Файл: Реферат по философии Философия 18 pag. План.docx

бессознательногоисознательного.ВэтомпунктеШеллингтакжеотличаетсяот романтиков, он продолжал стоятьособнякомвнутриромантическогодвижения,видетьегослабыестороны,ипытатьсяпеределатьих.

---

Основные философские труды Шеллинга.

Наиболее плодотворным в деятельности Шеллинга был период,когда он создал “натурфилософию”. Используя естественнонаучные открытияконца XVIII в., он в своей “Философии природы” формулирует мысль о том,чтобессознательно-духовнаяприродаблагодаряналичиюдинамическихпротивоположностей развивается по определенным ступеням, на одной изкоторыхпоявляютсячеловекиегосознание.Этоположениебылонаправленопротивсубъективно-идеалистическойфилософииФихте,которойШеллингпервоначально увлекался. Заслуга Шеллинга состояла в том, что он создалучениеодиалектическомразвитииприроды.Шеллингполагал,чтовследзавопросомовозникновениисознанияследуетпоставитьвопросотом,каксознаниестановитсяобъектом,которыйсуществуетвнесубъектаискоторымсогласуется представление последнего. Эту проблему философ исследует в“Системетрансцендентальногоидеализма”(1800).Здесьрассматриваютсяразличныеступениразвитиясознания.

Философия искусства.

“Философияискусства”возниклатогда,когдавфилософскомразвитииШеллингаявнообозначилсяповороткрелигиозно-мистическимидеям,отразившимсявдиалоге“Бруно”(1802)иработах“Ометодеакадемическогоизучения”(1803)и“Философияирелигия”(1804).ЗдесьШеллинг

---

делает попытку согласовать свою философию с христианской религией. Воплощение Христа представляется ему вечной эманацией конечного и бесконечного. Цель христианства, по Шеллингу, состоит в постепенном слиянии религии, философии и искусства.

Поворот к религиозному мистицизму нашел отражение в “Философии искусства”. Однако в этом труде сохранились еще многие идеи, которые были сформулированы Шеллингом в ранний период его деятельности, в частности в период его занятий философскими проблемами естествознания.

Принцип историзма.

Идея целостного рассмотрения всех явлений искусства находитсявтеснойсвязиспринципомисторизма.УжеГердер,Шиллер,Геттевысказывалимысльонеобходимостиисторическогоподходакискусству.Шеллингпопыталсясделатьпринциписторизмаисходнымвсвоеманализе.Замыселфилософа,однако,немогбытьосуществлен.Деловтом,что вабсолюте Шеллинга нет движения и развития, а, следовательно, и времени. Апоскольку в системе искусств отражается не что иное, как абсолют, где времяперестаетсуществовать,то,естественно,иискусстваоказываются,вконечномсчете,изъятымиизвремени.

---

Искусство и мифология.

Большоеместов“Философииискусства”занимаетпроблемамифологии.Философполагает,что“мифологияестьнеобходимоеусловиеипервичныйматериалдлявсякогоискусства”ПроблемамифологиисвязываетсяуШеллингасустановкойнавыведениеискусстваизабсолюта.Есликрасотаесть“облечение”абсолютногов конкретно-чувственное, но в то же время непосредственный контакт междуабсолютомивещаминевозможен,требуетсянекотораяпромежуточнаяинстанция.Вкачествепоследнейвыступаютидеи,распадаясьнакоторыеабсолютное становится доступным чувственному созерцанию. Идеи, такимобразом, связывают чистое единство абсолюта с конечным многообразиемединичных вещей. Они-то и суть материал и как бы всеобщая материя всехискусств. Но идеи как объект чувственного созерцания, по Шеллингу, то же,чтобогимифологии.ВсвязисэтимШеллингиотводитбольшоеместоконструированиюмифологиикаквсеобщейиосновной“материи”искусства.Шеллингизложилконцепциюмифологиивсистематическойформе в “Философии мифологии и откровения”, а также в трудах “Мировыеэпохи”и“Самофракийскиемистерии”.Этаконцепциядостаточнопротиворечива. С одной стороны, Шеллинг подходит к мифу с историческойточкизрения.Так,сопоставлениеантичнойихристианскоймифологииприводит философа не только к идее исторической изменчивости мифа, но иквыявлениюотличительных

---

способностейдревнегоиновогоискусства.НарядусэтиммифчастопонимаетсяуШеллингакакспецифическая,безотносительнаяккаким-либоисторическимграницамформамышления.Миф сближается Шеллингом с символом, т.е. с чувственным и неразложимымвыражениемидеи,схудожественныммышлениемвообще.Отсюдаделаетсязаключение,чтонивпрошлом,нивнастоящем,нивбудущемискусствонемыслимобезмифологии.Еслипоследняяотсутствует,то,помнениюШеллинга,художниксамсоздаетеедлясвоегоупотребления.Философнадеется,чтовбудущемвозникнетноваямифология,обогащеннаяиоплодотворенная духом нового времени. Философия природы, по его мнению,должнасоздатьпервыесимволыдляэтоймифологиибудущего.Сформулировавобщеэстетическиепринципы,Шеллингприступаеткрассмотрениюотдельныхвидовижанровискусства.

---