ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.12.2023
Просмотров: 1187
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
-турологию на две науки: теорию культуры и историческую культурологию, априкладную область - на охрану и реставрацию культурно-исторического наследия, атакже собственно прикладную культурологию. Подобное деление при всей своейтрадиционности представляется слабо обоснованным по предмету и объектукультурологического знания.128III. Структура фундаментальной культурологииРеально в практике фундаментальной культурологической науки с большей илименьшей очевидностью формируются три основных направления исследований (пообъекту):-социальная и культурная антропология, акцентирующая свое внимание насоциокультурных процессах и явлениях, порождаемых людьми в ходе их совместной(коллективной) жизнедеятельности, и "объективирующая" человека в формах егосоциальной практики (т.е. абстрагирующаяся от его личностных, индивидуализи-рующих черт как творца и потребителя культуры и рассматривающая его какусловного функционального субъекта культурных процессов);- психологическая антропология, сосредоточенная, напротив, на проблемах"субъективации" личности, проявляющейся в процессах ее социализации иинкультурации, творческой, вариативной интерпретации индивидом норм, образцов,стереотипов и иных выражений его
"окультуренности" в данной социокультурнойсреде;- культурная семантика, изучающая культурные феномены прежде всего каксредство коммуникации между обществом и личностью, между индивидами внутрисообщества, как информационные носители, с помощью которых кодируется и транс-лируется социально значимая информация, выраженная на том или ином вербальном(или невербальном) языке в чертах технологий и результатов (продуктов) всякойчеловеческой деятельности.Несмотря на различие объектов исследования (общество, личность и языки комму-никации между ними), сущностный предмет исследования во всех названных случаяхостается тем же самым: ценностно-нормативные и регулятивно-коммуникативныемеханизмы организации жизнедеятельности людей.Названные направления фундаментальной культурологии по уровням изучаемыхобъектов и научных обобщений могут быть иерархизированы по своей внутреннейструктуре на четыре уровня: общие закономерности, системные явления, устойчивоповторяющиеся явления и единичные явления. Таким образом, предлагается"нисходящий" путь выстраивания структуры культурологического знания от наиболееобщих к единичным феноменам.III.I. Со ц и а л ь н а я и к у л ь т у р н а я а н т р о п о л о г и яНачнем с рассмотрения структуры
социальной и культурной антропологии. 1Ее выс-ший (первый) уровень - это обобщения в масштабе общих закономерностей, детерми-нирующих культурные явления и процессы в целом. Это уровень общей теории куль-туры, в числе основных проблем которой могут быть: формирование категориаль-ного аппарата культурологии, общая морфология и типология культуры, теория куль-турных процессов, общие концепции исторической и социальной динамики культуры,теория культурогенеза, базовые методологии культурологических исследований и пр.Вопросы онтологизации культуры, т.е. определения ее сущности ("что такое куль-тура как таковая"), на метафизическом уровне умозаключений относятся уже к сферекомпетенции философии культуры, которая здесь не рассматривается и в целом, смоей точки зрения, является частью философского, а не рационально-научного (вданном случае культурологического) метода познания. Что же касается случаевоперациональной онтологизации культуры, осуществляемой в форме условныхдопущений ради выделения значимых в рамках проводимого исследования парамет-ров объекта, то такого рода задачи решаются в процессе разработки методологи-
ческих оснований соответствующего исследования. Очевидно, число подобных опе-рациональных дефиниций сущности культуры, уже насчитывающее сотни опре-делений, будет бесконечно множиться по мере расширения проблемных полей культу-рологических исследований. Здесь важно не впадать в иллюзию, что очереднаядефиниция может исчерпать вопрос о сущности культуры. Она не более чем условноедопущение, наиболее операциональное в рамках решаемой в данном случаеисследовательской задачи. Культура - не вещь, не конкретный предмет, а категориячеловеческого бытия (так же, как история или жизнь), и в этом статусе она онто-логически неисчерпаема.2Второй уровень - обобщения явлений системного порядка. Хорошо известно, чтозначительная часть культурных феноменов существует не автономно, а объединена вфункциональные структуры системного характера. Это совокупности органи-зационно-регулятивно-селективно-коммуникативных элементов человеческой жизне-деятельности, работающих как целостные функциональные механизмы по "отлажи-ванию" коллективного сожительства и взаимодействия людей, по нормированию и
"окультуренности" в данной социокультурнойсреде;- культурная семантика, изучающая культурные феномены прежде всего каксредство коммуникации между обществом и личностью, между индивидами внутрисообщества, как информационные носители, с помощью которых кодируется и транс-лируется социально значимая информация, выраженная на том или ином вербальном(или невербальном) языке в чертах технологий и результатов (продуктов) всякойчеловеческой деятельности.Несмотря на различие объектов исследования (общество, личность и языки комму-никации между ними), сущностный предмет исследования во всех названных случаяхостается тем же самым: ценностно-нормативные и регулятивно-коммуникативныемеханизмы организации жизнедеятельности людей.Названные направления фундаментальной культурологии по уровням изучаемыхобъектов и научных обобщений могут быть иерархизированы по своей внутреннейструктуре на четыре уровня: общие закономерности, системные явления, устойчивоповторяющиеся явления и единичные явления. Таким образом, предлагается"нисходящий" путь выстраивания структуры культурологического знания от наиболееобщих к единичным феноменам.III.I. Со ц и а л ь н а я и к у л ь т у р н а я а н т р о п о л о г и яНачнем с рассмотрения структуры
социальной и культурной антропологии. 1Ее выс-ший (первый) уровень - это обобщения в масштабе общих закономерностей, детерми-нирующих культурные явления и процессы в целом. Это уровень общей теории куль-туры, в числе основных проблем которой могут быть: формирование категориаль-ного аппарата культурологии, общая морфология и типология культуры, теория куль-турных процессов, общие концепции исторической и социальной динамики культуры,теория культурогенеза, базовые методологии культурологических исследований и пр.Вопросы онтологизации культуры, т.е. определения ее сущности ("что такое куль-тура как таковая"), на метафизическом уровне умозаключений относятся уже к сферекомпетенции философии культуры, которая здесь не рассматривается и в целом, смоей точки зрения, является частью философского, а не рационально-научного (вданном случае культурологического) метода познания. Что же касается случаевоперациональной онтологизации культуры, осуществляемой в форме условныхдопущений ради выделения значимых в рамках проводимого исследования парамет-ров объекта, то такого рода задачи решаются в процессе разработки методологи-
ческих оснований соответствующего исследования. Очевидно, число подобных опе-рациональных дефиниций сущности культуры, уже насчитывающее сотни опре-делений, будет бесконечно множиться по мере расширения проблемных полей культу-рологических исследований. Здесь важно не впадать в иллюзию, что очереднаядефиниция может исчерпать вопрос о сущности культуры. Она не более чем условноедопущение, наиболее операциональное в рамках решаемой в данном случаеисследовательской задачи. Культура - не вещь, не конкретный предмет, а категориячеловеческого бытия (так же, как история или жизнь), и в этом статусе она онто-логически неисчерпаема.2Второй уровень - обобщения явлений системного порядка. Хорошо известно, чтозначительная часть культурных феноменов существует не автономно, а объединена вфункциональные структуры системного характера. Это совокупности органи-зационно-регулятивно-селективно-коммуникативных элементов человеческой жизне-деятельности, работающих как целостные функциональные механизмы по "отлажи-ванию" коллективного сожительства и взаимодействия людей, по нормированию и