Файл: Неформальные объединения молодежи в современной России как объект молодежной политики.pdf

Национал-социалистическое общество (НСО). Это ультраправое общественное объединение, позиционирующее себя как единственную национал-социалистическую организацию в России, готовую бороться за политическую власть в стране. [37] Провозглашает своей задачей построение русского национального государства на основе национал-социалистической идеологии.

Движение «Славянский союз». Это ультраправое национал-социалистическое движение, ставящее своей целью создание славянского государства. 27 апреля 2010 г. Московский городской суд признал движение экстремистским, что повлекло за собой запрещение деятельности организации на всей территории страны. [37]

Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ). Это крайне правое общественное движение, провозгласившее своей целью борьбу с нелегальной иммиграцией в России. Наряду с неформальными и запрещенными молодежными организациями на политическом поле, достаточно активно действуют и молодежные организации, имеющие формальный юридический статус. Они включаются нами в общий контекст, так как их конфликт с «неформалами» может иметь серьезные политические последствия, что также требует сбалансированного подхода к организации деятельности институционализированных молодежных объединений. [39]

Межрегиональная общественная организация содействия развитию суверенной демократии (МООСРСД).

«НАШИ» - молодежное движение, созданное в 2005 году в России Администрацией Президента Российской Федерации. Заявленная цель движения - «содействие превращению России в глобального лидера в XXI веке». Молодежный союз правых сил (МСПС), который формально считается «комсомолией» А. Чубайса.

Российская ассоциация профсоюзных организаций студентов (РАПОС), возглавляемая бывшим депутатом фракции «Родина» Олегом Денисовым. РАПОС финансируется партией «Родина». УРАПОСа в идеологическом багаже нет ничего, кроме огульных требований социальной поддержки студенчества, бесплатного образования и т. п. [39]

Стоит отметить, что ни одна из вышеназванных формальных молодежных организаций не может в настоящий момент играть роль лидера молодежного движения в России, т. е. данный сегмент политического пространства свободен, в том числе для экстремистских и радикальных политических взглядов и действий.

Необходимость государственного регулирования и в то же время обеспечения широкого демократического участия молодежи (в том числе и представителей «неформальных движений») в общественно-политической сфере требует в процессе реализации государственной политики учета как позитивных, так и негативных тенденций в молодежной среде.

Молодежь как социально-политическую группу отличает ряд особенностей.

К позитивным тенденциям этой группы, требующим целенаправленного развития, на наш взгляд, можно отнести следующие: восприимчивость к новому и инновационный характер активности, рост самостоятельности, практичности и мобильности, ответственности за свою судьбу, повышение престижности качественного образования и профессиональной подготовки, рост заинтересованности в сохранении своего здоровья, стремление к интеграции в международное молодежное сообщество. [41]

К негативным тенденциям, требующим активного сокращения в молодежной среде, относятся: отчуждение молодежи от участия в событиях политической, экономической и культурной жизни общества, снижение роли молодой семьи в процессе социального воспроизводства, криминализация молодежной среды, влияние деструктивных субкультур и сообществ на молодежь, рост влияния деструктивных информационных потоков в молодежной среде. [6]

Для развития позитивных и нейтрализации негативных тенденций в молодежной среде требуется создание информационной системы обеспечения государственной молодежной политики, широкое информирование молодых граждан о мероприятиях данного направления. На сегодняшний день молодые граждане России в вопросах осведомления о своих правах и обязанностях, возможностях реализации своего интеллектуального, творческого потенциала, по сути, предоставлены сами себе.

Информационное обеспечение государственной молодежной политики в современный период складывается из нескольких составляющих: создание интернет - сайтов региональных структур, ведущих работу с молодежью и поддержка молодежных средств массовой информации, создание циклов телевизионных и радиопередач о жизни и проблемах современной молодежи, постоянное размещение в СМИ информационных материалов, социальной рекламы, создание специальных рубрик для молодежи; создание и развитие сети молодежных информационных центров, издание и распространение информационных сборников для специалистов по работе с молодежью, развитие стендовой формы информационной работы в образовательных учреждениях. [16]

Важной составляющей процесса диалогизации взаимодействия государства и молодежи является научно-методическое и нормативно-правовое обеспечение государственной молодежной политики. [22]

Научно-методическое и нормативно-правовое обеспечение тесно взаимосвязаны, поскольку в основе разработки того или иного закона и целевых программ лежит проведение комплексного исследования. [40] Комплекс мероприятий по научно-методическому и нормативно-правовому обеспечению молодежной политики включает проведение политологических и маркетинговых исследований по выявлению проблем и потребностей в молодежной среде, подготовку, издание и приобретение информационно-методических, агитационных материалов для работы в сфере молодежной политики и по молодежной проблематике, разработку и совершенствование федеральной и региональной нормативно-правовой базы в сфере молодежной политики. [40]

Особое внимание следует обратить на регулирование профессиональной компетентности кадров, связанных со сферой молодежной политики. Это государственные служащие органов по делам молодежи, работники органов местного самоуправления, сотрудники учреждений и организаций, работающих с молодежью, работники учреждений негосударственного сектора, оказывающих социальные услуги молодежи, активисты молодежных общественных объединений. В большинстве своем это люди, не имеющие специального образования для работы с молодежью, в основном психологи, педагоги, социальные педагоги и др. Эта ситуация во многом обусловила принятие решения об открытии в вузах новой специальности «Организация работы с молодежью». Вслед за этим началась работа по созданию и реализации программ профессиональной подготовки и повышения квалификации для преподавателей вузов, руководителей и специалистов в области молодежной политики. [32]

Динамичный характер общественно-политических и экономических процессов в обществе, а также сложность молодежи как социальной группы требует от работников сферы молодежной политики постоянного самосовершенствования, выработки новых форм и технологий в работе с различными категориями молодежи. Очевидно, что все это, в конечном счете, сказывается на эффективности проведения государственной молодежной политики. [32]

На основе исследования общественно-политических организаций молодежи в современной России можно сделать ряд выводов:

Для повышения эффективности государственной молодежной политики и формирования молодежи как политического субъекта, необходимо следующее:

1. преодоление стереотипного представления власти о молодежи как политическом объекте и привлечение широких сил общественности, молодежной в том числе, к участию в осуществлении государственной молодежной политики;
2. создание информационной системы обеспечения государственной молодежной политики как на региональном, так и на федеральном уровнях;
3. принятие на федеральном уровне нормативно-правовой документации, регламентирующей осуществление государственной политики в отношении молодежи в аспекте ее самововлечения в общественно-политический процесс;
4. динамичное развитие науки о молодежи, финансирование и организация научных исследований в данной сфере, создание научно- методического обеспечения реализации государственной молодежной политики как на региональном, так и федеральном уровнях;
5. разработка системы регулирования профессиональной компетентности специалистов, реализующих государственную молодежную политику
   1. Краткая характеристика видов неформальных молодежных объединений в РФ

Растаманы, или растафари, появились в России довольно недавно, но это новое молодежное течение постепенно набирает обороты. Растафари слушают регги и курят марихуану. Идеология их проста: стремиться надо только к свободе и позитиву. Растафари соблюдают ряд заповедей. Некоторые из них касаются пищи: они, например, не употребляют вино, соль, уксус. Табак тоже под запретом, как и азартные игры. Нельзя прикасаться к мертвым и следует стараться уклоняться от уплаты налогов и сотрудничества с властями. Культура растафари в чем-то схожа с идеологией хиппи - то же стремление проповедовать культ свободы. Истинные растаманы презирают белых, считают их врагами. Однако, не зная этого и многого другого о растафарианстве, русские подростки подхватили новую игру в растаманов.

Российская молодежь не знает, например, что растафарианство - это прежде всего религия чернокожих, а курить марихуану с умным видом - еще не значит быть растаманом. Однако именно сама идея курить «косяк» с сознанием того, что это «правильно», а не только «прикольно», привлекает молодежь. Так растаманство стало ширмой для употребления марихуаны. Быть и осознавать себя наркоманом «стремно», куда приятнее, если тебя величают «растафари». Растаманы не проповедуют свое учение направо и налево, они считают что для того, чтобы прийти к истине, должна быть воля Джа, и тогда человек сам найдет верный путь. Если человек не заинтересован в вере, не стоит его уговаривать. Нет у растаманов и ритуала посвящения в их ряды, они просто не видят в этом смысла. Растафари не верят в непогрешимость Библии, ведь она искажена Вавилоном. Следует отметить, что растафари терпимы к другим религиям, они считают, что люди должны сами выбирать, во что им верить. [6]

Хип-хоп появился в США в начале 80-х гг. прошлого века. Выйдя из полуподвалов Нью-Йорка, он распространился по миру.

…Рэп - это музыка, являющаяся одним из направлений хип-хопа. Как правило, исполнение начинается с ритмично начитываемой лирики, музыкальный фон несет в себе определенную экспрессию и задает темп. Иногда выступление начинают сразу несколько вокалистов, во время исполнения они то сменяют, то дополняют друг друга. Рэп завоевал многомиллионную аудиторию. Молодежь вступает в ряды рэперов довольно рано, иногда уже в 10-11 лет. Феномен рэпа в России интересен тем, что, казалось бы, чуждая музыкальная культура адаптировалась и стала популярной достаточно быстро.

В своем большинстве рэперы не употребляют наркотиков, из алкоголя предпочитают преимущественно пиво. Хотя в некоторых группах и существует традиция курить марихуану, они, как правило, представляют своеобразный сплав рэперства с растафари.

Собственно говоря, хип-хоп-культура продолжает развиваться как в России, так и во всем мире. Все больше молодых юношей и девушек проникается рэперской идеологией. Рэперы довольно редко имеют проблемы с правоохранительными органами, зато у них случаются стычки с неформалами. Среди представителей этой субкультуры много людей, которые увлекаются экстремальными видами спорта. Можно сказать, что рэперы пропагандируют здоровый образ жизни. И это хорошая тенденция, родители подростков-рэперов имеют меньше поводов для беспокойства, чем, например, родители готов или растафари. [11]

Современные готы не имеют никакого отношения к древним племенам, известным нам по учебникам истории. Готами называют молодых людей, которые носят черную одежду, слушают мрачную и самосозерцательную музыку и старательно прячутся от солнца, чтобы сохранить бледность лица. Большинство исследователей молодежной культуры считают готов разновидностью панков. Считается, что готы наиболее склонны к суициду и членовредительству, в отличие от других сверстников. Их субкультура считается странной, она вызывает подозрение и неприятие у простых обывателей. На вечеринках готы танцуют вместе со всеми, но их танцы не похожи на обычные танцы молодежи.

Мировоззрение готов не привязано ни к какому учению, среди них и приверженцы мировых религий, и атеисты, и язычники, однако христиане все же преобладают. Очень нравятся готам такие символы, как летучая мышь, перевернутый крест, череп, гроб и т. д.

Эстетика готов связана со смертью. Вообще, настоящего гота притягивает все, что так или иначе соприкасается с миром мертвых. Прогулки по кладбищам являются для готов обычным делом, они любят в таких местах заниматься сексом. Часто они любят спать на ложах, которые похожи на гробы, в окружении черепов и других символов смерти. Образ смерти пронизывает эту субкультуру, проникает во все ее пласты.

Однако стоит сказать, что людям всегда было свойственно увлекаться всем мистическим, потусторонним. Поэтому многие культурологи склонны считать, что большинство готов - своего рода романтики, таким странным способом они пытаются познать себя и мир. [13]

Кто же они - лихие наездники, оседлавшие «железных монстров»? Байкерами, мотоциклистами, Ночными волками называют людей, для которых байк и лента дороги стали смыслом жизни. Действительно, романтика ночных дорог привлекает молодых, а часто и не молодых людей. Мотоцикл - это свобода, серая полоса шоссе, летящая навстречу, ветер, пахнущий бензином и дорожной пылью. Это сообщество людей, объединенных одним интересом - мотоциклами. Отказывая себе во всем, настоящий байкер в первую очередь заботится о мотоцикле: верный товарищ должен быть всегда в форме.