Файл: Введение в профессиональнопедагогическую деятельность методические рекомендации.pdf

14
Мы действительно привыкли ссылаться на многие силы, которые на нас действуют: на внешние силы, на законы природы, на других людей, социальные нормы, соблазны, на при- вычки, на собственные внутренние неодолимые импульсы… Часто нам просто выгодно, при- влекательно, соблазнительно считать, что в нас есть что-то, что мы совсем не можем контро- лировать, и остается только плыть по воле течения.
Соответственно, приходится признать третью возможность.
• Летчик отключает автопилот и берет штурвал, переходя в режим ручного управления.
Я не только рефлексивно отделяю себя от потока моей жизни, от того, что со мной происхо- дит, но и в какой-то мере приостанавливаю действие причин, факторов, которые на него вли- яют.
Рефлексия является необходимым условием этого, но недостаточным.
Действительно, на нас действует много сил и факторов. Они, однако, не имеют статуса причин моих действий…Возможности, которые перед нами стоят, имеют ассиметричный ха- рактер: одни возможности оказываются в конечном счете более привлекательными, чем дру- гие, несут в себе большее количество плюсов и меньшее количество минусов, а другие воз- можности более рискованны и довольно сомнительны, но, как всем хорошо известно, человек далеко не всегда выбирает наиболее привлекательные, наиболее оптимальные из альтерна- тив. Но человек часто действует неоптимальным образом. Более того, этот расчет позволяет прогнозировать поведение человека, пока мы не принимаем в расчет его рефлексивное со- знание, пока он действует «на автопилоте». Как только мы включаем рефлексивное сознание, все прогнозы рушатся…по сути, возникает ситуация моего личного вмешательства в систему факторов, определяющих то, что со мной происходит в жизни … В этом случае я сам вклю- чаюсь в собственную жизнь как причинный фактор. Один из элементов, объясняющих это, — пауза … как пространство человеческой свободы: природа свободы заключается в паузе между стимулом и реакцией (May, 1981). Как только мы вместо немедленного реагирования делаем паузу, цепь ломается. Механизм «щелк — зажужжало» сразу разлаживается. Оказы- вается, что появляются разные возможности, разные альтернативы. При помощи паузы я приостанавливаю влияние внешних и внутренних (в традиционном понимании этих слов) факторов. Пауза позволяет отключить «автопилот» и взять «штурвал» в свои руки. В этой точке мое поведение обретает свободу и ответственность.
Б
Виктор Франкл
(Кови Стивен Р. Семь навыков высокоэффективных людей. Мощные инструменты раз- вития личности. – М., 2008. — С. 73-75).
Виктор Франкл был философ, психиатр, воспитанный на психологической теории
Фрейда, которая утверждает, что все происходившее с вами в детстве формирует ваш харак- тер и личность и определяет всю вашу жизнь. Ограничения и параметры вашей жизни уста- новлены, и вы почти ничего не можете в ней изменить.
По национальности В. Франкл был еврей и в годы второй мировой войны стал узником нацистского лагеря, где ему пришлось испытать тяжелейшие мучения. В газовой камере по- гибли его родители, брат и жена. Он никогда не знал, что случится с ним в следующий мо- мент: отправят ли его прямиком в печь, или же он останется среди тех, кто будет убирать трупы и выгребать пепел.
Однажды, сидя нагишом в одиночной камере, он открыл для себя то, что позже назвал
«последней человеческой свободой», той свободой, которую никто из его мучителей- нацистов не мог у него отнять. Они имели власть над всем, что его окружало, могли причи- нить боль его телу. Однако сам Виктор Франкл являлся существом, обладавшим самосозна-

15 нием, и мог смотреть отстраненно на все, что с ним происходило. Его внутренняя сущность оставалась неуязвимой. Он сам мог решать, какое влияние на него окажет то, что его
окружает. Между тем, что на него воздействовало (т.е. «раздражителем»), и его реакцией на происходящее находилась свобода выбора этой реакции.
В воображении он стал представлять себя в различных ситуациях, например, читающим лекции своим студентам после своего освобождения из концлагеря. Посредством многократ- ного повторения подобных упражнений, интеллектуальных, эмоциональных и нравственных, с привлечением памяти и фантазии Франкл взращивал в себе свою маленькую, едва зародив- шуюся свободу, пока та не выросла и не сделала его более свободным, чем охранявшие его тюремщики. У них была большая внешняя свобода — большая свобода действий, большие возможности выбора, а он располагал большей внутренней свободой — внутренней силой для реализации своих возможностей.
Франкл сделался вдохновляющим примером для всех, кто окружал его, даже для неко- торых надсмотрщиков. Он помог людям увидеть смысл жизни и сохранить достоинство, не- смотря на тяготы существования в неволе.
Находясь в невыразимо тяжелых обстоятельствах, Франкл воспользовался человече- ским даром самосознания и открыл фундаментальный принцип человеческой природы: меж-
ду раздражителем и реакцией у человека остается свобода выбора.
Свобода выбора содержит в себе те уникальные качества, которые делают нас людьми.
Помимо самосознания мы обладаем воображением — способностью создавать что-либо в уме независимо от окружающей действительности. Мы обладаем совестью — глубоким внутренним осознанием того, что правильно, а что нет, а также того, насколько наши мысли и поступки соответствуют общепринятым нормам поведения. И кроме того, мы располагаем
независимой волей — способностью действовать, опираясь на самосознание, независимо от какого-либо влияния извне…
Будучи людьми, мы несем ответственность за свою собственную жизнь. Наше поведе- ние зависит от наших решений, а не от нашего окружения. Мы можем подчинять наши чув- ства нашим ценностям. Мы инициируем происходящее и несем за это ответственность.
Корнем слова « ответственность» является «ответ» — наш ответ на происходящие со- бытия. Высокоэффективные люди не уклоняются от ответственности. Они не объясняют свое поведение обстоятельствами и непростой ситуацией. Их поведение есть продукт собственно- го сознательного выбора, базирующегося на ценностях, а не продукт окружающих условий, основанный на чувствах…
По мнению В. Франкла, существуют три основных вида ценностей: опытные — откры- тые нами опытным путем; творческие — те, что мы сами привносим в нашу жизнь; и отно- шенческие— характеризующие нашу реакцию в трудных ситуациях, например, таких, как тяжелая продолжительная болезнь… Высшим типом ценностей, по мысли Франкла, являются отношенческие ценности. Иными словами, важнейшее значение имеет то, как мы реагируем на то, что с нами происходит. …
Тяжелые ситуации часто изменяют взгляд людей на мир, на самих себя в этом мире, а также на то, чего от них требует жизнь. В их расширенном восприятии заложены такие от- ношенческие ценности, которые возвышают и вдохновляют всех нас. …
Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, относятся к одной из трех категорий: пробле- мы, находящиеся под нашим прямым контролем (т. е. те, решение которых зависит от нас.; проблемы, находящиеся под нашим косвенным контролем (их решение зависит от других людей); проблемы, находящиеся вне нашего контроля (на которые мы никак не можем по- влиять: например, наше прошлое или уже сложившаяся ситуация).
Проблемы, находящиеся под нашим прямым контролем, можно решить, совершен- ствуя наши навыки. Очевидно, что они находятся в нашем круге влияния.

16
Для решения проблем, находящихся под нашим косвенным контролем, можно прибег- нуть к изменению наших методов влияния. Есть много методов влияния, отличающихся друг от друга так же, как сочувствие отличается от конфронтации, а личный пример — от словес- ного убеждения. Большинство людей имеет в своем арсенале всего три-четыре таких метода.
Обычно все начинается с уговоров, а если это не срабатывает, спорящие либо разбегаются, либо вступают в борьбу. Насколько же приятно сознавать, что я могу освоить новые методы воздействия на людей вместо того, чтобы постоянно пытаться «исправить» другого человека с помощью старых неэффективных методов.
Проблемы, находящиеся вне нашего контроля, требуют от нас лишь того, чтобы мы приняли на себя ответственность и, сменив выражение озабоченности на своем лице на улыбку, естественно и спокойно приняли эти проблемы таковыми, каковы они есть, и научи- лись жить с ними, даже если нам это не нравится. Это вовсе не означает, что мы позволяем проблемам управлять нами. («Боже, дай мне мужество изменить то, что я могу и должен
изменить, смирения, чтобы принять то, что изменить нельзя, и мудрости, чтобы отли-
чить одно от другого».)
К какой бы категории не относилась та или иная проблема, в наших силах сделать пер- вый шаг к ее решению. Развитие наших навыков, изменение нашего метода влияния и нашего отношения к проблемам вне нашего контроля — все это находится в пределах круга нашего влияния.
Там же, С. 88-89.
Мы не можем вернуться в прошлое и избежать ошибок, мы не можем управлять есте- ственными последствиями, возникшими как их результат.
(Саморегулируемый) подход к ошибке заключается в ее быстром признании, исправле- нии и извлечении необходимого урока. Такой подход превращает неудачу в успех. «Успех,
— как утверждал основатель IBMТ. Дж. Уотсон, — это обратная сторона неудачи».
Однако, если ошибку не признать, не исправить и не извлечь из нее урока, она перехо- дит уже на другой уровень. В этом случае человек обычно встает на путь самообмана и само- оправдания, логически обосновывая случившееся для самого себя и для других. Это укрыва- тельство — вторая ошибка, которая, усиливая первую, придает ей непропорционально боль- шой вес и наносит ущерб личности.
Наибольший вред нам приносят не ошибки — чужие или даже свои собственные, — а наша реакция на них… Наша реакция на любую ошибку влияет на качество очередного этапа нашей жизни.
Важно немедленно признать и исправить свои ошибки, чтобы власть над этим очеред- ным этапом принадлежала нам, а не им.
Там же, С. 94.
В. Жизненные программы личности
(Ахмеров Р. А. Жизненные программы личности // Наука и практика. Диалоги нового века: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 1. — Набережные
Челны, 2003. — С. 3-4).
Многим из нас известен феномен «понедельника» - желание начать новую жизнь со следующего понедельника … Но почему «желаемое» не всегда может организовать нашу ак- тивность по его достижению?

17
В этой работе мы хотим затронуть вопрос о желании соединить будничные реалии нашей жизни со стремлениями духа к самопознанию, самоосуществлению.
Каждая человеческая личность (душа) ожидает, что она будет счастлива, что ей угото- вана значимая для нее судьба - "нечто особенное", стремится к переживанию своей значимо- сти, … хочет значимости и смысла своей жизни.
У каждого человека есть свой сценарий о счастье - жизненная программа, конкретизи- рованная в событиях-целях и событиях-следствиях. Свою конкретизацию жизненная про- грамма личности находит в субъективной картине жизненного пути. Насколько уровень при- тязаний адекватен способностям и возможностям человека, покажет время... Как показывает жизнь, не всегда поставленные цели в жизненной программе личности выполняют регуля- торную и энергетическую функции. Отчего это зависит? От значимости цели? Если цель не побуждает к активности, тогда она просто не значима. Видимо, активность «тормозится» ре- альной, но неосознаваемой незначимостью цели.
Можно предположить то, что это рассогласование в значимости цели на разных уровнях осознания есть рассогласование между линиями адаптации и самореализации, которые могут не совпадать. Другими словами, успешная жизнь в обществе (адаптация к окружающей соци- альной среде), не всегда способствует самореализации. Именно поэтому цели жизненной программы личности не побуждают к активным действиям по их достижению. Цели в жиз- ненной программе не способствуют самореализации, а способствуют лишь адаптации. Это может проявиться в том, что наличие успешной адаптации к социуму, социально значимых достижений (по критериям общества) не приводят к переживанию удовлетворенности про- цессом жизни, смыслонаполненности жизни (чего-то не хватает).
Видимо, необходимо различать две жизненные программы. Условно обозначим их как
«внешняя» и «внутренняя». Цель внешней программы - социально-психологическая адапта- ция к социуму. Цель внутренней программы – самореализация.
Как правило, социум не создает оптимальные условия для реализации внутренней про- граммы. В этом аспекте А. Маслоу и Э. Фромм указывали на то, что общество не способству- ет полной самоактуализации личности. Наоборот, своими нормами, ценностями ставит огра- ничения.
Несмотря на то, что официально декларируется воспитание творческой личности, в ре- альности для стабильности государства, общества необходимы конформные
2
личности. А для развития общества - творческие личности. Необходимость одновременно и стабильности, и развития социальных систем включает противоречие в развитии общества и личности. Воз- можно, баланс конформных и творческих личностей в обществе является одним из условий его позитивного эволюционного развития.
Конечно, адаптация косвенно может способствовать самореализации человека. Во- первых, ответственность перед кем-то. Другой источник – финансовая заинтересованность как способ удовлетворения других потребностей. Источником может стать и радость творе- ния, достижения, сам процесс и результат и т. д.
Творческая самореализация зачастую требует изменения своего образа жизни, своего Я- образа (как известно, сформированного при активном участии других). Это может быть свя- зано с нарушением существующих социальных норм, традиций, которые могут привести к статусу «чудака» и т. д. Потеря Я-образа, пусть даже нежелательного для себя, всегда чревата кризисами. И существующие психологические защитные механизмы блокируют творческую самореализацию.
2
Конформизм – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующих мне- ний и т.п.; отсутствие собственной позиции, некритическое следование общим мнениям, авторитетам.

18
Д. А. Леонтьев выделяет два пути обретения смысла в жизни, при переживании бес- смысленности и неудачи в самореализации: путь адаптации – приведение смысла своей жиз- ни в соответствие с реальностями жизни, и путь самореализации – приведение жизни в соот- ветствии со своим смыслом. Каждому из нас в поисках смысла жизни приходится выбирать или программу адаптации, или программу самореализации, или метаться между двумя про- граммами. Редко кому удается гармонично сочетать оба типа жизненных программ.
Таким образом, можно выделить две жизненные программы личности – социально- психологической адаптации к социуму (поощряемая обществом) и самореализации – не все- гда совпадающая с программой социально-психологической адаптации личности к социуму.
Программа самореализации зачастую может и не осознаваться личностью. Жизненная актив- ность личности может снизиться при переживании того, что программа адаптации не способ- ствует самореализации, и проявляться в переживании смыслоутраты, в биографических кри- зисах.
Ясно одно, что личность не может раскрыть весь свой потенциал вне общества. Отсюда и проблема – как гармонично сочетать эти две жизненные программы: адаптации и самореа- лизации, как сочетать активность, направленную на адаптацию, с творчеством в самореали- зации в конкретно заданных условиях социума?
Задание 3
Это задание выполняется после ознакомления с понятиями
«компетентность», «компетенция» и «ключевые ( универсальные) компетенции», «функциональная неграмотность» (См. краткий курс лекций)
Продолжите письменно фразы, незаконченные предложения:
— Компетентный специалист в моей профессии – это специалист…
— Для меня ведущими ключевыми ( универсальными) компетенция-
ми в настоящее время являются такие компетенции, как …
— На мой взгляд, сегодня наиболее неблагоприятна для общества
функциональная неграмотность человека в таком виде деятельности, как
…

19
РАЗДЕЛ 2.
Образование как сфера профессиональной деятельности
Тема 4 Образование в современном обществе: социокультурный
контекст.
Образование как социальный институт. Идея непрерывного образования.
Доклад ЮНЕСКО к 21 веку «Образование – сокрытое сокровище Формальное, неформальное, информальное образование. «Вызовы» современности к образованию. Цели и ценности современного образования.
Образование личности .«Образование на протяжении жизни» как способ жизнедеятельности личности. Инновационная личность как эффект современного образования
Методические указания к теме 4
Данная тема подробно рассматривается в пособии « Ведение в профессио- нально-педагогическую деятельность: краткий курс лекций». Для ее освоения необходимо разобраться в основной терминологии, которая затем, при изучении психолого-педагогических дисциплин, будет постоянно использоваться для раскрытия ведущих позиций разных учебных курсов.
Задание 4
Найдите в Интернет-ресурсах текст доклада ЮНЕСКО «Образование
— сокрытое сокровище» и текст Меморандума непрерывного образования
Европейского Союза. Ознакомьтесь с ними и, опираясь на эти тексты,
напишите эссе, раскрыв содержание «4 столпов» современного образова-
ния. Речь идет о том, как в данных документах представлены основные
ориентиры образования – чему, прежде всего, надо учиться, чтобы соответ-
ствовать современному миру.
Используйте сначала текст доклада Юнеско, поскольку там выделены
эти «4 столпа образования», и дополните их материалами из меморандума.
Старайтесь кратко изложить основные позиции. Текст не должен превы-
шать 2-3 страниц.