Различия по полу и социальному положе­нию особенно отчетливо проступали в ви­дах поясной одежды, в материале, характе­ре украшений, а также расцветке тканей.

ВЕРХНЯЯ ОДЕЖДА

С глубокой древности европейские наро­ды поверх нательной и комнатной одежды носили верхнюю одежду, которая изготов­лялась из более теплых, тяжелых сортов сукна, полусукна и полотна. Суровый кли­мат восточноевропейской равнины вынуж­дал широко» пользоваться меховой одеж­дой. Так как верхняя одежда стоила доро­го, она чаще всего попадала в актовые кни­ги. В древних судебных актах, инвентарных описях движимого имущества, в завеща­тельных реестрах и других памятниках древнебелорусскои письменности имеется немало сведений о различных видах верх­ней одежды всех сословий феодального общества. По имеющимся данным можно составить довольно четкое представление о названиях, материале, украшениях, а в ряде случаев и о покрое верхней одежды. В письменных источниках зафиксировано более сорока названий верхней одежды: однорядка, епанча, мятлик, копеняк, ермяк, делия, ферезья, чуга, бурка, кафтан, беке­ша, плащ, газука, делюра, доломан, зипун, катанка, охабень, локтуха, казакин, теги-ляй, торлоп, венгерка, чамара, кирея, шуба, кожух, тулуп, сермяга и др.

Многие из этих названий имеют анало­гии у восточных и западных соседей бело­русов — русских и поляков.

Верхняя одежда белорусов XVI— XVIII вв. сохраняла много названии, из­вестных еще в период Древнерусского государства и широко распространенных и у других восточнославянских народов — русских и украинцев.

Среди русских исторических одежд XIV — XVIII вв. значатся: сермяга, каф­тан, охабень, ферязь, однорядка, шуба (русская, турская, польская), тулуп, зипун, опашень, кожух, чуга, ормячок и др. ^пб И. Срезневский кроме этих названий при­водит следующие: епанча, • мятлик, плащ, тегиляй, торлоп ^п7. А. Терещенко по ис­точникам XVII и XVIII вв. называет сре­ди прочих доломан, кунтуш и др.^1!18

Много общего в названиях верхней одежды у белорусов и поляков. В старо­польских энциклопедиях А. Брюкнера и 3. Глогера перечислены почти все предме­ты верхней одежды, известные нам по бе­лорусским памятникам письменности XVI—XVIII вв. В данном случае следует учитывать, правда, еще и тот факт, что в польских исследованиях нередко явления быта белорусского народа причисляются к польским. Многие из древних названий верхней одежды широко бытовали у бело­русских крестьян вплоть до XX в.

---

В этнографических исследованиях по одежде принято классифицировать различ­ные части костюма прежде всего по типам покроя. Недостаточность сведений по сред­невековому белорусскому костюму не поз­воляет взять за основу этот принцип.

Наиболее целесообразной является клас­сификация по материалу, из которого из­готовлялась одежда: сукно, полотно, мех, импортные ткани. При такой классифика­ции довольно отчетливо прослеживается классовая дифференциация в одежде, а классовая принадлежность в свою очередь влияла на тип покроя отдельных предметов.

Во все периоды белорусской истории ме­ховая верхняя одежда являлась обязатель­ной у всех классов общества.

Древнейшим видом меховой одежды, известным всем восточнославянским, а так­же многим славянским народам, проживав­шим в сходных климатических зонах, был кожух из бараньих шкур. Кожух являлся господствующим в меховой одежде бело­русского крестьянства вплоть до нашего времени.

Название «кожух» часто упоминается в белорусских актах XVI — XVIII вв.: «кожух бараний с колнером, купленный за полторы копи грошей лит.»; «покрали ко­жухи два новых бараньих с ковнерами боб­ровыми»; «кожушок белинный, за коп шесть купленный»"¹⁹.

В актовых материалах на протяжении всего рассматриваемого периода часто упо­минается шуба как повсеместно распрост­раненный вид меховой одежды. В отличие от кожухов, которые шились чаще всего и бараньих шкур, шубы изготовлялись и: более дорогих мехов и всегда покрывалис: тканью различного качества и расцветки «шуба лисья сукном серым порпьяныи крыта»; «шуба лисья, крытая сукном чер ным влоским»; «шуба чомлотовая»; «зоста вил ми шубку китайчаную зеленую брюшками лисьими подбитую»; «шубка лентваровая баранья ческим сукном кры> та»; «шуба чешская, кролики подбитая»; «згинула ми шубка ейского сукна з воза, подбита кроликами, у которую вправил три копы грошей»¹²⁰. Шубой называли длинную меховую одежду с рукавами, хо­тя древние источники свидетельствуют, что шуба могла быть и короткой без рукавов, которую обычно надевали под плащ. 3. Глогер считает, что название «шуба» от турецкого скирре вместе с определенным видом одежды проникло в Западную Ев­ропу во времена крестовых походов, когда вообще наблюдался приток в европейские страны восточных тканей, одежды, вооруже­ния и, само собой разумеется, терминоло­гии'¹²¹. У европейского рыцарства этот вид одежды, как и у турок, не имел рукавов. На­родами Восточной Европы было усвоено только турецкое название, а тип покроя с длинными рукавами и широким отложным воротником весьма напоминал древнесла-вянские кожухи. В свою очередь нагольные кожухи, как и шубы, обычно покрывали сукном и даже импортными шелками.

---

Шубы обычно застегивались на крючки или пуговицы («кнафли»), которые у бога­тых нередко были серебряными или позо­лоченными: «шубка... з осьма кнафлями серебряными»¹²².

Шубы, как и кожухи, носили мужчины и женщины. Мужские шубы, по сообщению 3. Глогера, обычно были длинные, прямо­го покроя, тогда как женские, сшитые из более деликатных мехов (белки, горностая) и называемые часто уменьшительно «шуб­ка», «полушубок», встречались длиной до колен или несколько ниже колен и выкра­ивались в талию ¹²³.

Шубы наряду с мехами являлись пред­метом белорусского экспорта. Так, белорус­скими купцами в польские города через Брест за февраль — май 1583 г. было вы­везено 13 штук бельих хребтовых шуб, 5 куньих шуб; в 1605 г.—5 шуб горностаевых, 239 бельих хребтовых, 32 бельих брюшко-вых, 3 бобровых, 17 куньих ¹²⁴.

Судя по письменным источникам XVI в., в среде польско-белорусской шляхты широко бытовала безрукавная, подши­тая мехом одежда, которая называлась де-лией: «знашли у стайни узду криговую и дилею медвежию» ; «делея блакитная лунская» ¹²⁶; «дылия бурнатная» ¹²⁷.

Делия («делея», «дилея», «дылея», <<дьглия») по покрою весьма напоминает турецкую шубу без рукавов либо с корот­кими рукавами, чтобы руки (особенно правая) были свободны для владения ору­жием, так как делию нередко надевали по­верх рыцарского снаряжения. Делии, на­деваемые на панцирь при верховой езде, были короткими.

Делия была свободного покроя и так же, как шуба, покрывалась сверху материей различных цветов (пурпурного, пунцового и др.). Как и к шубе, к делии пришивался большой меховой воротник, по поводу ко­торого шутили, что трудно понять — то ли это ковнер у делии, то ли делия у ков-нера ¹²⁸.

Меховая одежда женщин знатного сос­ловия называлась еще «торлоп»: «жене еготорлоп куньи» ; «жоноцкйи торлеп» . Торлопы обычно шились из дорогих ме­хов: куниц, горностаев, соболей. Только в одном документе XVI в. указывается цена за торлоп бараний в 70 грошей ^ш.

По данным древнерусских памятников письменности, торлоп был в широком оби­ходе у феодальной русской знати. У прос­того народа торлоп не был известен' ни в ранние, ни в более поздние века.

Белорусские акты наряду с другими ви­дами меховой одежды называют тулуп.

Верхняя одежда из сукна и полотна не менее древняя, чем меховая. Широко из­вестным видом матерчатой верхней одежды у белорусской шляхты был доломан («долома»). Название и сам тип одежды п< ностью копируют турецкие доломаны нарядные плащи янычар. Воениы~ё~плац называемые доломанами, известны был* многих европейских народов. Гусаре* доломаны, надеваемые на доспехи, бы короткими, но чаще встречались длинн до ступней, с узкими рукавами, стянуты у локтей. Зимние доломаны шились из I лее теплого, плотного материала (сукн; летние — из цветных шелковых, атласн

---

м у 149

тканей: «доломан атласовыи» * .

Весьма распространенной верхней оде дой в среде господствующего сослое были ферязь, мятлик, тегиляй, епанча и }

Ферязь («ферезья», «фаразия», «фа] зея», «ферезыя») — верхняя одежда различных сортов тканей ярких расцвет наиболее характерными из которых б красный и голубой: «фаразыю фалендьи лазурного... отвезли» ; «ферезыю чыр; ную» ¹³⁴. Ферязь подбивали дорогими ] хами рыси, соболя, лисицы.

Название этой одежды, видимо, ещ< период Киевской Руси перешло к воск ным славянам от греков, у которых г слово обозначало платье, одежду вообг Ферязь у русских и белорусов — одеж свободного плащеподобного покроя с и рокими рукавами и длинным висячим с: ди воротником. Она не подпоясывала впереди сверху донизу застегивалась на 1 говицы, нередко позолоченные либо из д( гоценных камней (рубинов), которые( новременно служили и украшением.

В белорусских актах упоминается м) лик — древнейшее одеяние русских княз( о котором сообщается еще в древнерусск летописях. Мятлик шили из дорогих Т1 ней и подбивали ценными мехами: «мятл дупли китайки бурнатное, горлы кунньп подшиты, купленный за коп двадца лит.» ¹³⁵

Тегиляй («тягилей», «тягиляй»)—л( кая верхняя одежда, изготовленная : дорогих импортных тканей: «тегиля камчатых 12» ¹³⁶; «тегилей дупли бурнат-ное»¹³⁷. Тегиляй шили с короткими рукава­ми и высоким стоячим воротником. У русской знати тегиляем назывался также толстый стеганый кафтан, который наде­вался для защиты от ранений.

Все эти виды одежды в одинаковой мере характерны для древнебелорусской и древ­нерусской знати. Некоторые из них извест­ны были западным соседям белорусов — полякам.

В широком обиходе у белорусской шлях­ты, городского и местечкового мещанства, а также у сельского населения были раз­личные виды суконной верхней одежды.

Епанча («епонча», «опонча», «опан-ча»)— верхняя одежда широкого плаще-видного покроя, нередко без рукавов, упо­минается в актах начала XVI в.: «две опанчи бурских» ¹³⁸. Название этой одежды восходит к славянскому «опона», «опон-ка»— плотное суконное покрывало от дож­дя. Такими опонами покрывали коней: «опонча од седла с коня згинула»¹³⁹. Епанча была сравнительно недорогостоящей одеж­дой: «опонча багазией подшита коштовала 70 грошей»; «опонча серая кошт. 24 гро­ша»¹⁴⁰. Епанча являлась хорошей защитой от дождя и холода. Во время походов к ней пришивался башлык для защиты головы от непогоды. По покрою епанча близка верх­ней одежде, называвшейся киреей и бур­кой.

---

Кирея — одежда прямого покроя, ши­лась из плотного сукна (кира), от которого и получила свое название. А суконный пЛащ такого же кроя только с башлыком назывался буркой. У крестьян аналогич­ная кирее одежда называлась чуей, чуйкой. Чуйки и бурки из сукна домашней работы белорусские крестьяне донашивали еще в 40-х годах XX в.

В первые десятилетия XX в. у белорус­ских крестьян широко бытовали и другие виды древней суконной одежды — армяк, сермяга, однорядка, латуха, катанка, каза­кин, кафтан и т. д. В XVI — XVIII вв. так называли и одежду господствующего сословия. И размежевание тут шло, глав­ным образом, по качеству материала: армяк из сермяжного сукна домашней выделки носило простонародье, из импортного до­рогостоящего — шляхта.

В акты чаще попадала одежда из им­портных тканей, так как она больше инте­ресовала истцов и судебных исполнителей: «ермяк дей чорного сукна ческого изшар-пан»¹¹⁴¹; «а у Ахмета Ордашевича взято: секирка, ермяк сукна чырвоного люньского з шнурами, справленный за 3 копы гро­шей»¹⁴²; «ермяк лунский, блекитный с шну­рами едвабными чырвоными, коштовал полтрети копы»¹⁴³. Лишь у некоторых польских писателей XVI в. об армяке го как об одежде простой, причем го пренебрежительно: «сначала ходил* но, а теперь уже в ярмяке»¹⁴⁴.

---

Смотрите также файлы

• ocenka_rezalt_fizra2009.pdf

• Obschie_trebovania_gotovoe.doc

• Obschie_trebovania_gotovoe.doc

• Obrazets.doc

• Nashe_vse.docx