Файл: фил экз.doc

временем интерес к философскому мышлению вообще резко падает. Приходит период

мистики, религиозно-философского синкретизма, христианской философии. (еще

Перипатетики. Академическая философия. Эклектицизм. Неоплатонизм (Плотин,

мистический идеализм)). Кинизм – (циники) (Антисфен, Диоген Синопский идр) стремились не сколько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и эксперементальной проверке на себе определ. образа жизни. Мыслить по- киничиски – только средство, цель жить по - кинически. Киники с вызовом именовали себя “гражданами мира” и обязывались жить в любом обществе не по его законам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых. Положение не только крайне бедственное, но и унизительное избирается ими как наилучшее. Киники хотели быть нагими и одинокими,социальные связи и культурные навыки – мнимость. Все виды духовной и физич. бедности предпочтительнее богатства. Они так же занимались теорией познания, критикуя общие понятия, как вредную выдумку, усложняющую отнош к предмету. Киники – источник стоицизма.

48. Стоики - представители философского учения , возникшего в кронце 4 в. До

н.э. на базе эллинистической культуры, в сязи с распространением космополитичесих и индивидуалистических идей и развитием техники на основе

математических знаний. Гл. представители стоической школы 4-3 вв. до н.э. -

Зенон и Хрисип. Место и роль наук, разрабатывавшихся С., определялись ими

следующим сравнением: логика - это ограда, физика - плодоносная почва, этика -ее плоды. Гл. задача философии - в этике; знание лишь средство для приобретения мудрости, умения жить. Жить надо сообразно природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье - в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равновесии. В жизни все предопределяется судьбой. Того, кто этого хочет, судьба ведет за собой; сопротивляющегося - влечет насильно. С. в понимании природы были материалистами. Вмире имеются лишь тела различной плотности. Надо отличать истину и истинное, воистины существуют только тела. Истинное же бестельно и не существует. Истинное - это только высказывание. В стоицизме материализм сочетается с номинализмом. Чувства воспринемают действительность, как нечто единичное. Наука стремится познать общее, но в мире оно, как таковое, не существует. С. признавали четыре категории: 1) субстрат (сущее), 2) качество,3) состояние (например, “находиться”), 4) относительное состояние (“находиться направо от чего либо”). С. в отличие от логики предикатов (Аристотель), создали логику высказываний как учение об образовании из простых высказываний сложных и развили на этой базе пропорциональную теорию вывода. С. Установили виды той связи суждений, которую совр. логика называет конъюнкцией, дизъюнкцией и материальной импликацией. Наиболее выдающиеся С. последующих эпох: ученики Хрисипа - Зенон из Тарса и Диоген из Селевкии, Боэт из Сидона и Панэтий с Родоса. Впервые вв. н.э. стал развиваться стоизм на римской почве, причем в основном разрабатывались моральные и религиозные идеи стоического учения.

49. Эпикур. (341-270днэ Эпоха эллинизма) Родился на острове Самосе. Переехал

в Афины, где основал школу "Сад Эпикура". Гл. задача ф. - создание этики,

учения о поведении, приводящем к счастью. Но этика м.б. построена только

при условии если будет определено место, кот. человек занимает в мире.

Поэтому этика должна опир. на физику, а физике должно предшествовать

разраб. теории познания.Материалистический сенсуализм. Все, что мы ощущ. истинно. Ошибки возникают от неправ. оценки того, что мы ощущ. На основе ощущ. Возможны заключения о предметах и их причинах. Восприятие - единств. Критерий истинности, оно есть крит. и для заключений о таких вещах, кот.

непосредственно нами не воспринимаются, лишь бы заключения эти не были в

лог. противоречии с данными восприятиями.Э. принял основные положения А. Демокрита. Доказывал, что учение о причинной необходимости всех явл. природы не должно вести к выводам о невозможности для чел. свободы. В рамках необход. должен быть указан путь к свободе.У Д. движ. атомов в пуст. вызывается мех. необход. Э. полагает, что движение обусловлено внутр. св-вом атомов - их тяжестью, кот. наряду с их формой, положением и порядком становится важным объект. определением атома. Кол.форм атомов ограничено, т.к атом не мож. обладать б. тяжестью. При движ. атомы могут самопроизвольно отклон. на небольшой угол и т.о переходить с прямол. путей движ. на криволинейные. Это явл. необход. условием свободы человека. Итог - более глубокий взгляд на необходимость и случайность.Критерий счастья - удовольствие. Благо -то, что порождает удовольствие.

Зло - то, что порожд. страдание. Разработке учения о пути к счастью должно

предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути: страха перед

богами, смертью и загр. миром. Боги не способны вмешив. в наш мир, а душа

смертна.Освоб. от страхов открыв путь к счастью. 3 типа удовольствия: 1.

природные и необходимые для жизни; 2. прир., но для жизни не необходимые;

3. Не необх для жизни и не природные. Он стремится только к первым и

воздерж. от остальных. Результат такого воздержания – полная невозмутимость, или безмятежность, кот. и есть счастье фил. Естественное состояние человека -- покой , атараксия.

50.Истоки, основные черты и этапы средневековой философии.Раннее средневековье характеризуется становлением Христианской догматики в условиях формирования европейского государства в результате падения Римской империи. В условиях жесткого диктата церкви и господства власти философия была объявлена служанкой богословия, которая должна была использовать свой рацион. Аппарат для подтверждения догматов христианства. Эта философия получила название "схоластики"(опиралась на форм. логику Аристотеля)Еще в 5 веке(христианство уже господствующая религия в Греции и Риме) было сильно влияние философия неоплатонизма, враждебного христианству.(Нехристианские философские школы были закрыты по декрету императора Юстиана в 529г.) При этом одни христианские идеологи склонялись к отрицанию, другие к использованию учений ф. Идеалистов древности. Так возникла литература апологетов(защитников) христианства, а за ней возникает патристика–сочинения отцов церкви, писателей, заложивших основы философии христианства.Со 2 века Греческие апологеты обращались к императорам, преследовавшим христианство. Они стремились доказать, что христианство поднимает такие вопросы, которые ставила и предшествующая греческая философия , но дает более совершенное их разрешение. Видный апологет- Тертуллиан(из Карфагена, 2в.)- сущ. непримиримое разногласие между религией, божественным откровением, священным писанием и чел. мудростью. Не создав ф. систем апологеты, однако , наметили круг вопросов, кот. стали основными для хр. ф.(о боге, о сотворении мира, о природе человека и его целях). Апологетика использует логические доводы, обращенные к разуму, для доказательства бытия бога, бессмертия души. разбирает доводы, обращенные против религии и отдельных догматов. Противоречие в том, что будучи рациональной по форме, апологетика иррациональна по содержанию, т. е. обращаясь к разуму, говорит о непостижимости разумом религиозных догматов.Склонна к софистике и догматизму.Античная философия космоцентрична, философия средневековья–теоцентрична(основная проблема–проблема христианского бога). Христианство появилось примерно в середине 1 века и стимулировало развитие С.Ф.

Этапы развития средневековой философии:

Этап патристики(2- 8 век, конец этапа–деятельность Боэция–первого схоласта)

Этап становления схоластики((7–12 вв.)–Боэций, Эриуген, П.Абеяр)

Расцвет схоластики(13 век–Бэкон, Альберт Великий, Фома Аквинский)

51. Средневековая философия.

До сих пор спорят как дотировать средневековую философию. (4...5 - 15в.н.э.).

Христианство возникает в 1..2 столетиях нашей эры в восточных провинциях

Римской империи, а затем распространяется на средиземное побережье. Время

возникновения Христианства связывают с глубоким кризисом рабовладельческого

строя. Именно с христианством связана средневековая философия. Идея Христианства лежит в идеи божьего спасения. Одной из главных и важных идей которую выдвинуло христианство это то, что все люди перед богом равны.

Основным источником христианства была иудейская религия, христианская религия

полностью приняла еврейский старый завет. В начале христианство в основном

было религией угнетенных масс. Постепенно к этой религии присоединяются и

другие классы общества. Но клир (место священников и т.д.) захватили именно

богатые слои общества. Позже при Константине Великом христианство в Римской

империи признается государственной официальной религией. Все языческие культы

были запрещены. Халкидонский собор(451г) закрепил официально положение

христианской религии в Риме. Христианская религия вырабатывает определенно

мировоззрение, которое и называют христианской философией. Первой фазой

христианства была патристика, которую делят на два этапа: 1) на первом этапе

заложена сильная единая церковь и изложены основные христианские догматы

(325г. Николаевский собор). 2) второй этап патристики характеризуется

творчеством Августина. Патристику разделяют 1) По роли в обществе а)

апологическая б) систематическая 2) По развитию а) западная б) восточная 3)

греческая и латинская. Второй фазой была эпоха схоластики (8-14..15в) В этот

период христианская философия развивается более основательно. Схоластика

делится на 1) Ранняя схоластика 8...12в 2) Расцвет 13в 3) Поздняя схоластика