ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.12.2023
Просмотров: 1226
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
стандартизации некоторых социально значимых аспектов их сознания и поведения,обмену информацией, прогнозированию действий друг друга, по взаимообучению икорректированию и т.п. Компоненты подобных культурных систем тесно взаимо-связаны, взаимообусловлены и социально эффективны в своих функциях, толькоработая "в сборке".Классические примеры подобных систем: язык, по-настоящему функциональныйтолько в системном единстве своих лексических, грамматических, фонетических,графических, артикуляционных, интонационных и иных составляющих; мораль,действующая как системная совокупность нравственных императивов, разрешений изапретов, взаимодополняющих, уточняющих, отчасти даже дублирующих друг друга ик тому же структурно и функционально иерархизированных, что положено всякойсистемной организации; этничность - весьма иерархизированная система реальных имифических образов и маркеров, поведенческих и идеацианальных стереотиповнациональной идентичности, языковой, культурной и социально-политической кон-солидации людей, чувства психологического комфорта от процессов, поддержи-вающих и повышающих уровень этнической солидарности, защищенности, мобилизо-ванности членов сообщества и т
.п.; социальная престижность - также высоко иерар-хизированный системный комплекс материальных (в имущественном и денежномвыражении), служебных (чин, должность), ролевых (авторитет, влияние, конъюнктур-ные связи), социально-статусных (происхождение, образование, вхождение в "элитныекруги"), поведенческих (этикет, церемониал), языковых (профессиональный жаргон),внешне маркирующих (одежда, украшения, регалии) и иных параметров, демонстри-рующих социально-ролевой статус личности.Культурологические исследования этого уровня с известной долей условностиможно назвать культурологией системных объектов. Поскольку типология подоб-ных объектов весьма обширна, целесообразно выделить несколько частных направ-лений, каждое из которых по предметно-объектным признакам может претендоватьна статус самостоятельной науки культурологического цикла. Таковы, например:- социокультурология, занимающаяся системами, формирующимися в процессемежгрупповой дифференциации социальных функций (т
.е. разделения труда) и общейсоциальной стратификации общества - сложения классов, сословий, социально-профессиональных констелляций, ячеек социальных сетей, политических иконфессиональных структур и пр.;- этнокулътурология, исследующая культурные системы (конфигурации), склады-вающиеся по этнотерриториальному, этнополитическому, этносоциальному и этно-конфессиональному признакам, доклассовые этноплеменные и позднейшие этни-ческие, субэтнические и национальные культуры как системно-иерархические норма-тивные комплексы, основанные преимущественно на внеинституциональных имемориальных (традиционных ) механизмах поддержания и трансляции регулятивныхустановок социального бытия;- историческая культурология, изучающая и моделирующая различные исто-рические варианты социокультурных систем сообществ, находящихся на разныхступенях общей эволюции, воплощающих разные стадиальные типы, уровнисложности и различные принципы социальной организации и регуляции коллективнойжизни людей, исторические типы экзистенциальных ориентаций, разные варианты ирезультаты работы адаптационных механизмов, коммуникативных каналов, моделейсоциокультурной модернизации и пр.Разумеется, этот перечень охватывает лишь те научные направления
, которыеобращены к наиболее значимым типам системных объектов культуры, и не исчерпы-вает всю реальную типологию подобных объектов.3Третий уровень связан с научными исследованиями и обобщениями феноменов,хотя и не обладающих выраженными признаками системного характера, но отли-чающихся, как правило, устойчивой повторяемостью в употреблении и более илименее явной упорядоченностью способа практического использования в тех или иныхситуациях. К феноменам такого рода можно отнести: нормы и стереотипы сознания иповедения в различных жизненных сферах (традиция приветствовать друг друга привстрече и прощаться при расставании), эталонные образцы, вариативно воспроизво-димые в различных конкретных ситуациях (стилевые признаки архитектуры);паттерны сознания, обычно воспроизводимые автоматически (например повышеннаяэтикетность поведения по отношению к человеку с более высоким статусом);различного рода ритуальные и церемониальные формы поведения, проявляющиесянезависимо от их практической актуальности (многие религиозные по происхож-дению элементы социальных обрядов, исполняемые абсолютно неверующимилюдьми), и другие явления подобного рода, которые обобщенно можно определитькак культурные формы. В отличие от артефактов культуры,представляющих собой частные случаи реализации этих форм, варьирующие и
интерпретирующие их в зависимости от конкретных обстоятельств места и времени,сами формы являются именно базовыми протообразцами, воспроизводимыми (или покрайней мере разрешенными к использованию) в данной культурной системе иликонфигурации.Этот уровень исследований и обобщений можно было бы назвать культурологиейупорядоченных последовательностей и культурных форм.Основания для выделения этого уровня в самостоятельное предметное поле иссле-дований видятся в том, что именно культурная форма (норма, паттерн, стереотип,образец, ментальная структура и т.п.) служит основной, базовой, "атомарной" едини-цей культуры. Она отличается, как правило, функциональной и формальной (по сово-купности наблюдаемых признаков) дискретностью, автономностью и самодостаточ-ностью, устойчивостью в использовании, синхронной и диахронной трансли-руемостью, тиражируемостью, выраженной функциональной обусловленностьюгенезиса и высокой полисемантичностью. Некоторые культурные формы отмечены встоль повсеместном употреблении, что за ними закрепился статус культурныхуниверсалий.Культурные комплексы (конфигурации) более высокого ранга - системного и
.п.; социальная престижность - также высоко иерар-хизированный системный комплекс материальных (в имущественном и денежномвыражении), служебных (чин, должность), ролевых (авторитет, влияние, конъюнктур-ные связи), социально-статусных (происхождение, образование, вхождение в "элитныекруги"), поведенческих (этикет, церемониал), языковых (профессиональный жаргон),внешне маркирующих (одежда, украшения, регалии) и иных параметров, демонстри-рующих социально-ролевой статус личности.Культурологические исследования этого уровня с известной долей условностиможно назвать культурологией системных объектов. Поскольку типология подоб-ных объектов весьма обширна, целесообразно выделить несколько частных направ-лений, каждое из которых по предметно-объектным признакам может претендоватьна статус самостоятельной науки культурологического цикла. Таковы, например:- социокультурология, занимающаяся системами, формирующимися в процессемежгрупповой дифференциации социальных функций (т
.е. разделения труда) и общейсоциальной стратификации общества - сложения классов, сословий, социально-профессиональных констелляций, ячеек социальных сетей, политических иконфессиональных структур и пр.;- этнокулътурология, исследующая культурные системы (конфигурации), склады-вающиеся по этнотерриториальному, этнополитическому, этносоциальному и этно-конфессиональному признакам, доклассовые этноплеменные и позднейшие этни-ческие, субэтнические и национальные культуры как системно-иерархические норма-тивные комплексы, основанные преимущественно на внеинституциональных имемориальных (традиционных ) механизмах поддержания и трансляции регулятивныхустановок социального бытия;- историческая культурология, изучающая и моделирующая различные исто-рические варианты социокультурных систем сообществ, находящихся на разныхступенях общей эволюции, воплощающих разные стадиальные типы, уровнисложности и различные принципы социальной организации и регуляции коллективнойжизни людей, исторические типы экзистенциальных ориентаций, разные варианты ирезультаты работы адаптационных механизмов, коммуникативных каналов, моделейсоциокультурной модернизации и пр.Разумеется, этот перечень охватывает лишь те научные направления
, которыеобращены к наиболее значимым типам системных объектов культуры, и не исчерпы-вает всю реальную типологию подобных объектов.3Третий уровень связан с научными исследованиями и обобщениями феноменов,хотя и не обладающих выраженными признаками системного характера, но отли-чающихся, как правило, устойчивой повторяемостью в употреблении и более илименее явной упорядоченностью способа практического использования в тех или иныхситуациях. К феноменам такого рода можно отнести: нормы и стереотипы сознания иповедения в различных жизненных сферах (традиция приветствовать друг друга привстрече и прощаться при расставании), эталонные образцы, вариативно воспроизво-димые в различных конкретных ситуациях (стилевые признаки архитектуры);паттерны сознания, обычно воспроизводимые автоматически (например повышеннаяэтикетность поведения по отношению к человеку с более высоким статусом);различного рода ритуальные и церемониальные формы поведения, проявляющиесянезависимо от их практической актуальности (многие религиозные по происхож-дению элементы социальных обрядов, исполняемые абсолютно неверующимилюдьми), и другие явления подобного рода, которые обобщенно можно определитькак культурные формы. В отличие от артефактов культуры,представляющих собой частные случаи реализации этих форм, варьирующие и
интерпретирующие их в зависимости от конкретных обстоятельств места и времени,сами формы являются именно базовыми протообразцами, воспроизводимыми (или покрайней мере разрешенными к использованию) в данной культурной системе иликонфигурации.Этот уровень исследований и обобщений можно было бы назвать культурологиейупорядоченных последовательностей и культурных форм.Основания для выделения этого уровня в самостоятельное предметное поле иссле-дований видятся в том, что именно культурная форма (норма, паттерн, стереотип,образец, ментальная структура и т.п.) служит основной, базовой, "атомарной" едини-цей культуры. Она отличается, как правило, функциональной и формальной (по сово-купности наблюдаемых признаков) дискретностью, автономностью и самодостаточ-ностью, устойчивостью в использовании, синхронной и диахронной трансли-руемостью, тиражируемостью, выраженной функциональной обусловленностьюгенезиса и высокой полисемантичностью. Некоторые культурные формы отмечены встоль повсеместном употреблении, что за ними закрепился статус культурныхуниверсалий.Культурные комплексы (конфигурации) более высокого ранга - системного и