все время, отцу приходится искать для детей медресе или специальные занятия по исламу и отвозить их туда. В наше время специальные обучающие игры и программы, в том числе и для изучения Корана, основ ислама и арабского языка появились ив интернете. Если работа или иная деятельность отца-мусульманина связана с интернетом, он находит время для того, чтобы поискать для своих детей хорошие исламские мультфильмы, полезные книги, статьи, игры и обучающие программы. Часто этим он помогает жене, экономя ей время некоторое время ребёнок проводит, слушая поучительные истории или занимаясь с обучающей программой, а в это время мать успевает делать другие дела.
Помимо теоретических знаний ребёнок приобретает от от- ца-мусульманина и практические навыки. Он смотрит на отца, когда тот совершает намаз, читает Коран, постится, обращается к Аллаху с мольбами, ходит с ним в мечеть. Иногда отец берёт подросших детей с собой в умру или в хадж, если у него самого появляется такая возможность. Эта поездка становится замечательной школой для подросших мусульман.
Далеко не всегда знания мужчины и женщины, вступающих в брак, одинаковые. Если знания главы семьи больше, чем знания его жены, на него ложится ещё большая ответственность. Ведь мать может научить ребёнка лишь тому, что знает сама. А остальному он должен научиться от отца, тем более что если семья живёт вместе, где мало мусульман, у детей в большинстве случаев нет возможности учиться у кого- то, кроме родителей
§ 3. Воплощение щедрости
Мусульманин знает, что если он не будет расходовать своё имущество, а станет накапливать его и позволит жадности взять над собой верх, Всевышний Аллах лишит его этого имущества, которое Он же однажды даровал ему.
Посланник Аллаха
сказал Каждый день, когда рабы Аллаха просыпаются утром, с небес обязательно спускаются
235
§ 3. Воплощение щедрости
два ангела. Один из них говорит О Аллах, возмести расходующему свои средства на благое А другой говорит О Аллах, приведи имущество скупого к уничтожению
[Буха- ри; Муслим]
А водном из хадисов-кудси Всевышний Аллах сказал Расходуй, о сын Адама, тогда и на тебя будут расходовать
[Бухари; Муслим]
Мусульманин понимает, что, расходуя свои средства ради Аллаха, особенно на тех, с кем его связывает родство, он не уменьшает их, а, напротив, увеличивает и добавляет им благословения.
Посланник Аллаха
сказал Милостыня не уменьшает имущество
[Муслим]
Неотъемлемым свойством мусульманина является щедрость. Ислам учит его расходовать на пути Аллаха и помогать людям, особенно бедными нуждающимся, ион любит делать добро людям, особенно близким. Он знает, что удел дарует Всевышний Аллах, и всё, что он имеет, пришло от Аллаха, поэтому он расходует не скупясь. Он знает, что, потратив немного в этом мире, получит много в мире вечном, ибо Всевышний Аллах щедро воздаёт тем, кто расходует на Его пути и вершит добрые дела.
Мусульманин знает, что Аллах не оставляет без награды творящих добро. Всевышний Аллах сказал:
Какое бы добро вы ни израсходовали, аллах знает об этом.
Сура 2 Корова, аят Он уверен, что Всевышний Аллах дарует ему во много раз больше того, что он расходует ради Него, и Он почтит его в этом мире и дарует ему щедрую награду в мире вечном. Всевышний Аллах сказал
Посланник Аллаха
завещал всем мусульманам уважать родителей и заботиться о них, даже если они неверующие. Так поступали пророки и праведники вовсе времена.
Предок Посланника Аллаха
отец пророков Ибрахим уважал своего отца и искренне желал ему блага, хотя тот был неверующими даже прогнал его от себя, когда узнал, что тот не поклоняется идолам, а поклоняется Единому Богу. Ибра- хим
понимал, что отец разгневается на него, но, желая ему блага, всё же сказал ему, что его убеждения ошибочны, а поклонение идолам — величайший грех:
Вот ибрахим [Авраам] сказал своему отцу азару: неужели
135
§ 3 . Родители-немусульмане
ты считаешь идолов богами я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном за-
блуждении».
Сура 6 Скот, аят Всевышний Аллах похвалил Ибрахима
за его кротость и богобоязненность:
Воистину, ибрахим [Авраам]
был выдержанным, смиренными кающимся.
Сура 11 Худ, аят В Коране упомянут диалог Ибрахима сего отцом. В словах Ибра- хима проявилась его кротость, набожность и уважение к отцу.
Всевышний Аллах сказал:
Помяни в Писании ибрахи-
ма [Авраама]. Он был правдивейшим человеком и про-
роком.
Вот он сказал своему отцу Отец мой Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не при-
несёт тебе никакого избав-
ления?
Отец мой Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
за мной, и я поведу тебя верным путём.
Отец мой не поклоняйся Шайтану, ибо Шайтан ослушался Милостивого.
Отец мой я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником
Шайтана».
Он сказал неужели ты отворачиваешься от моих богов, ибрахим [Авраам]? если тыне перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня на-
долго!»
Он сказал Мир тебе я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне.
я удаляюсь от вас и оттого, чему вы поклоняетесь помимо аллаха и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен».
Сура 19 «Мapьям», аяты 41–48
за мной, и я поведу тебя верным путём.
Отец мой не поклоняйся Шайтану, ибо Шайтан ослушался Милостивого.
Отец мой я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником
Шайтана».
Он сказал неужели ты отворачиваешься от моих богов, ибрахим [Авраам]? если тыне перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня на-
долго!»
Он сказал Мир тебе я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне.
я удаляюсь от вас и оттого, чему вы поклоняетесь помимо аллаха и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен».
Сура 19 «Мapьям», аяты 41–48
137
§ 3 . Родители-немусульмане
Исма‘иль
, сын Ибрахима
, также был почтительными послушным сыном. Когда Ибрахим
сообщил ему, что Всевышний Аллах повелел ему принести его в жертву, юноша продемонстрировал удивительную кротость и смирение и не оказал никакого сопротивления. Эта история упоминается в Коране.
Всевышний Аллах сказал:
тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике.
Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он [Ибрахим] сказал сын мой я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь Он сказал Отец мой сделай то, что тебе велено. если аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых».
Сура 37 Стоящие вряд, аяты Сыновья пророка Я‘куба
также были почтительны по отношению к нему, любили его и беспрекословно подчинялись его велениям, особенно его наказу строго придерживаться единобожия и поклоняться Одному лишь Аллаху до самой смерти.
Всевышний Аллах сказал:
Когда смерть пришла к я‘кубу
[Иакову], он сказал своим сыновьям Кому выбудете поклоняться после моей смерти
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Они сказали Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — ибрахима [Ав- раама], исмаи‘ля [Измаила]
и исхака Исаака, единственному Богу. ему одному мы по-
коряемся».
Сура 2 Корова, аят О пророке Яхье
Всевышний Аллах сказал:
Мы одарили его мудростью,
ещё когда он был ребёнком,
а также состраданием от нас и чистотой. Он был богобо-
язнен,
почтителен к родителями не был гордецом и ослушником.
Сура 19 «Мapьям», аяты А об ‘Исе
Всевышний Аллах сказал:
Он сказал Воистину, я — раб аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня про-
роком.
Он сделал меня благословенным, где бы я ни были запо-
ведал мне совершать молитву и раздавать закят, пока я буду жив
139
§ 3 . Родители-немусульмане
Он сделал меня почтительным к моей материи не сделал меня надменными не-
счастным».
Сура 19 «Мapьям», аяты А теперь обратимся к эпохе сподвижников Посланника Аллаха
Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен Аллах ею и её отцом) сказала Однажды при жизни Посланника Аллаха
ко мне приехала моя мать, которая была язычницей. Я обратилась за советом к Посланнику Аллаха
, спросив Ко мне приехала моя мать со своими просьбами Следует ли мне поддерживать с ней отношения Он ответил Да, тебе следует поддерживать отношения с твоей матерью
[Бухари; Муслим]
Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддик. Дочь Абу Бакра ас-
Сыддика и жена аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама, которого Посланник Аллаха
назвал своим апостолом. Она была старше своей сестры ‘Аиши на десять лети была матерью ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра, который стал первым ре- бёнком, родившимся у мухаджиров после переселения в Медину. Приняла ислам одной из первых, а позднее переселилась из Мекки в Медину. Именно она помогала Посланнику Аллаха
и своему отцу, когда они переселялись в Медину втайне от мекканских язычников, и получила прозвище обладательница двух поясов, потому что ей пришлось разорвать свой пояс пополам, чтобы перевязать им припасы, которые она приготовила для Посланника Аллаха
и отца. К концу жизни она лишилась зрения, но оставалась в здравом уме и твёрдой памяти и не потеряла ни одного зуба. Скончалась в Мекке менее чем через месяц после казни её сына ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра ввоз- расте около ста лет. Было это в 73 г. х.
[Усуд аль-габа]
141
§ 3 . Родители-немусульмане на Абу Хузайфу, сына ‘Утбы
37
, который стоял мрачный, иска- зал О Абу Хузайфа! Ты огорчён тем, что случилось с твоим отцом Он ответил Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха. Яне сомневался в Аллахе ив Посланнике Аллаха
. Ноя знал отца умным, добрыми благородным человеком. Яна- деялся, что он не умрёт, пока Аллах не приведёт его к исламу. А теперь это уже невозможно, и это опечалило меня. Посланник Аллаха
обратился к Всевышнему Аллаху с мольбой за
Абу Хузайфу.
Когда Хусайн, отец сподвижника ‘Имрана ибн Хусайна, принял ислам, ‘Имран встали подошёл к нему. Он поцеловал его голову, руки и ноги, выражая сыновнюю почтительность и глубокое уважение.
Известно, что Посланник Аллаха
останавливался у могилы своей неверующей материи скорбело том, что она умерла язычницей.
Мусульманин соблюдает права родителей независимо оттого, мусульмане они или нет. Он относится к ним почтительно и подчиняется им, за исключением тех случаев, когда они велят ему сделать нечто противоречащее Шариату. Он заботится о них и по мере возможностей призывает их к исламу, однако делает это с мудростью и проявляет кротость и терпение. Он понимает, что им нелегко изменить свои убеждения и посмотреть на вещи другими глазами. За прожитую часть жизни у них сложились определённые стереотипы, им ещё в детстве и юности привили определённые понятия, и нужно время, чтобы они смогли посмотреть на ислам без предвзятости и избавиться от заблуждений, мешающих им увидеть ислам в истинном свете. Поэтому мусульманин не торопится. Он постепенно знакомит родителей с исламом, показывая им, что в этой религии нет ничего, кроме блага и пользы для человечества и что,
37
‘Утба, в отличие от отца, был мусульманином
Они сказали Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — ибрахима [Ав- раама], исмаи‘ля [Измаила]
и исхака Исаака, единственному Богу. ему одному мы по-
коряемся».
Сура 2 Корова, аят О пророке Яхье
Всевышний Аллах сказал:
Мы одарили его мудростью,
ещё когда он был ребёнком,
а также состраданием от нас и чистотой. Он был богобо-
язнен,
почтителен к родителями не был гордецом и ослушником.
Сура 19 «Мapьям», аяты А об ‘Исе
Всевышний Аллах сказал:
Он сказал Воистину, я — раб аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня про-
роком.
Он сделал меня благословенным, где бы я ни были запо-
ведал мне совершать молитву и раздавать закят, пока я буду жив
139
§ 3 . Родители-немусульмане
Он сделал меня почтительным к моей материи не сделал меня надменными не-
счастным».
Сура 19 «Мapьям», аяты А теперь обратимся к эпохе сподвижников Посланника Аллаха
Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен Аллах ею и её отцом) сказала Однажды при жизни Посланника Аллаха
ко мне приехала моя мать, которая была язычницей. Я обратилась за советом к Посланнику Аллаха
, спросив Ко мне приехала моя мать со своими просьбами Следует ли мне поддерживать с ней отношения Он ответил Да, тебе следует поддерживать отношения с твоей матерью
[Бухари; Муслим]
Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддик. Дочь Абу Бакра ас-
Сыддика и жена аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама, которого Посланник Аллаха
назвал своим апостолом. Она была старше своей сестры ‘Аиши на десять лети была матерью ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра, который стал первым ре- бёнком, родившимся у мухаджиров после переселения в Медину. Приняла ислам одной из первых, а позднее переселилась из Мекки в Медину. Именно она помогала Посланнику Аллаха
и своему отцу, когда они переселялись в Медину втайне от мекканских язычников, и получила прозвище обладательница двух поясов, потому что ей пришлось разорвать свой пояс пополам, чтобы перевязать им припасы, которые она приготовила для Посланника Аллаха
и отца. К концу жизни она лишилась зрения, но оставалась в здравом уме и твёрдой памяти и не потеряла ни одного зуба. Скончалась в Мекке менее чем через месяц после казни её сына ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра ввоз- расте около ста лет. Было это в 73 г. х.
[Усуд аль-габа]
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Сподвижники заботились о своих родителях, которые были немусульманами, и желали им блага, а также боялись, что их постигнет наказание в мире вечном. Когда Абу Бакра избили язычники в Заповедной мечети, он, едва придя в себя, пошёл к Посланнику Аллаха
, чтобы узнать, не пострадал ли он. Он был очень слаб, и мать, которая в то время была язычницей, поддерживала его. Когда Посланник Аллаха
спросил его, как он себя чувствует, Абу Бакр ответил Да станут родители мои выкупом за тебя, о Посланник Аллаха Со мной всё в порядке, если не считать того, что сделали эти нечестивцы с лицом моим А это мать моя, любящая сына своего и заботящаяся он м. Ты — благословенный, призови же её к религии Аллаха, и обратись к Аллаху с мольбой зане. Может быть, посредством тебя Он спасёт её от Огня Тогда Посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой зане, иона приняла ислам.
А Абу Хурайра передаёт: Я призывал свою мать кисла- му, когда она была язычницей, и однажды, когда я вновь обратился к ней с призывом, она сказала о Посланнике Аллаха то, что мне неприятно было слышать. И я пришёл к Посланнику Аллаха
, плача, и сказал О Посланник Аллаха Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел на истинный путь мать
Абу Хурайры!” Тогда он сказал О Аллах Выведи на истинный путь мать Абу Хурайры”. И я вышел от него, радуясь, что он обратился к Аллаху с этой мольбой. Подойдя к двери, я увидел, что она заперта. Моя мать услышала звук моих шагов и сказала Оставайся на своём месте, о Абу Хурайра” — и я услышал плеск воды. Она вымылась, надела свою одежду и покрывало, а потом открыла дверь и сказала О Абу Хурайра, я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник Тогда я вернулся к Посланнику Аллаха
, плача от радости, ион восхвалил Аллаха и сказал благие слова
[Муслим]
Когда ‘Утба ибн Раби‘а, один из предводителей язычников, погиб в битве при Бадре, Посланник Аллаха
посмотрел
Сподвижники заботились о своих родителях, которые были немусульманами, и желали им блага, а также боялись, что их постигнет наказание в мире вечном. Когда Абу Бакра избили язычники в Заповедной мечети, он, едва придя в себя, пошёл к Посланнику Аллаха
, чтобы узнать, не пострадал ли он. Он был очень слаб, и мать, которая в то время была язычницей, поддерживала его. Когда Посланник Аллаха
спросил его, как он себя чувствует, Абу Бакр ответил Да станут родители мои выкупом за тебя, о Посланник Аллаха Со мной всё в порядке, если не считать того, что сделали эти нечестивцы с лицом моим А это мать моя, любящая сына своего и заботящаяся он м. Ты — благословенный, призови же её к религии Аллаха, и обратись к Аллаху с мольбой зане. Может быть, посредством тебя Он спасёт её от Огня Тогда Посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой зане, иона приняла ислам.
А Абу Хурайра передаёт: Я призывал свою мать кисла- му, когда она была язычницей, и однажды, когда я вновь обратился к ней с призывом, она сказала о Посланнике Аллаха то, что мне неприятно было слышать. И я пришёл к Посланнику Аллаха
, плача, и сказал О Посланник Аллаха Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел на истинный путь мать
Абу Хурайры!” Тогда он сказал О Аллах Выведи на истинный путь мать Абу Хурайры”. И я вышел от него, радуясь, что он обратился к Аллаху с этой мольбой. Подойдя к двери, я увидел, что она заперта. Моя мать услышала звук моих шагов и сказала Оставайся на своём месте, о Абу Хурайра” — и я услышал плеск воды. Она вымылась, надела свою одежду и покрывало, а потом открыла дверь и сказала О Абу Хурайра, я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник Тогда я вернулся к Посланнику Аллаха
, плача от радости, ион восхвалил Аллаха и сказал благие слова
[Муслим]
Когда ‘Утба ибн Раби‘а, один из предводителей язычников, погиб в битве при Бадре, Посланник Аллаха
посмотрел
141
§ 3 . Родители-немусульмане на Абу Хузайфу, сына ‘Утбы
37
, который стоял мрачный, иска- зал О Абу Хузайфа! Ты огорчён тем, что случилось с твоим отцом Он ответил Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха. Яне сомневался в Аллахе ив Посланнике Аллаха
. Ноя знал отца умным, добрыми благородным человеком. Яна- деялся, что он не умрёт, пока Аллах не приведёт его к исламу. А теперь это уже невозможно, и это опечалило меня. Посланник Аллаха
обратился к Всевышнему Аллаху с мольбой за
Абу Хузайфу.
Когда Хусайн, отец сподвижника ‘Имрана ибн Хусайна, принял ислам, ‘Имран встали подошёл к нему. Он поцеловал его голову, руки и ноги, выражая сыновнюю почтительность и глубокое уважение.
Известно, что Посланник Аллаха
останавливался у могилы своей неверующей материи скорбело том, что она умерла язычницей.
Мусульманин соблюдает права родителей независимо оттого, мусульмане они или нет. Он относится к ним почтительно и подчиняется им, за исключением тех случаев, когда они велят ему сделать нечто противоречащее Шариату. Он заботится о них и по мере возможностей призывает их к исламу, однако делает это с мудростью и проявляет кротость и терпение. Он понимает, что им нелегко изменить свои убеждения и посмотреть на вещи другими глазами. За прожитую часть жизни у них сложились определённые стереотипы, им ещё в детстве и юности привили определённые понятия, и нужно время, чтобы они смогли посмотреть на ислам без предвзятости и избавиться от заблуждений, мешающих им увидеть ислам в истинном свете. Поэтому мусульманин не торопится. Он постепенно знакомит родителей с исламом, показывая им, что в этой религии нет ничего, кроме блага и пользы для человечества и что,
37
‘Утба, в отличие от отца, был мусульманином
Глава третья. Мусульманин со своими родителями приняв е, человек обретает счастье в обоих мирах. При этом он не отдаляется от родителей, не изменяет своего отношения к ним в худшую сторону и старается не делать ничего такого, что могло бы оттолкнуть их от ислама и испортить его отношения с ним. Он старается, чтобы родители почувствовали нет принуждения в религии, ион не навязывает им свои убеждения, а просто искренне желает им добра и потому заговаривает сними об исламе, даёт им исламскую литературу и другие ознакомительные материалы, предлагает им сходить вместе с ним на лекцию или на другое исламское мероприятие, на котором их присутствие будет уместными может принести им пользу. Он также старается, чтобы они обратили внимание на положительные изменения, которые произошли в его жизни он отказался от вредных привычек, перестал общаться с дурными людьми, стал соблюдать целомудрие и избегать случайных связей, стал более мягким, добрым, отзывчивым, открытым, доброжелательным, начал больше читать, усерднее учиться, больше общаться с родственниками, приобрёл хороших друзей итак далее. Он понимает рано или поздно родители поймут, что эти изменения, которые не могут не радовать их, произошли вследствие принятия им религии Всевышнего, и задумаются.
Если его родители атеисты, мусульманин доказывает им существование Аллаха. Если они принадлежат к людям Писания, он находит точки соприкосновения ислама с религией, которую исповедуют его родители вера в Бога, некоторые догматы, истории пророков, заповеди итак далее, и таким образом знакомит их с исламом.
Мусульманин знает на него возложена обязанность призвать родителей к исламу и сделать это наилучшим способом, однако примут ли его родители ислам, зависит только от Всевышнего Аллаха. Ион исполняет эту обязанность, проявляя при этом мягкость, мудрость, проницательность, кротость и благонравие
143
§ 4. Мусульманин избегает ослушиваться родителей 4. Мусульманин избегает ослушиваться родителей
Мусульманин боится навлечь на себя гнев Аллаха непочтительным отношением к родителям, которое входит в число тягчайших грехов. Он знает, какое суровое наказание обещано непочтительному сыну или дочери, и не желает оказаться на их месте.
Подчёркивая тяжесть этого преступления, Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге поклонение кому-то или чему- то наряду с Аллахом (ширк —
كرش
) вместе с непочтительным отношением к родителям, подобно тому, как в других аятах упомянул веру в Аллаха вместе с почтением к родителям И мусульманин не желает совершать этот тяжкий грех.
Сподвижник Абу Бакра сказал Однажды Пророк спросил людей Не сообщить ли вам о том, какие грехи являются наиболее тяжкими — и повторил свой вопрос трижды. Они сказали Конечно, о Посланник Аллаха Тогда он сказал Это — многобожие (ширк) и непочтительное отношение к родителям
[Бухари; Муслим]
Мусульманин помнит, что дети будут поступать с родителями также, как мы поступали со своими родителями, ибо воздаяние соответствует делу.
Пророк
сказал За любые грехи Аллах откладывает наказание до Судного дня, если пожелает, и только за непочтительное отношение к родителям Он обязательно воз-
даёт человеку уже в этом мире, до того, как он умрёт»
[аль-
Хаким; по мнению аль-Хакима, этот хадис достоверен, и аз-Захаби согласился с ним в этом]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
сказал На троих не посмотрит Аллах в Судный день на того, кто неуважительно относится к родителям, на пьяницу и на того, кто, давая, попрекает. И трое не войдут в Рай тот, кто неуважительно относится к родителям, сводники женщина, которая уподобляется мужчинам
[Насаи; аль-Албани назвал его достоверным
145
§ 5. Сначала мать, потом отец указывают на необходимость уважать обоих родителей и не предпочитать одного из них другому, но особое почтение проявлять к матери.
В приведённом выше хадисе Посланник Аллаха
сказал человеку, который пришёл к нему, желая сражаться на пути Аллаха А жив ли кто-нибудь из твоих родителей Этот хадис ясно указывает на необходимость уважать обоих родителей.
Несомненно, запрещено непочтительное отношение как к матерям, таки к отцам, но Пророк
особо упомянуло матерях, потому что мать более достойна уважения и почтения, и ослушание её и непочтительность к ней возлагает на человека больший грех, нежели неуважение к отцу. Это потому, что мать выносила его и родила, а потом ещё и воспитывала его вместе с отцом. Поэтому почтение к ней на первом месте, а почтение к отцу — на втором.
Посланник Аллаха
велел Асме поддерживать отношения с матерью-язычницей.
Также передаётся следующий хадис.
Однажды к Пророку
пришёл какой-то человек испросил О Посланник Аллаха, кто больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны Он ответил Твоя мать. Человек спросил Аза- тем кто Пророк
ответил Твоя мать. Человек спросил А затем кто Пророк
ответил Твоя мать. Человек снова спросил А затем кто Он ответил Твой отец».
[Бухари; Муслим]
ِللها ِلو ُسَر َلِإ ٌل ُجَر َءا َج
ُّق َحَأ ْنَم ِللها َلو ُسَر اَي َلاَقَف
َلاَق َكُّمُأ َلاَق ىِتَبا َح َص ِن ْسُِب
ْنَم َّمُث َلاَق َكُّمُأ َلاَق ْنَم َّمُث
َّمُث َلاَق ْنَم َّمُث َلاَق َكُّمُأ َلاَق
َكوُبَأ
147
§ 5. Сначала мать, потом отец гаются, то я не пугаюсь Потом этот человек спросил Ибн
‘Умара: Сумел ли я отплатить ей за всё, что она сделала для меня Он ответил Нет Даже за боль от одной схватки”».
‘Абдаллах ибн Кайс аль-Аш‘ари. Один из самых известных сподвижников. Совершил переселение в Эфиопию, аза- тем присоединился к Посланнику Аллаха
в Хайбаре. Был наместником Забида и Адена, а во времена ‘Умара — наместником Куфы и Басры. Возглавлял мусульманские войска при завоевании Тустара и других городов. Скончался в 42 г. х, однако учёные разошлись во мнениях относительно точной даты его кончины
[Усуд аль-габа]
Благородный Коран побуждает всех верующих быть признательными и почтительными детьми для своих родителей и напоминает о превосходстве матери, которая вынашивает ивы- кармливает детей, над отцом, который не делает ни того, ни другого. Об этом прекрасно сказано в Коране:
Мы заповедали человеку делать добро его родителям. его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари же Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
Сура 31 «Люкман», аят Какое мягкое, человечное, пронизанное милосердием наставление…
Абу Муса аль-Аш‘ари передаёт: Однажды Ибн ‘Умар да будет доволен Аллах ими его отцом) увидел человека, который обходил вокруг Кабы, неся на спине свою мать, и говорил Я для непослушный верблюд, и если другие верблюды
Если его родители атеисты, мусульманин доказывает им существование Аллаха. Если они принадлежат к людям Писания, он находит точки соприкосновения ислама с религией, которую исповедуют его родители вера в Бога, некоторые догматы, истории пророков, заповеди итак далее, и таким образом знакомит их с исламом.
Мусульманин знает на него возложена обязанность призвать родителей к исламу и сделать это наилучшим способом, однако примут ли его родители ислам, зависит только от Всевышнего Аллаха. Ион исполняет эту обязанность, проявляя при этом мягкость, мудрость, проницательность, кротость и благонравие
143
§ 4. Мусульманин избегает ослушиваться родителей 4. Мусульманин избегает ослушиваться родителей
Мусульманин боится навлечь на себя гнев Аллаха непочтительным отношением к родителям, которое входит в число тягчайших грехов. Он знает, какое суровое наказание обещано непочтительному сыну или дочери, и не желает оказаться на их месте.
Подчёркивая тяжесть этого преступления, Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге поклонение кому-то или чему- то наряду с Аллахом (ширк —
كرش
) вместе с непочтительным отношением к родителям, подобно тому, как в других аятах упомянул веру в Аллаха вместе с почтением к родителям И мусульманин не желает совершать этот тяжкий грех.
Сподвижник Абу Бакра сказал Однажды Пророк спросил людей Не сообщить ли вам о том, какие грехи являются наиболее тяжкими — и повторил свой вопрос трижды. Они сказали Конечно, о Посланник Аллаха Тогда он сказал Это — многобожие (ширк) и непочтительное отношение к родителям
[Бухари; Муслим]
Мусульманин помнит, что дети будут поступать с родителями также, как мы поступали со своими родителями, ибо воздаяние соответствует делу.
Пророк
сказал За любые грехи Аллах откладывает наказание до Судного дня, если пожелает, и только за непочтительное отношение к родителям Он обязательно воз-
даёт человеку уже в этом мире, до того, как он умрёт»
[аль-
Хаким; по мнению аль-Хакима, этот хадис достоверен, и аз-Захаби согласился с ним в этом]
‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха
сказал На троих не посмотрит Аллах в Судный день на того, кто неуважительно относится к родителям, на пьяницу и на того, кто, давая, попрекает. И трое не войдут в Рай тот, кто неуважительно относится к родителям, сводники женщина, которая уподобляется мужчинам
[Насаи; аль-Албани назвал его достоверным
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Он был одним из самых воздержанных, равнодушных к мирским благами образованных сподвижников. Принял ислам в Мекке, будучи ещё ребёнком, а затем переселился в Медину. Первым сражением, в котором он принял участие, была Битва у рва. Скончался в 73 г. х. Похоронен в местечке Зу-Тува
[Усуд аль-габа]
Непослушание и неуважение к родителям может выражаться как в материальной форме, таки в иной.
К первой категории относится недостаточное обеспечение их, а также причинение им боли — когда человек, например, поднимает руку на своих родителей. А на это может решиться только подлый, низкий человеку которого нет ни крупицы благонравия и преданности.
Ко второй категории относится то, что нередко бывает намного тяжелее, чем скупость или побои. Это насмешки и издевательства над родителями, обвинение их в невежестве и отсталости, предпочтение им жены в ущерб их правам или помещение их в дом престарелых. Конечно, в этих учреждениях их нужды обеспечивают, однако пожилые родители в таком возрасте нуждаются не только веде, питье и отдыхе, но ив простом человеческом тепле и заботе. Им необходимо чувствовать, что дети любят их. Пребывание в кругу семьи, где царят любовь и согласие, намного важнее обеспечения любых физических потребностей. Пусть же дети страшатся Аллаха в отношении своих матерей и отцов 5. Сначала мать, потом отец
Многие хадисы побуждают верующих почтительно относиться к родителям, слушаться их и делать им добро. В некоторых хадисах упоминаются оба родителя, а в других — только отец или только мать. Однако в общем священные тексты
‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Он был одним из самых воздержанных, равнодушных к мирским благами образованных сподвижников. Принял ислам в Мекке, будучи ещё ребёнком, а затем переселился в Медину. Первым сражением, в котором он принял участие, была Битва у рва. Скончался в 73 г. х. Похоронен в местечке Зу-Тува
[Усуд аль-габа]
Непослушание и неуважение к родителям может выражаться как в материальной форме, таки в иной.
К первой категории относится недостаточное обеспечение их, а также причинение им боли — когда человек, например, поднимает руку на своих родителей. А на это может решиться только подлый, низкий человеку которого нет ни крупицы благонравия и преданности.
Ко второй категории относится то, что нередко бывает намного тяжелее, чем скупость или побои. Это насмешки и издевательства над родителями, обвинение их в невежестве и отсталости, предпочтение им жены в ущерб их правам или помещение их в дом престарелых. Конечно, в этих учреждениях их нужды обеспечивают, однако пожилые родители в таком возрасте нуждаются не только веде, питье и отдыхе, но ив простом человеческом тепле и заботе. Им необходимо чувствовать, что дети любят их. Пребывание в кругу семьи, где царят любовь и согласие, намного важнее обеспечения любых физических потребностей. Пусть же дети страшатся Аллаха в отношении своих матерей и отцов 5. Сначала мать, потом отец
Многие хадисы побуждают верующих почтительно относиться к родителям, слушаться их и делать им добро. В некоторых хадисах упоминаются оба родителя, а в других — только отец или только мать. Однако в общем священные тексты
145
§ 5. Сначала мать, потом отец указывают на необходимость уважать обоих родителей и не предпочитать одного из них другому, но особое почтение проявлять к матери.
В приведённом выше хадисе Посланник Аллаха
сказал человеку, который пришёл к нему, желая сражаться на пути Аллаха А жив ли кто-нибудь из твоих родителей Этот хадис ясно указывает на необходимость уважать обоих родителей.
Несомненно, запрещено непочтительное отношение как к матерям, таки к отцам, но Пророк
особо упомянуло матерях, потому что мать более достойна уважения и почтения, и ослушание её и непочтительность к ней возлагает на человека больший грех, нежели неуважение к отцу. Это потому, что мать выносила его и родила, а потом ещё и воспитывала его вместе с отцом. Поэтому почтение к ней на первом месте, а почтение к отцу — на втором.
Посланник Аллаха
велел Асме поддерживать отношения с матерью-язычницей.
Также передаётся следующий хадис.
Однажды к Пророку
пришёл какой-то человек испросил О Посланник Аллаха, кто больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны Он ответил Твоя мать. Человек спросил Аза- тем кто Пророк
ответил Твоя мать. Человек спросил А затем кто Пророк
ответил Твоя мать. Человек снова спросил А затем кто Он ответил Твой отец».
[Бухари; Муслим]
ِللها ِلو ُسَر َلِإ ٌل ُجَر َءا َج
ُّق َحَأ ْنَم ِللها َلو ُسَر اَي َلاَقَف
َلاَق َكُّمُأ َلاَق ىِتَبا َح َص ِن ْسُِب
ْنَم َّمُث َلاَق َكُّمُأ َلاَق ْنَم َّمُث
َّمُث َلاَق ْنَم َّمُث َلاَق َكُّمُأ َلاَق
َكوُبَأ
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Этот хадис подтверждает, что уважение к матери важнее уважения к отцу. Сподвижники Посланника
придерживались такого мнения и говорили об этом другим. Однажды к Ибн
‘Аббасу пришёл какой-то человек и сказал Я посватался код- ной женщине, однако она отказалась выходить за меня. Потом к ней посватался другой, иона согласилась выйти за него. Меня одолела ревность, и я убил е Что могу я сделать, чтобы Аллах простил мне мой грех Ибн ‘Аббас сказал А твоя мать жива Он ответил Нет. Ибн ‘Аббас сказал Тогда проси прощения у Всевышнего Аллаха и приближайся к Нему по мере своих возможностей. ‘Ата ибн Ясар, передатчик этого сообщения, сказал Я спросил Ибн ‘Аббаса: Почему ты спросил того человека, живали его мать Он ответил Поистине, я не знаю дела, которое приближало бык Всевышнему Аллаху больше, чем почтительное отношение к матери!”».
По этой же причине аль-Бухари в своей книге «Аль-адаб
аль-муфрад» поставил в разделе о почтительном отношении к родителям главу Почтительное отношение к матери перед главой Почтительное отношение к отцу».
Один человек сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу : Моя мать так стара, что, куда бы ей ни понадобилось отправиться, я всегда несу её туда на своей спине. Сумел ли я соблюсти её право Он ответил Нет, потому что она делала для тебя тоже самое, желая, чтобы ты жила ты делаешь это для не, желая поскорее расстаться с ней Однако ты делаешь доброе дело, а Аллах щедро воздаёт и за малое».
Сподвижники Посланника Аллаха
очень почтительно относились к своим родителям. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Яне знаю дела, которое приближало бы человека к Аллаху так, как почтение к матери».
Абу Муса аль-Аш‘ари передаёт: Однажды Ибн ‘Умар да будет доволен Аллах ими его отцом) увидел человека, который обходил вокруг Кабы, неся на спине свою мать, и говорил Я для непослушный верблюд, и если другие верблюды пу-
Этот хадис подтверждает, что уважение к матери важнее уважения к отцу. Сподвижники Посланника
придерживались такого мнения и говорили об этом другим. Однажды к Ибн
‘Аббасу пришёл какой-то человек и сказал Я посватался код- ной женщине, однако она отказалась выходить за меня. Потом к ней посватался другой, иона согласилась выйти за него. Меня одолела ревность, и я убил е Что могу я сделать, чтобы Аллах простил мне мой грех Ибн ‘Аббас сказал А твоя мать жива Он ответил Нет. Ибн ‘Аббас сказал Тогда проси прощения у Всевышнего Аллаха и приближайся к Нему по мере своих возможностей. ‘Ата ибн Ясар, передатчик этого сообщения, сказал Я спросил Ибн ‘Аббаса: Почему ты спросил того человека, живали его мать Он ответил Поистине, я не знаю дела, которое приближало бык Всевышнему Аллаху больше, чем почтительное отношение к матери!”».
По этой же причине аль-Бухари в своей книге «Аль-адаб
аль-муфрад» поставил в разделе о почтительном отношении к родителям главу Почтительное отношение к матери перед главой Почтительное отношение к отцу».
Один человек сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу : Моя мать так стара, что, куда бы ей ни понадобилось отправиться, я всегда несу её туда на своей спине. Сумел ли я соблюсти её право Он ответил Нет, потому что она делала для тебя тоже самое, желая, чтобы ты жила ты делаешь это для не, желая поскорее расстаться с ней Однако ты делаешь доброе дело, а Аллах щедро воздаёт и за малое».
Сподвижники Посланника Аллаха
очень почтительно относились к своим родителям. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Яне знаю дела, которое приближало бы человека к Аллаху так, как почтение к матери».
Абу Муса аль-Аш‘ари передаёт: Однажды Ибн ‘Умар да будет доволен Аллах ими его отцом) увидел человека, который обходил вокруг Кабы, неся на спине свою мать, и говорил Я для непослушный верблюд, и если другие верблюды пу-
147
§ 5. Сначала мать, потом отец гаются, то я не пугаюсь Потом этот человек спросил Ибн
‘Умара: Сумел ли я отплатить ей за всё, что она сделала для меня Он ответил Нет Даже за боль от одной схватки”».
‘Абдаллах ибн Кайс аль-Аш‘ари. Один из самых известных сподвижников. Совершил переселение в Эфиопию, аза- тем присоединился к Посланнику Аллаха
в Хайбаре. Был наместником Забида и Адена, а во времена ‘Умара — наместником Куфы и Басры. Возглавлял мусульманские войска при завоевании Тустара и других городов. Скончался в 42 г. х, однако учёные разошлись во мнениях относительно точной даты его кончины
[Усуд аль-габа]
Благородный Коран побуждает всех верующих быть признательными и почтительными детьми для своих родителей и напоминает о превосходстве матери, которая вынашивает ивы- кармливает детей, над отцом, который не делает ни того, ни другого. Об этом прекрасно сказано в Коране:
Мы заповедали человеку делать добро его родителям. его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари же Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
Сура 31 «Люкман», аят Какое мягкое, человечное, пронизанное милосердием наставление…
Абу Муса аль-Аш‘ари передаёт: Однажды Ибн ‘Умар да будет доволен Аллах ими его отцом) увидел человека, который обходил вокруг Кабы, неся на спине свою мать, и говорил Я для непослушный верблюд, и если другие верблюды
Глава третья. Мусульманин со своими родителями пугаются, то я не пугаюсь Потом этот человек спросил Ибн
‘Умара: Сумел ли я отплатить ей за всё, что она сделала для меня Он ответил Нет Даже за один её вздох”».
Когда к ‘Умару ибн аль-Хаттабу прибывало подкрепление из числа жителей Йемена, он всегда спрашивал их Нет ли среди вас Увайса ибн ‘Амира?» Так продолжалось до тех пор, пока он не встретился с Увайсом. ‘Умар спросил Ты ли Увайс ибн ‘Амир?» Он ответил Да. ‘Умар спросил Из племени му- ради рода Каран?» Он ответил Да. ‘Умар спросил И у тебя была проказа, от которой ты излечился, если не считать одного места величиной с дирхем?» Он ответил Да. ‘Умар спросил Есть ли у тебя мать Он ответил Да. Тогда ‘Умар сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал “Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн ‘Амир из племени мурад ирода Каран, болевший проказой, но излечившийся от не, если не считать одного места величиной с дирхем. У него есть мать, к которой он относится с большим почтением, и когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь, добейся, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой опрощении для тебя Так попроси же для меня прощения И Увайс попросил у Аллаха прощения для него. А потом ‘Умар спросил его Куда ты направляешься Он ответил В Куфу».
‘Умар спросил Не написать ли для тебя письмо наместнику
Куфы?» Увайс сказал Мне больше по душе быть среди бедных
[Муслим]
Благодаря своему почтительному отношению к матери
Увайс достиг таких высот, что Посланник Аллаха
наказывал своим сподвижникам искать этого человека и просить его обратиться к Аллаху с мольбой за них, потому что Аллах не оставлял без ответа его мольбы.
Эта история указывает на почётное место, отведённое исламом материнству. Повелев нам уважать и почитать обоих родителей, Всевышний Аллах указал на особое положение матери
149
§ 5. Сначала мать, потом отец
А что мы видим сегодня в обществах, которые далеки от ислама и незнакомы с предписаниями религии Всевышнего относительно почтительного отношения к родителям, уважения к ними заботы о них Там много домов престарелых, и они, увы, никогда не пустуют. Только попадают туда в большинстве случаев не одинокие старики, а состарившиеся родители, которые в тягость своим детям и которые стали для них обузой. У детей этих пожилых мужчин и женщин короткая память. Они очень быстро забыли о том, сколько сделали для них родители, как они не спали ночами, выбивались из сил, не жалели своего времени и здоровья ради того, чтобы их дети нив чём не нуждались и выросли достойными. Старая мать
Отец-инвалид? К чему осложнять себе жизнь и тратить время и средства на заботу о них Они отжили свои теперь какая разница, где доживать остаток дней — дома или в приюте Так рассуждают многие из тех, чьи сердца не соприкоснулись с исламом — религией милосердия добра и почтительного уважения к родителями старшим вообще. Этим людям не понять, насколько важно пожилому человеку находиться в кругу семьи, в родных стенах, где всё привычно и мило сердцу, как важно для них внимание, участие, забота, человеческое тепло и дети, которых никогда не заменит человек в белом халате из приюта, как бы он ни любил свою работу и как бы ни старался быть внимательными участливым 6. Уважение к друзьям родителей
Ислам побуждает верующих уделять внимание и помогать не только их друзьям, но и друзьям их родителей, подчёрки- вая таким образом важность верности и уважения к людям. В жизнеописаниях наших праведных предшественников мы находим много примеров почтительного отношения к близким друзьям родителей
‘Умара: Сумел ли я отплатить ей за всё, что она сделала для меня Он ответил Нет Даже за один её вздох”».
Когда к ‘Умару ибн аль-Хаттабу прибывало подкрепление из числа жителей Йемена, он всегда спрашивал их Нет ли среди вас Увайса ибн ‘Амира?» Так продолжалось до тех пор, пока он не встретился с Увайсом. ‘Умар спросил Ты ли Увайс ибн ‘Амир?» Он ответил Да. ‘Умар спросил Из племени му- ради рода Каран?» Он ответил Да. ‘Умар спросил И у тебя была проказа, от которой ты излечился, если не считать одного места величиной с дирхем?» Он ответил Да. ‘Умар спросил Есть ли у тебя мать Он ответил Да. Тогда ‘Умар сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал “Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн ‘Амир из племени мурад ирода Каран, болевший проказой, но излечившийся от не, если не считать одного места величиной с дирхем. У него есть мать, к которой он относится с большим почтением, и когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь, добейся, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой опрощении для тебя Так попроси же для меня прощения И Увайс попросил у Аллаха прощения для него. А потом ‘Умар спросил его Куда ты направляешься Он ответил В Куфу».
‘Умар спросил Не написать ли для тебя письмо наместнику
Куфы?» Увайс сказал Мне больше по душе быть среди бедных
[Муслим]
Благодаря своему почтительному отношению к матери
Увайс достиг таких высот, что Посланник Аллаха
наказывал своим сподвижникам искать этого человека и просить его обратиться к Аллаху с мольбой за них, потому что Аллах не оставлял без ответа его мольбы.
Эта история указывает на почётное место, отведённое исламом материнству. Повелев нам уважать и почитать обоих родителей, Всевышний Аллах указал на особое положение матери
149
§ 5. Сначала мать, потом отец
А что мы видим сегодня в обществах, которые далеки от ислама и незнакомы с предписаниями религии Всевышнего относительно почтительного отношения к родителям, уважения к ними заботы о них Там много домов престарелых, и они, увы, никогда не пустуют. Только попадают туда в большинстве случаев не одинокие старики, а состарившиеся родители, которые в тягость своим детям и которые стали для них обузой. У детей этих пожилых мужчин и женщин короткая память. Они очень быстро забыли о том, сколько сделали для них родители, как они не спали ночами, выбивались из сил, не жалели своего времени и здоровья ради того, чтобы их дети нив чём не нуждались и выросли достойными. Старая мать
Отец-инвалид? К чему осложнять себе жизнь и тратить время и средства на заботу о них Они отжили свои теперь какая разница, где доживать остаток дней — дома или в приюте Так рассуждают многие из тех, чьи сердца не соприкоснулись с исламом — религией милосердия добра и почтительного уважения к родителями старшим вообще. Этим людям не понять, насколько важно пожилому человеку находиться в кругу семьи, в родных стенах, где всё привычно и мило сердцу, как важно для них внимание, участие, забота, человеческое тепло и дети, которых никогда не заменит человек в белом халате из приюта, как бы он ни любил свою работу и как бы ни старался быть внимательными участливым 6. Уважение к друзьям родителей
Ислам побуждает верующих уделять внимание и помогать не только их друзьям, но и друзьям их родителей, подчёрки- вая таким образом важность верности и уважения к людям. В жизнеописаниях наших праведных предшественников мы находим много примеров почтительного отношения к близким друзьям родителей
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Ибн ‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Одно из лучших проявлений почтительного отношения — поддерживать отношения с близкими друзьями отца
[Муслим]
Посланник Аллаха
учил этому своих сподвижников.
Абу Усайд ас-Са‘иди передаёт: Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха
, к нему пришёл какой-то человек из племени бану Сальма испросил его О Посланник Аллаха, обязан ли я каким-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к моим родителям после их смерти Он сказал Даты должен молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их обещания после их кончины, поддерживать связь с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать почтение их друзьям
[Абу Давуд; Ибн Хиббан]
Таким образом, поддержание детьми связей с друзьями родителей при их жизни и после их смерти — это высшая степень проявления любви, верности, почтительности и уважения. Даже после кончины родителей истинный мусульманин продолжает укреплять узы любви и дружбы с теми, кого они любили, не пренебрегая человеческими связями, которые были установлены ими. Столь высокие чувства украшают земную жизнь и приносят людям счастье.
В тех странах, где ислам не получил распространения, дети чаще всего отделяются от родителей по достижении ими совершеннолетия, и это приводит к разрыву связей между ними. Зачастую они перестают даже встречаться со своими отцами и матерями, не проявляя к ним ни симпатии, ни жалости. В результате пожилые люди, потратившие свои жизненные силы на вступающих в жизнь детей, оказываются в незавидном положении. Разве можно сравнить подобную чёрствость с почтительностью, любовью, верностью по отношению к живыми покойным родителям со стороны благочестивого мусульманина, который не порывает связей не только сними, но и с теми, кого они любили Таковы результаты применения уникальных исламских методов воспитания
151
§ 7. Выражение любви и уважения 7. Выражение любви и уважения
Мусульманин живёт в лоне ислама, и его ценности и взгляды почерпнуты им из религии Всевышнего. Исполняя веление Господа, он почтительно относится к родителям, делает им добро ив общении сними показывает себя послушным, благодарными внимательным сыном. Он обращается к ним уважительно и заботится о них. Родители не увидят его недовольными раздражённым, чтобы они ни делали. Мусульманин проявляет терпение, помня Слова Всевышнего:
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме него, и делать добро родителям. если один из родителей или оба достигнут старости, тоне говори им уф — не кричи на них и обращайся к ним почти-
тельно.
Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори Господи Помилуй их, ведь они заботились обо мне, когда я был
маленьким».
Сура 17 Ночное путешествие, аяты На протяжении всей жизни мусульманин сохраняет особое, трепетное отношение к родителям. Ведь эти люди вырастили его и жертвовали ради него очень многим, отдавая столько сил его воспитанию. А теперь они стары и слабы, их жизнь подходит к концу. Они крайне нуждаются в любви, человеческом
153
§ 7. Выражение любви и уважения вернуться ко Мне, и я поведаю вам о том, что вы совершили.
Сура 31 «Люкман», аяты Однако братство по вере выше кровного родства, и если родители пытаются заставить мусульманина совершить грех или отречься от ислама, он не должен подчиняться им, ибо Пророк сказал Не может быть покорности творению в том, что является ослушанием Творца. В подобном случае послушаться родителей — значит ослушаться Всевышнего, а это непозволительно.
При жизни родителей мусульманин относится к ним почтительно, а после их смерти обращается к Аллаху с мольбами за них, раздаёт милостыню от их имени, уплачивает их долги, совершает за них хаджи восполняет дни обязательного поста вместо них, если они не успели сделать этого при жизни.
Почтительное отношение к родителям не даёт сердцу верующего ожесточиться и стать бесчувственным. Но что ещё важнее, оно открывает человеку врата в Рай 8. Время неумолимо
Многие люди понимают, что уделяют родителям слишком мало внимания, и чувствуют потребность это исправить. Однако им кажется, что время ещё есть, они откладывают эти важные изменения в своей жизни на потом. На самом деле это самообман. Все люди смертны, и человек не знает, когда и как закончится его жизнь или жизнь его родителей. Вполне возможно, что он не успеет сделать то, что хотела потом будет горько жалеть об этом. Ведь возможность была, но он упустил е. Время было, но он не воспользовался им.
Мусульманин никогда не забывает о том, что жизнь любого человека с каждой прошедшей минутой неумолимо
Ибн ‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Одно из лучших проявлений почтительного отношения — поддерживать отношения с близкими друзьями отца
[Муслим]
Посланник Аллаха
учил этому своих сподвижников.
Абу Усайд ас-Са‘иди передаёт: Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха
, к нему пришёл какой-то человек из племени бану Сальма испросил его О Посланник Аллаха, обязан ли я каким-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к моим родителям после их смерти Он сказал Даты должен молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их обещания после их кончины, поддерживать связь с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать почтение их друзьям
[Абу Давуд; Ибн Хиббан]
Таким образом, поддержание детьми связей с друзьями родителей при их жизни и после их смерти — это высшая степень проявления любви, верности, почтительности и уважения. Даже после кончины родителей истинный мусульманин продолжает укреплять узы любви и дружбы с теми, кого они любили, не пренебрегая человеческими связями, которые были установлены ими. Столь высокие чувства украшают земную жизнь и приносят людям счастье.
В тех странах, где ислам не получил распространения, дети чаще всего отделяются от родителей по достижении ими совершеннолетия, и это приводит к разрыву связей между ними. Зачастую они перестают даже встречаться со своими отцами и матерями, не проявляя к ним ни симпатии, ни жалости. В результате пожилые люди, потратившие свои жизненные силы на вступающих в жизнь детей, оказываются в незавидном положении. Разве можно сравнить подобную чёрствость с почтительностью, любовью, верностью по отношению к живыми покойным родителям со стороны благочестивого мусульманина, который не порывает связей не только сними, но и с теми, кого они любили Таковы результаты применения уникальных исламских методов воспитания
151
§ 7. Выражение любви и уважения 7. Выражение любви и уважения
Мусульманин живёт в лоне ислама, и его ценности и взгляды почерпнуты им из религии Всевышнего. Исполняя веление Господа, он почтительно относится к родителям, делает им добро ив общении сними показывает себя послушным, благодарными внимательным сыном. Он обращается к ним уважительно и заботится о них. Родители не увидят его недовольными раздражённым, чтобы они ни делали. Мусульманин проявляет терпение, помня Слова Всевышнего:
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме него, и делать добро родителям. если один из родителей или оба достигнут старости, тоне говори им уф — не кричи на них и обращайся к ним почти-
тельно.
Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори Господи Помилуй их, ведь они заботились обо мне, когда я был
маленьким».
Сура 17 Ночное путешествие, аяты На протяжении всей жизни мусульманин сохраняет особое, трепетное отношение к родителям. Ведь эти люди вырастили его и жертвовали ради него очень многим, отдавая столько сил его воспитанию. А теперь они стары и слабы, их жизнь подходит к концу. Они крайне нуждаются в любви, человеческом
Глава третья. Мусульманин со своими родителями тепле и заботе, и им хочется чаще видеть своих детей и проводить сними больше времени.
Родители, подобно остальным людям, могут ошибаться и отклоняться от прямого пути. В этом случае мусульманин старается поговорить сними мягко, без грубых, ранящих слови убедить их в том, что они неправы. Он не выходит за рамки благовоспитанности. Хорошо зная своих родителей, он старается подобрать подходящие способы убеждения. Его оружие терпение, благое слово, тёплая улыбка, убедительный довод, логичные рассуждения и мудрость.
Родители мусульманина могут быть атеистами, христианами, иудеями, буддистами или последователями других вероучений. Однако их неверие не снимает с мусульманина обязанность уважать их и делать им добро. Всевышний Аллах сказал:
Мы заповедали человеку делать добро его родителям. его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
а если они будут принуждать тебя придавать Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, тоне повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй пу-
тём тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит
Родители, подобно остальным людям, могут ошибаться и отклоняться от прямого пути. В этом случае мусульманин старается поговорить сними мягко, без грубых, ранящих слови убедить их в том, что они неправы. Он не выходит за рамки благовоспитанности. Хорошо зная своих родителей, он старается подобрать подходящие способы убеждения. Его оружие терпение, благое слово, тёплая улыбка, убедительный довод, логичные рассуждения и мудрость.
Родители мусульманина могут быть атеистами, христианами, иудеями, буддистами или последователями других вероучений. Однако их неверие не снимает с мусульманина обязанность уважать их и делать им добро. Всевышний Аллах сказал:
Мы заповедали человеку делать добро его родителям. его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.
а если они будут принуждать тебя придавать Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, тоне повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй пу-
тём тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит
153
§ 7. Выражение любви и уважения вернуться ко Мне, и я поведаю вам о том, что вы совершили.
Сура 31 «Люкман», аяты Однако братство по вере выше кровного родства, и если родители пытаются заставить мусульманина совершить грех или отречься от ислама, он не должен подчиняться им, ибо Пророк сказал Не может быть покорности творению в том, что является ослушанием Творца. В подобном случае послушаться родителей — значит ослушаться Всевышнего, а это непозволительно.
При жизни родителей мусульманин относится к ним почтительно, а после их смерти обращается к Аллаху с мольбами за них, раздаёт милостыню от их имени, уплачивает их долги, совершает за них хаджи восполняет дни обязательного поста вместо них, если они не успели сделать этого при жизни.
Почтительное отношение к родителям не даёт сердцу верующего ожесточиться и стать бесчувственным. Но что ещё важнее, оно открывает человеку врата в Рай 8. Время неумолимо
Многие люди понимают, что уделяют родителям слишком мало внимания, и чувствуют потребность это исправить. Однако им кажется, что время ещё есть, они откладывают эти важные изменения в своей жизни на потом. На самом деле это самообман. Все люди смертны, и человек не знает, когда и как закончится его жизнь или жизнь его родителей. Вполне возможно, что он не успеет сделать то, что хотела потом будет горько жалеть об этом. Ведь возможность была, но он упустил е. Время было, но он не воспользовался им.
Мусульманин никогда не забывает о том, что жизнь любого человека с каждой прошедшей минутой неумолимо
Глава третья. Мусульманин со своими родителями приближается к концу. При этом нам не дано знать, сколько ещё осталось ив какой момент наступит для каждого из нас её конец. Поэтому мусульманин не упускает возможности сделать родителям добро, выразить свою любовь и уважение к ним. Он не из тех, кто ищет себе оправдания вроде Сейчас я занят, у меня работа, семья, я живу далеко от них, у меня куча забот, и мне сейчас не до этого, но как только я освобожусь и у меня появится время, я обязательно исполню свои обязанности перед родителями».
Мусульманин понимает, что существует множество способов соблюсти права родителей и выразить почтительное отношение к ним. Мусульманин знает если родители живут в другом городе или другой стране, ау него нет возможности часто навещать их — что ж, Всевышний Аллах не возлагает на человеке ничего, кроме того, что ему по силам. Однако это не означает, что если обстоятельства сложились так, нужно забыть о родителях и ничего не предпринимать. Нет, всегда найдётся способ выразить сыновнюю любовь и уважение, которого требует религия. Мусульманин понимает если нет возможности приехать, можно хотя бы позвонить. Особенно в наше время, когда существует столько способов междугородной и международной связи, относительно недорогих и даже бесплатных, и даже обладатель скромного достатка в большинстве случаев немо- жет привести в качестве оправдания отказа от общения с родителями то, что связь очень дорогая или нет способа связаться. Даже по телефону, потратив несколько минут, можно сказать родителям доброе слово, дать им почувствовать, что заботишься о них, спросить, как у них дела, не нуждаются ли они в помощи и вкратце рассказать о себе и своей жизни, чтобы они не беспокоились. Если человек оказывается в том же городе, где живут его родители, то почему бы ему не воспользоваться возможностью навестить их Если мало времени, визит может быть коротким, нов любом случае это возможность повидаться и благое дело, которое не останется без вознаграждения
155
§ 8. Время неумолимо
Приведём одну поучительную историю из жизни немусульман.
В Глазго, в Шотландии, на остановке, ожидая автобуса вместе с другими людьми, стояла старушка, а позади неё стояла девушка. Старушка повернула голову и, увидев стоявшую за ней девушку, горячо поприветствовала её и принялась расспрашивать о том, как её дела и что у неё нового. И между ними состоялся следующий диалог.
Старушка: Как давно ты в Глазго?»
Девушка: Пять лет».
Старушка: Ты что, не знаешь, что я живу в этом городе?»
Девушка: Да, я это знаю».
Старушка: Почему же тыне заходишь навестить меня?»
Девушка: Много дел, мало времени, и у меня нет возможности навестить тебя».
Тут старушка посмотрела на неё взглядом, полным боли, скорби и печали, и сказала Неужели после стольких лет ты забыла свою мать, доченька?»
Да! Это были мать и дочь…
Мусульманин понимает если родители живут далеко и у него нет возможности помогать им физически, он может помочь им деньгами, пусть даже небольшой суммой, если у него скромный достаток. Этим он отчасти компенсирует им своё отсутствие. В наше время существует много способов сделать денежный перевод в любую точку земного шара, и для этого ненужно прилагать больших усилий.
Мусульманин может много сделать для своих родителей даже на расстоянии. Если у родителей возникла проблема, которую они не в состоянии решить самостоятельно, а мусульманин не может помочь им, он может попытаться найти среди своих друзей и знакомых человека, который сможет помочь ими попросить его об этом. Этим он окажет услугу родителями сделает доброе дело
Мусульманин понимает, что существует множество способов соблюсти права родителей и выразить почтительное отношение к ним. Мусульманин знает если родители живут в другом городе или другой стране, ау него нет возможности часто навещать их — что ж, Всевышний Аллах не возлагает на человеке ничего, кроме того, что ему по силам. Однако это не означает, что если обстоятельства сложились так, нужно забыть о родителях и ничего не предпринимать. Нет, всегда найдётся способ выразить сыновнюю любовь и уважение, которого требует религия. Мусульманин понимает если нет возможности приехать, можно хотя бы позвонить. Особенно в наше время, когда существует столько способов междугородной и международной связи, относительно недорогих и даже бесплатных, и даже обладатель скромного достатка в большинстве случаев немо- жет привести в качестве оправдания отказа от общения с родителями то, что связь очень дорогая или нет способа связаться. Даже по телефону, потратив несколько минут, можно сказать родителям доброе слово, дать им почувствовать, что заботишься о них, спросить, как у них дела, не нуждаются ли они в помощи и вкратце рассказать о себе и своей жизни, чтобы они не беспокоились. Если человек оказывается в том же городе, где живут его родители, то почему бы ему не воспользоваться возможностью навестить их Если мало времени, визит может быть коротким, нов любом случае это возможность повидаться и благое дело, которое не останется без вознаграждения
155
§ 8. Время неумолимо
Приведём одну поучительную историю из жизни немусульман.
В Глазго, в Шотландии, на остановке, ожидая автобуса вместе с другими людьми, стояла старушка, а позади неё стояла девушка. Старушка повернула голову и, увидев стоявшую за ней девушку, горячо поприветствовала её и принялась расспрашивать о том, как её дела и что у неё нового. И между ними состоялся следующий диалог.
Старушка: Как давно ты в Глазго?»
Девушка: Пять лет».
Старушка: Ты что, не знаешь, что я живу в этом городе?»
Девушка: Да, я это знаю».
Старушка: Почему же тыне заходишь навестить меня?»
Девушка: Много дел, мало времени, и у меня нет возможности навестить тебя».
Тут старушка посмотрела на неё взглядом, полным боли, скорби и печали, и сказала Неужели после стольких лет ты забыла свою мать, доченька?»
Да! Это были мать и дочь…
Мусульманин понимает если родители живут далеко и у него нет возможности помогать им физически, он может помочь им деньгами, пусть даже небольшой суммой, если у него скромный достаток. Этим он отчасти компенсирует им своё отсутствие. В наше время существует много способов сделать денежный перевод в любую точку земного шара, и для этого ненужно прилагать больших усилий.
Мусульманин может много сделать для своих родителей даже на расстоянии. Если у родителей возникла проблема, которую они не в состоянии решить самостоятельно, а мусульманин не может помочь им, он может попытаться найти среди своих друзей и знакомых человека, который сможет помочь ими попросить его об этом. Этим он окажет услугу родителями сделает доброе дело
Глава третья. Мусульманин со своими родителями
Мусульманин может взять на себя содержание младших братьев и сестёр, если он достаточно состоятелен, помочь им поступить в достойное учебное заведение или найти хорошую работу. Этим он также помогает родителям, снимая с них бремя расходов и забот.
Мусульманин думает о том, что он может сделать для родителей сейчас, учитывая обстоятельства и условия, в которых он жив т. Он не откладывает назавтра то, что можно сделать сегодня.
Когда у сподвижников умирал кто-то из родителей, они печалились не только потому, что потеряли близкого человека, но и потому что лишились возможности получать награду за почтительное отношение к родителями благодеяние по отношению к ним. Они считали родителей своими вратами в Рай, потому что соблюдение прав родителей помогает человеку войти в Рай и приносит ему великую награду. И когда кто-то из родителей умирал, они восклицали Было у меня две двери, ведущие в Рай, а теперь одна из них закрылась!»
Мусульманин понимает нужно делать родителям добро и исполнять свои обязанности передними сегодня и сейчас, потому что завтра для них или для него может не наступить. У каждого свой сроки его не приблизить и не отдалить…
Краткие выводы Мусульманин обязан почтительно относиться к родителям, слушаться их и заботиться о них Запрещается ослушиваться родителей, за исключением тех случаев, когда они велят человеку сделать нечто запре- щённое Шариатом Запрещается подчиняться родителям в том, что является ослушанием Аллаха Во многих аятах Корана угождение родителям ставится на второе место после угождения Аллаху, а хорошее от
Мусульманин может взять на себя содержание младших братьев и сестёр, если он достаточно состоятелен, помочь им поступить в достойное учебное заведение или найти хорошую работу. Этим он также помогает родителям, снимая с них бремя расходов и забот.
Мусульманин думает о том, что он может сделать для родителей сейчас, учитывая обстоятельства и условия, в которых он жив т. Он не откладывает назавтра то, что можно сделать сегодня.
Когда у сподвижников умирал кто-то из родителей, они печалились не только потому, что потеряли близкого человека, но и потому что лишились возможности получать награду за почтительное отношение к родителями благодеяние по отношению к ним. Они считали родителей своими вратами в Рай, потому что соблюдение прав родителей помогает человеку войти в Рай и приносит ему великую награду. И когда кто-то из родителей умирал, они восклицали Было у меня две двери, ведущие в Рай, а теперь одна из них закрылась!»
Мусульманин понимает нужно делать родителям добро и исполнять свои обязанности передними сегодня и сейчас, потому что завтра для них или для него может не наступить. У каждого свой сроки его не приблизить и не отдалить…
Краткие выводы Мусульманин обязан почтительно относиться к родителям, слушаться их и заботиться о них Запрещается ослушиваться родителей, за исключением тех случаев, когда они велят человеку сделать нечто запре- щённое Шариатом Запрещается подчиняться родителям в том, что является ослушанием Аллаха Во многих аятах Корана угождение родителям ставится на второе место после угождения Аллаху, а хорошее от
Краткие выводы ношение к ним рассматривается как достоинство, уступающее по своей важности только достоинству веры в Аллаха Пророки Всевышнего, а также сподвижники Посланника Аллаха
и их последователи почтительно относились к своим родителям Мусульманин обязан соблюдать права родителей независимо оттого, мусульмане они или нет Мусульманин должен почитать сначала мать, а потом отца Мусульманин должен уважать друзей родителей и относиться к ним почтительно Мусульманин должен спешить делать добро родителями выражать почтительное отношение к ним, поскольку он не знает, когда Всевышний Аллах заберёт из этого мира его и его родителей.
Вопросы к главе 1. Каким должно быть отношение мусульманина к родителям Приведите соответствующие доказательства из Корана и Сунны.
2. Какие выводы мы можем сделать из Слов Всевышнего и судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, а родителям делали добро. если у тебя состарится один из них или оба, тоне говори им уф — и не кричи на них, а говори им слова достойные. и проявляй по отношению к ним смирение из милосердия и говори Господь мой, помилуй их, растивших меня, когда я был маленьким (сура 17 Ночное путешествие, аяты 23–24)?
3. Мать Сада ибн Абу Ваккаса однажды сказала ему Либо ты отречёшься от ислама, либо я откажусь от пищи и воды и умру, и на тебя ляжет позор, потому что арабы скажут Он убил свою мать Каким был ответ Сада
и их последователи почтительно относились к своим родителям Мусульманин обязан соблюдать права родителей независимо оттого, мусульмане они или нет Мусульманин должен почитать сначала мать, а потом отца Мусульманин должен уважать друзей родителей и относиться к ним почтительно Мусульманин должен спешить делать добро родителями выражать почтительное отношение к ним, поскольку он не знает, когда Всевышний Аллах заберёт из этого мира его и его родителей.
Вопросы к главе 1. Каким должно быть отношение мусульманина к родителям Приведите соответствующие доказательства из Корана и Сунны.
2. Какие выводы мы можем сделать из Слов Всевышнего и судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме него, а родителям делали добро. если у тебя состарится один из них или оба, тоне говори им уф — и не кричи на них, а говори им слова достойные. и проявляй по отношению к ним смирение из милосердия и говори Господь мой, помилуй их, растивших меня, когда я был маленьким (сура 17 Ночное путешествие, аяты 23–24)?
3. Мать Сада ибн Абу Ваккаса однажды сказала ему Либо ты отречёшься от ислама, либо я откажусь от пищи и воды и умру, и на тебя ляжет позор, потому что арабы скажут Он убил свою мать Каким был ответ Сада
Глава третья. Мусульманин со своими родителями 4. Приведите пример почтительного отношения сподвижников к своим родителям 5. Приведите одно доказательство почтительного отношения пророков к своим родителям 6. Какой вывод сделали учёные-факихи из истории
Джурайджа?
7. Посланник Аллаха
велел мусульманину оказывать почёт сначала матери, потом отцу. Приведите доказательство этого 8. Посланник Аллаха
велел мусульманину почтительно относиться к друзьям родителей. Приведите доказательство этого 9. Как мусульманин может демонстрировать почтительное отношение к родителям 10. Почему мусульманин должен спешить делать добро родителям
161
§ 1. Отношение ислама к браку и женщине
В исламе праведная жена рассматривается как одно из благ земной жизни и величайшая милость, которую Аллах оказывает мужчине, поскольку муж находит в жене отдохновение от жизненных бедствий и невзгод и изнурительного труда. Кроме того, она дарит ему отдых, утешение и несравненное наслаждение, и прав был Посланник Аллаха
, сказавший:
Мир этот даётся во временное пользование, и лучшее из того, что можно приобрести в этом мире, — праведная жена.
[Муслим]
Джурайджа?
7. Посланник Аллаха
велел мусульманину оказывать почёт сначала матери, потом отцу. Приведите доказательство этого 8. Посланник Аллаха
велел мусульманину почтительно относиться к друзьям родителей. Приведите доказательство этого 9. Как мусульманин может демонстрировать почтительное отношение к родителям 10. Почему мусульманин должен спешить делать добро родителям
Глава четвёртая Мусульманин со своей женой 1. Отношение ислама к браку и женщине
Брак в исламе рассматривается как средство успокоения души и отдохновения сердца. Это совместная жизнь мужчины и женщины, которые любят друг друга и заботятся друг одру- ге. Они придерживаются принципов взаимопомощи, искренности и терпимости, чтобы в домашней атмосфере любви нежности и счастья воспитывать детей и строить счастливую мусульманскую семью. Это благословенный союз мужчины и женщины, делающий их дозволенными друг для друга. После заключения брака начинается их совместная жизнь. Су- пруги-мусульмане живут в любви и согласии, находя успокоение другу друга, и плодотворно трудятся вместе, помогая друг другу творить историю семьи. О семейном союзе прекрасно сказано в Книге Всевышнего Аллаха. Священный Коран даёт замечательное описание этой естественной связи между мужчиной и женщиной, источающей любовь, взаимопонимание и милосердие. Всевышний Аллах сказали к числу его знамений относится то, что Он создал для вас
жён из вас самих, чтобы вы находили в них успокоение,
Брак в исламе рассматривается как средство успокоения души и отдохновения сердца. Это совместная жизнь мужчины и женщины, которые любят друг друга и заботятся друг одру- ге. Они придерживаются принципов взаимопомощи, искренности и терпимости, чтобы в домашней атмосфере любви нежности и счастья воспитывать детей и строить счастливую мусульманскую семью. Это благословенный союз мужчины и женщины, делающий их дозволенными друг для друга. После заключения брака начинается их совместная жизнь. Су- пруги-мусульмане живут в любви и согласии, находя успокоение другу друга, и плодотворно трудятся вместе, помогая друг другу творить историю семьи. О семейном союзе прекрасно сказано в Книге Всевышнего Аллаха. Священный Коран даёт замечательное описание этой естественной связи между мужчиной и женщиной, источающей любовь, взаимопонимание и милосердие. Всевышний Аллах сказали к числу его знамений относится то, что Он создал для вас
жён из вас самих, чтобы вы находили в них успокоение,
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
и установил меж вами узы любви и милосердия.
Сура 30 умы, аят Брак есть нечто иное, как крепчайшая связь между двумя душами, которую Аллах устанавливает, чтобы люди могли наслаждаться покоем в своём доме, где поселились чистая привязанность и взаимное сочувствие.
Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Су- пруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга. Тогда у них будет счастливая и благополучная семья, в которой царят любовь и милосердие. В такой семье не может быть неискренности, лицемерия и лжи. Большинство супругов ищут другу друга успокоения и жаждут покоя и счастья в супружеском доме, однако это невозможно без искренней веры в Аллаха, упования на Него и соблюдения супругами прав друг друга.
Ислам заботится о сохранении супружеской связи и семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами. В тоже время ислам повелел супругам хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга должным образом. Каждый из супругов должен прощать другому его оплошности и проступки, проявлять великодушие и снисходительность и стараться не обращать внимание на недостатки другого. Посланник Аллаха
сказал:
Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черте характера, то он останется доволен другой.
[Муслим]
َهِر َك ْنإ ًةَنِمْؤُم ٌنِمْؤُم ْكَرْفَي َلا
َلاَق ْوَأ َر َخآ اَهْنِم َي ِضَر ًاقُل ُخ اَهْنِم
ُهَْيرَغ
и установил меж вами узы любви и милосердия.
Сура 30 умы, аят Брак есть нечто иное, как крепчайшая связь между двумя душами, которую Аллах устанавливает, чтобы люди могли наслаждаться покоем в своём доме, где поселились чистая привязанность и взаимное сочувствие.
Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Су- пруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга. Тогда у них будет счастливая и благополучная семья, в которой царят любовь и милосердие. В такой семье не может быть неискренности, лицемерия и лжи. Большинство супругов ищут другу друга успокоения и жаждут покоя и счастья в супружеском доме, однако это невозможно без искренней веры в Аллаха, упования на Него и соблюдения супругами прав друг друга.
Ислам заботится о сохранении супружеской связи и семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами. В тоже время ислам повелел супругам хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга должным образом. Каждый из супругов должен прощать другому его оплошности и проступки, проявлять великодушие и снисходительность и стараться не обращать внимание на недостатки другого. Посланник Аллаха
сказал:
Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черте характера, то он останется доволен другой.
[Муслим]
َهِر َك ْنإ ًةَنِمْؤُم ٌنِمْؤُم ْكَرْفَي َلا
َلاَق ْوَأ َر َخآ اَهْنِم َي ِضَر ًاقُل ُخ اَهْنِم
ُهَْيرَغ
161
§ 1. Отношение ислама к браку и женщине
В исламе праведная жена рассматривается как одно из благ земной жизни и величайшая милость, которую Аллах оказывает мужчине, поскольку муж находит в жене отдохновение от жизненных бедствий и невзгод и изнурительного труда. Кроме того, она дарит ему отдых, утешение и несравненное наслаждение, и прав был Посланник Аллаха
, сказавший:
Мир этот даётся во временное пользование, и лучшее из того, что можно приобрести в этом мире, — праведная жена.
[Муслим]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 28
§ 2. Права и обязанности мужа
Предписав своим последователям вступать в браки создавать семьи, ислам наделил каждого из них правами и возложил на каждого из них обязанности. У супругов есть общие права, а есть различные. Различие в правах и обязанностях объясняется различием устройства и предназначения мужчины и женщины. Мусульманин неукоснительно исполняет свои обязанности перед женой и проявляет снисходительность и великодушие, когда дело касается его прав.
Права мужа (обязанности жены) в современной трактовке
Таких прав восемь. Послушание жены мужу в обычном, то есть в том, что не является грехом. Это право утверждено Шариатом, который побуждает к его соблюдению.
‘Али ибн Абу Талиб передаёт хадис: Не может быть подчинения творению в том, что является ослушанием Творца
[Бухари; Муслим]
ُةَأْرَلا اَهِعاَتَم ُير َخَو ٌعاَتَم اَيْنُّدلا
ُةَِلا َّصلا
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой. Забота женщины о доме. Она должна поддерживать в нём чистоту и порядок, создавать уют, оберегать имущество мужа и ничего не отдавать из этого имущества и не выходить из дома без его разрешения.
Ибн ‘Умар передаёт такой хадис: «… иона не должна ничего никому отдавать без его разрешения, а если она сделает это, на неё ляжет грехи от неё не будет принято это
[Байхаки]
3. Женщина не должна поститься добровольно ни одного дня без разрешения мужа. Что же касается обязательного поста, то для него разрешение мужа не требуется.
Если мужчина позвал свою жену на супружеское ложе, а она не подчинилась ему, ион лёг спать, гневаясь на не, ангелы будут проклинать её до утра.
[Бухари; Муслим. Со слов Абу Хурайры]
4. Женщина должна вести себя скромно и сдержанно в отсутствие мужа и придерживаться праведности и благочестия, и возвращаться к радости, веселью и развлечениям в его присутствии. Женщина должна обеспечивать мужу душевное спокойствие и комфорт и уделять ему больше внимания, чем всем остальным. Женщина должна заботиться о чувствах мужа, избегая слов, дели поведения, которое ему не по душе, а также учитывать его финансовые возможности и социальное положение. Женщина не должна выходить из дома мужа без его разрешения и его выраженного довольства, иона не должна пока ِه ِشاَرِف َلِإ ُهَتَأَرْما ُل ُجَّرلا اَعَد اَذِإ
اَهْتَنَعَل اَهْيَلَع َناَب ْضَغ َتاَبَف ْتَبَأَف
َحِب ْصُت ىَّت َح ُة َكِئَلَْلا
Ибн ‘Умар передаёт такой хадис: «… иона не должна ничего никому отдавать без его разрешения, а если она сделает это, на неё ляжет грехи от неё не будет принято это
[Байхаки]
3. Женщина не должна поститься добровольно ни одного дня без разрешения мужа. Что же касается обязательного поста, то для него разрешение мужа не требуется.
Если мужчина позвал свою жену на супружеское ложе, а она не подчинилась ему, ион лёг спать, гневаясь на не, ангелы будут проклинать её до утра.
[Бухари; Муслим. Со слов Абу Хурайры]
4. Женщина должна вести себя скромно и сдержанно в отсутствие мужа и придерживаться праведности и благочестия, и возвращаться к радости, веселью и развлечениям в его присутствии. Женщина должна обеспечивать мужу душевное спокойствие и комфорт и уделять ему больше внимания, чем всем остальным. Женщина должна заботиться о чувствах мужа, избегая слов, дели поведения, которое ему не по душе, а также учитывать его финансовые возможности и социальное положение. Женщина не должна выходить из дома мужа без его разрешения и его выраженного довольства, иона не должна пока ِه ِشاَرِف َلِإ ُهَتَأَرْما ُل ُجَّرلا اَعَد اَذِإ
اَهْتَنَعَل اَهْيَلَع َناَب ْضَغ َتاَبَف ْتَبَأَف
َحِب ْصُت ىَّت َح ُة َكِئَلَْلا
163
§ 2. Права и обязанности мужа зывать свою красоту посторонним мужчинам, чтобы муже был спокоен. Всевышний Аллах сказал:
Мужчины являются попечителями женщин, потому что аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего иму-
щества.
Сура 4 Женщины, аят Ведь Пророк
сказал Жена не должна выходить из дома без его разрешения. Если же она выйдет без его разрешения, Аллах и ангелы будут проклинать её до тех пор, пока она не раскается или не вернётся»
[аль-Баззар. Со слов Ибн ‘Абба- са. В его иснаде Хусейн ибн Кайс, слабый передатчик, однако Хусейн ибн Нумайр считал его надёжным. Остальные передатчики надёж- ные; Маджма‘ аз-заваид. Т. 4. С. А Ибн Мас‘уд передаёт такой хадис: Ближе всего к Всевышнему Аллаху женщина бывает тогда, когда находится в своём доме
[Табарани]
8. Женщина должна быть усердной в исполнении своих религиозных обязанностей, совершая обязательное и изучая религию. Она должна стараться делать это как можно лучше вместе с мужем и детьми. Это поможет ей снискать довольство Аллаха и Его прощение.
Права жены (обязанности мужа) в современной трактовке
Это девять следующих прав. Выплата махра полностью. В хадисе сказано Любой мужчина, который женился на женщине на основании маленького
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
или большого махра, ион при этом не намерен давать его ей, встретит Аллаха, считаясь у Него прелюбодеем
[Табарани]
2. Муж должен смотреть на жену как на успокоение и на человека, жизнь с которым приносит ему счастье и умиротворение. Он должен обеспечивать жену согласно обычаю и предоставить ей достойное жильё, живя в котором она могла бы сохранять свою честь, здоровье и человеческое достоинство. Муж должен ознакомить жену се религиозными обязанностями и научить её выполнять их, а также научить её всему тому в области религии, культуры и морали, в чём она нуждается. Мужчина должен ревностно относиться к своей жене, однако не доходить в своей ревности до крайностей. Он не должен допускать того, чтобы она находилась в обществе посторонних мужчин и общалась сними. Ион должен оберегать её от попадания в сомнительные ситуации, роняющие тень на её репутацию и честь, а также следить затем, чтобы она не оставалась наедине с посторонним мужчиной, даже если это праведный и богобоязненный человек. Он должен вести себя с женой дома так, чтобы ей было с ним хорошо и радостно — шутить с ней, скрашивать её одиночество и показывать, какое место занимает она в его сердце. Мужчина должен быть снисходительным по отношению к жене, прощая ей её проступки и закрывая глаза на многие её действия, которые ему не по душе, жалея е, а также по возможности наставляя её и давая добрые советы. Он не должен распространять её секреты, оберегая её достоинство и соблюдая её права. Об этом уже шла речь выше
165
§ 2. Права и обязанности мужа. Мужчина должен соблюдать справедливость между жёнами в соответствии с Шариатом, если у него несколько жён.
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин
Исходя из подобных возвышенных представлений о браке, истинный мусульманин с равнодушием взирает на уловки, к которым прибегают многие современные девушки, — откровенные наряды, привлекающие внимание, макияж, бижутерия, украшения, выставляемые напоказ. Зато его привлекает совершенная личность истинной мусульманки, и поэтому он не торопится с выбором жены, занимаясь поисками такой девушки или женщины, которую украшают достойные религиозные качества и которая могла бы обеспечить ему стабильную и приятную супружескую жизнь.
Для любого мужчины, безусловно, важна внешность невесты, но мусульманин хочет, чтобы наряду с красотой его избранница исповедовала истинную религию, обладала здравым умом и отличалась хорошим поведением, скромностью и благонравием. В этом он руководствуется наставлениями благородного Посланника
, который сказал Женщину берут в жёны из-за четырёх вещей из-за её богатства, из-за е происхождения, из-за её красоты и из-за её религии. Стремись же заполучить ту, которая привержена религии
[Буха- ри; Муслим]
Однако то, что благородный Посланник
наказывал молодым мусульманам искать жену, соблюдающую заповеди религии, вовсе не означает, что внешность не имеет никакого значения, так как Пророк
побуждал женихов смотреть на невест до заключения брачного договора. Привлекательная внешность женщины способствует крепости брака. Если жена привлекает мужчину, он меньше внимания обращает на посторонних женщин, которых видит на улице, в транспорте,
167
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин он ответил Та, которая радует мужа своим видом, когда он смотрит на не, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужчине, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, что касается его имущества
[Ахмад]
Хорошая жена может изменить в жизни мужчины очень многое и даже стать причиной его спасения в мире вечном. Среди великих женщин, которые поставили перед собой высокие и благородные цели, проявили мудрость и дальновидность в выборе супруга и отличались силой личности, можно назвать Умм Суляйм бинт Мильхан, принявшую ислам вместе с первыми мусульманками из числа ансаров. Она была женой Малика ибн ан-Надра и родила от него сына Анаса. Муж был крайне недоволен, когда она приняла ислам и, разгневавшись, оставил е. Однако она отказалась отрекаться от ислама в угоду ему. А через некоторое время ей принесли известие о его кончине. В то время она была красивой женщиной в самом расцвете молодости. Уверенная в том, что всё постигшее её являлось лишь испытанием Всевышнего и надеясь на Его награду, она взяла сына и отправилась к Посланнику Аллаха
, желая, чтобы Анас прислуживал ему.
Вскоре к ней посватался один из лучших женихов Медины молодой, сильный и богатый. Это Абу Тальха, который в те времена был язычником. Девушки Медины мечтали выйти за него, ион решил, что Умм Суляйм будет вне себя от радости, когда он сделает ей предложение. Однако она встретила его словами О Абу Тальха! Разве тыне знаешь, что твой бог, которому ты поклоняешься — дерево, растущее из земли, и его вытесал эфиоп из такого-то племени Он ответил Знаю. Тогда она сказала И не стыдно тебе поклоняться дереву, которое обтесал эфиоп из такого-то племени Абу Тальха не согласился с ней и проявил упрямство. Он пообещал ей щедрый махр (брачный дари обеспеченную жизнь. Однако она твёрдо
или большого махра, ион при этом не намерен давать его ей, встретит Аллаха, считаясь у Него прелюбодеем
[Табарани]
2. Муж должен смотреть на жену как на успокоение и на человека, жизнь с которым приносит ему счастье и умиротворение. Он должен обеспечивать жену согласно обычаю и предоставить ей достойное жильё, живя в котором она могла бы сохранять свою честь, здоровье и человеческое достоинство. Муж должен ознакомить жену се религиозными обязанностями и научить её выполнять их, а также научить её всему тому в области религии, культуры и морали, в чём она нуждается. Мужчина должен ревностно относиться к своей жене, однако не доходить в своей ревности до крайностей. Он не должен допускать того, чтобы она находилась в обществе посторонних мужчин и общалась сними. Ион должен оберегать её от попадания в сомнительные ситуации, роняющие тень на её репутацию и честь, а также следить затем, чтобы она не оставалась наедине с посторонним мужчиной, даже если это праведный и богобоязненный человек. Он должен вести себя с женой дома так, чтобы ей было с ним хорошо и радостно — шутить с ней, скрашивать её одиночество и показывать, какое место занимает она в его сердце. Мужчина должен быть снисходительным по отношению к жене, прощая ей её проступки и закрывая глаза на многие её действия, которые ему не по душе, жалея е, а также по возможности наставляя её и давая добрые советы. Он не должен распространять её секреты, оберегая её достоинство и соблюдая её права. Об этом уже шла речь выше
165
§ 2. Права и обязанности мужа. Мужчина должен соблюдать справедливость между жёнами в соответствии с Шариатом, если у него несколько жён.
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин
Исходя из подобных возвышенных представлений о браке, истинный мусульманин с равнодушием взирает на уловки, к которым прибегают многие современные девушки, — откровенные наряды, привлекающие внимание, макияж, бижутерия, украшения, выставляемые напоказ. Зато его привлекает совершенная личность истинной мусульманки, и поэтому он не торопится с выбором жены, занимаясь поисками такой девушки или женщины, которую украшают достойные религиозные качества и которая могла бы обеспечить ему стабильную и приятную супружескую жизнь.
Для любого мужчины, безусловно, важна внешность невесты, но мусульманин хочет, чтобы наряду с красотой его избранница исповедовала истинную религию, обладала здравым умом и отличалась хорошим поведением, скромностью и благонравием. В этом он руководствуется наставлениями благородного Посланника
, который сказал Женщину берут в жёны из-за четырёх вещей из-за её богатства, из-за е происхождения, из-за её красоты и из-за её религии. Стремись же заполучить ту, которая привержена религии
[Буха- ри; Муслим]
Однако то, что благородный Посланник
наказывал молодым мусульманам искать жену, соблюдающую заповеди религии, вовсе не означает, что внешность не имеет никакого значения, так как Пророк
побуждал женихов смотреть на невест до заключения брачного договора. Привлекательная внешность женщины способствует крепости брака. Если жена привлекает мужчину, он меньше внимания обращает на посторонних женщин, которых видит на улице, в транспорте,
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой на работе и, соответственно меньше рискует поддаться искушению и совершить что-то непристойное, в том числе и прелюбодеяние.
Сподвижник аль-Мугира ибн Шуба сказал Когда при жизни Посланника Аллаха
я посватался к одной женщине, он спросил меня Посмотрел литы на не Я ответил Нет. Тогда он сказал Так сделай это, ибо лучше всего, если будут меж вами любовь и согласие
[Насаи]
Сообщается также, что однажды к Пророку
пришёл один ансар, посватавшийся к какой-то женщине, и благородный Посланник спросил у него Видел литые Тот ответил Нет, и тогда он велел ему сделать это
[Насаи; Ибн Маджа]
Абу ‘Абдаллах (или Абу ‘Иса) аль-Мугира ибн Шуба ибн
Мас‘уд ас-Сакафи. Один из самых известных сподвижников. Принял ислам в год Битвы у рва, после чего переселился в Медину. Первым крупным событием, в котором он участвовал, стал поход в Худайбию. Скончался в 50 г. х. в Куфе
[Усуд аль-габа]
Во многих хадисах сообщается о том, что Посланник Аллаха
подчёркивал, что мужчина хочет, чтобы его жена отличалась не только необходимыми нравственными качествами, но и была красивой, из чего следует, что одно не избавляет от необходимости в другом.
Вот почему Пророк
сказал Ибн ‘Аббасу (да будет доволен Аллах ими его отцом Не сообщить ли тебе о наилучшем из того, что может приберечь для себя мужчина Это праведная жена. Если он посмотрит на не, это принесёт ему радость, если велит ей что-нибудь, она подчинится ему, а если покинете на время, она сбережёт его честь и имущество
[аль-Хаким]
Передают со слов Абу Хурайры , что когда Посланника Аллаха
спросили Какая жена является наилучшей —
Сподвижник аль-Мугира ибн Шуба сказал Когда при жизни Посланника Аллаха
я посватался к одной женщине, он спросил меня Посмотрел литы на не Я ответил Нет. Тогда он сказал Так сделай это, ибо лучше всего, если будут меж вами любовь и согласие
[Насаи]
Сообщается также, что однажды к Пророку
пришёл один ансар, посватавшийся к какой-то женщине, и благородный Посланник спросил у него Видел литые Тот ответил Нет, и тогда он велел ему сделать это
[Насаи; Ибн Маджа]
Абу ‘Абдаллах (или Абу ‘Иса) аль-Мугира ибн Шуба ибн
Мас‘уд ас-Сакафи. Один из самых известных сподвижников. Принял ислам в год Битвы у рва, после чего переселился в Медину. Первым крупным событием, в котором он участвовал, стал поход в Худайбию. Скончался в 50 г. х. в Куфе
[Усуд аль-габа]
Во многих хадисах сообщается о том, что Посланник Аллаха
подчёркивал, что мужчина хочет, чтобы его жена отличалась не только необходимыми нравственными качествами, но и была красивой, из чего следует, что одно не избавляет от необходимости в другом.
Вот почему Пророк
сказал Ибн ‘Аббасу (да будет доволен Аллах ими его отцом Не сообщить ли тебе о наилучшем из того, что может приберечь для себя мужчина Это праведная жена. Если он посмотрит на не, это принесёт ему радость, если велит ей что-нибудь, она подчинится ему, а если покинете на время, она сбережёт его честь и имущество
[аль-Хаким]
Передают со слов Абу Хурайры , что когда Посланника Аллаха
спросили Какая жена является наилучшей —
167
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин он ответил Та, которая радует мужа своим видом, когда он смотрит на не, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужчине, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, что касается его имущества
[Ахмад]
Хорошая жена может изменить в жизни мужчины очень многое и даже стать причиной его спасения в мире вечном. Среди великих женщин, которые поставили перед собой высокие и благородные цели, проявили мудрость и дальновидность в выборе супруга и отличались силой личности, можно назвать Умм Суляйм бинт Мильхан, принявшую ислам вместе с первыми мусульманками из числа ансаров. Она была женой Малика ибн ан-Надра и родила от него сына Анаса. Муж был крайне недоволен, когда она приняла ислам и, разгневавшись, оставил е. Однако она отказалась отрекаться от ислама в угоду ему. А через некоторое время ей принесли известие о его кончине. В то время она была красивой женщиной в самом расцвете молодости. Уверенная в том, что всё постигшее её являлось лишь испытанием Всевышнего и надеясь на Его награду, она взяла сына и отправилась к Посланнику Аллаха
, желая, чтобы Анас прислуживал ему.
Вскоре к ней посватался один из лучших женихов Медины молодой, сильный и богатый. Это Абу Тальха, который в те времена был язычником. Девушки Медины мечтали выйти за него, ион решил, что Умм Суляйм будет вне себя от радости, когда он сделает ей предложение. Однако она встретила его словами О Абу Тальха! Разве тыне знаешь, что твой бог, которому ты поклоняешься — дерево, растущее из земли, и его вытесал эфиоп из такого-то племени Он ответил Знаю. Тогда она сказала И не стыдно тебе поклоняться дереву, которое обтесал эфиоп из такого-то племени Абу Тальха не согласился с ней и проявил упрямство. Он пообещал ей щедрый махр (брачный дари обеспеченную жизнь. Однако она твёрдо
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой стояла на своём. Она сказала ему прямо Клянусь Аллахом, о Абу Тальха, подобным тебе не отказывают Однако тыне- верующий, а я — мусульманка, и мне не дозволено выходить за тебя. Если ты примешь ислам, то это и будет моим махром. Ни о чём другом я не прошу».
На другой день он вернулся с ещё более щедрыми подарками и обещал ещё больший махр. Однако она снова устояла перед искушением. Её упорство делало её ещё более привлекательной и желанной в глазах Абу Тальхи. На этот раз она сказала ему Разве не знаете вы, что ваши боги, которым вы поклоняетесь, — дело рук раба-плотника из такого- то семейства и что, если бы вы подожгли их, они бы сгорели От её слов внутри у Абу Тальхи всё перевернулось. Ион спросил себя Может ли Бог сгореть Помолчав некоторое время, он стал повторять Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха!»
Умм Суляйм, охваченная радостью, сказала своему сыну
Анасу: Встань, Анас, и жени Абу Тальху!» Анас привёл свидетелей, и был заключён брак.
Абу Тальха был так рад, что выложил перед Умм Суляйм всё своё богатство, однако она, как искренне верующая, благородная и добродетельная мусульманка, сказала О Абу Таль- ха Поистине, я вышла за тебя замуж ради Аллаха, и мне ненужно иного махра
[Насаи]
Она понимала, что благодаря тому, что Абу Тальха принял ислам, она получила не только достойного мужа, но и награду Всевышнего — зато, что призвала его к исламу. Ведь она слышала слова Посланника Аллаха
: Если Аллах приведёт через тебя к исламу одного человека, это будет для тебя лучше, чем владеть красными верблюдами
[Бухари]
38 Такие верблюды были самым ценным имуществом арабов в те времена
169
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин
Мусульмане, которые выбрали себе достойных жён, никогда не жалели об этом, и поведение и поступки жён всегда радовали их и заставляли их не только гордиться своими избранницами, но и укрепляли их веру.
Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ею и её отцом) рассказывает Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме его коня. Я задавала корм его коню и ухаживала за ним, размельчала финиковые косточки для его верблюда и кормила его, черпала воду, зашивала кожаную бадью для воды. И я замешивала тесто, однако я неумела хорошо печь хлеб, и его пекли для нас мои соседки из числа ансаров, которые были достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую Посланник Аллаха выделил аз-Зубайру. Она находилась на расстоянии двух третей фарсаха от моего дома. Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге Посланника Аллаха
, которого сопровождали несколько человек из числа ансаров. Пророк
подозвал меня и сказал верблюду Их, их — желая посадить меня в седло. Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из самых ревнивых мужчин. Посланник Аллаха
понял, что я стесняюсь, и поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала Когда я несла на голове финиковые косточки, мне повстречался Посланник Аллаха с группой своих сподвижников. Он заставил своего верблюда опуститься на колени, чтобы я села, ноя постеснялась его, вспомнив о твоей ревности 39
Асма была дочерью Абу Бакра ас-Сыддика и сестрой Аиши, супруги Посланник Аллаха
, а аз-Зубайр был сыном тётки Посланника Аллаха по отцу, Сафийи бинт ‘Абд-аль-Мутталиб, то есть приходился ему двоюродным братом
На другой день он вернулся с ещё более щедрыми подарками и обещал ещё больший махр. Однако она снова устояла перед искушением. Её упорство делало её ещё более привлекательной и желанной в глазах Абу Тальхи. На этот раз она сказала ему Разве не знаете вы, что ваши боги, которым вы поклоняетесь, — дело рук раба-плотника из такого- то семейства и что, если бы вы подожгли их, они бы сгорели От её слов внутри у Абу Тальхи всё перевернулось. Ион спросил себя Может ли Бог сгореть Помолчав некоторое время, он стал повторять Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха!»
Умм Суляйм, охваченная радостью, сказала своему сыну
Анасу: Встань, Анас, и жени Абу Тальху!» Анас привёл свидетелей, и был заключён брак.
Абу Тальха был так рад, что выложил перед Умм Суляйм всё своё богатство, однако она, как искренне верующая, благородная и добродетельная мусульманка, сказала О Абу Таль- ха Поистине, я вышла за тебя замуж ради Аллаха, и мне ненужно иного махра
[Насаи]
Она понимала, что благодаря тому, что Абу Тальха принял ислам, она получила не только достойного мужа, но и награду Всевышнего — зато, что призвала его к исламу. Ведь она слышала слова Посланника Аллаха
: Если Аллах приведёт через тебя к исламу одного человека, это будет для тебя лучше, чем владеть красными верблюдами
[Бухари]
38 Такие верблюды были самым ценным имуществом арабов в те времена
169
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин
Мусульмане, которые выбрали себе достойных жён, никогда не жалели об этом, и поведение и поступки жён всегда радовали их и заставляли их не только гордиться своими избранницами, но и укрепляли их веру.
Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ею и её отцом) рассказывает Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме его коня. Я задавала корм его коню и ухаживала за ним, размельчала финиковые косточки для его верблюда и кормила его, черпала воду, зашивала кожаную бадью для воды. И я замешивала тесто, однако я неумела хорошо печь хлеб, и его пекли для нас мои соседки из числа ансаров, которые были достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую Посланник Аллаха выделил аз-Зубайру. Она находилась на расстоянии двух третей фарсаха от моего дома. Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге Посланника Аллаха
, которого сопровождали несколько человек из числа ансаров. Пророк
подозвал меня и сказал верблюду Их, их — желая посадить меня в седло. Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из самых ревнивых мужчин. Посланник Аллаха
понял, что я стесняюсь, и поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала Когда я несла на голове финиковые косточки, мне повстречался Посланник Аллаха с группой своих сподвижников. Он заставил своего верблюда опуститься на колени, чтобы я села, ноя постеснялась его, вспомнив о твоей ревности 39
Асма была дочерью Абу Бакра ас-Сыддика и сестрой Аиши, супруги Посланник Аллаха
, а аз-Зубайр был сыном тётки Посланника Аллаха по отцу, Сафийи бинт ‘Абд-аль-Мутталиб, то есть приходился ему двоюродным братом
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
Она предпочла нести свою тяжёлую ношу сама, хотя Посланник Аллаха
предлагал ей поехать на его верблюде, так как подумала, что её муж, узнав о том, что она поехала с мужчинами, может разгневаться, поскольку аз-Зубайру, как и многим мужчинам, была свойственна ревность.
Праведная жена — дар Всевышнего, который мужчина должен ценить, потому что праведность, богобоязненность и обычно сопутствующее им благонравие женщины обеспечивают всей семье спокойную, счастливую и благополучную жизнь и предотвращают конфликты и многие другие возможные неприятности.
Именно такая жена попалась известному судье и факи- ху Шурайху. Он женился на женщине из бану Ханзаля. Когда новобрачные совершили молитву в два рак‘ата и обратились к Аллаху с мольбой даровать им благо, девушка повернулась к нему и сказала Поистине, я для тебя чужая, и я не знаю твоего нрава, поэтому расскажи мне, что ты любишь, чтобы яде- лала это, и расскажи мне, что тыне любишь, чтобы я избегала этого. Шурайх сказал Она прожила со мной двадцать лети за это время я ни разу не упрекнул е, если не считать одного раза, когда неправ был я, а неона Таким образом, Посланник Аллаха
указал, какой должна быть женщина, способная подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и стабильность и наполнить его дом покоем и уютом. Благодаря этому она может внести достойный вклад в воспитание молодого поколения 4. Жизнь по исламу
В отношениях супругов непременно должны быть искренность, честность и верность. Они должны выполнять свои обязанности по отношению друг к другу и избегать слови поступков, которые могут привести к разрушению их союза
171
§ 4. Жизнь по исламу
Коран и Сунна рисуют идеальный план семейной жизни, гарантирующий успешность брачного союза.
Заключив брак, истинный мусульманин обязан придерживаться руководства ислама в том, что касается его взаимоотношений с женой. Если вникнуть в суть этого великого руководства, побуждающего мусульманина относиться к своей жене с уважением и хорошо обходиться с ней, нам откроются удивительные вещи.
Так, ислам велит хорошо обращаться с женщиной и отводит ей высокое место, равного которому она не занимает нив одной другой религии. Сообщается, что Посланник Аллаха сказал Обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, оно таки останется кривым. Помните же об этом и всегда обходитесь с женщинами хорошо
[Бухари; Муслим]
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха
сказал Женщина подобна ребру если попытаешься выпрямить е, то сломаешь, а если желаешь наслаждаться ею, наслаждайся, не обращая внимания на её кривизну».
В той версии этого хадиса, которую приводит только Мус- лим, сообщается, что Пророк
сказал Поистине, женщина была создана из ребра, иона никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, а поэтому, если ты желаешь наслаждаться ею, наслаждайся, невзирая на её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить е, то сломаешь, сломать же е — значит развестись с ней».
Приведя этот пример, Посланник Аллаха
подчеркнул особенности женской природы. Она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает того её муж. Женатый
40 Вероятнее всего, имеется ввиду язык
Она предпочла нести свою тяжёлую ношу сама, хотя Посланник Аллаха
предлагал ей поехать на его верблюде, так как подумала, что её муж, узнав о том, что она поехала с мужчинами, может разгневаться, поскольку аз-Зубайру, как и многим мужчинам, была свойственна ревность.
Праведная жена — дар Всевышнего, который мужчина должен ценить, потому что праведность, богобоязненность и обычно сопутствующее им благонравие женщины обеспечивают всей семье спокойную, счастливую и благополучную жизнь и предотвращают конфликты и многие другие возможные неприятности.
Именно такая жена попалась известному судье и факи- ху Шурайху. Он женился на женщине из бану Ханзаля. Когда новобрачные совершили молитву в два рак‘ата и обратились к Аллаху с мольбой даровать им благо, девушка повернулась к нему и сказала Поистине, я для тебя чужая, и я не знаю твоего нрава, поэтому расскажи мне, что ты любишь, чтобы яде- лала это, и расскажи мне, что тыне любишь, чтобы я избегала этого. Шурайх сказал Она прожила со мной двадцать лети за это время я ни разу не упрекнул е, если не считать одного раза, когда неправ был я, а неона Таким образом, Посланник Аллаха
указал, какой должна быть женщина, способная подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и стабильность и наполнить его дом покоем и уютом. Благодаря этому она может внести достойный вклад в воспитание молодого поколения 4. Жизнь по исламу
В отношениях супругов непременно должны быть искренность, честность и верность. Они должны выполнять свои обязанности по отношению друг к другу и избегать слови поступков, которые могут привести к разрушению их союза
171
§ 4. Жизнь по исламу
Коран и Сунна рисуют идеальный план семейной жизни, гарантирующий успешность брачного союза.
Заключив брак, истинный мусульманин обязан придерживаться руководства ислама в том, что касается его взаимоотношений с женой. Если вникнуть в суть этого великого руководства, побуждающего мусульманина относиться к своей жене с уважением и хорошо обходиться с ней, нам откроются удивительные вещи.
Так, ислам велит хорошо обращаться с женщиной и отводит ей высокое место, равного которому она не занимает нив одной другой религии. Сообщается, что Посланник Аллаха сказал Обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, оно таки останется кривым. Помните же об этом и всегда обходитесь с женщинами хорошо
[Бухари; Муслим]
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха
сказал Женщина подобна ребру если попытаешься выпрямить е, то сломаешь, а если желаешь наслаждаться ею, наслаждайся, не обращая внимания на её кривизну».
В той версии этого хадиса, которую приводит только Мус- лим, сообщается, что Пророк
сказал Поистине, женщина была создана из ребра, иона никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, а поэтому, если ты желаешь наслаждаться ею, наслаждайся, невзирая на её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить е, то сломаешь, сломать же е — значит развестись с ней».
Приведя этот пример, Посланник Аллаха
подчеркнул особенности женской природы. Она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает того её муж. Женатый
40 Вероятнее всего, имеется ввиду язык
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой мусульманин должен знать его жена при всём желании никогда не сможет стать в точности такой, какой он желаете видеть. Ему следует учитывать особенности женского нрава и принимать жену такой, какой её создал Аллах. Иными словами, муж должен понимать, что в силу своей кривизны вне- которых делах она будет отклоняться оттого, чего он желает. Если же он непременно захочет выпрямить её по своему желанию, то уподобится человеку, стремящемуся во чтобы тони стало выпрямить ребро. Очевидно, что эти попытки ник чему не приведут рано или поздно ребро просто сломается в его руках.
Мусульманин помнит эти наставления Пророка
, основанные на глубоком понимании психологии и характера женщины. Он снисходительно относится к оплошностям своей жены, принимая во внимание врождённые свойства представительниц слабого пола. В результате в доме супругов воцаряется мир, спокойствие и счастье, ив нём нет ни шума, ни споров.
Заметьте: Пророк
начинает со слов Всегда обходитесь с женщинами хорошо, а после, охарактеризовав личность женщины, завершает свою речь теми же словами. Как много внимания уделял женщинам благородный Посланник
! Сколь глубоко понимал он женскую психологию Какую поддержку он оказывал женщинам Может ли искренний мусульманин пренебрегать его наставлениями, если он уже женился или стоит на пороге вступления в брак?
Хорошее отношение друг к другу помогает супругам сохранить семью, однако для этого необходимо, чтобы каждый из них знал свои права и обязанности. Каждый из нас понимает, что в семье не может быть всё идеально, ведь люди несовершенны, у них есть недостатки, и им свойственно ошибаться. Поэтому правильнее и разумнее будет проявлять снисходительность и прощать друг друга и закрывать глаза на некоторые недостатки и проступки
173
§ 4. Жизнь по исламу
Мужчина — глава семьи, и от него требуется больше терпения, чем от женщины, потому что женщина слаба по своей природе, и если сне строго спрашивать за всё, она в конце концов вообще не сможет ничего делать…
Эта кривизна присуща женщине изначально, и мужчина должен помнить об этом и проявлять терпение. Если мужчину раздражает поведение кого-то из членов семьи, он не должен давать волю своему гневу. Мусульманин понимает, что они тоже люди, и старается не обращать внимания на их недостатки и чаще вспоминать об их достоинствах, которых у них наверняка немало.
Мусульманин смотрит вокруг и с горечью и сожалением видит, как живут люди, далёкие от религии Всевышнего. Откуда взяться успокоению, любви и милосердию, если у главы семьи тяжёлый характер и дурной нрав, ион плохо обращается со своей семьёй, гневаясь по самому ничтожному поводу Отдавая распоряжения, он не терпит малейшего промедления в их выполнении, и чтобы ни делали члены его семьи, он всегда всем недоволен. Едва войдя в дом, он тут же начинает попрекать всех, а уходя, думает о них плохо и подозревает их в дурных намерениях и неблаговидных поступках А ведь он знает, что хорошие отношения внутри семьи — залог семейного счастья, и для того, чтобы эти отношения были действительно хорошими, он должен проявлять мягкость, быть добрым, снисходительными тактичными, конечно же, избегать необоснованных подозрений и беспочвенных обвинений…
Ревность заставляет некоторых мужчин сомневаться в верности супруги и искать подоплёку в каждом её слове. Он постоянно ищет улики противне. Это отравляет жизнь супругов и лишает спокойствия всю семью. А Всевышний Аллах сказал:
не причиняйте им женщинам вреда, желая стеснить их.
Сура 65 Развод, аят 6
175
§ 4. Жизнь по исламу
Сообщается, что как-то раз к жёнам Посланника Аллаха пришли женщины с жалобами на своих мужей, после чего он обратился к мужчинам со следующими словами К женщинам из дома Мухаммада пришло множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся
[Абу Давуд]
Ислам побуждает своих последователей придерживаться справедливости и проявлять уважение к женщине. Религия Всевышнего учит мусульманина поддерживать хорошие отношения с женой, даже если что-то в ней ему неприятно. Всевышний Аллах сказали обращайтесь сними хорошо, а если они станут вам неприятны, то ведь может случиться итак, что в чём-либо неприятном для вас аллах поместит много благого.
Сура 4 Женщины, аят Мусульманин, помня этот аят, старается сдерживать свои чувства и преодолевать раздражение, которое испытывает по отношению к жене, которая ему почему-либо неприятна. Его отношение к ней смягчается, стоит ему подумать о своей религии. Так ислам оберегает священные узы брака от разрыва, защищая их от воздействия любых прихотей, вызываемых непостоянством чувств и склонностей.
Брачный союз в исламе представляет собой нечто большее, чем вспышки мелких чувств, и нечто более значительное, чем проявление животных страстей. Дело в том, что истинный мусульманин обладает достаточным мужеством, благородством и терпением, и это позволяет ему избегать в браке вспышек ярости, купеческой алчности и тому подобных вещей, свойственных пустыми никчёмным людям
Мусульманин помнит эти наставления Пророка
, основанные на глубоком понимании психологии и характера женщины. Он снисходительно относится к оплошностям своей жены, принимая во внимание врождённые свойства представительниц слабого пола. В результате в доме супругов воцаряется мир, спокойствие и счастье, ив нём нет ни шума, ни споров.
Заметьте: Пророк
начинает со слов Всегда обходитесь с женщинами хорошо, а после, охарактеризовав личность женщины, завершает свою речь теми же словами. Как много внимания уделял женщинам благородный Посланник
! Сколь глубоко понимал он женскую психологию Какую поддержку он оказывал женщинам Может ли искренний мусульманин пренебрегать его наставлениями, если он уже женился или стоит на пороге вступления в брак?
Хорошее отношение друг к другу помогает супругам сохранить семью, однако для этого необходимо, чтобы каждый из них знал свои права и обязанности. Каждый из нас понимает, что в семье не может быть всё идеально, ведь люди несовершенны, у них есть недостатки, и им свойственно ошибаться. Поэтому правильнее и разумнее будет проявлять снисходительность и прощать друг друга и закрывать глаза на некоторые недостатки и проступки
173
§ 4. Жизнь по исламу
Мужчина — глава семьи, и от него требуется больше терпения, чем от женщины, потому что женщина слаба по своей природе, и если сне строго спрашивать за всё, она в конце концов вообще не сможет ничего делать…
Эта кривизна присуща женщине изначально, и мужчина должен помнить об этом и проявлять терпение. Если мужчину раздражает поведение кого-то из членов семьи, он не должен давать волю своему гневу. Мусульманин понимает, что они тоже люди, и старается не обращать внимания на их недостатки и чаще вспоминать об их достоинствах, которых у них наверняка немало.
Мусульманин смотрит вокруг и с горечью и сожалением видит, как живут люди, далёкие от религии Всевышнего. Откуда взяться успокоению, любви и милосердию, если у главы семьи тяжёлый характер и дурной нрав, ион плохо обращается со своей семьёй, гневаясь по самому ничтожному поводу Отдавая распоряжения, он не терпит малейшего промедления в их выполнении, и чтобы ни делали члены его семьи, он всегда всем недоволен. Едва войдя в дом, он тут же начинает попрекать всех, а уходя, думает о них плохо и подозревает их в дурных намерениях и неблаговидных поступках А ведь он знает, что хорошие отношения внутри семьи — залог семейного счастья, и для того, чтобы эти отношения были действительно хорошими, он должен проявлять мягкость, быть добрым, снисходительными тактичными, конечно же, избегать необоснованных подозрений и беспочвенных обвинений…
Ревность заставляет некоторых мужчин сомневаться в верности супруги и искать подоплёку в каждом её слове. Он постоянно ищет улики противне. Это отравляет жизнь супругов и лишает спокойствия всю семью. А Всевышний Аллах сказал:
не причиняйте им женщинам вреда, желая стеснить их.
Сура 65 Развод, аят 6
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
Посланник Аллаха
уделял женщинам много внимания, а потому даже вовремя проповеди после завершения прощального паломничества не забыл упомянуть о них. Следует отметить, что в этой проповеди он коснулся лишь важнейших вещей, которые должен был сказать мусульманам, поскольку чувствовал, что эта встреча сними последняя. Вовремя проповеди, на которой присутствовало множество людей, он не забыл указать на необходимость хорошего отношения к женщинам, начав разговор о них с нижеследующего указания Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они — ваши пленницы, ивы не имеете права ни на что иное, если только не совершат они что-либо явно непристойное. Если же они допустят нечто подобное, не разделяйте сними ложе и ударяйте их, ноне жестоко, а если они станут повиноваться вам, то ничего не предпринимайте против них. Поистине, есть у вас права на ваших жён, и у ваших жён есть права на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть. Что же касается ваших жён, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их
[Тирмизи]
Это мудрое поучение Пророка
, определяющее права и обязанности мужей и жён, и искренний мусульманин даже не помышляет о том, чтобы притеснять женщину или как-то ущемлять её права.
Наставления Посланника Аллаха
о необходимости хорошего отношения к женщинам весьма многочисленны, а вне- которых из них мужья, которые хорошо обращаются со своими жёнами, даже именуются лучшими членами мусульманской общины. Например, Посланник Аллаха
сказал Наиболее совершенной верой обладает самый благонравный из верующих, а лучшие из вас — те, кто лучше всех относится к своим жёнам»
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
уделял женщинам много внимания, а потому даже вовремя проповеди после завершения прощального паломничества не забыл упомянуть о них. Следует отметить, что в этой проповеди он коснулся лишь важнейших вещей, которые должен был сказать мусульманам, поскольку чувствовал, что эта встреча сними последняя. Вовремя проповеди, на которой присутствовало множество людей, он не забыл указать на необходимость хорошего отношения к женщинам, начав разговор о них с нижеследующего указания Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они — ваши пленницы, ивы не имеете права ни на что иное, если только не совершат они что-либо явно непристойное. Если же они допустят нечто подобное, не разделяйте сними ложе и ударяйте их, ноне жестоко, а если они станут повиноваться вам, то ничего не предпринимайте против них. Поистине, есть у вас права на ваших жён, и у ваших жён есть права на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть. Что же касается ваших жён, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их
[Тирмизи]
Это мудрое поучение Пророка
, определяющее права и обязанности мужей и жён, и искренний мусульманин даже не помышляет о том, чтобы притеснять женщину или как-то ущемлять её права.
Наставления Посланника Аллаха
о необходимости хорошего отношения к женщинам весьма многочисленны, а вне- которых из них мужья, которые хорошо обращаются со своими жёнами, даже именуются лучшими членами мусульманской общины. Например, Посланник Аллаха
сказал Наиболее совершенной верой обладает самый благонравный из верующих, а лучшие из вас — те, кто лучше всех относится к своим жёнам»
[Тирмизи]
175
§ 4. Жизнь по исламу
Сообщается, что как-то раз к жёнам Посланника Аллаха пришли женщины с жалобами на своих мужей, после чего он обратился к мужчинам со следующими словами К женщинам из дома Мухаммада пришло множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся
[Абу Давуд]
Ислам побуждает своих последователей придерживаться справедливости и проявлять уважение к женщине. Религия Всевышнего учит мусульманина поддерживать хорошие отношения с женой, даже если что-то в ней ему неприятно. Всевышний Аллах сказали обращайтесь сними хорошо, а если они станут вам неприятны, то ведь может случиться итак, что в чём-либо неприятном для вас аллах поместит много благого.
Сура 4 Женщины, аят Мусульманин, помня этот аят, старается сдерживать свои чувства и преодолевать раздражение, которое испытывает по отношению к жене, которая ему почему-либо неприятна. Его отношение к ней смягчается, стоит ему подумать о своей религии. Так ислам оберегает священные узы брака от разрыва, защищая их от воздействия любых прихотей, вызываемых непостоянством чувств и склонностей.
Брачный союз в исламе представляет собой нечто большее, чем вспышки мелких чувств, и нечто более значительное, чем проявление животных страстей. Дело в том, что истинный мусульманин обладает достаточным мужеством, благородством и терпением, и это позволяет ему избегать в браке вспышек ярости, купеческой алчности и тому подобных вещей, свойственных пустыми никчёмным людям
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
Более того, истинный мусульманин прилежно исполняет веления своего Господа, и поэтому он хорошо обходится со своей женой, даже если что-то в ней ему не нравится. Объясняется это тем, что он размышляет над Словами своего Господа, Которому известно то, что остаётся скрытым от самого человека. Порой человек испытывает отвращение к тому, в чём благо для него. Понимая это, мусульманин не поддат- ся ни слепым увлечениям, ни слепой ненависти, а всегда старается придерживаться умеренности и справедливости.
Посланник Аллаха
объяснил, что, даже если по какой- нибудь причине муж почувствует неприязнь к своей жене-му- сульманке, ему не следует забывать о её достойных качествах, которыми он доволен.
Посланник Аллаха
сказал Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-ли-
бо из черте характера, то он останется доволен другой
[Муслим]
Более того, истинный мусульманин прилежно исполняет веления своего Господа, и поэтому он хорошо обходится со своей женой, даже если что-то в ней ему не нравится. Объясняется это тем, что он размышляет над Словами своего Господа, Которому известно то, что остаётся скрытым от самого человека. Порой человек испытывает отвращение к тому, в чём благо для него. Понимая это, мусульманин не поддат- ся ни слепым увлечениям, ни слепой ненависти, а всегда старается придерживаться умеренности и справедливости.
Посланник Аллаха
объяснил, что, даже если по какой- нибудь причине муж почувствует неприязнь к своей жене-му- сульманке, ему не следует забывать о её достойных качествах, которыми он доволен.
Посланник Аллаха
сказал Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-ли-
бо из черте характера, то он останется доволен другой
[Муслим]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 28
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Мусульманин просто не может не быть идеальным мужем. Ведь он старается неуклонно исполнять все предписания ислама, касающиеся семейной жизни, а эти предписания исходят от Того, Кто совершенен — следовательно, и они совершенны.
Войдя в дом, он подходит к жене и детям, проявляя радость и улыбаясь, и первым обращается к ним с благословенным приветствием, как и велит ему Всевышний Аллах, Который сказала когда вы входите в дома, приветствуйте друг друга благословенными благим приветствием от аллаха.
Сура 24 Свет, аят 61
177
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Использовать это приветствие побуждал людей Посланник Аллаха
, который сказал Анасу : О сынок, войдя в свой дом, поприветствуй членов своей семьи, и это станет благословением как для тебя, таки для членов твоей семьи
[Тирмизи]
Поистине, это действительно благодать, когда человек встречает членов своей семьи пожеланиями мира и милости Всевышнего, и его появление в доме приносит в их жизнь радость и счастье, создавая в семье тёплую и приятную для всех атмосферу. Он протягивает руку помощи жене, если видит, что она нуждается в этом, мягко утешаете, если она жалуется на усталость, скуку или нужду, и даёт ей почувствовать, что она живёт под зашитой сильного, благородного и великодушного мужа, который всегда защитите, позаботится о ней, поинтересуется её делами и по мере своих возможностей будет обеспечивать её темна что она имеет законное право.
Он украшает себя для неё в пределах дозволенного Шариатом и уделяет ей столько времени, сколько позволяет ему его работа и образ жизни. Ислам гарантирует женщине соблюдение прав ив сфере интимных отношений. Эти гарантии столь прочны, что ислам не позволяет женатому мужчине посвящать всё своё время даже поклонению, которое является наиболее важными достойным делом, чтобы не нарушалось равновесие, которое лежит в основе этой великой религии. Подтверждение этому мы находим в следующем хадисе.
‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль‘Ас передал, что, узнав о том, что он слишком много времени посвящает делам поклонения Аллаху, Пророк
сказал ему Мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам. ‘Абдаллах ответил Дао Посланник Аллаха. Тогда он сказал Не делай так, но постись, и не соблюдай поста, молись по ночами спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право
[Бухари; Муслим]
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
Сообщается, что однажды жена сподвижника ‘Усмана ибн Маз‘уна Хауля бинт Хаким, которая плохо выглядела и была одета в поношенную одежду, зашла к жёнам Пророка. Они стали спрашивать е Что с тобой Она сказала о своём муже Ночь он проводит в молитве, а днём постится. Женщины передали Пророку
её слова, и когда он встретился с ‘Усманом ибн Маз‘уном, то стал упрекать егоза это иска- зал Разве не должен ты брать пример с меня ‘Усман ответил Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя А потом его жена снова пришла к ним, нона этот раз она выглядела хорошо.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк сказал ему О ‘Усман, никто не предписывал нам становиться монахами, и разве не должен ты брать с меня пример А ведь, клянусь Аллахом, я больше любого из вас боюсь нарушить установления Аллаха и лучше всех соблюдаю их!»
К обязанностям мужчины относится покровительство, а достойным покровителем может быть лишь мужчина, умеющий мудро и искусно управлять своим домом и своей семьёй, что предполагает наличие у него определённых качеств. Это сила личности, ноне жестокость, мягкость, ноне слабость, а также благородный нрав, снисходительность и умение закрывать глаза на некоторые недостатки и проступки членов семьи. Семья — судно, которым управляет мужчина, и благополучие пассажиров и исход плавания во многом зависят от мудрости, опытности, мужества, хладнокровия и быстроты реакции капитана. Глава семьи должен быть щедрыми великодушными в тоже время бережливыми избегать расточительства. Ион должен уважать чувства жены, помня о том, что ей приятно ощущать свою значимость и сознавать, что она вместе с мужчиной участвует в решении семейных вопросов и воспитании детей и что она вносит свой вклад в построение образцовой мусульманской семьи
179
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Пророк
наставлял своих сподвижников, призывая их придерживаться умеренности как в делах поклонения, таки в семейной жизни, сподвижники подчинялись ему беспрекословно. В результате умеренность превратилась в часть их натуры, и они сами стали советовать друг другу придерживаться этого и побуждать к этому других, обращаясь к Посланнику Аллаха
в тех случаях, когда кто-нибудь из них проявлял неумеренность в делах поклонения.
Абу Джухайфа сказал В своё время Посланник Аллаха побратал Сальмана и Абу ад-Дарду. Когда Сальман пришёл навестить Абу ад-Дарду и увидел Умм ад-Дарду в поношенной одежде, он спросил е Что с тобой Она сказала Твой брат Абу ад-Дарда не нуждается в благах мира этого. Тем временем пришли сам Абу ад-Дарда, который принёс угощение для Сальмана. Сальман сказал Поешь. Абу ад-
Дарда сказал Поистине, я пощусь. Сальман сказал Яне стану есть, пока не поешь ты Абу Джухайфа сказал Ион поела когда настала ночь, Абу ад-Дарда встал на молитву.
Сальман сказал ему Спи, ион лёг спать, но через некоторое время снова встал на молитву. Сальман снова сказал Спи, а в конце ночи Сальман сказал Теперь вставай, и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и удуши твоей есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему А потом Абу ад-Дарда пришёл к Пророку
и рассказал ему об этом, Пророк же
сказал “Сальман сказал правду
[Бухари]
Посланник Аллаха
нёс на своих плечах огромное бремя. Он доносил до людей послание Всевышнего, будучи печатью пророков, строил государство, участвовал в сражениях, встречался с делегациями разных племён, совершал умру и хадж, вёл переговоры с правителями соседних государств, уделял внимание своим близкими своим детям и внукам.
181
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Следуя примеру Посланника Аллаха
, истинный мусульманин старается поддерживать со своей женой только хорошие отношения, всячески опекать её и проявлять мягкость, великодушие и щедрость, если всё это не выходит за пределы дозволенного в наслаждениях и развлечениях.
Благочестивый и разумный мусульманин не раздражается по любому поводу. Он не из тех, кто готов поднять на жену руку или грубо обругать её только потому, что она немного опоздала с обедом или приготовила не то, что он ожидал. Для него подобные мелочи не повод для семейной ссоры и тем более для разрыва отношений, и ему искренне жаль тех мужчин, которые готовы разрушить семью только потому, что жена забыла пришить ему пуговицу на рубашку. Поведение истинного мусульманина объясняется тем, что он стремится перенимать нравственные качества такого великого человека, как Посланник Аллаха Мусульманин помнит, что Пророк
никогда не порицал еду если он желал е, то ела если она ему не нравилась, то он оставлял е
[Бухари; Муслим]
Искренний мусульманин не ограничивается проявлением уважения к жене и поддержанием хороших отношений с ней, но точно также относится к родственниками достойным подругам своей жены, подражая в этом Посланнику Аллаха Передают, что ‘Аиша сказала К Пророку
часто приходила одна пожилая женщина, которую он всегда приветливо встречал, оказывал ей знаки внимания испрашивал Ну как вы Как ваши дела Как вы поживали после нас — она же отвечала ему Хорошо, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха Однажды, когда та ушла, ‘Аиша спросила Почему ты оказываешь этой старушке такой прим Ты делаешь для неё то, чего не делаешь ни для кого иного В ответ ей Пророк
сказал Поистине, она приходила к нам при жизни Хадиджи! Разве не знаешь ты, что проявление уважения к тем, кого любят, — от веры
[Байхаки]
183
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
“В убытке оказались те из вас, кто делал это, и понесли ущерб Разве может кто-либо из вас быть уверенной в том, что Аллах не разгневается на неё из-за того, что она вызвала гнев Его Посланника Ведь если это случится, она погибнет Не спорь же с Посланником Аллаха и не спрашивай его ни о чём, а если что-нибудь придёт тебе на ум, то спроси меня
[Бухари; Мус- лим; Тирмизи; Насаи]
После этого ‘Умар пришёл к Пророку
и передал ему содержание своего разговора с Хафсой, но Посланник Аллаха только улыбнулся.
Каждый мусульманин должен следовать примеру Посланника Аллаха
во всём. Что же касается разобщённости, бедствий, беспокойства и всевозможных расстройств, поразивших отдельных людей, семьи и целые сообщества, то причина этого — удалённость людей от исламских ценностей и неправильные представления об этих ценностях. Если же мужья возьмут их себе на вооружение, тов семейной жизни небу- дет места спорам, а в домах воцарятся счастье, покой, стабильность и благоденствие 6. Понимание и снисходительность
Истинный мусульманин осознаёт свою ответственность за благополучие семьи и старается проявлять терпение, понимая, что заносчивость, грубость и нетерпимость ник чему хорошему не приведут. Стремясь снискать благоволение Всевышнего, мусульманин строго хранит семейные тайны и всё, что доверяет ему жена, поскольку этого требуют установления Шариата. Кроме того, он поступает такс целью укрепления добрых отношений с женой и для того, чтобы добиться уважения и любви со стороны окружающих
Сообщается, что однажды жена сподвижника ‘Усмана ибн Маз‘уна Хауля бинт Хаким, которая плохо выглядела и была одета в поношенную одежду, зашла к жёнам Пророка. Они стали спрашивать е Что с тобой Она сказала о своём муже Ночь он проводит в молитве, а днём постится. Женщины передали Пророку
её слова, и когда он встретился с ‘Усманом ибн Маз‘уном, то стал упрекать егоза это иска- зал Разве не должен ты брать пример с меня ‘Усман ответил Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя А потом его жена снова пришла к ним, нона этот раз она выглядела хорошо.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк сказал ему О ‘Усман, никто не предписывал нам становиться монахами, и разве не должен ты брать с меня пример А ведь, клянусь Аллахом, я больше любого из вас боюсь нарушить установления Аллаха и лучше всех соблюдаю их!»
К обязанностям мужчины относится покровительство, а достойным покровителем может быть лишь мужчина, умеющий мудро и искусно управлять своим домом и своей семьёй, что предполагает наличие у него определённых качеств. Это сила личности, ноне жестокость, мягкость, ноне слабость, а также благородный нрав, снисходительность и умение закрывать глаза на некоторые недостатки и проступки членов семьи. Семья — судно, которым управляет мужчина, и благополучие пассажиров и исход плавания во многом зависят от мудрости, опытности, мужества, хладнокровия и быстроты реакции капитана. Глава семьи должен быть щедрыми великодушными в тоже время бережливыми избегать расточительства. Ион должен уважать чувства жены, помня о том, что ей приятно ощущать свою значимость и сознавать, что она вместе с мужчиной участвует в решении семейных вопросов и воспитании детей и что она вносит свой вклад в построение образцовой мусульманской семьи
179
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Пророк
наставлял своих сподвижников, призывая их придерживаться умеренности как в делах поклонения, таки в семейной жизни, сподвижники подчинялись ему беспрекословно. В результате умеренность превратилась в часть их натуры, и они сами стали советовать друг другу придерживаться этого и побуждать к этому других, обращаясь к Посланнику Аллаха
в тех случаях, когда кто-нибудь из них проявлял неумеренность в делах поклонения.
Абу Джухайфа сказал В своё время Посланник Аллаха побратал Сальмана и Абу ад-Дарду. Когда Сальман пришёл навестить Абу ад-Дарду и увидел Умм ад-Дарду в поношенной одежде, он спросил е Что с тобой Она сказала Твой брат Абу ад-Дарда не нуждается в благах мира этого. Тем временем пришли сам Абу ад-Дарда, который принёс угощение для Сальмана. Сальман сказал Поешь. Абу ад-
Дарда сказал Поистине, я пощусь. Сальман сказал Яне стану есть, пока не поешь ты Абу Джухайфа сказал Ион поела когда настала ночь, Абу ад-Дарда встал на молитву.
Сальман сказал ему Спи, ион лёг спать, но через некоторое время снова встал на молитву. Сальман снова сказал Спи, а в конце ночи Сальман сказал Теперь вставай, и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и удуши твоей есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему А потом Абу ад-Дарда пришёл к Пророку
и рассказал ему об этом, Пророк же
сказал “Сальман сказал правду
[Бухари]
Посланник Аллаха
нёс на своих плечах огромное бремя. Он доносил до людей послание Всевышнего, будучи печатью пророков, строил государство, участвовал в сражениях, встречался с делегациями разных племён, совершал умру и хадж, вёл переговоры с правителями соседних государств, уделял внимание своим близкими своим детям и внукам.
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой Однако всё это не мешало ему не только заботиться о своих жёнах, но и развлекать их добрыми и остроумными шутками. Мусульманин берёт в этом пример с Посланника Аллаха
, оживляя тем самым рутину семейной жизни и внося вне новые краски.
‘Аиша рассказывает Однажды я принесла Пророку
похлёбку, которую я приготовила, и сказала Сауде : Ешь. А Пророк
в это время сидел между нами. Однако она отказалась. Тогда я сказала Ты будешь есть, или я намажу тебе лицо этой похлёбкой!” Однако она снова отказалась. Тогда я опустила руку в похлёбку и намазала ей лицо. Пророк
засмеялся и сделал ей знак рукой, сказав Намажь и ты её лицо. А в другой версии этого хадиса говорится ион опустил своё колено, чтобы она могла достать до меня, иона взяла немного похлёбки и намазала мне лицо, а Посланник Аллаха засмеялся».
Что ещё можно сказать об этом приятном характере, великодушии и щедрости сердца, нашедших своё проявление в шутках, цель которых состояла в том, чтобы порадовать жену?
А вот ещё одна история, рассказанная ‘Аишей : Я сопровождала Посланника Аллаха
водном из его походов. Тогда я была ещё девочкой. Я была худенькой и весила мало. И вдруг Посланник Аллаха
велел своим спутникам Идите вперёд”, и они ушли вперёд. Тогда он сказал мне А ну-ка, давай побежим наперегонки Я побежала с ним наперегонки и опередила его. Несколько лет спустя, когда я вновь отправилась в поход с Посланником Аллаха
, он велел своим спутникам, как в прошлый раз Ступайте вперёд”, — асам обратился ко мне А ну-ка, давай побежим наперегонки К этому времени я успела позабыть о том первом случае, повзрослела и стала тяжелее. Я побежала, и Посланник Аллаха обогнал меня. Затем он рассмеялся и сказал Это тебе за тот раз
[Ахмад]
, оживляя тем самым рутину семейной жизни и внося вне новые краски.
‘Аиша рассказывает Однажды я принесла Пророку
похлёбку, которую я приготовила, и сказала Сауде : Ешь. А Пророк
в это время сидел между нами. Однако она отказалась. Тогда я сказала Ты будешь есть, или я намажу тебе лицо этой похлёбкой!” Однако она снова отказалась. Тогда я опустила руку в похлёбку и намазала ей лицо. Пророк
засмеялся и сделал ей знак рукой, сказав Намажь и ты её лицо. А в другой версии этого хадиса говорится ион опустил своё колено, чтобы она могла достать до меня, иона взяла немного похлёбки и намазала мне лицо, а Посланник Аллаха засмеялся».
Что ещё можно сказать об этом приятном характере, великодушии и щедрости сердца, нашедших своё проявление в шутках, цель которых состояла в том, чтобы порадовать жену?
А вот ещё одна история, рассказанная ‘Аишей : Я сопровождала Посланника Аллаха
водном из его походов. Тогда я была ещё девочкой. Я была худенькой и весила мало. И вдруг Посланник Аллаха
велел своим спутникам Идите вперёд”, и они ушли вперёд. Тогда он сказал мне А ну-ка, давай побежим наперегонки Я побежала с ним наперегонки и опередила его. Несколько лет спустя, когда я вновь отправилась в поход с Посланником Аллаха
, он велел своим спутникам, как в прошлый раз Ступайте вперёд”, — асам обратился ко мне А ну-ка, давай побежим наперегонки К этому времени я успела позабыть о том первом случае, повзрослела и стала тяжелее. Я побежала, и Посланник Аллаха обогнал меня. Затем он рассмеялся и сказал Это тебе за тот раз
[Ахмад]
181
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
Следуя примеру Посланника Аллаха
, истинный мусульманин старается поддерживать со своей женой только хорошие отношения, всячески опекать её и проявлять мягкость, великодушие и щедрость, если всё это не выходит за пределы дозволенного в наслаждениях и развлечениях.
Благочестивый и разумный мусульманин не раздражается по любому поводу. Он не из тех, кто готов поднять на жену руку или грубо обругать её только потому, что она немного опоздала с обедом или приготовила не то, что он ожидал. Для него подобные мелочи не повод для семейной ссоры и тем более для разрыва отношений, и ему искренне жаль тех мужчин, которые готовы разрушить семью только потому, что жена забыла пришить ему пуговицу на рубашку. Поведение истинного мусульманина объясняется тем, что он стремится перенимать нравственные качества такого великого человека, как Посланник Аллаха Мусульманин помнит, что Пророк
никогда не порицал еду если он желал е, то ела если она ему не нравилась, то он оставлял е
[Бухари; Муслим]
Искренний мусульманин не ограничивается проявлением уважения к жене и поддержанием хороших отношений с ней, но точно также относится к родственниками достойным подругам своей жены, подражая в этом Посланнику Аллаха Передают, что ‘Аиша сказала К Пророку
часто приходила одна пожилая женщина, которую он всегда приветливо встречал, оказывал ей знаки внимания испрашивал Ну как вы Как ваши дела Как вы поживали после нас — она же отвечала ему Хорошо, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха Однажды, когда та ушла, ‘Аиша спросила Почему ты оказываешь этой старушке такой прим Ты делаешь для неё то, чего не делаешь ни для кого иного В ответ ей Пророк
сказал Поистине, она приходила к нам при жизни Хадиджи! Разве не знаешь ты, что проявление уважения к тем, кого любят, — от веры
[Байхаки]
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
Посланник Аллаха
оказывал радушный приём сестре Хадиджи. ‘Аиша сказала Однажды Халя бинт Хувай- лид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к Посланнику Аллаха
. Ему это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что принесло ему успокоение и умиротворение, ион воскликнул О Аллах, это же Халя бинт
Хувайлид!”».
‘Аиша сказала Ник кому из жён Пророка
я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже , которую я никогда в жизни не видела Пророк
часто вспоминало ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал мясо подругам Хадиджи».
Может случиться, что гнев охватит и женщину, и под воздействием раздражения она станет отстраняться от своего мужа, давая ему понять, что сердится. В подобных случаях женатый мусульманин должен проявлять терпение и снисходительность, демонстрируя глубокое знание сути женской природы и характера, как поступали Посланник Аллаха
, если его жёны сердились на него или в тех случаях, когда какая- нибудь из них сторонилась его до самой ночи.
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Мы, ку- райшиты, привыкли главенствовать над женщинами, но когда мы прибыли в Медину, то увидели, что там некоторые жёны верховодят мужчинами, и наши женщины стали учиться у них этому. Мой дом находился среди домов бану Умайя ибн Зайд в Аль-‘Авали. Однажды моя жена рассердилась на меня и стала спорить со мной. Мне это не понравилось, и тогда она сказала Почему тебе не нравится, что я спорю с тобой Клянусь Аллахом, даже жёны Пророка
спорят с ним, а некоторые из них покидают его на целый день до самого вечера Тогда я вышел из дома, зашёл к Хафсе испросил у не Ты ив самом деле споришь с Посланником Аллаха
?” Она ответила Да. Я спросил И бывает так, что кто-то из вас покидает его на целый день до самого вечера Она ответила Да. Тогда я сказал
Посланник Аллаха
оказывал радушный приём сестре Хадиджи. ‘Аиша сказала Однажды Халя бинт Хувай- лид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к Посланнику Аллаха
. Ему это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что принесло ему успокоение и умиротворение, ион воскликнул О Аллах, это же Халя бинт
Хувайлид!”».
‘Аиша сказала Ник кому из жён Пророка
я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже , которую я никогда в жизни не видела Пророк
часто вспоминало ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал мясо подругам Хадиджи».
Может случиться, что гнев охватит и женщину, и под воздействием раздражения она станет отстраняться от своего мужа, давая ему понять, что сердится. В подобных случаях женатый мусульманин должен проявлять терпение и снисходительность, демонстрируя глубокое знание сути женской природы и характера, как поступали Посланник Аллаха
, если его жёны сердились на него или в тех случаях, когда какая- нибудь из них сторонилась его до самой ночи.
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Мы, ку- райшиты, привыкли главенствовать над женщинами, но когда мы прибыли в Медину, то увидели, что там некоторые жёны верховодят мужчинами, и наши женщины стали учиться у них этому. Мой дом находился среди домов бану Умайя ибн Зайд в Аль-‘Авали. Однажды моя жена рассердилась на меня и стала спорить со мной. Мне это не понравилось, и тогда она сказала Почему тебе не нравится, что я спорю с тобой Клянусь Аллахом, даже жёны Пророка
спорят с ним, а некоторые из них покидают его на целый день до самого вечера Тогда я вышел из дома, зашёл к Хафсе испросил у не Ты ив самом деле споришь с Посланником Аллаха
?” Она ответила Да. Я спросил И бывает так, что кто-то из вас покидает его на целый день до самого вечера Она ответила Да. Тогда я сказал
183
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж
“В убытке оказались те из вас, кто делал это, и понесли ущерб Разве может кто-либо из вас быть уверенной в том, что Аллах не разгневается на неё из-за того, что она вызвала гнев Его Посланника Ведь если это случится, она погибнет Не спорь же с Посланником Аллаха и не спрашивай его ни о чём, а если что-нибудь придёт тебе на ум, то спроси меня
[Бухари; Мус- лим; Тирмизи; Насаи]
После этого ‘Умар пришёл к Пророку
и передал ему содержание своего разговора с Хафсой, но Посланник Аллаха только улыбнулся.
Каждый мусульманин должен следовать примеру Посланника Аллаха
во всём. Что же касается разобщённости, бедствий, беспокойства и всевозможных расстройств, поразивших отдельных людей, семьи и целые сообщества, то причина этого — удалённость людей от исламских ценностей и неправильные представления об этих ценностях. Если же мужья возьмут их себе на вооружение, тов семейной жизни небу- дет места спорам, а в домах воцарятся счастье, покой, стабильность и благоденствие 6. Понимание и снисходительность
Истинный мусульманин осознаёт свою ответственность за благополучие семьи и старается проявлять терпение, понимая, что заносчивость, грубость и нетерпимость ник чему хорошему не приведут. Стремясь снискать благоволение Всевышнего, мусульманин строго хранит семейные тайны и всё, что доверяет ему жена, поскольку этого требуют установления Шариата. Кроме того, он поступает такс целью укрепления добрых отношений с женой и для того, чтобы добиться уважения и любви со стороны окружающих
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой. Желая высказать жене порицание, сделать ей замечание или исправить какую-нибудь ошибку, мусульманин предпочитает не ставить её в неловкое положение перед людьми, а старается найти для этого подходящее место и время. Мусульманин старается не наносить никаких обид родственникам жены, поскольку это может поставить её в неловкое и унизительное положение, и впоследствии она также может допустить нечто подобное по отношению к нему. Мусульманин старается установить равновесие в сво-
ём стремлении поддерживать хорошие отношения с женой и стремление поддерживать родственные связи и избегать ссор и тем более разрывов с родственниками. Дело в том, что по Шариату он должен быть попечителем жены, но Шариат же велит ему почитать родителей и повиноваться им. Это нелёгкая задача, но мусульманин уверен Аллах будет давать ему силы на это до тех пор, пока он будет проявлять благочестие и благонравие и стремиться к благому ради Всевышнего Аллаха 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель
Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни как раз для того, чтобы верующие сумели избежать неудачи трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов.
Благодаря высоким нравственным качествами хорошему обхождению с женой истинный мусульманин завоёвывает её сердце, иона ничего не делает против его воли, что и даёт ему возможность осуществлять попечение над ней
185
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель
Всевышний Аллах сказал:
Мужчины — попечители женщин, поскольку аллах дал одним преимущество перед другими, а также потому, что они расходуют на них часть своих средств.
Сура 4 Женщины, аят Такое попечительство накладывает на мужчину определённые обязательства. Иначе говоря, мужчина должен нести полную ответственность за свою жену.
Сознательный мусульманин никогда не забывает об этой ответственности, равно как и о словах Посланника Аллаха Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Имам — пастырь, ион
несёт ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своей семьи, ион несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь в доме мужа своего, иона несёт ответственность за свою паству, и слуга — пастырь для имущества своего хозяина, ион
несёт ответственность за свою паству Каждый из вас — пастырь, и каждый
ْنَع ٌلوُئ ْسَم ْم ُكُّل ُكَو ٍعاَر ْم ُكُّل ُك
ْنَع ٌلوُئ ْسَمَو ٍعاَر ُمام
َلأاَف ِهِتَّيِعَر
َوُهَو ِهِل ْهَأ ىَلَع ٍعاَر ُل ُجَّرلاَو ِهِتَّيِعَر
ِتْيَب ف ُةَأْرَْلاَو ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئ ْسَم
ْنَع ٌةَلوُئ ْسَم َىِهَو ٌةَيِعاَراه ِجوز
ٍعاَر ِهِدِّي َس ِلاَم ف ُمدالاَو ِاهِتَّيِعَر
ْم ُكُّل ُكَف ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئ ْسَم َوُهَو
ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئ ْسَم ْم ُكُّل ُكَو ٍعاَر
187
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель
Подтверждая установление, согласно которому мужчина должен осуществлять попечение над женщиной, а женщина обязана подчиняться мужчине и угождать ему, ислам позволяет женщине поститься только с разрешения мужа, если речь не идёт о соблюдении обязательного постав рамадане, как позволяет ей принимать гостей только сего разрешения.
Сообщается, что Пророк
сказал Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа без его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы тони было без его позволения
[Бухари]
Мусульманка покорна мужу в том, что не является ослушанием Аллаха. Она уважает его, заботится о том, чтобы он был доволен ею, и старается доставить ему радость. Если он беден, она не жалуется на недостаток средств и продолжает усердно выполнять домашнюю работу, помня о том, что многие великие женщины, вошедшие в историю, были образцом терпения, благодеяния, благородства и самоотверженно служили мужу и своему дому, несмотря на бедность мужей и суровые условия жизни. Во главе этих женщин можно поставить Фатыму, дочь Посланника Аллаха
иже- ну Али ибн Абу Талиба . Она жаловалась на то, что от ручной мельницы у неё болят руки, и однажды её муж Али сказал ей Твоему отцу привели пленных. Пойди посмотри, может, найдёшь служанку, которая будет помогать тебе. Она пошла к отцу, однако стыдливость помешала ей признаться, ради чего она пришла. Тогда Алисам пришёл к нему и попросил дать ему слугу для его любимой дочери. Однако Посланник Аллаха
не мог удовлетворить его просьбу, обделив бедных мусульман, поэтому он пришёл к ними сказал Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём выпросили меня Когда будете ложиться спать, произносите слова Слава Аллаху и Хвала Аллаху по тридцать три раза, а слова Аллах велик тридцать четыре раза, и это будет для вас лучше, чем слуга
189
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель их религию, в результате чего сначала мужчины станут потворствовать отклонениям женщин от прямого пути, а потоми вовсе выпустят из рук бразды правления. В результате этого женщина начнёт распоряжаться в доме всеми ей невозможно будет ни возразить, ни отказать в чём бы тони было. А это неизбежно приведёт к разрушению семьи или к тому, что семья будет влачить жалкое существование. Мира и согласия в такой семье не будет, а это отразится и на воспитании детей, и на том вкладе, который вносит семья в развитие мусульманской общины.
Сообщается, что Посланник Аллаха
сказал:
Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины.
[Бухари; Муслим]
Женатый мусульманин не проявляет слабости, когда речь идёт об отклонениях его жены от пути истины. Он максимально доброжелательно и мягко старается объяснить ей, что хотя они любите, но ещё больше любит то, что угодно Аллаху.
Всевышний Аллах сказал:
скажи: если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши жёны, и ваши родственники, и богатства, которые вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которыми вы довольны, дороже вам, чем аллах, и его
َىَلَع َّر َضَأ ًةَنْتِف يِدْعَب ُت ْكَرَت اَم
ِءا َسَّنلا ْنِم ِلا َجِرلا
ём стремлении поддерживать хорошие отношения с женой и стремление поддерживать родственные связи и избегать ссор и тем более разрывов с родственниками. Дело в том, что по Шариату он должен быть попечителем жены, но Шариат же велит ему почитать родителей и повиноваться им. Это нелёгкая задача, но мусульманин уверен Аллах будет давать ему силы на это до тех пор, пока он будет проявлять благочестие и благонравие и стремиться к благому ради Всевышнего Аллаха 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель
Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни как раз для того, чтобы верующие сумели избежать неудачи трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов.
Благодаря высоким нравственным качествами хорошему обхождению с женой истинный мусульманин завоёвывает её сердце, иона ничего не делает против его воли, что и даёт ему возможность осуществлять попечение над ней
185
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель
Всевышний Аллах сказал:
Мужчины — попечители женщин, поскольку аллах дал одним преимущество перед другими, а также потому, что они расходуют на них часть своих средств.
Сура 4 Женщины, аят Такое попечительство накладывает на мужчину определённые обязательства. Иначе говоря, мужчина должен нести полную ответственность за свою жену.
Сознательный мусульманин никогда не забывает об этой ответственности, равно как и о словах Посланника Аллаха Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Имам — пастырь, ион
несёт ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своей семьи, ион несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь в доме мужа своего, иона несёт ответственность за свою паству, и слуга — пастырь для имущества своего хозяина, ион
несёт ответственность за свою паству Каждый из вас — пастырь, и каждый
ْنَع ٌلوُئ ْسَم ْم ُكُّل ُكَو ٍعاَر ْم ُكُّل ُك
ْنَع ٌلوُئ ْسَمَو ٍعاَر ُمام
َلأاَف ِهِتَّيِعَر
َوُهَو ِهِل ْهَأ ىَلَع ٍعاَر ُل ُجَّرلاَو ِهِتَّيِعَر
ِتْيَب ف ُةَأْرَْلاَو ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئ ْسَم
ْنَع ٌةَلوُئ ْسَم َىِهَو ٌةَيِعاَراه ِجوز
ٍعاَر ِهِدِّي َس ِلاَم ف ُمدالاَو ِاهِتَّيِعَر
ْم ُكُّل ُكَف ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئ ْسَم َوُهَو
ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئ ْسَم ْم ُكُّل ُكَو ٍعاَر
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
из вас несёт ответственность за свою паству.
[Бухари; Муслим]
Чувство ответственности заставляет мусульманина постоянно исправлять поведение членов своей семьи и не позволять им отклоняться от прямого пути. Ему претит попустительство, он не может оставить без внимания проступки и ослушание Аллаха, совершаемое на его глазах.
Ислам не только отводит женщине достойное место и требует хорошего отношения к ней, но велит и ей помнить о своей роли в жизни и не выходить за рамки тех ограничений, которые установлены для неё Шариатом. Благодаря этому она сможет выполнить своё предназначение наилучшим образом, вместе с мужчиной занимаясь воспитанием подрастающего поколения и делая семейную жизнь радостной и светлой.
Ислам обязывает мужчину всегда хорошо обращаться с женщиной, нов тоже время велит женщине подчиняться мужчине в пределах дозволенного Шариатом. В исламе необходимость подобного подчинения подчёркивается весьма настоятельно, на что указывают приводимые ниже слова Пророка
Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха
сказал Если бы мог я велеть человеку склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться переде мужем
[Тирмизи]
Довольство мужа помогает женщине войти в Рай.
Что же касается строптивой и грубой женщины, то она рискует, что ангелы будут проклинать е, пока она не образумится и не примирится со своим мужем.
Сообщается, что Пророк
сказал Если женщина прове-
дёт ночь не на ложе своего мужа, ангелы будут проклинать е до самого утра
[Бухари; Муслим]
из вас несёт ответственность за свою паству.
[Бухари; Муслим]
Чувство ответственности заставляет мусульманина постоянно исправлять поведение членов своей семьи и не позволять им отклоняться от прямого пути. Ему претит попустительство, он не может оставить без внимания проступки и ослушание Аллаха, совершаемое на его глазах.
Ислам не только отводит женщине достойное место и требует хорошего отношения к ней, но велит и ей помнить о своей роли в жизни и не выходить за рамки тех ограничений, которые установлены для неё Шариатом. Благодаря этому она сможет выполнить своё предназначение наилучшим образом, вместе с мужчиной занимаясь воспитанием подрастающего поколения и делая семейную жизнь радостной и светлой.
Ислам обязывает мужчину всегда хорошо обращаться с женщиной, нов тоже время велит женщине подчиняться мужчине в пределах дозволенного Шариатом. В исламе необходимость подобного подчинения подчёркивается весьма настоятельно, на что указывают приводимые ниже слова Пророка
Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха
сказал Если бы мог я велеть человеку склониться перед другим в земном поклоне, то я бы, конечно, велел женщине склониться переде мужем
[Тирмизи]
Довольство мужа помогает женщине войти в Рай.
Что же касается строптивой и грубой женщины, то она рискует, что ангелы будут проклинать е, пока она не образумится и не примирится со своим мужем.
Сообщается, что Пророк
сказал Если женщина прове-
дёт ночь не на ложе своего мужа, ангелы будут проклинать е до самого утра
[Бухари; Муслим]
187
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель
Подтверждая установление, согласно которому мужчина должен осуществлять попечение над женщиной, а женщина обязана подчиняться мужчине и угождать ему, ислам позволяет женщине поститься только с разрешения мужа, если речь не идёт о соблюдении обязательного постав рамадане, как позволяет ей принимать гостей только сего разрешения.
Сообщается, что Пророк
сказал Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа без его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы тони было без его позволения
[Бухари]
Мусульманка покорна мужу в том, что не является ослушанием Аллаха. Она уважает его, заботится о том, чтобы он был доволен ею, и старается доставить ему радость. Если он беден, она не жалуется на недостаток средств и продолжает усердно выполнять домашнюю работу, помня о том, что многие великие женщины, вошедшие в историю, были образцом терпения, благодеяния, благородства и самоотверженно служили мужу и своему дому, несмотря на бедность мужей и суровые условия жизни. Во главе этих женщин можно поставить Фатыму, дочь Посланника Аллаха
иже- ну Али ибн Абу Талиба . Она жаловалась на то, что от ручной мельницы у неё болят руки, и однажды её муж Али сказал ей Твоему отцу привели пленных. Пойди посмотри, может, найдёшь служанку, которая будет помогать тебе. Она пошла к отцу, однако стыдливость помешала ей признаться, ради чего она пришла. Тогда Алисам пришёл к нему и попросил дать ему слугу для его любимой дочери. Однако Посланник Аллаха
не мог удовлетворить его просьбу, обделив бедных мусульман, поэтому он пришёл к ними сказал Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём выпросили меня Когда будете ложиться спать, произносите слова Слава Аллаху и Хвала Аллаху по тридцать три раза, а слова Аллах велик тридцать четыре раза, и это будет для вас лучше, чем слуга
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой
Мусульманка глубоко понимает свою религию, воспринимаете своим сердцем и претворяет в жизнь, становясь её воплощением. Она богобоязненна, добродетельна, благородна, скромна, честна, справедлива, беспристрастна, благонравна и доброжелательна, и её отличает нравственная чистота. Она созидательно трудится на пути Аллаха, делает добро и приносит пользу людям.
Она знает свои обязанности перед Аллахом, перед самой собой, родителями, мужем, детьми, родственниками, соседями, сёстрами по вере и перед мусульманской общиной и аккуратно исполняет их. Она верует во Всевышнего ив Судный день, не поддаётся соблазнами искушениям, которыми наполнен этот мири не позволяет Шайтану — главному врагу человечества — обмануть себя и подтолкнуть к греху. Она довольна предопределением Всевышнего и безропотно соглашается с ним.
Мусульманка ищет у Аллаха защиты и просит у Него прощения за свои грехи и упущения. Она чувствует свою ответственность перед Аллахом за свою семью и, делая любое дело, стремится к довольству Всевышнего. Мусульманка — истинная раба Всевышнего Аллаха, защищающая и поддерживающая свою Его религию. Она призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого в соответствии со своими возможностями.
Вместе с таким же сознательным благонравным, искренними глубоко верующим мужем она создаёт прекрасную семью, в которой воспитываются замечательные дети — добрые, участливые, обученные хорошим манерам, уважающие родителей и старших.
Ислам предоставил мужу право опеки над женой для того, чтобы он направлял корабль семейной жизни, ибо он лучше приспособлен к этой роли, чем женщина. Но ислам также предостерёг всех мужчин об опасности связанных с женщинами искушений, которые могут ослепить их и поколебать
Мусульманка глубоко понимает свою религию, воспринимаете своим сердцем и претворяет в жизнь, становясь её воплощением. Она богобоязненна, добродетельна, благородна, скромна, честна, справедлива, беспристрастна, благонравна и доброжелательна, и её отличает нравственная чистота. Она созидательно трудится на пути Аллаха, делает добро и приносит пользу людям.
Она знает свои обязанности перед Аллахом, перед самой собой, родителями, мужем, детьми, родственниками, соседями, сёстрами по вере и перед мусульманской общиной и аккуратно исполняет их. Она верует во Всевышнего ив Судный день, не поддаётся соблазнами искушениям, которыми наполнен этот мири не позволяет Шайтану — главному врагу человечества — обмануть себя и подтолкнуть к греху. Она довольна предопределением Всевышнего и безропотно соглашается с ним.
Мусульманка ищет у Аллаха защиты и просит у Него прощения за свои грехи и упущения. Она чувствует свою ответственность перед Аллахом за свою семью и, делая любое дело, стремится к довольству Всевышнего. Мусульманка — истинная раба Всевышнего Аллаха, защищающая и поддерживающая свою Его религию. Она призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого в соответствии со своими возможностями.
Вместе с таким же сознательным благонравным, искренними глубоко верующим мужем она создаёт прекрасную семью, в которой воспитываются замечательные дети — добрые, участливые, обученные хорошим манерам, уважающие родителей и старших.
Ислам предоставил мужу право опеки над женой для того, чтобы он направлял корабль семейной жизни, ибо он лучше приспособлен к этой роли, чем женщина. Но ислам также предостерёг всех мужчин об опасности связанных с женщинами искушений, которые могут ослепить их и поколебать
189
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель их религию, в результате чего сначала мужчины станут потворствовать отклонениям женщин от прямого пути, а потоми вовсе выпустят из рук бразды правления. В результате этого женщина начнёт распоряжаться в доме всеми ей невозможно будет ни возразить, ни отказать в чём бы тони было. А это неизбежно приведёт к разрушению семьи или к тому, что семья будет влачить жалкое существование. Мира и согласия в такой семье не будет, а это отразится и на воспитании детей, и на том вкладе, который вносит семья в развитие мусульманской общины.
Сообщается, что Посланник Аллаха
сказал:
Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины.
[Бухари; Муслим]
Женатый мусульманин не проявляет слабости, когда речь идёт об отклонениях его жены от пути истины. Он максимально доброжелательно и мягко старается объяснить ей, что хотя они любите, но ещё больше любит то, что угодно Аллаху.
Всевышний Аллах сказал:
скажи: если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши жёны, и ваши родственники, и богатства, которые вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которыми вы довольны, дороже вам, чем аллах, и его
َىَلَع َّر َضَأ ًةَنْتِف يِدْعَب ُت ْكَرَت اَم
ِءا َسَّنلا ْنِم ِلا َجِرلا
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой Посланники борьба на его пути, то дожидайтесь, пока аллах не осуществит своё веление, а аллах не выводит на правильный путь людей
нечестивых».
Сура 9 Покаяние, аят Истинный мусульманин не допускает того, что во многих случаях допускают люди, которые принадлежат к исламу формально. Мужчина, который своими глазами видит, как его жена, дочери или сёстры появляются на улице полуодетыми, ноне спешит немедленно исправить подобное отклонение от установлений ислама, перестал выполнять те обязанности, которые возлагает на него ислам. Мужчина, осуществляющий попечение над женой и дочерьми должным образом, обязан разъяснять им, что ислам установил для женщины опре- делённые правила поведения и указал, в каких одеждах ей позволительно выходить на улицу или появляться перед теми мужчинами, которые не относятся к числу её ближайших родственников (махрам —
مرم
). Обязательный элемент такой одежды — покрывало (хиджаб —
باجح
). Женщина, исповедующая ислам и взращённая в его благодатной тени, принимает это покрывало с довольной душой и спокойным сердцем. Она твёрдо убеждена в его необходимости, ведь речь идёт о велении религии Всемогущего и Великого Аллаха, а не о произволе мужчин. Мусульманка выходит из дома только в скромной, свободной, непрозрачной и скрывающей всё тело одежде, называемой хиджаб. О том, какой должна быть эта одежда, упоминается в аятах и хадисах. Мусульманка нив коем случае не выходит из дома и не показывается перед посторонними мужчинами наряженной и надушенной.
Сознательная мусульманка не стремится походить на женщин, которых Посланник Аллаха
назвал одетыми
191
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель голыми. Как раз напротив, её сердце наполняется благоговейным страхом, кода она вспоминает слова Посланника Аллаха Я до сих пор не видел двух видов обитателей Ада. Это люди с бичами, похожими на коровьи хвосты, которыми они бьют людей, и одетые ив тоже время голые женщины, склоняющиеся и склоняющие к себе сердца мужчин, головы которых напоминают склоняющиеся верблюжьи горбы. Они не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, а благоухание его ощущается на таком-то расстоянии от него
[Муслим]
Благоразумная женщина-мусульманка, хорошо знающая свою религию, носит хиджаб не потому, что его носила её мать, бабушка и прабабушка, как думают некоторые непросвещён- ные люди. Мусульманка носит хиджаб, осознанно исполняя веление Всевышнего Аллаха. Она верит в Аллаха и знает, что хиджаб — неотъемлемая часть религии. Предписав женщине- мусульманке носить хиджаб, Всевышний оберегаете честь и ограждаете от порока и искушений. Хиджаб — одно из проявлений заботы Создателя о женщине. Поэтому мусульманка исполняет Его предписание со спокойным сердцем и с полным довольством. Она знает, что всё, что предписано Всевышним, предписано во благо людям.
Мать верующих ‘Аиша сказала Да помилует Аллах первых женщин, совершивших переселение Когда был ниспослан аят: И пусть они закрывают своими покрывалами вырезы на груди, они разорвали свои изары и обмотали ими головы и шеи
[Бухари]
А Сафийя бинт Шейба рассказывает Мы сидели у Аи- ши и говорили о женщинах Курайша и их достоинствах, и ‘Аиша (да помилуете Аллах) сказала Поистине, женщины Курайша достойные, однако, клянусь Аллахом, я не видела женщин лучше, чем женщины ансаров, и женщин, которые относились бык Книге Аллаха с такой искренностью итак глубоко верили в ниспосланное Им Когда была ниспослана
193
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель сердца картину последствий того, что их ждёт, если они не будут уделять должного внимания своим жёнам и родственницами не заставят их склониться к истине.
Всевышний Аллах сказал:
О те, кто уверовал Защитите себя и свои семьи от Огня, топливом для которого послужат люди и камни и над которым поставлены грубые и суровые ангелы, не восстающие против того, что им повелел аллах, и выполняющие то, что им приказано.
Сура 66 Запрещение, аят Мужчина сможет осуществлять своё попечение над женщиной согласно установлениям ислама только в том случае, если он будет успешно руководить своим домом и своей семьёй. Женатый мусульманин не добьётся самоутверждения с помощью грубости, суровости, силы и резких выражений, что считалось проявлением мужественности в доисламские времена. В исламе в понятие попечения вкладывается совершенно иной смысли настоящим мужчиной считается тот, кто обладает сильной и внушающей любовь личностью, отличаясь благородным нравом и способностью прощать мелкие оплошности. Такой мужчина строго соблюдает заповеди Аллаха и выполняет Его установления, касающиеся всех членов его семьи. Он умело руководит ими, направляя их к благу, щедро расходует свои средства, не предаваясь расточительству, отличается умом, сознательностью и чувством глубокой ответственности за всё, что имеет отношение к религиозным
нечестивых».
Сура 9 Покаяние, аят Истинный мусульманин не допускает того, что во многих случаях допускают люди, которые принадлежат к исламу формально. Мужчина, который своими глазами видит, как его жена, дочери или сёстры появляются на улице полуодетыми, ноне спешит немедленно исправить подобное отклонение от установлений ислама, перестал выполнять те обязанности, которые возлагает на него ислам. Мужчина, осуществляющий попечение над женой и дочерьми должным образом, обязан разъяснять им, что ислам установил для женщины опре- делённые правила поведения и указал, в каких одеждах ей позволительно выходить на улицу или появляться перед теми мужчинами, которые не относятся к числу её ближайших родственников (махрам —
مرم
). Обязательный элемент такой одежды — покрывало (хиджаб —
باجح
). Женщина, исповедующая ислам и взращённая в его благодатной тени, принимает это покрывало с довольной душой и спокойным сердцем. Она твёрдо убеждена в его необходимости, ведь речь идёт о велении религии Всемогущего и Великого Аллаха, а не о произволе мужчин. Мусульманка выходит из дома только в скромной, свободной, непрозрачной и скрывающей всё тело одежде, называемой хиджаб. О том, какой должна быть эта одежда, упоминается в аятах и хадисах. Мусульманка нив коем случае не выходит из дома и не показывается перед посторонними мужчинами наряженной и надушенной.
Сознательная мусульманка не стремится походить на женщин, которых Посланник Аллаха
назвал одетыми
191
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель голыми. Как раз напротив, её сердце наполняется благоговейным страхом, кода она вспоминает слова Посланника Аллаха Я до сих пор не видел двух видов обитателей Ада. Это люди с бичами, похожими на коровьи хвосты, которыми они бьют людей, и одетые ив тоже время голые женщины, склоняющиеся и склоняющие к себе сердца мужчин, головы которых напоминают склоняющиеся верблюжьи горбы. Они не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, а благоухание его ощущается на таком-то расстоянии от него
[Муслим]
Благоразумная женщина-мусульманка, хорошо знающая свою религию, носит хиджаб не потому, что его носила её мать, бабушка и прабабушка, как думают некоторые непросвещён- ные люди. Мусульманка носит хиджаб, осознанно исполняя веление Всевышнего Аллаха. Она верит в Аллаха и знает, что хиджаб — неотъемлемая часть религии. Предписав женщине- мусульманке носить хиджаб, Всевышний оберегаете честь и ограждаете от порока и искушений. Хиджаб — одно из проявлений заботы Создателя о женщине. Поэтому мусульманка исполняет Его предписание со спокойным сердцем и с полным довольством. Она знает, что всё, что предписано Всевышним, предписано во благо людям.
Мать верующих ‘Аиша сказала Да помилует Аллах первых женщин, совершивших переселение Когда был ниспослан аят: И пусть они закрывают своими покрывалами вырезы на груди, они разорвали свои изары и обмотали ими головы и шеи
[Бухари]
А Сафийя бинт Шейба рассказывает Мы сидели у Аи- ши и говорили о женщинах Курайша и их достоинствах, и ‘Аиша (да помилуете Аллах) сказала Поистине, женщины Курайша достойные, однако, клянусь Аллахом, я не видела женщин лучше, чем женщины ансаров, и женщин, которые относились бык Книге Аллаха с такой искренностью итак глубоко верили в ниспосланное Им Когда была ниспослана
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой сура Свет И пусть они закрывают своими покрывалами вырезы на груди, их мужчины направились к ними прочитали ниспосланное Аллахом в этой суре. Мужчина читал этот аят своей жене, дочери, сестре и другим родственницами каждая из них тут же заворачивалась в свою шерстяную накидку, демонстрируя веру в то, что ниспослал Всевышний в Своей Книге. Они стояли позади Посланника Аллаха, завернувшись в эти накидки, и казалось, что на головах у них сидят вороны
[Бухари]
Да помилует Аллах женщин мухаджиров и ансаров! Насколько глубокой и искренней была их вера Насколько сильной была их любовь к исламу!
Каждая мусульманка должна брать пример с этих достойных женщин и носить исламскую одежду с гордостью, не обращая внимания на пороки оголение, которые окружают её.
Однажды корреспондент одной из газет, посетивший Дамасский университет, спросил студентку о том, что мешает ей отказаться отношения хиджаба жарким летом, а она сказала Скажи Огонь Ада ещё жарче›”».
Хвала Аллаху, что сегодня таких мусульманок много!
Однако муж отвечает не только за внешний вид жены. Его ответственность зане распространяется также на сферу поклонения и образа жизни в целом. Так, например, если жена будет плохо исполнять свои религиозные обязанности или ослушается Аллаха в чём-либо, часть ответственности за это понесёт муж. Он несёт ответственность и за поведение жены, поскольку любое её упущение указывает на то, что он не справляется с почётными обязанностями попечителя, которые возложил на него Аллах Всевышний. Ислам вверил женщину мужчине, нов большинстве случаев женщина исповедует туже религию, что и её муж, который может привести её вместе с собой либо в Рай, либо в Ад. Вот почему Аллах велел верующим оберегать от Огня и себя, и членов своих семей, нарисовав ужасную и устрашающую
[Бухари]
Да помилует Аллах женщин мухаджиров и ансаров! Насколько глубокой и искренней была их вера Насколько сильной была их любовь к исламу!
Каждая мусульманка должна брать пример с этих достойных женщин и носить исламскую одежду с гордостью, не обращая внимания на пороки оголение, которые окружают её.
Однажды корреспондент одной из газет, посетивший Дамасский университет, спросил студентку о том, что мешает ей отказаться отношения хиджаба жарким летом, а она сказала Скажи Огонь Ада ещё жарче›”».
Хвала Аллаху, что сегодня таких мусульманок много!
Однако муж отвечает не только за внешний вид жены. Его ответственность зане распространяется также на сферу поклонения и образа жизни в целом. Так, например, если жена будет плохо исполнять свои религиозные обязанности или ослушается Аллаха в чём-либо, часть ответственности за это понесёт муж. Он несёт ответственность и за поведение жены, поскольку любое её упущение указывает на то, что он не справляется с почётными обязанностями попечителя, которые возложил на него Аллах Всевышний. Ислам вверил женщину мужчине, нов большинстве случаев женщина исповедует туже религию, что и её муж, который может привести её вместе с собой либо в Рай, либо в Ад. Вот почему Аллах велел верующим оберегать от Огня и себя, и членов своих семей, нарисовав ужасную и устрашающую
193
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель сердца картину последствий того, что их ждёт, если они не будут уделять должного внимания своим жёнам и родственницами не заставят их склониться к истине.
Всевышний Аллах сказал:
О те, кто уверовал Защитите себя и свои семьи от Огня, топливом для которого послужат люди и камни и над которым поставлены грубые и суровые ангелы, не восстающие против того, что им повелел аллах, и выполняющие то, что им приказано.
Сура 66 Запрещение, аят Мужчина сможет осуществлять своё попечение над женщиной согласно установлениям ислама только в том случае, если он будет успешно руководить своим домом и своей семьёй. Женатый мусульманин не добьётся самоутверждения с помощью грубости, суровости, силы и резких выражений, что считалось проявлением мужественности в доисламские времена. В исламе в понятие попечения вкладывается совершенно иной смысли настоящим мужчиной считается тот, кто обладает сильной и внушающей любовь личностью, отличаясь благородным нравом и способностью прощать мелкие оплошности. Такой мужчина строго соблюдает заповеди Аллаха и выполняет Его установления, касающиеся всех членов его семьи. Он умело руководит ими, направляя их к благу, щедро расходует свои средства, не предаваясь расточительству, отличается умом, сознательностью и чувством глубокой ответственности за всё, что имеет отношение к религиозным
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой и мирским делами понимает, какой должна быть мусульманская семья, следующая правильным путём.
Краткие выводы Брак в исламе рассматривается как средство успокоения души и отдохновения сердца. Это благословенный союз мужчины и женщины, делающий их дозволенными друг для друга Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Супруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга Ислам заботится о сохранении супружеской связи и семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами В исламе праведная жена рассматривается как одно из благ земной жизни и великая милость, которую Аллах оказывает мужчине При выборе жены мусульманин обращает внимание на красоту, происхождение и состоятельность своей невесты, однако основное внимание он уделяете религиозности Хорошая жена может изменить в жизни мужчины очень многое и даже стать причиной его спасения в мире вечном Праведная жена — дар Всевышнего, который мужчина должен ценить, потому что праведность, богобоязненность и обычно сопутствующее им благонравие женщины обеспечивают всей семье спокойную, счастливую и благополучную жизнь и предотвращают конфликты и многие другие возможные неприятности
Краткие выводы Брак в исламе рассматривается как средство успокоения души и отдохновения сердца. Это благословенный союз мужчины и женщины, делающий их дозволенными друг для друга Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Супруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга Ислам заботится о сохранении супружеской связи и семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами В исламе праведная жена рассматривается как одно из благ земной жизни и великая милость, которую Аллах оказывает мужчине При выборе жены мусульманин обращает внимание на красоту, происхождение и состоятельность своей невесты, однако основное внимание он уделяете религиозности Хорошая жена может изменить в жизни мужчины очень многое и даже стать причиной его спасения в мире вечном Праведная жена — дар Всевышнего, который мужчина должен ценить, потому что праведность, богобоязненность и обычно сопутствующее им благонравие женщины обеспечивают всей семье спокойную, счастливую и благополучную жизнь и предотвращают конфликты и многие другие возможные неприятности
Краткие выводы Коран и Сунна рисуют идеальный план семейной жизни, гарантирующий успешность брачного союза Хорошее отношение друг к другу помогает супругам сохранить семью, однако для этого необходимо, чтобы каждый из них знал свои права и обязанности Мужчина — глава семьи, и от него требуется больше терпения, чем от женщины, потому что женщина слаба по своей природе и кривизна присуща ей изначально Наставления Посланника Аллаха
о необходимости хорошего отношения к женщинам весьма многочисленны, а в некоторых из них мужья, которые хорошо обращаются со своими жёнами, даже именуются лучшими членами мусульманской общины Истинный мусульманин осознаёт свою ответственность за благополучие семьи и старается проявлять понимание и терпение В Коране и Сунне содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов Чувство ответственности заставляет мусульманина постоянно исправлять поведение членов своей семьи и не позволять им отклоняться от прямого пути Ислам обязывает мужчину всегда хорошо обращаться с женщиной, нов тоже время велит женщине подчиняться мужчине в пределах дозволенного Шариатом.
Вопросы к главе 1. Вспомните аят, содержащий описание брачного союза 2. Вспомните хадис Посланника Аллаха
о праведной жене 3. Какой должна быть мусульманская семья 4. Назовите основные права и обязанности мужа
о необходимости хорошего отношения к женщинам весьма многочисленны, а в некоторых из них мужья, которые хорошо обращаются со своими жёнами, даже именуются лучшими членами мусульманской общины Истинный мусульманин осознаёт свою ответственность за благополучие семьи и старается проявлять понимание и терпение В Коране и Сунне содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов Чувство ответственности заставляет мусульманина постоянно исправлять поведение членов своей семьи и не позволять им отклоняться от прямого пути Ислам обязывает мужчину всегда хорошо обращаться с женщиной, нов тоже время велит женщине подчиняться мужчине в пределах дозволенного Шариатом.
Вопросы к главе 1. Вспомните аят, содержащий описание брачного союза 2. Вспомните хадис Посланника Аллаха
о праведной жене 3. Какой должна быть мусульманская семья 4. Назовите основные права и обязанности мужа
Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой 5. Какую жену ищет истинный мусульманин По каким критериям он выбирает спутницу жизни 6. Как Умм Суляйм помогла своему будущему мужу Абу Таль- хе увидеть истину и принять ислам 7. Счем сравнил Посланник Аллаха
женщину, указывая на её особенности Приведите соответствующий хадис и объясните его 8. Вспомните историю Сальмана аль-Фариси и Абу ад-Дарды. Что сказал Сальман Абу ад-Дарде? Какие выводы можно сделать из этой истории 9. Разрешается ли женщине соблюдать добровольные посты в присутствии мужа без его разрешения Обоснуйте свой ответ 10. Как отреагировали жёны и дочери сподвижников на предписание носить покрывало
женщину, указывая на её особенности Приведите соответствующий хадис и объясните его 8. Вспомните историю Сальмана аль-Фариси и Абу ад-Дарды. Что сказал Сальман Абу ад-Дарде? Какие выводы можно сделать из этой истории 9. Разрешается ли женщине соблюдать добровольные посты в присутствии мужа без его разрешения Обоснуйте свой ответ 10. Как отреагировали жёны и дочери сподвижников на предписание носить покрывало
Глава пятая Мусульманин со своими детьми
Aнac передал, что однажды он вместе со своей матерью и тёткой пришёл к Пророку
, который помолился вместе сними, а потом обратился к Аллаху с мольбой о ниспослании им всяческого блага. Мать Анаса сказала О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой за своего маленького слугу Тогда он пожелал ему всех блага в завершение сказал О Аллах, умножь его богатство, даруй ему много детей и благослови его
[Бухари; Муслим]
Анас ибн Малик. Его матерью была известная сподвижница, впоследствии жена Абу Тальхи, Умм Суляйм. Он прислуживал Пророку Мухаммаду
с того момента, как тот переселился в Медину, и вплоть до его смерти. Он был родом из племени хазрадж и был также известен как Абу
Хамза. Вовремя правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба поселился в Басре, где и скончался вили г. х, когда ему было 99 лет или 103 года
[Усуд аль-габа]
Дети — сокровища наших сердец и отрада наших глаз, источник нашего счастья и украшение нашей жизни. Мы связываем сними надежды и мечтаем, чтобы они выросли искренне верующими, праведными, добрыми, здоровыми и счастливыми
199
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми детей должного внимания. Они думают лишь о мирских благах. Они копят богатство, которое они не смогут взять с собой в мир вечный. Они видят, что их дети совершают грехи и творят мерзости, ноне пытаются остановить их и удержать. Родители спокойно наблюдают затем, каких дети преступают запреты, не исполняют велений Всевышнего и оставляют молитву. Они не пытаются образумить и вернуть на истинный путь сына или дочь. Их дети целыми днями пропадают на улице, проводят время с подозрительными людьми и отправляются в сомнительные заведения. Однако родители не обращают на это ни малейшего внимания. Но стоит детям потратить немного родительских денег или лишить их чего- нибудь из мирских благ, как родители тут же превращаются в грозных воспитателей. Своё имущество и преходящие блага земной жизни они готовы защищать до последнего вздоха, а мысль о том, что религию тоже нужно оберегать, почти не посещает их. Они заботятся о своём имуществе, ноне заботятся о своих детях. Поэтому широко распространились неуважение к родителями даже разрыв отношений между родителями и детьми.
Родители подают пример детям своим поведением, своими делами и соблюдением норм Шариата. Каждое их слово и действие — пример для детей, и от них привычка переходит к детям. Дети подражают словами действиям взрослых. Если родители подают благой пример потомкам, всё хорошее переходит к ним. Если же они подают им дурной пример, обычно зло переходит к ним — за исключением тех, кого помиловал Аллах.
Взрослые несут ответственность за своих детей, ив свитке сих благими делами запишется то, что они подавали детям благой пример, и среди их грехов запишутся дурные деяния детей и то, что они сами вели своих детей к пропасти. Всевышний Аллах сказало почте, который будет оказан благим предкам
201
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми
Поистине, я был послан для того, чтобы довести до совершенства нравственные
достоинства.
[Бухари. Адаб]
Мусульманские учёные сказали родители, которые, услышав хадис Пророка
: Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лети ударяйте их за отказ совершать е, когда им исполнится десять, и разделяйте их постели, — отказываются исполнять его веление, совершают грехи пренебрегают своими родительскими обязанностями, и Всевышний Аллах обязательно спросит с них за это.
Ведь семья — это общество в миниатюре, формирующее мышление, сознание и склонности ребёнка. Дети с готовностью воспринимают всё, чему учат их родители. Ребёнок впитывает увиденное и услышанное, словно губка, поэтому родители должны заботиться о том, чтобы ребёнок видели слышал только благое. Он применяет наилучшие методы воспитания.
Мусульманин хорошо знает своих детей и учитывает различия в их характерах и привычках и умеет найти подход к каждому из них. Он терпеливо вкладывает в них возвышенные человеческие, благородные идеалы и нравственные достоинства, используя самые действенные методы воспитания.
Хотя основное бремя ответственности за воспитание детей ложится на его жену, мусульманин старается делать всё, что в его силах, чтобы помогать ей в этом крайне важном деле. Даже проводя большую часть дня на работе, он старается уделить детям достаточно внимания. Он не из тех, кто год
41 То есть если ребёнок, достигший десятилетнего возраста, отказывается совершать молитву, родитель имеет право шлёпнуть его в наказание ْخَلأا َِلا َص َمَِّت
ُلأ ُتْثِعُب اََّنِإ
203
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми ту, какое бы высокое положение ни занимали их отцы и деды и каким бы уважением людей они ни пользовались.
Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов сподвижника Шаддада , который сказал Однажды Пророк вышел из дома, неся на руках аль-Хасана или аль-Хусейна]. Он прошёл вперёд, поставил его на землю и сказал Аллах велика затем приступил к молитве и склонился в долгом земном поклоне. Подняв голову, я увидел, что мальчик забрался к нему на спину, после чего я снова склонился в земном поклоне. Когда он закончил молиться, люди стали говорить О Посланник Аллаха, поистине, ты затянул это дело В ответим он сказал Мой мальчик оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделал то, что хотел Ах- мад; Насаи]
Передают со слов Абу Катады аль-Ансари , что Посланнику Аллаха
нередко случалось молиться, держа на руках
Умаму, дочь своей дочери Зайнаб, а Абу-ль-‘Ас ибн ар-Раби‘ ибн ‘Абд-Шамс сообщил, что, перед совершением земного поклона Посланник Аллаха
опускал девочку на землю, а когда поднимался, снова брал её на руки.
Так мусульманин ведёт себя со своими детьми. Общаясь сними, он проявляет доброту и нежность, не забывает шутить сними и по мере сил и наличия свободного времени старается доставлять им радость 2. Мусульманин любит своих детей и сочувствует им
Мусульманин знает, что каждый ребёнок нуждается в любви и заботе. Чтобы стать психически здоровой и полноценной личностью, он должен постоянно чувствовать, что рядом с ним близкие люди, которые любят его, ценят, заботятся он ми интересуются его делами. Дети, которым не уделяют
205
§ 2. Мусульманин любит своих детей и сочувствует им
«Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим
[Бухари; Муслим]
А однажды к Посланнику Аллаха
явился какой-то бедуин, который сказал Вы целуете своих сыновей А мы не целуем их. Посланник Аллаха
сказал Что же я могу сделать для тебя, если Аллах лишил твоё сердце милосердия
[Буха- ри; Муслим]
‘Аиша рассказывает Когда Фатыма заходила к Пророку, он поднимался со своего места, приветствовал е, целовали усаживал рядом с собой. И если он заходил к ней, она поднималась со своего места, брала егоза руку. Приветствовала его, целовала и усаживала рядом с собой. И когда она зашла к нему вовремя его предсмертной болезни, он поприветствовал её и поцеловал
[Бухари]
Мусульманин, усвоивший эти наставления, не может быть чрезмерно строгим к своим детям, даже если ему свойственна жёсткость или он вспыльчив по натуре. Он умеет держать себя в руках и проявлять терпение. Ислам вложил в его сердце любовь к детям, ион не может не согласиться с поэтом Хиттаном аль-Му‘алля:
Наши дети — как часть наших собственных тел,
По земле они ходят меж нами.
Стоит ветру подуть на кого-то из них,
О себе мы тотчас забываем.
От тревоги сердца замирают в груди,
В беспокойстве мы глаз не смыкаем…
Заботясь о детях, даря им отцовскую любовь и ласку, проводя сними время, наблюдая затем, как они растут и меняются, мусульманин обретает счастье.
Хорошие родители всегда полны любви, жалости и внимания к своим детям и всегда готовы к самопожертвованию ради них
207
§ 3. Мусульманин щедро расходует на детей свои средства, что доставляет ему радость сильных расходов. С учётом этого ислам укрепляет естественную любовь родителей к детям, говорит о великой награде, уготованной родителями о том, что по сравнению с этой наградой все жертвы, мучения и горести окажутся совершенно незначительными.
Сообщается, что Умм Саляма сказала Однажды я спросила О Посланник Аллаха, положена ли мне награда зато, что я трачу на детей Абу Салямы, ведь они и мои дети Посланник Аллаха
сказал Да, тебя ждёт награда зато, что ты потратишь на них
[Бухари; Муслим]
Умм Саляма Хинд бинт Абу Умайя. Она была женой сподвижника Абу Салямы и вместе с ним совершила переселение в Эфиопию. Затем они приехали в Медину. После смерти мужа, который скончался из-за ранения, полученного в сражении при Ухуде, в шаввале 4 года хиджры она вышла замуж за Посланника Аллаха
. Скончалась вили г. х. в возрасте 84 лети была похоронена на кладбище Аль-Баки‘.
Более того, ислам объявляет расходы на семью и детей наилучшим способом траты денег, за что полагается наибольшая награда. На это указывает содержание следующего хадиса.
Передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха сказал Потратив динар на пути Аллаха, и динар на рабов, и динар на подаяние неимущему, и динар на свою семью, наибольшую награду получишь ты за тот динар, который потратишь на свою семью
[Муслим]
В другой версии этого хадиса, также приводимой Мусли- мом, сообщается, что Пророк
сказал Лучший динар, который может потратить человек, — динар, потраченный им на тех, кого должен содержать, и динар, потраченный им на
своё верховое животное на пути Аллаха, и динар, потраченный им на своих товарищей на пути Аллаха
Aнac передал, что однажды он вместе со своей матерью и тёткой пришёл к Пророку
, который помолился вместе сними, а потом обратился к Аллаху с мольбой о ниспослании им всяческого блага. Мать Анаса сказала О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой за своего маленького слугу Тогда он пожелал ему всех блага в завершение сказал О Аллах, умножь его богатство, даруй ему много детей и благослови его
[Бухари; Муслим]
Анас ибн Малик. Его матерью была известная сподвижница, впоследствии жена Абу Тальхи, Умм Суляйм. Он прислуживал Пророку Мухаммаду
с того момента, как тот переселился в Медину, и вплоть до его смерти. Он был родом из племени хазрадж и был также известен как Абу
Хамза. Вовремя правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба поселился в Басре, где и скончался вили г. х, когда ему было 99 лет или 103 года
[Усуд аль-габа]
Дети — сокровища наших сердец и отрада наших глаз, источник нашего счастья и украшение нашей жизни. Мы связываем сними надежды и мечтаем, чтобы они выросли искренне верующими, праведными, добрыми, здоровыми и счастливыми
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
Отец видит в детях продолжение себя и свою силу и надеется, что, вступив во взрослую жизнь, они будут помогать ему и поддерживать его, заботиться он ми благодарить егоза то, что он сделал для них, когда они были маленькими.
Однако для того, чтобы дети выросли такими, какими желают видеть их родители, они должны получить хорошее воспитание, которое позволит им занять достойное место в жизни и стать полезными членами общества. Лишь в этом случае они смогут созидательно трудиться и приносить благо своим родителями другим людям. Только дети, получившие хорошее воспитание, будут соответствовать описанию
Всевышнего:
Богатство и сыновья — украшение мирской жизни…
Сура 18 Пещера, аят Если же их воспитанием никто не занимался и родители не уделяли им должного внимания и не заботились о них, то они, став взрослыми, не принесут своим родителями обществу ничего, кроме зла и горя 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми
Посланник Аллаха
сказал Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трёх. Это — непрерывная милостыня, знание, приносящее пользу людям, и праведные дети, которые обращаются к Аллаху с мольбой за него
[Муслим]
Хадис побуждает нас давать детям хорошее воспитание, чтобы они были праведными, обращались к Аллаху с мольбой за своих родителей и приносили им пользу после их смерти. К сожалению, сегодня многие люди не уделяют воспитанию
Отец видит в детях продолжение себя и свою силу и надеется, что, вступив во взрослую жизнь, они будут помогать ему и поддерживать его, заботиться он ми благодарить егоза то, что он сделал для них, когда они были маленькими.
Однако для того, чтобы дети выросли такими, какими желают видеть их родители, они должны получить хорошее воспитание, которое позволит им занять достойное место в жизни и стать полезными членами общества. Лишь в этом случае они смогут созидательно трудиться и приносить благо своим родителями другим людям. Только дети, получившие хорошее воспитание, будут соответствовать описанию
Всевышнего:
Богатство и сыновья — украшение мирской жизни…
Сура 18 Пещера, аят Если же их воспитанием никто не занимался и родители не уделяли им должного внимания и не заботились о них, то они, став взрослыми, не принесут своим родителями обществу ничего, кроме зла и горя 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми
Посланник Аллаха
сказал Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трёх. Это — непрерывная милостыня, знание, приносящее пользу людям, и праведные дети, которые обращаются к Аллаху с мольбой за него
[Муслим]
Хадис побуждает нас давать детям хорошее воспитание, чтобы они были праведными, обращались к Аллаху с мольбой за своих родителей и приносили им пользу после их смерти. К сожалению, сегодня многие люди не уделяют воспитанию
199
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми детей должного внимания. Они думают лишь о мирских благах. Они копят богатство, которое они не смогут взять с собой в мир вечный. Они видят, что их дети совершают грехи и творят мерзости, ноне пытаются остановить их и удержать. Родители спокойно наблюдают затем, каких дети преступают запреты, не исполняют велений Всевышнего и оставляют молитву. Они не пытаются образумить и вернуть на истинный путь сына или дочь. Их дети целыми днями пропадают на улице, проводят время с подозрительными людьми и отправляются в сомнительные заведения. Однако родители не обращают на это ни малейшего внимания. Но стоит детям потратить немного родительских денег или лишить их чего- нибудь из мирских благ, как родители тут же превращаются в грозных воспитателей. Своё имущество и преходящие блага земной жизни они готовы защищать до последнего вздоха, а мысль о том, что религию тоже нужно оберегать, почти не посещает их. Они заботятся о своём имуществе, ноне заботятся о своих детях. Поэтому широко распространились неуважение к родителями даже разрыв отношений между родителями и детьми.
Родители подают пример детям своим поведением, своими делами и соблюдением норм Шариата. Каждое их слово и действие — пример для детей, и от них привычка переходит к детям. Дети подражают словами действиям взрослых. Если родители подают благой пример потомкам, всё хорошее переходит к ним. Если же они подают им дурной пример, обычно зло переходит к ним — за исключением тех, кого помиловал Аллах.
Взрослые несут ответственность за своих детей, ив свитке сих благими делами запишется то, что они подавали детям благой пример, и среди их грехов запишутся дурные деяния детей и то, что они сами вели своих детей к пропасти. Всевышний Аллах сказало почте, который будет оказан благим предкам
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
Мы воссоединим верующих сих потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний. Каждый человек — заложник того, что он приобрёл.
Сура 52 Гора, аят Отцы и матери несут ответственность за наставление детей на правильный путь.
Мусульманин, у которого есть дети, никогда не забывает Слова Всевышнего:
О вы, которые уверовали Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни…
Сура 66 Запрещение, аят Ион помнит слова Пророка
: Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Имам — пастырь, и несёт ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своей семьи, и несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь в доме мужа своего, и несёт ответственность за свою паству, и слуга — пастырь для имущества своего хозяина, и несёт ответственность за свою паству Каждый из вас — пастырь и несёт ответственность за свою паству
[Бухари; Муслим]
Задача родителей — дать своим детям хорошее исламское воспитание, привить им благонравие, благородство и достоинства, выправить их характер, вложить в них всё самое лучшее, раскрыть и развить их способности и таланты и помочь им стать настоящими людьми и истинными мусульманами. Вспомним слова Пророка
:
Мы воссоединим верующих сих потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний. Каждый человек — заложник того, что он приобрёл.
Сура 52 Гора, аят Отцы и матери несут ответственность за наставление детей на правильный путь.
Мусульманин, у которого есть дети, никогда не забывает Слова Всевышнего:
О вы, которые уверовали Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни…
Сура 66 Запрещение, аят Ион помнит слова Пророка
: Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Имам — пастырь, и несёт ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для своей семьи, и несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь в доме мужа своего, и несёт ответственность за свою паству, и слуга — пастырь для имущества своего хозяина, и несёт ответственность за свою паству Каждый из вас — пастырь и несёт ответственность за свою паству
[Бухари; Муслим]
Задача родителей — дать своим детям хорошее исламское воспитание, привить им благонравие, благородство и достоинства, выправить их характер, вложить в них всё самое лучшее, раскрыть и развить их способности и таланты и помочь им стать настоящими людьми и истинными мусульманами. Вспомним слова Пророка
:
201
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми
Поистине, я был послан для того, чтобы довести до совершенства нравственные
достоинства.
[Бухари. Адаб]
Мусульманские учёные сказали родители, которые, услышав хадис Пророка
: Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лети ударяйте их за отказ совершать е, когда им исполнится десять, и разделяйте их постели, — отказываются исполнять его веление, совершают грехи пренебрегают своими родительскими обязанностями, и Всевышний Аллах обязательно спросит с них за это.
Ведь семья — это общество в миниатюре, формирующее мышление, сознание и склонности ребёнка. Дети с готовностью воспринимают всё, чему учат их родители. Ребёнок впитывает увиденное и услышанное, словно губка, поэтому родители должны заботиться о том, чтобы ребёнок видели слышал только благое. Он применяет наилучшие методы воспитания.
Мусульманин хорошо знает своих детей и учитывает различия в их характерах и привычках и умеет найти подход к каждому из них. Он терпеливо вкладывает в них возвышенные человеческие, благородные идеалы и нравственные достоинства, используя самые действенные методы воспитания.
Хотя основное бремя ответственности за воспитание детей ложится на его жену, мусульманин старается делать всё, что в его силах, чтобы помогать ей в этом крайне важном деле. Даже проводя большую часть дня на работе, он старается уделить детям достаточно внимания. Он не из тех, кто год
41 То есть если ребёнок, достигший десятилетнего возраста, отказывается совершать молитву, родитель имеет право шлёпнуть его в наказание ْخَلأا َِلا َص َمَِّت
ُلأ ُتْثِعُب اََّنِإ
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми за годом безучастно наблюдает, как жена, родственники, школа и общество воспитывают его детей, не считая нужным как- то вмешиваться в происходящее.
Он интересуется делами своих детей, их увлечениями, склонностями, успеваемостью в школе, успехами в изучении ислама. Он сам подаёт им благой пример, берёт их с собой в мечеть, читает Коран вместе сними, рассказывает им об исламе, объясняет, что Всевышний Аллах разрешила что запретил, обучает исламскому этикету. Мусульман покупает своим детям полезные книги, развивающие игры, старается возить их в места, в которых они могут научиться чему-то хорошему, что положительно повлияет на их характер и поможет им в будущем. Конечно, мусульманин-отец не может проводить со своими детьми столько времени, сколько проводит сними мать, поскольку он должен кормить семью и исполнять другие возложенные на него исламом обязанности. Однако он не забывает о своих обязанностях перед детьми и остро ощущает свою родительскую ответственность, а потому старается сделать всё, что представляется ему необходимым для успешного воспитания детей.
Некоторым людям кажется, что простота общения родителей с детьми нанесёт ущерб их авторитету и унизит их как воспитателей, однако это мнение ошибочно. На самом деле подобный подход к общению с детьми — мудрый и успешный приём воспитания, к использованию которого призывает современная педагогика, поскольку он сближает воспитанников с воспитателем. Что же касается Посланника Аллаха
, то он призывал к этому словом и делом ещё 15 веков назад.
Однако в наибольшей мере величие Посланника Аллаха как воспитателя проявилось в его доброте и нежности по отношению к аль-Хасану или аль-Хусейну], когда тот забрался на него. Это стало примером для отцов и дедов на все времена, указывая им на необходимость обращаться с ребёнком по-доброму и проявлять снисходительность, терпение и забо-
Он интересуется делами своих детей, их увлечениями, склонностями, успеваемостью в школе, успехами в изучении ислама. Он сам подаёт им благой пример, берёт их с собой в мечеть, читает Коран вместе сними, рассказывает им об исламе, объясняет, что Всевышний Аллах разрешила что запретил, обучает исламскому этикету. Мусульман покупает своим детям полезные книги, развивающие игры, старается возить их в места, в которых они могут научиться чему-то хорошему, что положительно повлияет на их характер и поможет им в будущем. Конечно, мусульманин-отец не может проводить со своими детьми столько времени, сколько проводит сними мать, поскольку он должен кормить семью и исполнять другие возложенные на него исламом обязанности. Однако он не забывает о своих обязанностях перед детьми и остро ощущает свою родительскую ответственность, а потому старается сделать всё, что представляется ему необходимым для успешного воспитания детей.
Некоторым людям кажется, что простота общения родителей с детьми нанесёт ущерб их авторитету и унизит их как воспитателей, однако это мнение ошибочно. На самом деле подобный подход к общению с детьми — мудрый и успешный приём воспитания, к использованию которого призывает современная педагогика, поскольку он сближает воспитанников с воспитателем. Что же касается Посланника Аллаха
, то он призывал к этому словом и делом ещё 15 веков назад.
Однако в наибольшей мере величие Посланника Аллаха как воспитателя проявилось в его доброте и нежности по отношению к аль-Хасану или аль-Хусейну], когда тот забрался на него. Это стало примером для отцов и дедов на все времена, указывая им на необходимость обращаться с ребёнком по-доброму и проявлять снисходительность, терпение и забо-
203
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми ту, какое бы высокое положение ни занимали их отцы и деды и каким бы уважением людей они ни пользовались.
Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов сподвижника Шаддада , который сказал Однажды Пророк вышел из дома, неся на руках аль-Хасана или аль-Хусейна]. Он прошёл вперёд, поставил его на землю и сказал Аллах велика затем приступил к молитве и склонился в долгом земном поклоне. Подняв голову, я увидел, что мальчик забрался к нему на спину, после чего я снова склонился в земном поклоне. Когда он закончил молиться, люди стали говорить О Посланник Аллаха, поистине, ты затянул это дело В ответим он сказал Мой мальчик оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделал то, что хотел Ах- мад; Насаи]
Передают со слов Абу Катады аль-Ансари , что Посланнику Аллаха
нередко случалось молиться, держа на руках
Умаму, дочь своей дочери Зайнаб, а Абу-ль-‘Ас ибн ар-Раби‘ ибн ‘Абд-Шамс сообщил, что, перед совершением земного поклона Посланник Аллаха
опускал девочку на землю, а когда поднимался, снова брал её на руки.
Так мусульманин ведёт себя со своими детьми. Общаясь сними, он проявляет доброту и нежность, не забывает шутить сними и по мере сил и наличия свободного времени старается доставлять им радость 2. Мусульманин любит своих детей и сочувствует им
Мусульманин знает, что каждый ребёнок нуждается в любви и заботе. Чтобы стать психически здоровой и полноценной личностью, он должен постоянно чувствовать, что рядом с ним близкие люди, которые любят его, ценят, заботятся он ми интересуются его делами. Дети, которым не уделяют
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми достаточно внимания, чувствуют себя ненужными и нелюбимыми. Они страдают, огорчаются, впадают в подавленное состояние и замыкаются в себе. У таких детей часто развиваются разные комплексы и появляются отклонения враз- витии. Очень часто они становятся озлобленными и переносят своё отношение к родителям на окружающих, что грозит серьёзными проблемами в общении с людьми в будущем. Мусульманин, понимая это, старается, чтобы его детине чувствовали себя брошенными и оставались жизнерадостными и активными. Он показывает им, что любит их и старается сделать их жизнь светлой, радостной и счастливой, чтобы они выросли спокойными и уравновешенными и чтобы их отношения с родителями всегда были тёплыми и доверительными.
Мусульманин милосерден и сострадателен к своим детям, потому что ислам предписал милосердие своим последователями Посланник Аллаха
был милосерднейшим из людей.
Анас рассказывает Яне видел человека, который был бы более милосердным к членам своей семьи, чем Посланник Аллаха. Ибрахим находился на вскармливании в окрестностях Медины, и Посланник
отправлялся туда вместе снами, заходил в дом, брал его на руки и целовала потом возвращался».
Мусульманин часто вспоминает о милосердии Посланника Аллаха
и его любви к детям.
Анас рассказывает, что Пророк
, проходя мимо играющих детей, всегда улыбался ими приветствовал их.
Пророк
говорил Не относится к нам тот, кто не проявляет милосердия к младшим из нас и не соблюдает права старшего».
Абу Хурайра передаёт, что однажды, когда Посланник Аллаха
поцеловал аль-Хасана, сына Али, в присутствии аль-Акра‘ ибн Хабиса, аль-Акра‘ сказал Поистине, у меня десять сыновей, ноя ни разу не поцеловал никого из них Тогда Посланник Аллаха
посмотрел на него и сказал
Мусульманин милосерден и сострадателен к своим детям, потому что ислам предписал милосердие своим последователями Посланник Аллаха
был милосерднейшим из людей.
Анас рассказывает Яне видел человека, который был бы более милосердным к членам своей семьи, чем Посланник Аллаха. Ибрахим находился на вскармливании в окрестностях Медины, и Посланник
отправлялся туда вместе снами, заходил в дом, брал его на руки и целовала потом возвращался».
Мусульманин часто вспоминает о милосердии Посланника Аллаха
и его любви к детям.
Анас рассказывает, что Пророк
, проходя мимо играющих детей, всегда улыбался ими приветствовал их.
Пророк
говорил Не относится к нам тот, кто не проявляет милосердия к младшим из нас и не соблюдает права старшего».
Абу Хурайра передаёт, что однажды, когда Посланник Аллаха
поцеловал аль-Хасана, сына Али, в присутствии аль-Акра‘ ибн Хабиса, аль-Акра‘ сказал Поистине, у меня десять сыновей, ноя ни разу не поцеловал никого из них Тогда Посланник Аллаха
посмотрел на него и сказал
205
§ 2. Мусульманин любит своих детей и сочувствует им
«Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим
[Бухари; Муслим]
А однажды к Посланнику Аллаха
явился какой-то бедуин, который сказал Вы целуете своих сыновей А мы не целуем их. Посланник Аллаха
сказал Что же я могу сделать для тебя, если Аллах лишил твоё сердце милосердия
[Буха- ри; Муслим]
‘Аиша рассказывает Когда Фатыма заходила к Пророку, он поднимался со своего места, приветствовал е, целовали усаживал рядом с собой. И если он заходил к ней, она поднималась со своего места, брала егоза руку. Приветствовала его, целовала и усаживала рядом с собой. И когда она зашла к нему вовремя его предсмертной болезни, он поприветствовал её и поцеловал
[Бухари]
Мусульманин, усвоивший эти наставления, не может быть чрезмерно строгим к своим детям, даже если ему свойственна жёсткость или он вспыльчив по натуре. Он умеет держать себя в руках и проявлять терпение. Ислам вложил в его сердце любовь к детям, ион не может не согласиться с поэтом Хиттаном аль-Му‘алля:
Наши дети — как часть наших собственных тел,
По земле они ходят меж нами.
Стоит ветру подуть на кого-то из них,
О себе мы тотчас забываем.
От тревоги сердца замирают в груди,
В беспокойстве мы глаз не смыкаем…
Заботясь о детях, даря им отцовскую любовь и ласку, проводя сними время, наблюдая затем, как они растут и меняются, мусульманин обретает счастье.
Хорошие родители всегда полны любви, жалости и внимания к своим детям и всегда готовы к самопожертвованию ради них
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
К сожалению, в семьях, которые далеки от ислама и от религии вообще, отец зачастую принимает очень мало участия в воспитании детей. Иногда причиной становится непонимание им своей роли как отца. А иногда отцы придерживаются ошибочного мнения о том, что ребёнок должен всему научиться сами всё делать сам — так он быстрее станет взрослыми самостоятельным. В результате ребёнку не хватает внимания и заботы, ион отдаляется от отца и начинает искать других учителей — чаще всего он находит их среди случайных знакомых, которые учат его, увы, далеко не полезному и не благому. Последствия зачастую бывают трагические 3. Мусульманин щедро расходует на детей свои средства, что доставляет ему радость
Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Бадри , что Пророк сказал Если человек будет расходовать на свою семью с верой и надеждой на награду Аллаха, это станет для него милостыней
[Бухари; Муслим]
Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амр ибн Са‘ляба аль-Ансари аль-
Бадри. Он был одним из самых славных сподвижников. В юности участвовал во второй присяге в местечке ‘Акаба. Позднее поселился в Куфе. Скончался в Куфе или Медине в пятидесятых годах хиджры.
Ислам не ограничивается указаниями на естественную любовь и нежность родителей по отношению к своим детям. В жизни может произойти нечто такое, что станет отвлекать взрослых от ребёнка и заставит родителей перестать жертвовать ради него какими-либо жизненными благами. В жизни могут возникнуть непредвиденные трудности, в результате чего родители станут роптать под тяжестью бремени нужды и непо-
К сожалению, в семьях, которые далеки от ислама и от религии вообще, отец зачастую принимает очень мало участия в воспитании детей. Иногда причиной становится непонимание им своей роли как отца. А иногда отцы придерживаются ошибочного мнения о том, что ребёнок должен всему научиться сами всё делать сам — так он быстрее станет взрослыми самостоятельным. В результате ребёнку не хватает внимания и заботы, ион отдаляется от отца и начинает искать других учителей — чаще всего он находит их среди случайных знакомых, которые учат его, увы, далеко не полезному и не благому. Последствия зачастую бывают трагические 3. Мусульманин щедро расходует на детей свои средства, что доставляет ему радость
Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Бадри , что Пророк сказал Если человек будет расходовать на свою семью с верой и надеждой на награду Аллаха, это станет для него милостыней
[Бухари; Муслим]
Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амр ибн Са‘ляба аль-Ансари аль-
Бадри. Он был одним из самых славных сподвижников. В юности участвовал во второй присяге в местечке ‘Акаба. Позднее поселился в Куфе. Скончался в Куфе или Медине в пятидесятых годах хиджры.
Ислам не ограничивается указаниями на естественную любовь и нежность родителей по отношению к своим детям. В жизни может произойти нечто такое, что станет отвлекать взрослых от ребёнка и заставит родителей перестать жертвовать ради него какими-либо жизненными благами. В жизни могут возникнуть непредвиденные трудности, в результате чего родители станут роптать под тяжестью бремени нужды и непо-
207
§ 3. Мусульманин щедро расходует на детей свои средства, что доставляет ему радость сильных расходов. С учётом этого ислам укрепляет естественную любовь родителей к детям, говорит о великой награде, уготованной родителями о том, что по сравнению с этой наградой все жертвы, мучения и горести окажутся совершенно незначительными.
Сообщается, что Умм Саляма сказала Однажды я спросила О Посланник Аллаха, положена ли мне награда зато, что я трачу на детей Абу Салямы, ведь они и мои дети Посланник Аллаха
сказал Да, тебя ждёт награда зато, что ты потратишь на них
[Бухари; Муслим]
Умм Саляма Хинд бинт Абу Умайя. Она была женой сподвижника Абу Салямы и вместе с ним совершила переселение в Эфиопию. Затем они приехали в Медину. После смерти мужа, который скончался из-за ранения, полученного в сражении при Ухуде, в шаввале 4 года хиджры она вышла замуж за Посланника Аллаха
. Скончалась вили г. х. в возрасте 84 лети была похоронена на кладбище Аль-Баки‘.
Более того, ислам объявляет расходы на семью и детей наилучшим способом траты денег, за что полагается наибольшая награда. На это указывает содержание следующего хадиса.
Передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха сказал Потратив динар на пути Аллаха, и динар на рабов, и динар на подаяние неимущему, и динар на свою семью, наибольшую награду получишь ты за тот динар, который потратишь на свою семью
[Муслим]
В другой версии этого хадиса, также приводимой Мусли- мом, сообщается, что Пророк
сказал Лучший динар, который может потратить человек, — динар, потраченный им на тех, кого должен содержать, и динар, потраченный им на
своё верховое животное на пути Аллаха, и динар, потраченный им на своих товарищей на пути Аллаха
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
Вот почему истинному мусульманину доставляет радость тратить свои средства на детей. Он знает, что Аллах обязательно дарует ему большую награду, которая полагается мужчине даже за тот кусок, что он в шутку поднесёт корту своей жены, проявляя к ней свою любовь. Подтверждением этому может служить следующий хадис.
Передают со слов Сада ибн Абу Ваккаса , что Пророк сказал ему И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё, что потратишь ради лика Аллаха, и даже зато, что положишь в рот своей жене
[Бухари; Муслим]
Искренний мусульманин не может покинуть своих детей, обрекая их на нужду и гибель, ведь Посланник Аллаха
сказал Для того чтобы совершить грех, человеку достаточно растратить средства, предназначенные для тех, кого он должен кормить
[Муслим; Абу Давуд]
Вот почему истинному мусульманину доставляет радость тратить свои средства на детей. Он знает, что Аллах обязательно дарует ему большую награду, которая полагается мужчине даже за тот кусок, что он в шутку поднесёт корту своей жены, проявляя к ней свою любовь. Подтверждением этому может служить следующий хадис.
Передают со слов Сада ибн Абу Ваккаса , что Пророк сказал ему И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё, что потратишь ради лика Аллаха, и даже зато, что положишь в рот своей жене
[Бухари; Муслим]
Искренний мусульманин не может покинуть своих детей, обрекая их на нужду и гибель, ведь Посланник Аллаха
сказал Для того чтобы совершить грех, человеку достаточно растратить средства, предназначенные для тех, кого он должен кормить
[Муслим; Абу Давуд]
1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 28
§ 4. Мусульманин относится ко всем детям одинаково
Мусульманин соблюдает справедливость и уделяет всем детям равное внимание, никого не выделяя, потому что ислам не одобряет этого, ведь между детьми может возникнуть соперничество и зависть. Любой ребёнок обижается, видя, что его брата балуют, а он м забывают. Он начинает злиться на любимчика, на родителей и на других людей, и ревность и зависть гложут его сердце. Напротив, в семьях, в которых родители одинаково относятся ко всем детям, ребёнок растёт спокойными счастливым, у него не возникает комплекса неполноценности, его не мучает ревность ион не испытывает негативных чувств к братьями сёстрам.
Мусульманин не забывает о том, что дети — украшение земной жизни и дар Всевышнего, поэтому он благодарит Господа за каждого дарованного ему ребёнка. Даже если кого-то
209
§ 4. Мусульманин относится ко всем детям одинаково из них он любит больше, он никогда не показывает этого, чтобы остальные детине чувствовали себя обделёнными. Он знает если один ребёнок умни талантлива второй — со средними умственными способностями и трудным характером, это не повод для того, чтобы неустанно восхищаться первыми разочарованно вздыхать, глядя на второго. Если ребёнок одарён- ный, тов этом нет его заслуги, а если он не блещет талантами, тов этом нет его вины, и относиться к ним по-разному значит совершать несправедливость. Поэтому мусульманин старается окружить всех детей любовью, вниманием и заботой, независимо от их достоинств и недостатков.
Одинаковое отношение ко всем детям создаёт здоровый климат в семье и делаете крепкой и дружной. Дети в такой семье редко ссорятся, легко прощают друг друга и быстро забывают обиды. У них нет поводов для ревности и зависти, потому что родители уделяют им равное внимание и показывают, что любят их всех в равной степени.
Ан-Ну‘ман ибн Башир рассказывает, что однажды отец привёл его к Посланнику Аллаха
и сказал Я сделал этому своему сыну ценный подарок. Посланник Аллаха
, спросил И ты сделал такой подарок каждому из своих детей Он ответил Нет. Посланник Аллаха
сказал Тогда забери его обратно!»
В другой версии ан-Ну‘ман сказал Посланник Аллаха спросил А сделал литы тоже самое для каждого из своих детей Он ответил Нет. Тогда он сказал Побойтесь Аллаха и будьте справедливы к своим детям — после чего мой отец вернулся домой и забрал этот подарок назад».
В третьей версии этого хадиса ан-Ну‘ман сказал, что Посланник Аллаха
спросил О Башир, а есть ли у тебя другие дети, кроме него Он ответил Да. Тогда Пророк
сказал Тогда не проси меня засвидетельствовать это, ибо, поистине, я не свидетельствую о несправедливости А потом он спросил Желаешь литы, чтобы всё они относились
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
к тебе одинаково почтительно Он сказал Конечно Тогда Пророк
сказал В таком случае не поступай так
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин, который страшится своего Господа и стремится к Его довольству, одинаково заботится обо всех своих детях. Он расходует на всех в равной степени, а покупая подарки, никого не обделяет. Его вера не позволяет ему купить одному ребёнку красивую и дорогую одежду, а другому — де- шёвую и неприметную, обнять и поцеловать одного и не заметить второго, постоянно хвалить одного, ас другим разговаривать сквозь зубы. Он старается обращаться сними так, чтобы все они любили и уважали его и чтобы потом они обращались к Всевышнему Аллаху с мольбами за него 5. Мусульманин любит и сына, и дочь
К сожалению, до сих пору некоторых народов принято считать, что сын лучше дочери. До сих пор находятся люди, для которых рождение сына является поводом не только для радости и гордости, но и для того, чтобы устроить праздники потратить на это внушительную сумму, тогда как рождение дочери не вызывает у такого человека никаких эмоций, и ему не приходит в голову как-то отметить это событие. Это невежество и заблуждение, потому что детей дарует Всевышний Аллаха во всём, что дарует Своим рабам Всевышний Аллах, заложено благо.
Во времена невежества многие арабские племена считали рождение дочери позором и не радовались ему, а иногда и наоборот мужчина гневался и досадовал. Мол, лишний рот, да ещё и позор. Ведь женщина слаба, неспособна воевать, захватывать трофеи, а если враг плените и сделает наложницей или рабыней, это позор отцу Так рассуждали в те времена. Однако с появлением ислама ситуация коренным образом
к тебе одинаково почтительно Он сказал Конечно Тогда Пророк
сказал В таком случае не поступай так
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин, который страшится своего Господа и стремится к Его довольству, одинаково заботится обо всех своих детях. Он расходует на всех в равной степени, а покупая подарки, никого не обделяет. Его вера не позволяет ему купить одному ребёнку красивую и дорогую одежду, а другому — де- шёвую и неприметную, обнять и поцеловать одного и не заметить второго, постоянно хвалить одного, ас другим разговаривать сквозь зубы. Он старается обращаться сними так, чтобы все они любили и уважали его и чтобы потом они обращались к Всевышнему Аллаху с мольбами за него 5. Мусульманин любит и сына, и дочь
К сожалению, до сих пору некоторых народов принято считать, что сын лучше дочери. До сих пор находятся люди, для которых рождение сына является поводом не только для радости и гордости, но и для того, чтобы устроить праздники потратить на это внушительную сумму, тогда как рождение дочери не вызывает у такого человека никаких эмоций, и ему не приходит в голову как-то отметить это событие. Это невежество и заблуждение, потому что детей дарует Всевышний Аллаха во всём, что дарует Своим рабам Всевышний Аллах, заложено благо.
Во времена невежества многие арабские племена считали рождение дочери позором и не радовались ему, а иногда и наоборот мужчина гневался и досадовал. Мол, лишний рот, да ещё и позор. Ведь женщина слаба, неспособна воевать, захватывать трофеи, а если враг плените и сделает наложницей или рабыней, это позор отцу Так рассуждали в те времена. Однако с появлением ислама ситуация коренным образом
211
§ 5. Мусульманин любит и сына, и дочь изменилась, сподвижники Посланника Аллаха
любили своих дочерей, лелеяли их, заботились о них, помогали им, даже когда они были взрослыми и уже имели свои семьи. Излишне добавлять, что они радовались рождению дочерей не меньше, чем рождению сыновей.
Дочь Али ибн Абу Талиба , будучи ребёнком, ходила вместе с ним в мечеть, и когда её спрашивали Кто твои родственники по матери — она отвечала «Гав-гав!», имея ввиду бану Кальб
42
Аль-Мисвар ибн Махрама передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха
сказал, стоя на минбаре: “Бану Хи-
шам ибн аль-Мугира попросили у меня разрешения выдать их дочь за Али ибн Абу Талиба. Так вот, я им не разрешаю, и я ещё разим не разрешаю, и я ещё разим не разрешаю, если только Ибн Абу Талиб не пожелает развестись с моей дочерью и жениться на их дочери. Поистине, дочь моя — часть меня, и мне причиняет беспокойство тоже, что и ей, и меня обижает то, что обижаете Посланник Аллаха
говорил «Фатыма — часть меня, и кто прогневал е, тот прогневал меня
[Бухари]
Мусульманин не из тех, кто радуется рождению сына иль т слёзы из-за рождения дочери. Он одинаково ради мальчику, и девочке, и искренне благодарит Всевышнего, Который даровал ему этого ребёнка.
Он помнит Слова Всевышнего:
Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола,
42
Кальб — собака 43 Речь идёт о дочери Абу Джахля, заклятого врага ислама и Посланника Аллаха
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
и дарует, кому пожелает, потомство мужского пола.
или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемо-
гущий.
Сура 42 Совет, аяты Мусульманин знает, какая великая награда ожидает родителей, которые растят дочь, заботясь о ней и воспитывая её должным образом.
‘Аиша рассказывает Однажды какая-то женщина, просившая подаяния, зашла ко мне с двумя своими дочерьми. У меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а самане отведала ни кусочка, после чего встала и вышла. А потом ко мне зашёл Пророк
. Я рассказала ему об этом, ион сказал Девочки послужат защитой от Огня для того, кому они были посланы в качестве испытания ион заботился о них должным образом и делал им добро
[Бухари; Муслим]
‘Аиша также рассказывает Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках, и я дала ей три финика. Она дала каждой девочке по финику, а оставшийся поднесла корту. Но тут девочки снова стали просить еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня восхитил её поступок, и я рассказала об этом Посланнику Аллаха, который сказал Поистине, за это Аллах сделал Рай обязательным для не
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал У кого было три дочери ион терпеливо переносил все забо-
и дарует, кому пожелает, потомство мужского пола.
или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемо-
гущий.
Сура 42 Совет, аяты Мусульманин знает, какая великая награда ожидает родителей, которые растят дочь, заботясь о ней и воспитывая её должным образом.
‘Аиша рассказывает Однажды какая-то женщина, просившая подаяния, зашла ко мне с двумя своими дочерьми. У меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а самане отведала ни кусочка, после чего встала и вышла. А потом ко мне зашёл Пророк
. Я рассказала ему об этом, ион сказал Девочки послужат защитой от Огня для того, кому они были посланы в качестве испытания ион заботился о них должным образом и делал им добро
[Бухари; Муслим]
‘Аиша также рассказывает Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках, и я дала ей три финика. Она дала каждой девочке по финику, а оставшийся поднесла корту. Но тут девочки снова стали просить еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня восхитил её поступок, и я рассказала об этом Посланнику Аллаха, который сказал Поистине, за это Аллах сделал Рай обязательным для не
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал У кого было три дочери ион терпеливо переносил все забо-
213
§ 5. Мусульманин любит и сына, и дочь
ты, связанные сними, в радости ив горе, того Аллах введёт в Рай за его милосердие к ним. Один человек спросил А если их две, о Посланник Аллаха Он ответил И две. Другой человек спросил А если она одна, о Посланник Аллаха Он ответил И одна
[Ахмад]
Ибн ‘Аббас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал У кого родится дочь ион не станет закапывать её в землю и не станет унижать её и предпочитать ей сыновей, того Всевышний Аллах введёт в Рай зане
[аль-Хаким]
Пророк
завещал проявлять милосердие не только к дочерям, но икс страм. Он сказал У кого было три дочери или три сестры, ион делал им добро, тот войдёт в Рай благодаря им
[Бухари. Адаб]
Может ли мусульманин, впитавший наставления ислама с молоком материи знающий, что забота о дочери приведёт его в Рай, питать отвращение к своим дочерям Подобное отношение к девочкам кажется ему несправедливыми неправомерным ещё и потому, что ребёнок не виноват в том, что не родился мальчиком. Ведь человек не выбирает, кем ему родиться, так почему же девочка должна страдать из-за того, что от неё никак не зависит и что она не в силах изменить?
В мусульманской семье дочь всегда любима. О ней заботятся, её ценят и оберегают. Её рождению радуются не меньше, чем рождению сына. Живя в доме родителей, братьев или других родственников, которые согласно Шариату обязаны содержать е, она не чувствует себя обузой или нежеланным гостем. Родительский дом навсегда остаётся её домом, и его двери всегда открыты для неё как до замужества, таки после. Даже если она не выйдет замуж, никто не станет выгонять её из родительского дома, ибо она — полноправный член семьи, и никто не посмеет оскорбить е, унизить или нанести ей обиду. Дочери-мусульманке не приходится думать о том, как добыть хлеб насущный, потому что ислам обязал её родителей и родственников обеспечивать её
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми всем необходимым. И ей не приходится в одиночку бороться с трудностями и преодолевать препятствия, возникающие на её жизненном пути, потому что Всевышний повелел её семье защищать её от всех жизненных ветров.
А в обществах, незнающих ислама, девушка, достигшая восемнадцати лет, считается взрослой, и ей приходится встретиться с жизнью лицом к лицу. Ещё вчера она спокойно жила в родительском доме, а сегодня её со всех сторон окружают опасности и искушения, иона не знает, что ей делать, как защитить себя Её оставляют без помощи, защиты, поддержки и заботы как раз тогда, когда она больше всего нуждается в них, — таков жестокий закон бездушного материализма.
Отец-мусульманин считает своей непреложной обязанностью заботиться о дочери и содержать е, даже если она уже взрослая. Если она вышла замуж, а потом получилось так, что муж далей разводи её семья распалась, отец всегда примете назад и не станет попрекать её куском хлеба. Он понимает, что таково было предопределение Аллаха она покинула его дом, но потом снова вернулась к нему, и всё стало по-прежнему: он её кормилец и опекун.
Как велики различия между Божественным Законом, который был ниспослан людям для того, чтобы сделать их счастливыми, и несовершенными человеческими законами, которые очень часто делают человека несчастным 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена
Мусульманин подбирает для своего ребёнка хорошее имя, вроде ‘Абдаллаха, ‘Абд-ар-Рахмана или имён пророков, и не называет его скверным именем, вроде Хазн (грубый, Асы (непокорный, ослушник, ‘Анид (упрямый, ‘Инад (упрямство,
А в обществах, незнающих ислама, девушка, достигшая восемнадцати лет, считается взрослой, и ей приходится встретиться с жизнью лицом к лицу. Ещё вчера она спокойно жила в родительском доме, а сегодня её со всех сторон окружают опасности и искушения, иона не знает, что ей делать, как защитить себя Её оставляют без помощи, защиты, поддержки и заботы как раз тогда, когда она больше всего нуждается в них, — таков жестокий закон бездушного материализма.
Отец-мусульманин считает своей непреложной обязанностью заботиться о дочери и содержать е, даже если она уже взрослая. Если она вышла замуж, а потом получилось так, что муж далей разводи её семья распалась, отец всегда примете назад и не станет попрекать её куском хлеба. Он понимает, что таково было предопределение Аллаха она покинула его дом, но потом снова вернулась к нему, и всё стало по-прежнему: он её кормилец и опекун.
Как велики различия между Божественным Законом, который был ниспослан людям для того, чтобы сделать их счастливыми, и несовершенными человеческими законами, которые очень часто делают человека несчастным 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена
Мусульманин подбирает для своего ребёнка хорошее имя, вроде ‘Абдаллаха, ‘Абд-ар-Рахмана или имён пророков, и не называет его скверным именем, вроде Хазн (грубый, Асы (непокорный, ослушник, ‘Анид (упрямый, ‘Инад (упрямство,
215
§ 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена а также Шихаб (комета, падающая звезда) — потому что это слово связано с огнём. Речь, разумеется, идёт не только об арабских именах, но и о любых именах с плохим значением.
Согласно маликитскому мазхабу, нежелательно называть именами ангелов, потому что аль-Бухари привёл в своём Та- рихе» хадис: И не называйте именами ангелов».
А ‘Амр ибн Шу‘айб передаёт со слов своего отца, которому рассказывал его дед, что Пророк
велел давать новорождённо- му имя на седьмой день, убирать от него то, что причиняет ему беспокойство, и делать жертвоприношение за него
[Тирмизи. Ха- дис хасан-гариб]
. Под удалением того, что причиняет новорож- дённому беспокойство, подразумевается обривание головы.
Выбор хорошего имени — сунна, а мусульманин старается неуклонно следовать Сунне.
На лучшие имена указывает хадис, приводимый у Мусли- ма: Самые любимые для Аллаха имена ‘Абдаллах и ‘Абд-ар-
Рахман». Ау Абу Давуда добавлено Наилучшие из них — Ха-
рис и Хаммам, а самые скверные — Харб и Мурра».
Хорошими именами являются также имена, которые представляют собой добавление к прекрасным именам Аллаха, а также имена пророков.
Пророк
сказал Называйте моим именем, ноне давайте мою кунью».
А имам Малик сказал Я слышал, как жители Медины говорили Обитателям каждого дома, в котором есть кто-то с именем Мухаммад, даровано благо. Что же касается запрета брать кунью Абу аль-Касим, то он действовал только при жизни Пророка
или же когда имеет место сочетание имени
Мухаммад с этой куньей, как сказал ан-Навави, и это мнение ближе к истине.
Нежелательно давать скверные имена, как Шайтан, За- лим (притеснитель, несправедливый, Шихаб, Химар (осёл),
Куляйб (уменьшительное от кальб — собака, а также имена, указывающие на определённые качества, отсутствие
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми которых обычно огорчает, как Наджих (успешный, Барака благословение, благодать).
Муслим приводит такой хадис: К самым любимым словам для Аллаха относятся четыре поминания Аллаха “Пре-
славен Аллах, Хвала Аллаху, Нет божества, кроме Аллаха и Аллах Велики с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И не называй своего сына Ясар богатство, благополучие, Наджих успешный или Афлях преуспевающий, ибо, поистине, ты спросишь Есть ли здесь такой-
то?” — а его там не окажется, и тебе ответят “Нет”».
Сунной является также изменение скверных имён и тех, которые указывают на качества, отсутствие которых огорчает. Муслим приводит сообщение о том, что Пророк
изменил имя ‘Асыйя (непокорная) и сказал Ты — Джамиля
(красивая)”».
А в обоих «Сахихах» приводится сообщение о том, что
Зайнаб бинт Джахш
44
на самом деле звали Барра (благочестивая, и люди сказали Она как будто хвалит сама себя — и Пророк
назвал её Зайнаб.
Можно называть двумя и более именами, однако лучше всё же ограничиться одним, потому что именно так поступал Пророк
со своими детьми.
А согласно маликитскому мазхабу нежелательно называть именами, которые оставляют неприятный осадок в душе, вроде имён Харб (война, Мурра (горечь, Хайя (змея) и Кальб
(собака).
Нежелательно давать имя ‘Асыйя, Харб, Хазн, Залим, Ши- хаб и Химар, а также имена, указывающие на качества, отсутствие которых обычно вызывает огорчение, вроде Наджих, Ба-
44 Одна из жён Пророка
. Приходилась ему двоюродной сестрой (дочерью его дяди по отцу. Умерла в годы правления ‘Умара ибн аль-
Хаттаба.
Муслим приводит такой хадис: К самым любимым словам для Аллаха относятся четыре поминания Аллаха “Пре-
славен Аллах, Хвала Аллаху, Нет божества, кроме Аллаха и Аллах Велики с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И не называй своего сына Ясар богатство, благополучие, Наджих успешный или Афлях преуспевающий, ибо, поистине, ты спросишь Есть ли здесь такой-
то?” — а его там не окажется, и тебе ответят “Нет”».
Сунной является также изменение скверных имён и тех, которые указывают на качества, отсутствие которых огорчает. Муслим приводит сообщение о том, что Пророк
изменил имя ‘Асыйя (непокорная) и сказал Ты — Джамиля
(красивая)”».
А в обоих «Сахихах» приводится сообщение о том, что
Зайнаб бинт Джахш
44
на самом деле звали Барра (благочестивая, и люди сказали Она как будто хвалит сама себя — и Пророк
назвал её Зайнаб.
Можно называть двумя и более именами, однако лучше всё же ограничиться одним, потому что именно так поступал Пророк
со своими детьми.
А согласно маликитскому мазхабу нежелательно называть именами, которые оставляют неприятный осадок в душе, вроде имён Харб (война, Мурра (горечь, Хайя (змея) и Кальб
(собака).
Нежелательно давать имя ‘Асыйя, Харб, Хазн, Залим, Ши- хаб и Химар, а также имена, указывающие на качества, отсутствие которых обычно вызывает огорчение, вроде Наджих, Ба-
44 Одна из жён Пророка
. Приходилась ему двоюродной сестрой (дочерью его дяди по отцу. Умерла в годы правления ‘Умара ибн аль-
Хаттаба.
217
§ 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена рака, Афлях, Ясар итак далее. Также нежелательно называть именами ангелов, как Джибриль и Микаиль.
Ханбалиты считают нежелательным называть именами фараонов и тиранов, а также именами Карун и Хаман. Они также считают нежелательным для тех, кто знает арабские имена, называть неарабскими.
Также нельзя называть именами ‘Абд-аль-Ка‘ба (раб Кабы, ‘Абд-аль-‘Узза, ‘Абд-аль-Лят, ‘Абд-Хубаль, ‘Абд-ад-дар раб дома, ‘Абд-ан-наби (раб Пророка, ‘Абд-аль-Хусейн (раб аль-Хусейна), Джаруллах (сосед Аллаха, Рафикуллах (спутник или товарищ Аллаха) и тому подобными именами, потому что они указывают на поклонение не Аллаху, и человек, названный таким именем, действительно может впасть в многобожие.
Запрещается давать любое из имён, применимых только к Всевышнему Аллаху — Аллах, ар-Рахман, аль-
Барр, аль-Халик, аль-Куддус, ар-Раззак, аль-Джаббар, аль-
Мутакаббир, аль-Авваль, аль-Ахир, аль-Батын, ‘Аллям-аль-
Гуюб, аль-Хакам, ас-Сеййид, потому что ас-Самад означает ас-Сеййид, как сказал Ибн ‘Аббас, и потому что значения этих имён не приличествуют никому, кроме Всевышнего Аллаха. Об этом прямо сказано в маликитском и ханбалит- ском мазхабах. А по ханафитскому мазхабу разрешается называть прекрасными именами Аллаха, кроме двух — Аллах и Ар-Рахман.
§ 7. Мусульманин не призывает проклятий на своих детей
Мусульманин помнит предостережение Пророка
: Не призывайте проклятий на самих себя, и не призывайте проклятий на своих детей, и не призывайте проклятий на своё имущество, ибо такая мольба может совпасть с периодом
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми
времени, в который следует просить о желаемом, и тогда Аллах ответит на вашу мольбу
[Муслим]
Это поступок, достойный порицания, и любой отец, который в порыве гнева обращался к Аллаху с подобной мольбой против своих детей, непременно жалел об этом, когда его гнев утихал. Мусульманин — набожный, терпеливый и заботливый отец, желающий своим детям только добра, ион никогда не позволит себе повторить ошибку тех отцов, которые проклинают своих детей за малейший проступок или ослушание 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка
Каждый человек рождается в своём естественном состоянии, и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника, о чём говорится в достоверном хадисе, приводимом аль-Бухари. Если принять во внимание все вышеупомянутые факторы, которые оказывают на ребёнка своё воздействие, становится ясно, сколь велика ответственность родителей за формирование его разума, становление его личности и его воспитание.
Мусульманин зорко следит затем, чтобы у его детей не было скверных товарищей, которые портят ребёнка и от которых он приобретает дурные привычки вроде курения и употребления нецензурных слов.
Мусульманин внимательно наблюдает за своими детьми, следит за их поведением, поступками и увлечениями. Он знает, с кем они общаются и куда ходят. Он наблюдает за ними, но так, чтобы они не чувствовали этого и не видели в нём надзирателя, который контролирует каждый их шаг. Заметив отклонения в поведении детей и узнав об их скверных поступ-
времени, в который следует просить о желаемом, и тогда Аллах ответит на вашу мольбу
[Муслим]
Это поступок, достойный порицания, и любой отец, который в порыве гнева обращался к Аллаху с подобной мольбой против своих детей, непременно жалел об этом, когда его гнев утихал. Мусульманин — набожный, терпеливый и заботливый отец, желающий своим детям только добра, ион никогда не позволит себе повторить ошибку тех отцов, которые проклинают своих детей за малейший проступок или ослушание 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка
Каждый человек рождается в своём естественном состоянии, и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника, о чём говорится в достоверном хадисе, приводимом аль-Бухари. Если принять во внимание все вышеупомянутые факторы, которые оказывают на ребёнка своё воздействие, становится ясно, сколь велика ответственность родителей за формирование его разума, становление его личности и его воспитание.
Мусульманин зорко следит затем, чтобы у его детей не было скверных товарищей, которые портят ребёнка и от которых он приобретает дурные привычки вроде курения и употребления нецензурных слов.
Мусульманин внимательно наблюдает за своими детьми, следит за их поведением, поступками и увлечениями. Он знает, с кем они общаются и куда ходят. Он наблюдает за ними, но так, чтобы они не чувствовали этого и не видели в нём надзирателя, который контролирует каждый их шаг. Заметив отклонения в поведении детей и узнав об их скверных поступ-
219
§ 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка ках или приобретённых ими дурных привычках, мусульманин спешит образумить их и вернуть на прямой путь. Вместо того чтобы читать им скучные нравоучения, он терпеливо объясняет им, что они поступают неправильно, и не только вредят себе и окружающим, но и навлекают на себя гнев Всевышнего Аллаха. Мусульманин умеет доходчиво объяснять и пресекать нежелательное поведение без конфликтов и споров. Он знает, когда следует проявить мягкость, а когда требуется решительность и твёрдость.
Мусульманин учит своих детей ценить время и не тратить его попусту, поэтому в их словаре нет словосочетания убивать время. Они воздерживаются от игр, которые ислам не одобряет или запрещает, потому что им с детства внушают, что Всевышний Аллах лучше знает, что приносит пользу Егора- бам, а что вредит.
Из этого следует, что книги, которые читают дети, должны развивать их разум, воспитывать в них достойные нравственные качества и содержать в себе достойные примеры для подражания, а не губить их разум, не портить того, что присуще им изначально, и не гасить искры блага в их душах.
Поэтому родители обязаны следить затем, чтобы ребё- нок читал только полезные книги, способствующие развитию мышления и прививающие ему нравственные достоинства и возвышенные человеческие ценности. Ребёнок должен находить в книге благородные идеалы, к которым нужно стремиться, она должна вкладывать в его сердце добро и человечность. К сожалению, сегодня многие родители не обращают внимания на то, что читает их ребёнок, а потом удивляются тому, что уровень его интеллекта оставляет желать много лучшего, он шокирует их своими поступками, не умеет вести себя и произносит — особенно при людях — такие слова, что родители краснеют. Им не приходит в голову, что его агрессивность, непослушание, грубость и невоспитанность напрямую связаны с комиксами, журналами и книгами, которые он
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми читает, и что именно эти безобидные и детские печатные издания обеспечивают его такими схемами поведения и учат его дурному.
Мусульманин понимает, что увлечения ребёнка также должны быть полезными и взращивать в сердце ребёнка ростки добра, а не портить его, формировать у него здоровые привычки и склонности, а не сбивать с прямого пути и искажать его представления о жизни и своём месте в ней.
Увлечения детей должны развивать в них благое, а недурное, направлять их к истине, а не лжи и прививать им здоровые, а недурные вкусы. Товарищ должен вести за собой ребёнка в Рай, а не в Ад, направлять его к истинному, а не к ложному, и указывать ему путь к возвышению, успеху и благочестию, а не к заблуждению, неудачами ослушанию. Однако многие родители оставляют без внимания то, что товарищи влекут их детей к дурному. Правильны слова поэта ‘Ади ибн Зайда аль-‘Ибади, который сказало товарище и друге так:
Ты, оказавшись средь людей,
Ищи для дружбы только лучших,
И не губи себя, мой друг,
Общеньем с подлыми бездушным!
Верно заметил поэт:
Не спрашивай о человеке, спроси о друге
Его, ведь каждый следует за другом…
Мусульманин бдителен и замечает любые изменения в поведении своих детей. Он обращает внимание на всё, что так или иначе влияет на его детей книги, журналы, увлечения, друзей, школу, учителей, кружки, средства массовой информации. Разумеется, учитывая постоянную заня-
Мусульманин понимает, что увлечения ребёнка также должны быть полезными и взращивать в сердце ребёнка ростки добра, а не портить его, формировать у него здоровые привычки и склонности, а не сбивать с прямого пути и искажать его представления о жизни и своём месте в ней.
Увлечения детей должны развивать в них благое, а недурное, направлять их к истине, а не лжи и прививать им здоровые, а недурные вкусы. Товарищ должен вести за собой ребёнка в Рай, а не в Ад, направлять его к истинному, а не к ложному, и указывать ему путь к возвышению, успеху и благочестию, а не к заблуждению, неудачами ослушанию. Однако многие родители оставляют без внимания то, что товарищи влекут их детей к дурному. Правильны слова поэта ‘Ади ибн Зайда аль-‘Ибади, который сказало товарище и друге так:
Ты, оказавшись средь людей,
Ищи для дружбы только лучших,
И не губи себя, мой друг,
Общеньем с подлыми бездушным!
Верно заметил поэт:
Не спрашивай о человеке, спроси о друге
Его, ведь каждый следует за другом…
Мусульманин бдителен и замечает любые изменения в поведении своих детей. Он обращает внимание на всё, что так или иначе влияет на его детей книги, журналы, увлечения, друзей, школу, учителей, кружки, средства массовой информации. Разумеется, учитывая постоянную заня-
221
§ 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка тость на работе и множество других обязанностей, отец не может ежеминутно следить за ребёнком. Здесь ему на помощь приходит жена. Обнаружив, что на ребёнка оказывает благотворное влияние чтение определённых книг или просмотр некоторых мультфильмов и фильмов, мусульманка старается сохранить у ребёнка интерес к ними подобрать что-нибудь похожее для чтения и просмотра. Она поощряет полезные увлечения ребёнка и его дружбу с воспитанными, добрыми, послушными и приученными уважать религию детьми, от которых он может научиться хорошему. Если же у ребёнка появляются вредные привычки или мусульманка видит, что его друг плохо влияет на него и отдаляет его от ислама, она незамедлительно вмешивается, призывая на помощь свою материнскую мудрость и умение найти подход к каждому ребёнку. Вместе с мужем она выбирает лучшие методы воспитания и умеет убеждать и исправлять. Чаще всего у них получается самостоятельно вернуть ребёнка на правильный путь, хотя иногда приходится задействовать родственников, друзей, сверстников или знающих мусульман, а иногда и обращаться к специалистам — например, если у ребёнка наркотическая зависимость или серьёзные отклонения в поведении.
К сожалению, не всегда у мусульманина получается уберечь своего ребёнка от негативного влияния окружения, которое не всегда удаётся подобрать правильно. Однако он прикладывает все усилия для того, чтобы его ребёнок научился правильно выбирать дорогу в жизни и мог жить в любом обществе, умея при этом отличать дозволенное от запретного и неуклонно исполняя веления Всевышнего и соблюдая егоза- преты. Ведь невозможно предсказать, где окажется ребёнок, когда подрастёт, ив каких условиях ему придётся жить. Вполне возможно, что ему придётся жить вместе, где его будут окружать немусульмане. Возможно, рядом не будет мечетей, исламских центров и медресе, не будет знающего человека и братьев
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми по вере. Поэтому он должен уметь сохранять свою религию в любых условиях и остерегаться запретного и исполнять свои обязанности перед Аллахом, насколько это возможно. А чтобы человек умел всё это, очень важно воспитание, которое он получил в детстве.
Принимая во внимание всё, о чём говорилось выше, можно объяснить, почему в деле воспитания детей одним семьям сопутствует успеха другие терпят на этом поприще полный провал. В первом случае члены семьи чувствуют ответственность перед своими детьми и уделяют им внимание, в результате чего те становятся благом для самих себя, для общества и для людей. Что же касается других семей, тов них родители подобной ответственности не ощущают и пренебрегают своими детьми, что превращает их в постоянное зло для самих себя, для общества и для людей 9. Мусульманин уделяет особое внимание обучению детей исламским наукам
Отец-мусульманин не жалеет ради своих детей ни сил, ни времени. Как только он заметит, что ребёнок готов к обучению, он начинает обучать его религии. Очень часто именно от отца ребёнок учится произносить азан, совершать омовение и намаз, правильно читать Коран. Мусульманин учит с ребёнком суры Корана и рассказывает ему о религии, стараясь говорить простыми словами, чтобы ребёнку было понятно и интересно. Он рассказывает сыновьями дочерям о жизни Пророка
, членов его семьи и его сподвижников. Конечно, мать тоже играет огромную роль в обучении ребён- ка, особенно если отец мало времени проводит дома. Однако отец-мусульманин старается делать то, что в его силах. В любом случае, он находит время, чтобы проконтролировать зна-
Принимая во внимание всё, о чём говорилось выше, можно объяснить, почему в деле воспитания детей одним семьям сопутствует успеха другие терпят на этом поприще полный провал. В первом случае члены семьи чувствуют ответственность перед своими детьми и уделяют им внимание, в результате чего те становятся благом для самих себя, для общества и для людей. Что же касается других семей, тов них родители подобной ответственности не ощущают и пренебрегают своими детьми, что превращает их в постоянное зло для самих себя, для общества и для людей 9. Мусульманин уделяет особое внимание обучению детей исламским наукам
Отец-мусульманин не жалеет ради своих детей ни сил, ни времени. Как только он заметит, что ребёнок готов к обучению, он начинает обучать его религии. Очень часто именно от отца ребёнок учится произносить азан, совершать омовение и намаз, правильно читать Коран. Мусульманин учит с ребёнком суры Корана и рассказывает ему о религии, стараясь говорить простыми словами, чтобы ребёнку было понятно и интересно. Он рассказывает сыновьями дочерям о жизни Пророка
, членов его семьи и его сподвижников. Конечно, мать тоже играет огромную роль в обучении ребён- ка, особенно если отец мало времени проводит дома. Однако отец-мусульманин старается делать то, что в его силах. В любом случае, он находит время, чтобы проконтролировать зна-
223
§ 9. Мусульманин уделяет особое внимание обучению детей исламским наукам ния ребёнка в области религии, и думает о том, чему впер- вую очередь учить ребёнка и как это лучше сделать. Если он сам не имеет возможности претворить в жизнь свои идеи из- за нехватки времени, он делится ими с женой, давая ей советы по исламскому воспитанию и обучению детей. Если мать мало выходит из дома потому что у немного домашних дели много детей, которые забирают все время, отцу приходится искать для детей медресе или специальные занятия по исламу и отвозить их туда. В наше время специальные обучающие игры и программы, в том числе и для изучения Корана, основ ислама и арабского языка появились ив интернете. Если работа или иная деятельность отца-мусульманина связана с интернетом, он находит время для того, чтобы поискать для своих детей хорошие исламские мультфильмы, полезные книги, статьи, игры и обучающие программы. Часто этим он помогает жене, экономя ей время некоторое время ребёнок проводит, слушая поучительные истории или занимаясь с обучающей программой, а в это время мать успевает делать другие дела.
Помимо теоретических знаний ребёнок приобретает от от- ца-мусульманина и практические навыки. Он смотрит на отца, когда тот совершает намаз, читает Коран, постится, обращается к Аллаху с мольбами, ходит с ним в мечеть. Иногда отец берёт подросших детей с собой в умру или в хадж, если у него самого появляется такая возможность. Эта поездка становится замечательной школой для подросших мусульман.
Далеко не всегда знания мужчины и женщины, вступающих в брак, одинаковые. Если знания главы семьи больше, чем знания его жены, на него ложится ещё большая ответственность. Ведь мать может научить ребёнка лишь тому, что знает сама. А остальному он должен научиться от отца, тем более что если семья живёт вместе, где мало мусульман, у детей в большинстве случаев нет возможности учиться у кого- то, кроме родителей
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми 10. Мусульманин учит детей тому, что может принести им пользу
Мусульманин обучает своих детей не только религии, но и другим полезным наукам. К сожалению, сегодня мы нередко сталкиваемся с двумя крайностями. Ситуация первая родители думают только о материальном и дают ребёнку исключительно светские, мирские знания, готовя его, как они утверждают, к блистательному будущему, хорошей карьере и состоятельной жизни. Таким родителям кажется, что всё в жизни решает образование (светское) и хорошая работа. Они не уделяют внимания религиозному воспитанию и обучению детей, считая, что ребёнок вырастет и сам заинтересуется религией и найдёт, что почитать на данную тему и кому задать возникшие вопросы».
Узость взглядов таких родителей и неправильность их подхода к воспитанию детей очевидна, потому что для формирования настоящей исламской личности крайне важен благой пример и то, что родители вложили в ребёнка в детстве.
Ситуация вторая мусульмане уделяют много внимания исламскому образованию, напрочь забывая обо всех остальных умениях, которые могут пригодиться ребёнку в жизни, следствием чего становится одностороннее развитие, плохая успеваемость в школе и ограниченность кругозора.
Истинный мусульманин ив этом вопросе придерживается умеренности и золотой середины. Он учитывает современные реалии и старается научить ребёнку тому, что принесёт ему пользу в земной жизни, одновременно давая ему религиозное воспитание и образование. Чем раньше ребёнок научится читать, тем раньше он сможет самостоятельно читать предложенные родителями книги и тем легче ему будет учиться в школе. Если ребёнок научился пользоваться компьютером, он сможет сам заниматься по обучающим программам, которые помогают приобрести полезное знание, как мирское, таки религиозное. Итак далее
225
§ 10. Мусульманин учит детей тому, что может принести им пользу
Мусульманин с детства учит своих сыновей и дочерей вести здоровый образ жизни, заботиться о своём здоровье и оставаться в хорошей физической форме. Он понимает, насколько это важно. Ведь здоровье даёт человеку силы для исполнения религиозных обязанностей должным образом, хорошее развитие, высокий уровень культуры и образования помогают ему найти достойную работу, которая позволяет ему обеспечивать себя и при этом экономить время. А сэкономленное время он может посвятить поклонению и благим делам.
К тому же у хорошо подготовленного к школе ребёнка науч буи приготовление домашнего задания уходит гораздо меньше времени, чему неподготовленного. Соответственно, у него остаётся больше времени для изучения религии, чтения Корана, освоения арабского языка, посещения исламских мероприятий, общения со сверстниками-мусульманами и других полезных занятий.
Мусульманин, заботясь о своём ребёнке, старается дать ему всё, что может оказаться полезным для него. Он также контролирует обучение ребёнка. Если речь идёт о занятиях вне дома, он вместе с женой проверяет успеваемость своих детей и определяет эффективность занятий, которые они посещают 11. Мусульманин воспитывает в детях высокие нравственные качества
Мусульманин учит своего ребёнка любить других людей, поддерживать родственные связи, помогать слабыми жалеть их, уважать и почитать старших, быть правдивым, исполнять обещания, выносить справедливые решения и делать добро.
Все дети разные. Однако он пытается найти общий язык с каждым своим ребёнком и как сделать его лучше,
Мусульманин обучает своих детей не только религии, но и другим полезным наукам. К сожалению, сегодня мы нередко сталкиваемся с двумя крайностями. Ситуация первая родители думают только о материальном и дают ребёнку исключительно светские, мирские знания, готовя его, как они утверждают, к блистательному будущему, хорошей карьере и состоятельной жизни. Таким родителям кажется, что всё в жизни решает образование (светское) и хорошая работа. Они не уделяют внимания религиозному воспитанию и обучению детей, считая, что ребёнок вырастет и сам заинтересуется религией и найдёт, что почитать на данную тему и кому задать возникшие вопросы».
Узость взглядов таких родителей и неправильность их подхода к воспитанию детей очевидна, потому что для формирования настоящей исламской личности крайне важен благой пример и то, что родители вложили в ребёнка в детстве.
Ситуация вторая мусульмане уделяют много внимания исламскому образованию, напрочь забывая обо всех остальных умениях, которые могут пригодиться ребёнку в жизни, следствием чего становится одностороннее развитие, плохая успеваемость в школе и ограниченность кругозора.
Истинный мусульманин ив этом вопросе придерживается умеренности и золотой середины. Он учитывает современные реалии и старается научить ребёнку тому, что принесёт ему пользу в земной жизни, одновременно давая ему религиозное воспитание и образование. Чем раньше ребёнок научится читать, тем раньше он сможет самостоятельно читать предложенные родителями книги и тем легче ему будет учиться в школе. Если ребёнок научился пользоваться компьютером, он сможет сам заниматься по обучающим программам, которые помогают приобрести полезное знание, как мирское, таки религиозное. Итак далее
225
§ 10. Мусульманин учит детей тому, что может принести им пользу
Мусульманин с детства учит своих сыновей и дочерей вести здоровый образ жизни, заботиться о своём здоровье и оставаться в хорошей физической форме. Он понимает, насколько это важно. Ведь здоровье даёт человеку силы для исполнения религиозных обязанностей должным образом, хорошее развитие, высокий уровень культуры и образования помогают ему найти достойную работу, которая позволяет ему обеспечивать себя и при этом экономить время. А сэкономленное время он может посвятить поклонению и благим делам.
К тому же у хорошо подготовленного к школе ребёнка науч буи приготовление домашнего задания уходит гораздо меньше времени, чему неподготовленного. Соответственно, у него остаётся больше времени для изучения религии, чтения Корана, освоения арабского языка, посещения исламских мероприятий, общения со сверстниками-мусульманами и других полезных занятий.
Мусульманин, заботясь о своём ребёнке, старается дать ему всё, что может оказаться полезным для него. Он также контролирует обучение ребёнка. Если речь идёт о занятиях вне дома, он вместе с женой проверяет успеваемость своих детей и определяет эффективность занятий, которые они посещают 11. Мусульманин воспитывает в детях высокие нравственные качества
Мусульманин учит своего ребёнка любить других людей, поддерживать родственные связи, помогать слабыми жалеть их, уважать и почитать старших, быть правдивым, исполнять обещания, выносить справедливые решения и делать добро.
Все дети разные. Однако он пытается найти общий язык с каждым своим ребёнком и как сделать его лучше,
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми чище, добрее Он проявляет милосердие, снисходительность, великодушие, справедливость, любовь и внимание к ним, жалеет их, направляет, поощряет, даёт советы, указывает на их ошибки и мягко исправляет их. Мусульманин в меру строги отчитывает детей только за серьёзные проступки, не придираясь к ним по мелочам. Он знает, что ре- бёнок есть ребёнок, и нельзя требовать от него слишком многого.
Благодаря стараниям мусульманина его дети получают достойное исламское воспитание и вырастают умными, праведными, искренне верующими, готовыми трудиться, созидать и приносить пользу людям.
Краткие выводы Для того чтобы дети выросли такими, какими желают видеть их родители, они должны получить хорошее воспитание, которое позволит им занять достойное место в жизни и стать полезными членами общества Родители подают пример детям своим поведением, своими делами и соблюдением норм Шариата. Каждое их слово и действие — пример для детей, и от них привычка переходит к детям Родители несут ответственность за наставление детей на прямой путь Задача родителей — дать своим детям хорошее исламское воспитание, привить им благонравие, благородство и достоинства, выправить их характер, вложить в них всё самое лучшее, раскрыть и развить их способности и таланты и помочь им стать настоящими людьми и истинными мусульманами Семья — это общество в миниатюре, формирующее мышление, сознание и склонности ребёнка.
Благодаря стараниям мусульманина его дети получают достойное исламское воспитание и вырастают умными, праведными, искренне верующими, готовыми трудиться, созидать и приносить пользу людям.
Краткие выводы Для того чтобы дети выросли такими, какими желают видеть их родители, они должны получить хорошее воспитание, которое позволит им занять достойное место в жизни и стать полезными членами общества Родители подают пример детям своим поведением, своими делами и соблюдением норм Шариата. Каждое их слово и действие — пример для детей, и от них привычка переходит к детям Родители несут ответственность за наставление детей на прямой путь Задача родителей — дать своим детям хорошее исламское воспитание, привить им благонравие, благородство и достоинства, выправить их характер, вложить в них всё самое лучшее, раскрыть и развить их способности и таланты и помочь им стать настоящими людьми и истинными мусульманами Семья — это общество в миниатюре, формирующее мышление, сознание и склонности ребёнка.
Краткие выводы Хотя основное бремя ответственности за воспитание детей ложится на его жену, мусульманин старается делать всё, что в его силах, чтобы помогать ей в этом крайне важном деле Мусульманин милосерден и сострадателен к детям и любит их Мусульманин соблюдает справедливость и уделяет всем детям равное внимание, никого не выделяя, и расходует на них в равной степени Мусульманин выбирает для своих детей хорошие имена Мусульманин не призывает проклятий на своих детей Мусульманин учитывает всё, что может так или иначе повлиять на его детей Родители обязаны следить затем, чтобы ребёнок читал только полезные книги, способствующие развитию мышления и прививающие ему нравственные достоинства и возвышенные человеческие ценности Мусульманин учит своего ребёнка любить других людей, поддерживать родственные связи, помогать слабыми жалеть их, уважать и почитать старших, быть правдивым, исполнять обещания, выносить справедливые решения и делать добро Мусульманин даёт своему ребёнку полезные знания, как религиозные, таки светские.
Вопросы к главе 1. Родители несут ответственность за наставление детей на правильный путь. Что это означает 2. Поведение родителей — пример для детей. Объясните это утверждение и приведите примеры 3. Приведите примеры обучения детей основам религии или совершению поклонения из вашего личного опыта или из опыта ваших родственников или знакомых
231
§ 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам
Поклоняйтесь аллаху и не придавайте ему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, ближними дальним соседям, находящимся рядом спутникам, странникам…
Сура 4 Женщины, аят В последнем аяте человеческие отношения упорядочены по убыванию важности, и родственные связи стоят на третьем месте после поклонения Всевышнему и почтительного отношения к родителям.
Всевышний Аллах включил поддерживание родственных связей в число величайших основ и главных принципов ислама, о чём Пророк
известил людей ещё в самом начале своего призыва. Вспомним, как Ираклий спросил Абу Суфьяна: Что он велит вам делать, — имея ввиду Пророка
. Абу Суфьян сказал Он говорит Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь ничему наряду с Ними отрекитесь оттого, что говорили ваши предки, — и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные связи
[Бухари; Муслим]
Очевидно, что Абу Суфьян в своём кратком ответе упомянул важнейшие отличительные черты ислама.
А в длинном хадисе ‘Амра ибн ‘Абасы, который расспрашивал Пророка
о столпах и нормах ислама, говорится Придя к нему, я спросил Кто ты Он сказал Я — пророк. Я спросил А кто такой пророк Он сказал Меня послал Аллах. Я спросил Счем же Он послал тебя Он сказал Он послал меня с велением поддерживать родственные связи, разбивать идолов и поклоняться только Аллаху
[Муслим]
Посланник Аллаха
упомянул родственные связи вместе с единобожием — основой ислама и начал с них
Вопросы к главе 1. Родители несут ответственность за наставление детей на правильный путь. Что это означает 2. Поведение родителей — пример для детей. Объясните это утверждение и приведите примеры 3. Приведите примеры обучения детей основам религии или совершению поклонения из вашего личного опыта или из опыта ваших родственников или знакомых
Глава пятая. Мусульманин со своими детьми 4. Обеспечение семьи и расходование средств на детей — благое дело и похвальный поступок. Приведите соответствующие доказательства из Сунны Посланника Аллаха
5. Посланник Аллаха
велел мусульманину заботиться о дочерях и сёстрах и обещал ему награду за это. Приведите соответствующие хадисы.
6. Как относились арабы к дочерям во времена невежества 7. Что, по вашему мнению, может сделать отец-мусульманин для успешного воспитания детей 8. Какие имена Посланник Аллаха
назвал наилучшими, а какие наихудшими 9. Изменял ли Посланник Аллаха
имена с плохими значениями 10. Сколько детей было у Посланника Аллаха
? Каким отцом был Посланник Аллаха
? Подтвердите своё мнение на примере его отношения к младшей дочери Фатыме.
11. Как относился Посланник Аллаха
к своим внукам — аль-Хасану, аль-Хусейну и Умаме?
5. Посланник Аллаха
велел мусульманину заботиться о дочерях и сёстрах и обещал ему награду за это. Приведите соответствующие хадисы.
6. Как относились арабы к дочерям во времена невежества 7. Что, по вашему мнению, может сделать отец-мусульманин для успешного воспитания детей 8. Какие имена Посланник Аллаха
назвал наилучшими, а какие наихудшими 9. Изменял ли Посланник Аллаха
имена с плохими значениями 10. Сколько детей было у Посланника Аллаха
? Каким отцом был Посланник Аллаха
? Подтвердите своё мнение на примере его отношения к младшей дочери Фатыме.
11. Как относился Посланник Аллаха
к своим внукам — аль-Хасану, аль-Хусейну и Умаме?
Глава шестая Мусульманин со своими родными и близкими 1. Родственники
Мусульманин не ограничивается проявлениями доброты к родителям, жене и детям, но точно также относится и к своим родственникам, поддерживая сними крепкие связи. Здесь имеются ввиду кровные родственники независимо оттого, входят они в число наследников человека или нет 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам
Ислам уделяет огромное внимание родственным связям, велит своим последователям поддерживать их и строго осуждает того, кто их порывает.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал После того как Аллах создал всё сотворённое, поднялись родственные связи и сказали Это — место того, кто прибегает к Твоей защите от разрыва. Тогда Аллах спросил Удовольствуетесь ли вы тем, что Я буду поддерживать связь стем, кто станет поддерживать вас, и порву связь стем, кто станет порывать вас Они ответили Да и Аллах сказал Я дарую это вам После этого Посланник Аллаха сказал Прочтите, если желаете и может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы
Мусульманин не ограничивается проявлениями доброты к родителям, жене и детям, но точно также относится и к своим родственникам, поддерживая сними крепкие связи. Здесь имеются ввиду кровные родственники независимо оттого, входят они в число наследников человека или нет 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам
Ислам уделяет огромное внимание родственным связям, велит своим последователям поддерживать их и строго осуждает того, кто их порывает.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал После того как Аллах создал всё сотворённое, поднялись родственные связи и сказали Это — место того, кто прибегает к Твоей защите от разрыва. Тогда Аллах спросил Удовольствуетесь ли вы тем, что Я буду поддерживать связь стем, кто станет поддерживать вас, и порву связь стем, кто станет порывать вас Они ответили Да и Аллах сказал Я дарую это вам После этого Посланник Аллаха сказал Прочтите, если желаете и может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими распространять нечестие на земле и порывать родственные связи
[Бухари; Муслим]
Многие аяты подчёркивают важность родственных связей в исламе, побуждают делать добро родственниками запрещают обижать их и причинять им зло. Всевышний Аллах сказал:
Бойтесь аллаха, именем Которого выпросите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, аллах наблюдает за вами.
Сура 4 Женщины, аят Веления бояться Аллаха и поддерживать родственные связи в этом аяте следуют друг за другом. Так Всевышний Аллах под- чёркивает важность родственных связей и побуждает поддерживать их и заботиться о родственниках.
В некоторых аятах веление поддерживать родственные связи следует за велением поклоняться Аллаху и почитать родителей. Всевышний сказал:
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме него, и делать добро ро-
дителям…
Сура 17 Ночное путешествие, аят А далее Всевышний говорит:
раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, ноне расточай чрезмерно.
Сура 17 Ночное путешествие, аят 26
[Бухари; Муслим]
Многие аяты подчёркивают важность родственных связей в исламе, побуждают делать добро родственниками запрещают обижать их и причинять им зло. Всевышний Аллах сказал:
Бойтесь аллаха, именем Которого выпросите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, аллах наблюдает за вами.
Сура 4 Женщины, аят Веления бояться Аллаха и поддерживать родственные связи в этом аяте следуют друг за другом. Так Всевышний Аллах под- чёркивает важность родственных связей и побуждает поддерживать их и заботиться о родственниках.
В некоторых аятах веление поддерживать родственные связи следует за велением поклоняться Аллаху и почитать родителей. Всевышний сказал:
твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме него, и делать добро ро-
дителям…
Сура 17 Ночное путешествие, аят А далее Всевышний говорит:
раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, ноне расточай чрезмерно.
Сура 17 Ночное путешествие, аят 26
231
§ 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам
Поклоняйтесь аллаху и не придавайте ему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, ближними дальним соседям, находящимся рядом спутникам, странникам…
Сура 4 Женщины, аят В последнем аяте человеческие отношения упорядочены по убыванию важности, и родственные связи стоят на третьем месте после поклонения Всевышнему и почтительного отношения к родителям.
Всевышний Аллах включил поддерживание родственных связей в число величайших основ и главных принципов ислама, о чём Пророк
известил людей ещё в самом начале своего призыва. Вспомним, как Ираклий спросил Абу Суфьяна: Что он велит вам делать, — имея ввиду Пророка
. Абу Суфьян сказал Он говорит Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь ничему наряду с Ними отрекитесь оттого, что говорили ваши предки, — и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные связи
[Бухари; Муслим]
Очевидно, что Абу Суфьян в своём кратком ответе упомянул важнейшие отличительные черты ислама.
А в длинном хадисе ‘Амра ибн ‘Абасы, который расспрашивал Пророка
о столпах и нормах ислама, говорится Придя к нему, я спросил Кто ты Он сказал Я — пророк. Я спросил А кто такой пророк Он сказал Меня послал Аллах. Я спросил Счем же Он послал тебя Он сказал Он послал меня с велением поддерживать родственные связи, разбивать идолов и поклоняться только Аллаху
[Муслим]
Посланник Аллаха
упомянул родственные связи вместе с единобожием — основой ислама и начал с них
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими перечисление основных принципов и правил ислама, указав таким образом на их важность.
Мы знаем множество хадисов, которые побуждают поддерживать родственные связи и угрожают порывающему их суровым наказанием.
Сподвижник Абу Айюб аль-Ансари передаёт, что один человек пришёл к Пророку
и сказал О Посланник Аллаха Укажи мне надело, которое приблизило бы меня к Раю и отдалило бы меня от Огня. Пророк
ответил Ты должен поклоняться Одному лишь Аллаху, никого не придавая Ему в сотоварищи, совершать молитву, выплачивать закят и поддерживать родственные связи
[Бухари; Муслим]
Пророк
упомянул родственные связи вместе с поклонением Аллаху, Единобожием, молитвой и закятом, а это означает, что поддерживать родственные связи — одно из великих дел, которые вводят человека в Рай и спасают его от Огня.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк
сказал Кто желает, чтобы его удел был увеличена жизнь — продлена, пусть поддерживает родственные связи
[Бухари; Муслим]
А Ибн ‘Умар говорил Кто боится Господа и поддерживает родственные связи, его жизнь будет долгой, богатство его увеличится, а его родственники будут любить его».
Мусульманин, стремясь исполнить веление Всевышнего, поддерживает связь с родственниками. Он общается сними, навещает их, звонит им, справляется об их здоровье и делах. Даже если он очень занят, он всегда находит время для родственников.
Мусульманин стремится следовать прямым путём, который указал людям Аллах, ион знает, что поддерживать родственные связи — значит увеличить свой удел, продлить себе жизнь и сделать её благословенной, снискать милость Аллаха и заслужить любовь и уважение людей. А порывать родственные связи — значит навлечь на себя беды и гнев Всевышнего, а также ненависть людей, и отдалиться от Рая — вечной Обители счастья
233
§ 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам
А Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Изучайте свою родословную, чтобы знать своих родственников и поддерживать родственные связи, ибо, поистине, поддерживание родственных связей приносит любовь родственников, увеличивает богатство, продлевает жизнь и помогает человеку оставить добрую славу
[Тирмизи; аль-Албани назвал его достоверным]
Как мы видим, Посланник Аллаха
велел мусульманину изучать своё генеалогическое древо, чтобы знать всех своих родственников, даже очень дальних, и поддерживать сними связь.
Посланник Аллаха
пригрозил человеку, который порывает родственные связи Не войдёт в Рай порывающий родственные связи
[Бухари]
Посланник
также сказал Поистине, милость Аллаха не ниспосылается людям, среди которых есть порывающий родственные связи
[Бухари. Адаб]
А Абу Хурайра говорил собравшимся у него вечером в четверг Я настаиваю, чтобы каждый порывающий родственные связи встали покинул нас Никто не встал. Он сказал это трижды. После этого один юноша пришёл к своей тётке по отцу, с которой он перестал общаться два года назад. Когда он вошёл к ней, она спросила его О сын брата моего, что привело тебя сюда Он ответил Я слышал, как Абу Хурайра сказал то-то и то-то». Она сказала Возвращайся к нему испроси его, почему он сказал это. Абу Хурайра сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Поистине, дела сынов Адама представляются в ночь с четверга на пятницу, и дела того, кто порывает родственные связи, не принимаются
[Бу- хари. Адаб]
Эти аяты и слова Пророка
проникают в глубины сердца мусульманина, которого воспитал ислам, вложивший в него любовь к благим делам. Он страшится зла, которое может принести ему порывание родственных связей. Ведь тот, кто порывает родственные связи, лишается милости Всевышнего, дела
Мы знаем множество хадисов, которые побуждают поддерживать родственные связи и угрожают порывающему их суровым наказанием.
Сподвижник Абу Айюб аль-Ансари передаёт, что один человек пришёл к Пророку
и сказал О Посланник Аллаха Укажи мне надело, которое приблизило бы меня к Раю и отдалило бы меня от Огня. Пророк
ответил Ты должен поклоняться Одному лишь Аллаху, никого не придавая Ему в сотоварищи, совершать молитву, выплачивать закят и поддерживать родственные связи
[Бухари; Муслим]
Пророк
упомянул родственные связи вместе с поклонением Аллаху, Единобожием, молитвой и закятом, а это означает, что поддерживать родственные связи — одно из великих дел, которые вводят человека в Рай и спасают его от Огня.
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк
сказал Кто желает, чтобы его удел был увеличена жизнь — продлена, пусть поддерживает родственные связи
[Бухари; Муслим]
А Ибн ‘Умар говорил Кто боится Господа и поддерживает родственные связи, его жизнь будет долгой, богатство его увеличится, а его родственники будут любить его».
Мусульманин, стремясь исполнить веление Всевышнего, поддерживает связь с родственниками. Он общается сними, навещает их, звонит им, справляется об их здоровье и делах. Даже если он очень занят, он всегда находит время для родственников.
Мусульманин стремится следовать прямым путём, который указал людям Аллах, ион знает, что поддерживать родственные связи — значит увеличить свой удел, продлить себе жизнь и сделать её благословенной, снискать милость Аллаха и заслужить любовь и уважение людей. А порывать родственные связи — значит навлечь на себя беды и гнев Всевышнего, а также ненависть людей, и отдалиться от Рая — вечной Обители счастья
233
§ 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам
А Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Изучайте свою родословную, чтобы знать своих родственников и поддерживать родственные связи, ибо, поистине, поддерживание родственных связей приносит любовь родственников, увеличивает богатство, продлевает жизнь и помогает человеку оставить добрую славу
[Тирмизи; аль-Албани назвал его достоверным]
Как мы видим, Посланник Аллаха
велел мусульманину изучать своё генеалогическое древо, чтобы знать всех своих родственников, даже очень дальних, и поддерживать сними связь.
Посланник Аллаха
пригрозил человеку, который порывает родственные связи Не войдёт в Рай порывающий родственные связи
[Бухари]
Посланник
также сказал Поистине, милость Аллаха не ниспосылается людям, среди которых есть порывающий родственные связи
[Бухари. Адаб]
А Абу Хурайра говорил собравшимся у него вечером в четверг Я настаиваю, чтобы каждый порывающий родственные связи встали покинул нас Никто не встал. Он сказал это трижды. После этого один юноша пришёл к своей тётке по отцу, с которой он перестал общаться два года назад. Когда он вошёл к ней, она спросила его О сын брата моего, что привело тебя сюда Он ответил Я слышал, как Абу Хурайра сказал то-то и то-то». Она сказала Возвращайся к нему испроси его, почему он сказал это. Абу Хурайра сказал Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Поистине, дела сынов Адама представляются в ночь с четверга на пятницу, и дела того, кто порывает родственные связи, не принимаются
[Бу- хари. Адаб]
Эти аяты и слова Пророка
проникают в глубины сердца мусульманина, которого воспитал ислам, вложивший в него любовь к благим делам. Он страшится зла, которое может принести ему порывание родственных связей. Ведь тот, кто порывает родственные связи, лишается милости Всевышнего, дела
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими его становятся тщетными, а мольбы остаются без ответа. Поэтому мусульманин остерегается порывать родственные связи и обижать родственников. Он верует в Аллаха ив Последний день, он открыл своё сердце для Божественного руководства, для религии истины и ощущает сладость покорности Всевышнему, и ему отвратительна сама мысль огрехе и ослушании Господа. Тем более, порывание родственных связей относится к грехам, за которые Всевышний наказывает уже в этом мире, как сказано в хадисе.
Близких связывают узы любви и милосердия, и если любовь и милосердие исчезают, связь разрывается, люди начинают распространять нечестие на земле, и на них ложится заслуженное проклятие (да убережёт нас Аллах от этого. Всевышний сказала тем, которые нарушают
завет с аллахом после того, как заключили его, разрывают то, что аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготовано проклятие и скверная обитель.
Сура 13 Гром, аят 25
Близких связывают узы любви и милосердия, и если любовь и милосердие исчезают, связь разрывается, люди начинают распространять нечестие на земле, и на них ложится заслуженное проклятие (да убережёт нас Аллах от этого. Всевышний сказала тем, которые нарушают
завет с аллахом после того, как заключили его, разрывают то, что аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготовано проклятие и скверная обитель.
Сура 13 Гром, аят 25
1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 28
§ 3. Воплощение щедрости
Мусульманин знает, что если он не будет расходовать своё имущество, а станет накапливать его и позволит жадности взять над собой верх, Всевышний Аллах лишит его этого имущества, которое Он же однажды даровал ему.
Посланник Аллаха
сказал Каждый день, когда рабы Аллаха просыпаются утром, с небес обязательно спускаются
235
§ 3. Воплощение щедрости
два ангела. Один из них говорит О Аллах, возмести расходующему свои средства на благое А другой говорит О Аллах, приведи имущество скупого к уничтожению
[Буха- ри; Муслим]
А водном из хадисов-кудси Всевышний Аллах сказал Расходуй, о сын Адама, тогда и на тебя будут расходовать
[Бухари; Муслим]
Мусульманин понимает, что, расходуя свои средства ради Аллаха, особенно на тех, с кем его связывает родство, он не уменьшает их, а, напротив, увеличивает и добавляет им благословения.
Посланник Аллаха
сказал Милостыня не уменьшает имущество
[Муслим]
Неотъемлемым свойством мусульманина является щедрость. Ислам учит его расходовать на пути Аллаха и помогать людям, особенно бедными нуждающимся, ион любит делать добро людям, особенно близким. Он знает, что удел дарует Всевышний Аллах, и всё, что он имеет, пришло от Аллаха, поэтому он расходует не скупясь. Он знает, что, потратив немного в этом мире, получит много в мире вечном, ибо Всевышний Аллах щедро воздаёт тем, кто расходует на Его пути и вершит добрые дела.
Мусульманин знает, что Аллах не оставляет без награды творящих добро. Всевышний Аллах сказал:
Какое бы добро вы ни израсходовали, аллах знает об этом.
Сура 2 Корова, аят Он уверен, что Всевышний Аллах дарует ему во много раз больше того, что он расходует ради Него, и Он почтит его в этом мире и дарует ему щедрую награду в мире вечном. Всевышний Аллах сказал
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
Притчей о тех, кто расходует
своё имущество на пути
аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, ив каждом колосе — по сто зёрен. аллах увеличивает награду, кому пожелает. аллах — Объемлющий, Знающий.
Сура 2 Корова, аят Он возместит всё, чтобы вы ни израсходовали.
Сура 34 «Саба», аят 39
Всё, что вы расходуете, идёт на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления клику аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят неспра-
ведливо.
Сура 2 Корова, аят Мусульманин знает, что его настоящее имущество — то, которое попало в список его благих дели только оно останется у него в Судный день, а всё остальное исчезнет.
Мать верующих ‘Аиша передаёт, что однажды они зарезали овцу, и Пророк
спросил А что осталось от не Они сказали Осталась только лопатка. Тогда он сказал Осталось всё, кроме лопатки
[Тирмизи]
Имеется ввиду, что они раздали всё мясо этой овцы в качестве милостыни, оставив себе только лопатку, и они полу
237
§ 3. Воплощение щедрости чат награду за всё это мясо, кроме оставленной лопатки. Получается, что на самом деле осталась вся овца, кроме лопатки. Пророк
, говоря это, хотел объяснить своей общине, что израсходованное ради Всевышнего — это настоящее имущество человека, которое остаётся у него и приносит ему пользу, а то, что он оставляет себе, напротив, уходит безвозвратно и теряется.
Мусульманин спешит исполнять веления Всевышнего Аллаха, поэтому он не упускает возможности потратить свои средства на благое, зная, что награда расходующего на пути Аллаха велика.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что однажды Пророк
, который вышел из мечети вместе с Билялем, подошёл к женщинам, решив, что они не слышали того, что он говорил. Ион принялся увещевать их и велел им подавать милостыню. Тогда женщины стали отдавать свои серьги и кольца, а Биляль собирал всё это в полу своей одежды.
Сподвижники Посланника Аллаха
были образцом великодушия и щедрости и неустанно расходовали на пути Всевышнего Аллаха.
Аз-Захаби пишет в «Сияр аль-а‘лям ан-нубаля», в жизнеописании ‘Аиши , что она раздала в качестве милостыни семьдесят тысяч дирхемов притом, что её рубаха протёр- лась до дыр.
Однажды Му‘авийя послал ей сто тысяч дирхемов, иона сразу же раздала их нуждающимся. Её служанка сказала ей Ах, если бы ты купила для нас мяса хотя бы на дирхем!»
‘Аиша сказала в ответ Что же ты мне раньше не сказала?»
Му‘авийя также послал ей ожерелье стоимостью в сто тысячи она разделила его между матерями верующих.
А Ибн аз-Зубайр послал ей два сосуда, в которых было сто тысяч дирхемов. Она велела принести миску и начала делить деньги между людьми. Когда наступил вечер, она сказала
239
§ 3. Воплощение щедрости под одеждой. Барза сказала И мы нашли под одеждой восемьдесят пять дирхемов. После этого Зайнаб воздела руки к небу и сказала О Аллах Пусть не застанет меня дар Ума- ра после этого года — иона действительно умерла, не дожив до него».
Ибн Сад передаёт, что когда к Зайнаб принесли деньги, она стала говорить О Аллах Пусть не застанут меня эти деньги в следующий раз, ибо, поистине, они — искушение. Затем она разделила их между своими родственниками и нуждающимися. ‘Умару сообщили об этом, ион сказал Это женщина, которой желают блага Затем он пришёл к её дверями велел передать ей приветствие. Он сказал Мне сказали, что ты раздала все деньги. После этого он послал ей ещё тысячу, чтобы она оставила её себе, однако Зайнаб раздала иене оставив себе ни дирхема, ни динара.
Следует упомянуть и ‘Атику бинт Язид ибн Му‘авийя, которая пожертвовала всё своё имущество бедным из семейства
Абу Суфьяна, то есть своим неимущим родственникам.
Умм аль-Банин, сестра ‘Умара ибн ‘Абд-аль-‘Азиза, была настолько щедра, что даже говорила о себе У каждого человека есть увлечения и пристрастия. Моё пристрастие — давать людям. Каждую пятницу она освобождала одного раба и давала коня для борьбы на пути Всевышнего Аллаха. Она говорила Тьфу на скупость Если бы она была рубахой, я бы не надела е, и если бы она была дорогой, я бы не пошла по ней!»
Праведные халифы, ансары, мухаджиры — все они были известны тем, что щедро расходовали на пути Всевышнего, помогая нуждающимся и подавая милостыню при каждом удобном случае…
Подобных примеров в истории очень и очень много. Искренне верующие люди, богобоязненные и благородные, всегда были равнодушны к мирским благами щедро расходовали своё имущество на пути Всевышнего Аллаха. Такие люди были во всех местах и вовсе времена. Об этом свидетельствуют
241
§ 3. Воплощение щедрости своими возможностями. Поэтому он отдаёт то, что может, не стыдясь незначительности подаяния. Главное, он делает это с искренним намерением ради Аллаха, а, значит, у Всевышнего оно будет велико.
Мусульманин помнит наказ Посланника Аллаха
: Защищайте себя от Огня, хотя бы с помощью половинки финика
[Бухари]
Посланник Аллаха
сказал ‘Аише : О ‘Аиша! Огради себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика, ибо голодному она приносит такую же пользу, как и сытому
[Ахмад]
Посланник Аллаха
сказал Если женщина подаст в качестве милостыни что-нибудь из еды, которая имеется у неё дома, не нанося никому ущерба, она получит награду зато, что отдаст, её муж получит награду зато, что он заработали такую же награду получит кладовщик, который вынесет эту еду. И награда любого из них никак не уменьшит награды других
[Бухари]
Если мусульманин заботится о посторонних для него людях и старается помочь им, то очевидно, что о своих родных, связь с которыми ему велел поддерживать Сам Всевышний Аллах, он печётся ещё больше. Мусульманин — источник блага, иона стремится принести людям пользу и добро своими словами, делами и имуществом. Он поступает так, как учит ислам религия добра, щедрости, милосердия и любви. Он помнит о том, что любое благое дело записывается ему как милостыня.
Сподвижник Абу Муса аль-Ашари сказал Однажды Пророк
сказал Каждый мусульманин должен подавать милостыню. Люди спросили О Пророк Аллаха, а если он не найдёт что подать Он ответил Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу самому себе и подавая милостыню из заработанного. Люди спросили А если он всё равно не найдёт что подать и не сможет подавать
Притчей о тех, кто расходует
своё имущество на пути
аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, ив каждом колосе — по сто зёрен. аллах увеличивает награду, кому пожелает. аллах — Объемлющий, Знающий.
Сура 2 Корова, аят Он возместит всё, чтобы вы ни израсходовали.
Сура 34 «Саба», аят 39
Всё, что вы расходуете, идёт на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления клику аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят неспра-
ведливо.
Сура 2 Корова, аят Мусульманин знает, что его настоящее имущество — то, которое попало в список его благих дели только оно останется у него в Судный день, а всё остальное исчезнет.
Мать верующих ‘Аиша передаёт, что однажды они зарезали овцу, и Пророк
спросил А что осталось от не Они сказали Осталась только лопатка. Тогда он сказал Осталось всё, кроме лопатки
[Тирмизи]
Имеется ввиду, что они раздали всё мясо этой овцы в качестве милостыни, оставив себе только лопатку, и они полу
237
§ 3. Воплощение щедрости чат награду за всё это мясо, кроме оставленной лопатки. Получается, что на самом деле осталась вся овца, кроме лопатки. Пророк
, говоря это, хотел объяснить своей общине, что израсходованное ради Всевышнего — это настоящее имущество человека, которое остаётся у него и приносит ему пользу, а то, что он оставляет себе, напротив, уходит безвозвратно и теряется.
Мусульманин спешит исполнять веления Всевышнего Аллаха, поэтому он не упускает возможности потратить свои средства на благое, зная, что награда расходующего на пути Аллаха велика.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что однажды Пророк
, который вышел из мечети вместе с Билялем, подошёл к женщинам, решив, что они не слышали того, что он говорил. Ион принялся увещевать их и велел им подавать милостыню. Тогда женщины стали отдавать свои серьги и кольца, а Биляль собирал всё это в полу своей одежды.
Сподвижники Посланника Аллаха
были образцом великодушия и щедрости и неустанно расходовали на пути Всевышнего Аллаха.
Аз-Захаби пишет в «Сияр аль-а‘лям ан-нубаля», в жизнеописании ‘Аиши , что она раздала в качестве милостыни семьдесят тысяч дирхемов притом, что её рубаха протёр- лась до дыр.
Однажды Му‘авийя послал ей сто тысяч дирхемов, иона сразу же раздала их нуждающимся. Её служанка сказала ей Ах, если бы ты купила для нас мяса хотя бы на дирхем!»
‘Аиша сказала в ответ Что же ты мне раньше не сказала?»
Му‘авийя также послал ей ожерелье стоимостью в сто тысячи она разделила его между матерями верующих.
А Ибн аз-Зубайр послал ей два сосуда, в которых было сто тысяч дирхемов. Она велела принести миску и начала делить деньги между людьми. Когда наступил вечер, она сказала
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими девочке-служанке: Принеси мне мою еду. Она постилась и хотела совершить разговение, потому что время уже наступило.
‘Аиша очень много постилась. Служанка сказала О мать верующих Неужели тыне могла купить для нас мяса на дирхем?»
‘Аиша ответила Не порицай меня Если бы ты напомнила мне, я бы сделала это».
Её сестра Асма была не менее щедрой. Её сын ‘Абдал- лах ибн аз-Зубайр рассказывает Я никогда не видел женщин щедрее, чем ‘Аиша и Асма, однако их щедрость была различной. ‘Аиша собирала понемногу, а когда набиралось много, делила собранное и раздавала. А Асма ничего не откладывала назавтра Мать верующих Зайнаб бинт Джахш работала и раздавала полученное в качестве милостыни. Она была щедрее всех матерей верующих и делала много добра.
Посланник Аллаха
сказал своим жёнам о ней Быстрее всех ко мне присоединится та из вас, у которой самые длинные руки. ‘Аиша сказала Мы стали измерять, чьи руки длиннее, а потом выяснилось, что речь шла о Зайнаб, ибо она работала своими руками и раздавала заработанное в качестве милостыни
[Муслим]
Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб послал ей назначенное ей содержание. Когда присланное внесли в её дом, она сказала Да простит Аллах ‘Умара! Другие сёстры разделили бы это лучше, чем я. Ей сказали Это всё тебе. Тогда она воскликнула «Пречист Аллах Ссыпьте это здесь и накройте одеждой. Когда это было сделано, она сказала Барзе бинт
Рафи, передатчице этой истории Просунь руку под покрывало, возьми оттуда горсть и отнеси таким-то». При этом она назвала имена своих родственников и сирот из их числа. Она говорила так до тех пор, пока под одеждой не осталось совсем немного. Тогда Барза сказала ей Да простит тебя Аллах, о мать верующих Клянусь Аллахом, мы имели на это право Зайнаб сказала Вам — то, что осталось
‘Аиша очень много постилась. Служанка сказала О мать верующих Неужели тыне могла купить для нас мяса на дирхем?»
‘Аиша ответила Не порицай меня Если бы ты напомнила мне, я бы сделала это».
Её сестра Асма была не менее щедрой. Её сын ‘Абдал- лах ибн аз-Зубайр рассказывает Я никогда не видел женщин щедрее, чем ‘Аиша и Асма, однако их щедрость была различной. ‘Аиша собирала понемногу, а когда набиралось много, делила собранное и раздавала. А Асма ничего не откладывала назавтра Мать верующих Зайнаб бинт Джахш работала и раздавала полученное в качестве милостыни. Она была щедрее всех матерей верующих и делала много добра.
Посланник Аллаха
сказал своим жёнам о ней Быстрее всех ко мне присоединится та из вас, у которой самые длинные руки. ‘Аиша сказала Мы стали измерять, чьи руки длиннее, а потом выяснилось, что речь шла о Зайнаб, ибо она работала своими руками и раздавала заработанное в качестве милостыни
[Муслим]
Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб послал ей назначенное ей содержание. Когда присланное внесли в её дом, она сказала Да простит Аллах ‘Умара! Другие сёстры разделили бы это лучше, чем я. Ей сказали Это всё тебе. Тогда она воскликнула «Пречист Аллах Ссыпьте это здесь и накройте одеждой. Когда это было сделано, она сказала Барзе бинт
Рафи, передатчице этой истории Просунь руку под покрывало, возьми оттуда горсть и отнеси таким-то». При этом она назвала имена своих родственников и сирот из их числа. Она говорила так до тех пор, пока под одеждой не осталось совсем немного. Тогда Барза сказала ей Да простит тебя Аллах, о мать верующих Клянусь Аллахом, мы имели на это право Зайнаб сказала Вам — то, что осталось
239
§ 3. Воплощение щедрости под одеждой. Барза сказала И мы нашли под одеждой восемьдесят пять дирхемов. После этого Зайнаб воздела руки к небу и сказала О Аллах Пусть не застанет меня дар Ума- ра после этого года — иона действительно умерла, не дожив до него».
Ибн Сад передаёт, что когда к Зайнаб принесли деньги, она стала говорить О Аллах Пусть не застанут меня эти деньги в следующий раз, ибо, поистине, они — искушение. Затем она разделила их между своими родственниками и нуждающимися. ‘Умару сообщили об этом, ион сказал Это женщина, которой желают блага Затем он пришёл к её дверями велел передать ей приветствие. Он сказал Мне сказали, что ты раздала все деньги. После этого он послал ей ещё тысячу, чтобы она оставила её себе, однако Зайнаб раздала иене оставив себе ни дирхема, ни динара.
Следует упомянуть и ‘Атику бинт Язид ибн Му‘авийя, которая пожертвовала всё своё имущество бедным из семейства
Абу Суфьяна, то есть своим неимущим родственникам.
Умм аль-Банин, сестра ‘Умара ибн ‘Абд-аль-‘Азиза, была настолько щедра, что даже говорила о себе У каждого человека есть увлечения и пристрастия. Моё пристрастие — давать людям. Каждую пятницу она освобождала одного раба и давала коня для борьбы на пути Всевышнего Аллаха. Она говорила Тьфу на скупость Если бы она была рубахой, я бы не надела е, и если бы она была дорогой, я бы не пошла по ней!»
Праведные халифы, ансары, мухаджиры — все они были известны тем, что щедро расходовали на пути Всевышнего, помогая нуждающимся и подавая милостыню при каждом удобном случае…
Подобных примеров в истории очень и очень много. Искренне верующие люди, богобоязненные и благородные, всегда были равнодушны к мирским благами щедро расходовали своё имущество на пути Всевышнего Аллаха. Такие люди были во всех местах и вовсе времена. Об этом свидетельствуют
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими многочисленные вакфы, школы, мечети и больницы, построенные ими, а также отзывы благодарных родственников, детей и родителей. Эти люди не дожидались, когда к ним придут и попросят о чём-нибудь. Они сами искали нуждающихся — бедных, сирот, вдов и тех, в чей дом пришло горе, и начинали со своих родных. И сегодня есть такие люди. Они одаривают родственников, создают благотворительные проекты, помогают бедными расходуют на пути Аллаха, стремясь снискать Его довольство и войти в Его Рай…
Милостыня или материальная помощь необязательно должна быть большой — такого условия нет нив Коране, нив Сунне, — и скромное подаяние может принести бедному верующему большую награду, чем щедрое — богатому. Видя человека, который подаёт нищему мелкую монету, и человека, который, не колеблясь, достаёт из кармана или кошелька крупную купюру, мы зачастую пренебрежительно относимся к подаянию первого (а то и подозреваем его в скупости, потому что оно кажется нам слишком малыми незначительными восхищаемся щедростью второго. А если бы мы задумались на минуту, мы бы поняли, что человек, подавший динар, имея всего десять, израсходовал на пути Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, десятую часть своего состояния. А какую часть своего состояния потратил богач, который подал тысячу и оставил усе- бя миллионы?!
Мусульманин подаёт милостыню и помогает родным, даже если у него скромные доходы. Он не стесняется отдать мелкую монету или немного продуктов, потому что знает Аллах не возлагает надушу ничего, кроме посильного для не, и Он вознаграждает за всякое добро, большое и маленькое и кто сделает добро весом с пылинку, увидит его. Мусульманин понимает, что у всех людей разный удели кому-то Аллах дарует огромное богатство, а кому-то суждено иное, и каждый должен делать добро в соответствии со
Милостыня или материальная помощь необязательно должна быть большой — такого условия нет нив Коране, нив Сунне, — и скромное подаяние может принести бедному верующему большую награду, чем щедрое — богатому. Видя человека, который подаёт нищему мелкую монету, и человека, который, не колеблясь, достаёт из кармана или кошелька крупную купюру, мы зачастую пренебрежительно относимся к подаянию первого (а то и подозреваем его в скупости, потому что оно кажется нам слишком малыми незначительными восхищаемся щедростью второго. А если бы мы задумались на минуту, мы бы поняли, что человек, подавший динар, имея всего десять, израсходовал на пути Аллаха, стремясь к Его довольству и награде, десятую часть своего состояния. А какую часть своего состояния потратил богач, который подал тысячу и оставил усе- бя миллионы?!
Мусульманин подаёт милостыню и помогает родным, даже если у него скромные доходы. Он не стесняется отдать мелкую монету или немного продуктов, потому что знает Аллах не возлагает надушу ничего, кроме посильного для не, и Он вознаграждает за всякое добро, большое и маленькое и кто сделает добро весом с пылинку, увидит его. Мусульманин понимает, что у всех людей разный удели кому-то Аллах дарует огромное богатство, а кому-то суждено иное, и каждый должен делать добро в соответствии со
241
§ 3. Воплощение щедрости своими возможностями. Поэтому он отдаёт то, что может, не стыдясь незначительности подаяния. Главное, он делает это с искренним намерением ради Аллаха, а, значит, у Всевышнего оно будет велико.
Мусульманин помнит наказ Посланника Аллаха
: Защищайте себя от Огня, хотя бы с помощью половинки финика
[Бухари]
Посланник Аллаха
сказал ‘Аише : О ‘Аиша! Огради себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика, ибо голодному она приносит такую же пользу, как и сытому
[Ахмад]
Посланник Аллаха
сказал Если женщина подаст в качестве милостыни что-нибудь из еды, которая имеется у неё дома, не нанося никому ущерба, она получит награду зато, что отдаст, её муж получит награду зато, что он заработали такую же награду получит кладовщик, который вынесет эту еду. И награда любого из них никак не уменьшит награды других
[Бухари]
Если мусульманин заботится о посторонних для него людях и старается помочь им, то очевидно, что о своих родных, связь с которыми ему велел поддерживать Сам Всевышний Аллах, он печётся ещё больше. Мусульманин — источник блага, иона стремится принести людям пользу и добро своими словами, делами и имуществом. Он поступает так, как учит ислам религия добра, щедрости, милосердия и любви. Он помнит о том, что любое благое дело записывается ему как милостыня.
Сподвижник Абу Муса аль-Ашари сказал Однажды Пророк
сказал Каждый мусульманин должен подавать милостыню. Люди спросили О Пророк Аллаха, а если он не найдёт что подать Он ответил Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу самому себе и подавая милостыню из заработанного. Люди спросили А если он всё равно не найдёт что подать и не сможет подавать
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими милостыню Он ответил Тогда ему следует помогать нуждающемуся, который оказался в беде. Люди снова спросили А если он не сможет Он ответил Тогда пусть побуждает к одобряемому и благому. Люди спросили А если он не сможет и этого Он ответил Тогда он должен воздерживаться от всякого зла, и это зачтётся ему как поданная милостыня
[Бухари; Муслим]
Ислам предоставил возможность совершать благие дела всем верующим — мужчинами женщинам, богатыми бедным. Он открыл передними врата блага, и каждый может войти в них. Всевышний назвал благие дела милостыней, чтобы бедный человек не чувствовал себя обделённым и ущербным из-за того, что он не в состоянии подать милостыню. Верующий, которому нечего расходовать на пути Аллаха, знает совершая любое благое дело, он как будто пода т милостыню. И если состоятельный получит награду за поданную им милостыню, то бедный получит награду зато добро, которое он делает с искренним намерением ради Всевышнего Аллаха.
Посланник Аллаха
сказал Каждое доброе дело — милостыня
[Бухари; Муслим]
Таким образом, ислам обеспечил каждому верующему возможность делать добро, созидать, плодотворно трудиться на пути Аллаха и получать за это щедрую награду от Господа миров. Благодаря этому сердца верующих, особенно тех, у кого мало имущества, спокойны. Они чувствуют себя полноценными членами мусульманской общины, вносящими свой вклад в её развитие. Они поддерживают её и укрепляют наряду с остальными мусульманами, понимая, что богатство — не главное в жизни. Кому-то Всевышний даровал щедрый удели предоставил возможность расходовать на пути Аллаха. А кому-то Он предоставил возможность вершить благие дела иного рода. Однако и те, и другие делают добро, за которое Всевышний Аллах обязательно вознаградит их
243
§ 3. Воплощение щедрости
Мусульманин понимает, что не каждый нуждающийся решается попросить о помощи. Верующим свойственна стыдливость и скромность, поэтому нередко даже очень бедный мусульманин не решается сообщить людям о своём положении и обратиться к ним за помощью. Он старается справляться о положении всех своих родственников, как близких, таки дальних, стремясь найти таких нуждающихся, потому что они больше заслуживают подаяния, чем те, которые сами протягивают руку.
Посланник Аллаха
сказал Не тот беден, кто получает один-два финика или кусок-другой еды. По-настоящему беден тот, кто воздерживается от просьб
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
сказал Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой еды или один-два финика.
По-настоящему беден не имеющий того, что избавило бы его от необходимости просить других, но люди об этом не догадываются и потому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям
[Бухари; Муслим]
Мусульманин старается помочь сироте, особенно если речь идёт о родственнике. А если он состоятелен, то он полностью обеспечивает одного или даже нескольких сирот. Он бе- рт их на своё попечение, воспитывает их и даёт им всё, в чём они нуждаются, потому что попечителю сироты уготована щедрая награда и его ожидает великий почёт — соседство с Посланником Аллаха
в Раю.
Посланник Аллаха
сказал В Раю мыс опекающим сироту будем как эти, ион сделал знак указательными средним пальцами, немного отведя их друг от друга.
Не забывает мусульманин и о вдовах и неимущих в своей семье и за её пределами, помня слова Посланника Аллаха Пекущийся о вдове и неимущем подобен сражающемуся на пути Аллаха или тому,
ِين ِك ْسِْلاَو ِةَلَمْرَلأا ىَلَع يِعا َّسلا
245
§ 3. Воплощение щедрости
Тому, кто сопровождает подаяние попрёками, не будет награды. А уж если попрёки приходится выслушивать родственникам человека, то очевидно, что они лишают его благие дела всякой ценности. Ведь попрёк — указание на неискренность и привязанность к мирскому. К тому же Всевышний Аллах запретил верующим попрекать тех, кому они помогают, а мусульманин соблюдает запреты Всевышнего.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёка-
ми и обидными словами…
Сура 2 Корова, аят Попрекать бедного человека, — значит унижать его. А ислам запрещает унижать людей. Подающий и просящий — братья по вере, и если одному из них Всевышний Аллах даровал богатство, это вовсе не означает, что он лучше бедного. Превосходство дают только богобоязненность и благие дела.
Богатство — это милость, которую можно использовать во благо, а можно использовать во вред. Однако, наблюдая за жизнью человечества, можно легко обнаружить, что чаще всего богатство используется для совершения грехов и ослушания Аллаха, а отнюдь не для совершения благих дели сниска- ния Его довольства.
Только беспечный и легкомысленный человек может не понимать, что богатство — это искушение и испытание.
Сподвижник ‘Амр ибн ‘Ауф аль-Ансари сказал В своё время Посланник Аллаха
отправил Абу ‘Убайду ибн аль-
Джарраха в Бахрейн, чтобы он привёз джизью, собранную с жителей этой области. Когда Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и пришли на утреннюю
[Бухари; Муслим]
Ислам предоставил возможность совершать благие дела всем верующим — мужчинами женщинам, богатыми бедным. Он открыл передними врата блага, и каждый может войти в них. Всевышний назвал благие дела милостыней, чтобы бедный человек не чувствовал себя обделённым и ущербным из-за того, что он не в состоянии подать милостыню. Верующий, которому нечего расходовать на пути Аллаха, знает совершая любое благое дело, он как будто пода т милостыню. И если состоятельный получит награду за поданную им милостыню, то бедный получит награду зато добро, которое он делает с искренним намерением ради Всевышнего Аллаха.
Посланник Аллаха
сказал Каждое доброе дело — милостыня
[Бухари; Муслим]
Таким образом, ислам обеспечил каждому верующему возможность делать добро, созидать, плодотворно трудиться на пути Аллаха и получать за это щедрую награду от Господа миров. Благодаря этому сердца верующих, особенно тех, у кого мало имущества, спокойны. Они чувствуют себя полноценными членами мусульманской общины, вносящими свой вклад в её развитие. Они поддерживают её и укрепляют наряду с остальными мусульманами, понимая, что богатство — не главное в жизни. Кому-то Всевышний даровал щедрый удели предоставил возможность расходовать на пути Аллаха. А кому-то Он предоставил возможность вершить благие дела иного рода. Однако и те, и другие делают добро, за которое Всевышний Аллах обязательно вознаградит их
243
§ 3. Воплощение щедрости
Мусульманин понимает, что не каждый нуждающийся решается попросить о помощи. Верующим свойственна стыдливость и скромность, поэтому нередко даже очень бедный мусульманин не решается сообщить людям о своём положении и обратиться к ним за помощью. Он старается справляться о положении всех своих родственников, как близких, таки дальних, стремясь найти таких нуждающихся, потому что они больше заслуживают подаяния, чем те, которые сами протягивают руку.
Посланник Аллаха
сказал Не тот беден, кто получает один-два финика или кусок-другой еды. По-настоящему беден тот, кто воздерживается от просьб
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
сказал Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой еды или один-два финика.
По-настоящему беден не имеющий того, что избавило бы его от необходимости просить других, но люди об этом не догадываются и потому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям
[Бухари; Муслим]
Мусульманин старается помочь сироте, особенно если речь идёт о родственнике. А если он состоятелен, то он полностью обеспечивает одного или даже нескольких сирот. Он бе- рт их на своё попечение, воспитывает их и даёт им всё, в чём они нуждаются, потому что попечителю сироты уготована щедрая награда и его ожидает великий почёт — соседство с Посланником Аллаха
в Раю.
Посланник Аллаха
сказал В Раю мыс опекающим сироту будем как эти, ион сделал знак указательными средним пальцами, немного отведя их друг от друга.
Не забывает мусульманин и о вдовах и неимущих в своей семье и за её пределами, помня слова Посланника Аллаха Пекущийся о вдове и неимущем подобен сражающемуся на пути Аллаха или тому,
ِين ِك ْسِْلاَو ِةَلَمْرَلأا ىَلَع يِعا َّسلا
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
кто простаивает всю ночь в молитве и постоянно постится днём.
[Бухари; Муслим]
Забота о сироте, бедняке и вдове, особенно из числа родственников, относится к числу самых благородных дела мусульманин не упускает возможности совершить благое дело, особенно если Всевышний даровал ей богатство.
Делая добро людям, родственниками посторонним, мусульманин не попрекает никого из них своими благодеяниями. Если Всевышний Аллах даёт мусульманину возможность расходовать средства на Его пути и делать добро людям в надежде снискать довольство Всевышнего и Его награду, он радуется этому, потому что любит совершать благие дела. Когда ему уда-
ётся сделать что-нибудь ради Всевышнего Аллаха, он понимает, что тем самым добавляет на чашу весов со своими благими делами ещё одно и что в Судный день Всевышний Аллах щедро вознаградит егоза всё добро, которое он делал в земной жизни с искренним намерением ради Него.
Он никогда не попрекает людей тем, что даёт им, потому что знает кто поступает так, тот делает тщетными свои благие деяния. Всевышний Аллах принимает лишь то, что сделано с искренним намерением ради Него. Всевышний Аллах сказал:
тем, кто расходует своё имущество на пути аллаха и не сопровождает свои пожертвования попрёками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Сура 2 Корова, аят 262
َلاَق ُهُب َس ْحَأَو ِللها ِليِب َس ِف ِدِهاَُْلا َك
ُر ِطْفُي َلا ِمِئا َّصلاو ُُتْفَي َلا ِمِئاَقلا َكَو
кто простаивает всю ночь в молитве и постоянно постится днём.
[Бухари; Муслим]
Забота о сироте, бедняке и вдове, особенно из числа родственников, относится к числу самых благородных дела мусульманин не упускает возможности совершить благое дело, особенно если Всевышний даровал ей богатство.
Делая добро людям, родственниками посторонним, мусульманин не попрекает никого из них своими благодеяниями. Если Всевышний Аллах даёт мусульманину возможность расходовать средства на Его пути и делать добро людям в надежде снискать довольство Всевышнего и Его награду, он радуется этому, потому что любит совершать благие дела. Когда ему уда-
ётся сделать что-нибудь ради Всевышнего Аллаха, он понимает, что тем самым добавляет на чашу весов со своими благими делами ещё одно и что в Судный день Всевышний Аллах щедро вознаградит егоза всё добро, которое он делал в земной жизни с искренним намерением ради Него.
Он никогда не попрекает людей тем, что даёт им, потому что знает кто поступает так, тот делает тщетными свои благие деяния. Всевышний Аллах принимает лишь то, что сделано с искренним намерением ради Него. Всевышний Аллах сказал:
тем, кто расходует своё имущество на пути аллаха и не сопровождает свои пожертвования попрёками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Сура 2 Корова, аят 262
َلاَق ُهُب َس ْحَأَو ِللها ِليِب َس ِف ِدِهاَُْلا َك
ُر ِطْفُي َلا ِمِئا َّصلاو ُُتْفَي َلا ِمِئاَقلا َكَو
245
§ 3. Воплощение щедрости
Тому, кто сопровождает подаяние попрёками, не будет награды. А уж если попрёки приходится выслушивать родственникам человека, то очевидно, что они лишают его благие дела всякой ценности. Ведь попрёк — указание на неискренность и привязанность к мирскому. К тому же Всевышний Аллах запретил верующим попрекать тех, кому они помогают, а мусульманин соблюдает запреты Всевышнего.
Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали не делайте ваши подаяния тщетными своими попрёка-
ми и обидными словами…
Сура 2 Корова, аят Попрекать бедного человека, — значит унижать его. А ислам запрещает унижать людей. Подающий и просящий — братья по вере, и если одному из них Всевышний Аллах даровал богатство, это вовсе не означает, что он лучше бедного. Превосходство дают только богобоязненность и благие дела.
Богатство — это милость, которую можно использовать во благо, а можно использовать во вред. Однако, наблюдая за жизнью человечества, можно легко обнаружить, что чаще всего богатство используется для совершения грехов и ослушания Аллаха, а отнюдь не для совершения благих дели сниска- ния Его довольства.
Только беспечный и легкомысленный человек может не понимать, что богатство — это искушение и испытание.
Сподвижник ‘Амр ибн ‘Ауф аль-Ансари сказал В своё время Посланник Аллаха
отправил Абу ‘Убайду ибн аль-
Джарраха в Бахрейн, чтобы он привёз джизью, собранную с жителей этой области. Когда Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и пришли на утреннюю
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими молитву с Пророком
. После того как Посланник Аллаха
провёл сними молитву, он хотел пойти по своим делам, но они подошли к нему. Увидев их, он улыбнулся и сказал Я думаю, вы услышали о том, что Абу ‘Убайда что-то привёз из Бахрейна. Они сказали Дао Посланник Аллаха Тогда он сказал Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас Однако, клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас Я боюсь для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и увле-
чёт он вас, как увлёк их!”».
Когда ансары услышали о прибытии Абу ‘Убайды, они пришли совершать утреннюю молитву с Посланником Аллаха в его мечети, хотя в Медине было несколько мечетей, и у каждого племени была своя мечеть, в которой они обычно и молились. В Благословенной мечети Пророка
они собирались только на пятничную молитву, а также в особых случаях.
Когда Посланник Аллаха
хотел пойти домой после молитвы, они подошли к нему. Он поняло чём они думают и чего желают, и улыбнулся. Это указывает на проницательность Посланника
и его доброе и чуткое отношение к своим сподвижникам. После этого он сообщил им, что они получат то, чего ждали. Однако при этом он сказал им то, что ими в голову не приходило, — что не бедности он опасается для них, а богатства. Богатство становится причиной высокомерия, заносчивости, презрительного отношения к людям, а также зависти, ненависти и вражды и ведёт к совершению многих грехов.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха сказал Поистине, это богатство — сладость для того, кто получил его по праву и употребил его должным образом. В этом случае оно — прекрасная помощь и поддержка. А кто возьмёт его без права, подобен тому, кто ест и не насыщается
247
§ 3. Воплощение щедрости
Если верующий понимает, что богатство, которым он обладает, даровал ему Всевышний Аллах и что на самом деле оно принадлежит лишь Ему, он благодарит Всевышнего и расходует дарованное ему должным образом. Ислам стремится к тому, чтобы богатство было средством покорности Аллаху, а не самоцелью и божеством помимо Аллаха.
Посланник Аллаха
сказал Не следует завидовать никому, кроме двоих. Это человек, которого Аллах научил Корану и который читает его ночами, и человек, которому Аллах даровал богатство и который расходует его на благое днём и ночью
[Бухари]
Бедность также является испытанием. Не каждый способен терпеть нужду. Человек может начать роптать и жаловаться, выражая недовольство предопределением Аллаха, и даже впасть в неверие.
Награда зависит от силы искушения и тяжести испытания. Чем больше усилий прикладывает человек для того, чтобы не сбиться с прямого пути и успешно выдержать испытание, тем большая награда его ожидает, независимо оттого, богат он или беден.
Понимая это, мусульманин не гордится своим богатством и не превозносится над теми, кому Всевышний Аллах не даровал того, что даровал ему. Он расходует то, что имеет, на пути Аллаха, и нив коем случае не попрекает тех, кому подаёт. Он делится сродными, делает им подарки в соответствии со своим достатком, не отказывает им, если они обращаются к нему с просьбами, которые он в состоянии удовлетворить.
Он подаёт от чистого сердца, искренне желая помочь человеку ради Аллаха. Он скромен и богобоязнен и не желает обижать, оскорблять или унижать кого-либо, и особенно бедного человека, на плечи которого тяжким бременем легла нужда. К тому же он помнит предостережение Посланника Аллаха
:
. После того как Посланник Аллаха
провёл сними молитву, он хотел пойти по своим делам, но они подошли к нему. Увидев их, он улыбнулся и сказал Я думаю, вы услышали о том, что Абу ‘Убайда что-то привёз из Бахрейна. Они сказали Дао Посланник Аллаха Тогда он сказал Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас Однако, клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас Я боюсь для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и увле-
чёт он вас, как увлёк их!”».
Когда ансары услышали о прибытии Абу ‘Убайды, они пришли совершать утреннюю молитву с Посланником Аллаха в его мечети, хотя в Медине было несколько мечетей, и у каждого племени была своя мечеть, в которой они обычно и молились. В Благословенной мечети Пророка
они собирались только на пятничную молитву, а также в особых случаях.
Когда Посланник Аллаха
хотел пойти домой после молитвы, они подошли к нему. Он поняло чём они думают и чего желают, и улыбнулся. Это указывает на проницательность Посланника
и его доброе и чуткое отношение к своим сподвижникам. После этого он сообщил им, что они получат то, чего ждали. Однако при этом он сказал им то, что ими в голову не приходило, — что не бедности он опасается для них, а богатства. Богатство становится причиной высокомерия, заносчивости, презрительного отношения к людям, а также зависти, ненависти и вражды и ведёт к совершению многих грехов.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха сказал Поистине, это богатство — сладость для того, кто получил его по праву и употребил его должным образом. В этом случае оно — прекрасная помощь и поддержка. А кто возьмёт его без права, подобен тому, кто ест и не насыщается
247
§ 3. Воплощение щедрости
Если верующий понимает, что богатство, которым он обладает, даровал ему Всевышний Аллах и что на самом деле оно принадлежит лишь Ему, он благодарит Всевышнего и расходует дарованное ему должным образом. Ислам стремится к тому, чтобы богатство было средством покорности Аллаху, а не самоцелью и божеством помимо Аллаха.
Посланник Аллаха
сказал Не следует завидовать никому, кроме двоих. Это человек, которого Аллах научил Корану и который читает его ночами, и человек, которому Аллах даровал богатство и который расходует его на благое днём и ночью
[Бухари]
Бедность также является испытанием. Не каждый способен терпеть нужду. Человек может начать роптать и жаловаться, выражая недовольство предопределением Аллаха, и даже впасть в неверие.
Награда зависит от силы искушения и тяжести испытания. Чем больше усилий прикладывает человек для того, чтобы не сбиться с прямого пути и успешно выдержать испытание, тем большая награда его ожидает, независимо оттого, богат он или беден.
Понимая это, мусульманин не гордится своим богатством и не превозносится над теми, кому Всевышний Аллах не даровал того, что даровал ему. Он расходует то, что имеет, на пути Аллаха, и нив коем случае не попрекает тех, кому подаёт. Он делится сродными, делает им подарки в соответствии со своим достатком, не отказывает им, если они обращаются к нему с просьбами, которые он в состоянии удовлетворить.
Он подаёт от чистого сердца, искренне желая помочь человеку ради Аллаха. Он скромен и богобоязнен и не желает обижать, оскорблять или унижать кого-либо, и особенно бедного человека, на плечи которого тяжким бременем легла нужда. К тому же он помнит предостережение Посланника Аллаха
:
Глава шестая. Мусульманин со своими родными и близкими
«С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание И Посланник Аллаха
повторил эти слова трижды. Абу Зарр сказал Они потерпят неудачу и окажутся в убытке Кто же они, о Посланник Аллаха Он сказал Опускающий края одежды из высокомерия, попрекающий своими благодеяниями людей и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв».
[Муслим]
«С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание И Посланник Аллаха
повторил эти слова трижды. Абу Зарр сказал Они потерпят неудачу и окажутся в убытке Кто же они, о Посланник Аллаха Он сказал Опускающий края одежды из высокомерия, попрекающий своими благодеяниями людей и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв».
[Муслим]
1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 28