ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.08.2025
Просмотров: 242
Скачиваний: 0
48
тоже лисья, но не покрыта» .
Многочисленные судебные акты о хищении имущества также называют весьма разнообразный ассортимент мужской и женской одежды, головных уборов и обуви. В жалобе священника на дворянина Мелешку, поданной на рассмотрение Гродненского суда (документсередины XVI в.), перечисляются следующие предметы женского костюма: «саян зеленый жоны моей з оксамитом пурпуриянский, другой саян синий порпруянский з оксамитом, кабат куньи крыт одомашкою гвоздиковою, кол-нер перловый, брамка перловая, пояс, золотая тканица з анкгенинем сребным позо-лотистым, два поесы оксамитные, плахт четыре коленских, плахт кужольных шесть, серпанок, пять сорочек мужских кужольных, три поставов полотна кужольного, семь поставов згребных, перстенков три золотых с камнем, которые дей коштовали шестнадцать золотых, чотыры перстенка серебряных, перел двадцать трапок, шапка оксамитная женская куницами подшита, ручников семнадцать локоть, скатертей два, чепцов осьмь, бобров два поробленых, куниц шесть» 49.
О видах женской одежды богатые сведения содержат актовые материалы о бракоразводных делах. Родители, а за неимением их родственники невесты давали за ней приданое по своим средствам. Чем больше было приданое, тем самостоятельнее и независимее было положение женщины в семье мужа. Наряду с деньгами и скотом обязательной составной частью всякого приданого являлась одежда. В этих документах отражается сословное и имущественное неравенство, проявляющееся в количестве вещей, качестве материала, в наличии и ценности украшений. Приведем некоторые конкретные примеры.
Господский кузнец кроме коров, бычков, телят, жита дал за своей дочерью «три сукни, одна бурнатая, а другая синяя, третья зеленая, а сермяги женские две, а кожух, а сорочек женских и мужских 10, простицы 2, наметцев 10, ручников 7, колнеры шелковые 2, чепцов простых 10, деруги 3, а постель: перина, подушек 2, скатерти 2, одна великая, а другая
ЯП
малая, шапка куняя женская» .
В актах Гродненского земского суда опубликована жалоба крестьянки, которая пошла в дом мужа «со всем статком своим, которого дей статку было: грошей дей есми готовых принесла 40 грошей, сорочек женских 5, полотна кужольного 15 локоть, наметцев тонких 6, а толстых 3, згребнины 16 локоть» я.
Боярин Дьякович, требуя через суд возврата имущества своей родственницы по случаю ее смерти, называет кроме денег и домашних животных «посаг водле множности свое», который он дал за ней: «чепец шелковый, сукни 3 лунских, шпонка золотая и пояс оксомитный» 52.
Уже из этих примеров видна разница в качестве одежды в крестьянском и дворянском приданом. У крестьянки полотно своей работы и одежда преимущественно из домотканины, у дворянок одежда из импортных тканей, украшения из золота, серебра, жемчуга.
При перечислении
одежды по любому случаю почти всегда
упоминаются сорочки 
либо
кошули, причем количество сорочек всегда
в несколько раз превышает количество
других предметов.
В инвентаре имения Светичовского перечисляются «сукня жоноцкая ("Г'/г коп.), шапка жоноцкая гамалитовая, перина и подушек 3, сорочек мужицких осьм, жо-ноцких сорочек десять» и далее, что взяли из «маетности войта: сукню жоноцкую колтрышовую, жупицу лунскую блакит-ную, сермяг чотыры... скатертей две, сорочек мужицких десять, жоноцких сорочек осьм» 53.
Сорочка («кошуля»), изготовленная из домашнего полотна, а у богатых — из импортного, являлась обязательным составным элементом женского, а в равной мере и мужского костюма у всех сословий эпохи феодализма. Как видно из приведенных документов, уже в XVI в. широко бытовали два термина для названия этой одежды, причем нетрудно определить, что древне-славянское название «сорочка» было в обиходе у крестьян, духовенства и дворянства православного вероисповедания, а «кошуля» — в шляхетской среде. «Кошу- \Д лей» обычно называли рубахи, которые , носили представительницы богатого сосло- « вия. Нередко они были с дорогими укра- %^
Я 4
шениями: «кошуля з золотом» .
В источниках часто указывается и материал сорочек: кужель, згребье, импортное коленское (кёльнское) полотно. При всей скоротечности женской моды у богатого сословия, о чем неоднократно писали средневековые писатели, сорочка, видимо, менее всего подвергалась изменениям.
Покрой сорочки можно восстановить лишь по упоминаниям отдельных ее частей, сравнивая их с более поздними образцами, хорошо нам известными. Так, по 4 отдельным замечаниям можно судить, что сорочки были длинными и поверх их надевали поясную и плечевую одежду. В реестрах радзивилловского имущества указывается: «полотна голендерского на 12 кошуль и на ночные кошули, батиста наманкеты кошуль» 55. Из этого можно заключить, что рукава имели манжеты («манкеты») — свободно падающие на кисть фалдистые обшлага, известные в конце XIX — начале XX в. и в празднич-ных сорочках белорусских крестьянок, причем в крестьянских сорочках воротник («ковнер») и манжеты делались также из более тонкого, деликатного материала, не-] редко покупного коленкора при холщовой сорочке (у Радзивиллов же к сорочке из импортного полотна пришивались батистовые манжеты).
Название подмышечной ромбовидной вставки в позднейших крестьянских сорочках «цвелих», «цвилих» указывает на то, что эта вставка когда-то делалась также из другого материала, так как в XVI— XVIII вв. была широко известна плотная ткань того же названия.
В документах, касающихся зажиточной части населения, при описании мужских сорочек весьма часто отмечаются украшения вышивкой, иногда золотом, серебром: «кошуль коленских музских пять»; «ко-) шуль коленских шесть: одна з золотом,! другая з серебром, третья з шолком чыр-воным, четвертая з шолком чорным, а две невышываных, тые коштовали грош, коп; полшосты» 56.
Отсутствие указаний на украшения в женских сорочках объясняется, по-видимому, тем, что в актовый материал обычно попадали сведения от более состоятельных сословий, у которых уже в эпоху феодализма поверх сорочек надевалась другая одежда, из-под которой сорочка не была видна.
Наличие украшений на мужских со-
/рочках у богатых сословий дает возмож-
; ность утверждать, что сорочки служили у
них не только нижним бельем, но, как и у
крестьянина, выходной одеждой.
В реестрах, судебных актах, инвента-рях называются и другие виды комнатной плечевой и поясной одежды магнатов В описи имущества Радзивиллов перечисляются «сукно гранулевое на сюртук, сукно на сак, На сподницу, турецкой материи на две сподницы; шелка на шлафрок, аксамиту кармазинового на воротник сурду-та, оранжевого на фрак, пуговиц больших для фрака и сурдута». В документе перечисляются различные сукна на «камизель-ки, жупаны, куртки, сподни, кафтаны» и т. д. 57
В списке вещей, вывезенных из монастырской кладовой в местечке Кобрин (середина XVIII в.), перечислены различные по материалу платья («сукни»): сукня верхняя, сукня сподняя, сукня суконная, сукня французского сукна, сукни сподняя и верхняя камлотовые, сукня верхняя по-пелицами подшита, сукни грудеторовые да плюс грудетору на одну сукню 12 локтей 58.
Из этого перечня трудно судить о покрое платья, но, видимо, это была довольно длинная и просторная одежда, если на ее изготовление' шло так много материала.
Сукней в XIX в. у белорусов называлось платье вообще, и только в ряде мест так называли верхнюю суконную юбку. Последнее понятие, по-видимому, появилось позже в крестьянской среде, где юбка, надеваемая поверх сорочки, являлась необходимым компонентом женского комплекса одежды.
Сукни шились из различных материалов: сукна и шерсти («сукня муравская купленая за коп 3» 59), шелка и бархата («сукня кнежнина бурнатного оксами-ту» 60).
В описях имущества называются сукни немецкие, сукни польские, разные по материалу и цвету: «сукня верхняя зеленая фельпой белой подшита; сукня верхняя серого сукна со шлицами; пара одна сукен зеленого сукна с золотым рудо-желтым галуном и т. д.» т Различные по материалу и цвету сукни часто упоминаются в актах: «сукня голубая порпьянская с кнафлями»; «сукня влоского сукна бурнатная и с жу-рубьями (украшениями.— Л. М.) серебряными»; «сукня гвоздиковая лунская»; «сукня сукна летского (польского.— Л. М.)»; «сукня лецкая зеленая за рубль грошей»; «сукня лунская и з епанчею»; «сукни три лунских»; «сукня серая парпи-анская»; «сукня колтришу синего женская»; «сукни три: одна бурнатная, а другая синяя, а третья зеленая» 6*. Сукней называли определенный вид одежды с рукавами и воротником, а платье вообще называли «убранье»: «убранье каразеевое белое, коштовало копа грошей»; «убранье чырвоное кармазиновое коштовало грошей коп две» 63.
В актах часто называются другие виды женской одежды — саян и андарак в отношении к одежде крупного духовенства и феодальной знати, культура которых испытывала значительное польско-шляхетское влияние: «соян чорный утерфиновый з оксамитным кшталтом; другой соян зеленый люньский з кшталтом оксамитным»; «женский саян фурстатовый чорный» 64; «саян зеленый жоны моее»65: «соян сукна утерфину зеленого» 66.
Упоминание о саянах весьма часто встречается в старобелорусских памятниках письменности, относящихся к XVI в., что свидетельствует об их раннем широком бытовании. Упоминаются саяны в актах Гродненского суда: в заявлении о похищении денег и вещей из Гродненского повета Скидельской волости от 1565 г. («соян женоцкий сукна люнекого зеленого з оксамитом, за полтрет копы грошей справленый» 67); в актах Минского городского суда 1582—1590 гг.; в жалобе Яна Милашкевича на минских мещан, напавших на него на Ляховской Луке и похитивших «с возка с тлумком соян чорный утерфиновый з оксамитным кшталтом, другой соян зеленый люнский з кшталтом оксамитным»; в заявлении о нападении подданных Виленской капитулы на дочь Матыса Сосновского: «женний саян фур-статовый чорный, кшталт оксамитный коштовал дей коп шесты грошей тры»; в заявлении о наезде урядника логоиского на двор Заозерский: «саян жоны моее китайки бурнатное дупли с кольцом сребря-ным, кшталт оксамитный коштовал... трыдцать коп грошей литовских, саян дочки моее, адамашки Гвоздиковой, з аксамитом, который коштовал двадцать коп грошей лит.» 68 Говорится о саянах и в актах о литовских татарах. По жалобе Шабановича «взято шуба льсья, саян фолендышу зеленого з оксамитом чорным, который кошто-вал девять коп грошей» 69. В судебном деле князя Кульзимана с земянином Мень-чинским говорится: «3 клети гвалтовне взято между прочим саян жоноцкий фай каразыевой з оксамитом за чотыре копы грошей справленный, другий саян люнский синий з пасманниками за полтрети коп грошей справленный»; в жалобе князя Ахмета на княгиню Януху: «Гвалтовне взяли между прочим саян сукна муравско-го серый с оксамитом, коштовал три копы грошей» 70; в деле татарина Войны Логу-шевича: «Згинул саян сукна шебединьско-го синий, который коштовал полтрети копы грошей литовских» п. Упоминается о саянах и в других белорусских судебных актах: «А што се дей дотычеть о саяне сукна утерфину чорного небощицы матки моее... тот дей саян небощик отец мой ма-чосе моей отдал» 72.
Все приведенные примеры свидетельствуют о том, что саян был одеждой шляхетского сословия и в XVI—XVIII вв. являлся весьма распространенным предметом костюма. Какой был покрой этой одежды, по приведенным примерам сказать трудно. Некоторые польские авторы характеризуют саян как род плечевой одежды типа куртки, выводя название от итальянского 8аюпе — кафтан. В словаре Линде под словом «саян» значится — «старинное короткое жолнерское платье, с поясом» 73. Современный белорусский языковед А. М. Булыка вслед за польскими авторами также считает, что саян — это женский плащ74. Некоторые памятники прямо называют саян «жоноцкий», жены, дочери и т. д. Именно это позволяет говорить о том, что саяны были не только женской одеждой. Короткая суконная куртка своеобразного покроя — сая-ник — была обнаружена в Гродненской области во время экспедиции сектора этнографии 1954 г. Но подобный вид одежды в конце XIX — начале XX в. был явлением спорадическим, в то время как юбка с пришивным лифом или без него под таким названием была широко известна у населения северо-восточной Белоруссии.
В конце XIX — начале XX в. саяном называли шерстяную юбку, которую шили обычно в комплексе с безрукавным лифом — кабатом, лейбиком. Саян из однотонной цветной либо клетчатой шерстяной ткани, обычно покупной, являлся одеждой нарядной, праздничной. Его украшали нашивкой из шерстяных, шелковых лент, иногда кружевом, позументом.
Данные актов, а также более поздние материалы по белорусской народной одежде и одежде некоторых других славянских народов дают право предположить, что са-ян являлся и поясной женской одеждой своеобразного покроя.