ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.08.2025
Просмотров: 244
Скачиваний: 0
В описаниях саяна весьма часто указывается на аксамитный кшталт — короткий лиф с двумя помочами для поддержки платья на плечах. Аналогичный покрой имели саяны, широко известные в Литве. Покрой лифа сближает белорусский саян с русским сарафаном. Саяны, известные у русских, исследователи характеризуют как распашной сарафан с проймами или плечами 79.
В Курской губернии проживала интересная этническая группа «саяны», которая выделялась среди других жителей края бытовыми особенностями и прежде всего способом ношения сарафана — саяна особого покроя и расцветки 76. Известны были саяны и в отдельных районах Смоленской и Черниговской губерний.
В словаре И. Срезневского саяны не значатся, это дает повод говорить, что данный термин, а возможно, и тип одежды появился в Великом княжестве Литовском где-то на рубеже XIV—XV вв. В актах XVI в. этот вид одежды представляется как хорошо и широко известный. Вместе с белорусскими переселенческими группами термин этот проник в Россию, где зачастую им называли одежду уже несколько другого типа.
Андарак («индерак»)—вид поясной женской одежды — также довольно часто упоминается в древнебелорусских письменных памятниках. Андараки, как и саяны, являлись одеждой богатых слоев общества и шились поэтому обычно из импортных шерстяных тканей: «индерак адамашки чирвоное» 77; «индорачки два: один мухояровый, а другой фурстатовый»78; «индерак бархановый, брушками лисими подшитый» 79. В актах упоминаются адамаш-ковые андараки, «попеличками» подшитые, украшенные «золотыми пасаманами». В настоящее время уже устоялось мнение о происхождении названия от немецкого слова «1_1п1еггоск».
Описания андарака настолько лаконичны, что не позволяют определенно говорить о его покрое. Эта деталь не интересовала судебных исполнителей и истцов, основной задачей которых было установление ценности предмета. Лишь по беглым замечаниям польского писателя XVI в. («лучше, когда девка ездит на коне с сайдаком, нежели когда обтянется тесным андараком»80) можно заключить, что ан-дарак был одеждой узкой в отличие от широкой сукни.
Об одежде крестьян и городских низов сведения весьма скудные. Сравнительно обстоятельный перечень предметов народного костюма находим в заявлении дворянина Девятловского о похищении у его подданных имущества при нападении «врадника» пани Халецкой на село Семеновичи Гродненского повета. Было взято «у Ивана Лысого пять овчин сырых, 2 сермяги и кобыла; у Мартына Толкевича — 24 локтя сукна, 4 простицы синие, кожухов жоноцких 2, шапка жоноцкая и вол; у Дмитра Михайловича коваля... кожух и сермяга; у Павла Семеновича — кожух, сермяга, топоры 2, простиц синих 2, сорочек кужельных жоноцких 3, копа грошей, наметков тонких 5...; у Власа Михайловича кожух жоноцкий, сермяга жоноцкая ж, сорочек мужских кужельных 5, а жоноцких 6... ручников 20, полотна кужельного локоть 40; у Кунца Михайловича 5 простиц синих, сорочек кужельных жоноцких 6, наметков 7, пряжи 2 копе, кожух и сермяга, овчин выробеных 10; у Лукьяна Яткеви-ча — кожух, сермяга, сокиры 2, копу грошей, сорочек мужских кужельных 6, а па-чесных 4, жоноцких кужельных 5, простиц синих 5, чорных 2, полотна кужельного локоть 10...; у Демьяна... сорочек муя 7, полотна кужельного локоть 10, со] у Андрея Дедовича—кожух, сермяга, стиц синих 7, сорочек 15...; у Сенка Д вича — кожух, сермяга... и юпу ж< кую» ш.
В описях кроме верхней одежды (в хи, сермяги) отмечаются большие за домотканого полотна и изделий из Это свидетельствует о том, что имени лотно являлось основным сырьем для товления различных видов одежды, г ду с хорошо известными по поздне! материалам вещами называется прос По контексту трудно определить, чт< собой представляла. Некоторые толке ли древнебелорусских терминов опре ют простицу как простыню. Их не ел ет, что простыня синего и черного ю Документом 1579 г. опровергается ■ толкование простицы: «У пост вел за две недели, жонки от мене две уг на име Авдотья и Овгеня и шкод по' ли, напрод, узяли... простиц синих дв вых, стоили по гроши сорок, а на с простицы чорные, стоили по гроши цати...» 82. Здесь прямо сказано, что стицы черные надеты на убежавших щинах. Если учесть, что комнатная екая одежда простонародья вплот! XX в. складывалась из сорочки и он цы, то можно думать, что простицей ] вали юбку, изготовленную из дома1 сукна или полотна. Хотя такое наз] юбки в позднейшее время не зафик вано. Чрезвычайно интересно, что ук. цена простиц. Черные простицы сто» два раза дешевле синих и ценились н го меньше бараньего кожуха и до (синие) полотняных кошуль и се Значит, простицы были из дорогой т хотя в сравнении с саянами, которые нивались до 30 коп грошей, это дей тельно бедная одежда. Можно также | положить, что свое название простиц лучила от простого покроя в отлич: затейливых платьев знатных дам.
В описях имущества главным обе феодальной знати значатся сподницы из различных тканей: сподница аксамитовая, атласная... адамашковые, черные с роговка-ми и без них, атласная зеленая, золотом вышита и т. д.83
«Спадшца» в современном белорусском языке обозначает юбку вообще безотносительно к ее материалу, расцветке, покрою и украшениям. Судя по приведенным выше примерам, в таком же значении этот термин употреблялся и в средние века.
Из поясной женской одежды в актах называется фартук («фартух», «хвартух»): «сорочку и фартух взял»84; «хвартухов коленских два» 85; «полотна на ворки, што овес усыпать у дорогу, и на два фартухи двум челядинкам купили локоть 16, сторговали локоть по десять шелегов»86.
Как видим, фартуки изготовлялись из полотна, а на фартуки прислуги в богатых домах использовалось даже импортное (коленское) полотно.
Из плечевой женской одежды, широко бытовавшей у шляхты всех степеней зажиточности, чаще всего упоминаются кабаты, камизельки, смуковицы, гарсеты, сукманы. Все предметы, за исключением смуковицы, находим в комплексе народной одежды позднейшего времени. Однако утверждать, что и в XVI—XVIII вв. они были характерны для комплекса народной одежды, у нас нет никаких оснований. Скорее всего, в широкий крестьянский обиход эти виды одежды вошли после отмены крепостного права, когда крестьянская масса становится лично независимой от феодальной знати. Это не означает, конечно, что кабаты, камизельки, сукманы совсем не были известны в простонародном обиходе. Горожане, дворовая челядь еще в эпоху феодализма кое-что воспринимали от костюма господствующих сословий. Однако предметы костюма, одинаковые по названию и функциональному назначению, у разных сословий не были идентичны ни по материалу, ни по покрою. Кдг*ЯТ — широко известное название безрукавной крестьянской одежды конца XIX — начала XX в.— в старобелорусских памятниках письменности не всегда относился к безрукавной короткой одежде. В актах XVI в. упоминаются мужские и женские длинные кабаты с рукавами. Кроме матерчатых упоминаются и меховые кабаты: «кабаты два суконный голубьш»87; «кабат куньи крыт одомашкою Гвоздиковой»88.
В актах часто называется жупица: «жу-пица бархату чорного»; «жупица чорного влоского сукна»; «жупица серая порпьяновая»; «жупица парпьяну зеленого» ° ; «на пугвички на жупицу... дал два гроша»° .
Кабаты и жупицы были как в женском,, так и в мужском комплексе одежды.
Преимущественно женской одеждой являлись летник и нцщювка. Летник — длинное платье с рукавами и воротником: «летник одомашки черной, а в нем 14 локоть; в того летника колнер бобровый за копу грошей»91. Летники с рукавами — широко известный вид одежды у русских цариц и бояр. Польские писатели XVI в., однако, упоминают летник и как женскую юбку 92. Интересно, что в конце XIX — начале XX в. белорусские крестьяне Брест чины шерстяную юбку также называли летником.
Шнуровка — кафтаник женский со шнурованием и корсетными металлическими пластинами. Благородные девицы начинали носить их с детства, что немало вредило здоровью 93. Шнуровки носили крестьянские девушки в XIX в. Это были обыкновенные безрукавки, нередко даже без шнурования, а с застежками впереди на пуговицы либо крючки.
Из актов известна женская плечевая одежда «юпа», «юпка»: «взято... юпу жо-
94 • 95
ноцкую» ; «юпа самоделки серой» .
Польский исследователь Мухлинский выводит это название от арабского а!гиЬка. У арабов так называлась туника без рукавов. По белорусским источникам юпка всегда была с рукавами длиною до локтя либо до кисти. Надевали юпы поверх шнуровки и шили из той же материи, что и сподницу, в комплексе с которой ее носили, или из другой ткани. Юпки были либо фалдис-тые сзади с просторными передними полками, либо плотно пригнанные к стану, застегнутые впереди на пуговицы. Зимние! юпки подшивали мехом, летние — китайкой либо блестящим полотном. Летом поверх ее ничего не надевали, только накидывали платки, зимой же надевали кунту-шек, подшитый мехом, либо утепляли саму! юпку горностаями и беличьим мехом. В XVIII в. юпки стали носить крестьянки, которые шили их из гранатового или голубого сукна, иногда с меховым воротов ником .
Во время
этнографической экспедиции Академии
наук БССР 1953 г. в ряде деревень
белорусского Полесья отмечено бытование
термина «юпка» применительно к кофточкам,
которые носили девушки. Коф-точка-юпочка
шилась в талию, по низу с оборкой, спереди
застегивалась на пуговицы, имела
длинные рукава и воротник. 
В
мужском комплексе одежды наряду с
предметами, однотипными с женскими,
были компоненты, свойственные только
мужскому костюму.
~"В актовых материалах весьма часто упоминаются жупаны: «жупан фалендышевый бурнатны» 97; «жупан чорный з кгузика-ми»98; «жупан червоного сукна фалюнды-шевого с кнафлями серебряными, который коштовал осемь коп грошей литовских»; «жупан аксамитный черный, китайкою зеленою подшитый, коштовал коп трыдцать пять»99; «жупан муравский шарый, з кгу-зиками едвабу зеленого, коштовал две копы грошей»; «жупан муравский шарый коштовал две копе грошей лит.»; «жупан мишинский серый»; «жупан бурнатный фалюндышевый коштовал семь коп»'100.
В жалобе оршанского возного Григория Мишкевича на Сергея Максимовича говорится: «...жупан шкуры лосей з кнеблика-ми серебряными, у которой дей управил полъосмы копы грошей» 101. В судебных делах могилевских мещан также упоминаются «жупан фалендышевый бурнатый с кне-бликами позлотистыми, даный коп шесть гроши десять» 102; «Стенку цекляру барву сам пан райца сторговол у пана Даниели Войтовича сукна зеленого карнового на кунтуш локтей пять и пол... на жупан сукна кгранатового локтей пять и трець... шнурка едвабного до кунтуша и до жупана локтей двадцать девять... на подшите жупана полотна и киру купили. Кгузики до жупана дали осм. десять. Гаплики и ници осм. десять... Кравцу за работу за тры штуки, за кунтуш, за жупан и за уборы (шапка и боты.— Л. М.) заплатили золот. четыре и осм. пять» ш; «сукно муравское на жупан у дорогу» 104. В описях панского имущества перечисляется по нескольку жупанов. После смерти шляхтича Гавриила Побикровского инвентарем зафиксировано кроме всего прочего: «жупан аксамитный, красный, подшитый зеленой китайкою, петлицы золотые... жупан белый влоский, богазией подшитый» 105.
Жупан — древний вид типично мужской \ плечевой одежды, характерный для польской, белорусской и литовской шляхты.
Жупанами в давние времена славянские народы (поляки, чехи и др.) называли старост, войтов, солтысов и других начальников. В Литве жупанами называли крупных феодалов и вообще людей богатых. Некоторые исследователи полагают, что именно отсюда и произошло название верхней одежды, которую носили первоначально представители власти той или иной жупы— территориального района. Предположение это выгодно отличается от других, основанных на случайных звуковых совпадениях с турецкими и латинскими словами 106. .
Как видно из вышеприведенных примеров, жупаны шились из дорогостоящего сукна, подшивались полотном, застегивались на крючки («гаплики») и пуговицы («гузики»), украшались «шнурком едваб-ным», «кнебликами позлотистыми» либо серебряными. Шили жупаны и из шкуры лосей.
Феодальная знать поверх жупанов обычно надевала кунтуши. Обычай носить жупаны в паре с другой верхней одеждой сохранился у белорусской шляхты до середины XIX в.
Весьма распространенной плечевой одеждой мужчин был кафтан, кафтаник: «каф-таник китайчаный, коштовал коп полторы» 107; «кафтан замшевый» 108; «кахтан крашеный» 109; «купили каптан» 1!°. Термин «кафтан» восходит к турецкому каг1ап. На Востоке одежда под таким названием, сшитая из шелка, парчи и других ценных тканей, являлась почетной и раздавалась монархами высшим сановникам при получении должности. Одевали в кафтаны по особой милости и прибывающих послов.
Кафтаны упоминаются в белорусских документах с начала XVI до конца XVIII Они были различны по материалу и п крою. У шляхетского сословия встречали» кафтаны шелковые, из шкуры лося, сукн китайки и других привозных тканей. Ка< танами называли короткую одежду тих солдатской куртки с карманами для ден( и бумаг, а также длинную, которую носил под кунтушем вместо жупана. Кафтан обычно шились с длинными рукавами, разрезом впереди посередине, застегив; ющимися на пуговицы либо крючки.
В XVI — XVII вв. кафтаны широко бы товали у русской феодальной знати: «/ князи и бояре тогда въздевают на себ. порцы да сорочицу, да кавтан» * .
Типично мужской поясной одеждой яв ляются порты, портки: «портки каразьп мененые, дано копу грошей» ш; «шаты об рал, шубу кунью, плащ, порты»'113. В шля> хетской среде портками называли исподнш штаны из домотканины или порта, поверх которых надевались обычно широкие, мешковатые, сшитые из адамашки и других плотных тканей шаровары. У крестьян полотняные портки до XX в. являлись нередко единственным видом поясной мужской одежды.
Шаровары («шаловары») как вид одежды заимствованы у восточных народов (тур.-перс. 8е1уаг), широко были известны у славян с древности. Шили их чаще всего из сукна: «згинуло ему дей... шаловары чес-кого сукна»1'14.
В актовых материалах поясная мужская одежда называлась также «сподни», «штаны»: «штаны лосиные, 2 штанов паламито-вых» 115.
Мужская и женская одежда эпохи феодализма, как и крестьянская XIX — начала XX в., имела много общих черт. Общность прослеживалась в нательной и комнатной одежде. Полотняные сорочки носили мужчины и женщины. В женском имужском комплексе была безрукавная одежда и одежда с рукавами нередко одного и того же названия и близкая по элементам покроя. Много общего было в названиях и покрое верхней одежды.