Файл: Современные проблемы семейного воспитания (Пути решения проблем в воспитании ребёнка).pdf
Добавлен: 24.04.2023
Просмотров: 924
Скачиваний: 6
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. Семья как фактор формирования личности
1.1 Семья и ее социальные функции
1.2 Семейное воспитание в развитии ребенка
1.3 Исследования проблем семейного воспитания в отечественной и зарубежной педагогике
Глава 2. Современная семья. Актуальные проблемы семейного воспитания
Основная тенденция развития семьи с детьми сегодня - это снижение среднего числа детей до 18 лет в расчёте на одну семейную пару, а также полных и многодетных семей. По данным государственного доклада "Положение семей в РФ", с 1989 по 1994 годы несколько увеличилась доля семей, в которых есть несовершеннолетние дети или только один ребёнок, а также состоящих из матери (отца), ребёнка и других родственников.
Согласно переписи 1989 года, в России проживает 23.5 млн семей с детьми до 18 лет (57.5 процентов от общего числа). Также наиболее распространены семьи с одним ребенком (51 процент), реже - с двумя (39 процентов) и еще реже – более двух детей в семье (9.8 процентов). Микроперепись 1994 года показала, что на фоне сокращения рождаемости эта тенденция стала ещё более явной: удельный вес однодетных повысился до 54 процентов, доля двухдетных сократилась до 37, многодетных - до 9.4. Число детей на каждые сто семей уменьшилось за это время со 163 до 160.
И все же процент семей с детьми в России остаётся пока по мировым меркам довольно высоким (46.6%), а уровень рождаемости не позволяет говорить даже о простом воспроизводстве. (Российский статистический ежегодник. М.: Госкомстат, 1999. С. 162.)
Тип российской семьи и отношение людей к формально-юридической стороне брака и семейной жизни продолжают претерпевать различные изменения, которые начались в период либерализации экономики. В России уместно говорить о «старении» вступления в брак и рождаемости при широком распространении добрачных сожительств и незарегистрированных браков. Популярным становится «пробный» брак в возрасте 18-25 лет. И хотя коэффициент разводимости в 2010-2011 годах уменьшился с 598 до 591 на тысячу созданных пар, треть разводов приходится на молодые супружеские пары, просуществовавшие менее пяти лет.
В более простом смысле, семья в целом сохраняет значение приоритетной ценности для многих россиян, но в младших возрастных группах ценностная шкала включает также материальное благополучие, комфорт, карьеру, личные интересы. И подобные «подвижки» в сознании молодых людей сохраняют в себе серьёзную угрозу для института семьи: выбор в пользу заработка или профессионального роста, оставляя на втором плане домашний очаг и воспитание потомства. Чаще всего это приводит к серьезным психологическим травмам у всех членов семьи. (Информационный бюллетень Комиссии по вопросам женщин, семьи и демографии при Президенте Российской Федерации. 1999. Вып.2. С. 68, 78.)
Развод родителей автоматически переводит её в категорию «нетипичных» семей (в определении зарубежных авторов), то есть неполных, малообеспеченных, проблемных (Памела С.Марр, С.Кеннеди. Воспитание детей в нетипичных семьях. -- В кн.: Помощь родителям в воспитании детей. Перев. с англ. -- М.: Прогресс, 1992. --С. 146-147.)
«Нетипичные» семьи в нынешней экономической ситуации практически «повенчаны» с бедностью. Проблемы знакомы всем: скудость бюджета, как правило, один источник регулярных доходов (зарплата работающего члена семьи), потребность детей в повышенном внимании со стороны родителей. Можно наблюдать, что полные семьи живут лучше неполных, «средние» по размеру - лучше многодетных, здоровые - лучше семей с детьми-инвалидами.
Материальное обеспечение остаётся одной из причин семейной напряженности на протяжении многих лет. За годы реформ кривая благосостояния семей с детьми опускается всё ниже и всё ближе к отметке «нищета». С точки зрения специалистов, между наличием детей в семье и бедностью существует зависимость, так как дети, как правило, являются иждивенцами. При этом, чем меньше сами дети и чем больше их в семье, тем выше вероятность бедности домохозяйства.
В начале ХХI века российское общество подверглось сильным изменениям. Это и ускоренный темп жизни, и недостаток нравственно-этических начал в отношениях взрослых, и низкая социально-психологическая культура самого общения. Наблюдается разрушение сложившихся нравственно-этических норм и традиций семейного уклада. Наряду с этим возникает множество актуальных проблем воспитания детей, которые являются сферой деятельности педагогики и психологии.
Для их решения проводятся международные конференции, собрания, симпозиумы. Посредством общей плодотворной деятельности учёных было преодолено множество укоренившихся стереотипов и заблуждений, которые касаются вопросов воспитания, однако универсального средства, который способствует гармоническому и правильному формированию личности ребёнка, так и не было найдено.
Как отмечает Новикова Л.И.: «Повседневное бытие, несмотря на свою естественность, и, казалось бы, элементарность, с трудом поддаётся педагогической рефлексии. В немалой степени причина этого кроется в пренебрежительном отношении классической рациональной науки к повседневности, которая воспринимается учёными как производное от общественного бытия. Этой позиции в известной степени придерживается и педагогика, опирающаяся на директивы, назидательные поучения и обращающаяся к микрокосму ребёнка лишь в экстремальных случаях. И только в последнее время так называемая постклассическая наука приступила к исследованию феномена повседневности, или жизненного мира человека. Предпринимаются попытки раскрыть сложный механизм взаимодействия эго с рациональной средой общественных отношений».
Рассматривая данную проблему с педагогической и психологической точек зрения, я хочу, в свою очередь, выделить наиболее существенные проблемы, характерные для современного этапа воспитания. Хотелось бы также подчеркнуть, что данная проблема рассматривалась и с точки зрения родительского авторитета в семье, который играет первостепенную роль в вопросе становления будущего поколения.
В связи с этим в своей работе я выделила наиболее общие и распространённые модели воспитания детей в семье, основывающиеся на ложных предпосылках. Приведу встретившиеся модели: диктат, педантизм, морализм, либерализм, сентименталистская модель, гиперопека, невмешательство.
Далее хотелось бы рассмотреть каждую модель отдельно. Диктат - это одна из наиболее разрушительных и ущербных моделей воспитания, зачастую также данная модель подкрепляется не столько психологическим насилием над личностью ребёнка, сколько физическим.
Данная модель наиболее характерна для отца, хотя в современном обществе может реализовываться и со стороны матери, а также с обеих сторон. Но последний вариант наиболее редок, так как требует согласованной деятельности обоих родителей, которые находятся на равных правах по отношению друг к другу, что в условиях данной модели практически невозможно.
Сущность диктата заключается в постоянном подавлении инициативы и личности ребёнка с целью выработки слепого, рабского и безоговорочного послушания. Подобный террор, в большинстве случаев со стороны одного из родителей, держит в страхе всю семью, превращая второго супруга, как правило - мать, также в нулевое существо, которое способно быть только прислугой. Любая власть, в том числе родительская, сохраняет своё очарование, только если ею не злоупотреблять, и в этом смысле семейное насилие в целом - это неоправданно полный и слишком жестокий контроль одного члена семьи над остальными.
В лучшем случае в ребёнке развивается реакция сопротивления, которая выражается в жестокости и стремлении на протяжении всей своей жизни мстить родителям за тяжёлое детство. Зачастую же ребёнок растёт безвольным и забитым существом, склонным к развитию многочисленных фобий, неуверенности в себе, пассивности в принятии решений, страхе за любое действие и т.д.
В.А. Сухомлинский подобную разновидность воспитания называл «любовью деспотической». Вот, что он о ней пишет: «Гнусный деспотизм невежественных родителей - это одна из причин того, что у ребёнка с малых лет извращается представление о добром начале в человеке, он перестаёт верить в человека и человечность. В обстановке деспотического самодурства, мелочных придирок, постоянных упрёков маленький человек ожесточается - это, на мой взгляд, самое страшное, что может произойти в духовном мире ребёнка, подростка. Самодурство изгоняет важнейшее духовное движение, которое в нормальных семьях является источником добра, разумной сдержанности и уступчивости детей. Это движение души - ласка. Незнающий ласки в детстве становится грубым, бессердечным в годы отрочества и ранней юности».
Педантизм - это стиль воспитания, при котором родители достаточное количество времени уделяют своему ребёнку, стремятся воспитать его правильно, но делают это формально, соблюдая лишь внешнюю форму, в ущерб ребёнку. Они убеждены в том, что дети непременно обязаны каждое родительское слово выслушивать с трепетом, воспринимать его, как святыню. Свои распоряжения они отдают холодным и строгим тоном, и раз оно отдано, то немедленно становится законом. Больше всего такие родители боятся выглядеть слабыми в глазах своих детей, признать свою неправоту, как, впрочем, и все диктаторы.
Эти модели воспитания имеют одинаковую цель - беспрекословное подчинение, с такой лишь разницей, что родители-педанты, в подавляющем большинстве случаев, не используют силовых методов воздействия и не стремятся внушить своим детям уважение к себе, основанное на страхе. В подобной семье для ребёнка характерно развитие таких качеств характера, как робость, пугливость, замкнутость, холодность, сухость, безучастность.
Морализм - модель воспитания, очень близкая по своей сути к педантизму, но отличается рядом характерных признаков. Родители, которые придерживаются морализма в воспитании, также стремятся выглядеть в глазах своих детей «непогрешимыми праведниками», но для достижения данной цели используют в своей воспитательной деятельности не бесконечную систему запретов и распоряжений, а воздействуют на сознание ребёнка не менее утомительными поучениями и назидательными беседами.
Сходство с педантизмом также просматривается ещё и в том, что такие родители стремятся отчитать своего ребёнка даже за самую малую провинность, когда бывает достаточным сказать ребёнку лишь несколько слов. То есть моралисты точно также упускают из виду сущность проблемы, не вникают в её суть, заостряют своё внимание лишь на внешней стороне дела.
Такие родители действительно полагают, что именно в поучениях заключается цель педагогики. Они забывают о том, что ребёнок не является взрослым, что жизнь ребёнка подчинена определённым законам и правилам, которые существенно отличаются от норм поведения взрослых людей. Для ребёнка является естественным постепенное и довольно медленное развитие всех сфер жизнедеятельности, в том числе и мыслительной.
Поэтому неправильно и даже глупо требовать от него поведения, которое свойственно лишь взрослому человеку. Ребёнок не усваивает полностью «моральный кодекс» своей семьи, он пропускает его сквозь личный опыт и вырабатывает свой кодекс поведения, взаимоотношений, деятельности и придерживается его благодаря привычкам, а со временем - благодаря внутренней необходимости.
Такой способ приобщения к социальной действительности психологи называют подкреплением. Для детей же, которые воспитываются в духе морализма, характерно развитие таких качеств, как вспыльчивость, нервозность, агрессивность и упрямство, грубость и язвительность.
Либерализм - модель воспитания, противоположная диктату, но не менее разрушительная с точки зрения формирования личности. Характеризуется излишней уступчивостью, мягкостью и попустительством родителей. Данная модель наиболее типична для матерей, хотя распространена и среди отцов-одиночек. В данном случае отец или мать выступают в роли некоего «доброго ангела», они всё разрешают ребёнку, закрывают глаза на любые поступки, им ничего не жаль для своего чада, они не скупые, оправдывают каждое его действие. Ради сохранения мира в семье такие родители способны на любые жертвы, даже задевающие их собственное достоинство. Детское счастье по своей природе эгоистично.
Добро и благо, созданные родителями, дети воспринимают как само собой разумеющееся. До тех пор, пока ребёнок не ощутил, не пережил на собственном опыте (а опыт сам по себе, стихийно никогда не приходит), что главный источник его радости - труд взрослых, он будет убеждён в том, что отец и мать существуют только для того, чтобы делать его счастливым.
Очень быстро в такой семье ребёнок начинает попросту командовать родителями, он предъявляет им свои бесчисленные требования, капризы и желания. Родители превращаются в «прислугу» для своего собственного ребёнка и способствуют развитию в нём таких плохих качеств, как эгоцентризм, бессердечность, жестокость, неуправляемость и своеволие.
У В.А. Сухомлинского данный стиль воспитания назван «любовью умиления». Вот как характеризует данную модель психолог: «Любовь умиления развращает душу ребенка, прежде всего тем, что он не знает удержу своим желаниям; принципом его жизни становится девиз дикаря, подлеца и хулигана: всё, что я делаю, мне разрешается, ни до кого мне дела нет, главное - моё желание. Ребёнок, воспитанный в духе умиления, не знает, что в человеческом общежитии есть понятия «можно», «нельзя», «надо». Ему кажется, что ему всё можно. Он вырастает капризным, нередко болезненным существом, для которого малейшее требование жизни становится непосильной тяжестью. Воспитанный в духе умиления - эгоист, как говорится, до мозга костей».
Сентименталистская модель - это не менее изменяющая в худшую сторону детскую душу, ложная модель воспитания, нежели либерализм, хотя основывается она на более изощрённых и хитроумных методах воздействия на ребёнка, в отличие от остальных моделей. Основной смысл такой модели заключается в том, что родители убеждены в подчинении детей на основании полной любви к ним.