ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 29.11.2023
Просмотров: 124
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
§ 15. Господь наш, прости нами нашим братьям!»
Посланник
использовал любую возможность, чтобы учить людей полезному и благому, и когда один человек воскликнул О Аллах Прости только мне и Мухаммаду!» — Посланник сказал Ты лишил многих людей блага. Сказав это, он не только исправил ошибку того человека, но и воспользовался очередной возможностью наставить свою общину и научить верующих тому, что мусульманин не должен желать блага исключительно себе и тем более не должен желать, чтобы другие лишились блага, которое уже даровал им Всевышний. Верующий должен желать своему брату по вере того же, чего желает он самому себе.
Мусульманин, сердце которого наполнено искренней верой, желает своим братьям по вере того же, чего желает он
предаёт, когда рассказывает о чём-либо, лжёт, заключив договор, поступает вероломно, а когда ведёт тяжбу с кем-либо, поступает нечестно
[Бухари; Муслим]
Мусульманин знает, что низость, скверные поступки и порицаемые качества отдаляют человека от ислама и подталкивают его к вероотступничеству. Он привык быть правдивыми искренними он неспособен обмануть или поступить вероломно, ибо сама мысль о лжи, подлости и вероломстве вызывает у него отвращение. Правдивость побуждает его к честности, справедливости и беспристрастности.
Ислам осуждает вероломство и обмани считает их отвратительным преступлением и тяжким грехом. Эти порицаемые действия приносят человеку несчастья и позор как в этом мире, таки в мире вечном. Посланник Аллаха
сказал В День воскресения у каждого вероломного будет знамя и будет сказано Это вероломство такого-то, сына такого-то”»
[Буха- ри; Муслим]
377
§ 4. Честный и верный
Вероломные обманщики, которые думали, что сумели скрыть свои достойные осуждения поступки в этом мире, в Судный день будут опозорены и унижены в присутствии множества людей. Нона этом их беды не кончатся. Впереди их ожидает ещё более страшное испытание.
Пророк
также сказал Всевышний Аллах сказал В День воскресения Я буду противником троим человеку, пообещавшему Моим именем, а потом поступившему вероломно, человеку, продавшему в рабство свободного и потратившему полученные за него деньги, и человеку, который нанял работника, потребовал от него выполнить работу должным образом, а потом не заплатил ему того, что тот заработал
[Бухари].
Посланник Аллаха
сказал Поднявший на нас оружие не имеет к нам отношения, и обманувший нас не имеет к нам отношения
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что однажды Посланник Аллаха, проходивший мимо выставленного на продажу зерна, погрузил в него руку, и пальцы его ощутили влажность. Он спросил Что это, о хозяин зерна Тот сказал Его попортило небо, о Посланник Аллаха. Пророк
воскликнул Так почему же тыне положил подмоченное сверху, чтобы люди видели его Обманывающий нас не имеет к нам отношения
[Муслим]
Мусульманину нетрудно быть честным, надёжным и достойным доверия и держать слово. Это его неотъемлемое свойство. Ему чуждо малодушие, он не гонится за преходящими мирскими благами, он равнодушен к похвалами не ищет славы. Ему нравится быть собой, то есть глубоко верующими кристально честным человеком, который наслаждается благими делами, совершёнными с искренним намерением ради Всевышнего, в том числе и своей честностью и надёжностью, за которые, как он знает, его тоже ожидает награда в мире вечном. Мусульманин спокоен и счастлив только тогда, когда его
О вы, которые уверовали Будьте верны обязательствам.
Сура 5 Трапеза, аят и исполняйте свои обещания, ибо за обещания вас призовут к ответу.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Ислам резко осуждает пустословов, которые постоянно обещают, но никогда не исполняют своих обещаний:
О вы, которые уверовали Почему выговорите то, чего не делаете?
Велика ненависть аллаха к тому, что выговорите то, чего не делаете.
Сура 61 Ряды, аяты 2–3
389
§ 7. Верный слову
Всевышний Аллах повелел Своим рабам держать слово и исполнять обещания, и никто не может уклониться от Его веления. Мусульманину и мусульманке не приличествует разрывать договор в одностороннем порядке без уважительной причины и нарушать данное обещание. Вне- которых аятах Всевышний Аллах связал договор со Своим именем, подчёркивая его важность и значимость и окружая его ореолом святости.
Всевышний сказал:
Будьте верны договору с аллахом, который вы за-
ключили.
Сура 16 «Пчёлы», аят Всевышний Аллах не желает, чтобы Его рабы опускались до уровня разглагольствующих обманщиков, дающих пустые обещания, которые они и не думают исполнять, ибо это не приличествует человеку, искренне верующему в Аллаха.
Пророк
также назвал вероломство одним из признаков лицемерия.
В одном из хадисов говорится Признаков лицемерия три говоря, человек лжёт, обещая, нарушает обещание, а если ему доверяются, он предаёт — даже если при этом он постится, совершает молитву и утверждает, что он мусульманин
[Муслим]
Об этом следует помнить родителям, которые обещают что-нибудь своим детям, а потом не исполняют своих обещаний. Сами они чаще всего не придают этому значения. Им кажется, что ребёнок ещё маленький, ничего не понимает и не замечает. Однако в действительности это не так. Своим поведением они приучают детей лгать. Ребёнок усваивает, что обещания можно давать, а потом не исполнять их, и, став взрослым,
391
§ 8. Стыдливый
Праведность всегда идёт бок о бок со стыдливостью, тогда как грешник обычно лишён стыдливости.
Одно из самых опасных последствий ослушания Аллаха потеря стыдливости. Со временем заядлый грешник начинает совершать грехи открыто, никого не стыдясь и не боясь порицания.
Пророк
сказал Всех членов моей общины ожидает благополучие, кроме тех, кто ослушивается Аллаха открыто. Например, человек совершает нечто дурное ночью, а Аллах покрывает его. Он же, встав утром, говорит О такой-то! Я сделал вчера то-то и то-то” — сбрасывая с себя покров Аллаха
[Бухари; Муслим]
Некоторые люди не только открыто совершают грехи, но и гордятся своими поступками и не представляют свою жизнь без грехов. Они совершают грех за грехом и уже не чувствуют, что делают нечто порицаемое. Они ослушиваются Аллаха с лёгкостью, не задумываясь о последствиях. Грехи умерщвляют их сердца и заглушают их человеческую природу. Душа грешника не может оставаться чистой и незапятнанной.
Чем небрежнее относится человек к своим грехам, тем значительнее они пред Аллахом. Небрежное отношение к грехам признак лицемерия. Таково согласное мнение учёных. Сподвижник ‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал Поистине, грешник относится к своим грехам также, как к мухе, которая садится ему наноси он взмахивает рукой, чтобы прогнать её».
Люди, которым их грехи представляются незначительными, а проступки — несерьёзными, упорствуют в ослушании
57 То есть Всевышний Аллах делает так, чтобы об этом никто не узнал 58 Имеется ввиду, что Всевышний Аллах сделал так, что огрехе этого человека никто не узнала он, вместо того, чтобы порадоваться этому, покаяться и поблагодарить Всевышнего, сам рассказывает людям о своём дурном деянии
393
§ 8. Стыдливый
в себе, и своё чрево, и то, что в нм, и часто вспоминать о смерти и бедах. И кто желает жизни вечной, оставляет украшения жизни этой Кто поступает так, тот стыдится Аллаха истинной стыдливостью».
В этом хадисе Пророк
указал на признаки стыдливости. Это — удерживание всех органов тела от ослушания Аллаха, частое воспоминание о смерти и отказ от далеко простирающихся надежд в этом мире.
Человек может стыдиться не только Господа, но и других людей. При этом он воздерживается от неподобающего поведения и не желает, чтобы люди узнали о его недостатках и нелицеприятных поступках. Стыдливость удерживает его от мерзостей и непристойного поведения.
Человек, который стыдится Всевышнего Аллаха, соблюдает Его запреты в любом случае — и когда он находится среди людей, и когда его никто не видит. Это — стыдливость истинного раба Аллаха, стыдливость богобоязненности, стыдливость, которая происходит от познания Аллаха и осознания Его величия и близости к Своим рабам. Ведь Всевышний видит нас, где бы мы ни были, и знает всё тайное и явное. Эта стыдливость — одно из качеств истинно верующего. Более того, эта стыдливость — высочайшая степень благочестия (их-
сан). Ведь в хадисе сказано:
«Ихсан — это чтобы ты поклонялся Аллаху так, как будто ты видишь Его, а если ты и не видишь Его, то помни о том, что Он видит тебя
[Бухари; Муслим]
А человек, который стыдится людей, воздерживается от скверных слови дел, только когда люди видят его. Он не ослушивается Аллаха открыто и не ведёт себя непристойно при людях. Стыдливость перед людьми удерживает его лишь от явных грехов. Стыдливость же перед Аллахом облагораживает душу и заставляет человека воздерживаться от дурного, независимо оттого, видит его кто-нибудь или нет. Поэтому в хади- се сказано, что стыдливость — от веры
395
§ 8. Стыдливый
А в версии Муслима Посланник
сказал В стыдливости нет ничего, кроме блага».
Посланник Аллаха
был для верующих эталоном стыдливости. Абу Са‘ид аль-Худри сказало нм Посланник Аллаха отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской, и если он видел что-нибудь такое, что ему не нравилось, мы замечали это по выражению его лица».
Всевышний Аллах сказал:
О те, кто уверовал, не входите в дома Пророка, если только не разрешат вам войти для трапезы, и не дожидайтесь времени её в доме, если же пригласят вас, то входите, а поев, расходитесь, не затягивая беседы. Поистине, подобное причиняет беспокойство Пророку, который стыдится вас, а аллах не стыдится истины.
Сура 33 «Сонмы», аят Сподвижники Посланника Аллаха
также обладали этим качеством. Можно привести много примеров, подтверждающих это.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что как-то раз, проходя мимо одного из ансаров, который упрекал своего брата за излишнюю, как ему казалось, стыдливость, Посланник Аллаха
сказал ему Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!»
У Али ибн Абу Талиба часто выделялась жидкость, которая обычно выделяется при половом возбуждении, ион Глава девятая. Мусульманин со своим обществом попросил другого сподвижника, аль-Микдада, спросить Посланника Аллаха
, как следует поступать в подобных случаях. Задать этот вопрос самостоятельно Али помешала стыдливость, ведь Али был женат на Фатыме, дочери Посланника Аллаха
‘Усман ибн ‘Аффан был известен своей стыдливостью.
‘Аиша сказала Однажды, когда Посланник
, голени которого были обнажены, лежал у меня дома, позволения войти к нему попросил Абу Бакр . Он позволил ему войти, оставшись в том же виде, и побеседовал с ним. Потом позволения войти попросил ‘Умар , ион позволил ему, оставшись в том же виде, и побеседовал с ним. Потом позволения войти попросил ‘Усман , и тогда Посланник Аллаха сели поправил одежду. Потом ‘Усман вошли побеседовал с Пророком
, а когда он вышел, я сказала Когда вошёл Абу Бакр, тыне выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл ‘Умар, и ты тоже не выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл ‘Усман, и ты сели поправил твою одежду. Посланник Аллаха
сказал Как же мне не стыдиться человека, перед которым стыдятся ангелы?”»
Жёнам Посланника Аллаха
также была свойственна стыдливость.
Умм Саляма сказала Однажды Умм Суляйм пришла к Посланнику Аллаха
, и сказала О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится правды Следует ли женщине совершить полное омовение, если во сне она увидит, что совокупилась с мужчиной и у неё случится поллюция Пророк ответил Да, если после пробуждения она увидит выделения. Услышав это, Умм Саляма прикрыла своё лицо от стыда испросила О Посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции Посланник Аллаха
сказал Что за вопрос, конечно А почему же иначе сын становится похожим на мать
397
§ 8. Стыдливый
Ибн ‘Аббас сказал Стыдливость и вера всегда вместе, и если человек лишается стыдливости, вера следует за ней».
Стыдливость, которую привил мусульманину ислам, заставляет его оставлять отвратительное и скверное и соблюдать права других должным образом 9. Добрый, сострадательный и мягкий
В Коране и Сунне много сказано о мягкости, жалости и сострадании. Аяты и хадисы указывают на то, что этими качествами должен обладать каждый верующий. Мусульманин знает, что мягкость свойственна Самому Аллаху, и одного этого ему достаточно для того, чтобы полюбить это качество и сделать его неотъемлемой частью своего характера.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах Мягок, и Он любит мягкость во всём»
[Бухари; Муслим]
Мягкость — великое достоинство, и его обладателей ждёт щедрая награда. Аллах воздаёт за мягкость так, как не воздаёт низа одно другое качество.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах Мягок, и Он любит мягкость. И Он дарует за мягкость то, чего не дарует за жёсткость и чего не дарует Он низа что иное
[Муслим]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, мягкость украшает собой всё, а всё, что лишено е, становится безобразным
[Муслим]
Посланник Аллаха
учил верующих проявлять мягкость в своих взаимоотношениях и не терять самообладания, потому что мягкостью можно добиться гораздо большего, чем жестокостью и силой.
Сердца ожесточаются и становятся словно камни, или ещё черствее, отдаляясь от Аллаха, от Его милости и покорности
399
§ 9. Добрый, сострадательный и мягкий
и повторяются. утех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. а потом их кожа и сердца смягчаются припоминании аллаха.
Сура 39 Толпы, аят Всевышний также сказал:
разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих преисполнялись смирения при упоминании аллаха итого, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца сделались чёр-
ствыми по прошествии долгого времени.
Сура 57 Железо, аят 16
Приведённые аяты подтверждают, что Коран — величайшее средство смягчения сердец при условии, что человек читает его или слушает его чтение внимательно и сосредоточенно. Мусульманин знает каждому мусульманину следует обратиться к Книге своего Господа, читая е, изучая, размышляя над ней и поступая согласно ей, чтобы она стала верным руководством для него и жизнью для его сердца.
Смягчает сердца и размышление о смерти, конце этого мира и переселении в мир вечный. А больше всего ожесточается сердце человека тогда, когда он забывает о смерти и мире вечном и уделяет внимание только миру этому
401
§ 9. Добрый, сострадательный и мягкий
Мусульманин из тех, кто старается смягчить своё сердце, чтобы оно оставалось живыми чувствительным, благородными богобоязненным. Делая это, он стремится к спасению в мире вечном.
К сожалению, в наше время мы очень часто сталкиваемся стем, что ожесточает наши сердца. Мыс головой погружаемся в услады и заботы мира этого, нас ослепляет его блеск, мы гонимся за его наслаждениями…
Мы редко ходим в мечети и сидим в них, большую часть времени проводя в приобретении мирских благ и наслаждении ими. Это одна из причин того, что наши сердца ожесточаются. Ещё одна причина мы много времени отдаём развлечениям, иногда бесполезным, а иногда и запретным.
Сердце человека ожесточается, и когда он ест или пьёт запретное, потому что запретное пропитание оказывает дурное влияние на нравственность человека и его поведение. Веления Всевышнего он исполняет лениво и неохотно или жене исполняет вовсе, зато грехи совершает постоянно и без зазрения совести. Это легко заметить в поведении тех, кто берёт взятки и занимается ростовщичеством, употребляет алкоголь и наркотики. Влияние этих отвратительных вещей отражается на их телах, их действиях и нраве. Вообще ослушание Аллаха в любой форме ожесточает сердце и ослепляет его и закрывает от него свет веры и верного руководства.
Когда человек дружит и общается с дурными людьми и грешниками и часто находится в их обществе, его сердце также черствеет.
Мусульманин старается избегать всего, что может лишить его сердце мягкости и сделать его невосприимчивым к велени- ям Всевышнего и наставлениям Его Посланника Сердце истинного мусульманина не бывает чёрствым, и эта мягкость непременно отражается на его поведении. Она проявляется в его словах и поступках
§ 14. Скромный и кроткий
Высокомерие — поистине отвратительное качество, и унижающего других людей ожидает гнев Всевышнего и Его наказание. Ведь поступающий так нарушает права человека, которые гарантировал ему ислам. Подобное поведение характерно для неверующих, лицемеров и невежд, которым мусульмане не должны уподобляться. О человеке не судят по его внешности, цвету кожи, сложению или происхождению. Смотреть следует на его мужество и смелость. Хватает ли у него смелости открыто говорить истину Боится ли он Аллаха должным образом Исполняет ли он веления Всевышнего, отдаляется ли оттого, что Он запретил Вот что действительно важно. Некрасивый и тщедушный человек в ветхой одежде может занимать более почётное место у Аллаха, и люди могут любить его больше, чем красивого человека знатного происхождения. И вполне может быть, что он сделает для религии намного больше…
Мусульманин скромен, нетребователен, никому не завидует, ив его чистом сердце нет места злыми недостойным чув-
417
§ 14. Скромный и кроткий ствам. Кроме того, он понимает, что красота, богатство, власть и таланты — дар Всевышнего, и Он может забрать его назад в любую минуту. Да и обилие мирских благ вовсе не свидетельствует о том, что Всевышний любит этого человека и желает почтить его. Так есть ли у него основание превозноситься над людьми, которые, возможно, окажутся пред Всевышним намного лучше него?
Мусульманин помнит Слова Всевышнего:
ту Последнюю обитель Мы предназначили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Благой исход уготован только для
богобоязненных.
Сура 28 Рассказ, аят не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.
Сура 31 «Люкман», аят Посланник Аллаха
сказал Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку. Один человек воскликнул Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми Пророк
сказал Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и презрительное отношение к людям
[Муслим]
419
§ 14. Скромный и кроткий обитатели которых пребывают в блаженстве, и оно никогда не кончится Мусульманин страшится гнева Всевышнего и надеется на Его милость, и страстно желает, чтобы Он уберёг его от Огня и ввёл в Рай. Он знает, что мир этот совсем, что в нём есть, на самом деле не стоит и комариного крыла. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Место в Раю, которое заняла бы плеть любого из вас, лучше мира этого совсем тем, что в нём есть
[Бухари]
Может ли человек с такой душой, с такими мыслями, желаниями и устремлениями быть высокомерным, надменными заносчивым?
Всевышний Аллах сказал, что не удостоит Своим взглядом высокомерного гордеца, не станет говорить сними не очистит его в Судный день, а значит — он не будет помилован. Мусульманин содрогается при одной мысли о том, что и его может постигнуть эта ужасная участь, если в его сердце появится высокомерие и гордыня. Он часто вспоминает предостережение Посланника Аллаха
: В Судный день Аллах не посмотрит на того, кто волочил свою одежду по земле из
высокомерия».
Посланник Аллаха
также сказал Стремя не заговорит Аллах в Судный день, не очистит их и не посмотрит на них, и их ждёт мучительное наказание. Это прелюбодействующий старик, правитель-лжец и горделивый бедняк
[Бухари; Муслим]
Величественность и гордость — качества Всевышнего Аллаха, и у Его слабых и постоянно нуждающихся в Нём творений нет права на них. Высокомерие, проникая в душу человека, заставляет его тягаться с Самим Аллахом, а кто состязается с Господом миров, обречён на поражение и унижение 61 Плеть здесь приведена как пример предмета, занимающего очень мало места
§ 17. Несущий благо
Мусульманин знает, что любое благое дело, совершённое с искренним намерением ради Аллаха, является поклонением Ему. То есть, делая добро людям, мусульманин поклоняется Всевышнему и надеется снискать Его довольство и заслужить Его награду. Благих дел великое множество, и каждый мусульманин может выбрать для себя то, что ему по силам.
Мусульманин — источник блага для окружающих. Он стремится делать добро, помогать людям и приносить им пользу днём и ночью. Он оказывает людям всевозможные услуги, не требуя ничего взамен и надеясь только на награду Всевышнего, оказывает имморальную и материальную помощь, заботится о них, стремится доставить им радость, избавить от тяготи трудностей и облегчить им жизнь в этом мире и помочь им снискать благо в мире вечном
431
§ 17. Несущий благо
Мусульманин постоянно стремится к созиданию и труду, следуя заветам Корана и Сунны. Он несёт людям добро и благо и старается быть полезным им. Он заботится не только о себе, но и об окружающих. Он не упускает возможности совершить доброе дело, исполняя веление Всевышнего Аллаха:
…и творите добро, — быть может, вы преуспеете.
Сура 22 Хадж, аят Посланник Аллаха
сказал Любое доброе дело записывается как поданная милостыня
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Благое слово — милостыня
[Бухари; Муслим]
Всевышний Аллах покрывает Своей милостью человека, который не причинял никому зла и воздерживался от дурных дел, даже если не делал добра.
Абу Муса сказал Однажды Пророк
сказал Каждый мусульманин должен подавать милостыню. Люди спросили О Пророк Аллаха, а если он не найдёт что подать Он ответил Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу самому себе и подавая милостыню из заработанного. Люди спросили А если он всё равно не найдёт что подать и не сможет подавать милостыню Он ответил Тогда ему следует помогать нуждающемуся, который оказался в беде. Люди снова спросили А если он не сможет Он ответил Тогда пусть побуждает к одобряемому и благому. Люди спросили А если он не сможет и этого Он ответил Тогда он должен воздерживаться от всякого зла, и это зачтётся ему как поданная милостыня
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
начал со слов Каждый мусульманин должен подавать милостыню. А потом он разъяснил, как может подать милостыню человеку которого скромный
Посланник
использовал любую возможность, чтобы учить людей полезному и благому, и когда один человек воскликнул О Аллах Прости только мне и Мухаммаду!» — Посланник сказал Ты лишил многих людей блага. Сказав это, он не только исправил ошибку того человека, но и воспользовался очередной возможностью наставить свою общину и научить верующих тому, что мусульманин не должен желать блага исключительно себе и тем более не должен желать, чтобы другие лишились блага, которое уже даровал им Всевышний. Верующий должен желать своему брату по вере того же, чего желает он самому себе.
Мусульманин, сердце которого наполнено искренней верой, желает своим братьям по вере того же, чего желает он
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями самому себе. Поэтому он не забывает обращаться к Аллаху с мольбой за них в их отсутствие. Эта мольба изливается из его сердца — сердца любящего и преданного брата. Мусульманин понимает, что эта мольба — самая искренняя.
Сподвижники понимали это и просили своих братьев по вере обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой за них, особенно в благословенные времена ив благословенных местах, когда больше надежды на то, что мольба не останется без ответа.
Сафван ибн ‘Абдаллах ибн Сафван, муж ад-Дарды, дочери Абу ад-Дарды, рассказывает Когда я приехал к ним в Шам, в доме была только Умм ад-Дарда, а Абу ад-Дарда отсутствовал. Она спросила Ты собираешься совершить хадж Я ответил Да. Она сказала Тогда обратись к Аллаху с мольбой за нас, чтобы Он даровал нам благо, ибо Посланник Аллаха сказал Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, не останется без ответа. Ангелу поручено находиться возле его головы, и каждый раз, как он обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, призывая на него благо, этот ангел говорит Амин, и тебе да будет тоже
[Бу- хари. Адаб]
Посланник Аллаха
приучал верующих думать не только о себе, но и о своих братьях по вере. Он побуждал их любить друг друга, воспитывал в них альтруизм и осуждал себялюбие и эгоизм. Благодаря его мудрым наставлениям мусульманское общество прониклось духом истинного братства и взаимной любви. Все члены мусульманской общины помогали друг другу и желали друг другу блага. Мусульмане стали сплочёнными и обрели силу и величие…
Мусульманин любит своих братьев по вере со всей искренностью, на которую он только способен. Он стремится принести им пользу, желает им того же, чего желает самому себе, дорожит дружбой сними, не отворачивается от них и не разрывает отношения сними. Он снисходителен иве. Господь наш, прости нами нашим братьям!»
ликодушен, прощает братьям их проступки, старается не обращать внимания на их недостатки, не завидует ими не держит на них зла, если они обидят его. Мусульманин всегда приветлив и доброжелателен и встречает своих братьев по вере тёплой улыбкой. Он не злословит о них, не сплетничает, не спорит сними и старается не задевать их чувства. Он избегает обидных и грубых слов. Он уважает братьев, всегда оправдывает их доверие и неспособен на предательство. Он щедр и великодушен, помогает братьям по вере, дарит им подарки и обращается к Аллаху с мольбой за них в их отсутствие.
Краткие выводы Братство по вере — самая возвышенная из всех человеческих связей, поэтому у мусульманина особое, трепетное отношение к братьям по вере Верующие — братья вовсе времена, соврем н Адама и до самого Судного дня, где бы они ни жили, и они обращаются с мольбой друг за друга и просят прощения друг для друга Во многих хадисах упоминается почётное место и великая награда, которые ожидают в Судный день полюбивших друг друга ради Аллаха Посланник
показывал мусульманам прекрасный пример и учил их строить общество любви, братства и дружбы Ангелы посещают собрания праведных, которые вместе поминают Аллаха, говорят только о благом и передают друг другу полезное знание, и Всевышний Аллах покрывает их Своей милостью Мусульманин выбирает для дружбы и общения искренне верующих, богобоязненных и праведных людей, которые помогали бы ему в благих делах
Сподвижники понимали это и просили своих братьев по вере обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой за них, особенно в благословенные времена ив благословенных местах, когда больше надежды на то, что мольба не останется без ответа.
Сафван ибн ‘Абдаллах ибн Сафван, муж ад-Дарды, дочери Абу ад-Дарды, рассказывает Когда я приехал к ним в Шам, в доме была только Умм ад-Дарда, а Абу ад-Дарда отсутствовал. Она спросила Ты собираешься совершить хадж Я ответил Да. Она сказала Тогда обратись к Аллаху с мольбой за нас, чтобы Он даровал нам благо, ибо Посланник Аллаха сказал Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, не останется без ответа. Ангелу поручено находиться возле его головы, и каждый раз, как он обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, призывая на него благо, этот ангел говорит Амин, и тебе да будет тоже
[Бу- хари. Адаб]
Посланник Аллаха
приучал верующих думать не только о себе, но и о своих братьях по вере. Он побуждал их любить друг друга, воспитывал в них альтруизм и осуждал себялюбие и эгоизм. Благодаря его мудрым наставлениям мусульманское общество прониклось духом истинного братства и взаимной любви. Все члены мусульманской общины помогали друг другу и желали друг другу блага. Мусульмане стали сплочёнными и обрели силу и величие…
Мусульманин любит своих братьев по вере со всей искренностью, на которую он только способен. Он стремится принести им пользу, желает им того же, чего желает самому себе, дорожит дружбой сними, не отворачивается от них и не разрывает отношения сними. Он снисходителен иве. Господь наш, прости нами нашим братьям!»
ликодушен, прощает братьям их проступки, старается не обращать внимания на их недостатки, не завидует ими не держит на них зла, если они обидят его. Мусульманин всегда приветлив и доброжелателен и встречает своих братьев по вере тёплой улыбкой. Он не злословит о них, не сплетничает, не спорит сними и старается не задевать их чувства. Он избегает обидных и грубых слов. Он уважает братьев, всегда оправдывает их доверие и неспособен на предательство. Он щедр и великодушен, помогает братьям по вере, дарит им подарки и обращается к Аллаху с мольбой за них в их отсутствие.
Краткие выводы Братство по вере — самая возвышенная из всех человеческих связей, поэтому у мусульманина особое, трепетное отношение к братьям по вере Верующие — братья вовсе времена, соврем н Адама и до самого Судного дня, где бы они ни жили, и они обращаются с мольбой друг за друга и просят прощения друг для друга Во многих хадисах упоминается почётное место и великая награда, которые ожидают в Судный день полюбивших друг друга ради Аллаха Посланник
показывал мусульманам прекрасный пример и учил их строить общество любви, братства и дружбы Ангелы посещают собрания праведных, которые вместе поминают Аллаха, говорят только о благом и передают друг другу полезное знание, и Всевышний Аллах покрывает их Своей милостью Мусульманин выбирает для дружбы и общения искренне верующих, богобоязненных и праведных людей, которые помогали бы ему в благих делах
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями Общаясь с праведными, мусульманин не обращает внимания на их состоятельность и положение в обществе Ислам учит мусульманина, что друзья и собеседники бывают двух видов благие и скверные. Первых нужно искать, а вторых крайне желательно избегать Мусульманин следует примеру благородных сподвижников, которые навещали праведных людей и старались поддерживать связь сними Ислам стремится создать идеальное общество, фундаментом которого стала бы любовь, братство и чистосердечное отношение друг к другу Посланник
постоянно напоминал людям о необходимости любить и уважать друг друга Любовь ради Всевышнего Аллаха, связывающая членов мусульманской общины, играет огромную роль в их повседневной жизни Мусульманин не отдаляется от своих братьев по вере надолго, а, напротив, старается подавить гневи обиду и спешит наладить расстроившиеся отношения Чем дольше не общаются поссорившиеся, тем более тяжкий грех берёт на себя каждый из них Ислам — религия любви, братства и мира, ион требует от своих последователей изгнать из своих сердец взаимную ненависть, зависть и вражду Мусульманин прощает с лёгкостью и не жалеет о том, что не ответил назло подобным или ещё худшим злом, потому что ему чужды мстительность и эгоизм Мусульманин не затаивает в душе злобу Умение держать себя в руках и подавлять свой гнев — одно из человеческих достоинств, которые Всевышний Аллах любит видеть в Своих рабах В Коране и Сунне часто встречаются побуждения прощать зло и обиды, проявлять великодушие и снисходительность, терпение и кротость
постоянно напоминал людям о необходимости любить и уважать друг друга Любовь ради Всевышнего Аллаха, связывающая членов мусульманской общины, играет огромную роль в их повседневной жизни Мусульманин не отдаляется от своих братьев по вере надолго, а, напротив, старается подавить гневи обиду и спешит наладить расстроившиеся отношения Чем дольше не общаются поссорившиеся, тем более тяжкий грех берёт на себя каждый из них Ислам — религия любви, братства и мира, ион требует от своих последователей изгнать из своих сердец взаимную ненависть, зависть и вражду Мусульманин прощает с лёгкостью и не жалеет о том, что не ответил назло подобным или ещё худшим злом, потому что ему чужды мстительность и эгоизм Мусульманин не затаивает в душе злобу Умение держать себя в руках и подавлять свой гнев — одно из человеческих достоинств, которые Всевышний Аллах любит видеть в Своих рабах В Коране и Сунне часто встречаются побуждения прощать зло и обиды, проявлять великодушие и снисходительность, терпение и кротость
Краткие выводы Мусульманин знает, что простить и проявить снисходительность не позор и не унижение, а благородное дело, за которое Всевышний Аллах возвысит его и вознаградит Мусульманин всегда искренен в отношениях с братьями по вере Братство верующих предполагает наличие у каждого мусульманина определённых прав и обязанностей Мусульманин не разглашает чужие тайны и не сплетничает Сплетник подвергается наказанию не только после воскрешения в Судный день, но и после смерти в своей могиле Мусульманин не бывает высокомерным Шайтан — главный враг человечества — старается посеять вражду между потомками Адама Мусульманин старается примирить двух братьев по вере В мусульманской общине должны царить справедливость, любовь и согласие, а верующие должны жить как братья Ислам строго запрещает злословить о людях Всевышний Аллах уподобил злословие поеданию мертвечины Благое слово и мудрое наставление — лучшее лекарство от недуга, который поражает сердца тех, чья вера слаба Ислам запрещает подозревать людей в дурном и велит судить о них по их поведению и их очевидным делам Всевышний Аллах запрещает верующим мужчинами женщинам насмехаться друг над другом Мусульманин щедр Мусульмане привыкли поддерживать тесную связь друг с другом, и их отношения пронизаны искренней любовью ради Всевышнего Аллаха Ислам учит мусульманина альтруизму Мусульманин, сердце которого наполнено искренней верой, желает своим братьям по вере того же, чего желает он самому себе
Глава восьмая. Мусульманин со своими братьями и друзьями
Вопросы к главе 1. Мусульмане любят друг друга ради Аллаха. Приведите ха- дисы по теме. Какая награда ожидает полюбивших друг друга ради Аллаха 2. Какое влияние оказывает любовь ради Аллаха на жизнь мусульман 3. Почему мусульманин ищет праведное окружение Какую пользу оно приносит ему 4. Посланник Аллаха
уподобил мусульманскую общину единому организму. Приведите соответствующий хадис.
5. На какой срок Посланник Аллаха
разрешил поссорившимся братьям по вере прерывать общение Приведите соответствующий хадис.
6. Мусульманин склонен прощать обиды. Приведите пример из жизни Посланника Аллаха
или его сподвижников 7. Что сказал Посланник Аллаха
, когда его попросили призвать проклятие Аллаха на дауситов? О чём свидетельствуют его слова 8. Мусульманин приветлив и улыбается людям. Приведите соответствующий хадис.
9. Мусульманину присуща искренность. Раскройте эту тему с упоминанием соответствующих аятов или хадисов.
10. Братство верующих предполагает наличие у каждого мусульманина определённых прав и обязанностей. Назовите некоторые из них 11. Как следует поступать мусульманину с несостоятельным должником. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
12. Как ислам относится к сплетникам 13. Каким был нрав Посланника Аллаха
? Что он говорило мягкости 14. Как поступает мусульманин, увидевший, что его братья по вере поссорились Что говорит ислам о примирении братьев по вере
Вопросы к главе 1. Мусульмане любят друг друга ради Аллаха. Приведите ха- дисы по теме. Какая награда ожидает полюбивших друг друга ради Аллаха 2. Какое влияние оказывает любовь ради Аллаха на жизнь мусульман 3. Почему мусульманин ищет праведное окружение Какую пользу оно приносит ему 4. Посланник Аллаха
уподобил мусульманскую общину единому организму. Приведите соответствующий хадис.
5. На какой срок Посланник Аллаха
разрешил поссорившимся братьям по вере прерывать общение Приведите соответствующий хадис.
6. Мусульманин склонен прощать обиды. Приведите пример из жизни Посланника Аллаха
или его сподвижников 7. Что сказал Посланник Аллаха
, когда его попросили призвать проклятие Аллаха на дауситов? О чём свидетельствуют его слова 8. Мусульманин приветлив и улыбается людям. Приведите соответствующий хадис.
9. Мусульманину присуща искренность. Раскройте эту тему с упоминанием соответствующих аятов или хадисов.
10. Братство верующих предполагает наличие у каждого мусульманина определённых прав и обязанностей. Назовите некоторые из них 11. Как следует поступать мусульманину с несостоятельным должником. Приведите соответствующие аяты и хадисы.
12. Как ислам относится к сплетникам 13. Каким был нрав Посланника Аллаха
? Что он говорило мягкости 14. Как поступает мусульманин, увидевший, что его братья по вере поссорились Что говорит ислам о примирении братьев по вере
Вопросы к главе 15. Ислам запрещает злословие. Приведите соответствующие аяты и хадисы. Какой вред наносит злословие мусульманской общине 16. Посланник Аллаха
шутил, но при этом никого не обижал. Приведите примеры того, как шутил Посланник Аллаха
17. Ислам учит мусульманина щедрости и альтруизму. Раскройте тему с упоминанием соответствующих аятов и хадисов.
18. Вспомните историю ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и Сада ибн ар-Раби‘. Какие выводы можно сделать из этой истории 19. Мусульманин обращается к Всевышнему Аллаху с мольбами за своих братьев по вере. Приведите соответствующие хадисы.
20. Расскажите вкратце о том, как должен вести себя мусульманин со своими братьями по вере
шутил, но при этом никого не обижал. Приведите примеры того, как шутил Посланник Аллаха
17. Ислам учит мусульманина щедрости и альтруизму. Раскройте тему с упоминанием соответствующих аятов и хадисов.
18. Вспомните историю ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и Сада ибн ар-Раби‘. Какие выводы можно сделать из этой истории 19. Мусульманин обращается к Всевышнему Аллаху с мольбами за своих братьев по вере. Приведите соответствующие хадисы.
20. Расскажите вкратце о том, как должен вести себя мусульманин со своими братьями по вере
Глава девятая Мусульманин со своим обществом 1. Введение
Мусульманин — светоч истинного пути и важный фактор созидания, направления, исправления и просвещения. Он активен, ему несвойственна лень, он никогда не сидит без дела. Он постоянно трудится и приносит пользу людям своими словами и делами.
В социальном плане личность мусульманина, озарённая руководством Священного Корана и впитавшая в себя живительную влагу из источника Пречистой Сунны Пророка
, не идёт нив какое сравнение с личностью, формирующейся под влиянием современных общественных систем, созданных самими людьми, или древних законов, над составлением которых трудились философы и мыслители.
Мусульманин — выдающийся и уникальный пример социально активного, богобоязненного, добродетельного, благородного и благовоспитанного человека. Коран и Сунна формируют личность мусульманина подобно тому, как из кирпичей или блоков складывается большое здание. Ислам наделил его множеством достоинств и прекрасных нравственных качество которых упоминается в Коране и Сунне. В священных текстах говорится, что обладание этими качествами — часть религии, и их обладателя ожидает награда, а пренебрегающего ими — наказание
365
§ 1. Введение
Мусульманин, усвоивший смысл установлений своей религии активный член общества. Он знает, что пришёл в этот мир непросто таки что у него своя роль в обществе и своя сфера влияния. Он вносит свой вклад в формирование нового поколения и способствует развитию мусульманской общины, насколько ему позволяют возможности и обстоятельства.
Мусульманин является воплощением истинных исламских ценностей и достоинств, к обладанию которыми побуждает человека ислам. Он ведёт себя в обществе и строит отношения с людьми так, как велит ислам. Он черпает свои обычаи и привычки из этого чистейшего источника 2. Правдивый
Мусульманин стремится к Раю и не желает оказаться в Огне. Поэтому он старательно избегает лжи и остаётся правдивым в любых обстоятельствах. Он никогда не лжёт, потому что ислам велит ему быть правдивыми честным. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и будет человек говорить правду и стараться быть правдивым, пока не будет записан у Аллаха как правдивейший. И остерегайтесь лживости, поистине, лживость приводит к грехами, поистине, грехи приводят к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец
[Бухари; Муслим]
Некоторые люди лгут детям, потому что те не упрекают их за это, однако такая ложь ещё хуже. Ребёнок, видя, что взрослые ему лгут, причём делают это с лёгкостью, без зазрения совести, тоже привыкает лгать. Мусульманина удивляет подобное легкомыслие. Сам он избегает подобного поведения, потому что привык оценивать возможные последствия своих действий — особенно тех, которые отражаются не только
Мусульманин — светоч истинного пути и важный фактор созидания, направления, исправления и просвещения. Он активен, ему несвойственна лень, он никогда не сидит без дела. Он постоянно трудится и приносит пользу людям своими словами и делами.
В социальном плане личность мусульманина, озарённая руководством Священного Корана и впитавшая в себя живительную влагу из источника Пречистой Сунны Пророка
, не идёт нив какое сравнение с личностью, формирующейся под влиянием современных общественных систем, созданных самими людьми, или древних законов, над составлением которых трудились философы и мыслители.
Мусульманин — выдающийся и уникальный пример социально активного, богобоязненного, добродетельного, благородного и благовоспитанного человека. Коран и Сунна формируют личность мусульманина подобно тому, как из кирпичей или блоков складывается большое здание. Ислам наделил его множеством достоинств и прекрасных нравственных качество которых упоминается в Коране и Сунне. В священных текстах говорится, что обладание этими качествами — часть религии, и их обладателя ожидает награда, а пренебрегающего ими — наказание
365
§ 1. Введение
Мусульманин, усвоивший смысл установлений своей религии активный член общества. Он знает, что пришёл в этот мир непросто таки что у него своя роль в обществе и своя сфера влияния. Он вносит свой вклад в формирование нового поколения и способствует развитию мусульманской общины, насколько ему позволяют возможности и обстоятельства.
Мусульманин является воплощением истинных исламских ценностей и достоинств, к обладанию которыми побуждает человека ислам. Он ведёт себя в обществе и строит отношения с людьми так, как велит ислам. Он черпает свои обычаи и привычки из этого чистейшего источника 2. Правдивый
Мусульманин стремится к Раю и не желает оказаться в Огне. Поэтому он старательно избегает лжи и остаётся правдивым в любых обстоятельствах. Он никогда не лжёт, потому что ислам велит ему быть правдивыми честным. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и будет человек говорить правду и стараться быть правдивым, пока не будет записан у Аллаха как правдивейший. И остерегайтесь лживости, поистине, лживость приводит к грехами, поистине, грехи приводят к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец
[Бухари; Муслим]
Некоторые люди лгут детям, потому что те не упрекают их за это, однако такая ложь ещё хуже. Ребёнок, видя, что взрослые ему лгут, причём делают это с лёгкостью, без зазрения совести, тоже привыкает лгать. Мусульманина удивляет подобное легкомыслие. Сам он избегает подобного поведения, потому что привык оценивать возможные последствия своих действий — особенно тех, которые отражаются не только
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом на нм. Он постоянно ощущает свою ответственность за членов своей семьи. Ведь он пастырь для своей семьи, и Всевышний Аллах спросит с него за все его действия, так или иначе повлиявшие на его семью. Мусульманин искренен, правдив и чистосердечен, и ему ненавистна ложь. И если сам он не позволяет себе говорить неправду, то он тем более не может допустить того, чтобы его дети привыкали лгать с ранних лет. Напротив он делает всё, чтобы они выросли честными, праведными, благородными и богобоязненными. Он заботится не только о себе, но и об окружающих — членах своей семьи и братьях и сёстрах по вере. А судьба его детей в мире вечном заботит его не меньше, чем собственная.
‘Абдаллах ибн ‘Амир передаёт, что мать позвала его, сказав Иди сюда, ядам тебе кое-что». Пророк
спросил Что ты хотела дать ему Она ответила Финики. Тогда Посланник Аллаха
сказал Если бы ты ничего не дала ему, тебе была бы записана ложь
[Абу Давуд]
Мусульманин никогда не даёт ложных клятв, даже если такая клятва может принести ему какую-либо выгоду. Он помнит предостережение Посланника Аллаха
: Того, кто с помощью ложной клятвы присвоит себе часть того, что по праву принадлежит другому мусульманину, Аллах обязательно ввергнет в Огонь и сделает Рай для него запретным. Один человек спросил Даже если это будет что-нибудь незначительное, о Посланник Аллаха Он сказал Даже если это будет прутик арака
[Муслим]
Лжесвидетельство не только вводит человека в грех, но и превращает его из честного в вероломного, портит его репутацию и отвращает от него людей. Они перестают доверять ему и начинают считать его низким, изворотливыми подлым. Поэтому Всевышний Аллах сказал в Коране, что истинные рабы Милосердного и Его избранники не совершают тяжких грехов, в том числе не говорят лживых слови избегают лжесвидетельства
367
§ 2. Правдивый
Всевышний сказал:
Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.
Сура 25 Различение, аят А Посланник Аллаха
упомянул лжесвидетельство сразу после двух великих грехов — придавания Аллаху сотоварищей
(ширк) и непочтительного отношения к родителям, — предостерегая верующих от их совершения.
Абу Бакра сказал Однажды Пророк
спросил Не сообщить ли вам о том, какие грехи являются наиболее тяжкими — и повторил свой вопрос трижды. Они сказали Конечно, о Посланник Аллаха Тогда он сказал Это —
придавание Аллаху сотоварищей, непочтительность по отношению к родителям. Говоря это, Пророк
лежал на боку, а потом он сели сказал И клеветнические речи и лжесвидетельство Ион продолжал повторять эти слова, пока мы не стали говорить О, если бы он умолк
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин, воспитанный на аятах Священного Корана и хадисах Пречистой Сунны, избегает лжи и лжесвидетельства, потому что ислам наложил на него строжайший запрет. Всевышний Аллах сказали избегайте лживых речей (сура 22 Хадж, аят Естественным следствием веры становятся благие дела и нравственные достоинства. Искренне верующий человек питает отвращение ко лжи и любит правдивость. Его природа, чистая и неиспорченная, побуждает его быть правдивыми избегать лжи и ложных клятв, ибо это отступление от прямоты, придерживаться которой требует от него ислам, сформировавший его личность и навсегда слившийся
369
§ 3. Благонравный в его доме, в мечети ив путешествиях, и хорошо изучил его характер. Прислуживая Пророку
, он имел возможность ежедневно наблюдать за ними он увидел такой нрав, какого не видел ни у кого из людей. Анас рассказывает Я служил Пророку десять лети он ни разу не сказал мне Уф — и ни разу не сказал мне Почему ты сделал это — или Почему ты этого не сделал
[Бухари; Муслим]
Всевышний Аллах сказал в Коране:
Воистину, твой нрав превос-
ходен.
Сура 68 Письменная трость, аят Посланник
часто напоминал своим сподвижникам о пользе, которую приносит верующему благонравие оно возвышает его пред Аллахом и перед людьми. Он говорил Поистине, к лучшим из вас относятся наиболее благонравные».
Посланник
также сказал Поистине, самым любимым для меня из вас и к тем, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется дальше всех от меня, являются болтливые, хвастливые и разглагольствующие. Люди сказали О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие болтливые и хвастливые, но кто такие разглагольствующие Он ответил Это надменные
[Тирмизи]
Анас сказал Посланник Аллаха
был милосердными кто бы ни приходил к нему, он обещал каждому
54 То есть говорящие, чтобы покрасоваться, напыщенно и витиевато, использующие редко употребляемые слова, малопонятные для слушателей. Это одно из проявлений высокомерия
371
§ 3. Благонравный в этом мире любят, ценят и уважают, а в Судный день оно окажется тяжёлым навесах и поможет чаше сего благими делами перевесить.
Посланник Аллаха
сказал В День воскресения навесах верующего не будет ничего тяжелее благонравия Поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова
[Тирмизи]
Благонравие — признак совершенства веры.
Посланник Аллаха
сказал Самой совершенной верой обладают самые благонравные из верующих
[Тирмизи]
Это неудивительно, ведь благонравие занимает в исламе очень важное место. Тем более что Посланник Аллаха
сказал В Судный день не будет положено навесы ничего тяжелее благонравия, и, поистине, оно возвысит своего обладателя до уровня постящихся и совершающих молитву
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
знал, что его слова и поведение оказывают огромное влияние на верующих, а потому неустанно напоминал им о достоинствах благонравия.
Абу Зарр рассказывает, что однажды Пророк
сказал ему О Абу Зарр! Не указать ли тебе на два дела, которые не отягощают спину, притом что навесах они тяжелее любых других Он сказал Конечно, о Посланник Аллаха Он сказал Ты должен быть благонравными молчаливым. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, люди никогда не украшали себя чем-либо столь же прекрасным
[Табарани]
Абу Зарр Джундуб ибн Джунада аль-Гифари. Один из самых известных и выдающихся сподвижников. Принял ислам впервые годы его распространения в Мекке, после чего вернулся к своим соплеменникам. Когда Посланник Аллаха
переселился в Медину, он присоединился к нему. Впоследствии он поселился в местечке Ар-Рабза, где и скончался в 32 г. х.
[Усуд аль-габа]
‘Абдаллах ибн ‘Амир передаёт, что мать позвала его, сказав Иди сюда, ядам тебе кое-что». Пророк
спросил Что ты хотела дать ему Она ответила Финики. Тогда Посланник Аллаха
сказал Если бы ты ничего не дала ему, тебе была бы записана ложь
[Абу Давуд]
Мусульманин никогда не даёт ложных клятв, даже если такая клятва может принести ему какую-либо выгоду. Он помнит предостережение Посланника Аллаха
: Того, кто с помощью ложной клятвы присвоит себе часть того, что по праву принадлежит другому мусульманину, Аллах обязательно ввергнет в Огонь и сделает Рай для него запретным. Один человек спросил Даже если это будет что-нибудь незначительное, о Посланник Аллаха Он сказал Даже если это будет прутик арака
[Муслим]
Лжесвидетельство не только вводит человека в грех, но и превращает его из честного в вероломного, портит его репутацию и отвращает от него людей. Они перестают доверять ему и начинают считать его низким, изворотливыми подлым. Поэтому Всевышний Аллах сказал в Коране, что истинные рабы Милосердного и Его избранники не совершают тяжких грехов, в том числе не говорят лживых слови избегают лжесвидетельства
367
§ 2. Правдивый
Всевышний сказал:
Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.
Сура 25 Различение, аят А Посланник Аллаха
упомянул лжесвидетельство сразу после двух великих грехов — придавания Аллаху сотоварищей
(ширк) и непочтительного отношения к родителям, — предостерегая верующих от их совершения.
Абу Бакра сказал Однажды Пророк
спросил Не сообщить ли вам о том, какие грехи являются наиболее тяжкими — и повторил свой вопрос трижды. Они сказали Конечно, о Посланник Аллаха Тогда он сказал Это —
придавание Аллаху сотоварищей, непочтительность по отношению к родителям. Говоря это, Пророк
лежал на боку, а потом он сели сказал И клеветнические речи и лжесвидетельство Ион продолжал повторять эти слова, пока мы не стали говорить О, если бы он умолк
[Бу- хари Муслим]
Мусульманин, воспитанный на аятах Священного Корана и хадисах Пречистой Сунны, избегает лжи и лжесвидетельства, потому что ислам наложил на него строжайший запрет. Всевышний Аллах сказали избегайте лживых речей (сура 22 Хадж, аят Естественным следствием веры становятся благие дела и нравственные достоинства. Искренне верующий человек питает отвращение ко лжи и любит правдивость. Его природа, чистая и неиспорченная, побуждает его быть правдивыми избегать лжи и ложных клятв, ибо это отступление от прямоты, придерживаться которой требует от него ислам, сформировавший его личность и навсегда слившийся
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом с ним. Сама мысль о лжи рождает в душе мусульманина тревогу и внутреннее сопротивление. Его натура отталкивает от себя всё скверное, в том числе и ложь. Он знает, что если позволит себе солгать, то Всевышний Аллах подвергнет его наказанию и к тому же его будет мучить совесть из-за совершённого греха и ослушания Господа. Поэтому мусульманин решительно отвергает ложь и старается не пускать её в свой дом. Он прилагает усилия для того, чтобы все члены его семьи были правдивыми, и просит Всевышнего помочь ему в этом 3. Благонравный
Благонравие — очень важное качество. Оно приносит пользу и своему обладателю, и всем, кто его окружает. Ничто так не украшает человека, как благой нрав. Благонравный человек — прекрасный супруг, замечательный отец, почтительный сын, верный друг, приятный собеседники искренний и заботливый брат по вере.
Это качество было присуще пророкам Всевышнего, и оно присуще искренне верующим, потому что вера и благонравие неотделимы друг от друга. Мусульманина отличает благовоспитанность и прекрасный нрав. Он благороден, вежлив, приятен в общении и с первой встречи располагает к себе людей. Окружающие симпатизируют ему, и, встретившись с ним однажды, ловят себя на мысли, что с удовольствием пообщались бы с ним снова. Это неудивительно, потому что мусульманин берёт пример с Посланника Аллаха
, который был самым благонравным из людей.
Анас сказал, что Посланник Аллаха
был самым благонравным из людей.
Анас проводил много времени в обществе Посланника и видел его в самых разных обстоятельствах, днём и ночью,
Благонравие — очень важное качество. Оно приносит пользу и своему обладателю, и всем, кто его окружает. Ничто так не украшает человека, как благой нрав. Благонравный человек — прекрасный супруг, замечательный отец, почтительный сын, верный друг, приятный собеседники искренний и заботливый брат по вере.
Это качество было присуще пророкам Всевышнего, и оно присуще искренне верующим, потому что вера и благонравие неотделимы друг от друга. Мусульманина отличает благовоспитанность и прекрасный нрав. Он благороден, вежлив, приятен в общении и с первой встречи располагает к себе людей. Окружающие симпатизируют ему, и, встретившись с ним однажды, ловят себя на мысли, что с удовольствием пообщались бы с ним снова. Это неудивительно, потому что мусульманин берёт пример с Посланника Аллаха
, который был самым благонравным из людей.
Анас сказал, что Посланник Аллаха
был самым благонравным из людей.
Анас проводил много времени в обществе Посланника и видел его в самых разных обстоятельствах, днём и ночью,
369
§ 3. Благонравный в его доме, в мечети ив путешествиях, и хорошо изучил его характер. Прислуживая Пророку
, он имел возможность ежедневно наблюдать за ними он увидел такой нрав, какого не видел ни у кого из людей. Анас рассказывает Я служил Пророку десять лети он ни разу не сказал мне Уф — и ни разу не сказал мне Почему ты сделал это — или Почему ты этого не сделал
[Бухари; Муслим]
Всевышний Аллах сказал в Коране:
Воистину, твой нрав превос-
ходен.
Сура 68 Письменная трость, аят Посланник
часто напоминал своим сподвижникам о пользе, которую приносит верующему благонравие оно возвышает его пред Аллахом и перед людьми. Он говорил Поистине, к лучшим из вас относятся наиболее благонравные».
Посланник
также сказал Поистине, самым любимым для меня из вас и к тем, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется дальше всех от меня, являются болтливые, хвастливые и разглагольствующие. Люди сказали О Посланник Аллаха, мы знаем, кто такие болтливые и хвастливые, но кто такие разглагольствующие Он ответил Это надменные
[Тирмизи]
Анас сказал Посланник Аллаха
был милосердными кто бы ни приходил к нему, он обещал каждому
54 То есть говорящие, чтобы покрасоваться, напыщенно и витиевато, использующие редко употребляемые слова, малопонятные для слушателей. Это одно из проявлений высокомерия
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом заняться его делом и удовлетворить его просьбу, ион исполнял своё обещание при первой возможности. Однажды, после того, как произнесли икаму перед началом молитвы, к нему подошёл бедуин, который взялся за его одежду и сказал От моей просьбы осталось ещё немного, и я боюсь, что забуду об этом Тогда Посланник
пошёл вместе с ним, удовлетворил его просьбу, после чего вернулся и совершил молитву
[Бухари. Адаб]
Посланник Аллаха
был благонравными создавал общество благонравия, поэтому у него не вызвал раздражение этот бедуин, который схватил егоза одежду и настаивал, чтобы его просьба была удовлетворена до молитвы. Посланник учил мусульман, как они должны обращаться со своим братом по вере. Своим поведением он утверждал нравственные принципы, которые должны господствовать в мусульманском обществе.
Первые мусульмане — сподвижники Посланника Аллаха слышали его наставления и видели его самого — живое воплощение тех нравственных достоинство которых он говорил им. Посланник
подавал им пример, и общение с ним оставило неизгладимый след в их душах. Они переняли от него многие из его достоинств, и сформировалось уникальное поколение глубоко верующих и благонравных людей.
Усама ибн Шурайк рассказывает Мы сидели у Пророка так, словно на головах у нас птицы, и никто из нас ничего не говорил. В это время к нему пришли какие-то люди испросили Кого из Своих рабов Аллах любит больше всего Он ответил Наиболее благонравных из них
[Табарани]
Если у немусульман благонравие обычно является следствием рождения в благополучной семье, хорошего воспитания и образованности, то у мусульман благонравие — это, в первую очередь, следствие соблюдения религии. Ислам — религия благонравия, и для любого мусульманина вера и благонравие неотделимы друг от друга. Благонравного человека
пошёл вместе с ним, удовлетворил его просьбу, после чего вернулся и совершил молитву
[Бухари. Адаб]
Посланник Аллаха
был благонравными создавал общество благонравия, поэтому у него не вызвал раздражение этот бедуин, который схватил егоза одежду и настаивал, чтобы его просьба была удовлетворена до молитвы. Посланник учил мусульман, как они должны обращаться со своим братом по вере. Своим поведением он утверждал нравственные принципы, которые должны господствовать в мусульманском обществе.
Первые мусульмане — сподвижники Посланника Аллаха слышали его наставления и видели его самого — живое воплощение тех нравственных достоинство которых он говорил им. Посланник
подавал им пример, и общение с ним оставило неизгладимый след в их душах. Они переняли от него многие из его достоинств, и сформировалось уникальное поколение глубоко верующих и благонравных людей.
Усама ибн Шурайк рассказывает Мы сидели у Пророка так, словно на головах у нас птицы, и никто из нас ничего не говорил. В это время к нему пришли какие-то люди испросили Кого из Своих рабов Аллах любит больше всего Он ответил Наиболее благонравных из них
[Табарани]
Если у немусульман благонравие обычно является следствием рождения в благополучной семье, хорошего воспитания и образованности, то у мусульман благонравие — это, в первую очередь, следствие соблюдения религии. Ислам — религия благонравия, и для любого мусульманина вера и благонравие неотделимы друг от друга. Благонравного человека
371
§ 3. Благонравный в этом мире любят, ценят и уважают, а в Судный день оно окажется тяжёлым навесах и поможет чаше сего благими делами перевесить.
Посланник Аллаха
сказал В День воскресения навесах верующего не будет ничего тяжелее благонравия Поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова
[Тирмизи]
Благонравие — признак совершенства веры.
Посланник Аллаха
сказал Самой совершенной верой обладают самые благонравные из верующих
[Тирмизи]
Это неудивительно, ведь благонравие занимает в исламе очень важное место. Тем более что Посланник Аллаха
сказал В Судный день не будет положено навесы ничего тяжелее благонравия, и, поистине, оно возвысит своего обладателя до уровня постящихся и совершающих молитву
[Тирмизи]
Посланник Аллаха
знал, что его слова и поведение оказывают огромное влияние на верующих, а потому неустанно напоминал им о достоинствах благонравия.
Абу Зарр рассказывает, что однажды Пророк
сказал ему О Абу Зарр! Не указать ли тебе на два дела, которые не отягощают спину, притом что навесах они тяжелее любых других Он сказал Конечно, о Посланник Аллаха Он сказал Ты должен быть благонравными молчаливым. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, люди никогда не украшали себя чем-либо столь же прекрасным
[Табарани]
Абу Зарр Джундуб ибн Джунада аль-Гифари. Один из самых известных и выдающихся сподвижников. Принял ислам впервые годы его распространения в Мекке, после чего вернулся к своим соплеменникам. Когда Посланник Аллаха
переселился в Медину, он присоединился к нему. Впоследствии он поселился в местечке Ар-Рабза, где и скончался в 32 г. х.
[Усуд аль-габа]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник
также сказал Благонравие — рост и развитие, скверный нрав — зло, благочестие продлевает жизнь, а милостыня избавляет человека от скверного конца
[Ахмад]
Пророк
обращался к Всевышнему Аллаху с такой мольбой О Аллах Ты сделал прекрасным мой облик, сделай же прекрасными мой нрав
[Ахмад]
Нрав Посланника Аллаха
был превосходен, однако это не мешало ему обращаться к Всевышнему Аллаху с подобными мольбами. Он желал, чтобы мусульмане брали с него пример и постоянно стремились улучшить свой нрав.
Благонравие включает в себя все нравственные достоинства и прекрасные качества, которые украшают своего обладателя, очищают и возвышают его. Это стыдливость, кротость, снисходительность, великодушие, доброжелательность, правдивость, честность, искренность, чистосердечие итак далее. В Коране и Сунне упоминается великое множество таких качеств, что указывает на заботу ислама о нраве человека. Нрав действительно очень важен, потому что от него зависит поведение человека в обществе и его отношение к людям. Если общество состоит из благонравных людей, то все они будут счастливы. Они будут получать удовольствие от общения друг с другом. Благонравный человек никогда не грубит и не сквернословит, никого не оскорбляет и не обижает, не лжёт и не обманывает, не поступает вероломно и не нарушает обещаний, поэтому дружба и общение с ним не приносят ничего, кроме блага.
В Коране и Сунне мы обнаруживаем не только наставления общего характера, то есть побуждения к благонравию вообще. При их изучении становится очевидно, что искренняя вера и скверный нрав не уживаются. Вера рождает благо, которое наполняет человеческую душу и побуждает человека стремиться к благому и избегать скверного. Вера делает человека благородным, великодушным, кротким, добрыми терпеливым, изгоняя из его души заносчивость, корысть, низость и злые побуждения
373
§ 3. Благонравный
В аятах и хадисах подробно говорится о каждом из благих качеств, которые, собираясь вместе, формируют личность мусульманина. Такой воспитательной программы, какую принёс человечеству ислам, не найти нив одной религии, нив одном философском учении, нив одной мировоззренческой системе Чтобы узнать, что представляет собой личность мусульманина, необходимо ознакомиться со всеми этими текстами. Только после этого у исследователя сложится правильное представление о последователях великой религии — ислама.
С уверенностью можно сказать одно благонравие мусульман не раз творило чудеса. Порой оно даже приводило людей в ислам. Именно так случилось с одним американским профессором, внимание которого привлекло исключительное благонравие, воспитанность и вежливость его студента-мусуль- манина. Это благонравие стало причиной дружбы, которая завязалась между ними профессором. От студента профессор не только узнал многоценного об исламе, что заставило его задуматься, но и получил подарок, изменивший его жизнь — перевод Корана. В книге Сайд аль-фаваид» приводится сокращённый вариант истории принятия ислама этим профессором Американец, профессор математики. Он написал книгу Борьба за веру, которая включает в себя историю принятия им ислама. А недавно он выпустил ещё одну книгу под названием Даже ангелы спрашивают — путешествие ислама в Америку”.
Вот как рассказывает профессор Лэнг о своём принятии ислама Это была маленькая комната, в которой не было никакой мебели, кроме красного ковра на полу. Её серые стены были лишены каких-либо украшений, а свет вне проникал через маленькое единственное окошко. Мы стояли рядами — я был в третьем ряду. Мы упорядоченно совершали поклоны и касались лбами пола. Атмосфера была спокойной и тихой. Я посмотрел вперёд и увидел имама в белой накидке,
375
§ 3. Благонравный
‹…кроме Аллаха. Я повторил за ним. Он добавил И свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Эту фразу я тоже повторил за ним.
Слова эти были подобны каплям чистой воды, падающим в горящий рот человека, чья глотка пересохла от смертельной жажды Я никогда не забуду тот миг, в который я впервые произнёс слова Свидетельства. Для меня это были самые трудные мгновения в моей жизни. Однако они оставили сильнейшее впечатление, и я почувствовал себя так, словно с меня упали оковы.
Два дня спустя я впервые научился совершать пятничную молитву. Мы совершали второй рак’ат, имам читал Коран, мы стояли рядами позади него, плечом к плечу. Мы двигались подобно единому телу. Я стоял в третьем ряду. Лбы наши касались красного ковра, а атмосфера была тихой и спокойной. Имам стоял под окном, из которого струился свети на нём были белые одежды. Это же сон — воскликнул я про себя. — Неужели я сейчас во сне Из глаз моих хлынули слёзы. Мир вами благословение Аллаха Я завершил молитву, и принялся разглядывать серые стены. Меня охватил страх, когда я впервые познал любовь, которая приобретается только через возвращение к Богу”».
А о подарке благонравного студента профессор сказал следующее Коран — это книга, которая взяла меня приступом, завладела моим сердцем и сделала так, что я покорился Аллаху. Коран подталкивает своего читателя к тому моменту, в который ему начинает казаться, что он стоит в одиночестве перед Аллахом. Если вы возьмётесь за Коран всерьёз, вы не сможете читать его с лёгкостью. Потому что он наступает, нажимает на вас — так, словно вы ему чем-то обязаны. Он ведёт с вами спор, он критикует вас, заставляет устыдиться, бросает вам вызов Я был на другой стороне, но теперь мне ясно, что Тот, Кто ниспослал Коран, знал меня лучше, чем знаю себя я сам. Коран всегда опережал меня в моих размышлениях,
Посланник
также сказал Благонравие — рост и развитие, скверный нрав — зло, благочестие продлевает жизнь, а милостыня избавляет человека от скверного конца
[Ахмад]
Пророк
обращался к Всевышнему Аллаху с такой мольбой О Аллах Ты сделал прекрасным мой облик, сделай же прекрасными мой нрав
[Ахмад]
Нрав Посланника Аллаха
был превосходен, однако это не мешало ему обращаться к Всевышнему Аллаху с подобными мольбами. Он желал, чтобы мусульмане брали с него пример и постоянно стремились улучшить свой нрав.
Благонравие включает в себя все нравственные достоинства и прекрасные качества, которые украшают своего обладателя, очищают и возвышают его. Это стыдливость, кротость, снисходительность, великодушие, доброжелательность, правдивость, честность, искренность, чистосердечие итак далее. В Коране и Сунне упоминается великое множество таких качеств, что указывает на заботу ислама о нраве человека. Нрав действительно очень важен, потому что от него зависит поведение человека в обществе и его отношение к людям. Если общество состоит из благонравных людей, то все они будут счастливы. Они будут получать удовольствие от общения друг с другом. Благонравный человек никогда не грубит и не сквернословит, никого не оскорбляет и не обижает, не лжёт и не обманывает, не поступает вероломно и не нарушает обещаний, поэтому дружба и общение с ним не приносят ничего, кроме блага.
В Коране и Сунне мы обнаруживаем не только наставления общего характера, то есть побуждения к благонравию вообще. При их изучении становится очевидно, что искренняя вера и скверный нрав не уживаются. Вера рождает благо, которое наполняет человеческую душу и побуждает человека стремиться к благому и избегать скверного. Вера делает человека благородным, великодушным, кротким, добрыми терпеливым, изгоняя из его души заносчивость, корысть, низость и злые побуждения
373
§ 3. Благонравный
В аятах и хадисах подробно говорится о каждом из благих качеств, которые, собираясь вместе, формируют личность мусульманина. Такой воспитательной программы, какую принёс человечеству ислам, не найти нив одной религии, нив одном философском учении, нив одной мировоззренческой системе Чтобы узнать, что представляет собой личность мусульманина, необходимо ознакомиться со всеми этими текстами. Только после этого у исследователя сложится правильное представление о последователях великой религии — ислама.
С уверенностью можно сказать одно благонравие мусульман не раз творило чудеса. Порой оно даже приводило людей в ислам. Именно так случилось с одним американским профессором, внимание которого привлекло исключительное благонравие, воспитанность и вежливость его студента-мусуль- манина. Это благонравие стало причиной дружбы, которая завязалась между ними профессором. От студента профессор не только узнал многоценного об исламе, что заставило его задуматься, но и получил подарок, изменивший его жизнь — перевод Корана. В книге Сайд аль-фаваид» приводится сокращённый вариант истории принятия ислама этим профессором Американец, профессор математики. Он написал книгу Борьба за веру, которая включает в себя историю принятия им ислама. А недавно он выпустил ещё одну книгу под названием Даже ангелы спрашивают — путешествие ислама в Америку”.
Вот как рассказывает профессор Лэнг о своём принятии ислама Это была маленькая комната, в которой не было никакой мебели, кроме красного ковра на полу. Её серые стены были лишены каких-либо украшений, а свет вне проникал через маленькое единственное окошко. Мы стояли рядами — я был в третьем ряду. Мы упорядоченно совершали поклоны и касались лбами пола. Атмосфера была спокойной и тихой. Я посмотрел вперёд и увидел имама в белой накидке,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом который, стоя под окном, руководил нашей молитвой. И тут я проснулся Этот соня видел несколько раз за последние десять лети каждый раз, просыпаясь, чувствовал себя спокойно и умиротворённо.
В Университете в Сан-Франциско я познакомился с воспитанными скромным студентом-арабом, который учился у меня. Постепенно дружба наша окрепла, ион подарил мне экземпляр Корана. Когда я впервые взялся за его чтение, я почувствовал себя так, словно это Коран читает меня, а не я его.
В один из дней я решил посетить этого студента в мечети при Университете. Я спустился по лестнице и остановился перед дверью, не решаясь войти. Я снова поднялся наверх. Там я долго собирался с духом, после чего спустился вновь. Но ноги отказывались нести меня Я протянул руку к дверной ручке. Рука моя начала дрожать, и я снова взбежал вверх по лестнице.
Тут я почувствовал, что терплю поражение, и даже подумало том, чтобы вернуться в свой кабинет. Прошли несколько мгновений — великих, чрезвычайно важных, наполненных тайнами Эти мгновения заставили меня поднять глаза к небу. На тот момент я вот уже десять лет боролся с желанием устремить взор в небо и воззвать к Богу. Но сейчас моё сопротивление было сломлено, и я сказал Боже, если Ты желаешь, чтобы я вошёл в мечеть, дай же мне силы После этого я спустился по лестнице и толкнул дверь. В зале сидели два молодых человека, которые беседовали о чём- то. Они ответили на моё приветствие, и один из них спросил меня Вы хотите узнать что-нибудь об исламе Я ответил Да. После долгой беседы я выразил готовность принять ислам, и имам сказал мне Скажите Я свидетельствую. Я сказал Я свидетельствую. Он сказал что нет божества и я сказал что нет божества. В эту фразу я верил всю жизнь, до этого момента Он продолжил
В Университете в Сан-Франциско я познакомился с воспитанными скромным студентом-арабом, который учился у меня. Постепенно дружба наша окрепла, ион подарил мне экземпляр Корана. Когда я впервые взялся за его чтение, я почувствовал себя так, словно это Коран читает меня, а не я его.
В один из дней я решил посетить этого студента в мечети при Университете. Я спустился по лестнице и остановился перед дверью, не решаясь войти. Я снова поднялся наверх. Там я долго собирался с духом, после чего спустился вновь. Но ноги отказывались нести меня Я протянул руку к дверной ручке. Рука моя начала дрожать, и я снова взбежал вверх по лестнице.
Тут я почувствовал, что терплю поражение, и даже подумало том, чтобы вернуться в свой кабинет. Прошли несколько мгновений — великих, чрезвычайно важных, наполненных тайнами Эти мгновения заставили меня поднять глаза к небу. На тот момент я вот уже десять лет боролся с желанием устремить взор в небо и воззвать к Богу. Но сейчас моё сопротивление было сломлено, и я сказал Боже, если Ты желаешь, чтобы я вошёл в мечеть, дай же мне силы После этого я спустился по лестнице и толкнул дверь. В зале сидели два молодых человека, которые беседовали о чём- то. Они ответили на моё приветствие, и один из них спросил меня Вы хотите узнать что-нибудь об исламе Я ответил Да. После долгой беседы я выразил готовность принять ислам, и имам сказал мне Скажите Я свидетельствую. Я сказал Я свидетельствую. Он сказал что нет божества и я сказал что нет божества. В эту фразу я верил всю жизнь, до этого момента Он продолжил
375
§ 3. Благонравный
‹…кроме Аллаха. Я повторил за ним. Он добавил И свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Эту фразу я тоже повторил за ним.
Слова эти были подобны каплям чистой воды, падающим в горящий рот человека, чья глотка пересохла от смертельной жажды Я никогда не забуду тот миг, в который я впервые произнёс слова Свидетельства. Для меня это были самые трудные мгновения в моей жизни. Однако они оставили сильнейшее впечатление, и я почувствовал себя так, словно с меня упали оковы.
Два дня спустя я впервые научился совершать пятничную молитву. Мы совершали второй рак’ат, имам читал Коран, мы стояли рядами позади него, плечом к плечу. Мы двигались подобно единому телу. Я стоял в третьем ряду. Лбы наши касались красного ковра, а атмосфера была тихой и спокойной. Имам стоял под окном, из которого струился свети на нём были белые одежды. Это же сон — воскликнул я про себя. — Неужели я сейчас во сне Из глаз моих хлынули слёзы. Мир вами благословение Аллаха Я завершил молитву, и принялся разглядывать серые стены. Меня охватил страх, когда я впервые познал любовь, которая приобретается только через возвращение к Богу”».
А о подарке благонравного студента профессор сказал следующее Коран — это книга, которая взяла меня приступом, завладела моим сердцем и сделала так, что я покорился Аллаху. Коран подталкивает своего читателя к тому моменту, в который ему начинает казаться, что он стоит в одиночестве перед Аллахом. Если вы возьмётесь за Коран всерьёз, вы не сможете читать его с лёгкостью. Потому что он наступает, нажимает на вас — так, словно вы ему чем-то обязаны. Он ведёт с вами спор, он критикует вас, заставляет устыдиться, бросает вам вызов Я был на другой стороне, но теперь мне ясно, что Тот, Кто ниспослал Коран, знал меня лучше, чем знаю себя я сам. Коран всегда опережал меня в моих размышлениях,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом он отвечал на мои вопросы. Каждую ночь у меня возникали вопросы и возражения, ноя находил на них ответ наследующий день На страницах Корана я встретился с самим собой лицом к лицу 4. Честный и верный
Мусульманин, впитавший ислам с молоком матери, питает отвращение ко лжи и предательству, которые окружают его в современном мире, полном искушений и зла, и не желает пополнять ряды лицемеров. ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас передаёт, что Пророк
сказал Отличающийся четырьмя качествами является лицемером в полном смысле этого слова, а в том, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, останется одно из качеств лицемерия до тех пор, пока он не избавится от него. Когда такому человеку доверяются, он
Мусульманин, впитавший ислам с молоком матери, питает отвращение ко лжи и предательству, которые окружают его в современном мире, полном искушений и зла, и не желает пополнять ряды лицемеров. ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас передаёт, что Пророк
сказал Отличающийся четырьмя качествами является лицемером в полном смысле этого слова, а в том, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, останется одно из качеств лицемерия до тех пор, пока он не избавится от него. Когда такому человеку доверяются, он
1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ... 28
предаёт, когда рассказывает о чём-либо, лжёт, заключив договор, поступает вероломно, а когда ведёт тяжбу с кем-либо, поступает нечестно
[Бухари; Муслим]
Мусульманин знает, что низость, скверные поступки и порицаемые качества отдаляют человека от ислама и подталкивают его к вероотступничеству. Он привык быть правдивыми искренними он неспособен обмануть или поступить вероломно, ибо сама мысль о лжи, подлости и вероломстве вызывает у него отвращение. Правдивость побуждает его к честности, справедливости и беспристрастности.
Ислам осуждает вероломство и обмани считает их отвратительным преступлением и тяжким грехом. Эти порицаемые действия приносят человеку несчастья и позор как в этом мире, таки в мире вечном. Посланник Аллаха
сказал В День воскресения у каждого вероломного будет знамя и будет сказано Это вероломство такого-то, сына такого-то”»
[Буха- ри; Муслим]
377
§ 4. Честный и верный
Вероломные обманщики, которые думали, что сумели скрыть свои достойные осуждения поступки в этом мире, в Судный день будут опозорены и унижены в присутствии множества людей. Нона этом их беды не кончатся. Впереди их ожидает ещё более страшное испытание.
Пророк
также сказал Всевышний Аллах сказал В День воскресения Я буду противником троим человеку, пообещавшему Моим именем, а потом поступившему вероломно, человеку, продавшему в рабство свободного и потратившему полученные за него деньги, и человеку, который нанял работника, потребовал от него выполнить работу должным образом, а потом не заплатил ему того, что тот заработал
[Бухари].
Посланник Аллаха
сказал Поднявший на нас оружие не имеет к нам отношения, и обманувший нас не имеет к нам отношения
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что однажды Посланник Аллаха, проходивший мимо выставленного на продажу зерна, погрузил в него руку, и пальцы его ощутили влажность. Он спросил Что это, о хозяин зерна Тот сказал Его попортило небо, о Посланник Аллаха. Пророк
воскликнул Так почему же тыне положил подмоченное сверху, чтобы люди видели его Обманывающий нас не имеет к нам отношения
[Муслим]
Мусульманину нетрудно быть честным, надёжным и достойным доверия и держать слово. Это его неотъемлемое свойство. Ему чуждо малодушие, он не гонится за преходящими мирскими благами, он равнодушен к похвалами не ищет славы. Ему нравится быть собой, то есть глубоко верующими кристально честным человеком, который наслаждается благими делами, совершёнными с искренним намерением ради Всевышнего, в том числе и своей честностью и надёжностью, за которые, как он знает, его тоже ожидает награда в мире вечном. Мусульманин спокоен и счастлив только тогда, когда его
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом совесть чиста и его душа не запятнана грехами. Любую свою ошибку он тут же изглаживает и уничтожает искренним покаянием, дабы всегда оставаться чистыми сохранять нравственные достоинства, которые вложил в него ислам. Когда ему предоставляется возможность поступить нечестно или сказать неправду и получить взамен некоторое количество мирских благ, он отказывается от этого без сожаления. Напротив он чувствует удовлетворение и твёрдо уверен в том, что поступает правильно 5. Не завистливый
Люди часто завидуют друг другу. Обладатели обычной внешности завидуют красивым, люди со средними умственными способностями завидуют умным, не имевшие возможности получить хорошее образование завидуют образованными много знающим, бедные завидуют богатым, заурядные завидуют талантливыми одарённым…
Однако мусульманин не уподобляется этим завистникам. Ислам учит его всегда соглашаться с предопределением Всевышнего Аллаха и благодарить Егоза дарованное Им.
Всевышний сказал:
если выбудете благодарны, то я одарю вас ещё большим. а если выбудете неблагодарны, то ведь мучения от Меня
тяжки.
Сура 14 «Ибрахим», аят Мусульманин понимает, что не только материальные блага имеют ценность
379
§ 5. Не завистливый
Рассказывают, что один бедняк пожаловался учёно- му на свою бедность и на то, что Аллах не наделил его ничем из Своих милостей. А тот спросил его Продашь литы своё зрение за сто тысяч Он ответил Нет. Учёный спросил Продашь литы свой слух за сто тысяч Продашь литы свои руки за сто тысяч Продашь литы свои ноги за сто тысяч Продашь литы свой разум за сто тысяч Он ответил Нет. Тогда учёный сказал ему Ты жалуешься на бедность, владея сотнями тысяч И этот человек понял, что нематериальные блага значат больше, чем деньги, и что милости Аллаха неисчислимы.
Если бы блага даровались в качестве почта, посланники Аллаха были бы самыми богатыми людьми, а неверующие не имели бы ничего.
Сахль ибн Сад передаёт «Как-то раз мимо Посланника Аллаха
прошёл один человек, ион спросил человека, который в это время сидел рядом с ним Что ты скажешь об этом человеке Он сказал Это — знатный человек, достойный того, чтобы выдать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и принять его заступничество, если он станет заступаться за кого-нибудь”. Пророк
промолчала потом мимо прошёл другой человек, ион спросил А что ты скажешь об этом человеке Он сказал Человек из числа бедных мусульман. Такой заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и не принимать его заступничества, если он станет заступаться за ко- го-нибудь, и не слушать его, если он станет говорить что- нибудь. Тогда Посланник Аллаха
сказал Этот бедняк лучше всей земли, наполненной такими, как тот богач
[Бухари; Муслим]
Пророк
исправил взгляды этого человека и указал ему на истинный стандарт, позволяющий определить превосходство одних людей над другими. Он разъяснил, что ценности и понятия этого мира в Судный день не будут иметь никакого
381
§ 5. Не завистливый обязанность, не подают милостыню и не помогают нуждающимся. Особенно опасно богатство для тех, кому оно досталось внезапно, ион стал богатым после того, как не имел ничего. Такого человека чаще всего одолевает жадность и любовь к мирским благам, которые отдаляют его от религии и заставляют забыть о благодарности. Богатство — великое искушение, и лишь искренне верующий, богобоязненный и праведный человек способен устоять перед ним.
Мусульманин знает богатство должно быть в руках, а не в сердце, и человек должен владеть им, а не оно должно распоряжаться им, но очень немногие люди понимают это. Богатство ослепляет их взоры и сердца, и они забывают мир вечный ради мира этого, забывают о блаженстве в Садах вечности, которое никогда не кончится, ради мимолётных наслаждений и преходящих мирских благ. Человек, обладающий несметными богатствами, как правило, озабочен их сохранением и пре- умножением. Он собирает прибыль, он постоянно занят и не находит времени для того, чтобы обучаться религии, читать Коран, совершать обязательную молитву в мечети, а также дополнительные молитвы, в том числе и добровольную ночную молитву. Он занят своим богатством днём, и оно снится ему по ночам. Порой пригрезится ему, что он получил огромную прибыль, а иногда — что он лишился половины состояния Как же можно завидовать таким людям Мусульманин понимает, что они достойны жалости, а не зависти…
Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: поистине, в мире этом есть четыре группы людей. К первой из них относится такой человек, которому Аллах даровал богатство и знание, и, обладая богатством, он боится Господа своего, поддерживает родственные связи и знает
55 Это значит, что он боится тратить свои средства на то, что неугодно Ему
383
§ 5. Не завистливый
Красота также даётся во испытание. Всевышний Аллах запретил верующим проявлять высокомерие и взирать на других свысока, а обладатель красивой внешности нередко начинает ощущать своё превосходство над другими. Вместо того чтобы благодарить Аллаха, он, зазнавшись, отдаляется от религии и превращается в самовлюблённого гордеца и эгоиста. А неприметная внешность, напротив, часто делает человека скромными подавляет в нём гордыню. Поэтому мусульманин не завидует тем, кому Всевышний Аллах даровал в этом мире больше благ, чем ему. Он довольствуется тем, что имеет, и благодарит Всевышнего Аллаха.
Мусульманин знает, что истинная ценность человека определяется силой его веры, его богобоязненностью и благими делами. Поэтому он живёт спокойно, и душа его чиста и исполнена умиротворения. Освобождая своё сердце от зависти, верующий возвышается духовно, и это возвышение приводит его в Рай, даже если он не уделял много времени поклонению.
Мы привыкли думать, что если человек много поклоняется Аллаху, то его награда у Всевышнего Аллаха будет велика. Не только усердное поклонение помогает верующему снискать довольство Аллаха и войти в Рай. Благонравие, доброта, искренность и чистосердечие не менее важны.
Пророку
как-то сказали О Посланник Аллаха, поистине, такая-то молится по ночами постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню. Однако она обижает соседей. Посланник Аллаха
сказал Нет в ней блага Она из обитателей Огня. Люди сказали А такая-то совершает только обязательные молитвы и подаёт только куски сушёного творога. Однако она никого не обижает. Посланник Аллаха сказал Она из обитателей Рая
[Бухари]
Человек, сердце которого наполнено искренней верой, не может быть злобным, завистливым, коварными мстительным. Он не обижает людей, не желает им зла, не причиняет им вреда и не злорадствует, потому что богобоязненность и вера
385
§ 5. Не завистливый нения Всевышнему обрести райскую обитель навеки вечные, чем беспечно наслаждаться в течение короткой земной жизни множеством благ, забывая о вечности, а потом горько сожалеть об этом вдень, когда терпеливые, смиренные, искренние и богобоязненные войдут в Сады вечности через райские врата, и там не познают они ни страха, ни печали, ни смерти, ни разлуки с любимыми.
Помня наставления Посланника Аллаха
, мусульманин старается не только усердно поклоняться Всевышнему Аллаху, но и очищать свою душу от всякой скверны. Он осознаёт себя частью мусульманской общины и понимает, что мусульманская община подобна огромному зданию, сложенному из множества маленьких кирпичиков. Он — один из этих кирпичиков, и если они будут хорошими, то издание будет прочным. Поэтому он старается быть достойным членом мусульманской общины и укреплять собой её здание 6. Искренность
Искренностью пронизаны все поступки и слова истинного мусульманина. Каждый мусульманин — неиссякаемый источник искренности. Он готов помочь тем, кто нуждается в помощи, он забывает себя ради других, он желает другим того же, чего желает самому себе, он говорит правду и остаёт- ся честным, даже если это грозит ему неприятностями в земной жизни и потерей мирских благ. Он излучает искренность. Мусульманин смотрит вокруг и видит множество людей, которые нуждаются в совете, наставлении и помощи, и спешит исполнить свой долг перед Всевышним. Он знает порой несколько простых слов творят чудеса, помогают человеку вернуться на путь истины и делают его счастливым. Бывает, что человек — пусть даже неосознанно — ищет путь к Богу или желает покаяться перед Ним, однако ему не хватает мудрого
387
§ 6. Искренность что эти несколько слов произведут на верующих гораздо большее впечатление, чем пространные рассуждения на туже тему. Он поставил знак равенства между религией и проявлением искренности. Чего же ещё добавить Можно ли найти более подходящие слова для того, чтобы подчеркнуть важность искренности и показать её ценность, значимость и её влияние на жизнь отдельного человека, семьи и общества Поистине, когда среди людей распространяется искренность, чистосердечие и добрый совет, они следуют прямым путём, а когда искренность уходит, они впадают в заблуждение 7. Верный слову
Верность слову — похвальное качество. Оно помогает мусульманину преуспеть в земной жизни и снискать уважение людей. Кроме того, он подаёт пример честности и благородства своим детям и окружающим людям. Разумеется, награда, ожидающая честного, благородного, верного своему слову человека, в мире вечном также велика. Верность слову относится к достоинствам, присущим мусульманину. Это очередное следствие веры, живущей в его сердце. Всевышний Аллах повелел верующим быть честными, правдивыми и богобоязненными, и мусульманин, подчиняясь воле Господа, очень ответственно относится к своим словами обещаниям. Он делает всё, что в его силах, чтобы ни одно из этих обещаний не забылось и не осталось неисполненным. У мусульманина живая совесть, которая не позволяет ему уклоняться от исполнения взятых на себя обязательств. Ему чуждо вероломство. Как мы уже говорили, вера изгоняет из сердца человека всё скверное и нечистое и побуждает своего обладателя к благим делами благородным поступкам.
Качества, о которых мы говорим, являются неотъемлемой частью ислама, указывающей на искренность веры
Люди часто завидуют друг другу. Обладатели обычной внешности завидуют красивым, люди со средними умственными способностями завидуют умным, не имевшие возможности получить хорошее образование завидуют образованными много знающим, бедные завидуют богатым, заурядные завидуют талантливыми одарённым…
Однако мусульманин не уподобляется этим завистникам. Ислам учит его всегда соглашаться с предопределением Всевышнего Аллаха и благодарить Егоза дарованное Им.
Всевышний сказал:
если выбудете благодарны, то я одарю вас ещё большим. а если выбудете неблагодарны, то ведь мучения от Меня
тяжки.
Сура 14 «Ибрахим», аят Мусульманин понимает, что не только материальные блага имеют ценность
379
§ 5. Не завистливый
Рассказывают, что один бедняк пожаловался учёно- му на свою бедность и на то, что Аллах не наделил его ничем из Своих милостей. А тот спросил его Продашь литы своё зрение за сто тысяч Он ответил Нет. Учёный спросил Продашь литы свой слух за сто тысяч Продашь литы свои руки за сто тысяч Продашь литы свои ноги за сто тысяч Продашь литы свой разум за сто тысяч Он ответил Нет. Тогда учёный сказал ему Ты жалуешься на бедность, владея сотнями тысяч И этот человек понял, что нематериальные блага значат больше, чем деньги, и что милости Аллаха неисчислимы.
Если бы блага даровались в качестве почта, посланники Аллаха были бы самыми богатыми людьми, а неверующие не имели бы ничего.
Сахль ибн Сад передаёт «Как-то раз мимо Посланника Аллаха
прошёл один человек, ион спросил человека, который в это время сидел рядом с ним Что ты скажешь об этом человеке Он сказал Это — знатный человек, достойный того, чтобы выдать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и принять его заступничество, если он станет заступаться за кого-нибудь”. Пророк
промолчала потом мимо прошёл другой человек, ион спросил А что ты скажешь об этом человеке Он сказал Человек из числа бедных мусульман. Такой заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и не принимать его заступничества, если он станет заступаться за ко- го-нибудь, и не слушать его, если он станет говорить что- нибудь. Тогда Посланник Аллаха
сказал Этот бедняк лучше всей земли, наполненной такими, как тот богач
[Бухари; Муслим]
Пророк
исправил взгляды этого человека и указал ему на истинный стандарт, позволяющий определить превосходство одних людей над другими. Он разъяснил, что ценности и понятия этого мира в Судный день не будут иметь никакого
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом веса, и ни происхождение, ни богатство, ни чины не принесут человеку пользы у Всевышнего Аллаха. Только вера, богобоязненность и благие дела, совершённые из стремления к Его довольству, будут иметь значение в Судный день.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла Читайте ив День воскресения Мы неопределим для них никакого веса (сура 18 Пещера, аят 105)»
[Бухари;
Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Не уживаются в человеке вера и зависть».
А сподвижник Дамра ибн Са‘ляба передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Люди будут жить благополучно до тех пор, пока не начнут завидовать друг другу
[Ибн
Хиббан]
Мусульманин понимает, что Всевышний сделал людей разными, и это одно из проявлений Его мудрости. Главное в человеке его богобоязненность и благие дела, которые он совершает. Всевышний Аллах не смотрит на внешность человека и размеры его тела. Он смотрит на его сердце и его дела. Мусульманин понимает если человек красив, богат или талантлив, это вовсе не означает, что он лучше других. Красота и богатство даётся во испытание. Если человек будет благодарить Всевышнего, признавая Его милость, он получит щедрую награду в мире вечном. А если он возгордится, Всевышний подвергнет его суровому наказанию.
Мусульманин знает, что обилие мирских благ может стать бедой для человека и погубить его. Он не завидует богатым, потому что видит, сколько людей не выдерживают испытания богатством. Они становятся высокомерными, начинают презирать людей, расходуют свои средства на запретное и расто- чительствуют, погрязая в грехах и ослушиваясь Господа. Они отказываются выплачивать закят, хотя и знают, что это их
Посланник Аллаха
сказал Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла Читайте ив День воскресения Мы неопределим для них никакого веса (сура 18 Пещера, аят 105)»
[Бухари;
Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Не уживаются в человеке вера и зависть».
А сподвижник Дамра ибн Са‘ляба передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Люди будут жить благополучно до тех пор, пока не начнут завидовать друг другу
[Ибн
Хиббан]
Мусульманин понимает, что Всевышний сделал людей разными, и это одно из проявлений Его мудрости. Главное в человеке его богобоязненность и благие дела, которые он совершает. Всевышний Аллах не смотрит на внешность человека и размеры его тела. Он смотрит на его сердце и его дела. Мусульманин понимает если человек красив, богат или талантлив, это вовсе не означает, что он лучше других. Красота и богатство даётся во испытание. Если человек будет благодарить Всевышнего, признавая Его милость, он получит щедрую награду в мире вечном. А если он возгордится, Всевышний подвергнет его суровому наказанию.
Мусульманин знает, что обилие мирских благ может стать бедой для человека и погубить его. Он не завидует богатым, потому что видит, сколько людей не выдерживают испытания богатством. Они становятся высокомерными, начинают презирать людей, расходуют свои средства на запретное и расто- чительствуют, погрязая в грехах и ослушиваясь Господа. Они отказываются выплачивать закят, хотя и знают, что это их
381
§ 5. Не завистливый обязанность, не подают милостыню и не помогают нуждающимся. Особенно опасно богатство для тех, кому оно досталось внезапно, ион стал богатым после того, как не имел ничего. Такого человека чаще всего одолевает жадность и любовь к мирским благам, которые отдаляют его от религии и заставляют забыть о благодарности. Богатство — великое искушение, и лишь искренне верующий, богобоязненный и праведный человек способен устоять перед ним.
Мусульманин знает богатство должно быть в руках, а не в сердце, и человек должен владеть им, а не оно должно распоряжаться им, но очень немногие люди понимают это. Богатство ослепляет их взоры и сердца, и они забывают мир вечный ради мира этого, забывают о блаженстве в Садах вечности, которое никогда не кончится, ради мимолётных наслаждений и преходящих мирских благ. Человек, обладающий несметными богатствами, как правило, озабочен их сохранением и пре- умножением. Он собирает прибыль, он постоянно занят и не находит времени для того, чтобы обучаться религии, читать Коран, совершать обязательную молитву в мечети, а также дополнительные молитвы, в том числе и добровольную ночную молитву. Он занят своим богатством днём, и оно снится ему по ночам. Порой пригрезится ему, что он получил огромную прибыль, а иногда — что он лишился половины состояния Как же можно завидовать таким людям Мусульманин понимает, что они достойны жалости, а не зависти…
Мусульманин помнит слова Посланника Аллаха
: поистине, в мире этом есть четыре группы людей. К первой из них относится такой человек, которому Аллах даровал богатство и знание, и, обладая богатством, он боится Господа своего, поддерживает родственные связи и знает
55 Это значит, что он боится тратить свои средства на то, что неугодно Ему
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха. Такой окажется в наилучшем положении. Ко второй относится такой человек, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который говорит Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой-то”, будучи искренним в своих намерениях и придерживаясь таких же намерений, как и первый, за что он получит такую же награду. К третьей относится такой человек, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, ион распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им, не поддерживает родственные связи и не знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха. Такой в мире вечном окажется в наихудшем положении. И есть
ещё человек, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания и который говорит Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой-то”, придерживаясь таких же намерений, что и третий, за что он понесёт на себе такое же бремя греха».
Сподвижник Абу Барза передаёт, что Посланник Аллаха сказал:
В День воскресения человек не сдвинется с места, пока не будет спрошено жизни его, как он её провёл, и о знании его, как он им распорядился, и о богатстве его, как он при-
обрёл его и на что потратили отеле его как он его ис-
пользовал.
[Тирмизи. Хороший достоверный хадис]
56 Иначе говоря, не боится тратить его на то, что неугодно Аллаху ِةَماَيِقْلا َمْوَي ٍدْبَع اَمَدَق ُلوُزَت َلا
ُهاَنْفَأ ا َميِف ِهِرُمُع ْنَع َلَأ ْسُي ىَّت َح
ِهِلاَم ْنَعَو َلَعَف َميِف ِهِمْلِع ْنَعَو
ْنَعَو ُهَقَفْنَأ َميِفَو ُهَب َسَت ْكا َنْيَأ ْنِم
ُه َلْبَأ َميِف ِهِم ْس ِج
о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха. Такой окажется в наилучшем положении. Ко второй относится такой человек, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который говорит Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой-то”, будучи искренним в своих намерениях и придерживаясь таких же намерений, как и первый, за что он получит такую же награду. К третьей относится такой человек, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, ион распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им, не поддерживает родственные связи и не знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха. Такой в мире вечном окажется в наихудшем положении. И есть
ещё человек, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания и который говорит Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой-то”, придерживаясь таких же намерений, что и третий, за что он понесёт на себе такое же бремя греха».
Сподвижник Абу Барза передаёт, что Посланник Аллаха сказал:
В День воскресения человек не сдвинется с места, пока не будет спрошено жизни его, как он её провёл, и о знании его, как он им распорядился, и о богатстве его, как он при-
обрёл его и на что потратили отеле его как он его ис-
пользовал.
[Тирмизи. Хороший достоверный хадис]
56 Иначе говоря, не боится тратить его на то, что неугодно Аллаху ِةَماَيِقْلا َمْوَي ٍدْبَع اَمَدَق ُلوُزَت َلا
ُهاَنْفَأ ا َميِف ِهِرُمُع ْنَع َلَأ ْسُي ىَّت َح
ِهِلاَم ْنَعَو َلَعَف َميِف ِهِمْلِع ْنَعَو
ْنَعَو ُهَقَفْنَأ َميِفَو ُهَب َسَت ْكا َنْيَأ ْنِم
ُه َلْبَأ َميِف ِهِم ْس ِج
383
§ 5. Не завистливый
Красота также даётся во испытание. Всевышний Аллах запретил верующим проявлять высокомерие и взирать на других свысока, а обладатель красивой внешности нередко начинает ощущать своё превосходство над другими. Вместо того чтобы благодарить Аллаха, он, зазнавшись, отдаляется от религии и превращается в самовлюблённого гордеца и эгоиста. А неприметная внешность, напротив, часто делает человека скромными подавляет в нём гордыню. Поэтому мусульманин не завидует тем, кому Всевышний Аллах даровал в этом мире больше благ, чем ему. Он довольствуется тем, что имеет, и благодарит Всевышнего Аллаха.
Мусульманин знает, что истинная ценность человека определяется силой его веры, его богобоязненностью и благими делами. Поэтому он живёт спокойно, и душа его чиста и исполнена умиротворения. Освобождая своё сердце от зависти, верующий возвышается духовно, и это возвышение приводит его в Рай, даже если он не уделял много времени поклонению.
Мы привыкли думать, что если человек много поклоняется Аллаху, то его награда у Всевышнего Аллаха будет велика. Не только усердное поклонение помогает верующему снискать довольство Аллаха и войти в Рай. Благонравие, доброта, искренность и чистосердечие не менее важны.
Пророку
как-то сказали О Посланник Аллаха, поистине, такая-то молится по ночами постится днём, совершает благие дела и подаёт милостыню. Однако она обижает соседей. Посланник Аллаха
сказал Нет в ней блага Она из обитателей Огня. Люди сказали А такая-то совершает только обязательные молитвы и подаёт только куски сушёного творога. Однако она никого не обижает. Посланник Аллаха сказал Она из обитателей Рая
[Бухари]
Человек, сердце которого наполнено искренней верой, не может быть злобным, завистливым, коварными мстительным. Он не обижает людей, не желает им зла, не причиняет им вреда и не злорадствует, потому что богобоязненность и вера
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом удерживают его от скверных мыслей, слови поступков. Такой человек относится к числу преуспевших, даже если он уделяет поклонению не так уж много времени.
Рассмотрим другой случай. Человек поклоняется Всевышнему Аллаху день и ночь, однако при этом его сердце наполнено злобой и завистью. Поклонение такого человека — лишь механические движения тела. Его вера слишком слаба, чтобы изгнать из его сердца эти недостойные верующего чувства, поэтому поклонение не приносит ему той пользы, которую оно должно приносить.
Мусульманин понимает, что зависть — тяжкое бремя. Она тяготит человека, не даёт ему спокойно жить, рождает в его душе горечь, злобу и, что ещё страшнее, может побудить его к недовольству предопределением Аллаха. Завистнику хочется чтобы обладатель определённых благ лишился их, и если этого не происходит, он мучается и злится, не находя себе место. И это притом, что на самого завистника наличие или отсутствие у другого этих благ никак не влияет. Если человек с отменным здоровьем вдруг начнёт болеть, это ничем не поможет тому, кто завидует ему из-за его здоровья. Бедному не станет легче, если богатый лишится своего богатства. Мусульманин, незнающий зависти, искренне жалеет завистников. Искренний, желающий людям блага и любящий их, он знает, как легко дышится человеку, когда в сердце его нет зависти и злобы, когда его не грызёт ненависть. Его покой и умиротворение ничто не нарушает, его жизнь остаётся безмятежной. Он старается помочь тем, кому даровано ещё меньше, чем ему, и не завидует тем, кому даровано больше. Он знает настоящая жизнь — в мире вечном, и не блага, но вера, искренность и добрые деяния будут иметь значения вдень, когда все люди предстанут перед Всевышним. Мусульманин без труда отличает истинные ценности от фальшивых. Он убеждён: лучше не иметь ничего в этом мире, нос помощью искренности, терпения и усердного покло-
Рассмотрим другой случай. Человек поклоняется Всевышнему Аллаху день и ночь, однако при этом его сердце наполнено злобой и завистью. Поклонение такого человека — лишь механические движения тела. Его вера слишком слаба, чтобы изгнать из его сердца эти недостойные верующего чувства, поэтому поклонение не приносит ему той пользы, которую оно должно приносить.
Мусульманин понимает, что зависть — тяжкое бремя. Она тяготит человека, не даёт ему спокойно жить, рождает в его душе горечь, злобу и, что ещё страшнее, может побудить его к недовольству предопределением Аллаха. Завистнику хочется чтобы обладатель определённых благ лишился их, и если этого не происходит, он мучается и злится, не находя себе место. И это притом, что на самого завистника наличие или отсутствие у другого этих благ никак не влияет. Если человек с отменным здоровьем вдруг начнёт болеть, это ничем не поможет тому, кто завидует ему из-за его здоровья. Бедному не станет легче, если богатый лишится своего богатства. Мусульманин, незнающий зависти, искренне жалеет завистников. Искренний, желающий людям блага и любящий их, он знает, как легко дышится человеку, когда в сердце его нет зависти и злобы, когда его не грызёт ненависть. Его покой и умиротворение ничто не нарушает, его жизнь остаётся безмятежной. Он старается помочь тем, кому даровано ещё меньше, чем ему, и не завидует тем, кому даровано больше. Он знает настоящая жизнь — в мире вечном, и не блага, но вера, искренность и добрые деяния будут иметь значения вдень, когда все люди предстанут перед Всевышним. Мусульманин без труда отличает истинные ценности от фальшивых. Он убеждён: лучше не иметь ничего в этом мире, нос помощью искренности, терпения и усердного покло-
385
§ 5. Не завистливый нения Всевышнему обрести райскую обитель навеки вечные, чем беспечно наслаждаться в течение короткой земной жизни множеством благ, забывая о вечности, а потом горько сожалеть об этом вдень, когда терпеливые, смиренные, искренние и богобоязненные войдут в Сады вечности через райские врата, и там не познают они ни страха, ни печали, ни смерти, ни разлуки с любимыми.
Помня наставления Посланника Аллаха
, мусульманин старается не только усердно поклоняться Всевышнему Аллаху, но и очищать свою душу от всякой скверны. Он осознаёт себя частью мусульманской общины и понимает, что мусульманская община подобна огромному зданию, сложенному из множества маленьких кирпичиков. Он — один из этих кирпичиков, и если они будут хорошими, то издание будет прочным. Поэтому он старается быть достойным членом мусульманской общины и укреплять собой её здание 6. Искренность
Искренностью пронизаны все поступки и слова истинного мусульманина. Каждый мусульманин — неиссякаемый источник искренности. Он готов помочь тем, кто нуждается в помощи, он забывает себя ради других, он желает другим того же, чего желает самому себе, он говорит правду и остаёт- ся честным, даже если это грозит ему неприятностями в земной жизни и потерей мирских благ. Он излучает искренность. Мусульманин смотрит вокруг и видит множество людей, которые нуждаются в совете, наставлении и помощи, и спешит исполнить свой долг перед Всевышним. Он знает порой несколько простых слов творят чудеса, помогают человеку вернуться на путь истины и делают его счастливым. Бывает, что человек — пусть даже неосознанно — ищет путь к Богу или желает покаяться перед Ним, однако ему не хватает мудрого
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом слова, которое он в конце концов слышит от мусульманина, который излучает свет веры, богобоязненности, искренности и доброжелательности.
Мусульманин не только очищает себя от скверных и порицаемых исламом качеств и бежит греха и ослушания Аллаха, но и заботится о других людях, которые отошли от прямого пути Всевышнего. Он искренне стремится помочь им вновь обрести милость Всевышнего, которой они лишили себя, совершая грехи и порицаемые деяния. Мусульманин даёт им добрые советы и относится к ним искренне и чистосердечно. Мусульманин не умеет быть неискренним, потому что искренность он впитал вместе с исламом, который пронизывает всего существо и неотделим от него.
Вспомним слова Посланника Аллаха
: Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою
паству…»
Мусульманин знает, что дать человеку добрый совет и помочь ему сделать шаг, который он по каким-то причинам не решается сделать, — его обязанность перед Всевышним, а непросто благородный и похвальный поступок, который он может совершить, а может оставить на потом.
Он помнит, что религия есть проявление искренности.
Пророк
сказал Религия — это проявление искренности. Люди спросили К кому Он ответил К Аллаху, Его Книге и Его посланникам, а также к предводителям мусульман и простым мусульманам
[Муслим]
Это подтверждают слова сподвижника Джарира ибн ‘Аб- даллаха : Я поклялся Посланнику Аллаха
в том, что буду совершать молитву, выплачивать закят и чистосердечно относиться к каждому мусульманину
[Бухари; Муслим]
Обратите внимание Посланник Аллаха
произнёс несколько слов, сказав Религия — это проявление искренности — вместо того, чтобы подробно описывать достоинства искренности. Посланник
поступил очень мудро. Он знал,
Мусульманин не только очищает себя от скверных и порицаемых исламом качеств и бежит греха и ослушания Аллаха, но и заботится о других людях, которые отошли от прямого пути Всевышнего. Он искренне стремится помочь им вновь обрести милость Всевышнего, которой они лишили себя, совершая грехи и порицаемые деяния. Мусульманин даёт им добрые советы и относится к ним искренне и чистосердечно. Мусульманин не умеет быть неискренним, потому что искренность он впитал вместе с исламом, который пронизывает всего существо и неотделим от него.
Вспомним слова Посланника Аллаха
: Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою
паству…»
Мусульманин знает, что дать человеку добрый совет и помочь ему сделать шаг, который он по каким-то причинам не решается сделать, — его обязанность перед Всевышним, а непросто благородный и похвальный поступок, который он может совершить, а может оставить на потом.
Он помнит, что религия есть проявление искренности.
Пророк
сказал Религия — это проявление искренности. Люди спросили К кому Он ответил К Аллаху, Его Книге и Его посланникам, а также к предводителям мусульман и простым мусульманам
[Муслим]
Это подтверждают слова сподвижника Джарира ибн ‘Аб- даллаха : Я поклялся Посланнику Аллаха
в том, что буду совершать молитву, выплачивать закят и чистосердечно относиться к каждому мусульманину
[Бухари; Муслим]
Обратите внимание Посланник Аллаха
произнёс несколько слов, сказав Религия — это проявление искренности — вместо того, чтобы подробно описывать достоинства искренности. Посланник
поступил очень мудро. Он знал,
387
§ 6. Искренность что эти несколько слов произведут на верующих гораздо большее впечатление, чем пространные рассуждения на туже тему. Он поставил знак равенства между религией и проявлением искренности. Чего же ещё добавить Можно ли найти более подходящие слова для того, чтобы подчеркнуть важность искренности и показать её ценность, значимость и её влияние на жизнь отдельного человека, семьи и общества Поистине, когда среди людей распространяется искренность, чистосердечие и добрый совет, они следуют прямым путём, а когда искренность уходит, они впадают в заблуждение 7. Верный слову
Верность слову — похвальное качество. Оно помогает мусульманину преуспеть в земной жизни и снискать уважение людей. Кроме того, он подаёт пример честности и благородства своим детям и окружающим людям. Разумеется, награда, ожидающая честного, благородного, верного своему слову человека, в мире вечном также велика. Верность слову относится к достоинствам, присущим мусульманину. Это очередное следствие веры, живущей в его сердце. Всевышний Аллах повелел верующим быть честными, правдивыми и богобоязненными, и мусульманин, подчиняясь воле Господа, очень ответственно относится к своим словами обещаниям. Он делает всё, что в его силах, чтобы ни одно из этих обещаний не забылось и не осталось неисполненным. У мусульманина живая совесть, которая не позволяет ему уклоняться от исполнения взятых на себя обязательств. Ему чуждо вероломство. Как мы уже говорили, вера изгоняет из сердца человека всё скверное и нечистое и побуждает своего обладателя к благим делами благородным поступкам.
Качества, о которых мы говорим, являются неотъемлемой частью ислама, указывающей на искренность веры
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом человека и силу его приверженности исламу, поэтому истинный мусульманин не может не обладать ими. Быть честным, правдивым, держать слово и исполнять обещания для него также естественно, как дышать. Это не деланая честность, порождённая желанием казаться лучше и слышать похвалы окружающих. Мы уже говорили, что мусульманин ничего не делает напоказ. Во-первых, потому что ему не позволяет искренность, а во-вторых, потому что он знает, что любое дело, совершённое напоказ людям, не будет принято Всевышним Аллахом. Оно окажется тщетными за него не будет награды.
Всевышний Аллах сказал:
Всевышний Аллах сказал:
1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 28
О вы, которые уверовали Будьте верны обязательствам.
Сура 5 Трапеза, аят и исполняйте свои обещания, ибо за обещания вас призовут к ответу.
Сура 17 Ночное путешествие, аят Ислам резко осуждает пустословов, которые постоянно обещают, но никогда не исполняют своих обещаний:
О вы, которые уверовали Почему выговорите то, чего не делаете?
Велика ненависть аллаха к тому, что выговорите то, чего не делаете.
Сура 61 Ряды, аяты 2–3
389
§ 7. Верный слову
Всевышний Аллах повелел Своим рабам держать слово и исполнять обещания, и никто не может уклониться от Его веления. Мусульманину и мусульманке не приличествует разрывать договор в одностороннем порядке без уважительной причины и нарушать данное обещание. Вне- которых аятах Всевышний Аллах связал договор со Своим именем, подчёркивая его важность и значимость и окружая его ореолом святости.
Всевышний сказал:
Будьте верны договору с аллахом, который вы за-
ключили.
Сура 16 «Пчёлы», аят Всевышний Аллах не желает, чтобы Его рабы опускались до уровня разглагольствующих обманщиков, дающих пустые обещания, которые они и не думают исполнять, ибо это не приличествует человеку, искренне верующему в Аллаха.
Пророк
также назвал вероломство одним из признаков лицемерия.
В одном из хадисов говорится Признаков лицемерия три говоря, человек лжёт, обещая, нарушает обещание, а если ему доверяются, он предаёт — даже если при этом он постится, совершает молитву и утверждает, что он мусульманин
[Муслим]
Об этом следует помнить родителям, которые обещают что-нибудь своим детям, а потом не исполняют своих обещаний. Сами они чаще всего не придают этому значения. Им кажется, что ребёнок ещё маленький, ничего не понимает и не замечает. Однако в действительности это не так. Своим поведением они приучают детей лгать. Ребёнок усваивает, что обещания можно давать, а потом не исполнять их, и, став взрослым,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом он, подобно матери, не держит слова и нарушает обещания, потому что ему в детстве дали понять, что в этом нет ничего страшного. Люди, поступающие так, совершают преступление против самих себя ив добавление к этому, вводят в грех своих детей. Им следует помнить о том, что вероломство — один из признаков лицемерия и что местом пребывания лицемеров станет нижний слой Огня.
Мусульманин не нарушает своего слова и не забывает своих обещаний. Он делает всё возможное, чтобы выполнить взятые на себя обязательства должным образом и не ущемлять права других людей. Он честен, и ему всегда можно доверять. Мусульманин не только усердно поклоняется Господу, но и соблюдает морально-этические нормы ислама. Он привержен ценностям ислама и его идеалами старательно избегает всего, что Всевышний не одобряет или запрещает. Он не нарушает обещаний, не обманывает, не предаёт и не поступает вероломно, ибо так поступают лишь лицемеры 8. Стыдливый
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
также сказал Вера имеет более семидесяти ответвлений. Наилучшее из них — слова Нет божества, кроме Аллаха, а наименьшее — устранение с дороги того, что мешает проходить людям, и стыдливость — одно из ответвлений веры
[Бухари; Муслим]
Стыдливость — похвальное качество, удерживающее человека от неподобающего поведения и недостойных поступков. Стыдливость удерживает мусульманина от ослушания Аллаха и любых противоречий Шариату, ион сохраняет прекрасные отношения с людьми. Причина не в том, что он стыдится их, а в том, что он стыдится Всевышнего Аллаха и не может позволить себе осквернить свою веру несправедливостью, поскольку стыдливость — одно из ответвлений веры.
Мусульманин не нарушает своего слова и не забывает своих обещаний. Он делает всё возможное, чтобы выполнить взятые на себя обязательства должным образом и не ущемлять права других людей. Он честен, и ему всегда можно доверять. Мусульманин не только усердно поклоняется Господу, но и соблюдает морально-этические нормы ислама. Он привержен ценностям ислама и его идеалами старательно избегает всего, что Всевышний не одобряет или запрещает. Он не нарушает обещаний, не обманывает, не предаёт и не поступает вероломно, ибо так поступают лишь лицемеры 8. Стыдливый
Абу Хурайра передаёт, что Пророк
также сказал Вера имеет более семидесяти ответвлений. Наилучшее из них — слова Нет божества, кроме Аллаха, а наименьшее — устранение с дороги того, что мешает проходить людям, и стыдливость — одно из ответвлений веры
[Бухари; Муслим]
Стыдливость — похвальное качество, удерживающее человека от неподобающего поведения и недостойных поступков. Стыдливость удерживает мусульманина от ослушания Аллаха и любых противоречий Шариату, ион сохраняет прекрасные отношения с людьми. Причина не в том, что он стыдится их, а в том, что он стыдится Всевышнего Аллаха и не может позволить себе осквернить свою веру несправедливостью, поскольку стыдливость — одно из ответвлений веры.
391
§ 8. Стыдливый
Праведность всегда идёт бок о бок со стыдливостью, тогда как грешник обычно лишён стыдливости.
Одно из самых опасных последствий ослушания Аллаха потеря стыдливости. Со временем заядлый грешник начинает совершать грехи открыто, никого не стыдясь и не боясь порицания.
Пророк
сказал Всех членов моей общины ожидает благополучие, кроме тех, кто ослушивается Аллаха открыто. Например, человек совершает нечто дурное ночью, а Аллах покрывает его. Он же, встав утром, говорит О такой-то! Я сделал вчера то-то и то-то” — сбрасывая с себя покров Аллаха
[Бухари; Муслим]
Некоторые люди не только открыто совершают грехи, но и гордятся своими поступками и не представляют свою жизнь без грехов. Они совершают грех за грехом и уже не чувствуют, что делают нечто порицаемое. Они ослушиваются Аллаха с лёгкостью, не задумываясь о последствиях. Грехи умерщвляют их сердца и заглушают их человеческую природу. Душа грешника не может оставаться чистой и незапятнанной.
Чем небрежнее относится человек к своим грехам, тем значительнее они пред Аллахом. Небрежное отношение к грехам признак лицемерия. Таково согласное мнение учёных. Сподвижник ‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал Поистине, грешник относится к своим грехам также, как к мухе, которая садится ему наноси он взмахивает рукой, чтобы прогнать её».
Люди, которым их грехи представляются незначительными, а проступки — несерьёзными, упорствуют в ослушании
57 То есть Всевышний Аллах делает так, чтобы об этом никто не узнал 58 Имеется ввиду, что Всевышний Аллах сделал так, что огрехе этого человека никто не узнала он, вместо того, чтобы порадоваться этому, покаяться и поблагодарить Всевышнего, сам рассказывает людям о своём дурном деянии
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Аллаха. А Всевышний Аллах не прощает человека, который упорствует в совершении грехов. Грехи ослепляют его сердце и делают его небрежным.
Таким образом, стыдливость помогает человека воздерживаться от грехов и ослушания Аллаха.
Сальман аль-Фариси сказал Поистине, когда Аллах желает погубить Своего раба, Он лишает его стыдливости. Лишившись стыдливости, человек становится ненавистным (для других. А когда он станет ненавистным (для других, Аллах лишает его честности. Лишившись честности, он становится вероломным. А когда он становится вероломным, Аллах лишает его милосердия. Лишившись милосердия, он становится жестокосердными грубым. А когда он становится жестокосердными грубым, Аллах лишает его веры. А лишившись веры, он становится проклинаемым шайтаном».
Имам Шамс-ад-дин Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Абу
Бакр (да помилует его Аллах) сказал Чем больше наполнено жизнью сердце человека, тем он стыдливее. Недостаток стыдливости смерть для сердца и духа. Чем живее сердце, тем больше стыдливость. Стыдливость — качество, побуждающее человека оставлять всё скверное и мерзкое и соблюдать права всех имеющих право должным образом».
Человек может стыдиться своего Господа — то есть стыдиться, что Он увидит его совершающим грехи, и может стыдиться людей.
Что касается стыдливости между человеком и его Господом, тов хадисе, который аль-Албани назвал достоверным, сказано следующее.
Посланник Аллаха
сказал Стыдитесь Аллаха истинной стыдливостью Люди сказали Поистине, мы стыдимся Аллаха, о Посланник Аллаха Он сказал Я говорю не об этом Стыдиться Аллаха истинной стыдливостью — значит, беречь от запретного голову и то, что она хранит
Аллаха. А Всевышний Аллах не прощает человека, который упорствует в совершении грехов. Грехи ослепляют его сердце и делают его небрежным.
Таким образом, стыдливость помогает человека воздерживаться от грехов и ослушания Аллаха.
Сальман аль-Фариси сказал Поистине, когда Аллах желает погубить Своего раба, Он лишает его стыдливости. Лишившись стыдливости, человек становится ненавистным (для других. А когда он станет ненавистным (для других, Аллах лишает его честности. Лишившись честности, он становится вероломным. А когда он становится вероломным, Аллах лишает его милосердия. Лишившись милосердия, он становится жестокосердными грубым. А когда он становится жестокосердными грубым, Аллах лишает его веры. А лишившись веры, он становится проклинаемым шайтаном».
Имам Шамс-ад-дин Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Абу
Бакр (да помилует его Аллах) сказал Чем больше наполнено жизнью сердце человека, тем он стыдливее. Недостаток стыдливости смерть для сердца и духа. Чем живее сердце, тем больше стыдливость. Стыдливость — качество, побуждающее человека оставлять всё скверное и мерзкое и соблюдать права всех имеющих право должным образом».
Человек может стыдиться своего Господа — то есть стыдиться, что Он увидит его совершающим грехи, и может стыдиться людей.
Что касается стыдливости между человеком и его Господом, тов хадисе, который аль-Албани назвал достоверным, сказано следующее.
Посланник Аллаха
сказал Стыдитесь Аллаха истинной стыдливостью Люди сказали Поистине, мы стыдимся Аллаха, о Посланник Аллаха Он сказал Я говорю не об этом Стыдиться Аллаха истинной стыдливостью — значит, беречь от запретного голову и то, что она хранит
393
§ 8. Стыдливый
в себе, и своё чрево, и то, что в нм, и часто вспоминать о смерти и бедах. И кто желает жизни вечной, оставляет украшения жизни этой Кто поступает так, тот стыдится Аллаха истинной стыдливостью».
В этом хадисе Пророк
указал на признаки стыдливости. Это — удерживание всех органов тела от ослушания Аллаха, частое воспоминание о смерти и отказ от далеко простирающихся надежд в этом мире.
Человек может стыдиться не только Господа, но и других людей. При этом он воздерживается от неподобающего поведения и не желает, чтобы люди узнали о его недостатках и нелицеприятных поступках. Стыдливость удерживает его от мерзостей и непристойного поведения.
Человек, который стыдится Всевышнего Аллаха, соблюдает Его запреты в любом случае — и когда он находится среди людей, и когда его никто не видит. Это — стыдливость истинного раба Аллаха, стыдливость богобоязненности, стыдливость, которая происходит от познания Аллаха и осознания Его величия и близости к Своим рабам. Ведь Всевышний видит нас, где бы мы ни были, и знает всё тайное и явное. Эта стыдливость — одно из качеств истинно верующего. Более того, эта стыдливость — высочайшая степень благочестия (их-
сан). Ведь в хадисе сказано:
«Ихсан — это чтобы ты поклонялся Аллаху так, как будто ты видишь Его, а если ты и не видишь Его, то помни о том, что Он видит тебя
[Бухари; Муслим]
А человек, который стыдится людей, воздерживается от скверных слови дел, только когда люди видят его. Он не ослушивается Аллаха открыто и не ведёт себя непристойно при людях. Стыдливость перед людьми удерживает его лишь от явных грехов. Стыдливость же перед Аллахом облагораживает душу и заставляет человека воздерживаться от дурного, независимо оттого, видит его кто-нибудь или нет. Поэтому в хади- се сказано, что стыдливость — от веры
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Стыдливость — признак веры и указание на полноценность человека, а также на благородство натуры и хорошее воспитание. Стыдливость — качество пророков, сподвижников и их последователей. ‘Аиша сказала, что нравственных достоинств всего десять. Это — правдивость, следование примеру Пророка
в покорности Всевышнему, подаяние просящему и воздаяние добром за добро, сохранение доверенного, поддерживание родственных связей, добросовестность по отношению к соседу, добросовестность по отношению другу и гостеприимство, а стыдливость — главное из них.
Если человек лишён стыдливости, ничто не удерживает его от совершения грехов и мерзких поступков, ион подобен человеку, у которого вообще нет веры. Вспомним хадис Пророка
: Поистине, среди дошедшего до людей из слов первого пророчества Если не стыдишься, делай что хочешь
[Бухари]
То есть, если человек не стыдится, он будет творить зло и совершать порицаемое, потому что от подобного поведения удерживает стыдливость, а стыдливости у него нет. Отсюда можно сделать вывод о том, что человеку которого нет стыдливости, будет совершать мерзости и грехи без зазрения совести.
Поэтому в наше время, когда стыдливости у людей почти не осталось, происходит столько порицаемого и мерзкого. Люди открыто совершают грехи и предаются разврату. Скверное и отвратительное стало казаться им хорошими они перестали ревновать своих женщин и оберегать их честь. Для некоторых людей порок превратился в достоинство и похвальное деяние, совершением которого они гордятся.
Посланник
упоминало стыдливости и её достоинствах во многих хадисах.
‘Имран ибн Хусайн
передаёт, что Посланник Аллаха сказал Стыдливость не приводит ник чему, кроме блага
[Бухари; Муслим]
Стыдливость — признак веры и указание на полноценность человека, а также на благородство натуры и хорошее воспитание. Стыдливость — качество пророков, сподвижников и их последователей. ‘Аиша сказала, что нравственных достоинств всего десять. Это — правдивость, следование примеру Пророка
в покорности Всевышнему, подаяние просящему и воздаяние добром за добро, сохранение доверенного, поддерживание родственных связей, добросовестность по отношению к соседу, добросовестность по отношению другу и гостеприимство, а стыдливость — главное из них.
Если человек лишён стыдливости, ничто не удерживает его от совершения грехов и мерзких поступков, ион подобен человеку, у которого вообще нет веры. Вспомним хадис Пророка
: Поистине, среди дошедшего до людей из слов первого пророчества Если не стыдишься, делай что хочешь
[Бухари]
То есть, если человек не стыдится, он будет творить зло и совершать порицаемое, потому что от подобного поведения удерживает стыдливость, а стыдливости у него нет. Отсюда можно сделать вывод о том, что человеку которого нет стыдливости, будет совершать мерзости и грехи без зазрения совести.
Поэтому в наше время, когда стыдливости у людей почти не осталось, происходит столько порицаемого и мерзкого. Люди открыто совершают грехи и предаются разврату. Скверное и отвратительное стало казаться им хорошими они перестали ревновать своих женщин и оберегать их честь. Для некоторых людей порок превратился в достоинство и похвальное деяние, совершением которого они гордятся.
Посланник
упоминало стыдливости и её достоинствах во многих хадисах.
‘Имран ибн Хусайн
передаёт, что Посланник Аллаха сказал Стыдливость не приводит ник чему, кроме блага
[Бухари; Муслим]
395
§ 8. Стыдливый
А в версии Муслима Посланник
сказал В стыдливости нет ничего, кроме блага».
Посланник Аллаха
был для верующих эталоном стыдливости. Абу Са‘ид аль-Худри сказало нм Посланник Аллаха отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской, и если он видел что-нибудь такое, что ему не нравилось, мы замечали это по выражению его лица».
Всевышний Аллах сказал:
О те, кто уверовал, не входите в дома Пророка, если только не разрешат вам войти для трапезы, и не дожидайтесь времени её в доме, если же пригласят вас, то входите, а поев, расходитесь, не затягивая беседы. Поистине, подобное причиняет беспокойство Пророку, который стыдится вас, а аллах не стыдится истины.
Сура 33 «Сонмы», аят Сподвижники Посланника Аллаха
также обладали этим качеством. Можно привести много примеров, подтверждающих это.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что как-то раз, проходя мимо одного из ансаров, который упрекал своего брата за излишнюю, как ему казалось, стыдливость, Посланник Аллаха
сказал ему Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!»
У Али ибн Абу Талиба часто выделялась жидкость, которая обычно выделяется при половом возбуждении, ион Глава девятая. Мусульманин со своим обществом попросил другого сподвижника, аль-Микдада, спросить Посланника Аллаха
, как следует поступать в подобных случаях. Задать этот вопрос самостоятельно Али помешала стыдливость, ведь Али был женат на Фатыме, дочери Посланника Аллаха
‘Усман ибн ‘Аффан был известен своей стыдливостью.
‘Аиша сказала Однажды, когда Посланник
, голени которого были обнажены, лежал у меня дома, позволения войти к нему попросил Абу Бакр . Он позволил ему войти, оставшись в том же виде, и побеседовал с ним. Потом позволения войти попросил ‘Умар , ион позволил ему, оставшись в том же виде, и побеседовал с ним. Потом позволения войти попросил ‘Усман , и тогда Посланник Аллаха сели поправил одежду. Потом ‘Усман вошли побеседовал с Пророком
, а когда он вышел, я сказала Когда вошёл Абу Бакр, тыне выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл ‘Умар, и ты тоже не выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл ‘Усман, и ты сели поправил твою одежду. Посланник Аллаха
сказал Как же мне не стыдиться человека, перед которым стыдятся ангелы?”»
Жёнам Посланника Аллаха
также была свойственна стыдливость.
Умм Саляма сказала Однажды Умм Суляйм пришла к Посланнику Аллаха
, и сказала О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится правды Следует ли женщине совершить полное омовение, если во сне она увидит, что совокупилась с мужчиной и у неё случится поллюция Пророк ответил Да, если после пробуждения она увидит выделения. Услышав это, Умм Саляма прикрыла своё лицо от стыда испросила О Посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции Посланник Аллаха
сказал Что за вопрос, конечно А почему же иначе сын становится похожим на мать
397
§ 8. Стыдливый
Ибн ‘Аббас сказал Стыдливость и вера всегда вместе, и если человек лишается стыдливости, вера следует за ней».
Стыдливость, которую привил мусульманину ислам, заставляет его оставлять отвратительное и скверное и соблюдать права других должным образом 9. Добрый, сострадательный и мягкий
В Коране и Сунне много сказано о мягкости, жалости и сострадании. Аяты и хадисы указывают на то, что этими качествами должен обладать каждый верующий. Мусульманин знает, что мягкость свойственна Самому Аллаху, и одного этого ему достаточно для того, чтобы полюбить это качество и сделать его неотъемлемой частью своего характера.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах Мягок, и Он любит мягкость во всём»
[Бухари; Муслим]
Мягкость — великое достоинство, и его обладателей ждёт щедрая награда. Аллах воздаёт за мягкость так, как не воздаёт низа одно другое качество.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах Мягок, и Он любит мягкость. И Он дарует за мягкость то, чего не дарует за жёсткость и чего не дарует Он низа что иное
[Муслим]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, мягкость украшает собой всё, а всё, что лишено е, становится безобразным
[Муслим]
Посланник Аллаха
учил верующих проявлять мягкость в своих взаимоотношениях и не терять самообладания, потому что мягкостью можно добиться гораздо большего, чем жестокостью и силой.
Сердца ожесточаются и становятся словно камни, или ещё черствее, отдаляясь от Аллаха, от Его милости и покорности
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Ему. Больше всего отдаляются от Всевышнего чёрствые сердца, которым не приносит пользы напоминание, и которые не смягчает наставление, и которым слова не дают понимания религии. Обладатель такого сердца хранит в своей груди камень, который не приносит пользы и от которого исходит лишь зло. А есть мягкие сердца, наполненные богобоязненностью. Они покорны своему Создателю и обладают пониманием религии. Они близки к Аллаху и Его милости и повинуются Ему. Это милосердные и добрые сердца, от которых всегда исходит благо.
Какое у человека сердце — мягкое или чёрствое — зависит от его действий и его поведения. Одним из важнейших способов смягчить сердце является чтение и прослушивание Корана. Всевышний сказал:
Поистине, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце, кто прислушивается и присутствует при этом.
Сура 50 «Кaф», аят Всевышний также сказал:
увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы.
Сура 50 «Кaф», аят Всевышний также сказал:
аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание,
аяты которого сходны
Ему. Больше всего отдаляются от Всевышнего чёрствые сердца, которым не приносит пользы напоминание, и которые не смягчает наставление, и которым слова не дают понимания религии. Обладатель такого сердца хранит в своей груди камень, который не приносит пользы и от которого исходит лишь зло. А есть мягкие сердца, наполненные богобоязненностью. Они покорны своему Создателю и обладают пониманием религии. Они близки к Аллаху и Его милости и повинуются Ему. Это милосердные и добрые сердца, от которых всегда исходит благо.
Какое у человека сердце — мягкое или чёрствое — зависит от его действий и его поведения. Одним из важнейших способов смягчить сердце является чтение и прослушивание Корана. Всевышний сказал:
Поистине, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце, кто прислушивается и присутствует при этом.
Сура 50 «Кaф», аят Всевышний также сказал:
увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы.
Сура 50 «Кaф», аят Всевышний также сказал:
аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание,
аяты которого сходны
399
§ 9. Добрый, сострадательный и мягкий
и повторяются. утех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. а потом их кожа и сердца смягчаются припоминании аллаха.
Сура 39 Толпы, аят Всевышний также сказал:
разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих преисполнялись смирения при упоминании аллаха итого, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца сделались чёр-
ствыми по прошествии долгого времени.
Сура 57 Железо, аят 16
Приведённые аяты подтверждают, что Коран — величайшее средство смягчения сердец при условии, что человек читает его или слушает его чтение внимательно и сосредоточенно. Мусульманин знает каждому мусульманину следует обратиться к Книге своего Господа, читая е, изучая, размышляя над ней и поступая согласно ей, чтобы она стала верным руководством для него и жизнью для его сердца.
Смягчает сердца и размышление о смерти, конце этого мира и переселении в мир вечный. А больше всего ожесточается сердце человека тогда, когда он забывает о смерти и мире вечном и уделяет внимание только миру этому
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Когда человек размышляет о судьбе неверующих общин прошлого, погубленных Всевышними извлекает для себя урок из постигшего их, его сердце смягчается, а если он не задумывается об этом, его сердце, напротив, ожесточается.
Частое поминание Всевышнего Аллаха также смягчает сердца, а сердце того, кто поминает Аллаха редко, становится чёрствым.
Всевышний сказал:
Верующими являются только те, чьи сердца испытывают страх при упоминании аллаха, чья вера усиливается, когда им читают его аяты, и кто уповает на своего Господа.
Сура 8 Добыча, аят Исполнение велений Всевышнего и соблюдение Его запретов смягчает сердца, а ослушание Всевышнего ожесточает их.
Когда человек принимает истину и следует ей, его сердце становится на правильный путь и наполняется верой. А когда человек отвергает истину, его сердце отклоняется от правильного пути и становится нечестивым.
Когда человек смотрит на больных, бедных и тех, на чью долю выпали нелёгкие испытания, и размышляет о том, что постигло их, это становится для него назиданием, и его сердце смягчается. А когда человек здоров, силён и богат, ему кажется, что так будет всегда. Он не задумывается о положении других, и его сердце ожесточается.
Посланник Аллаха
сказал Смотрите на того, кто ниже вас, и не смотрите на того, кто выше, ибо это поможет вам не считать ни одну из милостей Аллаха незначительной
[Муслим]
Когда человек размышляет о судьбе неверующих общин прошлого, погубленных Всевышними извлекает для себя урок из постигшего их, его сердце смягчается, а если он не задумывается об этом, его сердце, напротив, ожесточается.
Частое поминание Всевышнего Аллаха также смягчает сердца, а сердце того, кто поминает Аллаха редко, становится чёрствым.
Всевышний сказал:
Верующими являются только те, чьи сердца испытывают страх при упоминании аллаха, чья вера усиливается, когда им читают его аяты, и кто уповает на своего Господа.
Сура 8 Добыча, аят Исполнение велений Всевышнего и соблюдение Его запретов смягчает сердца, а ослушание Всевышнего ожесточает их.
Когда человек принимает истину и следует ей, его сердце становится на правильный путь и наполняется верой. А когда человек отвергает истину, его сердце отклоняется от правильного пути и становится нечестивым.
Когда человек смотрит на больных, бедных и тех, на чью долю выпали нелёгкие испытания, и размышляет о том, что постигло их, это становится для него назиданием, и его сердце смягчается. А когда человек здоров, силён и богат, ему кажется, что так будет всегда. Он не задумывается о положении других, и его сердце ожесточается.
Посланник Аллаха
сказал Смотрите на того, кто ниже вас, и не смотрите на того, кто выше, ибо это поможет вам не считать ни одну из милостей Аллаха незначительной
[Муслим]
401
§ 9. Добрый, сострадательный и мягкий
Мусульманин из тех, кто старается смягчить своё сердце, чтобы оно оставалось живыми чувствительным, благородными богобоязненным. Делая это, он стремится к спасению в мире вечном.
К сожалению, в наше время мы очень часто сталкиваемся стем, что ожесточает наши сердца. Мыс головой погружаемся в услады и заботы мира этого, нас ослепляет его блеск, мы гонимся за его наслаждениями…
Мы редко ходим в мечети и сидим в них, большую часть времени проводя в приобретении мирских благ и наслаждении ими. Это одна из причин того, что наши сердца ожесточаются. Ещё одна причина мы много времени отдаём развлечениям, иногда бесполезным, а иногда и запретным.
Сердце человека ожесточается, и когда он ест или пьёт запретное, потому что запретное пропитание оказывает дурное влияние на нравственность человека и его поведение. Веления Всевышнего он исполняет лениво и неохотно или жене исполняет вовсе, зато грехи совершает постоянно и без зазрения совести. Это легко заметить в поведении тех, кто берёт взятки и занимается ростовщичеством, употребляет алкоголь и наркотики. Влияние этих отвратительных вещей отражается на их телах, их действиях и нраве. Вообще ослушание Аллаха в любой форме ожесточает сердце и ослепляет его и закрывает от него свет веры и верного руководства.
Когда человек дружит и общается с дурными людьми и грешниками и часто находится в их обществе, его сердце также черствеет.
Мусульманин старается избегать всего, что может лишить его сердце мягкости и сделать его невосприимчивым к велени- ям Всевышнего и наставлениям Его Посланника Сердце истинного мусульманина не бывает чёрствым, и эта мягкость непременно отражается на его поведении. Она проявляется в его словах и поступках
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мусульманин мягок и кроток потому, что его побуждает к этому ислам. Мусульманин знает, что Всевышний Аллах любит в человеке такие свойства, как мягкость, кротость и доброжелательность. К обладателю этих свойств тянутся люди, ив их сердцах рождается любовь к нему. Всевышний Аллах сказал:
не равны добро и зло. Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий род-
ственник.
но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой
долей.
Сура 41 Разъяснены, аяты 34–35
Абу Хурайра рассказывает «Как-то раз один бедуин поднялся со своего места и принялся мочиться прямо в мечети. Люди бросились к нему, однако Пророк
велел им Оставьте его и вылейте на его мочу ведро или бадью воды, ибо, поистине, вы посланы облегчать, а не создавать затруднения
59
”»
[Бухари]
Ислам учит, что мягкость — это благо 59 То есть способствовать принятию людьми ислама, а не отталкивать их от него своей грубостью и агрессивным поведением
403
§ 9. Добрый, сострадательный и мягкий
Сподвижник Джарир ибн ‘Абдаллах передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Кто лишён мягкости, тот лишён блага
[Муслим]
Посланник Аллаха
разъяснил, что мягкость оборачивается великим благом для людей и, входя в дом, приносит его обитателям счастье.
‘Аиша передаёт, что Посланник Аллаха
сказал ей О ‘Аиша! Проявляй мягкость и жалость, ибо, поистине, когда Аллах желает обитателям какого-нибудь дома блага, он приводит их к мягкости
[Ахмад]
А Джабир передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда Аллах желает каким-нибудь людям блага, Он дарует им мягкость
[Ахмад]
Какое благо лучше качества, которое защищает верующего от Огня?
Посланник Аллаха
сказал Не сообщить ли мне вам о том, кто запретен для Огня Запретным для Огня станет каждый близкий к людям, мягкий ил гкий в общении
[Тирмизи]
Мусульманин никогда не забывает эти Слова Всевышнего и считает их лучшим заветом любому верующему, который призывает других к религии Всевышнего Аллаха. Призыв не может проникнуть в наглухо закрытое сердце, а для того, чтобы открыть его, требуется найти к нему подход. Это можно сделать с помощью мягкости. Даже если те, кого мусульманин хочет призвать к исламу, отворачиваются от него и отвечают ему грубо, он проявляет терпение, потому что благое слово всегда найдёт путь к сердцу человека и оставит в нём след. Вспомним, какой завет дал Всевышний Аллах Мусе и его брату
Харуну, посылая их к жестокому тирану Фараону:
ступайте к Фараону вдвоём, ибо он преступил границы дозволенного
405
§ 10. Милосердный 10. Милосердный
Ислам вложил в сердца мусульман и мусульманок милосердие, которое распространяется на всех людей, женщин и мужчин, богатых и бедных. Верующие помогают друг другу и обеспечивают друг друга. Милосердие никогда не покидало мусульманскую общину. Мусульмане всегда жили как братья и искренне любили друг друга.
Ислам — религия мягкости, снисходительности, доброты и милосердия, поэтому мусульманин милосерден и добр. Проявляя милосердие к людям, он надеется, что и Всевышний Аллах проявит милосердие к нему.
Посланник Аллаха
подал своей общине прекрасные примеры истинного милосердия, о чём упоминается во многих хадисах.
Посланник Аллаха
сокращал молитву, услышав позади себя плач ребёнка, поскольку понимал, что, растягивая молитву, причинит неудобства его матери, стоящей водном из рядов молящихся. Сам он сказало себе Приступая к молитве, я желаю совершать её долго, однако, услышав плач ребёнка, сокращаю е, чтобы не причинять беспокойство его матери
[Бухари; Муслим]
А однажды к Посланнику Аллаха
пришёл какой-то бедуин, который сказал Вы целуете своих сыновей А мы не целуем их. Посланник Аллаха
сказал Что же я могу сделать для тебя, если Аллах лишил твоё сердце милосердия
[Буха- ри; Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что однажды, когда Посланник Аллаха
поцеловал аль-Хасана, сына Али, в присутствии аль-
Акра‘ ибн Хабиса, аль-Акра‘ сказал Поистине, у меня десять сыновей, ноя ни разу не поцеловал никого из них Тогда Посланник Аллаха
посмотрел на него и сказал Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим
[Бухари; Муслим]
407
§ 10. Милосердный
Вспомним ещё одну историю, показывающую, насколько милосердным, добрым, жалостливыми сострадательным человеком был Посланник Аллаха
Ибн Мас‘уд рассказывает Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха
были водном из походов, он удалился по своей надобности, а мы увидели красную птицу с двумя птенцами. И мы взяли её птенцов, а эта птица приблизилась к нами стала летать вокруг, хлопая крыльями. Вернувшись назад, Пророк
спросил Кто причинил зло этой птице и её птенцам Верните их ей Когда же он увидел муравейник, который мы сожгли, то спросил Кто сжёг это Мы ответили Мы. Тогда он сказал Никто, кроме Господа огня, не должен подвергать других мукам огня!”»
Посланник Аллаха
сказал Проявляй милосердие к тем, кто на земле, и проявит к тебе милосердие Тот, Кто в небесах
[Табарани]
Посланник Аллаха
также сказал Кто не проявляет милосердия к людям, к тому не проявит милосердия Аллах
[Табарани]
А в другом хадисе сказано «Лишён милосердия только несчастный
[Бухари. Адаб]
Сколько благодати приносит человеку милосердие Оно украшает собой каждого, и с ним связано два прекрасных имени Всевышнего Аллаха — Милостивый (Ар-Рахман) и Милосердный (Ар-Рахим).
Мусульманин проявляет милосердие не только к своим детям и близким. Его милосердие распространяется на всех людей, потому что он помнит слова Посланника Аллаха Вы не уверуете до тех пор, пока не станете милосердными по отношению друг к другу. Люди сказали О Посланник Аллаха Каждый из нас милосерден. Он сказал Я имею ввиду не милосердие, которое проявляет один из вас к своему товарищу Я имею ввиду милосердие к людям, людям вообще
[Табарани]
Мусульманин мягок и кроток потому, что его побуждает к этому ислам. Мусульманин знает, что Всевышний Аллах любит в человеке такие свойства, как мягкость, кротость и доброжелательность. К обладателю этих свойств тянутся люди, ив их сердцах рождается любовь к нему. Всевышний Аллах сказал:
не равны добро и зло. Ответь назло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий род-
ственник.
но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой
долей.
Сура 41 Разъяснены, аяты 34–35
Абу Хурайра рассказывает «Как-то раз один бедуин поднялся со своего места и принялся мочиться прямо в мечети. Люди бросились к нему, однако Пророк
велел им Оставьте его и вылейте на его мочу ведро или бадью воды, ибо, поистине, вы посланы облегчать, а не создавать затруднения
59
”»
[Бухари]
Ислам учит, что мягкость — это благо 59 То есть способствовать принятию людьми ислама, а не отталкивать их от него своей грубостью и агрессивным поведением
403
§ 9. Добрый, сострадательный и мягкий
Сподвижник Джарир ибн ‘Абдаллах передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Кто лишён мягкости, тот лишён блага
[Муслим]
Посланник Аллаха
разъяснил, что мягкость оборачивается великим благом для людей и, входя в дом, приносит его обитателям счастье.
‘Аиша передаёт, что Посланник Аллаха
сказал ей О ‘Аиша! Проявляй мягкость и жалость, ибо, поистине, когда Аллах желает обитателям какого-нибудь дома блага, он приводит их к мягкости
[Ахмад]
А Джабир передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Когда Аллах желает каким-нибудь людям блага, Он дарует им мягкость
[Ахмад]
Какое благо лучше качества, которое защищает верующего от Огня?
Посланник Аллаха
сказал Не сообщить ли мне вам о том, кто запретен для Огня Запретным для Огня станет каждый близкий к людям, мягкий ил гкий в общении
[Тирмизи]
Мусульманин никогда не забывает эти Слова Всевышнего и считает их лучшим заветом любому верующему, который призывает других к религии Всевышнего Аллаха. Призыв не может проникнуть в наглухо закрытое сердце, а для того, чтобы открыть его, требуется найти к нему подход. Это можно сделать с помощью мягкости. Даже если те, кого мусульманин хочет призвать к исламу, отворачиваются от него и отвечают ему грубо, он проявляет терпение, потому что благое слово всегда найдёт путь к сердцу человека и оставит в нём след. Вспомним, какой завет дал Всевышний Аллах Мусе и его брату
Харуну, посылая их к жестокому тирану Фараону:
ступайте к Фараону вдвоём, ибо он преступил границы дозволенного
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится.
Сура 20 Та Ха, аяты Ислам требует от верующего проявлять жалость не только к людям, но и к животными обращаться мягко со всеми живыми существами, даже с овцой, которая предназначена для заклания.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах предписал делать всё хорошим способом Если будете резать скот, делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой ножи избавляет животное от мучений
[Муслим]
Мягкость и жалость по отношению к бессловесному животному указывает на мягкосердечие человека и его доброту. Кто жалеет животных, тот, несомненно, испытывает жалость и сострадание и к человеку.
Мягкость, облегчение и снисходительность — безотказный ключ, отворяющий людские сердца и помогающий им принять истину, тогда как излишняя строгость, упрёки, порицания и жестокость, напротив, отвращают людей от истины. Поэтому Посланник Аллаха
сказал Несите радостную весть, а не внушайте отвращение, и облегчайте, а не затрудняйте
[Бухари; Муслим]
Мудрость этого завета очевидна. Люди по природе своей питают отвращение к грубости, чёрствости и жестокости и любят мягкость, доброту, сердечность, отзывчивость и кротость. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
если бы ты был грубыми жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 159
Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится.
Сура 20 Та Ха, аяты Ислам требует от верующего проявлять жалость не только к людям, но и к животными обращаться мягко со всеми живыми существами, даже с овцой, которая предназначена для заклания.
Посланник Аллаха
сказал Поистине, Аллах предписал делать всё хорошим способом Если будете резать скот, делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой ножи избавляет животное от мучений
[Муслим]
Мягкость и жалость по отношению к бессловесному животному указывает на мягкосердечие человека и его доброту. Кто жалеет животных, тот, несомненно, испытывает жалость и сострадание и к человеку.
Мягкость, облегчение и снисходительность — безотказный ключ, отворяющий людские сердца и помогающий им принять истину, тогда как излишняя строгость, упрёки, порицания и жестокость, напротив, отвращают людей от истины. Поэтому Посланник Аллаха
сказал Несите радостную весть, а не внушайте отвращение, и облегчайте, а не затрудняйте
[Бухари; Муслим]
Мудрость этого завета очевидна. Люди по природе своей питают отвращение к грубости, чёрствости и жестокости и любят мягкость, доброту, сердечность, отзывчивость и кротость. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
если бы ты был грубыми жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 159
405
§ 10. Милосердный 10. Милосердный
Ислам вложил в сердца мусульман и мусульманок милосердие, которое распространяется на всех людей, женщин и мужчин, богатых и бедных. Верующие помогают друг другу и обеспечивают друг друга. Милосердие никогда не покидало мусульманскую общину. Мусульмане всегда жили как братья и искренне любили друг друга.
Ислам — религия мягкости, снисходительности, доброты и милосердия, поэтому мусульманин милосерден и добр. Проявляя милосердие к людям, он надеется, что и Всевышний Аллах проявит милосердие к нему.
Посланник Аллаха
подал своей общине прекрасные примеры истинного милосердия, о чём упоминается во многих хадисах.
Посланник Аллаха
сокращал молитву, услышав позади себя плач ребёнка, поскольку понимал, что, растягивая молитву, причинит неудобства его матери, стоящей водном из рядов молящихся. Сам он сказало себе Приступая к молитве, я желаю совершать её долго, однако, услышав плач ребёнка, сокращаю е, чтобы не причинять беспокойство его матери
[Бухари; Муслим]
А однажды к Посланнику Аллаха
пришёл какой-то бедуин, который сказал Вы целуете своих сыновей А мы не целуем их. Посланник Аллаха
сказал Что же я могу сделать для тебя, если Аллах лишил твоё сердце милосердия
[Буха- ри; Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что однажды, когда Посланник Аллаха
поцеловал аль-Хасана, сына Али, в присутствии аль-
Акра‘ ибн Хабиса, аль-Акра‘ сказал Поистине, у меня десять сыновей, ноя ни разу не поцеловал никого из них Тогда Посланник Аллаха
посмотрел на него и сказал Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим
[Бухари; Муслим]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник Аллаха
, говоря о милосердии, имел ввиду не только милосердие к людям. Он разъяснил верующим, что они должны проявлять милосердие ко всем живым существам. Пророк
всегда проявлял милосердие к людям и животными неустанно побуждал верующих к милосердию и доброте. Он сеял семена милосердия в их сердцах, чтобы потом они дали прекрасные всходы. Пророк
напоминал верующим о том, что милосердие к людям — ключ к милосердию Аллаха. Всевышний вознаграждает обладателей добрых сердец и прощает им их грехи, даже если речь идёт о заядлом грешнике.
Посланник Аллаха
сказал Когда собака, погибающая от жажды, кружила возле колодца, её увидела одна блудница из числа израильтянок. Она сняла с себя башмак, зачерпнула им воды для собаки и напоила е, за что ей были прощеные грехи
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал
«Как-то раз одного человека, который шёл по дороге, стала мучить сильная жажда. Он спустился в колодец и напился оттуда, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, которая высовывала языки ела от жажды влажную землю. Этот человек сказал себе Эту собаку жажда мучит также, как мучила она и меня. После этого он наполнил водой свой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах отблагодарил егоза это, простив ему его грехи. Люди спросили О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных — на что он ответил Награду можно получить за всё живое
[Бу- хари Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Одну женщину подвергли мучениям за кошку, которую она держала взаперти до тех пор, поката не издохла от голода. За это она попала в Ад, и ей сказали Тыне кормила её и не поила, когда держала взаперти, и тыне отпускала е, чтобы она питалась живностью, которая есть на земле
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
, говоря о милосердии, имел ввиду не только милосердие к людям. Он разъяснил верующим, что они должны проявлять милосердие ко всем живым существам. Пророк
всегда проявлял милосердие к людям и животными неустанно побуждал верующих к милосердию и доброте. Он сеял семена милосердия в их сердцах, чтобы потом они дали прекрасные всходы. Пророк
напоминал верующим о том, что милосердие к людям — ключ к милосердию Аллаха. Всевышний вознаграждает обладателей добрых сердец и прощает им их грехи, даже если речь идёт о заядлом грешнике.
Посланник Аллаха
сказал Когда собака, погибающая от жажды, кружила возле колодца, её увидела одна блудница из числа израильтянок. Она сняла с себя башмак, зачерпнула им воды для собаки и напоила е, за что ей были прощеные грехи
[Муслим]
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал
«Как-то раз одного человека, который шёл по дороге, стала мучить сильная жажда. Он спустился в колодец и напился оттуда, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, которая высовывала языки ела от жажды влажную землю. Этот человек сказал себе Эту собаку жажда мучит также, как мучила она и меня. После этого он наполнил водой свой башмак, взял его в зубы, выбрался наверх и напоил собаку, а Аллах отблагодарил егоза это, простив ему его грехи. Люди спросили О Посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных — на что он ответил Награду можно получить за всё живое
[Бу- хари Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Одну женщину подвергли мучениям за кошку, которую она держала взаперти до тех пор, поката не издохла от голода. За это она попала в Ад, и ей сказали Тыне кормила её и не поила, когда держала взаперти, и тыне отпускала е, чтобы она питалась живностью, которая есть на земле
[Бухари; Муслим]
407
§ 10. Милосердный
Вспомним ещё одну историю, показывающую, насколько милосердным, добрым, жалостливыми сострадательным человеком был Посланник Аллаха
Ибн Мас‘уд рассказывает Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха
были водном из походов, он удалился по своей надобности, а мы увидели красную птицу с двумя птенцами. И мы взяли её птенцов, а эта птица приблизилась к нами стала летать вокруг, хлопая крыльями. Вернувшись назад, Пророк
спросил Кто причинил зло этой птице и её птенцам Верните их ей Когда же он увидел муравейник, который мы сожгли, то спросил Кто сжёг это Мы ответили Мы. Тогда он сказал Никто, кроме Господа огня, не должен подвергать других мукам огня!”»
Посланник Аллаха
сказал Проявляй милосердие к тем, кто на земле, и проявит к тебе милосердие Тот, Кто в небесах
[Табарани]
Посланник Аллаха
также сказал Кто не проявляет милосердия к людям, к тому не проявит милосердия Аллах
[Табарани]
А в другом хадисе сказано «Лишён милосердия только несчастный
[Бухари. Адаб]
Сколько благодати приносит человеку милосердие Оно украшает собой каждого, и с ним связано два прекрасных имени Всевышнего Аллаха — Милостивый (Ар-Рахман) и Милосердный (Ар-Рахим).
Мусульманин проявляет милосердие не только к своим детям и близким. Его милосердие распространяется на всех людей, потому что он помнит слова Посланника Аллаха Вы не уверуете до тех пор, пока не станете милосердными по отношению друг к другу. Люди сказали О Посланник Аллаха Каждый из нас милосерден. Он сказал Я имею ввиду не милосердие, которое проявляет один из вас к своему товарищу Я имею ввиду милосердие к людям, людям вообще
[Табарани]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом 11. Не вмешивается в то, что его не касается
Мусульманин не любит обсуждать других и сплетничать и избегает ненужного пустословия, потому что ислам осуждает сплетни, бесполезные разговоры, вмешательство в чужие дела и занятие тем, что человека не касается. Ислам — религия нравственной чистоты, скромности, благородства и достойного поведения. Он отвергает всё скверное, порицаемое и отвратительное. А что может быть отвратительнее, чем слежка за людьми, обсуждение их недостатков и вмешательство в их личную жизнь?
Посланник Аллаха
сказал Один из признаков соблюдения ислама должным образом — оставление человеком того, что его не касается
[Тирмизи]
Мусульманин никогда не вмешивается в то, что его не касается, и не старается разузнать подробности частной жизни окружающих его людей. Ему несвойственно чрезмерное любопытство, он не лезет в душу близкого и тем более чужого человека, и не старается выведать его секреты, понимая, что подобное занятие не только отнимет у него драгоценное время и не принесёт ему никакой пользы, но и ляжет на его плечи тяжким бременем греха.
Мусульманин страшится наказания Всевышнего, стремится к Его довольству, не желает ослушиваться Его и совершать грехи. К тому же он любит свою религию и не желает, чтобы люди думали об исламе дурное и отворачивались от него. Мусульманин понимает, что должен быть примером для окружающих, потому что по его поведению и поступкам люди будут оценивать ислам. Показать людям ислам в его истинном виде — часть призыва к религии Всевышнего, а Аллах возложил на мусульман обязанность призывать других людей кис- ламу своими словами и делами. Мусульманин живёт и трудится ради Всевышнего Аллаха и несёт Его послание людям. Он распространяет исламские ценности и возвышает Слово Алла
409
§ 11. Не вмешивается в то, что его не касается хана земле. Его жизнь — поклонение Всевышнему. Может ли человек, который занят столь важными благородным делом, тратить время на такие пустые, бесполезные и греховные занятия, как пересуды, сплетни и вмешательство в чужие дела Мусульманин понимает чтобы снискать довольство Аллаха и попасть в Рай, нужно приложить много усилий. А это означает, что он должен трудиться на пути Всевышнего всю свою жизнь, не теряя ни минуты напрасно. А если человек будет заниматься тем, что его не касается и ни приносит ему пользы, то он лишит самого себя части награды, которую мог бы заслужить, если бы в это время совершал нечто благое и угодное Всевышнему Аллаху. Он понимает, что бесполезное знание не добавит ему блага, поэтому никогда не доискивается до того, что ему ненужно знать. Напротив, он просит у Аллаха избавления от бесполезных знаний, которые только отнимают время, ноне приносят пользы ни ему самому, ни окружающим его людям. Мусульманин обращается к Всевышнему с мольбами о том, чтобы Он даровал ему полезные знания, сделал его время благословенным для него и помог ему прожить всю жизнь ради Аллаха, неустанно трудясь на Его пути. Мусульманину, воспитанному в лоне ислама, отвратительна сама мысль о сплетнях и пересудах. Он уважает право людей наличную жизнь и предпочитает не знать о них то, что сами они не хотят разглашать. Он не спрашивает о том, знание чего не принесёт ему пользы и не добавит блага, и не вмешивается в личную жизнь людей, потому что не желает ослушиваться Всевышнего и совершать грех, за который ему придётся отвечать в Судный день. У него нет ни времени, ни желания заниматься тем, что его не касается. Мусульманин занят гораздо более важными и благородными делами. Он стремится снискать довольство Всевышнего и заслужить Его награду.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, Всевышний Аллах желает, чтобы вы совершали три дела, и не желает, чтобы вы совершали три других. Он
411
§ 12. Умеющий хранить тайны указывает на его благородство. Поэтому ему всегда можно доверять. Мусульманин следует примеру Посланника Аллаха и его благородных сподвижников (да будет Аллах доволен ими всеми. Вспомним историю замужества Хафсы , дочери ‘Умара .
‘Абдаллах ибн ‘Умар передаёт, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Когда моя дочь Хафса бинт ‘Умар , лишилась мужа, Хунайса ибн Хузафы ас-Сахми, который был одним из сподвижников Посланника Аллаха
и участвовал в битве при Бадре, а потом скончался в Медине от полученных раня встретился с ‘Усманом ибн ‘Аффаном и предложил ему в ж- ны Хафсу, сказав Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт
‘Умар”. Он сказал Я подумаю над этим. А спустя некоторое время он сказал Я думаю, что не стану жениться сейчас. Потом я встретил Абу Бакра и сказал Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. Абу Бакр промолчали вообще ничего не ответил мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана. А ещё через несколько дней к ней посватался Посланник Аллаха
, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр испросил Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне в жёны Хафсу, а я не ответил тебе Я сказал Да. Он сказал Принять твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал Посланник Аллаха
. Яне мог выдать тайну Посланника Аллаха
… А если бы он отказался, то я обязательно взял бы е
[Бухари; Муслим]
Не только мужчины-мусульмане умели хранить секреты. Мусульманки ничуть не уступали им в этом, особенно члены семьи Посланника Аллаха
‘Аиша сказала «Как-то раз, когда все жёны Пророка находились у него, пришла Фатыма , походка которой ничем не отличалась от походки Посланника Аллаха
. Увидев дочь, он приветствовал её и сказал Добро пожаловать моей дочери После этого он усадил её справа или слева от себя, а потом
413
§ 12. Умеющий хранить тайны зал Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом хоть кому- нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит!»
[Муслим]
Матери Анаса ничего не стоило выведать этот секрету маленького сына, однако она без труда подавила естественное любопытство и одобрила решительное намерение сына не выдавать тайны Посланника Аллаха
. Этому научил её ислам, который облагораживает человеческую душу.
В наше время многие люди позволяют себе разглашать тайны и не видят в этом ничего зазорного. Они говорят без всякого стеснения даже о том, о чём обычно стыдится говорить воспитанный человек, вплоть до подробностей супружеской жизни. Мусульманин помнит предостережение Посланника Аллаха
: Поистине, в числе наихудших людей пред Аллахом в Судный день окажется человек, который доверяет свои тайны жене, а она доверяет ему свои, а потом он разглашаете тайны
[Муслим]
Мусульманин понимает, что тайна, которая доверена ему, подобна вещи, которую оставили ему на хранение. Он обязан сохранить её и несёт ответственность зане. И подобно тому, как он не имеет права отдавать кому-нибудь чужую вещь, оставленную ему на хранение, он не имеет права раскрывать тайну человека, который доверил её ему. Тайна должна оставаться тайной до тех пор, пока её обладатель не пожелает раскрыть е. Достойный и благородный человек никогда не станет распространяться о чужих делах и говорить о чём-то глубоко личном для того или иного человека. Разглашение тайны может стать причиной многих бед. Тайна, которая перестаёт быть тайной, может не только больно ранить чувства человека, который не желал, чтобы кто-то узнал его секретно и разлучить любящих, поссорить лучших друзей, разбить семью, подвергнуть людей опасности и даже стать причиной их гибели или поводом для объявления войны. Мусульманин, зная, что последствия могут быть необратимыми, хранит чужие тайны.
415
§ 13. Воспитанный человеку так, чтобы не слышали остальные, он, извинившись перед остальными, просит того человека отойти с ним в сторону или выйти в другую комнату или на улицу, и только после этого говорит ему то, что желал сказать.
Мусульманин берёт пример с благородных сподвижников, в том числе и Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими его отцом, который ревностно заботился о соблюдении всех норм Шариата. Он не пожелал слушать человека, который хотел поговорить с ним так, чтобы их никто не слышал, потому что с ним был ещё один человек, ион не хотел обижать его и ставить в неловкое положение. Поэтому он выслушал желавшего поговорить с ним только после того, как позвал ещё одного, чтобы их стало четверо и чтобы его спутник не стоял в одиночестве, пока они разговаривают. При этом он не забыл пояснить, что его поступок соответствует Сунне Посланника Аллаха
, и привёл соответствующий хадис.
Ислам учит верующих не обижать друг друга ни словом, ни делом. Поэтому он предписывает верующему не шептаться с другим человеком в присутствии третьего, потому что в этом случае тот почувствует себя неловко. Он может подумать, что его присутствие нежелательно или ему не доверяют и потому хотят скрыть от него что-то. Кроме того, человек может обидеться, решив, что речь идёт он ми что людям он настолько неприятен, что они не стесняются обсуждать его недостатки в его присутствии…
Мусульманин часто читает Коран, хадисы, а также жизнеописание Посланника Аллаха
и его благородных сподвижников, и учится вести себя в соответствии с нормами ислама. Открывая для себя красоту ислама, его чистоту и совершенство, он сам становится его воплощением. А ислам порицает эгоизм, бесчувственность и безразличие к окружающими учит верующих думать о других и заботиться об их чувствах. До нас дошло множество историй из жизни сподвижников и наших
Мусульманин не любит обсуждать других и сплетничать и избегает ненужного пустословия, потому что ислам осуждает сплетни, бесполезные разговоры, вмешательство в чужие дела и занятие тем, что человека не касается. Ислам — религия нравственной чистоты, скромности, благородства и достойного поведения. Он отвергает всё скверное, порицаемое и отвратительное. А что может быть отвратительнее, чем слежка за людьми, обсуждение их недостатков и вмешательство в их личную жизнь?
Посланник Аллаха
сказал Один из признаков соблюдения ислама должным образом — оставление человеком того, что его не касается
[Тирмизи]
Мусульманин никогда не вмешивается в то, что его не касается, и не старается разузнать подробности частной жизни окружающих его людей. Ему несвойственно чрезмерное любопытство, он не лезет в душу близкого и тем более чужого человека, и не старается выведать его секреты, понимая, что подобное занятие не только отнимет у него драгоценное время и не принесёт ему никакой пользы, но и ляжет на его плечи тяжким бременем греха.
Мусульманин страшится наказания Всевышнего, стремится к Его довольству, не желает ослушиваться Его и совершать грехи. К тому же он любит свою религию и не желает, чтобы люди думали об исламе дурное и отворачивались от него. Мусульманин понимает, что должен быть примером для окружающих, потому что по его поведению и поступкам люди будут оценивать ислам. Показать людям ислам в его истинном виде — часть призыва к религии Всевышнего, а Аллах возложил на мусульман обязанность призывать других людей кис- ламу своими словами и делами. Мусульманин живёт и трудится ради Всевышнего Аллаха и несёт Его послание людям. Он распространяет исламские ценности и возвышает Слово Алла
409
§ 11. Не вмешивается в то, что его не касается хана земле. Его жизнь — поклонение Всевышнему. Может ли человек, который занят столь важными благородным делом, тратить время на такие пустые, бесполезные и греховные занятия, как пересуды, сплетни и вмешательство в чужие дела Мусульманин понимает чтобы снискать довольство Аллаха и попасть в Рай, нужно приложить много усилий. А это означает, что он должен трудиться на пути Всевышнего всю свою жизнь, не теряя ни минуты напрасно. А если человек будет заниматься тем, что его не касается и ни приносит ему пользы, то он лишит самого себя части награды, которую мог бы заслужить, если бы в это время совершал нечто благое и угодное Всевышнему Аллаху. Он понимает, что бесполезное знание не добавит ему блага, поэтому никогда не доискивается до того, что ему ненужно знать. Напротив, он просит у Аллаха избавления от бесполезных знаний, которые только отнимают время, ноне приносят пользы ни ему самому, ни окружающим его людям. Мусульманин обращается к Всевышнему с мольбами о том, чтобы Он даровал ему полезные знания, сделал его время благословенным для него и помог ему прожить всю жизнь ради Аллаха, неустанно трудясь на Его пути. Мусульманину, воспитанному в лоне ислама, отвратительна сама мысль о сплетнях и пересудах. Он уважает право людей наличную жизнь и предпочитает не знать о них то, что сами они не хотят разглашать. Он не спрашивает о том, знание чего не принесёт ему пользы и не добавит блага, и не вмешивается в личную жизнь людей, потому что не желает ослушиваться Всевышнего и совершать грех, за который ему придётся отвечать в Судный день. У него нет ни времени, ни желания заниматься тем, что его не касается. Мусульманин занят гораздо более важными и благородными делами. Он стремится снискать довольство Всевышнего и заслужить Его награду.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха
сказал Поистине, Всевышний Аллах желает, чтобы вы совершали три дела, и не желает, чтобы вы совершали три других. Он
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
желает, чтобы вы поклонялись Ему, не поклонялись наряду с Ним никому и ничему и держались вместе за вервь Аллаха и не разделялись. И Он не желает, чтобы вы занимались пересудами, задавали множество вопросов и расточали свои средства без пользы
[Муслим]
Мусульманин осознаёт, что пришёл в этот мир непросто так, ибо Всевышний сотворил всё сущее с определённой целью, и у каждого творения своё предназначение в этом мире. Мусульманин понимает, что Всевышний Аллах почтил его, когда вывел из мрака к свету, и открыл передним врата Своей истинной религии. Он позволил ему ощутить сладость веры и покорности Господу, наставил его на прямой путь и помогает ему следовать этим путём и не отклоняться от Него. Ион должен благодарить Егоза дарованное ему благо, исполнять веления Всевышнего, соблюдать Его запреты и нести знание, благо и веру другим людям, которые ещё не знают, что такое ислам. Он должен призывать к религии Господа с мудростью и благим увещеванием, знакомить людей с исламом и дарить им добро и свет. И, конечно же, он сам должен быть воплощением ислама и его нравственных достоинств и являть собой образец покорности Всевышнему, смирения перед Ним, упования на Него и искренней веры в Него. Слова пусты и ничего не стоят, если их не подтверждают дела, и люди не станут слушать человека, который призывает их к тому, чего не делает сам 12. Умеющий хранить тайны
Ислам — религия скромности, стыдливости, пристойности и благонравия, поэтому мусульманин не разглашает чужие тайны и не говорит о непристойном.
Мусульманин благонравен и не только любит и уважает людей и помогает им, но и никогда не выдаёт их тайны, что
желает, чтобы вы поклонялись Ему, не поклонялись наряду с Ним никому и ничему и держались вместе за вервь Аллаха и не разделялись. И Он не желает, чтобы вы занимались пересудами, задавали множество вопросов и расточали свои средства без пользы
[Муслим]
Мусульманин осознаёт, что пришёл в этот мир непросто так, ибо Всевышний сотворил всё сущее с определённой целью, и у каждого творения своё предназначение в этом мире. Мусульманин понимает, что Всевышний Аллах почтил его, когда вывел из мрака к свету, и открыл передним врата Своей истинной религии. Он позволил ему ощутить сладость веры и покорности Господу, наставил его на прямой путь и помогает ему следовать этим путём и не отклоняться от Него. Ион должен благодарить Егоза дарованное ему благо, исполнять веления Всевышнего, соблюдать Его запреты и нести знание, благо и веру другим людям, которые ещё не знают, что такое ислам. Он должен призывать к религии Господа с мудростью и благим увещеванием, знакомить людей с исламом и дарить им добро и свет. И, конечно же, он сам должен быть воплощением ислама и его нравственных достоинств и являть собой образец покорности Всевышнему, смирения перед Ним, упования на Него и искренней веры в Него. Слова пусты и ничего не стоят, если их не подтверждают дела, и люди не станут слушать человека, который призывает их к тому, чего не делает сам 12. Умеющий хранить тайны
Ислам — религия скромности, стыдливости, пристойности и благонравия, поэтому мусульманин не разглашает чужие тайны и не говорит о непристойном.
Мусульманин благонравен и не только любит и уважает людей и помогает им, но и никогда не выдаёт их тайны, что
411
§ 12. Умеющий хранить тайны указывает на его благородство. Поэтому ему всегда можно доверять. Мусульманин следует примеру Посланника Аллаха и его благородных сподвижников (да будет Аллах доволен ими всеми. Вспомним историю замужества Хафсы , дочери ‘Умара .
‘Абдаллах ибн ‘Умар передаёт, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Когда моя дочь Хафса бинт ‘Умар , лишилась мужа, Хунайса ибн Хузафы ас-Сахми, который был одним из сподвижников Посланника Аллаха
и участвовал в битве при Бадре, а потом скончался в Медине от полученных раня встретился с ‘Усманом ибн ‘Аффаном и предложил ему в ж- ны Хафсу, сказав Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт
‘Умар”. Он сказал Я подумаю над этим. А спустя некоторое время он сказал Я думаю, что не стану жениться сейчас. Потом я встретил Абу Бакра и сказал Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар”. Абу Бакр промолчали вообще ничего не ответил мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана. А ещё через несколько дней к ней посватался Посланник Аллаха
, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр испросил Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне в жёны Хафсу, а я не ответил тебе Я сказал Да. Он сказал Принять твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал Посланник Аллаха
. Яне мог выдать тайну Посланника Аллаха
… А если бы он отказался, то я обязательно взял бы е
[Бухари; Муслим]
Не только мужчины-мусульмане умели хранить секреты. Мусульманки ничуть не уступали им в этом, особенно члены семьи Посланника Аллаха
‘Аиша сказала «Как-то раз, когда все жёны Пророка находились у него, пришла Фатыма , походка которой ничем не отличалась от походки Посланника Аллаха
. Увидев дочь, он приветствовал её и сказал Добро пожаловать моей дочери После этого он усадил её справа или слева от себя, а потом
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом что-то сказал ей на ухо, иона горько заплакала. Увидев, как она опечалена, он снова что-то сказал ей на ухо, иона улыбнулась. Я сказала ей Посланник Аллаха
что-то говорит только тебе в присутствии своих жён, а ты после этого ещё и плачешь Когда же Посланник Аллаха
ушёл, я спросила е Что сказал тебе Посланник Аллаха
?” Она сказала Яне выдам тайны Посланника Аллаха
!” А когда Посланник Аллаха
умер, я сказала Фатыме: Заклинаю тебя тем правом, которое я на тебя имею, расскажи мне, что сказал тебе Посланник Аллаха Она сказала Да, теперь я могу сказать. Обратившись ко мне в первый раз, он сообщил, что Джибриль каждый год сличал с ним Коран один раза в этом году он сделал это дважды, и Пророк
сказал И, поистине, я считаю это нечем иным, как указанием на то, что срок мой уже близок. Бойся же Аллаха и терпи, ибо стану я для тебя благим предшественником, — и тогда я, как ты видела, заплакала. Когда же он увидел, что я опечалена, то снова обратился ко мне и сказал О Фаты-
ма, разве тыне рада тому, что будешь госпожой верующих женщин или госпожой женщин этой общины, — и я, как ты видела, улыбнулась”».
Даже дети мусульман умели хранить секреты.
Сабит передаёт, что Анас сказал Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл Посланник Аллаха
, который приветствовал нас и отправил меня с одним поручением.
Из-за этого я поздно вернулся к матери, а когда я пришёл домой, она спросила Почему ты задержался Я ответил Посланник Аллаха
поручил мне одно дело. Она спросила А что ему было нужно Я ответил Это тайна. Тогда она сказала Нив коем случае не выдавай тайны Посланника Аллаха
!”» И Анас ска-
60
‘Аиша была женой Посланника Аллаха
и, соответственно, матерью верующих. И, как мать, она имела определённые права в отношении верующих, в число которых входила и Фатыма .
что-то говорит только тебе в присутствии своих жён, а ты после этого ещё и плачешь Когда же Посланник Аллаха
ушёл, я спросила е Что сказал тебе Посланник Аллаха
?” Она сказала Яне выдам тайны Посланника Аллаха
!” А когда Посланник Аллаха
умер, я сказала Фатыме: Заклинаю тебя тем правом, которое я на тебя имею, расскажи мне, что сказал тебе Посланник Аллаха Она сказала Да, теперь я могу сказать. Обратившись ко мне в первый раз, он сообщил, что Джибриль каждый год сличал с ним Коран один раза в этом году он сделал это дважды, и Пророк
сказал И, поистине, я считаю это нечем иным, как указанием на то, что срок мой уже близок. Бойся же Аллаха и терпи, ибо стану я для тебя благим предшественником, — и тогда я, как ты видела, заплакала. Когда же он увидел, что я опечалена, то снова обратился ко мне и сказал О Фаты-
ма, разве тыне рада тому, что будешь госпожой верующих женщин или госпожой женщин этой общины, — и я, как ты видела, улыбнулась”».
Даже дети мусульман умели хранить секреты.
Сабит передаёт, что Анас сказал Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл Посланник Аллаха
, который приветствовал нас и отправил меня с одним поручением.
Из-за этого я поздно вернулся к матери, а когда я пришёл домой, она спросила Почему ты задержался Я ответил Посланник Аллаха
поручил мне одно дело. Она спросила А что ему было нужно Я ответил Это тайна. Тогда она сказала Нив коем случае не выдавай тайны Посланника Аллаха
!”» И Анас ска-
60
‘Аиша была женой Посланника Аллаха
и, соответственно, матерью верующих. И, как мать, она имела определённые права в отношении верующих, в число которых входила и Фатыма .
413
§ 12. Умеющий хранить тайны зал Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом хоть кому- нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит!»
[Муслим]
Матери Анаса ничего не стоило выведать этот секрету маленького сына, однако она без труда подавила естественное любопытство и одобрила решительное намерение сына не выдавать тайны Посланника Аллаха
. Этому научил её ислам, который облагораживает человеческую душу.
В наше время многие люди позволяют себе разглашать тайны и не видят в этом ничего зазорного. Они говорят без всякого стеснения даже о том, о чём обычно стыдится говорить воспитанный человек, вплоть до подробностей супружеской жизни. Мусульманин помнит предостережение Посланника Аллаха
: Поистине, в числе наихудших людей пред Аллахом в Судный день окажется человек, который доверяет свои тайны жене, а она доверяет ему свои, а потом он разглашаете тайны
[Муслим]
Мусульманин понимает, что тайна, которая доверена ему, подобна вещи, которую оставили ему на хранение. Он обязан сохранить её и несёт ответственность зане. И подобно тому, как он не имеет права отдавать кому-нибудь чужую вещь, оставленную ему на хранение, он не имеет права раскрывать тайну человека, который доверил её ему. Тайна должна оставаться тайной до тех пор, пока её обладатель не пожелает раскрыть е. Достойный и благородный человек никогда не станет распространяться о чужих делах и говорить о чём-то глубоко личном для того или иного человека. Разглашение тайны может стать причиной многих бед. Тайна, которая перестаёт быть тайной, может не только больно ранить чувства человека, который не желал, чтобы кто-то узнал его секретно и разлучить любящих, поссорить лучших друзей, разбить семью, подвергнуть людей опасности и даже стать причиной их гибели или поводом для объявления войны. Мусульманин, зная, что последствия могут быть необратимыми, хранит чужие тайны.
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Разглашение тайны — нечестный и недостойный поступок, который не приносит пользы тому, кто разглашаете, и при этом может причинить серьёзный вред другим людям. А мусульманин из тех, кто не вмешивается в то, что его не касается, избегает скверных деяний и говорит и делает лишь то, что приносит благо и пользу. Он никому не желает зла, и ему несвойственно вероломство. Поэтому он подобен запечатанному сосуду, в котором любая тайна остаётся надёжно сокрытой. Мусульманин боится Аллаха и знает, что раскрывать секрет другого — грех. Он не желает причинять людям вреди тревожить их и старается никого не обижать и не делать зла 13. Воспитанный
Посланник Аллаха
велел своим сподвижникам никогда не шептаться в присутствии третьего.
Пророк
сказал Когда будете втроём, пусть двое не
перешёптываются втайне от третьего, чтобы не огорчать его, пока вы не присоединитесь к другим людям
[Буха- ри; Муслим]
В подобных предписаниях проявляется человечность ислама и его забота о чувствах людей. Мусульманин благовоспитан и вежлив. Он заботится о чувствах других людей и старается никого не обижать и не ставить в неловкое положение. Он не разговаривает вполголоса с человеком, оставляя третьего стоять рядом в одиночестве и смущённо смотреть по сторонам, терпеливо ожидая конца беседы, из которой он почти ничего не слышит. Мусульманин всегда мысленно ставит себя на место человека, в присутствии которого секретничают двое. Ислам научил его желать братьям по вере того же, чего желает он самому себе, поэтому, если у него возникает потребность сказать что-нибудь одному
Разглашение тайны — нечестный и недостойный поступок, который не приносит пользы тому, кто разглашаете, и при этом может причинить серьёзный вред другим людям. А мусульманин из тех, кто не вмешивается в то, что его не касается, избегает скверных деяний и говорит и делает лишь то, что приносит благо и пользу. Он никому не желает зла, и ему несвойственно вероломство. Поэтому он подобен запечатанному сосуду, в котором любая тайна остаётся надёжно сокрытой. Мусульманин боится Аллаха и знает, что раскрывать секрет другого — грех. Он не желает причинять людям вреди тревожить их и старается никого не обижать и не делать зла 13. Воспитанный
Посланник Аллаха
велел своим сподвижникам никогда не шептаться в присутствии третьего.
Пророк
сказал Когда будете втроём, пусть двое не
перешёптываются втайне от третьего, чтобы не огорчать его, пока вы не присоединитесь к другим людям
[Буха- ри; Муслим]
В подобных предписаниях проявляется человечность ислама и его забота о чувствах людей. Мусульманин благовоспитан и вежлив. Он заботится о чувствах других людей и старается никого не обижать и не ставить в неловкое положение. Он не разговаривает вполголоса с человеком, оставляя третьего стоять рядом в одиночестве и смущённо смотреть по сторонам, терпеливо ожидая конца беседы, из которой он почти ничего не слышит. Мусульманин всегда мысленно ставит себя на место человека, в присутствии которого секретничают двое. Ислам научил его желать братьям по вере того же, чего желает он самому себе, поэтому, если у него возникает потребность сказать что-нибудь одному
415
§ 13. Воспитанный человеку так, чтобы не слышали остальные, он, извинившись перед остальными, просит того человека отойти с ним в сторону или выйти в другую комнату или на улицу, и только после этого говорит ему то, что желал сказать.
Мусульманин берёт пример с благородных сподвижников, в том числе и Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими его отцом, который ревностно заботился о соблюдении всех норм Шариата. Он не пожелал слушать человека, который хотел поговорить с ним так, чтобы их никто не слышал, потому что с ним был ещё один человек, ион не хотел обижать его и ставить в неловкое положение. Поэтому он выслушал желавшего поговорить с ним только после того, как позвал ещё одного, чтобы их стало четверо и чтобы его спутник не стоял в одиночестве, пока они разговаривают. При этом он не забыл пояснить, что его поступок соответствует Сунне Посланника Аллаха
, и привёл соответствующий хадис.
Ислам учит верующих не обижать друг друга ни словом, ни делом. Поэтому он предписывает верующему не шептаться с другим человеком в присутствии третьего, потому что в этом случае тот почувствует себя неловко. Он может подумать, что его присутствие нежелательно или ему не доверяют и потому хотят скрыть от него что-то. Кроме того, человек может обидеться, решив, что речь идёт он ми что людям он настолько неприятен, что они не стесняются обсуждать его недостатки в его присутствии…
Мусульманин часто читает Коран, хадисы, а также жизнеописание Посланника Аллаха
и его благородных сподвижников, и учится вести себя в соответствии с нормами ислама. Открывая для себя красоту ислама, его чистоту и совершенство, он сам становится его воплощением. А ислам порицает эгоизм, бесчувственность и безразличие к окружающими учит верующих думать о других и заботиться об их чувствах. До нас дошло множество историй из жизни сподвижников и наших
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом праведных предшественников, которые подтверждают сказанное. Вспомним одну из них.
‘Абдаллах ибн Динар сказал Однажды, когда я вместе с Ибн ‘Умаром (да будет доволен Аллах ими его отцом) был в доме Халида ибн ‘Укбы, стоявшему рынка, пришёл какой- то человек, который хотел побеседовать с ним наедине. Кроме меня с Ибн ‘Умаром в доме больше никого не было, и тогда он позвал ещё одного человека, после чего нас стало четверо, а потом сказал мне и тому человеку, которого он позвал Отойдите немного в сторону, ибо я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Пусть двое не перешёптываются в присутствии третьего
[Муватта]
‘Абдаллах ибн Динар сказал Однажды, когда я вместе с Ибн ‘Умаром (да будет доволен Аллах ими его отцом) был в доме Халида ибн ‘Укбы, стоявшему рынка, пришёл какой- то человек, который хотел побеседовать с ним наедине. Кроме меня с Ибн ‘Умаром в доме больше никого не было, и тогда он позвал ещё одного человека, после чего нас стало четверо, а потом сказал мне и тому человеку, которого он позвал Отойдите немного в сторону, ибо я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Пусть двое не перешёптываются в присутствии третьего
[Муватта]
1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 28
§ 14. Скромный и кроткий
Высокомерие — поистине отвратительное качество, и унижающего других людей ожидает гнев Всевышнего и Его наказание. Ведь поступающий так нарушает права человека, которые гарантировал ему ислам. Подобное поведение характерно для неверующих, лицемеров и невежд, которым мусульмане не должны уподобляться. О человеке не судят по его внешности, цвету кожи, сложению или происхождению. Смотреть следует на его мужество и смелость. Хватает ли у него смелости открыто говорить истину Боится ли он Аллаха должным образом Исполняет ли он веления Всевышнего, отдаляется ли оттого, что Он запретил Вот что действительно важно. Некрасивый и тщедушный человек в ветхой одежде может занимать более почётное место у Аллаха, и люди могут любить его больше, чем красивого человека знатного происхождения. И вполне может быть, что он сделает для религии намного больше…
Мусульманин скромен, нетребователен, никому не завидует, ив его чистом сердце нет места злыми недостойным чув-
417
§ 14. Скромный и кроткий ствам. Кроме того, он понимает, что красота, богатство, власть и таланты — дар Всевышнего, и Он может забрать его назад в любую минуту. Да и обилие мирских благ вовсе не свидетельствует о том, что Всевышний любит этого человека и желает почтить его. Так есть ли у него основание превозноситься над людьми, которые, возможно, окажутся пред Всевышним намного лучше него?
Мусульманин помнит Слова Всевышнего:
ту Последнюю обитель Мы предназначили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Благой исход уготован только для
богобоязненных.
Сура 28 Рассказ, аят не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.
Сура 31 «Люкман», аят Посланник Аллаха
сказал Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку. Один человек воскликнул Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми Пророк
сказал Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и презрительное отношение к людям
[Муслим]
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мусульманин часто читает Коран и Сунну и хорошо знаком сих содержанием. Ион, конечно жене может не заметить, сколько усилий прикладывал Посланник Аллаха
, чтобы искоренить из среды верующих высокомерие и надменность и очистить от этой скверны их сердца. Поэтому он не желает оказаться в числе высокомерных и горделивых, которых Всевышний подвергнет суровому наказанию.
Посланник Аллаха
сказал Тот, кто зазнался или шествовал горделиво, встретит Всевышнего Аллаха разгневанным на него
[Бухари. Адаб]
А в другом хадисе Пророк
сказал Достаточно зла совершает человек, который презирает своего брата в исламе. Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, честь и имущество другого мусульманина
[Муслим]
Презрительное отношение к людям из-за их ремесла, слабости или внешнего вида — явное противоречие велению Всевышнего Аллаха относиться к детям Адама с почтением. К тому же Пророк
сказал Поистине, Аллах внушил мне, что вам следует вести себя скромно — так, чтобы ни один из вас не поступал с другим несправедливо, и чтобы ни один из вас не проявлял высокомерия по отношению к другому
[Муслим]
Мусульманин не гордится и не превозносится над теми, кого он превосходит богатством, положением в обществе, влиянием или иными свойствами. Он знает, что высокомерие грех, знает, что Всевышний Аллах не любит высокомерных, горделивых и хвастливых. Его сердце наполнено искренней верой и богобоязненностью. Он равнодушен к мирским благами воспринимает земную жизнь как испытание, которое он должен успешно выдержать. Он знает, что у каждого человека в этом мире свой удели стремится к тому, что у Аллаха. Он желает снискать довольство Всевышнего, чтобы в Судный день, который станет гибельным для великого множества людей, оказаться в числе преуспевших и войти в Сады вечности,
Мусульманин часто читает Коран и Сунну и хорошо знаком сих содержанием. Ион, конечно жене может не заметить, сколько усилий прикладывал Посланник Аллаха
, чтобы искоренить из среды верующих высокомерие и надменность и очистить от этой скверны их сердца. Поэтому он не желает оказаться в числе высокомерных и горделивых, которых Всевышний подвергнет суровому наказанию.
Посланник Аллаха
сказал Тот, кто зазнался или шествовал горделиво, встретит Всевышнего Аллаха разгневанным на него
[Бухари. Адаб]
А в другом хадисе Пророк
сказал Достаточно зла совершает человек, который презирает своего брата в исламе. Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, честь и имущество другого мусульманина
[Муслим]
Презрительное отношение к людям из-за их ремесла, слабости или внешнего вида — явное противоречие велению Всевышнего Аллаха относиться к детям Адама с почтением. К тому же Пророк
сказал Поистине, Аллах внушил мне, что вам следует вести себя скромно — так, чтобы ни один из вас не поступал с другим несправедливо, и чтобы ни один из вас не проявлял высокомерия по отношению к другому
[Муслим]
Мусульманин не гордится и не превозносится над теми, кого он превосходит богатством, положением в обществе, влиянием или иными свойствами. Он знает, что высокомерие грех, знает, что Всевышний Аллах не любит высокомерных, горделивых и хвастливых. Его сердце наполнено искренней верой и богобоязненностью. Он равнодушен к мирским благами воспринимает земную жизнь как испытание, которое он должен успешно выдержать. Он знает, что у каждого человека в этом мире свой удели стремится к тому, что у Аллаха. Он желает снискать довольство Всевышнего, чтобы в Судный день, который станет гибельным для великого множества людей, оказаться в числе преуспевших и войти в Сады вечности,
419
§ 14. Скромный и кроткий обитатели которых пребывают в блаженстве, и оно никогда не кончится Мусульманин страшится гнева Всевышнего и надеется на Его милость, и страстно желает, чтобы Он уберёг его от Огня и ввёл в Рай. Он знает, что мир этот совсем, что в нём есть, на самом деле не стоит и комариного крыла. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Место в Раю, которое заняла бы плеть любого из вас, лучше мира этого совсем тем, что в нём есть
[Бухари]
Может ли человек с такой душой, с такими мыслями, желаниями и устремлениями быть высокомерным, надменными заносчивым?
Всевышний Аллах сказал, что не удостоит Своим взглядом высокомерного гордеца, не станет говорить сними не очистит его в Судный день, а значит — он не будет помилован. Мусульманин содрогается при одной мысли о том, что и его может постигнуть эта ужасная участь, если в его сердце появится высокомерие и гордыня. Он часто вспоминает предостережение Посланника Аллаха
: В Судный день Аллах не посмотрит на того, кто волочил свою одежду по земле из
высокомерия».
Посланник Аллаха
также сказал Стремя не заговорит Аллах в Судный день, не очистит их и не посмотрит на них, и их ждёт мучительное наказание. Это прелюбодействующий старик, правитель-лжец и горделивый бедняк
[Бухари; Муслим]
Величественность и гордость — качества Всевышнего Аллаха, и у Его слабых и постоянно нуждающихся в Нём творений нет права на них. Высокомерие, проникая в душу человека, заставляет его тягаться с Самим Аллахом, а кто состязается с Господом миров, обречён на поражение и унижение 61 Плеть здесь приведена как пример предмета, занимающего очень мало места
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах сказал Величественность — Мой изар, а Гордость — Мой плащи кто станет оспаривать у меня что-то из них, того Я подвергну наказанию
[Муслим]
После стольких предостережений и грозных увещаний, после стольких аятов и хадисов… Может ли искренне верующий и богобоязненный мусульманин быть горделивыми надменным Нет на свете человека, который питал бы большее отвращение к высокомерию и остерегался бы его больше, чем он…
Сподвижник Хариса ибн Вахб сказал Я слышал, как однажды Посланник Аллаха
сказал Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в Огне Это всякий грубый, жадный и горделивый
[Бухари; Муслим]
И, наконец, мусульманин помнит историю Каруна — высокомерного богача, который кичился своим богатством, взирал на всех свысока и отказывался благодарить Всевышнего за дарованное ему, и Аллах обрушил на него Свою кару.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, Карун [Корей]
был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. соплеменники сказали ему не ликуй, ведь аллах не любит
ликующих.
Посредством того, что аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, ноне. Скромный и кроткий
забывай о своей доле в этом мире твори добро, подобно тому, как аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нече-
стие на земле, ведь аллах не любит распространяющих
нечестие».
Он сказал «Всё это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю. неужели он не знал, что до него аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями Грешники не будут спрошены об их грехах.
Он вышел к своему народу в своих украшениях. те, которые желали мирской жизни, сказали Вот если бы у нас было то, что даровано
Каруну Корею Воистину, он обладает великой долей».
а те, которым было даровано знание, сказали Горе вам Вознаграждение аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. ноне обретёт этого никто, кроме терпеливых
423
§ 14. Скромный и кроткий и наказания. А того, кто берёт от мира этого разрешённое, чтобы оно помогало ему в покорности Всевышнему, и не проявляет высокомерия, ожидает награда.
Поскольку характер мусульманина формирует его религия, стоит ли удивляться его скромности, чистоте и благонравию?
Запрещая высокомерие, надменность и хвастовство, ислам в тоже время побуждает к скромности и кротости.
Посланник Аллаха
сказал Аллах непременно возвысит того, кто принизил себя ради Него
[Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Поистине, Аллах внушил мне, что вам следует вести себя скромно — так, чтобы ни один из вас не поступал с другим несправедливо и чтобы ни один из вас не проявлял высокомерия по отношению к другому
[Муслим]
Мусульманин всегда берёт пример с Посланника Аллаха и потому внимательно изучает его жизненный путь. Он знает, что он был лучшим из людей и наиболее благонравным из них.
Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику:
Поистине, твой нрав превос-
ходен.
Сура 68 Письменная трость, аят Всевышний также сказал:
В Посланнике аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется нами- лость] аллаха и спасение в]
Последний день и много поминает аллаха.
Сура 33 Союзники, аят 21
Посланник Аллаха
сказал Всевышний Аллах сказал Величественность — Мой изар, а Гордость — Мой плащи кто станет оспаривать у меня что-то из них, того Я подвергну наказанию
[Муслим]
После стольких предостережений и грозных увещаний, после стольких аятов и хадисов… Может ли искренне верующий и богобоязненный мусульманин быть горделивыми надменным Нет на свете человека, который питал бы большее отвращение к высокомерию и остерегался бы его больше, чем он…
Сподвижник Хариса ибн Вахб сказал Я слышал, как однажды Посланник Аллаха
сказал Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в Огне Это всякий грубый, жадный и горделивый
[Бухари; Муслим]
И, наконец, мусульманин помнит историю Каруна — высокомерного богача, который кичился своим богатством, взирал на всех свысока и отказывался благодарить Всевышнего за дарованное ему, и Аллах обрушил на него Свою кару.
Всевышний Аллах сказал:
Воистину, Карун [Корей]
был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. соплеменники сказали ему не ликуй, ведь аллах не любит
ликующих.
Посредством того, что аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, ноне. Скромный и кроткий
забывай о своей доле в этом мире твори добро, подобно тому, как аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нече-
стие на земле, ведь аллах не любит распространяющих
нечестие».
Он сказал «Всё это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю. неужели он не знал, что до него аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями Грешники не будут спрошены об их грехах.
Он вышел к своему народу в своих украшениях. те, которые желали мирской жизни, сказали Вот если бы у нас было то, что даровано
Каруну Корею Воистину, он обладает великой долей».
а те, которым было даровано знание, сказали Горе вам Вознаграждение аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. ноне обретёт этого никто, кроме терпеливых
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Мы заставили землю поглотить его вместе сего домом. не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо аллаха, и сам он не мог помочь себе.
а те, которые накануне желали оказаться на его месте, наутро сказали Ох аллах увеличивает или ограничивает удел тому из своих рабов, кому пожелает. если бы аллах не оказал нам милость, Он заставил бы землю поглотить нас. Ох неверующие не преуспеют».
ту Последнюю обитель Мы предназначили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Благой исход уготован только для
богобоязненных.
Сура 28 Рассказ, аяты Он считал, что своё богатство он получил благодаря своему знанию или же потому, что заслужил его. Тот, кто смотрит на мирские блага, оказавшиеся у него в руках, подобным образом, начинает превозноситься на земле и высокомерно относиться к людям, забывает о мире вечном — заслуживает порицания
Мы заставили землю поглотить его вместе сего домом. не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо аллаха, и сам он не мог помочь себе.
а те, которые накануне желали оказаться на его месте, наутро сказали Ох аллах увеличивает или ограничивает удел тому из своих рабов, кому пожелает. если бы аллах не оказал нам милость, Он заставил бы землю поглотить нас. Ох неверующие не преуспеют».
ту Последнюю обитель Мы предназначили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Благой исход уготован только для
богобоязненных.
Сура 28 Рассказ, аяты Он считал, что своё богатство он получил благодаря своему знанию или же потому, что заслужил его. Тот, кто смотрит на мирские блага, оказавшиеся у него в руках, подобным образом, начинает превозноситься на земле и высокомерно относиться к людям, забывает о мире вечном — заслуживает порицания
423
§ 14. Скромный и кроткий и наказания. А того, кто берёт от мира этого разрешённое, чтобы оно помогало ему в покорности Всевышнему, и не проявляет высокомерия, ожидает награда.
Поскольку характер мусульманина формирует его религия, стоит ли удивляться его скромности, чистоте и благонравию?
Запрещая высокомерие, надменность и хвастовство, ислам в тоже время побуждает к скромности и кротости.
Посланник Аллаха
сказал Аллах непременно возвысит того, кто принизил себя ради Него
[Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Поистине, Аллах внушил мне, что вам следует вести себя скромно — так, чтобы ни один из вас не поступал с другим несправедливо и чтобы ни один из вас не проявлял высокомерия по отношению к другому
[Муслим]
Мусульманин всегда берёт пример с Посланника Аллаха и потому внимательно изучает его жизненный путь. Он знает, что он был лучшим из людей и наиболее благонравным из них.
Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику:
Поистине, твой нрав превос-
ходен.
Сура 68 Письменная трость, аят Всевышний также сказал:
В Посланнике аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется нами- лость] аллаха и спасение в]
Последний день и много поминает аллаха.
Сура 33 Союзники, аят 21
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник Аллаха
говорило себе Если пригласят меня отведать баранью ногу или лопатку, я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу или лопатку, я обязательно приму её».
Этот хадис свидетельствует о том, что Посланник Аллаха принимал приглашения и богатых и бедных людей и принимал подарки, даже если они были очень скромными. Он понимал, что у всех людей разный достаток и бедный не может позволить себе того, что всегда доступно состоятельному, а потому относился ко всем одинаково, не желая никого обижать. Ведь любому человеку приятно, когда другой принимает его приглашение или подарок.
Посланник Аллаха
, несмотря на своё положение, никогда не превозносился над людьми. Напротив, он был скромным, держался простои естественно и имел привычку здороваться с детьми и шутить с ними.
Как-то раз Анас , проходя мимо играющих детей, поздоровался сними и сказал Именно так поступал Посланник Аллаха
».
Анас также сказал Поистине любая маленькая рабыня в Медине могла взять Пророка
за руку и увести его, куда хотела
[Бухари]
А когда Тамим ибн Усайд пришёл издалека, чтобы встретиться с Посланником Аллаха
и задать ему несколько вопросов о религии, он очень удивился, не обнаружив у жилища Пророка
привратников и охраны. Когда он пришёл, Посланник Аллаха
стоял на минбаре, обращаясь к людям с речью.
Тамим подошёл к нему и сообщило цели своего прихода. Тогда Посланник Аллаха
прервал свою речь и, ничуть не рассердившись, начал отвечать на его вопросы 62 Имеется ввиду часть ноги от колена до копыта, на которой, как известно, почти нет мяса
425
§ 14. Скромный и кроткий
Тамим рассказывает Однажды я подошёл к Посланнику Аллаха
, произносившему проповедь, и сказал О Посланник Аллаха, явился чужеземец, который спрашивает о своей религии Он не знает свою религию. Посланник Аллаха повернулся ко мне, прервал свою проповедь и подошёл ко мне. Потом ему принесли скамейку, он сел на неё и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, после чего вернулся к проповеди и довёл её до конца
[Муслим]
§ 15. Тактичный и деликатный
Всевышний учит мусульманина в Своей Книге быть добрым, мягким, благожелательными скромным, никого не презирать и ни над кем не насмехаться. К тому же Посланник Аллаха сказал Достаточно зла совершает человек, который презрительно относится к своему брату по вере
[Муслим]
Мусульманину, который ни на минуту не забывает о том, что он — покорный раб Всевышнего Аллаха, чуждо высокомерие и надменность. И, как следствие, он ник кому не относится презрительно и ни на кого не смотрит свысока. Он помнит завет Всевышнего:
О вы, которые уверовали Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами.
Посланник Аллаха
говорило себе Если пригласят меня отведать баранью ногу или лопатку, я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу или лопатку, я обязательно приму её».
Этот хадис свидетельствует о том, что Посланник Аллаха принимал приглашения и богатых и бедных людей и принимал подарки, даже если они были очень скромными. Он понимал, что у всех людей разный достаток и бедный не может позволить себе того, что всегда доступно состоятельному, а потому относился ко всем одинаково, не желая никого обижать. Ведь любому человеку приятно, когда другой принимает его приглашение или подарок.
Посланник Аллаха
, несмотря на своё положение, никогда не превозносился над людьми. Напротив, он был скромным, держался простои естественно и имел привычку здороваться с детьми и шутить с ними.
Как-то раз Анас , проходя мимо играющих детей, поздоровался сними и сказал Именно так поступал Посланник Аллаха
».
Анас также сказал Поистине любая маленькая рабыня в Медине могла взять Пророка
за руку и увести его, куда хотела
[Бухари]
А когда Тамим ибн Усайд пришёл издалека, чтобы встретиться с Посланником Аллаха
и задать ему несколько вопросов о религии, он очень удивился, не обнаружив у жилища Пророка
привратников и охраны. Когда он пришёл, Посланник Аллаха
стоял на минбаре, обращаясь к людям с речью.
Тамим подошёл к нему и сообщило цели своего прихода. Тогда Посланник Аллаха
прервал свою речь и, ничуть не рассердившись, начал отвечать на его вопросы 62 Имеется ввиду часть ноги от колена до копыта, на которой, как известно, почти нет мяса
425
§ 14. Скромный и кроткий
Тамим рассказывает Однажды я подошёл к Посланнику Аллаха
, произносившему проповедь, и сказал О Посланник Аллаха, явился чужеземец, который спрашивает о своей религии Он не знает свою религию. Посланник Аллаха повернулся ко мне, прервал свою проповедь и подошёл ко мне. Потом ему принесли скамейку, он сел на неё и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, после чего вернулся к проповеди и довёл её до конца
[Муслим]
§ 15. Тактичный и деликатный
Всевышний учит мусульманина в Своей Книге быть добрым, мягким, благожелательными скромным, никого не презирать и ни над кем не насмехаться. К тому же Посланник Аллаха сказал Достаточно зла совершает человек, который презрительно относится к своему брату по вере
[Муслим]
Мусульманину, который ни на минуту не забывает о том, что он — покорный раб Всевышнего Аллаха, чуждо высокомерие и надменность. И, как следствие, он ник кому не относится презрительно и ни на кого не смотрит свысока. Он помнит завет Всевышнего:
О вы, которые уверовали Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. и пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами.
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
скверно называться нечестивцем после того, как уверовала те, которые не раскаются, окажутся не-
справедливыми.
Сура 49 Комнаты, аят Всевышний Аллах запрещает верующим мужчинами женщинам насмехаться друг над другом. Может оказаться, что тот, над кем насмехаются, лучше насмешника — как в этом мире, таки в мире вечном. Чаще всего насмехается тот, у кого полно недостатков. Всевышний также запретил злословить и обижать других мусульман, а также давать им неприятные, обидные прозвища.
Насмешки, обидные слова и придумывание оскорбительных прозвищ Всевышний назвал нечестием, что указывает на отвратительность подобных деяний и необходимость отдаляться от них.
Известный мусульманский учёный и толкователь Корана имам аль-Куртуби сказал, комментируя этот аят: В общем, никто не должен издеваться над человеком в ветхой одежде, имеющего физический недостаток или говорящего косноязычно. Ведь может статься, что совесть и сердце у него чище, чему того, кто обладает противоположными качествами, и издевающийся над ним поступит несправедливо с самим собой, унижая того, кого почтил Аллах, и насмехаясь над тем, кого Он возвеличил».
А вот что сказал аль-Куртуби о Словах Всевышнего Вы же насмехались над ними, пока не забыли Моё напоминание. ивы смеялись над ними (сура 23 Верующие, аят 110): Отсюда следует, что нужно остерегаться насмешек и издевательства над слабыми и бедными. Нельзя унижать их, злословить о них, обсуждать их недостатки, которые нас не касаются, ибо, поистине, это отдаляет нас от Всевышнего Аллаха
427
§ 16. Уважающий старших и добрый к младшим 16. Уважающий старших и добрый к младшим
Уважение к старшими забота о младших — признак цивилизованности общества и показатель его духовного и социального развития.
Ислам учит своих последователей уважать старших и относиться к ним с должным почтением и велит мусульманину и мусульманке быть вежливыми, учтивыми, доброжелательными и благовоспитанными и отдавать людям должное.
В мусульманской общине пожилые люди пользуются уважением. Их ценят и почитают, всегда прислушиваются к их мнению и обращаются к ним за советом, учитывая их мудрость и большой жизненный опыт. А младшие всегда могут рассчитывать на внимание, заботу, помощь и мягкое и доброе отношение.
Посланник Аллаха
учил своих сподвижников почтительно относиться к старшими проявлять милосердие к младшим, ибо это важнейшие факторы стабильности общества. Когда старших уважают и не пренебрегают ими, а младших жалеют, заботятся о них и проявляют к ним милосердие, не возникает взаимной неприязни, обид и раздоров. Никто не чувствует себя униженным, забытым, ненужными бесправным. Все члены мусульманской общины искренне любят и уважают друг друга.
Мусульманин, воспитанный в соответствии с Кораном и Сунной, понимает важность почтительного отношения к старшими помнит слова Посланника Аллаха Не относится к нам тот, кто не почитает старших из нас, не проявляет милосердия к младшим из нас и не соблюдает права обладающих знаниями из нас
[Ахмад]
Вспомним несколько историй из жизни Посланника Аллаха и его сподвижников.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что однажды Пророк
сказал Мне приснилось, что,
429
§ 16. Уважающий старших и добрый к младшим
ношении него и не оставляющего его, а также справедливого правителя
[Абу Давуд]
Эти сообщения свидетельствуют о том, что Посланник Аллаха
учил своих сподвижников уважать старших и разъяснял им важность почтительного отношения к пожилым, а также к тем, кто много сделал для ислама и мусульман, и первые верующие следовали его заветам. Посланник Аллаха велел отдавать людям должное и относиться к ним соответственно их положению. ‘Аиша передаёт: Посланник Аллаха
велел нам относиться к людям в соответствии сих положением».
Мусульманин понимает смысл этих слов. Это побуждение уважать старших, а также учёных, знатоков Корана и достойных людей и относиться к ним с должным почтением, причём это касается и мужчин, и женщин.
Уважая старших, мусульмане в тоже время не забывали о младших, уделяли им внимание, признавали их достоинства, заботились о них и соблюдали их права.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) рассказывает «‘Умар приглашал меня к себе вместе со взрослыми мужчинами, принимавшими участие в битве при Ба- дре. В конце концов это, судя по всему, вызвало гнев одного из них, ион спросил ‘Умара: Почему этот входит к тебе вместе снами, ведь он не старше наших сыновей ‘Умар сказал Вы же знаете о его положении И однажды он позвал меня и пригласил меня к себе вместе сними, и я думаю, что в тот день он это сделал лишь для того, чтобы показать им. Умар спросил Что вы можете сказать о словах Аллаха
64
‘Абдаллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) был членом семьи Пророка
— сыном его дяди со стороны отца и, соответственно, его двоюродным братом, — и обладал очень большими знаниями в области религии, несмотря на молодость
скверно называться нечестивцем после того, как уверовала те, которые не раскаются, окажутся не-
справедливыми.
Сура 49 Комнаты, аят Всевышний Аллах запрещает верующим мужчинами женщинам насмехаться друг над другом. Может оказаться, что тот, над кем насмехаются, лучше насмешника — как в этом мире, таки в мире вечном. Чаще всего насмехается тот, у кого полно недостатков. Всевышний также запретил злословить и обижать других мусульман, а также давать им неприятные, обидные прозвища.
Насмешки, обидные слова и придумывание оскорбительных прозвищ Всевышний назвал нечестием, что указывает на отвратительность подобных деяний и необходимость отдаляться от них.
Известный мусульманский учёный и толкователь Корана имам аль-Куртуби сказал, комментируя этот аят: В общем, никто не должен издеваться над человеком в ветхой одежде, имеющего физический недостаток или говорящего косноязычно. Ведь может статься, что совесть и сердце у него чище, чему того, кто обладает противоположными качествами, и издевающийся над ним поступит несправедливо с самим собой, унижая того, кого почтил Аллах, и насмехаясь над тем, кого Он возвеличил».
А вот что сказал аль-Куртуби о Словах Всевышнего Вы же насмехались над ними, пока не забыли Моё напоминание. ивы смеялись над ними (сура 23 Верующие, аят 110): Отсюда следует, что нужно остерегаться насмешек и издевательства над слабыми и бедными. Нельзя унижать их, злословить о них, обсуждать их недостатки, которые нас не касаются, ибо, поистине, это отдаляет нас от Всевышнего Аллаха
427
§ 16. Уважающий старших и добрый к младшим 16. Уважающий старших и добрый к младшим
Уважение к старшими забота о младших — признак цивилизованности общества и показатель его духовного и социального развития.
Ислам учит своих последователей уважать старших и относиться к ним с должным почтением и велит мусульманину и мусульманке быть вежливыми, учтивыми, доброжелательными и благовоспитанными и отдавать людям должное.
В мусульманской общине пожилые люди пользуются уважением. Их ценят и почитают, всегда прислушиваются к их мнению и обращаются к ним за советом, учитывая их мудрость и большой жизненный опыт. А младшие всегда могут рассчитывать на внимание, заботу, помощь и мягкое и доброе отношение.
Посланник Аллаха
учил своих сподвижников почтительно относиться к старшими проявлять милосердие к младшим, ибо это важнейшие факторы стабильности общества. Когда старших уважают и не пренебрегают ими, а младших жалеют, заботятся о них и проявляют к ним милосердие, не возникает взаимной неприязни, обид и раздоров. Никто не чувствует себя униженным, забытым, ненужными бесправным. Все члены мусульманской общины искренне любят и уважают друг друга.
Мусульманин, воспитанный в соответствии с Кораном и Сунной, понимает важность почтительного отношения к старшими помнит слова Посланника Аллаха Не относится к нам тот, кто не почитает старших из нас, не проявляет милосердия к младшим из нас и не соблюдает права обладающих знаниями из нас
[Ахмад]
Вспомним несколько историй из жизни Посланника Аллаха и его сподвижников.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что однажды Пророк
сказал Мне приснилось, что,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано Старшему — и я отдал её старшему из них
[Бухари; Муслим]
Сподвижники ‘Абдаллах ибн Сахль и Мухаййиса ибн
Мас‘уд отправились в Хайбар, между жителями которого и мусульманами в те дни действовал мирный договор. Там они расстались друг с другом, а когда позднее Мухаййиса пришёл к ‘Абдаллаху ибн Сахлю, он нашёл его убитыми лежащим в луже крови. Тогда он похоронил его и вернулся в Медину, а после этого ‘Абд-ар-Рахман ибн Сахль
63
, Мухаййиса ибн Мас‘уд и Хуваййиса ибн Мас‘уд отправились к Пророку
и ‘Абд-ар-
Рахман хотел заговорить, но Пророк
сказал Пусть говорит старший, пусть говорит старший, — что же касается
‘Абд-ар-Рахмана, то он был самым молодым из них, ион замолчала двое других стали говорить.
Малик ибн аль-Хувайрис передаёт также, что как-то раз два человека, собравшихся в путь, явились к Пророку
, ион сказал им Когда будете в пути, сначала произносите азан, потом — икаму, а потом пусть старший из вас станет для вас имамом».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Однажды, когда мы находились у Пророка
, принесли съедобную сердцевину пальмы, и Пророк
сказал Поистине, есть среди деревьев такое, которое подобно мусульманину. Я хотел сказать, что это пальма, но вспомнил, что я самый младший из присутствующих, и потому промолчал. А потом Пророк
сказал Это — пальма
[Бухари]
Посланник Аллаха
сказал К возвеличиванию Аллаха относится почитание мусульманина, дожившего до седин, человека, знающего Коран, не допускающего излишеств вот Брат убитого ‘Абдаллаха ибн Сахля.
когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано Старшему — и я отдал её старшему из них
[Бухари; Муслим]
Сподвижники ‘Абдаллах ибн Сахль и Мухаййиса ибн
Мас‘уд отправились в Хайбар, между жителями которого и мусульманами в те дни действовал мирный договор. Там они расстались друг с другом, а когда позднее Мухаййиса пришёл к ‘Абдаллаху ибн Сахлю, он нашёл его убитыми лежащим в луже крови. Тогда он похоронил его и вернулся в Медину, а после этого ‘Абд-ар-Рахман ибн Сахль
63
, Мухаййиса ибн Мас‘уд и Хуваййиса ибн Мас‘уд отправились к Пророку
и ‘Абд-ар-
Рахман хотел заговорить, но Пророк
сказал Пусть говорит старший, пусть говорит старший, — что же касается
‘Абд-ар-Рахмана, то он был самым молодым из них, ион замолчала двое других стали говорить.
Малик ибн аль-Хувайрис передаёт также, что как-то раз два человека, собравшихся в путь, явились к Пророку
, ион сказал им Когда будете в пути, сначала произносите азан, потом — икаму, а потом пусть старший из вас станет для вас имамом».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) сказал Однажды, когда мы находились у Пророка
, принесли съедобную сердцевину пальмы, и Пророк
сказал Поистине, есть среди деревьев такое, которое подобно мусульманину. Я хотел сказать, что это пальма, но вспомнил, что я самый младший из присутствующих, и потому промолчал. А потом Пророк
сказал Это — пальма
[Бухари]
Посланник Аллаха
сказал К возвеличиванию Аллаха относится почитание мусульманина, дожившего до седин, человека, знающего Коран, не допускающего излишеств вот Брат убитого ‘Абдаллаха ибн Сахля.
429
§ 16. Уважающий старших и добрый к младшим
ношении него и не оставляющего его, а также справедливого правителя
[Абу Давуд]
Эти сообщения свидетельствуют о том, что Посланник Аллаха
учил своих сподвижников уважать старших и разъяснял им важность почтительного отношения к пожилым, а также к тем, кто много сделал для ислама и мусульман, и первые верующие следовали его заветам. Посланник Аллаха велел отдавать людям должное и относиться к ним соответственно их положению. ‘Аиша передаёт: Посланник Аллаха
велел нам относиться к людям в соответствии сих положением».
Мусульманин понимает смысл этих слов. Это побуждение уважать старших, а также учёных, знатоков Корана и достойных людей и относиться к ним с должным почтением, причём это касается и мужчин, и женщин.
Уважая старших, мусульмане в тоже время не забывали о младших, уделяли им внимание, признавали их достоинства, заботились о них и соблюдали их права.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) рассказывает «‘Умар приглашал меня к себе вместе со взрослыми мужчинами, принимавшими участие в битве при Ба- дре. В конце концов это, судя по всему, вызвало гнев одного из них, ион спросил ‘Умара: Почему этот входит к тебе вместе снами, ведь он не старше наших сыновей ‘Умар сказал Вы же знаете о его положении И однажды он позвал меня и пригласил меня к себе вместе сними, и я думаю, что в тот день он это сделал лишь для того, чтобы показать им. Умар спросил Что вы можете сказать о словах Аллаха
64
‘Абдаллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими его отцом) был членом семьи Пророка
— сыном его дяди со стороны отца и, соответственно, его двоюродным братом, — и обладал очень большими знаниями в области религии, несмотря на молодость
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
‹Когда придёт помощь от аллаха и победа и увидишь ты людей, присоединяющихся к религии аллаха толпами, прославляй Господа твоего хвалою и проси у него прощения, ведь Он — Приемлющий покаяние. Один из присутствовавших ответил Нам было велено воздавать хвалу Аллаху и просить Его опрощении, когда нам будет оказана помощь и дарована победа. А другие промолчали. Тогда он обратился ко мне И ты скажешь тоже самое, о Ибн ‘Аббас?” Я ответил Нет. Он спросил Что же ты скажешь Я ответил Имеется ввиду близкий конец Посланника Аллаха
, око- тором сообщил Аллах. Аллах сказал, что, когда придёт помощь аллаха и победа, это будет признаком твоего срока, и тогда прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения, ведь Он — Приемлющий покаяние. ‘Умар сказал Я тоже не знаю об этой суре ничего, кроме того, что говоришь ты
[Бухари]
‹Когда придёт помощь от аллаха и победа и увидишь ты людей, присоединяющихся к религии аллаха толпами, прославляй Господа твоего хвалою и проси у него прощения, ведь Он — Приемлющий покаяние. Один из присутствовавших ответил Нам было велено воздавать хвалу Аллаху и просить Его опрощении, когда нам будет оказана помощь и дарована победа. А другие промолчали. Тогда он обратился ко мне И ты скажешь тоже самое, о Ибн ‘Аббас?” Я ответил Нет. Он спросил Что же ты скажешь Я ответил Имеется ввиду близкий конец Посланника Аллаха
, око- тором сообщил Аллах. Аллах сказал, что, когда придёт помощь аллаха и победа, это будет признаком твоего срока, и тогда прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения, ведь Он — Приемлющий покаяние. ‘Умар сказал Я тоже не знаю об этой суре ничего, кроме того, что говоришь ты
[Бухари]
1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 ... 28
§ 17. Несущий благо
Мусульманин знает, что любое благое дело, совершённое с искренним намерением ради Аллаха, является поклонением Ему. То есть, делая добро людям, мусульманин поклоняется Всевышнему и надеется снискать Его довольство и заслужить Его награду. Благих дел великое множество, и каждый мусульманин может выбрать для себя то, что ему по силам.
Мусульманин — источник блага для окружающих. Он стремится делать добро, помогать людям и приносить им пользу днём и ночью. Он оказывает людям всевозможные услуги, не требуя ничего взамен и надеясь только на награду Всевышнего, оказывает имморальную и материальную помощь, заботится о них, стремится доставить им радость, избавить от тяготи трудностей и облегчить им жизнь в этом мире и помочь им снискать благо в мире вечном
431
§ 17. Несущий благо
Мусульманин постоянно стремится к созиданию и труду, следуя заветам Корана и Сунны. Он несёт людям добро и благо и старается быть полезным им. Он заботится не только о себе, но и об окружающих. Он не упускает возможности совершить доброе дело, исполняя веление Всевышнего Аллаха:
…и творите добро, — быть может, вы преуспеете.
Сура 22 Хадж, аят Посланник Аллаха
сказал Любое доброе дело записывается как поданная милостыня
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
также сказал Благое слово — милостыня
[Бухари; Муслим]
Всевышний Аллах покрывает Своей милостью человека, который не причинял никому зла и воздерживался от дурных дел, даже если не делал добра.
Абу Муса сказал Однажды Пророк
сказал Каждый мусульманин должен подавать милостыню. Люди спросили О Пророк Аллаха, а если он не найдёт что подать Он ответил Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу самому себе и подавая милостыню из заработанного. Люди спросили А если он всё равно не найдёт что подать и не сможет подавать милостыню Он ответил Тогда ему следует помогать нуждающемуся, который оказался в беде. Люди снова спросили А если он не сможет Он ответил Тогда пусть побуждает к одобряемому и благому. Люди спросили А если он не сможет и этого Он ответил Тогда он должен воздерживаться от всякого зла, и это зачтётся ему как поданная милостыня
[Бухари; Муслим]
Посланник Аллаха
начал со слов Каждый мусульманин должен подавать милостыню. А потом он разъяснил, как может подать милостыню человеку которого скромный
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом достаток и мало имущества. Из слов Посланника
следует, что мусульманин обязан подавать милостыню. То есть он должен совершать благие дела и приносить пользу людям. Если же у него нет такой возможности, он должен по меньшей мере воздерживаться от скверных слови дели это тоже зачтётся ему как поданная милостыня.
Посланник Аллаха
сказал Истинным мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своими руками и своим языком
[Бухари]
Поэтому мусульманин каждый день думает о том, какие благие дела он может совершить сегодня или в ближайшем будущем. Так он старается увеличить свою награду. В тоже время он воздерживается от всякого зла, стараясь войти в число наилучших верующих пред Всевышним Аллахом. Да и может ли мусульманин не совершать благие дела, зная, что Всевышний может лишить егоза это милостей, которые Он даровал ему ранее?
Посланник Аллаха
сказал Если Аллах даровал человеку какое-нибудь благо, а потом он отказался помочь людям, несмотря на то, что у него была возможность, Аллах может лишить его этого блага
[Табарани]
Однажды Посланник Аллаха
сказал сидящим людям Сообщить ли вам о наилучших и наихудших из вас Они сказали Конечно, о Посланник Аллаха. Он сказал Наилучшими из вас являются те, от кого ожидают добра и не ожидают зла, а наихудшими — те, от кого не ожидают добра, но ожидают зла
[Ахмад]
Мусульманин, впитавший наставления Корана и Сунны, принадлежит к числу тех, от кого ожидают добра и не ожидают зла. Совершая добрые дела в этом мире, мусульманин уверен его усилия обязательно будут вознаграждены.
Посланник Аллаха
сказал Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения. Атому, кто облегчит по
433
§ 17. Несущий благо
ложение несостоятельного должника, Аллах облегчит его положение ив мире этом, ив мире вечном
[Муслим]
Благие дела бывают двух видов. Цель совершения одних — принести пользу людям, а других — устранить причиняемый им вред. Второй вид не менее важен, чем первый, и приносит верующему не меньшую награду. Мусульманской общине нужны совершающие благие дела обоих видов, поскольку благодаря им распространяется благо и укрепляются узы любви и братства, которые связывают верующих. Они чувствуют, что жизнь прекрасна, потому что живут в атмосфере любви и согласия и постоянно делают друг другу добро.
Сподвижник Абу Бараза рассказывает Я сказал О Пророк Аллаха Научи меня чему-нибудь полезному. Он сказал Убирай с дорог мусульман то, что мешает им проходить
[Муслим]
А в другой версии этого хадиса сказано О Посланник Аллаха Укажи мне надело, которое поможет мне войти в Рай. Пророк
сказал Убирай с дороги то, что мешает проходить людям, и это зачтётся тебе как милостыня
[Ахмад]
Для мусульманина совершение благих дел с искренним намерением ради Аллаха — это приближение к Аллаху, которое помогает снискать Его довольство и войти в Рай, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы убрать с дороги нечто, мешающее проходить людям.
Убирая с дороги камень, бревно или что-то другое, мешающее проходить людям, мусульманин исполняет веление Господа. Как далеко до него людям, которые не веруют в Аллаха, не думают ни оком, кроме себя, и бросают мусор с балконов или из окон, совершенно не задумываясь о том, что в это время внизу может проходить человек…
Если в западном мире люди привыкли уважать порядок и поддерживать чистоту в своих странах лишь недавно, то ислам приучил к этому своих последователей ещё пятнадцать веков назад
следует, что мусульманин обязан подавать милостыню. То есть он должен совершать благие дела и приносить пользу людям. Если же у него нет такой возможности, он должен по меньшей мере воздерживаться от скверных слови дели это тоже зачтётся ему как поданная милостыня.
Посланник Аллаха
сказал Истинным мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своими руками и своим языком
[Бухари]
Поэтому мусульманин каждый день думает о том, какие благие дела он может совершить сегодня или в ближайшем будущем. Так он старается увеличить свою награду. В тоже время он воздерживается от всякого зла, стараясь войти в число наилучших верующих пред Всевышним Аллахом. Да и может ли мусульманин не совершать благие дела, зная, что Всевышний может лишить егоза это милостей, которые Он даровал ему ранее?
Посланник Аллаха
сказал Если Аллах даровал человеку какое-нибудь благо, а потом он отказался помочь людям, несмотря на то, что у него была возможность, Аллах может лишить его этого блага
[Табарани]
Однажды Посланник Аллаха
сказал сидящим людям Сообщить ли вам о наилучших и наихудших из вас Они сказали Конечно, о Посланник Аллаха. Он сказал Наилучшими из вас являются те, от кого ожидают добра и не ожидают зла, а наихудшими — те, от кого не ожидают добра, но ожидают зла
[Ахмад]
Мусульманин, впитавший наставления Корана и Сунны, принадлежит к числу тех, от кого ожидают добра и не ожидают зла. Совершая добрые дела в этом мире, мусульманин уверен его усилия обязательно будут вознаграждены.
Посланник Аллаха
сказал Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения. Атому, кто облегчит по
433
§ 17. Несущий благо
ложение несостоятельного должника, Аллах облегчит его положение ив мире этом, ив мире вечном
[Муслим]
Благие дела бывают двух видов. Цель совершения одних — принести пользу людям, а других — устранить причиняемый им вред. Второй вид не менее важен, чем первый, и приносит верующему не меньшую награду. Мусульманской общине нужны совершающие благие дела обоих видов, поскольку благодаря им распространяется благо и укрепляются узы любви и братства, которые связывают верующих. Они чувствуют, что жизнь прекрасна, потому что живут в атмосфере любви и согласия и постоянно делают друг другу добро.
Сподвижник Абу Бараза рассказывает Я сказал О Пророк Аллаха Научи меня чему-нибудь полезному. Он сказал Убирай с дорог мусульман то, что мешает им проходить
[Муслим]
А в другой версии этого хадиса сказано О Посланник Аллаха Укажи мне надело, которое поможет мне войти в Рай. Пророк
сказал Убирай с дороги то, что мешает проходить людям, и это зачтётся тебе как милостыня
[Ахмад]
Для мусульманина совершение благих дел с искренним намерением ради Аллаха — это приближение к Аллаху, которое помогает снискать Его довольство и войти в Рай, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы убрать с дороги нечто, мешающее проходить людям.
Убирая с дороги камень, бревно или что-то другое, мешающее проходить людям, мусульманин исполняет веление Господа. Как далеко до него людям, которые не веруют в Аллаха, не думают ни оком, кроме себя, и бросают мусор с балконов или из окон, совершенно не задумываясь о том, что в это время внизу может проходить человек…
Если в западном мире люди привыкли уважать порядок и поддерживать чистоту в своих странах лишь недавно, то ислам приучил к этому своих последователей ещё пятнадцать веков назад
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Однако при внешнем сходстве различие огромно. Мусульмане всегда поддерживали порядок и чистоту со всей искренностью, исполняя веление Всевышнего. Они воспринимали нарушение порядка как ослушание Господа, за которое Он подвергнет их наказанию в Судный день. А в дал ких от ислама обществах человек в большинстве случаев считает нарушение порядка всего лишь гражданским неповиновением, за которое его зачастую даже не мучает совесть, особенно если рядом нет людей ив частности, блюстителей общественного порядка. Он может постесняться прохожих, но если место малолюдное, то он чаще всего не видит ничего зазорного в том, чтобы бросить бутылку, пластиковый стаканчик, обёртку или другой мусор прямо на дорогу или на газон, не утруждая себя поиском урны или мусорного контейнера.
А на поведение мусульманина никак не влияет присутствие людей, ион не позволит себе мусорить или нарушать порядок, даже если рядом никого нет, потому что он знает Аллах видит его, где бы он ни были чтобы он ни делал. Мусульманин старается соблюдать запреты Всевышнего и избегать всего, что Он не одобряет. Очевидно, что боящийся Аллаха соблюдает порядок намного лучше, чем боящийся людей…
Мусульманин не пренебрегает благим делом, даже если оно незначительно, поскольку знает, что за любое добро, сделанное с искренним намерением ради Аллаха, он непременно получит награду. Оберегая мусульман от зла, обид и любого вреда, беспокойства и неудобств, мусульманин также совершает благое дело.
Посланник Аллаха
сказал Я видел в Раю человека, который попал туда зато, что срубил росшее у самой дороги дерево, мешавшее проходить людям
[Муслим]
Мусульманин не только сам совершает благие дела и старается делать добро людям, но и указывает на благие дела другим
435
§ 17. Несущий благо
Мусульманин боится гнева Всевышнего и стремится к Его довольству. Ему чужд эгоизм и безразличие к окружающим. Он держится простои естественно и никогда не делает ничего напоказ. Он указывает другим на благо, которое видит сам, чтобы оно вышло на свети принесло пользу людям. Мусульманину неважно, кем будет совершено доброе дело — им или кем-то другим — главное, чтобы оно было совершено. Он знает указавший на благое дело получит такую же награду, как и совершивший его.
Посланник Аллаха
сказал Указавшего на благое дело
ждёт такая же награда, как и совершившего его
[Муслим]
Мусульманин не из тех, кто не желает делиться благом с другими. Как мы уже сказали, ему несвойственны хвастливость и эгоизм. Ему достаточно того, что он получает награду в любом случае. А награда Всевышнего и Его довольство для мусульманина важнее пустого тщеславия. Он помогает своим братьями сёстрам по вере распространять благо, чтобы каждый делал то, что ему под силу.
Скольких благ лишилось общество из-за эгоизма и тщеславия отдельных людей, из-за их болезненного стремления добиться похвали прославиться. Они хотят совершить благое дело, однако их желания не всегда совпадают сих возможностями. Вместо того чтобы указать на это благо тему кого есть возможность совершить его, они выжидают удобного случая, чтобы самим совершить его. Но ведь случай может не представиться. Жизнь человека закончится, и это благо он унесёт с собой в могилу. Он не совершает благое дело сами лишает других пользы и блага, которое оно могло бы принести людям, если бы кто-нибудь совершил его.
Мусульманин, напротив, старается указывать набла- го, о котором знает. Он делится с другими своими соображениями и идеями, которые могут оказаться полезными. Он совершает благие дела в соответствии со своими возможностями, одновременно побуждая к этому других. Так он
437
§ 18. Призывающий к истине почти нет знания, и не прислушивается к словам того, кто знает наизусть весь Коран и прочёл множество книг…
Поэтому мусульманин призывает людей к исламу соответственно своим возможностям, помня о том, что Всевышний Аллах не возлагает на человека ничего, кроме посильного для него.
Если у него много знаний, он неустанно передаёт их, просвещая людей, а если его багаж знаний невелик, он всё равно ищет возможность поделиться ими и передаёт их при каждом удобном случае. Мусульманин старается обучать полезному непросвещённых братьев по вере, у которых не было возможности получать исламские знания, потому что он желает своим братьям по вере того же, чего желает самому себе. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Да вознаградит Аллах человека, который услышал от нас нечто и передал это другим в неизменном виде, ибо, поистине, бывает так, что тот, кому он передаёт, поймёт и усвоит это лучше, чем он сам
[Тирмизи]
Мусульманин знает, что человек приходит в этот мир непросто таки что Всевышний Аллах сотворил его с особым умыслом и для определённой цели. Он сотворён, чтобы поклоняться Всевышнему и исполнять обязанности, которые Он возложил на них.
Всевышний Аллах сказал:
я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
Сура 51 Рассеивающие прах, аят К поклонению относится всё, что делает человек для преображения Вселенной, возвышения Слова Аллаха и претворения в жизнь той программы, которую Он даровал людям,
439
§ 18. Призывающий к истине говорить четыре часа без перерыва, видя при этом по выражению лиц слушателей, что они ровным счётом ничего не поняли. Само собой разумеется, что мусульманин учитывает уровень подготовки тех, к кому обращается. Если к нему приходят люди, которые почти ничего не знают об исламе, он начинает с самого простого, делает необходимые пояснения и избегает сложных тем. Он старается, чтобы всем было интересно и понятно. Именно так поступал Посланник Аллаха
, просвещая своих сподвижников в вопросах религии.
Посланник Аллаха
использовал разные методы для того, чтобы облегчить сподвижникам понимание и представление чего-либо. Он приводил примеры, сравнивал, задавал вопросы, вступал в диалог с кем-то, рассказывал истории, а иногда, как в приведённом хадисе, рисовал на земле для разъяснения. И все проповедники ислама должны следовать примеру Посланника Аллаха
. Это поможет им достичь успеха в призыве, раскрыть умы и сердца людей и помочь им воспринять истину.
‘Абдаллах ибн Мас‘уд также сказал Однажды Пророк начертил прямоугольник. Потом он начертил в середине его линию, выходящую за его пределы, потом начертил несколько маленьких линий, доходящих до той линии, которая была посередине, после чего сказал Это — человек то, что его окружает, есть его жизненный срок то, что выходит за пределы прямоугольника, является его надеждами, а эти маленькие чёрточки — превратностями судьбы, которые его постигают, и если минует его одно, то вцепится в него другое, если же минует его второе, то вцепится в него первое
[Бухари]
Ибн Мас‘уд имел обыкновение увещевать людей по четвергами один человек сказал ему О Абу ‘Абд-ар-
Рахман, мне бы очень хотелось, чтобы ты наставлял нас ежедневно Он ответил ему Поистине, я не делаю этого только потому, что не желаю утомлять вас. Я обращаюсь к вам
441
§ 18. Призывающий к истине
Всевышнего Аллаха и просвещении братьев по вере. Посланник Аллаха
, как известно, был терпеливейшим из людей. Он никогда не повышал голос, не грубил людям и не сердился на них. Он внимательно выслушивал спрашивающего о чём- либо и никогда не перебивал его. Он был мудрыми добрым наставником и любил людей, и они любили его. Спокойный и уравновешенный, он не раздражался, когда человек не сразу понимал его слова, даже если из-за этого ему приходилось повторять сказанное несколько рази люди покидали его не иначе как удовлетворённые ответом и полностью усвоившие сказанное.
Это подтверждает история, рассказанная одним из сподвижников Посланника Аллаха
Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сулями сказал Однажды, когда я молился вместе с Посланником Аллаха
, кто-то из присутствовавших чихнули я сказал Да помилует тебя Аллах После этого люди стали бросать на меня осуждающие взгляды, и я воскликнул Да лишится меня моя мать Что вы так смотрите на меня Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и когда я увидел, что они стараются заставить меня замолчать, то рассердился, но всё же умолк. А когда Посланник Аллаха
(да станут мои отец и мать выкупом за него) закончил молиться, он обратился ко мне. Яне видел ни до, ни после него такого наставника Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударили не обругала только сказал Поистине, вовремя молитвы не годится произносить ничего из того, что обычно говорят люди Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха, и чтение Корана — или же Посланник Аллаха
сказал нечто подобное. А после этого я сказал О Посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, и среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям. Пророк
сказал А тыне ходи к ним. И я также сказал И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования. Он сказал Они лишь
Однако при внешнем сходстве различие огромно. Мусульмане всегда поддерживали порядок и чистоту со всей искренностью, исполняя веление Всевышнего. Они воспринимали нарушение порядка как ослушание Господа, за которое Он подвергнет их наказанию в Судный день. А в дал ких от ислама обществах человек в большинстве случаев считает нарушение порядка всего лишь гражданским неповиновением, за которое его зачастую даже не мучает совесть, особенно если рядом нет людей ив частности, блюстителей общественного порядка. Он может постесняться прохожих, но если место малолюдное, то он чаще всего не видит ничего зазорного в том, чтобы бросить бутылку, пластиковый стаканчик, обёртку или другой мусор прямо на дорогу или на газон, не утруждая себя поиском урны или мусорного контейнера.
А на поведение мусульманина никак не влияет присутствие людей, ион не позволит себе мусорить или нарушать порядок, даже если рядом никого нет, потому что он знает Аллах видит его, где бы он ни были чтобы он ни делал. Мусульманин старается соблюдать запреты Всевышнего и избегать всего, что Он не одобряет. Очевидно, что боящийся Аллаха соблюдает порядок намного лучше, чем боящийся людей…
Мусульманин не пренебрегает благим делом, даже если оно незначительно, поскольку знает, что за любое добро, сделанное с искренним намерением ради Аллаха, он непременно получит награду. Оберегая мусульман от зла, обид и любого вреда, беспокойства и неудобств, мусульманин также совершает благое дело.
Посланник Аллаха
сказал Я видел в Раю человека, который попал туда зато, что срубил росшее у самой дороги дерево, мешавшее проходить людям
[Муслим]
Мусульманин не только сам совершает благие дела и старается делать добро людям, но и указывает на благие дела другим
435
§ 17. Несущий благо
Мусульманин боится гнева Всевышнего и стремится к Его довольству. Ему чужд эгоизм и безразличие к окружающим. Он держится простои естественно и никогда не делает ничего напоказ. Он указывает другим на благо, которое видит сам, чтобы оно вышло на свети принесло пользу людям. Мусульманину неважно, кем будет совершено доброе дело — им или кем-то другим — главное, чтобы оно было совершено. Он знает указавший на благое дело получит такую же награду, как и совершивший его.
Посланник Аллаха
сказал Указавшего на благое дело
ждёт такая же награда, как и совершившего его
[Муслим]
Мусульманин не из тех, кто не желает делиться благом с другими. Как мы уже сказали, ему несвойственны хвастливость и эгоизм. Ему достаточно того, что он получает награду в любом случае. А награда Всевышнего и Его довольство для мусульманина важнее пустого тщеславия. Он помогает своим братьями сёстрам по вере распространять благо, чтобы каждый делал то, что ему под силу.
Скольких благ лишилось общество из-за эгоизма и тщеславия отдельных людей, из-за их болезненного стремления добиться похвали прославиться. Они хотят совершить благое дело, однако их желания не всегда совпадают сих возможностями. Вместо того чтобы указать на это благо тему кого есть возможность совершить его, они выжидают удобного случая, чтобы самим совершить его. Но ведь случай может не представиться. Жизнь человека закончится, и это благо он унесёт с собой в могилу. Он не совершает благое дело сами лишает других пользы и блага, которое оно могло бы принести людям, если бы кто-нибудь совершил его.
Мусульманин, напротив, старается указывать набла- го, о котором знает. Он делится с другими своими соображениями и идеями, которые могут оказаться полезными. Он совершает благие дела в соответствии со своими возможностями, одновременно побуждая к этому других. Так он
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом заслуживает двойную награду — задела, которые совершает он сами задела, которые совершают другие благодаря его указанию или совету 18. Призывающий к истине
Благое слово, с которым мусульманин обращается к человеку, незнакомому с исламом, или к верующему, отклонившемуся от пути Всевышнего, приносит ему щедрую награду. Если благодаря ему человек откроет для себя истину и примет ислам, мусульманин получит такую же награду, как и он.
Посланник Аллаха
сказал Кто призывал людей на истинный путь, тому достанется награда, подобная награде тех, кто последует этим путём, и это ничуть не уменьшит их собственных наград
[Муслим]
Мусульманин, который живёт согласно Книге Аллаха и Сунне Его Посланника
, — светоч, который освещает путь людям, идущим в кромешной тьме, и ничто неспособно закрыть излучаемый им свет.
Даже если у мусульманина скромные познания в религии, он старается использовать их в своём призыве. Он знает, что Всевышний Аллах наставляет на истинный путь, кого пожелает, и успех любого дела зависит исключительно от Его воли. Поэтому он исполняет свою обязанность — донести до людей то, что ему известно из Истины, — со спокойным сердцем, уповая на Всевышнего и не огорчаясь, если результат не соответствует ожиданиям. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Передавайте от меня, пусть даже один аят…»
[Бухари]
Нередко случается, что один аят или несколько слов, сказанные мусульманином или мусульманкой, становятся причиной прихода в ислам того или иного человека. Бывает, что человек принимает ислам от простого мусульманина, у которого
Благое слово, с которым мусульманин обращается к человеку, незнакомому с исламом, или к верующему, отклонившемуся от пути Всевышнего, приносит ему щедрую награду. Если благодаря ему человек откроет для себя истину и примет ислам, мусульманин получит такую же награду, как и он.
Посланник Аллаха
сказал Кто призывал людей на истинный путь, тому достанется награда, подобная награде тех, кто последует этим путём, и это ничуть не уменьшит их собственных наград
[Муслим]
Мусульманин, который живёт согласно Книге Аллаха и Сунне Его Посланника
, — светоч, который освещает путь людям, идущим в кромешной тьме, и ничто неспособно закрыть излучаемый им свет.
Даже если у мусульманина скромные познания в религии, он старается использовать их в своём призыве. Он знает, что Всевышний Аллах наставляет на истинный путь, кого пожелает, и успех любого дела зависит исключительно от Его воли. Поэтому он исполняет свою обязанность — донести до людей то, что ему известно из Истины, — со спокойным сердцем, уповая на Всевышнего и не огорчаясь, если результат не соответствует ожиданиям. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Передавайте от меня, пусть даже один аят…»
[Бухари]
Нередко случается, что один аят или несколько слов, сказанные мусульманином или мусульманкой, становятся причиной прихода в ислам того или иного человека. Бывает, что человек принимает ислам от простого мусульманина, у которого
437
§ 18. Призывающий к истине почти нет знания, и не прислушивается к словам того, кто знает наизусть весь Коран и прочёл множество книг…
Поэтому мусульманин призывает людей к исламу соответственно своим возможностям, помня о том, что Всевышний Аллах не возлагает на человека ничего, кроме посильного для него.
Если у него много знаний, он неустанно передаёт их, просвещая людей, а если его багаж знаний невелик, он всё равно ищет возможность поделиться ими и передаёт их при каждом удобном случае. Мусульманин старается обучать полезному непросвещённых братьев по вере, у которых не было возможности получать исламские знания, потому что он желает своим братьям по вере того же, чего желает самому себе. Он помнит слова Посланника Аллаха
: Да вознаградит Аллах человека, который услышал от нас нечто и передал это другим в неизменном виде, ибо, поистине, бывает так, что тот, кому он передаёт, поймёт и усвоит это лучше, чем он сам
[Тирмизи]
Мусульманин знает, что человек приходит в этот мир непросто таки что Всевышний Аллах сотворил его с особым умыслом и для определённой цели. Он сотворён, чтобы поклоняться Всевышнему и исполнять обязанности, которые Он возложил на них.
Всевышний Аллах сказал:
я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
Сура 51 Рассеивающие прах, аят К поклонению относится всё, что делает человек для преображения Вселенной, возвышения Слова Аллаха и претворения в жизнь той программы, которую Он даровал людям,
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом и на мусульманах и мусульманках лежит обязанность призывать людей к истине.
Поэтому мусульманин старается призывать окружающих к истине, в которую уверовал он сам, стремясь к довольству Всевышнего Аллаха и Его награде, которую Он обещал призывающим к Его религии.
Посланник Аллаха
сказал Али И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными
верблюдами!
[Бухари]
Призывая к религии Всевышнего Аллаха, мусульманин взвешивает каждое слово и старается подбирать подход к людям, понимая, что у каждого из них свой уровень образования и культуры и невозможно всем говорить одни и те же слова.
Всевышний Аллах сказал:
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увеще-
ванием.
Сура 16 «Пчёлы», аят Мусульманин избегает длинных и пространных речей, малопонятных слушателями потому утомляющих и вызывающих скуку. Он старается говорить кратко и понятно и раскрывать тему так, чтобы облегчить её усвоение. Он понимает, что сложную тему лучше объяснять понемногу в несколько этапов, чем
ٌد ِحاَو ٌلجَر َكِب ى َد ْهُي ْنََلأ ِللهاَوَف
ِمَعَّنلا ِرْ ُ
ح ْنِم َكَل ٌْير َخ
Поэтому мусульманин старается призывать окружающих к истине, в которую уверовал он сам, стремясь к довольству Всевышнего Аллаха и Его награде, которую Он обещал призывающим к Его религии.
Посланник Аллаха
сказал Али И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными
верблюдами!
[Бухари]
Призывая к религии Всевышнего Аллаха, мусульманин взвешивает каждое слово и старается подбирать подход к людям, понимая, что у каждого из них свой уровень образования и культуры и невозможно всем говорить одни и те же слова.
Всевышний Аллах сказал:
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увеще-
ванием.
Сура 16 «Пчёлы», аят Мусульманин избегает длинных и пространных речей, малопонятных слушателями потому утомляющих и вызывающих скуку. Он старается говорить кратко и понятно и раскрывать тему так, чтобы облегчить её усвоение. Он понимает, что сложную тему лучше объяснять понемногу в несколько этапов, чем
ٌد ِحاَو ٌلجَر َكِب ى َد ْهُي ْنََلأ ِللهاَوَف
ِمَعَّنلا ِرْ ُ
ح ْنِم َكَل ٌْير َخ
439
§ 18. Призывающий к истине говорить четыре часа без перерыва, видя при этом по выражению лиц слушателей, что они ровным счётом ничего не поняли. Само собой разумеется, что мусульманин учитывает уровень подготовки тех, к кому обращается. Если к нему приходят люди, которые почти ничего не знают об исламе, он начинает с самого простого, делает необходимые пояснения и избегает сложных тем. Он старается, чтобы всем было интересно и понятно. Именно так поступал Посланник Аллаха
, просвещая своих сподвижников в вопросах религии.
Посланник Аллаха
использовал разные методы для того, чтобы облегчить сподвижникам понимание и представление чего-либо. Он приводил примеры, сравнивал, задавал вопросы, вступал в диалог с кем-то, рассказывал истории, а иногда, как в приведённом хадисе, рисовал на земле для разъяснения. И все проповедники ислама должны следовать примеру Посланника Аллаха
. Это поможет им достичь успеха в призыве, раскрыть умы и сердца людей и помочь им воспринять истину.
‘Абдаллах ибн Мас‘уд также сказал Однажды Пророк начертил прямоугольник. Потом он начертил в середине его линию, выходящую за его пределы, потом начертил несколько маленьких линий, доходящих до той линии, которая была посередине, после чего сказал Это — человек то, что его окружает, есть его жизненный срок то, что выходит за пределы прямоугольника, является его надеждами, а эти маленькие чёрточки — превратностями судьбы, которые его постигают, и если минует его одно, то вцепится в него другое, если же минует его второе, то вцепится в него первое
[Бухари]
Ибн Мас‘уд имел обыкновение увещевать людей по четвергами один человек сказал ему О Абу ‘Абд-ар-
Рахман, мне бы очень хотелось, чтобы ты наставлял нас ежедневно Он ответил ему Поистине, я не делаю этого только потому, что не желаю утомлять вас. Я обращаюсь к вам
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом с увещеваниями так, как увещевал нас самих Посланник Аллаха, опасавшийся, что частые наставления могут вызвать у нас скуку
[Бухари; Муслим]
Мусульманин понимает, что должен запастись терпением, потому что люди, которых он призывает к соблюдению ислама, далеко не всегда понимают его слова с первого раза. Они переспрашивают, возражают, а иногда и спорят, и мусульманин готов к этому. Человеку, особенно пожилому, нелегко избавиться отложных убеждений и стереотипов, и ему нужно время, чтобы воспринять истину. К тому же мусульманину приходится сталкиваться с самыми разными людьми, и у каждого из них свои обстоятельства. Среди его знакомых, которым он разъясняет нормы религии, могут оказаться люди, которые по тем или иным причинам, даже будучи верующими, знают о религии очень мало. Они вполне могут не знать прописных истин. Мусульманина это не раздражает. Он терпелив и желает всем своим братьям по вере того же, чего желает самому себе. Ион понимает делая в этом мире добро ради Всевышнего Аллаха, он получит щедрую награду в мире вечном. Поэтому он нежа- леет времени, которое порой приходится тратить на объяснение казалось бы очевидных вещей.
Разъясняя какое-нибудь положение, относящееся к религии, мусульманин раскладывает всё по полочкам, чтобы тек кому он обращается, поняли его слова правильно, и не ленится повторить сказанное несколько раз, если видит, что в этом действительно есть потребность. Так поступал Посланник Аллаха
Анас рассказывает Посланник Аллаха
повторял свои слова трижды, чтобы люди поняли его, а придя к каким- нибудь людям, он приветствовал их трижды».
‘Аиша сказала Слова Посланника Аллаха
были ясными и понятными, и их понимал каждый слышавший их».
Мусульманин старается всегда следовать примеру Посланника Аллаха
, в том числе ив своём призыве к религии
[Бухари; Муслим]
Мусульманин понимает, что должен запастись терпением, потому что люди, которых он призывает к соблюдению ислама, далеко не всегда понимают его слова с первого раза. Они переспрашивают, возражают, а иногда и спорят, и мусульманин готов к этому. Человеку, особенно пожилому, нелегко избавиться отложных убеждений и стереотипов, и ему нужно время, чтобы воспринять истину. К тому же мусульманину приходится сталкиваться с самыми разными людьми, и у каждого из них свои обстоятельства. Среди его знакомых, которым он разъясняет нормы религии, могут оказаться люди, которые по тем или иным причинам, даже будучи верующими, знают о религии очень мало. Они вполне могут не знать прописных истин. Мусульманина это не раздражает. Он терпелив и желает всем своим братьям по вере того же, чего желает самому себе. Ион понимает делая в этом мире добро ради Всевышнего Аллаха, он получит щедрую награду в мире вечном. Поэтому он нежа- леет времени, которое порой приходится тратить на объяснение казалось бы очевидных вещей.
Разъясняя какое-нибудь положение, относящееся к религии, мусульманин раскладывает всё по полочкам, чтобы тек кому он обращается, поняли его слова правильно, и не ленится повторить сказанное несколько раз, если видит, что в этом действительно есть потребность. Так поступал Посланник Аллаха
Анас рассказывает Посланник Аллаха
повторял свои слова трижды, чтобы люди поняли его, а придя к каким- нибудь людям, он приветствовал их трижды».
‘Аиша сказала Слова Посланника Аллаха
были ясными и понятными, и их понимал каждый слышавший их».
Мусульманин старается всегда следовать примеру Посланника Аллаха
, в том числе ив своём призыве к религии
441
§ 18. Призывающий к истине
Всевышнего Аллаха и просвещении братьев по вере. Посланник Аллаха
, как известно, был терпеливейшим из людей. Он никогда не повышал голос, не грубил людям и не сердился на них. Он внимательно выслушивал спрашивающего о чём- либо и никогда не перебивал его. Он был мудрыми добрым наставником и любил людей, и они любили его. Спокойный и уравновешенный, он не раздражался, когда человек не сразу понимал его слова, даже если из-за этого ему приходилось повторять сказанное несколько рази люди покидали его не иначе как удовлетворённые ответом и полностью усвоившие сказанное.
Это подтверждает история, рассказанная одним из сподвижников Посланника Аллаха
Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сулями сказал Однажды, когда я молился вместе с Посланником Аллаха
, кто-то из присутствовавших чихнули я сказал Да помилует тебя Аллах После этого люди стали бросать на меня осуждающие взгляды, и я воскликнул Да лишится меня моя мать Что вы так смотрите на меня Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и когда я увидел, что они стараются заставить меня замолчать, то рассердился, но всё же умолк. А когда Посланник Аллаха
(да станут мои отец и мать выкупом за него) закончил молиться, он обратился ко мне. Яне видел ни до, ни после него такого наставника Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударили не обругала только сказал Поистине, вовремя молитвы не годится произносить ничего из того, что обычно говорят люди Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха, и чтение Корана — или же Посланник Аллаха
сказал нечто подобное. А после этого я сказал О Посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, и среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям. Пророк
сказал А тыне ходи к ним. И я также сказал И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования. Он сказал Они лишь
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
ощущают нечто в своих сердцах, но это нив коем случае не должно останавливать их
[Муслим]
Мусульманин не жалеет сил, когда разъясняет людям догматы и нормы исламской религии. Он понимает важно донести до человека эту крайне важную информацию, даже если на это уйдёт много времени и сил. Все люди разные, и один всё схватывает налету, а другому нужно время, чтобы осмыслить и усвоить услышанное. Одни люди легко меняют своё мнение, осознав его несостоятельность, а другие склонны придерживаться прежних взглядов, даже если существуют веские доказательства того, что эти взгляды неправильные такому человеку тяжело расставаться стем, к чему он привык и что стало частью его жизни, он боится перемени ему нелегко решиться изменить мнение в вопросе, который ему самому представляется жизненно важным. Учитывая эти различия, мусульманин понимает, что ему, скорее всего, придётся столкнуться с разными типами людей и не всегда беседы об исламе или уроки, которые он дат, будут лёгким и приятным делом. Есть люди, которые, узнав о каком-нибудь велении или запрете Аллаха, спешат исполнить их, тогда как другие продвигаются поэтому пути крайне медленно, маленькими шагами. Им тяжело принять истину, им нелегко даётся покорность Аллаху. Мусульманин старается помочь таким людям, призывая на помощь всю свою богобоязненность, выдержку и терпение, и нередко добивается прекрасных результатов, а человек, которому он помог, не только благодарит егоза помощь и терпение, но и обращается к Всевышнему с мольбами вознаградить егоза его благие дела.
Мусульманин не отвечает злом назло и обидой на обиду. Если те, кого он призывает к исламу или учит нормам ре 65 То есть дурные предзнаменования и приметы нив коем случае не должны заставлять людей отказываться от задуманного
443
§ 18. Призывающий к истине лигии, ведут себя неподобающим образом, допускают ошибку или обижают кого-нибудь словом или делом, он старается сделать им замечание наедине или просто намекнуть, что они поступают неправильно, но нив коем случае не осуждает их в присутствии других людей. Он понимает, что, задев их чувства, может отвратить их от ислама, олицетворением которого он является для них.
‘Аиша передаёт, что когда Пророк
узнавало том, что какой-нибудь человек сказал нечто неподобающее, он никогда не говорил Почему такой-то говорит то-то?!» Вместо этого он говорил Почему люди говорят то-то и то-то?!»
Мусульманин уверен, что мягкость, вежливость, доброжелательность и мудрое увещевание приносят гораздо больше пользы, чем резкое осуждение и давление. Посланник Аллаха был непросто мудрым проповедником и руководителем, но и очень тактичными деликатным человеком 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого
В Коране много раз упоминается побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого. Всевышний подчёркивает важность этих действий.
Всевышний Аллах сказал:
Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества. Вы побуждаете к одобряемому, удерживаете от порицаемого и веруете в аллаха.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 110
445
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого
Всевышний обещал помогать тем, кто станет трудиться на Его пути, исполнять Его веления, соблюдать Его запреты и побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. И чем больше возможностей для поклонения Ему и совершения благих дел дарует Всевышний искренним верующим, тем большее усердие проявляют они и тем ревностнее заботятся о том, чтобы никто не преступал установленные Им границы.
Всевышний Аллах сказал:
аллах непременно поможет тому, кто помогает ему. Поистине, аллах — Всесильный,
Могущественный.
если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать молитву, выплачивать
закят, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. а исход всех делу аллаха.
Сура 22 Хадж, аяты Если же мусульмане отказываются побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, они тем самым ослабляют мусульманскую общину и навлекают на себя гнев Всевышнего и Его наказание.
Всевышний сказал:
неверующие сыны исраиля были прокляты языком Да-
вуда и ‘исы, сына Марьям.
447
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого ме того, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого это признак, позволяющий отличить верующего от лицемера. Всевышний Аллах сказал:
лицемеры и лицемерки
подобны друг другу. Они побуждают к порицаемому и удерживают от одобряе-
мого.
Сура 9 Покаяние, аят Человек, который побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого, должен быть мягким, терпеливыми великодушным. Услышав что-то из того, что ему не по душе, он не должен гневаться так, словно ему нанесли личную обиду. Он должен относиться к верующим, которые ослушиваются Аллаха, снисходительно и чистосердечно, и жалеть их. Кроме того, увидев, как другой совершает грех, мусульманин должен вспомнить о милости Всевышнего, Который уберёг его от совершения подобного греха. Удерживающий от порицаемого не должен смотреть на грешника свысока, относиться к нему презрительно и думать, что он лучше его. Он должен терпеливо сносить обиды, которых ему нанесут немало. Ему следует избегать потворства, заискивания и попустительства и не огорчаться, если кто-то обругает его, перестанет общаться с ним или порвёт отношения. Мусульманин должен искать довольства Всевышнего, а нелюдей, и уповать на Него Одного, ибо, поистине, кто уповает на Аллаха, тому достаточно Его.
Он понимает если мусульмане будут побуждать друг друга к одобряемому и удерживать от порицаемого, люди научатся отличать Сунну оттого, что не имеет отношения к религии, дозволенное — от запретного. Они будут знать, что является
ощущают нечто в своих сердцах, но это нив коем случае не должно останавливать их
[Муслим]
Мусульманин не жалеет сил, когда разъясняет людям догматы и нормы исламской религии. Он понимает важно донести до человека эту крайне важную информацию, даже если на это уйдёт много времени и сил. Все люди разные, и один всё схватывает налету, а другому нужно время, чтобы осмыслить и усвоить услышанное. Одни люди легко меняют своё мнение, осознав его несостоятельность, а другие склонны придерживаться прежних взглядов, даже если существуют веские доказательства того, что эти взгляды неправильные такому человеку тяжело расставаться стем, к чему он привык и что стало частью его жизни, он боится перемени ему нелегко решиться изменить мнение в вопросе, который ему самому представляется жизненно важным. Учитывая эти различия, мусульманин понимает, что ему, скорее всего, придётся столкнуться с разными типами людей и не всегда беседы об исламе или уроки, которые он дат, будут лёгким и приятным делом. Есть люди, которые, узнав о каком-нибудь велении или запрете Аллаха, спешат исполнить их, тогда как другие продвигаются поэтому пути крайне медленно, маленькими шагами. Им тяжело принять истину, им нелегко даётся покорность Аллаху. Мусульманин старается помочь таким людям, призывая на помощь всю свою богобоязненность, выдержку и терпение, и нередко добивается прекрасных результатов, а человек, которому он помог, не только благодарит егоза помощь и терпение, но и обращается к Всевышнему с мольбами вознаградить егоза его благие дела.
Мусульманин не отвечает злом назло и обидой на обиду. Если те, кого он призывает к исламу или учит нормам ре 65 То есть дурные предзнаменования и приметы нив коем случае не должны заставлять людей отказываться от задуманного
443
§ 18. Призывающий к истине лигии, ведут себя неподобающим образом, допускают ошибку или обижают кого-нибудь словом или делом, он старается сделать им замечание наедине или просто намекнуть, что они поступают неправильно, но нив коем случае не осуждает их в присутствии других людей. Он понимает, что, задев их чувства, может отвратить их от ислама, олицетворением которого он является для них.
‘Аиша передаёт, что когда Пророк
узнавало том, что какой-нибудь человек сказал нечто неподобающее, он никогда не говорил Почему такой-то говорит то-то?!» Вместо этого он говорил Почему люди говорят то-то и то-то?!»
Мусульманин уверен, что мягкость, вежливость, доброжелательность и мудрое увещевание приносят гораздо больше пользы, чем резкое осуждение и давление. Посланник Аллаха был непросто мудрым проповедником и руководителем, но и очень тактичными деликатным человеком 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого
В Коране много раз упоминается побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого. Всевышний подчёркивает важность этих действий.
Всевышний Аллах сказал:
Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества. Вы побуждаете к одобряемому, удерживаете от порицаемого и веруете в аллаха.
Сура 3 Семейство ‘Имрана», аят 110
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Ислам обязал верующих мужчин и женщин побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Всевышний Аллах сказал:
Верующие мужчины и женщины — помощники и друзья друг другу. Они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого, совершают молитву, выплачивают закят, повинуются аллаху и его Посланнику. аллах смилостивится над ними. Воистину, аллах — Могущественный,
Мудрый.
Сура 9 Покаяние, аят Верующих, которые неуклонно исполняют возложенную на них обязанность побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, ожидает успехи великая награда в мире вечном.
Всевышний Аллах сказал:
Обрадуй верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют аллаха и постятся, кланяются и падают ниц, побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого, и соблюдают ограничения
аллаха.
Сура 9 Покаяние, аят 112
Ислам обязал верующих мужчин и женщин побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Всевышний Аллах сказал:
Верующие мужчины и женщины — помощники и друзья друг другу. Они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого, совершают молитву, выплачивают закят, повинуются аллаху и его Посланнику. аллах смилостивится над ними. Воистину, аллах — Могущественный,
Мудрый.
Сура 9 Покаяние, аят Верующих, которые неуклонно исполняют возложенную на них обязанность побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, ожидает успехи великая награда в мире вечном.
Всевышний Аллах сказал:
Обрадуй верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют аллаха и постятся, кланяются и падают ниц, побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого, и соблюдают ограничения
аллаха.
Сура 9 Покаяние, аят 112
445
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого
Всевышний обещал помогать тем, кто станет трудиться на Его пути, исполнять Его веления, соблюдать Его запреты и побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. И чем больше возможностей для поклонения Ему и совершения благих дел дарует Всевышний искренним верующим, тем большее усердие проявляют они и тем ревностнее заботятся о том, чтобы никто не преступал установленные Им границы.
Всевышний Аллах сказал:
аллах непременно поможет тому, кто помогает ему. Поистине, аллах — Всесильный,
Могущественный.
если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать молитву, выплачивать
закят, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. а исход всех делу аллаха.
Сура 22 Хадж, аяты Если же мусульмане отказываются побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, они тем самым ослабляют мусульманскую общину и навлекают на себя гнев Всевышнего и Его наказание.
Всевышний сказал:
неверующие сыны исраиля были прокляты языком Да-
вуда и ‘исы, сына Марьям.
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного.
Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!
Сура 5 Трапеза, аяты Мусульманин понимает жизненную важность побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого для мусульманской общины благодаря разъяснениям Посланника Аллаха. Водном из хадисов, приведённом в сборнике аль-Бухари, Посланник Аллаха
представил общество, в котором люди побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого, и общество, в котором люди не делают этого, на примере пассажиров одного корабля. Одни разместились в верхней части корабля, а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им приходилось проходить через разместившихся на палубе, ив конце концов они сказали Ане проделать ли нам дыру в днище, чтобы набирать воду через не, не беспокоя тех, кто наверху Если сидящие на палубе предоставят их самим себе и не помешают им, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех остальных.
Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого укрепляют и защищают религию, оберегают то, что ислам объявил святыми неприкосновенными способствуют должному соблюдению Шариата Всевышнего. Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого — это усилия, прикладываемые мусульманином ради того, чтобы его братья по вере соблюдали нормы Шариата и избегали грехов. Кро-
Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного.
Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!
Сура 5 Трапеза, аяты Мусульманин понимает жизненную важность побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого для мусульманской общины благодаря разъяснениям Посланника Аллаха. Водном из хадисов, приведённом в сборнике аль-Бухари, Посланник Аллаха
представил общество, в котором люди побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого, и общество, в котором люди не делают этого, на примере пассажиров одного корабля. Одни разместились в верхней части корабля, а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им приходилось проходить через разместившихся на палубе, ив конце концов они сказали Ане проделать ли нам дыру в днище, чтобы набирать воду через не, не беспокоя тех, кто наверху Если сидящие на палубе предоставят их самим себе и не помешают им, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех остальных.
Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого укрепляют и защищают религию, оберегают то, что ислам объявил святыми неприкосновенными способствуют должному соблюдению Шариата Всевышнего. Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого — это усилия, прикладываемые мусульманином ради того, чтобы его братья по вере соблюдали нормы Шариата и избегали грехов. Кро-
447
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого ме того, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого это признак, позволяющий отличить верующего от лицемера. Всевышний Аллах сказал:
лицемеры и лицемерки
подобны друг другу. Они побуждают к порицаемому и удерживают от одобряе-
мого.
Сура 9 Покаяние, аят Человек, который побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого, должен быть мягким, терпеливыми великодушным. Услышав что-то из того, что ему не по душе, он не должен гневаться так, словно ему нанесли личную обиду. Он должен относиться к верующим, которые ослушиваются Аллаха, снисходительно и чистосердечно, и жалеть их. Кроме того, увидев, как другой совершает грех, мусульманин должен вспомнить о милости Всевышнего, Который уберёг его от совершения подобного греха. Удерживающий от порицаемого не должен смотреть на грешника свысока, относиться к нему презрительно и думать, что он лучше его. Он должен терпеливо сносить обиды, которых ему нанесут немало. Ему следует избегать потворства, заискивания и попустительства и не огорчаться, если кто-то обругает его, перестанет общаться с ним или порвёт отношения. Мусульманин должен искать довольства Всевышнего, а нелюдей, и уповать на Него Одного, ибо, поистине, кто уповает на Аллаха, тому достаточно Его.
Он понимает если мусульмане будут побуждать друг друга к одобряемому и удерживать от порицаемого, люди научатся отличать Сунну оттого, что не имеет отношения к религии, дозволенное — от запретного. Они будут знать, что является
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом обязательным, а что — желательным, разрешённым или нежелательными новые поколения привыкнут совершать одобряемое Шариатом и отдаляться от порицаемого. Они будут питать отвращение к греху и ослушанию Аллаха.
Любая община приходит в упадок, когда люди начинают жить беспорядочно, каким вздумается, преступая установленные Всевышним границы и забывая о ценностях и морали.
Распространение порицаемого ведёт к ослеплению сердец и ослаблению веры. У людей пропадает ревностное отношение к религии и запретам Всевышнего, начинается хаос, появляется преступность. Всевышний испытывает людей, не мешая им творить порицаемое. Видя вокруг себя столько порицаемого, многие мусульмане привыкают к нему, и восприимчивость их сердец притупляется. Они становятся такими же равнодушными к ослушанию Аллаха, как и тот, кто сам совершает порицаемое. Люди смотрят, как другие грешат, и им даже в голову не приходит, что на их глазах мусульманин ослушивается Аллаха и что его действие достойно порицания.
Один из наших праведных предшественников сказал Самое страшное — когда сердца привыкают к порицаемому. Если человек постоянно видит порицаемое и сталкивается с ним, он привыкает к нему, а когда человек привыкает к чему-то, он пе- рестаёт реагировать на это».
Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого помогают бороться с пороком, защищают религию и оберегают нравственность. Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого — неотъемлемая часть религии и предписание Господа миров. Исполняя это предписание, верующие приносят пользу самим себе и преображают землю. Если же мы перестанем побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, мы лишимся самого действенного средства исправления и воспитания людей и улучшения положения в обществе. Люди перестанут замечать порицаемое, которое совершается на их глазах. Родитель не станет удержи
449
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого вать сына от грехов и упрекать егоза скверные дела. Соседи, родственники и друзья перестанут давать друг другу добрые советы, побуждать друг друга к одобряемому и удерживать от порицаемого. Они не будут убеждать друг друга одуматься и вернуться на прямой путь. Вместо этого они будут спокойно смотреть, каких брат по вере погрязает в грехах и идёт к краю пропасти В обществе, в котором нет побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого, распространяются пороки нечестие.
Мусульманин не должен отказываться от исполнения этого долга под предлогом того, что он сам — далеко не идеал. Мусульманские учёные говорят, что для того, чтобы удерживать других от порицаемого, человеку вовсе необязательно быть совершенным. Он должен стремиться к совершенству, стараться исполнять все веления Аллаха и соблюдать все Его запреты и одновременно призывать других к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Посланник Аллаха
также велел побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Посланник Аллаха
сказал О люди Побуждайте к одобряемому и удерживайте от порицаемого
[Ибн
Маджа]
Мусульманин побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого в своём окружении, а мусульманка — в своём. Увидев нечто порицаемое, мусульманин старается устранить это или исправить мягко, с мудростью и благим увещеванием. Если у него нет возможности изменить порицаемое своими руками, он старается сделать это своим языком — с помощью разъяснения и увещевания. Если это не помогает, то он осуждает порицаемое своим сердцем, помня о том, что это самое слабое проявление веры, и старается найти способ изменить его. Поступая так, он следует завету Посланника Аллаха, который сказал
451
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого и желая избежать наказания, которое постигнет всю общину, если мусульмане перестанут осуждать порицаемое и призывать к его устранению.
Когда Абу Бакр стал халифом, он взошёл на минбар, восхвалил Аллаха и сказал О люди Поистине, вычитаете аят: О вы, которые уверовали Позаботьтесь о себе. если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Однако вы неправильно понимаете его. Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Поистине, если люди видят порицаемое, ноне исправляют его, наказание Аллаха угрожает им всем”».
Абу Бакр передаёт, что Пророк
сказал Если в какой-
нибудь общине одни люди ослушиваются Аллаха, а остальные могут это изменить, ноне делают этого, Аллах подвергнет наказанию всех
[Абу Давуд]
А Джарир ибн ‘Абдаллах передаёт, что Посланник Аллаха сказал Если в какой-нибудь общине одни люди ослушиваются Аллаха, а остальные могут это изменить, ноне делают этого, Аллах подвергнет наказанию каждого из них
ещё до того, как они умрут
[Абу Давуд]
А в другом хадисе Посланник Аллаха
сказал Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, выбудете побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах нашлёт на вас наказание, и потом выбудете взывать к Нему, ноне получите ответа
[Тирмизи]
Мусульманин привык трудиться и созидать. Ион постоянно старается совершать благие дела, превращать скверное в хорошее, а хорошее делать ещё лучше. Он не из тех, кто довольствуется ролью стороннего наблюдателя и оправдывает своё бездействие утверждениями вроде Но ведь это делают другие, а не я, а значит, я ни прич м Он знает, что распространение грехов и порока внутри мусульманской общины ставит под угрозу благополучие всей общины, если мусульмане не будут противостоять ему
Любая община приходит в упадок, когда люди начинают жить беспорядочно, каким вздумается, преступая установленные Всевышним границы и забывая о ценностях и морали.
Распространение порицаемого ведёт к ослеплению сердец и ослаблению веры. У людей пропадает ревностное отношение к религии и запретам Всевышнего, начинается хаос, появляется преступность. Всевышний испытывает людей, не мешая им творить порицаемое. Видя вокруг себя столько порицаемого, многие мусульмане привыкают к нему, и восприимчивость их сердец притупляется. Они становятся такими же равнодушными к ослушанию Аллаха, как и тот, кто сам совершает порицаемое. Люди смотрят, как другие грешат, и им даже в голову не приходит, что на их глазах мусульманин ослушивается Аллаха и что его действие достойно порицания.
Один из наших праведных предшественников сказал Самое страшное — когда сердца привыкают к порицаемому. Если человек постоянно видит порицаемое и сталкивается с ним, он привыкает к нему, а когда человек привыкает к чему-то, он пе- рестаёт реагировать на это».
Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого помогают бороться с пороком, защищают религию и оберегают нравственность. Побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого — неотъемлемая часть религии и предписание Господа миров. Исполняя это предписание, верующие приносят пользу самим себе и преображают землю. Если же мы перестанем побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, мы лишимся самого действенного средства исправления и воспитания людей и улучшения положения в обществе. Люди перестанут замечать порицаемое, которое совершается на их глазах. Родитель не станет удержи
449
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого вать сына от грехов и упрекать егоза скверные дела. Соседи, родственники и друзья перестанут давать друг другу добрые советы, побуждать друг друга к одобряемому и удерживать от порицаемого. Они не будут убеждать друг друга одуматься и вернуться на прямой путь. Вместо этого они будут спокойно смотреть, каких брат по вере погрязает в грехах и идёт к краю пропасти В обществе, в котором нет побуждения к одобряемому и удерживания от порицаемого, распространяются пороки нечестие.
Мусульманин не должен отказываться от исполнения этого долга под предлогом того, что он сам — далеко не идеал. Мусульманские учёные говорят, что для того, чтобы удерживать других от порицаемого, человеку вовсе необязательно быть совершенным. Он должен стремиться к совершенству, стараться исполнять все веления Аллаха и соблюдать все Его запреты и одновременно призывать других к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Посланник Аллаха
также велел побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими его отцом) переда т, что Посланник Аллаха
сказал О люди Побуждайте к одобряемому и удерживайте от порицаемого
[Ибн
Маджа]
Мусульманин побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого в своём окружении, а мусульманка — в своём. Увидев нечто порицаемое, мусульманин старается устранить это или исправить мягко, с мудростью и благим увещеванием. Если у него нет возможности изменить порицаемое своими руками, он старается сделать это своим языком — с помощью разъяснения и увещевания. Если это не помогает, то он осуждает порицаемое своим сердцем, помня о том, что это самое слабое проявление веры, и старается найти способ изменить его. Поступая так, он следует завету Посланника Аллаха, который сказал
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то хотя бы своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением
веры.
[Муслим]
Побуждая к одобряемому и удерживая от порицаемого, мусульманин проявляет искренность и чистосердечие по отношению к своим братьям по вере, помня о том, что религия — это проявление искренности.
Пророк
сказал Религия — это проявление искренности. Люди спросили К кому Он ответил К Аллаху, Его Книге и Его посланникам, а также к предводителям мусульман и простым мусульманам
[Муслим]
Мусульманин понимает, что если верующие будут молчать, видя порицаемое, тов их среде будет распространяться пороки нечестие, а этому необходимо воспрепятствовать. Поэтому он борется с порицаемыми обычаями в мусульманском обществе и старается удержать братьев по вере от слови дел, противоречащих исламу, и разъясняет им, что дозволено исламом, а что запрещено. Он напоминает им о милости и награде Всевышнего и предостерегает их от Его гнева и наказания. Мусульманин не может позволить себе молчать, если на его глазах происходит нечто, заслуживающее порицания. Он старается изменить своих братьев по вере в лучшую сторону и помогает им исправлять ошибки и избавляться от недостатков. Он побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого, исполняя веление Всевышнего Аллаха и Его Посланника
ُهِّْيرَغُيْلَف اًر َكْنُم ْم ُكْنِم ىَأَر ْنَم
ْنِإَف ِهِنا َسِلِبَف ْع ِطَت ْسَي َْل ْنِإَف ِهِدَيِب
ُفَع ْضَأ َكِلَذَو ِهِبْلَقِبَف ْع ِطَت ْسَي َْل
ِناَيمِْلإا
Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то хотя бы своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением
веры.
[Муслим]
Побуждая к одобряемому и удерживая от порицаемого, мусульманин проявляет искренность и чистосердечие по отношению к своим братьям по вере, помня о том, что религия — это проявление искренности.
Пророк
сказал Религия — это проявление искренности. Люди спросили К кому Он ответил К Аллаху, Его Книге и Его посланникам, а также к предводителям мусульман и простым мусульманам
[Муслим]
Мусульманин понимает, что если верующие будут молчать, видя порицаемое, тов их среде будет распространяться пороки нечестие, а этому необходимо воспрепятствовать. Поэтому он борется с порицаемыми обычаями в мусульманском обществе и старается удержать братьев по вере от слови дел, противоречащих исламу, и разъясняет им, что дозволено исламом, а что запрещено. Он напоминает им о милости и награде Всевышнего и предостерегает их от Его гнева и наказания. Мусульманин не может позволить себе молчать, если на его глазах происходит нечто, заслуживающее порицания. Он старается изменить своих братьев по вере в лучшую сторону и помогает им исправлять ошибки и избавляться от недостатков. Он побуждает к одобряемому и удерживает от порицаемого, исполняя веление Всевышнего Аллаха и Его Посланника
ُهِّْيرَغُيْلَف اًر َكْنُم ْم ُكْنِم ىَأَر ْنَم
ْنِإَف ِهِنا َسِلِبَف ْع ِطَت ْسَي َْل ْنِإَف ِهِدَيِب
ُفَع ْضَأ َكِلَذَو ِهِبْلَقِبَف ْع ِطَت ْسَي َْل
ِناَيمِْلإا
451
§ 19. Побуждающий к одобряемому Шариатом и удерживающий от порицаемого и желая избежать наказания, которое постигнет всю общину, если мусульмане перестанут осуждать порицаемое и призывать к его устранению.
Когда Абу Бакр стал халифом, он взошёл на минбар, восхвалил Аллаха и сказал О люди Поистине, вычитаете аят: О вы, которые уверовали Позаботьтесь о себе. если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Однако вы неправильно понимаете его. Я слышал, как Посланник Аллаха
сказал Поистине, если люди видят порицаемое, ноне исправляют его, наказание Аллаха угрожает им всем”».
Абу Бакр передаёт, что Пророк
сказал Если в какой-
нибудь общине одни люди ослушиваются Аллаха, а остальные могут это изменить, ноне делают этого, Аллах подвергнет наказанию всех
[Абу Давуд]
А Джарир ибн ‘Абдаллах передаёт, что Посланник Аллаха сказал Если в какой-нибудь общине одни люди ослушиваются Аллаха, а остальные могут это изменить, ноне делают этого, Аллах подвергнет наказанию каждого из них
ещё до того, как они умрут
[Абу Давуд]
А в другом хадисе Посланник Аллаха
сказал Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, выбудете побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах нашлёт на вас наказание, и потом выбудете взывать к Нему, ноне получите ответа
[Тирмизи]
Мусульманин привык трудиться и созидать. Ион постоянно старается совершать благие дела, превращать скверное в хорошее, а хорошее делать ещё лучше. Он не из тех, кто довольствуется ролью стороннего наблюдателя и оправдывает своё бездействие утверждениями вроде Но ведь это делают другие, а не я, а значит, я ни прич м Он знает, что распространение грехов и порока внутри мусульманской общины ставит под угрозу благополучие всей общины, если мусульмане не будут противостоять ему
Глава девятая. Мусульманин со своим обществом
Посланник Аллаха
сказал Поистине, религия сынов
Исраиля начала приходить в упадок с того, что один человек, встречавший другого, говорил ему Эй ты, побойся Аллаха и откажись оттого, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено А наследующий день он снова встречал его и видел, что он продолжает вести себя точно также, однако это не мешало ему есть, пить и общаться с ним. И когда они стали поступать подобным образом, Аллах столкнул их сердца
[Табарани]
Посланник Аллаха
сказал Поистине, религия сынов
Исраиля начала приходить в упадок с того, что один человек, встречавший другого, говорил ему Эй ты, побойся Аллаха и откажись оттого, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено А наследующий день он снова встречал его и видел, что он продолжает вести себя точно также, однако это не мешало ему есть, пить и общаться с ним. И когда они стали поступать подобным образом, Аллах столкнул их сердца
[Табарани]
1 ... 16 17 18 19 20 21 22 23 ... 28