ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 121
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга приветствием от аллаха, благословенным, благим.
Сура 24 Свет, аят Приветствующие друг друга получают щедрую награду. Прич м мусульманину лучше произносить приветствие полностью, ибо в этом случае награда будет больше.
Сподвижник ‘Имран ибн аль-Хусайн (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Один человек пришёл к Пророку и сказал Мир вам Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот села Пророк
сказал Десять. Потом пришёл другой и сказал Мир вами милость Аллаха Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот села Пророк
сказал Двадцать. Потом пришёл другой иска- зал Мир вам, милость Аллаха и Его благословения Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот села Пророк сказал “Тридцать”»
96
Джибриль
поприветствовал ‘Аишу так, как должен приветствовать мусульманин, иона ответила на его приветствие так, как должна отвечать мусульманка.
Ислам установил некоторые правила, касающиеся приветствия, и мусульманин старается соблюдать их 96 Фраза Мир вам, милость Аллаха и Его благословения состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, аза каждое доброе дело Всевышний Аллах пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости оттого, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел
537
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Пророк
сказал Младший должен первым приветствовать старшего, идущий — сидящего, а меньшая группа людей — большую».
В другой версии этого хадиса Посланник Аллаха
сказал Всадник должен первым приветствовать пешего, идущий — сидящего, а меньшая группа людей — большую».
Посланник Аллаха
приветствовали мужчин и женщин.
Асма бинт Язид передаёт, что однажды Посланник Аллаха, проходивший в мечети мимо группы сидевших там женщин, сделал знак рукой, желая приветствовать их. Это сообщение приводит ат-Тирмизи.
Подразумевается, что Посланник Аллаха
соединил слова с жестом, что подтверждается и тем, что в версии Абу Даву- да также сказано и поприветствовал нас».
Посланник Аллаха
также приветствовал детей, приучая их отвечать на приветствия.
Анас рассказывает, что Пророк
, проходя мимо играющих детей, всегда улыбался ими приветствовал их.
Как-то раз сам Анас, проходя мимо играющих детей, поздоровался сними и сказал Именно так поступал Посланник Аллаха
»
[Бухари; Муслим]
Если встреча происходит вечером или ночью, следует приветствовать людей негромко, чтобы не разбудить спящих и чтобы было слышно бодрствующему.
Аль-Микдад сказал Обычно мы оставляли Пророку его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему
[Муслим]
Верующий должен приветствовать собравшихся после того, как подойдёт к ними прощаться сними, когда встаёт, чтобы покинуть собрание.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих, и когда он захочет уйти,
Краткие выводы Мусульманин — светоч истинного пути и важный фактор созидания, направления, исправления и просвещения Мусульманин — выдающийся и уникальный пример социально активного, богобоязненного, добродетельного, благородного и благовоспитанного человека Мусульманин, усвоивший смысл установлений своей религии активный член общества Мусульманин является воплощением истинных исламских ценностей и достоинств, к обладанию которыми побуждает человека ислам Мусульманин никогда не даёт ложных клятв, даже если такая клятва может принести ему какую-либо выгоду Естественным следствием веры становятся благие дела и нравственные достоинства. Искренне верующий человек питает отвращение ко лжи и любит правдивость Вера и благонравие неотделимы друг от друга. Мусульманина отличает благовоспитанность и прекрасный нрав Посланник Аллаха
был благонравными создавал общество благонравия Благонравие — признак совершенства веры В аятах и хадисах подробно говорится о каждом из благих качеств, которые, собираясь вместе, формируют личность мусульманина Ислам осуждает вероломство и обмани считает их отвратительным преступлением и тяжким грехом Главное в человеке — его богобоязненность и благие дела, которые он совершает Обилие мирских благ может стать бедой для человека и погубить его Человек, сердце которого наполнено искренней верой, не может быть злобным, завистливым, коварными мстительным
565
Муватта
Малик ибн Анас аль-Асбахи. Аль-
Муватта’ = Сборник [хадисов]
Муслим
Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-
Кушейри ан-Нишапури. Аль-
Джами‘ ас-сахих = Сборник достоверных хадисов
Навави
Мухьи-ад-дин Абу Закария ибн
Шараф ад-Димашки аш-Шафи‘и ан-Навави. Аль-Арба‘ун = Сорок
[хадисов]
Насаи
Абу ‘Абд-ар-Рахман Ахмад ибн Али ан-Наса’и. Ас-Сунан аль-кубра = Большой сборник хадисов о Сун- не [Пророка]
Сайд аль-фаваид
Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Сайд аль-фаваид = Извлечение полезных выводов
Табарани
Абу аль-Касим Сулейман ибн Ах- мад ат-Табарани. Аль-Му‘джам аль-кабир = Большой свод
[хадисов]
. يحبصلأا سنأ نب كلام
أطولا
.يروباسينلا جاجلا نب ملسم
حيحصلا عمالجا
فرش نب ايركز وبأ نيدلا يم
. يوونلا يعفاشلا يقشمدلا
نوعبرلأا
يلع نب دحأ نحرلا دبع وبأ
ىبكلا ننسلا . يئاسنلا
ديص .ةيزولجا ميق نبا ماملإا
دئاوفلا
دحأ نب ناميلس ميسقلا وبأ
يربكلا مجعلا . ينابطلا
567
аль-Хаким
Аль-Хаким Абу ‘Абдаллах Мухам- мад ибн ‘Абдаллах ан-Нишапури.
Аль-Мустадрак ‘аля-с-сахихайн = Сборник хадисов], дополняющий два сборника достоверных
[хадисов]
نب دمم للها دبع وبأ مكالا
كردتسلا . يروبسينلا للها دبع
ينحيحصلا ىلع
Оглавление
От издательства .................................................................... Вступительное слово ........................................................... 6
МусульМанин ................................................................ Глава первая. Мусульманин со своим Господом .......... 18
§ 1. Искренний верующий .............................................. 18
§ 2. Покорный Господу ..................................................... 25
§ 3. Каждый из вас — пастырь. 26
§ 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал. Лучшие из оступающихся — кающиеся ...... 31
§ 6. Главное — довольство Господа ............................... 35
§ 7. И обязательное, и дополнительное ....................... 36
§ 8. И выстаивайте молитву ................................... 39
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их ...................................... 48
§ 10. Предписан вам пост ........................................ 57
§ 11. Возвести людям о хадже ................................ 63
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху ............... 67
§ 13. Читайте Коран ................................................. Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. 78
570
Оглавление
Права мужа (обязанности жены) в современной трактовке ........................................................................ Права жены (обязанности мужа) в современной трактовке ........................................................................ 163
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин ....................... 165
§ 4. Жизнь по исламу ....................................................... 170
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж ...... 176
§ 6. Понимание и снисходительность .......................... 183
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель. Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава пятая. Мусульманин со своими детьми ............. 197
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми ...................................................................... 198
§ 2. Мусульманин любит своих детей и сочувствует им ................................................................................. 203
§ 3. Мусульманин щедро расходует на детей свои средства, что доставляет ему радость ......................... 206
§ 4. Мусульманин относится ко всем детям одинаково. Мусульманин любит и сына, и дочь ..................... 210
§ 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена .................................................................................... 214
§ 7. Мусульманин не призывает проклятий на своих детей ............................................................................... 217
§ 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка ............... 218
§ 9. Мусульманин уделяет особое внимание обучению детей исламским наукам ........................................ 222
§ 10. Мусульманин учит детей тому, что может принести им пользу .......................................................... 224
571
§ 11. Мусульманин воспитывает в детях высокие нравственные качества .................................................... Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава шестая. Мусульманин со своими родными
и близкими ............................................................................. 229
§ 1. Родственники ............................................................. 229
§ 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам .................................................................. 229
§ 3. Воплощение щедрости ............................................. 234
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама. 248
§ 5. Родственники-немусульмане .................................. 252
§ 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же ....... Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями ..... 263
§ 1. Добрососедство .......................................................... 263
§ 2. Великодушие по отношению к соседу .................. 265
§ 3. Мусульманин желает соседу того же, чего желает самому себе .................................................................... 266
§ 4. Человечество нуждается в истинном мусульманине. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности. Соседи-немусульмане .............................................. 275
§ 7. Тот, чья дверь ближе ................................................. 282
§ 8. Истинный мусульманин — лучший сосед .......... 283
§ 9. Плохой сосед — это человек, лишённый блага веры ...................................................................................... 284
Сура 24 Свет, аят Приветствующие друг друга получают щедрую награду. Прич м мусульманину лучше произносить приветствие полностью, ибо в этом случае награда будет больше.
Сподвижник ‘Имран ибн аль-Хусайн (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Один человек пришёл к Пророку и сказал Мир вам Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот села Пророк
сказал Десять. Потом пришёл другой и сказал Мир вами милость Аллаха Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот села Пророк
сказал Двадцать. Потом пришёл другой иска- зал Мир вам, милость Аллаха и Его благословения Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот села Пророк сказал “Тридцать”»
96
Джибриль
поприветствовал ‘Аишу так, как должен приветствовать мусульманин, иона ответила на его приветствие так, как должна отвечать мусульманка.
Ислам установил некоторые правила, касающиеся приветствия, и мусульманин старается соблюдать их 96 Фраза Мир вам, милость Аллаха и Его благословения состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, аза каждое доброе дело Всевышний Аллах пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости оттого, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел
537
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Пророк
сказал Младший должен первым приветствовать старшего, идущий — сидящего, а меньшая группа людей — большую».
В другой версии этого хадиса Посланник Аллаха
сказал Всадник должен первым приветствовать пешего, идущий — сидящего, а меньшая группа людей — большую».
Посланник Аллаха
приветствовали мужчин и женщин.
Асма бинт Язид передаёт, что однажды Посланник Аллаха, проходивший в мечети мимо группы сидевших там женщин, сделал знак рукой, желая приветствовать их. Это сообщение приводит ат-Тирмизи.
Подразумевается, что Посланник Аллаха
соединил слова с жестом, что подтверждается и тем, что в версии Абу Даву- да также сказано и поприветствовал нас».
Посланник Аллаха
также приветствовал детей, приучая их отвечать на приветствия.
Анас рассказывает, что Пророк
, проходя мимо играющих детей, всегда улыбался ими приветствовал их.
Как-то раз сам Анас, проходя мимо играющих детей, поздоровался сними и сказал Именно так поступал Посланник Аллаха
»
[Бухари; Муслим]
Если встреча происходит вечером или ночью, следует приветствовать людей негромко, чтобы не разбудить спящих и чтобы было слышно бодрствующему.
Аль-Микдад сказал Обычно мы оставляли Пророку его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему
[Муслим]
Верующий должен приветствовать собравшихся после того, как подойдёт к ними прощаться сними, когда встаёт, чтобы покинуть собрание.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих, и когда он захочет уйти,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
пусть тоже приветствует их
97
, ибо второе не менее обязательно, чем первое
[Абу Давуд]
Мусульманин сдерживает зевоту в присутствии людей.
Если мусульманина одолевает зевота, он старается сдержать е. Он поступает так, помня заветы Посланника Аллаха Посланник Аллаха
сказал Если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет зевоту, пока может
[Бухари; Муслим]
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Пророк
сказал Если кто-нибудь из вас захочет зевнуть, пусть прикроет рот рукой, а иначе шайтан обязательно проникнет в него
[Муслим]
Когда человеку которого гости, разговаривает сними и при этом зевает раз за разом, гостям может показаться, что ему наскучило их общество ион намекает им, что пора уходить. А если гость зевает в присутствии хозяев, то они могут решить, что ему неинтересно сними, ион желает побыстрее покинуть их дом, особенно если при этому него скучающий вид. Мусульманин старается не допускать подобного. Мусульманка также не желает, чтобы о ней подумали нечто подобное, а потому старается быть приятной и вежливой гостьей и радушной хозяйкой.
Мусульманин соблюдает нормы исламского этикета, касающиеся чихания.
Всевышний Аллах знает всё о Своих творениях, и Он знает, что приносит им пользу, а что вредит. Он ниспослал Своим рабам религию Истины, законы которой совершенны, позаботился об их нравственности и разъяснил им нормы поведения, которые должны помочь верующим жить в мире и согласии, как и подобает братьям. Грубость и невоспитанность неиз-
97 Имеется ввиду, что человек перед уходом должен произнести те же слова, что и при встрече
539
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета бежно приводят к возникновению неприязни и даже вражды между людьми. Когда к человеку относятся пренебрежительно и не считаются сего чувствами, обида может перерасти вне- нависть, а ненависть никогда не приносит добра.
Поэтому мусульманин старается вести себя пристойно и быть доброжелательным, вежливым, учтивыми внимательным, не обижать людей и не задевать их чувства. А помогает ему в этом соблюдение исламского этикета. Он включает все- бя предписания, касающиеся общения с людьми, принятия пищи, приветствий, поведения в обществе и даже чихания.
Соблюдая исламский этикет, мусульманин желает блага чихнувшему, если он восхваляет Аллаха.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту, и если
кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать чихнувшему Да помилует тебя Аллах. Что же касается зевоты, то, поистине, она — от Шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет зевоту, пока может, ибо когда любой из вас зевает, Шайтан смеётся над ним
[Бухари]
Казалось бы, чихание — незначительное происшествие. Однако мусульманин, чихнув или услышав, как кто-то чихнул, сразу же вспоминает о нормах ислама, связанных с чиханием и, как следствие, о Всевышнем Аллахе и Его религии. Всевышний ничего не создаёт и не делает просто так — во всём есть мудрость, особый смысл. Благодаря нормам ислама нечто незначительное заставляет верующего вспоминать о важном, даже о главном в жизни…
Чихнув, мусульманин сразу же восхваляет Аллаха, и если кто-то из мусульман услышит его, он тут же желает ему милости Аллаха, а он отвечает на его пожелание словами Дана- ставит вас Аллах на истинный путь и да приведёт Он в порядок ваши дела
541
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Всевышний Аллах позаботился о том, чтобы ничто в нашей жизни не проходило для нас бесследно — даже тона что мысами обычно не обращаем внимания. Наш Творец постоянно предоставляет нам возможность снискать Его милость и довольство и одновременно принести пользу своим братьями сёстрам по вере и выразить искреннюю любовь и тёплые чувства к ним.
Во время чихания мусульманин старается прикрыть рот, чтобы приглушить звук, следуя примеру Посланника Аллаха
Абу Хурайра сказал:
Когда Посланник Аллаха чихал, он прикрывал рот рукой или одеждой, приглушая звук.
[Абу Давуд]
Хотя желание чихнуть обычно появляется у человека неожиданно, мусульманин никогда не забывает сразу же восхвалить Аллаха, а услышав, как другой чихнувший восхваляет Аллаха, он спешит произнести предписанное исламом благопожелание, следуя Сунне Посланника Аллаха Мусульманин старается соблюдать эти правила независимо от места, в котором он живёт, потому что они — неотъемлемая часть её религии 35. Всегда спрашивает разрешения войти
Ислам учит верующих быть скромными и благовоспитанными и никогда не входить в чужие дома, не спросив разрешения и не поприветствовав предварительно обитателей дома.
َس َطَع اَذِإ
ِللها ُلو ُسَر َنا َك
ِهيِف ىَل َع ُهَب ْوَث ْوَأ ُه َدَي َع َضَو
ُهَت ْو َص اَهِب َّضَغ ْوَأ َضَف َخَو
пусть тоже приветствует их
97
, ибо второе не менее обязательно, чем первое
[Абу Давуд]
Мусульманин сдерживает зевоту в присутствии людей.
Если мусульманина одолевает зевота, он старается сдержать е. Он поступает так, помня заветы Посланника Аллаха Посланник Аллаха
сказал Если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет зевоту, пока может
[Бухари; Муслим]
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Пророк
сказал Если кто-нибудь из вас захочет зевнуть, пусть прикроет рот рукой, а иначе шайтан обязательно проникнет в него
[Муслим]
Когда человеку которого гости, разговаривает сними и при этом зевает раз за разом, гостям может показаться, что ему наскучило их общество ион намекает им, что пора уходить. А если гость зевает в присутствии хозяев, то они могут решить, что ему неинтересно сними, ион желает побыстрее покинуть их дом, особенно если при этому него скучающий вид. Мусульманин старается не допускать подобного. Мусульманка также не желает, чтобы о ней подумали нечто подобное, а потому старается быть приятной и вежливой гостьей и радушной хозяйкой.
Мусульманин соблюдает нормы исламского этикета, касающиеся чихания.
Всевышний Аллах знает всё о Своих творениях, и Он знает, что приносит им пользу, а что вредит. Он ниспослал Своим рабам религию Истины, законы которой совершенны, позаботился об их нравственности и разъяснил им нормы поведения, которые должны помочь верующим жить в мире и согласии, как и подобает братьям. Грубость и невоспитанность неиз-
97 Имеется ввиду, что человек перед уходом должен произнести те же слова, что и при встрече
539
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета бежно приводят к возникновению неприязни и даже вражды между людьми. Когда к человеку относятся пренебрежительно и не считаются сего чувствами, обида может перерасти вне- нависть, а ненависть никогда не приносит добра.
Поэтому мусульманин старается вести себя пристойно и быть доброжелательным, вежливым, учтивыми внимательным, не обижать людей и не задевать их чувства. А помогает ему в этом соблюдение исламского этикета. Он включает все- бя предписания, касающиеся общения с людьми, принятия пищи, приветствий, поведения в обществе и даже чихания.
Соблюдая исламский этикет, мусульманин желает блага чихнувшему, если он восхваляет Аллаха.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту, и если
кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать чихнувшему Да помилует тебя Аллах. Что же касается зевоты, то, поистине, она — от Шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет зевоту, пока может, ибо когда любой из вас зевает, Шайтан смеётся над ним
[Бухари]
Казалось бы, чихание — незначительное происшествие. Однако мусульманин, чихнув или услышав, как кто-то чихнул, сразу же вспоминает о нормах ислама, связанных с чиханием и, как следствие, о Всевышнем Аллахе и Его религии. Всевышний ничего не создаёт и не делает просто так — во всём есть мудрость, особый смысл. Благодаря нормам ислама нечто незначительное заставляет верующего вспоминать о важном, даже о главном в жизни…
Чихнув, мусульманин сразу же восхваляет Аллаха, и если кто-то из мусульман услышит его, он тут же желает ему милости Аллаха, а он отвечает на его пожелание словами Дана- ставит вас Аллах на истинный путь и да приведёт Он в порядок ваши дела
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Если
кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет Хвала Аллаху. И пусть его брат скажет ему Да помилует тебя Аллах. А если он скажет ему Да помилует тебя Аллах — пусть чихнувший скажет ему в ответ Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши
[Бухари]
Если же человек не восхвалит Аллаха, ему не следует ничего говорить. Именно так поступал Посланник Аллаха
Анас ибн Малик сказал Однажды два человека чихнули в присутствии Пророка
и одному он сказал Да помилует тебя Аллах, другому же он этого не сказал. А потом он объяснил причину Этот воздал хвалу Аллаху, а этот не воздал
[Бухари; Муслим]
Абу Муса сказал Я слышал, как Посланник Аллаха сказал Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него, а если не воздаст Аллаху хвалы, тоне делайте этого
[Муслим]
Таким образом, благодаря мудрому предписанию Всевышнего даже простое чихание приносит пользу мусульманину и даёт ему возможность увеличить свою награду у Всевышнего. Чихнув, он вспоминает об Аллахе и восхваляет Его, а услышав, как кто-то чихнул, желает ему блага, исполняя веление Всевышнего и следуя Сунне Его Посланника
, что также приносит ему награду. Кроме того, желая друг другу блага, мусульмане укрепляют связывающие их узы братской любви, и даже такое незначительное происшествие сближает их 98
Аль-хамду ли-Ллях —
لله دملا
99
Йархаму-ка Ллах —
للها كحري
100
Йахди-куму Ллаху ва йуслиху баля-кум —
مكلاب حلصيو للها مكيدهي
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
сказал Если
кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет Хвала Аллаху. И пусть его брат скажет ему Да помилует тебя Аллах. А если он скажет ему Да помилует тебя Аллах — пусть чихнувший скажет ему в ответ Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши
[Бухари]
Если же человек не восхвалит Аллаха, ему не следует ничего говорить. Именно так поступал Посланник Аллаха
Анас ибн Малик сказал Однажды два человека чихнули в присутствии Пророка
и одному он сказал Да помилует тебя Аллах, другому же он этого не сказал. А потом он объяснил причину Этот воздал хвалу Аллаху, а этот не воздал
[Бухари; Муслим]
Абу Муса сказал Я слышал, как Посланник Аллаха сказал Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него, а если не воздаст Аллаху хвалы, тоне делайте этого
[Муслим]
Таким образом, благодаря мудрому предписанию Всевышнего даже простое чихание приносит пользу мусульманину и даёт ему возможность увеличить свою награду у Всевышнего. Чихнув, он вспоминает об Аллахе и восхваляет Его, а услышав, как кто-то чихнул, желает ему блага, исполняя веление Всевышнего и следуя Сунне Его Посланника
, что также приносит ему награду. Кроме того, желая друг другу блага, мусульмане укрепляют связывающие их узы братской любви, и даже такое незначительное происшествие сближает их 98
Аль-хамду ли-Ллях —
لله دملا
99
Йархаму-ка Ллах —
للها كحري
100
Йахди-куму Ллаху ва йуслиху баля-кум —
مكلاب حلصيو للها مكيدهي
541
§ 34. Воплощение исламского Шариата и исламского этикета
Всевышний Аллах позаботился о том, чтобы ничто в нашей жизни не проходило для нас бесследно — даже тона что мысами обычно не обращаем внимания. Наш Творец постоянно предоставляет нам возможность снискать Его милость и довольство и одновременно принести пользу своим братьями сёстрам по вере и выразить искреннюю любовь и тёплые чувства к ним.
Во время чихания мусульманин старается прикрыть рот, чтобы приглушить звук, следуя примеру Посланника Аллаха
Абу Хурайра сказал:
Когда Посланник Аллаха чихал, он прикрывал рот рукой или одеждой, приглушая звук.
[Абу Давуд]
Хотя желание чихнуть обычно появляется у человека неожиданно, мусульманин никогда не забывает сразу же восхвалить Аллаха, а услышав, как другой чихнувший восхваляет Аллаха, он спешит произнести предписанное исламом благопожелание, следуя Сунне Посланника Аллаха Мусульманин старается соблюдать эти правила независимо от места, в котором он живёт, потому что они — неотъемлемая часть её религии 35. Всегда спрашивает разрешения войти
Ислам учит верующих быть скромными и благовоспитанными и никогда не входить в чужие дома, не спросив разрешения и не поприветствовав предварительно обитателей дома.
َس َطَع اَذِإ
ِللها ُلو ُسَر َنا َك
ِهيِف ىَل َع ُهَب ْوَث ْوَأ ُه َدَي َع َضَو
ُهَت ْو َص اَهِب َّضَغ ْوَأ َضَف َخَو
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мусульманин неуклонно соблюдает это предписание и не позволяет себе пренебрегать ими забывать он м.Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали не входите в чужие дома, пока не спросите позволения войти и не поприветствуете миром их обитателей. Это лучше для вас. Быть может, вы помянете назидание.
если же вы никого не найдё-
те в них, тоне входите, пока вам не позволят. если же вам скажут Возвращайтесь — то уходите. так будет чище для вас. Воистину, аллаху ведомо о том, что вы
совершаете.
Сура 24 Свет, аяты Спрашивать разрешения войти верующему также предписано особым образом, и мусульманин всегда соблюдает предписанный Всевышним ритуал.
Во-первых, спрашивающий разрешения не должен стоять прямо напротив двери. Он должен встать с левой или с правой стороны, потому что именно так поступал Посланник Аллаха
‘Абдаллах ибн Буср передаёт, что Пророк
, подходя к чьей-нибудь двери, чтобы постучаться, никогда не вставал напротив двери. Он подходил справа или слева, и, если ему не давали разрешения войти, он уходил
543
§ 35. Всегда спрашивает разрешения войти
Так следует поступать потому, что спрашивать разрешение войти было предписано как раз ради того, чтобы уберечь обитателей дома от нескромных взоров.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Испрашивать разрешения было велено из-за нескромных взоров
[Бухари; Муслим]
Следовательно, пришедшему, будь то мужчина или женщина, не дозволено стоять напротив двери, потому что, когда хозяйка или хозяин откроют дверь, ему будет видно всё, что происходит в доме.
Во-вторых, человек должен сначала поприветствовать обитателей дома, а потом уже спросить разрешения войти.
Риб‘и ибн Харраш сказал Один человек из племени бану
‘Амир рассказал нам, что как-то он попросил у Пророка
разрешения войти, сказав Могу ли я войти Тогда Посланник Аллаха
велел своему слуге Выйди к этому человеку, научи его, как следует спрашивать разрешения, и скажи ему, чтобы он говорил Мир вам, можно ли мне войти И этот человек выслушал его, а потом сказал Мир вам, можно ли мне войти, — после чего Пророк
разрешил войти, ион вошёл»
[Бухари. Адаб]
Сподвижник Кальда ибн аль-Ханбаль сказал «Как-то разя пришёл к Пророку
и вошёл к нему, не поприветствовав его, и Пророк
сказал Вернись и скажи Мир вам, можно ли мне войти?”».
В-третьих, если из-за двери спросят Кто, пришедший должен ответить, назвав своё имя или кунью, чтобы спросивший понял, кто пришли не следует говорить бесполезные фразы вроде Я. Подобный ответ в большинстве случаев не даёт обитателям дома никакого представления о пришедшем, потому что далеко не всегда человека можно узнать по голосу. Иногда мешает шум, иногда голос одного человека очень похож на голос другого, из-за чего их легко спутать. Возможно также, что те обитатели дома,
Мусульманин неуклонно соблюдает это предписание и не позволяет себе пренебрегать ими забывать он м.Всевышний Аллах сказал:
О вы, которые уверовали не входите в чужие дома, пока не спросите позволения войти и не поприветствуете миром их обитателей. Это лучше для вас. Быть может, вы помянете назидание.
если же вы никого не найдё-
те в них, тоне входите, пока вам не позволят. если же вам скажут Возвращайтесь — то уходите. так будет чище для вас. Воистину, аллаху ведомо о том, что вы
совершаете.
Сура 24 Свет, аяты Спрашивать разрешения войти верующему также предписано особым образом, и мусульманин всегда соблюдает предписанный Всевышним ритуал.
Во-первых, спрашивающий разрешения не должен стоять прямо напротив двери. Он должен встать с левой или с правой стороны, потому что именно так поступал Посланник Аллаха
‘Абдаллах ибн Буср передаёт, что Пророк
, подходя к чьей-нибудь двери, чтобы постучаться, никогда не вставал напротив двери. Он подходил справа или слева, и, если ему не давали разрешения войти, он уходил
543
§ 35. Всегда спрашивает разрешения войти
Так следует поступать потому, что спрашивать разрешение войти было предписано как раз ради того, чтобы уберечь обитателей дома от нескромных взоров.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Испрашивать разрешения было велено из-за нескромных взоров
[Бухари; Муслим]
Следовательно, пришедшему, будь то мужчина или женщина, не дозволено стоять напротив двери, потому что, когда хозяйка или хозяин откроют дверь, ему будет видно всё, что происходит в доме.
Во-вторых, человек должен сначала поприветствовать обитателей дома, а потом уже спросить разрешения войти.
Риб‘и ибн Харраш сказал Один человек из племени бану
‘Амир рассказал нам, что как-то он попросил у Пророка
разрешения войти, сказав Могу ли я войти Тогда Посланник Аллаха
велел своему слуге Выйди к этому человеку, научи его, как следует спрашивать разрешения, и скажи ему, чтобы он говорил Мир вам, можно ли мне войти И этот человек выслушал его, а потом сказал Мир вам, можно ли мне войти, — после чего Пророк
разрешил войти, ион вошёл»
[Бухари. Адаб]
Сподвижник Кальда ибн аль-Ханбаль сказал «Как-то разя пришёл к Пророку
и вошёл к нему, не поприветствовав его, и Пророк
сказал Вернись и скажи Мир вам, можно ли мне войти?”».
В-третьих, если из-за двери спросят Кто, пришедший должен ответить, назвав своё имя или кунью, чтобы спросивший понял, кто пришли не следует говорить бесполезные фразы вроде Я. Подобный ответ в большинстве случаев не даёт обитателям дома никакого представления о пришедшем, потому что далеко не всегда человека можно узнать по голосу. Иногда мешает шум, иногда голос одного человека очень похож на голос другого, из-за чего их легко спутать. Возможно также, что те обитатели дома,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом которые знают пришедшего или без труда узнают его по голосу, в это время отсутствуют, поэтому спрашивающему ничего не скажет его я. Посланник Аллаха
не любил, когда посетитель на вопрос Кто отвечал словом Я или чем-то подобным.
Ибн Джабир (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Однажды я пришёл к Пророку
и постучал в дверь. Он спросил Кто это Я ответил Я, — он же стал повторять Я, я И как будто мой ответ ему не понравился
[Буха- ри; Муслим]
Сподвижники и наши праведные предшественники были благонравными и воспитанными людьми, и всегда называли своё имя, когда их спрашивали. Так поступали и мужчины и женщины.
Абу Зарр сказал Однажды ночью я вышел из дома, неожиданно увидел шедшего куда-то в одиночестве Посланника Аллаха
, и я пошёл за ним, прячась отсвета луны, он же обернулся, увидел меня испросил Кто это Я ответил “Абу
Зарр”»
[Бухари; Муслим]
Родственница Пророка
Умм Хани сказала Однажды я пришла к Пророку
в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатыма прикрывала его. Он спросил Кто это Я отозвалась Я, Умм Хани”»
[Бухари; Муслим]
В-четвёртых, если человеку, спросившему разрешения войти, сказали Возвращайся, он должен уйти, не ощущая никакого стеснения в душе и не обижаясь на хозяев. Мусульманин понимает, что они могут быть заняты чем-то важным, что мешает им принять его. Они могут плохо себя чувствовать, у них может быть много работы, они могут быть очень утомлены. Могут быть и другие обстоятельства, в силу которых они не могут принять его. Увидев, что ему не открывают или просят прийти в другой раз, мусульманин уходит, понимая, что выбрал неподходящее время для визита и ему следует прийти позже или в другой день
545
§ 35. Всегда спрашивает разрешения войти
Всевышний Аллах сказал:
Когда дети из вашего числа достигнут половой зрелости, то пусть они спрашивают разрешения, как спрашивают разрешения те, кто старше них.
Сура 24 Свет, аят Посланник Аллаха
учил верующих спрашивать разрешения трижды и, если им не разрешат войти, возвращаться.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Разрешения войти следует спрашивать трижды, и если тебе будет позволено войти, то входи, в противном же случае возвращайся обратно
[Бухари; Муслим]
Вспомним историю Абу Мусы , который однажды при- шёл к ‘Умару .
Абу Муса рассказывает Однажды я пришёл к Ума- ру и трижды попросил разрешения войти, однако мне никто не открыл. После этого я ушёл. Потом ‘Умар послал за мной и сказал О раб Аллаха Неужели тыне мог подождать и постоять немного у моих дверей Ведь ты знаешь, что люди, приходящие к тебе, также вынуждены порой ждать, стоя у твоих дверей. Я сказал Но ведь я трижды попросил разрешения войти, однако мне никто не открыли тогда я ушёл, потому что нам было велено поступать именно так. ‘Умар спросил От кого ты слышал это Я ответил Я слышал это от Пророка
”. ‘Умар воскликнул Неужели ты слышал от Пророка
то, чего не слышали мы Если тыне предоставишь мне подтверждение твоих слов, я непременно подвергну тебя наказанию Тогда я направился к ансарам, которые сидели в мечети, испросил их об этом. Они воскликнули Неужели кто-то сомневается в этом Тогда я передал
547
§ 36. Садится только там, где есть свободное место Мусульманин не расталкивает сидящих и не заставляет их вставать и уступать ему место.
Джабир ибн Самура передаёт: Приходя к Посланнику Аллаха
, мы садились там, где заканчивался ряд сидящих
[Абу Давуд]
Когда кто-то из присутствующих уступает мусульманину место из вежливости, он отказывается, не желая беспокоить человека и причинять ему неудобства. Именно так поступали благородные сподвижники Посланника Аллаха
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Пророк
сказал Не следует одному человеку поднимать другого сего места, а потом садиться на него самому. Садитесь пошире, оставляя место другим
[Буха- ри; Муслим]
Если какой-нибудь человек уступал Ибн ‘Умару своё место, он обычно не садился на него.
Мусульманин не садится между двумя сидящими, кроме случаев крайней необходимости, чтобы не беспокоить их, потому что может оказаться, что эти люди — родственники или близкие друзья и у них важный разговор. Если ему трудно найти другое место, он обязательно спрашивает разрешения у этих двоих, и лишь потом садится между ними, помня предостережение Посланника Аллаха
: Не дозволено человеку разделять двоих, кроме как сих разрешения
[Абу Давуд]
Это далеко не единственный хадис, свидетельствующий о том, что садящийся между двумя сидящими заслуживает порицания.
Са‘ид аль-Макбури рассказывает Однажды я проходил мимо Ибн ‘Умара, который разговаривал с одним человеком, и встал возле них. Тогда Ибн ‘Умар хлопнул меня по груди и сказал Если увидишь, как двое разговаривают, не вставай возле них и не садись рядом сними до тех пор, пока не спросишь у них разрешения. Я сказал Да благословит тебя Аллах,
не любил, когда посетитель на вопрос Кто отвечал словом Я или чем-то подобным.
Ибн Джабир (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Однажды я пришёл к Пророку
и постучал в дверь. Он спросил Кто это Я ответил Я, — он же стал повторять Я, я И как будто мой ответ ему не понравился
[Буха- ри; Муслим]
Сподвижники и наши праведные предшественники были благонравными и воспитанными людьми, и всегда называли своё имя, когда их спрашивали. Так поступали и мужчины и женщины.
Абу Зарр сказал Однажды ночью я вышел из дома, неожиданно увидел шедшего куда-то в одиночестве Посланника Аллаха
, и я пошёл за ним, прячась отсвета луны, он же обернулся, увидел меня испросил Кто это Я ответил “Абу
Зарр”»
[Бухари; Муслим]
Родственница Пророка
Умм Хани сказала Однажды я пришла к Пророку
в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатыма прикрывала его. Он спросил Кто это Я отозвалась Я, Умм Хани”»
[Бухари; Муслим]
В-четвёртых, если человеку, спросившему разрешения войти, сказали Возвращайся, он должен уйти, не ощущая никакого стеснения в душе и не обижаясь на хозяев. Мусульманин понимает, что они могут быть заняты чем-то важным, что мешает им принять его. Они могут плохо себя чувствовать, у них может быть много работы, они могут быть очень утомлены. Могут быть и другие обстоятельства, в силу которых они не могут принять его. Увидев, что ему не открывают или просят прийти в другой раз, мусульманин уходит, понимая, что выбрал неподходящее время для визита и ему следует прийти позже или в другой день
545
§ 35. Всегда спрашивает разрешения войти
Всевышний Аллах сказал:
Когда дети из вашего числа достигнут половой зрелости, то пусть они спрашивают разрешения, как спрашивают разрешения те, кто старше них.
Сура 24 Свет, аят Посланник Аллаха
учил верующих спрашивать разрешения трижды и, если им не разрешат войти, возвращаться.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Разрешения войти следует спрашивать трижды, и если тебе будет позволено войти, то входи, в противном же случае возвращайся обратно
[Бухари; Муслим]
Вспомним историю Абу Мусы , который однажды при- шёл к ‘Умару .
Абу Муса рассказывает Однажды я пришёл к Ума- ру и трижды попросил разрешения войти, однако мне никто не открыл. После этого я ушёл. Потом ‘Умар послал за мной и сказал О раб Аллаха Неужели тыне мог подождать и постоять немного у моих дверей Ведь ты знаешь, что люди, приходящие к тебе, также вынуждены порой ждать, стоя у твоих дверей. Я сказал Но ведь я трижды попросил разрешения войти, однако мне никто не открыли тогда я ушёл, потому что нам было велено поступать именно так. ‘Умар спросил От кого ты слышал это Я ответил Я слышал это от Пророка
”. ‘Умар воскликнул Неужели ты слышал от Пророка
то, чего не слышали мы Если тыне предоставишь мне подтверждение твоих слов, я непременно подвергну тебя наказанию Тогда я направился к ансарам, которые сидели в мечети, испросил их об этом. Они воскликнули Неужели кто-то сомневается в этом Тогда я передал
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом им сказанное ‘Умаром. Они сказали в ответ С тобой пой- дёт самый младший из нас. И со мной отправился Абу Са‘ид аль-Худри или Абу Мас‘уд]. Когда мы пришли к ‘Умару, он сказал ему Однажды мы вышли вместе с Пророком
, который направлялся к Саду ибн ‘Убаде. Подойдя к его дому, Пророк
произнёс слова приветствия, однако никто не разрешил ему войти. Тогда он произнёс слова приветствия во второй раза затем ив третий, однако никто таки не открыл ему. Тогда он сказал Мы сделали всё, что должны были. После этого он пошёл прочь, однако Сад нагнал его иска- зал О Посланник Аллаха Клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, каждый раз, когда ты произносил слова приветствия, я слышал тебя и отвечал на твоё приветствие Однако я желал, чтобы ты обратился ко мне и членам моей семьи с приветствием как можно больше раз. Я сказал Вот видишь, клянусь Аллахом, я честно передал хадис Посланника Аллаха
”. ‘Умар сказал Конечно Простоя хотел удостовериться
[Бухари]
А в версии Муслима ‘Умар сказал, выслушав хадис: Яне слышал этого от Посланника Аллаха
… Отвлекли меня сделки на рынках!»
Мусульманин не забывает об этих правилах испрашивая разрешения войти, берёт пример с Посланника Аллаха
и наших праведных предшественников 36. Садится только там, где есть свободное место
Мусульманин — культурный, вежливый и воспитанный человек, не любящий беспокоить других. Он всегда садится на свободное место и не причиняет неудобств сидящим — как в мечети, таки в гостях или на собрании, потому что Посланник Аллаха
поступал таки учил этому своих сподвижников.
, который направлялся к Саду ибн ‘Убаде. Подойдя к его дому, Пророк
произнёс слова приветствия, однако никто не разрешил ему войти. Тогда он произнёс слова приветствия во второй раза затем ив третий, однако никто таки не открыл ему. Тогда он сказал Мы сделали всё, что должны были. После этого он пошёл прочь, однако Сад нагнал его иска- зал О Посланник Аллаха Клянусь Тем, Кто послал тебя с Истиной, каждый раз, когда ты произносил слова приветствия, я слышал тебя и отвечал на твоё приветствие Однако я желал, чтобы ты обратился ко мне и членам моей семьи с приветствием как можно больше раз. Я сказал Вот видишь, клянусь Аллахом, я честно передал хадис Посланника Аллаха
”. ‘Умар сказал Конечно Простоя хотел удостовериться
[Бухари]
А в версии Муслима ‘Умар сказал, выслушав хадис: Яне слышал этого от Посланника Аллаха
… Отвлекли меня сделки на рынках!»
Мусульманин не забывает об этих правилах испрашивая разрешения войти, берёт пример с Посланника Аллаха
и наших праведных предшественников 36. Садится только там, где есть свободное место
Мусульманин — культурный, вежливый и воспитанный человек, не любящий беспокоить других. Он всегда садится на свободное место и не причиняет неудобств сидящим — как в мечети, таки в гостях или на собрании, потому что Посланник Аллаха
поступал таки учил этому своих сподвижников.
547
§ 36. Садится только там, где есть свободное место Мусульманин не расталкивает сидящих и не заставляет их вставать и уступать ему место.
Джабир ибн Самура передаёт: Приходя к Посланнику Аллаха
, мы садились там, где заканчивался ряд сидящих
[Абу Давуд]
Когда кто-то из присутствующих уступает мусульманину место из вежливости, он отказывается, не желая беспокоить человека и причинять ему неудобства. Именно так поступали благородные сподвижники Посланника Аллаха
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Пророк
сказал Не следует одному человеку поднимать другого сего места, а потом садиться на него самому. Садитесь пошире, оставляя место другим
[Буха- ри; Муслим]
Если какой-нибудь человек уступал Ибн ‘Умару своё место, он обычно не садился на него.
Мусульманин не садится между двумя сидящими, кроме случаев крайней необходимости, чтобы не беспокоить их, потому что может оказаться, что эти люди — родственники или близкие друзья и у них важный разговор. Если ему трудно найти другое место, он обязательно спрашивает разрешения у этих двоих, и лишь потом садится между ними, помня предостережение Посланника Аллаха
: Не дозволено человеку разделять двоих, кроме как сих разрешения
[Абу Давуд]
Это далеко не единственный хадис, свидетельствующий о том, что садящийся между двумя сидящими заслуживает порицания.
Са‘ид аль-Макбури рассказывает Однажды я проходил мимо Ибн ‘Умара, который разговаривал с одним человеком, и встал возле них. Тогда Ибн ‘Умар хлопнул меня по груди и сказал Если увидишь, как двое разговаривают, не вставай возле них и не садись рядом сними до тех пор, пока не спросишь у них разрешения. Я сказал Да благословит тебя Аллах,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом о Абу ‘Абд-ар-Рахман… Поистине, я просто желал услышать от вас что-нибудь благое
[Бухари. Адаб]
Мусульманин, воспитанный в соответствии с Кораном и Сунной, благонравен и скромен и неуклонно соблюдает правила поведения в обществе, установленные исламом, стремясь к довольству Всевышнего Аллаха и Его награде 37. Избегающий уподобления женщинам
Уподобление противоположному полу противно человеческой природе, и любой разумный человек никогда не станет делать подобное. Ислам строго запретил мужчинам уподобляться женщинам в одежде, манерах и поведении. Ведь это нарушение порядка, установленного Создателем. Мужчина и женщина отличаются друг от друга, и у каждого свои особенности и своё предназначение. Уподобляясь женщине, мужчина как будто восстаёт против этого порядка и отказывается подчиняться воли Всевышнего. Сегодня на улицах мы видим мужчин и женщин, одетых практически одинаково. Они делают одинаковые причёски и носят одинаковые украшения, так что издалека мужчину можно принять за женщину, и наоборот, и даже поведением многие женщины сегодня походят на мужчин. Ислам запрещает подобное поведение, стирающее границы между полами.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Посланник Аллаха
проклинал женоподобных мужчин и мужеподобных женщин».
В другой версии говорится Посланник Аллаха
проклял мужчин, которые уподобляются женщинами женщин, которые уподобляются мужчинам
[Бухари]
Абу Хурайра сказал Посланник Аллаха
проклинал мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, надевающих мужскую одежду
[Абу Давуд]
[Бухари. Адаб]
Мусульманин, воспитанный в соответствии с Кораном и Сунной, благонравен и скромен и неуклонно соблюдает правила поведения в обществе, установленные исламом, стремясь к довольству Всевышнего Аллаха и Его награде 37. Избегающий уподобления женщинам
Уподобление противоположному полу противно человеческой природе, и любой разумный человек никогда не станет делать подобное. Ислам строго запретил мужчинам уподобляться женщинам в одежде, манерах и поведении. Ведь это нарушение порядка, установленного Создателем. Мужчина и женщина отличаются друг от друга, и у каждого свои особенности и своё предназначение. Уподобляясь женщине, мужчина как будто восстаёт против этого порядка и отказывается подчиняться воли Всевышнего. Сегодня на улицах мы видим мужчин и женщин, одетых практически одинаково. Они делают одинаковые причёски и носят одинаковые украшения, так что издалека мужчину можно принять за женщину, и наоборот, и даже поведением многие женщины сегодня походят на мужчин. Ислам запрещает подобное поведение, стирающее границы между полами.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Посланник Аллаха
проклинал женоподобных мужчин и мужеподобных женщин».
В другой версии говорится Посланник Аллаха
проклял мужчин, которые уподобляются женщинами женщин, которые уподобляются мужчинам
[Бухари]
Абу Хурайра сказал Посланник Аллаха
проклинал мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, надевающих мужскую одежду
[Абу Давуд]
Краткие выводы
1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Краткие выводы Мусульманин — светоч истинного пути и важный фактор созидания, направления, исправления и просвещения Мусульманин — выдающийся и уникальный пример социально активного, богобоязненного, добродетельного, благородного и благовоспитанного человека Мусульманин, усвоивший смысл установлений своей религии активный член общества Мусульманин является воплощением истинных исламских ценностей и достоинств, к обладанию которыми побуждает человека ислам Мусульманин никогда не даёт ложных клятв, даже если такая клятва может принести ему какую-либо выгоду Естественным следствием веры становятся благие дела и нравственные достоинства. Искренне верующий человек питает отвращение ко лжи и любит правдивость Вера и благонравие неотделимы друг от друга. Мусульманина отличает благовоспитанность и прекрасный нрав Посланник Аллаха
был благонравными создавал общество благонравия Благонравие — признак совершенства веры В аятах и хадисах подробно говорится о каждом из благих качеств, которые, собираясь вместе, формируют личность мусульманина Ислам осуждает вероломство и обмани считает их отвратительным преступлением и тяжким грехом Главное в человеке — его богобоязненность и благие дела, которые он совершает Обилие мирских благ может стать бедой для человека и погубить его Человек, сердце которого наполнено искренней верой, не может быть злобным, завистливым, коварными мстительным
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом Искренностью пронизаны все поступки и слова истинного мусульманина Мусульманин не только очищает себя от скверных и порицаемых исламом качеств и бежит греха и ослушания Аллаха, но и заботится о других людях, которые отошли от прямого пути Всевышнего Мусульманин не нарушает своего слова и не забывает своих обещаний Стыдливость помогает человеку воздерживаться от грехов и ослушания Аллаха Стыдливость — признак веры и указание на полноценность человека, а также на благородство натуры и хорошее воспитание Если человек лишён стыдливости, ничто не удерживает его от совершения грехов и мерзких поступков, ион подобен человеку, у которого вообще нет веры В Коране и Сунне много сказано о мягкости, жалости и сострадании Мягкость — великое достоинство, и его обладателей ждёт щедрая награда Мусульманин из тех, кто старается смягчить своё сердце, чтобы оно оставалось живыми чувствительным, благородными богобоязненным. Делая это, он стремится к спасению в мире вечном Мусульманин мягок и кроток Мягкость и жалость по отношению к бессловесному животному указывает на мягкосердечие человека и его доброту Мягкость, облегчение и снисходительность — безотказный ключ, отворяющий людские сердца и помогающий им принять истину Ислам — религия мягкости, снисходительности, доброты и милосердия, поэтому мусульманин милосерден и добр
Краткие выводы Мусульманин проявляет милосердие не только к своим детям и близким. Его милосердие распространяется на всех людей Мусульманин не любит обсуждать других и сплетничать и избегает ненужного пустословия Мусульманин никогда не вмешивается в то, что его не касается, и не старается разузнать подробности частной жизни окружающих его людей Мусульманин понимает, что тайна, которая доверена ему, подобна вещи, которую оставили ему на хранение. Он обязан сохранить её и несёт ответственность зане Ислам учит верующих не обижать друг друга ни словом, ни делом. Поэтому он предписывает верующему не шептаться с другим человеком в присутствии третьего Высокомерие — поистине отвратительное качество, и унижающего других людей ожидает гнев Всевышнего и Его наказание Мусульманин не гордится и не превозносится над теми, кого он превосходит богатством, положением в обществе, влиянием или иными свойствами Запрещая высокомерие, надменность и хвастовство, ислам в тоже время побуждает к скромности и кротости Всевышний Аллах запрещает верующим мужчинами женщинам насмехаться друг над другом Уважение к старшими забота о младших — признак цивилизованности общества и показатель его духовного и социального развития Мусульманин постоянно стремится к созиданию и труду, следуя заветам Корана и Сунны.
— Для мусульманина совершение благих дел с искренним намерением — это приближение к Аллаху, которое помогает снискать Его довольство и войти в Рай
— Для мусульманина совершение благих дел с искренним намерением — это приближение к Аллаху, которое помогает снискать Его довольство и войти в Рай
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом Мусульманин, напротив, старается указывать на благо, о котором знает Мусульманин избегает длинных и пространных речей, малопонятных слушателями потому утомляющих ивы- зывающих скуку Мусульманин не отвечает злом назло и обидой на обиду Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого укрепляют и защищают религию Любая община приходит в упадок, когда люди начинают жить беспорядочно, каким вздумается, преступая установленные Всевышним границы и забывая о ценностях и морали Распространение порицаемого ведёт к ослеплению сердец и ослаблению веры Мусульманин держится естественно Он не боится сказать правду, когда в этом есть необходимость Мусульманин стремится снискать довольство Всевышнего и ничего не делает напоказ людям Попрёк, которым человек сопровождает подаяние, уничтожает награду за него Крайности порицаемы, и ни попустительство, ни излишество не приносят блага Мусульманин знает, что награда Всевышнего всегда очень щедра, поэтому использует любую возможность сделать доброе дело Навещать больного — одна из обязанностей мусульманина Мусульманин делает добро ради Всевышнего Аллаха Мусульманин знает, что всё предопределено Всевышним Аллахом, и всегда соглашается с Его предопределением Мусульманин понимает, что громкие причитания и рыдания по покойному — это выражение несогласия с предопределением Всевышнего
Краткие выводы Ислам — религия терпения, скромности, стыдливости и пристойности, ион запрещает человеку вести себя подобно умалишённому или одержимому, кричать, рвать на себе одежду и царапать лицо, даже если речь идёт о смерти близкого человека Мусульманин старается присутствовать на похоронах вплоть до завершения погребения, так как за это человеку полагается огромная награда Участие в похоронной процессии приносит мусульманину огромную пользу, поскольку напоминает ему о смерти и заставляет задуматься. А чем чаще вспоминает человеко смерти, тем больше задумывается о своей участив мире вечном и тем больше усилий прикладывает для того, чтобы оказаться в числе спасённых и преуспевших Мусульманин всегда благодарит людей за добро, которое они делают ему Мусульманин следует примеру благородных посланников Всевышнего, которые терпели обиды, издевательства и насмешки от своих народов Мусульманин снисходителен и терпелив Мусульманин не любит создавать затруднения людям Богобоязненный мусульманин никогда не противоречит Книге Всевышнего Аллаха и хадисам Его Посланника
— Ислам побуждает верующих облегчать положение несостоятельных должников Мусульманин всегда выносит справедливые решения ивы- сказывает беспристрастные мнения Мусульманин придерживается справедливости в своих словах и делах Мусульманин всегда вежлив и учтив Мусульманин старается соблюдать права всех людей, вне зависимости от его личного отношения к ним В сердце мусульманина нет места для злобы, ион всегда сочувствует тем, кого постигла беда, и жалеет их
— Ислам побуждает верующих облегчать положение несостоятельных должников Мусульманин всегда выносит справедливые решения ивы- сказывает беспристрастные мнения Мусульманин придерживается справедливости в своих словах и делах Мусульманин всегда вежлив и учтив Мусульманин старается соблюдать права всех людей, вне зависимости от его личного отношения к ним В сердце мусульманина нет места для злобы, ион всегда сочувствует тем, кого постигла беда, и жалеет их
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом Гостеприимство — одно из неотъемлемых свойств мусульман Лучший заработок — это работа, которую человек делает своими руками и которая больше всего необходима людям Ислам запрещает просить у людей без необходимости Мусульманин любит и любим Мусульманин легко входит в контакт с людьми и без труда заводит знакомства, устанавливает связи и налаживает отношения Мусульманин решительно отвергает любые противоречащие Шариату обычаи, пусть даже распространённые.
— Мусульманин придерживается этических норм ислама вовремя еды и питья Мусульманин избегает держать в доме много дорогих вещей и предметов роскоши, потому что они увеличивают любовь человека к мирским благам, отвлекают от поклонения и размышлений о мире вечном Мусульманин никогда не порицает еду, какая бы она ни была Мусульманин приветствует своих братьев по вере мусульманским приветствием Обмен приветствиями — указание на взаимную любовь, к которой побуждает Всевышний верующих, и символ братства и дружбы Ислам учит верующих быть скромными и благовоспитанными и никогда не входить в чужие дома, не спросив разрешения и не поприветствовав предварительно обитателей дома Мусульманин — культурный, вежливый и воспитанный человек, не любящий беспокоить других Мусульманин не садится между двумя сидящими, кроме случаев крайней необходимости Ислам строго запретил мужчинам уподобляться женщинам в одежде, манерах и поведении
— Мусульманин придерживается этических норм ислама вовремя еды и питья Мусульманин избегает держать в доме много дорогих вещей и предметов роскоши, потому что они увеличивают любовь человека к мирским благам, отвлекают от поклонения и размышлений о мире вечном Мусульманин никогда не порицает еду, какая бы она ни была Мусульманин приветствует своих братьев по вере мусульманским приветствием Обмен приветствиями — указание на взаимную любовь, к которой побуждает Всевышний верующих, и символ братства и дружбы Ислам учит верующих быть скромными и благовоспитанными и никогда не входить в чужие дома, не спросив разрешения и не поприветствовав предварительно обитателей дома Мусульманин — культурный, вежливый и воспитанный человек, не любящий беспокоить других Мусульманин не садится между двумя сидящими, кроме случаев крайней необходимости Ислам строго запретил мужчинам уподобляться женщинам в одежде, манерах и поведении
Вопросы к главе
Вопросы к главе 1. Ислам побуждает к правдивости. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
2. Мусульманину присуще благонравие. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
3. Посланник Аллаха
обладал превосходным нравом. Приведите примеры 4. Что сказал Пророк
владельцу подмоченного зерна 5. Какой вред приносит зависть Почему мусульманин не завидует 6. Всевышний Аллах предписал мусульманам быть честными и держать слово. Приведите соответствующие аяты.
7. Чем опасна потеря стыдливости 8. Посланнику Аллаха
, членам его семьи и его сподвижникам была свойственна стыдливость. Приведите примеры 9. Чем отличается человек, который стыдится Господа, отче- ловека, который стыдится людей 10. Как может мусульманин смягчить своё сердце. Что ожесточает сердце 11. Священный Коран — величайшее средство смягчения сердец. Размышления о смерти также смягчают сердца. Раскройте тему 12. Посланник Аллаха
подал своей общине прекрасные примеры истинного милосердия. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
13. Посланник Аллаха
проявлял милосердие не только к людям, но и к животным. Приведите примеры 14. Мусульманин умеет хранить тайны. Приведите соответствующие примеры из жизни сподвижников Посланника Аллаха
15. Мусульманин ни с кем не шепчется в присутствии третьего. Приведите соответствующие хадисы и примеры из жизни сподвижников
Вопросы к главе 1. Ислам побуждает к правдивости. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
2. Мусульманину присуще благонравие. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
3. Посланник Аллаха
обладал превосходным нравом. Приведите примеры 4. Что сказал Пророк
владельцу подмоченного зерна 5. Какой вред приносит зависть Почему мусульманин не завидует 6. Всевышний Аллах предписал мусульманам быть честными и держать слово. Приведите соответствующие аяты.
7. Чем опасна потеря стыдливости 8. Посланнику Аллаха
, членам его семьи и его сподвижникам была свойственна стыдливость. Приведите примеры 9. Чем отличается человек, который стыдится Господа, отче- ловека, который стыдится людей 10. Как может мусульманин смягчить своё сердце. Что ожесточает сердце 11. Священный Коран — величайшее средство смягчения сердец. Размышления о смерти также смягчают сердца. Раскройте тему 12. Посланник Аллаха
подал своей общине прекрасные примеры истинного милосердия. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
13. Посланник Аллаха
проявлял милосердие не только к людям, но и к животным. Приведите примеры 14. Мусульманин умеет хранить тайны. Приведите соответствующие примеры из жизни сподвижников Посланника Аллаха
15. Мусульманин ни с кем не шепчется в присутствии третьего. Приведите соответствующие хадисы и примеры из жизни сподвижников
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом 16. Ислам запрещает высокомерие. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
17. Всевышний Аллах сказал О вы, которые уверовали Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. скверно называться нечестивцем после того, как уверовала те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми. Какие выводы можно сделать из этих слов 18. Мусульманин уважает старших и заботится о младших. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
19. Ислам побуждает мусульманина делать добро людям. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
20. Мусульманин призывает к истине. Раскройте тему. Вспомните один или несколько аятов или хадисов, имеющих отношение к теме 21. Расскажите о вашем личном опыте призыва к исламу или опыте ваших знакомых 22. Какую пользу приносит мусульманской общине побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого 23. Вспомните аят, в котором упоминается побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого 24. Как мусульманин старается избежать лицемерия 25. Мусульманин придерживается прямоты. Раскройте тему с упоминанием соответствующих аятов и хадисов.
26. Ислам религия умеренности. Он не одобряет крайности. Приведите примеры 27. Анас передаёт: Однажды к домам жён Пророка пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк
…» Продолжите хадис.
17. Всевышний Аллах сказал О вы, которые уверовали Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. скверно называться нечестивцем после того, как уверовала те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми. Какие выводы можно сделать из этих слов 18. Мусульманин уважает старших и заботится о младших. Раскройте тему с упоминанием соответствующих хадисов.
19. Ислам побуждает мусульманина делать добро людям. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
20. Мусульманин призывает к истине. Раскройте тему. Вспомните один или несколько аятов или хадисов, имеющих отношение к теме 21. Расскажите о вашем личном опыте призыва к исламу или опыте ваших знакомых 22. Какую пользу приносит мусульманской общине побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого 23. Вспомните аят, в котором упоминается побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого 24. Как мусульманин старается избежать лицемерия 25. Мусульманин придерживается прямоты. Раскройте тему с упоминанием соответствующих аятов и хадисов.
26. Ислам религия умеренности. Он не одобряет крайности. Приведите примеры 27. Анас передаёт: Однажды к домам жён Пророка пришли три человека, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху Пророк
…» Продолжите хадис.
Вопросы к главе 28. Ислам предписывает мусульманам навещать больных. Приведите хадисы, имеющие отношение к теме 29. Как ведёт себя мусульманин, потерявший близкого человека Как он ведёт себя на похоронах Каких слови действий он избегает 30. Разрешается ли плакать по покойным без громких криков и причитаний Подтвердите своё мнение хадисом.
31. Какую пользу приносит мусульманину участие в похоронной процессии 32. Следуя примеру пророков Всевышнего Аллаха, мусульманин терпит обиды, наносимые ему людьми. Раскройте тему 33. Посланник Аллаха
гневался ради Аллаха. Приведите примеры 34. Мусульманин облегчает положение несостоятельного должника или прощает ему долг. Раскройте тему 35. Справедливость ислама абсолютна. Раскройте тему. Приведите примеры справедливости мусульман из исламской истории 37. Как мусульманин относится к тем, к кому питает неприязнь 38. Мусульманин не злорадствует. Раскройте тему 39. Мусульманин — гостеприимный и радушный хозяин. Как ведёт себя мусульманин, если ему нечем угощать гостей Как он ведёт себя, приезжая к кому-то в гости 40. Ислам установил некоторые правила, касающиеся гостеприимства. Перечислите их 41. Какой заработок считается наилучшим Разрешается ли мусульманину просить у людей без нужды 42. Мусульманин любит и любим. Раскройте тему 43. Какие правила исламского этикета соблюдает мусульманин Приведите примеры и соответствующие хадисы.
44. Какое влияние оказывает на жизнь мусульман обмен приветствиями
Заключение
Дорогой читатель!
Вы перевернули последние страницы книги Мусульманин. Я очень надеюсь, что книга не только показалась вам интересной, но и принесла пользу. Желаю вам, чтобы чтение этой книги не прошло для вас бесследно, а заставило задуматься, добавило что-то новое в копилку ваших знаний и пробудило в вас стремление стать лучше. Пусть эта книга станет вашим добрым спутником на пути к довольству Всевышнего!
Дорогой брат Земная жизнь коротка, время летит быстро. А успеть нужно много. Это не только каждодневное поклонение и благие дела. Для верующего очень важно научиться жить правильно. Жить, воплощая свою религию, жить в мире с людьми и с самим собой. Жить, осознавая ответственность, возложенную на человека Господом, понимая своё предназначение в этом мире, ясно видя цель земного существования. Чтобы вера освещала путь и дух ислама пронизывал слова, дела и мысли человека, взращивая в нём доброе и подавляя скверное. Чтобы слова не расходились с делами, а благочестие внешнее являлось бы отражением благочестия внутреннего. Чтобы душа оставалась незапятнанной, вера — твёрдой, а сердце — живым, несмотря на тяжесть постигающих человека в этом мире испытаний и множество окружающих его искушений и соблазнов
31. Какую пользу приносит мусульманину участие в похоронной процессии 32. Следуя примеру пророков Всевышнего Аллаха, мусульманин терпит обиды, наносимые ему людьми. Раскройте тему 33. Посланник Аллаха
гневался ради Аллаха. Приведите примеры 34. Мусульманин облегчает положение несостоятельного должника или прощает ему долг. Раскройте тему 35. Справедливость ислама абсолютна. Раскройте тему. Приведите примеры справедливости мусульман из исламской истории 37. Как мусульманин относится к тем, к кому питает неприязнь 38. Мусульманин не злорадствует. Раскройте тему 39. Мусульманин — гостеприимный и радушный хозяин. Как ведёт себя мусульманин, если ему нечем угощать гостей Как он ведёт себя, приезжая к кому-то в гости 40. Ислам установил некоторые правила, касающиеся гостеприимства. Перечислите их 41. Какой заработок считается наилучшим Разрешается ли мусульманину просить у людей без нужды 42. Мусульманин любит и любим. Раскройте тему 43. Какие правила исламского этикета соблюдает мусульманин Приведите примеры и соответствующие хадисы.
44. Какое влияние оказывает на жизнь мусульман обмен приветствиями
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом 45. Ислам установил правила, касающиеся испрашивания разрешения войти. Перечислите их 46. Где садится мусульманин, когда приходит на собрание, уроки так далее Почему 47. Мусульманин и мусульманка не уподобляются представителям противоположного пола. Раскройте тему и приведите соответствующие хадисы.
Заключение
Дорогой читатель!
Вы перевернули последние страницы книги Мусульманин. Я очень надеюсь, что книга не только показалась вам интересной, но и принесла пользу. Желаю вам, чтобы чтение этой книги не прошло для вас бесследно, а заставило задуматься, добавило что-то новое в копилку ваших знаний и пробудило в вас стремление стать лучше. Пусть эта книга станет вашим добрым спутником на пути к довольству Всевышнего!
Дорогой брат Земная жизнь коротка, время летит быстро. А успеть нужно много. Это не только каждодневное поклонение и благие дела. Для верующего очень важно научиться жить правильно. Жить, воплощая свою религию, жить в мире с людьми и с самим собой. Жить, осознавая ответственность, возложенную на человека Господом, понимая своё предназначение в этом мире, ясно видя цель земного существования. Чтобы вера освещала путь и дух ислама пронизывал слова, дела и мысли человека, взращивая в нём доброе и подавляя скверное. Чтобы слова не расходились с делами, а благочестие внешнее являлось бы отражением благочестия внутреннего. Чтобы душа оставалась незапятнанной, вера — твёрдой, а сердце — живым, несмотря на тяжесть постигающих человека в этом мире испытаний и множество окружающих его искушений и соблазнов
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Но чтобы у верующего хватало сил преображать мир, в котором он живёт, нести людям добро и свети исполнять свою миссию на земле, ему очень важно, прежде всего, работать над собой. Всевышний Аллах облегчил нам задачу, оставив нам наглядный пример — Своего Посланника
, который был направлен к людям, чтобы довести до совершенства нравственные достоинства. Более двадцати лет он проповедовал, учил, наставлял, воспитывал. А его сподвижники и их последователи мусульманские учёные — бережно сохранили для нас его Сунну. И сегодня мы имеем возможность ознакомиться с этим бесценным руководством и претворять в жизнь учение последнего Пророка Всевышнего, посланного ко всему человечеству.
Каждый мусульманин должен поставить перед собой цель — день ото дня становиться лучше, освещая свой путь к совершенству светом аятов Корана и хадисов Пророка В них мы находим образ идеального мусульманина. Нам оста-
ётся лишь совершенствоваться, стараясь приблизиться к этому образу. И было бы хорошо, если бы каждый день мы делали хотя бы один шаг в правильном направлении.
Успехов тебе, брат-читатель на этом важном пути!
Пусть Всевышний Аллах поможет всем нам быть достойными последователями Его Пророка
, правильно прожить земную жизнь, снискать Его довольство и обрести счастье в этом мире и прощение и Рай в мире вечном
Но чтобы у верующего хватало сил преображать мир, в котором он живёт, нести людям добро и свети исполнять свою миссию на земле, ему очень важно, прежде всего, работать над собой. Всевышний Аллах облегчил нам задачу, оставив нам наглядный пример — Своего Посланника
, который был направлен к людям, чтобы довести до совершенства нравственные достоинства. Более двадцати лет он проповедовал, учил, наставлял, воспитывал. А его сподвижники и их последователи мусульманские учёные — бережно сохранили для нас его Сунну. И сегодня мы имеем возможность ознакомиться с этим бесценным руководством и претворять в жизнь учение последнего Пророка Всевышнего, посланного ко всему человечеству.
Каждый мусульманин должен поставить перед собой цель — день ото дня становиться лучше, освещая свой путь к совершенству светом аятов Корана и хадисов Пророка В них мы находим образ идеального мусульманина. Нам оста-
ётся лишь совершенствоваться, стараясь приблизиться к этому образу. И было бы хорошо, если бы каждый день мы делали хотя бы один шаг в правильном направлении.
Успехов тебе, брат-читатель на этом важном пути!
Пусть Всевышний Аллах поможет всем нам быть достойными последователями Его Пророка
, правильно прожить земную жизнь, снискать Его довольство и обрести счастье в этом мире и прощение и Рай в мире вечном
Цитируемая литература
Абу Давуд
Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш‘ас аль-Азди ас-Сиджистани. Ас-
Сунан = Сборник хадисов о Сун- не [Пророка]
Ахмад
Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Мухам- мад ибн Ханбаль аш-Шейбани.
Аль-Муснад = Сборник хадисов, расположенных по передатчикам
Байхаки
Абу Бакр Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Байхаки. Ас-Сунан аль-кубра = Большой сборник хадисов о Сун- не [Пророка]
Баззар
Абу Бакр Ахмад ибн ‘Амр аль-
Басри, известный как аль-Баззар.
Мухтасар аз-заваид = Сокращён- ное изложение книги Дополнения ثعشلأا نب ناميلس دواد وبأ
ننسلا . يناتسجسلا يدزلأا
نب دمم نب دحأ للها دبع وبأ
دنسلا . ينابيشلا لبنح
ينسلا نب دحأ ركب وبأ
ىبكلا ننسلا . يقهيبلا
ورمع نب دحأ ركب وبأ
. رازبلاب فورعلا يرصبلا
دئاوزلا رصتم
563
Бухари
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн
Исма‘иль аль-Джу‘фи аль-Бухари.
Аль-Джами‘ ас-сахих = Сборник достоверных хадисов
Бухари. Адаб
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн
Исма‘ил аль-Джу‘фи аль-Бухари.
Аль-Адаб аль-муфрад = Сборник хадисов о благопристойном поведении
Ибн ‘Асакир
Абу аль-Касим Али ибн аль-Хасан ад-Димашки, известный как Ибн
‘Асакир. Тарих Димашк = История
Дамаска
Ибн Маджа
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Язид аль-Казвини, известный как Ибн
Маджа. Ас-Сунан = Сборник ха- дисов о Сунне [Пророка]
Ибн Са‘д
Сахль ибн Сад. Ат-Табакат аль- кубра = Большое собрание хади- сов, расположенных по степеням достоверности ليعاسمإ نب دمم للها دبع وبأ
عمالجا . يراخبلا يفعلجا
حيحصلا
ليعاسمإ نب دمم للها دبع وبأ
بدلأا . يراخبلا يفعلجا
درفلا
نسلا نب يلع ميسقلا وبأ
نباب فورعلا قشمدلا
قشمد خيرات . ركاسع
ديزي نب دمم للها دبع وبأ
. هجام نباب فورعلا نيوزقلا
ننسلا
تاقبطلا . دعس نب لهس
ىبكلا
Абу Давуд
Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш‘ас аль-Азди ас-Сиджистани. Ас-
Сунан = Сборник хадисов о Сун- не [Пророка]
Ахмад
Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Мухам- мад ибн Ханбаль аш-Шейбани.
Аль-Муснад = Сборник хадисов, расположенных по передатчикам
Байхаки
Абу Бакр Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Байхаки. Ас-Сунан аль-кубра = Большой сборник хадисов о Сун- не [Пророка]
Баззар
Абу Бакр Ахмад ибн ‘Амр аль-
Басри, известный как аль-Баззар.
Мухтасар аз-заваид = Сокращён- ное изложение книги Дополнения ثعشلأا نب ناميلس دواد وبأ
ننسلا . يناتسجسلا يدزلأا
نب دمم نب دحأ للها دبع وبأ
دنسلا . ينابيشلا لبنح
ينسلا نب دحأ ركب وبأ
ىبكلا ننسلا . يقهيبلا
ورمع نب دحأ ركب وبأ
. رازبلاب فورعلا يرصبلا
دئاوزلا رصتم
563
Бухари
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн
Исма‘иль аль-Джу‘фи аль-Бухари.
Аль-Джами‘ ас-сахих = Сборник достоверных хадисов
Бухари. Адаб
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн
Исма‘ил аль-Джу‘фи аль-Бухари.
Аль-Адаб аль-муфрад = Сборник хадисов о благопристойном поведении
Ибн ‘Асакир
Абу аль-Касим Али ибн аль-Хасан ад-Димашки, известный как Ибн
‘Асакир. Тарих Димашк = История
Дамаска
Ибн Маджа
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Язид аль-Казвини, известный как Ибн
Маджа. Ас-Сунан = Сборник ха- дисов о Сунне [Пророка]
Ибн Са‘д
Сахль ибн Сад. Ат-Табакат аль- кубра = Большое собрание хади- сов, расположенных по степеням достоверности ليعاسمإ نب دمم للها دبع وبأ
عمالجا . يراخبلا يفعلجا
حيحصلا
ليعاسمإ نب دمم للها دبع وبأ
بدلأا . يراخبلا يفعلجا
درفلا
نسلا نب يلع ميسقلا وبأ
نباب فورعلا قشمدلا
قشمد خيرات . ركاسع
ديزي نب دمم للها دبع وبأ
. هجام نباب فورعلا نيوزقلا
ننسلا
تاقبطلا . دعس نب لهس
ىبكلا
Цитируемая литература
Ибн Хиббан
Абу Хатим Мухаммад Ибн Хиббан ат-Тамими ад-Дарами аль-Бусти.
Ат-Такасим ва-ль-анва‘ аль-ма‘руф би Сахих Ибн Хиббан = Сборник хадисов, расположенных по разделами категориям, известный как
Сахих Ибн Хиббана
Исаба
Ахмад ибн Али ибн Хаджар. Аль-
Исаба фи тамйиз ас-сахаба = Правильное мнение в различении сподвижников
Исти‘аб
Абу ‘Умар ибн ‘Абд-аль-Барр. Аль- исти‘аб фи ма‘рифат аль-асхаб = Исчерпывающие сведения о сподвижниках
Ибн Хиббан
Абу Хатим Мухаммад Ибн Хиббан ат-Тамими ад-Дарами аль-Бусти.
Ат-Такасим ва-ль-анва‘ аль-ма‘руф би Сахих Ибн Хиббан = Сборник хадисов, расположенных по разделами категориям, известный как
Сахих Ибн Хиббана
Исаба
Ахмад ибн Али ибн Хаджар. Аль-
Исаба фи тамйиз ас-сахаба = Правильное мнение в различении сподвижников
Исти‘аб
Абу ‘Умар ибн ‘Абд-аль-Барр. Аль- исти‘аб фи ма‘рифат аль-асхаб = Исчерпывающие сведения о сподвижниках
Маджма‘ аз-заваид
Абу аль-Хасан Али ибн Абу Бакр аль-Хайсами. Маджма‘ аз-зава’ид ва манба‘ аль-фава’ид = Собрание дополнений и источник полезных выводов
Мадхаль
‘Умар Сулейман аль-Ашкар. Аль-
Мадхаль иля дирасат аль-мазахиб ва аль-мадарис аль-фикхиййа = Введение в изучение мазхабов и школ фикха
نابح نب دمم تماح وبأ
. تيسبلا يمرادلا يميمتلا
فورعلا عاونلأاو ميساقتلا
نابح نب حيحصب
. رجح نب يلع نب دحأ
ةباحصلا زييت ف ةباصلإا
. بلادبع نب رمع وبأ
باحصلأا ةفرعم ف باعيتسلاا
ركب يبأ نب يلع نسلا وبأ
عبنمو دئاوزلا عممج . يمثيلا
دئاوفلا
لخدلا . رقشلأا ناميلس رمع
سرادلاو بهاذلا تاسارد لإ
ةيهقفلا
Абу аль-Хасан Али ибн Абу Бакр аль-Хайсами. Маджма‘ аз-зава’ид ва манба‘ аль-фава’ид = Собрание дополнений и источник полезных выводов
Мадхаль
‘Умар Сулейман аль-Ашкар. Аль-
Мадхаль иля дирасат аль-мазахиб ва аль-мадарис аль-фикхиййа = Введение в изучение мазхабов и школ фикха
نابح نب دمم تماح وبأ
. تيسبلا يمرادلا يميمتلا
فورعلا عاونلأاو ميساقتلا
نابح نب حيحصب
. رجح نب يلع نب دحأ
ةباحصلا زييت ف ةباصلإا
. بلادبع نب رمع وبأ
باحصلأا ةفرعم ف باعيتسلاا
ركب يبأ نب يلع نسلا وبأ
عبنمو دئاوزلا عممج . يمثيلا
دئاوفلا
لخدلا . رقشلأا ناميلس رمع
سرادلاو بهاذلا تاسارد لإ
ةيهقفلا
565
Муватта
Малик ибн Анас аль-Асбахи. Аль-
Муватта’ = Сборник [хадисов]
Муслим
Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-
Кушейри ан-Нишапури. Аль-
Джами‘ ас-сахих = Сборник достоверных хадисов
Навави
Мухьи-ад-дин Абу Закария ибн
Шараф ад-Димашки аш-Шафи‘и ан-Навави. Аль-Арба‘ун = Сорок
[хадисов]
Насаи
Абу ‘Абд-ар-Рахман Ахмад ибн Али ан-Наса’и. Ас-Сунан аль-кубра = Большой сборник хадисов о Сун- не [Пророка]
Сайд аль-фаваид
Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Сайд аль-фаваид = Извлечение полезных выводов
Табарани
Абу аль-Касим Сулейман ибн Ах- мад ат-Табарани. Аль-Му‘джам аль-кабир = Большой свод
[хадисов]
. يحبصلأا سنأ نب كلام
أطولا
.يروباسينلا جاجلا نب ملسم
حيحصلا عمالجا
فرش نب ايركز وبأ نيدلا يم
. يوونلا يعفاشلا يقشمدلا
نوعبرلأا
يلع نب دحأ نحرلا دبع وبأ
ىبكلا ننسلا . يئاسنلا
ديص .ةيزولجا ميق نبا ماملإا
دئاوفلا
دحأ نب ناميلس ميسقلا وبأ
يربكلا مجعلا . ينابطلا
Цитируемая литература
Тафсир Ибн Касир
Абу аль-Фида’ Исма‘ил ибн ‘Умар ибн Касир аль-Кураши аль-
Бусрави. Тафсир аль-Кур’ан аль-
‘Азым = Толкование Великого
Корана
Тафсир Куртуби
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Ах- мад аль-Куртуби. Аль-Джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан аль-ма‘руф би
Тафсир аль-Куртуби = Свод коранических предписаний, известный как Тафсир аль-Куртуби
Тирмизи
Абу ‘Иса Мухаммад ибн ‘Иса ат-
Тирмизи. Ас-Сунан = Сборник ха- дисов о Сунне [Пророка]
Усуд аль-габа
Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джазари, известный как Ибн аль-Асир. Усуд аль-габа фи ма‘рифа ас-сахаба = Львы чащ. Познание истории сподвижников
Хайат ас-сахаба
Мухаммад Юсуф аль-Кандахляви.
Хайат ас-сахаба = Жизнь сподвижников رمع نب ليعاسمإ ءادفلا وبأ
. يورصبلا يشرقلا يرثك نبا
ميظعلا نآرقلا يرسفت
دحأ نب دمم للها دبع وبأ
ماكحلأ عمالجا . بيطرقلا
يرسفتلاب فورعلا نآرقلا
بيطرقلا
ىسيع نب دمم ىسيع وبأ
ننسلا . يذمتلا
دمم نب يلع نسلا وبأ
ةفرعم ف ةباغلا دسأ . يرزلجا
ةباحصلا
. يولهدناكلا فسوي دمم
ةباحصلا ةايح
Тафсир Ибн Касир
Абу аль-Фида’ Исма‘ил ибн ‘Умар ибн Касир аль-Кураши аль-
Бусрави. Тафсир аль-Кур’ан аль-
‘Азым = Толкование Великого
Корана
Тафсир Куртуби
Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Ах- мад аль-Куртуби. Аль-Джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан аль-ма‘руф би
Тафсир аль-Куртуби = Свод коранических предписаний, известный как Тафсир аль-Куртуби
Тирмизи
Абу ‘Иса Мухаммад ибн ‘Иса ат-
Тирмизи. Ас-Сунан = Сборник ха- дисов о Сунне [Пророка]
Усуд аль-габа
Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джазари, известный как Ибн аль-Асир. Усуд аль-габа фи ма‘рифа ас-сахаба = Львы чащ. Познание истории сподвижников
Хайат ас-сахаба
Мухаммад Юсуф аль-Кандахляви.
Хайат ас-сахаба = Жизнь сподвижников رمع نب ليعاسمإ ءادفلا وبأ
. يورصبلا يشرقلا يرثك نبا
ميظعلا نآرقلا يرسفت
دحأ نب دمم للها دبع وبأ
ماكحلأ عمالجا . بيطرقلا
يرسفتلاب فورعلا نآرقلا
بيطرقلا
ىسيع نب دمم ىسيع وبأ
ننسلا . يذمتلا
دمم نب يلع نسلا وبأ
ةفرعم ف ةباغلا دسأ . يرزلجا
ةباحصلا
. يولهدناكلا فسوي دمم
ةباحصلا ةايح
567
аль-Хаким
Аль-Хаким Абу ‘Абдаллах Мухам- мад ибн ‘Абдаллах ан-Нишапури.
Аль-Мустадрак ‘аля-с-сахихайн = Сборник хадисов], дополняющий два сборника достоверных
[хадисов]
نب دمم للها دبع وبأ مكالا
كردتسلا . يروبسينلا للها دبع
ينحيحصلا ىلع
Оглавление
От издательства .................................................................... Вступительное слово ........................................................... 6
МусульМанин ................................................................ Глава первая. Мусульманин со своим Господом .......... 18
§ 1. Искренний верующий .............................................. 18
§ 2. Покорный Господу ..................................................... 25
§ 3. Каждый из вас — пастырь. 26
§ 4. Аллах предопределили сделал, что пожелал. Лучшие из оступающихся — кающиеся ...... 31
§ 6. Главное — довольство Господа ............................... 35
§ 7. И обязательное, и дополнительное ....................... 36
§ 8. И выстаивайте молитву ................................... 39
§ 9. И бери с них пожертвования (закят), чтобы посредством них очистить их ...................................... 48
§ 10. Предписан вам пост ........................................ 57
§ 11. Возвести людям о хадже ................................ 63
§ 12. Воплощение идеи поклонения Аллаху ............... 67
§ 13. Читайте Коран ................................................. Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. 78
Глава вторая. Мусульманин с самим собой .................. 80
§ 1. Введение ....................................................................... 80
§ 2. Умеренность веде и питье ....................................... 81
§ 3. Отсутствие вредных привычек .............................. 83
§ 4. Правильное распределение времени .................... 85
§ 5. Правильный образ жизни ....................................... 86
§ 6. Чистота тела и одежды ............................................. 87
§ 7. Красивый внешний вид ........................................... 90
§ 8. Отказ от роскоши ...................................................... 97
§ 9. Учись от колыбели до могилы ............................ 100
§ 10. Стремление к совершенству ................................. 108
§ 11 . Забота о духе ............................................................ 110
§ 12. Общение и встречи с единоверцами .................. 113
§ 13. Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам ................ Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава третья. Мусульманин со своими родителями .. 122
§ 1. Почтительное отношение к родителям ................ 122
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын ............................................................................... 122
§ 3 . Родители-немусульмане .......................................... 134
§ 4. Мусульманин избегает ослушиваться родителей. Сначала мать, потом отец ........................................ 144
§ 6. Уважение к друзьям родителей .............................. 149
§ 7. Выражение любви и уважения ............................... 151
§ 8. Время неумолимо ...................................................... Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой .......... 159
§ 1. Отношение ислама к браку и женщине ............... 159
§ 2. Права и обязанности мужа ..................................... 161
§ 1. Введение ....................................................................... 80
§ 2. Умеренность веде и питье ....................................... 81
§ 3. Отсутствие вредных привычек .............................. 83
§ 4. Правильное распределение времени .................... 85
§ 5. Правильный образ жизни ....................................... 86
§ 6. Чистота тела и одежды ............................................. 87
§ 7. Красивый внешний вид ........................................... 90
§ 8. Отказ от роскоши ...................................................... 97
§ 9. Учись от колыбели до могилы ............................ 100
§ 10. Стремление к совершенству ................................. 108
§ 11 . Забота о духе ............................................................ 110
§ 12. Общение и встречи с единоверцами .................. 113
§ 13. Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам ................ Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава третья. Мусульманин со своими родителями .. 122
§ 1. Почтительное отношение к родителям ................ 122
§ 2. Мусульманин — ответственный и почтительный сын ............................................................................... 122
§ 3 . Родители-немусульмане .......................................... 134
§ 4. Мусульманин избегает ослушиваться родителей. Сначала мать, потом отец ........................................ 144
§ 6. Уважение к друзьям родителей .............................. 149
§ 7. Выражение любви и уважения ............................... 151
§ 8. Время неумолимо ...................................................... Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава четвёртая. Мусульманин со своей женой .......... 159
§ 1. Отношение ислама к браку и женщине ............... 159
§ 2. Права и обязанности мужа ..................................... 161
570
Оглавление
Права мужа (обязанности жены) в современной трактовке ........................................................................ Права жены (обязанности мужа) в современной трактовке ........................................................................ 163
§ 3. Жена, которую ищет мусульманин ....................... 165
§ 4. Жизнь по исламу ....................................................... 170
§ 5. Истинный мусульманин — идеальный муж ...... 176
§ 6. Понимание и снисходительность .......................... 183
§ 7. Мусульманин — идеальный покровитель и попечитель. Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава пятая. Мусульманин со своими детьми ............. 197
§ 1. Мусульманин осознаёт свою ответственность перед детьми ...................................................................... 198
§ 2. Мусульманин любит своих детей и сочувствует им ................................................................................. 203
§ 3. Мусульманин щедро расходует на детей свои средства, что доставляет ему радость ......................... 206
§ 4. Мусульманин относится ко всем детям одинаково. Мусульманин любит и сына, и дочь ..................... 210
§ 6. Мусульманин выбирает своим детям хорошие имена .................................................................................... 214
§ 7. Мусульманин не призывает проклятий на своих детей ............................................................................... 217
§ 8. Мусульманин учитывает все факторы, влияющие на формирование личности ребёнка ............... 218
§ 9. Мусульманин уделяет особое внимание обучению детей исламским наукам ........................................ 222
§ 10. Мусульманин учит детей тому, что может принести им пользу .......................................................... 224
571
§ 11. Мусульманин воспитывает в детях высокие нравственные качества .................................................... Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава шестая. Мусульманин со своими родными
и близкими ............................................................................. 229
§ 1. Родственники ............................................................. 229
§ 2. Почёт, который оказывается в исламе кровным родственникам .................................................................. 229
§ 3. Воплощение щедрости ............................................. 234
§ 4. Мусульманин поддерживает родственные связи в соответствии с руководством ислама. 248
§ 5. Родственники-немусульмане .................................. 252
§ 6. Мусульманин поддерживает связь с родственниками, даже если они не отвечают ему тем же ....... Краткие выводы ................................................................ Вопросы к главе. Глава седьмая. Мусульманин со своими соседями ..... 263
§ 1. Добрососедство .......................................................... 263
§ 2. Великодушие по отношению к соседу .................. 265
§ 3. Мусульманин желает соседу того же, чего желает самому себе .................................................................... 266
§ 4. Человечество нуждается в истинном мусульманине. Мусульманин делает добро соседу по мере возможности. Соседи-немусульмане .............................................. 275
§ 7. Тот, чья дверь ближе ................................................. 282
§ 8. Истинный мусульманин — лучший сосед .......... 283
§ 9. Плохой сосед — это человек, лишённый блага веры ...................................................................................... 284