Файл: Принцип наглядности в начальной школе..pdf

Следовательно, работы Я.А. Коменского открывают научное понимание роли наглядности в воспитании и обучении. Он впервые обосновал принцип наглядности как важнейшее средство воспитания и обучения детей.

Творчество Я.А. Коменского оказало значительное влияние на дальнейшее развитие мировой педагогики и школьной практики.

Последователи Я. Л. Коменского Джон Локк, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоции, И.Ф. Гербарт также предлагали обращаться к наглядности в воспитании и обучении, считая, что наглядность способствует активизации познавательной деятельности учащихся. Они рассматривают наглядность в качестве важного фактора, способствующего развитию речи и логического мышления, так как это, по их мнению, блокирует все источники порчи школы, предотвращает сухую безжизненность, мёртвую скуку, пустое удивление перед непонятным и непонятым. При этом учёные выдвинули ряд новых идей, способствующих обогащению содержания принципа наглядности. Ими поднимается вопрос о необходимости создать определенные условия для наглядного обучения.

Дж. Локк (1632-1704) отмечал, что чувственное восприятие обогащает разум человека. Педагогам хорошо известно выражение ученого: «Ничего не может быть в уме, чего не было в чувствах».

Для наглядности при обучении чтению и письму Дж. Локк предлагал использовать детские игрушки ^[11].

Дальше Дж. Локк считает, что, как «только ребенок начнет читать по слогам, нужно давать ему возможно больше картинок, изображающих животных, о напечатанными на них названиями: это будет одновременно побуждать его к чтению и давать ему
материал, возбуждающий любознательность и обогащающий знанием»^[12]. Вес это подтверждает стремление Дж. Локка широко использовать наглядность в обучении, применять ее в процессе игровой деятельности.

Последователем Я.А. Коменского в обогащении теории обучения является швейцарский педагог-ученый И.Г. Песталоцци (1746-1827), который считал, что «умственное образование исходит из чувственного восприятия предметов, затрагивающих и оживляющих наши высшие чувства. Природа связывает всю совокупность пантах чувственных впечатлений с жизнью. Все
наши внешние познания являются следствием чувственных впечатлений жизни»^[13].

Важнейшей основой воспитания и обучения, по И.Г. Песталоцци, является наглядность. Без применения наглядности, в широком ее понимании, нельзя добиться правильных представлений об окружающем мире, развить мышление и речь.

Стремясь упростить процесс обучения, И.Г. Песталоцци установил, что существуют простейшие элементы всякого знания, усваивая которые человек познает мир. Указывая, что все предметы имеют число, форму и название, Песталоцци считал их простейшими элементами и свел, таким образом, элементарное обучение к умению ребенка считать, измерять и говорить. При этом простейшим элементом числа он считал единицу, простейшим элементом формы — прямую линию, простейшим элементом слова — звук.

Немецкий педагог И:Ф. Гербарт (1776-1841), рекомендовавший применение разнообразной наглядности, в частности, изобразительной. Поэтому не случайно процесс обучения в его-теории обязательно проходит через углубление в изученный материал (углубление) и углубление учащегося в самого себя (осознание). В свою очередь эти два момента (углубление и осознание) могут осуществляться либо в состоянии покоя души, либо в состоянии движения. Отсюда Гербарт выделяет четыре ступени обучения (ясность, ассоциация, система, метод), которые определяют последовательность и взаимосвязанность хода обучения^[14].

Дальнейшее развитие дидактики, связанное с понимание обучения как актов самодеятельности и саморазвития, положило начало нового направления в дидактике, осуществление которого в последующие годы было связано с именем немецкого педагога Ф.А. Дистервега (1790—1 88(5). Он также определил многие правила наглядного обучения.

Ф:А. Дистервег подчеркивал, что «развитие человеческого ума начинается с чувственного восприятия внешнего мира. Оно выражается в ощущениях, которые связываются в наглядные представления, а последние возводятся разумом в общие представления или истины». Он считал, что «в обучении юношества всякое преподавание должно опираться на принцип наглядности». По мнению Дистервега «принцип наглядности требует: исходи из чувственно воспринимаемого и переходи от неги к понятиям Ф.А. Дистервег выделял два уровня восприятия: внешнее и внутреннее, первый из них позволяет при помощи органов чувств воспринимать отдельные предметы мира и их признаки, а второй - на основе абстрагирования создавать более общие представления и понятия. Он подтверждает, что ученик вначале чувственно воспринимает предмет, а «затем он его воспроизводит, отделяет от чувства, углубляется в него, но составляет представление о нем, которое сохраняется и в отсутствии предмета» ^[15].

Таким образом, проблема наглядности в воспитании и обучении, начиная с работ Я.А. Коменского, нашла отражение в педагогическом наследии многих ученых зарубежных стран. Принцип наглядности выступает ведущей линией педагогических построений и разработок, представленных в трудах выдающихся мыслителей и педагогов, таких как Витторино де Фельтре,

И.Г. Песталоцци, Т. Кампанелла, Д.Локка, М. Монтеня, Р. Оуэна, Ф. Рабле, Ж.-Ж. Руссо, Ф.А. Дистервега и др.

Контексты использования наглядности в воспитании и обучении в отечественной педагогической школе проследим на основе обзора историко-педагогической литературы.

В истории российской школы принцип наглядности получил широкое практическое воплощение. В древних школах Руси наглядность применялась как средство иллюстрации названия букв в виде картинок в азбуках и букварях. В букварях Б.Ф. Бурцова-Протопопова был введен материал на картинках для «обучения цифрам и числительными», а также освоения грамоты^[16].

Важной вехой в истории использования наглядности в обучении были иллюстрированные буквари Кариона Истомина (1694). Его «Букварь в лицах» опирался на идею наглядности обучения^[17].

В букваре привлекали внимание красочные заглавные буквы с различными украшениями, образующихся из одной или двух фигур воина, горожанина и других людей в одежде, с оружием и т.п., даны изображения животных и растений. Иллюстрации и тексты букваря несли познавательную нагрузку, занимательность, а красочность картинок облегчали восприятие, осмысление и запоминание учебного материала. В букваре приведены строчные буквы славянского, греческого и латинского языков, каждой букве алфавита посвящены нравоучительные стихи.

Все буквы, слова, картинки к ним, стихи расположены на одном листе с целью облегчения зрительного восприятия всего учебного материала.

В отечественной педагогике XVII-XVIII вв., опиравшиеся на передовые взгляды А.Я. Коменского, И.Г. Песталоцци, Ф.А. Дистервега и др., внесли свою лепту в мировую педагогическую мысль.

В XVII-XVIII веках в работах многих русских ученых красной нитью проходит идея наглядного воспитания и обучения. Большой вклад в развитие исследуемой проблемы внес крупный российский дидакт, последователь идей Я.А. Коменского Ф.И. Янкович (1742-1814). При его участии был подготовлен в 1786 году «Устав народных училищ в Российской империи», который положил начало государственной системе городских школ в России. В нем требовалось преподавать учебные дисциплины, чтобы ученики ясно и правильно их понимали, использовать доску для наглядности.

Ф.И. Янкович написал серьезный дидактический трактат «Руководство учителям народных училищ», в котором рекомендовал вести обучение постепенно и наглядно.

Впервые в русской педагогике на высоком для того времени теоретическом уровне был разработан вопрос о наглядном обучении в работах многих ученых. Значительный вклад в развитие педагогики и просвещения в России внес великий русский ученый М.В. Ломоносов (1711-1765). Он отмечает, что наглядно-опытная деятельность является основой познания, она развивает чувство восприятия и абстрактное мышление^[18].

Во второй половине XVIII века появляется целая плеяда видных представителей педагогической мысли. Ученик и последователь великого русского ученого М.В. Ломоносова М.Е. Головин (1756-1790) активно участвовал в организации народных училищ и выступал за наглядное воспитание и обучение. При изложении теории он предлагал учителю сначала давать ясное представление о условиях, затем приступать к доказательствам и решению задач в строгой последовательности.

В работах М.Е. Головина наглядность рассматривалась как важное средство, способствующее облегчению усвоения математического материала, а также практически использовалась в обучении.

Этой же мысли придерживался известный педагог, автор учебников по математике Н.Г. Курганов (1725-1796), выступавший за «соблюдение строгого математического порядка», строгого логического изложения учебного материала.

В первой половине XIX века в развитии русской педагогической мысли выдающуюся роль сыграли В.Ф. Одоевский, революционеры-демократы В.Г. Белинский, А.И. Герцен и др. Они касались многих проблем воспитания и обучения подрастающего поколения, выражали определенные взгляды на проблему наглядного обучения.

Так, В.Ф. Одоевский (1804-1869) выступал за строгую постепенность в умственном развитии детей^[19].

V

±

О

При этом ученый указывал на важность руководства мыслительной деятельностью ребенка: «нужно помогать его мыслям, нужно учить его переходить правильно и постепенно от понятия к знанию, нужно указывать ему в предмете то, на что следует обратить внимание».

Развивая идеи о соотношении чувственного и абстрактного в обучении, высказанные В.Ф. Одоевским, великий русский мыслитель, критик и революционер-демократ В.Г. Белинский (1811-1848) придавал важное значение разумным методам преподавания. Он подчеркивал, что, когда применяют целесообразные методы, то дети все хорошо понимают, успешно усваивают знания, успешно развивают свои способности. К основным признакам целесообразных методов В.Г. Белинский относил точность, ясность, простоту понятность») изложения, использование наглядных указаний. Он подчеркивал, что наглядность единодушно признается всеми «самым необходимым и могущественным помощником при учении»^[20]. В.Г. Белинский считал, что «великая важность наглядности основана на самой природе человека, Наглядность расценивалась им как могучий помощник в формировании материалистических взглядов у детей, как средство сделать обучение вполне доступным детям.

Педагог резко критиковал современную школу, считая, что содержание образования в ней крайне отстало от развития русской науки в целом, о чем свидетельствовало утилитарно-эмпирическое направление учебников.

Выдающийся представитель русского революционного движения, крупнейший политический деятель, блестящий публицист и талантливый писатель А.И. Герцен (1812-1870) к проблеме наглядного обучения подходит с историко-педагогических позиций. Обучение учащихся, по его мнению, должно идти от опыта к выводам, к образованию понятий, отысканию общих принципов, к установлению законов, которые лежат в основе всего сущего. Л.И. Герцен считал, что у учащихся должно быть выработано умение абстрагировать от воспринятого опыта, умение соединять «опыт с умозрением». Он требует в процессе обучения обращаться к опыту, отвергая априорные утверждения, а вместе с ним и идеалистические объяснения мира, историю его возникновения и развития^[21].

Основатель научной педагогики в России К.Д. Ушинский (1824-1870) развил учение о наглядности в обучении. Он указывал, что наглядность отвечает психологическим особенностям детей, мыслящих «формами, звуками, красками, ощущениями»^[22]. Наглядность обогащает круг представлений ребенка, делает обучение более доступным, конкретным и интересным, развивает наблюдательность и мышление.

Принцип наглядности вытекает из сущности процесса восприятия, осмысления и обобщения учащимися изучаемого материала. Он означает, что в обучении необходимо, следуя логике процесса усвоения знаний, на каждом этапе обучения найти его исходное начало в фактах и наблюдениях единичного или в аксиомах, научных понятиях, в теориях, после чего определить
закономерный переход от восприятия единичного, конкретного предмета к общему, абстрактному или, наоборот, от общего, абстрактного к единичному, конкретному.

К.Д. Ушинский дал глубокое психологическое обоснование наглядности обучения и наглядным пособиям в целом: «Наглядные пособия являются средством для активизации мыслительной деятельности и формирования чувственного образа. Именно чувственный образ, сформированный на основе наглядного пособия, является главным в обучении, а не само наглядное пособие». Принцип наглядности не потерял актуальности и в XX веке^[23].

Наглядное обучение, по словам К.Д. Ушинского, такое обучение, которое строится не на отвлеченных представлениях и словах, a на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком. Познание окружающего мира дошкольниками и младшим школьниками строится при активном участии различных анализаторов: двигательных, слуховых, зрительных. Это утверждение подчеркивает закономерность, лежащую в основе развития детей этого возраста. Обеспечить принцип наглядности помогает дидактический материал, используемый на занятиях. Очень важно, чтобы деятельность по восприятию наглядного материала и действия с дидактическим материалом совпадали, сочетались с деятельностью познание. В противном случае дидактический материал будет бесполезен, а иногда может и отвлекать детей.