Файл: Дарвин.doc

безнристрастно отнестись к самой себе, должна была бы допустить, что,

хотя она способна составить искусный план ограблешя сада, хотя она:!

может употреблять камни в драй или для разбивашя орехове, но мысль i*

о том, чтобы выделать из камня орудие, совершенно превышаете ея ра- ,

зумеше. Обезьяна должна была бы допустить, что еще менее она. способна

следовать за ходом метафизическаго разсуждешя или решить математиче-

скую задачу, или размышлять о Боге, или восхищаться величественным

зрБлищем природы. Некоторым обезьяны, однако, вероятно, заявили бы,

что оно вполне могут восхищаться и действительно восхищаются красотою

и пветоме шкуры у своих супругов. Обезьяны должны были бы допустить, -I

что .хотя оно могут дать понять своим товарищам, помощью крикове,-

о некоторых своих восприятиях и простейших нуждауь, но понятае о >

выраженш опредйленных идей-опредленными знаками никогда не при-,

ходило им на ум. Онв могли бы подтвердить свою готовность помогать

своим подругам, из той же стаи, разными способами; рисковать за

них жизнью и принимать на себя заботу о сиротах; но были бы вы-

нуждены признаться, что безкорыстная любовь ко всем живущим суще-

ствам,-этот наилучипй аттрибут человка,-совершенно вне их по-

нимашя.

Т4м не менее, как не велико различие душевных способностей

человека и высщих животных, это различие-лишь по степени, а не но

роду. Мы видели, что чувства и инстинкты, различныя душевныя волненш

и способности, каковы любовь, память, внимаше, любопытство, подражаше,

разум и т. д., которыми так гордиться чаловек, могут быть найдены

в зачаточном, а иногда даже в очень развитом состояши, у низших

животных. Они способны также к некоторому наследственному улучшешго,

что мы видим у домашней собаки, при сравненш ея с волком и ша-

калом. Если бы можно было доказать, что некоторыя высппя душевныя

способности, каково образоваше общих понятй, самосознаше и т. д., исклю-

чительно свойственны человеку, что мне кажется крайне сомнительным.

то стало бы вероятным, что эти качества представляют лишь побочные

результаты других высоко-развитых умственных способностей; а эти по-

следшя, вт> свою очередь, представляют результата продолжительнаго упо-

треблешя усовершенствованной речи. В каком возрасте младенец начи-

нает обладать способностью к отвлечен!" или размышлять о своем су-

ществовании? На это нельзя дать ответа. Не можем мы ответить и на

аналогичный вопросе, относящейся к восходящей лестнице органических

существе. Полу-искусственный, полу-инстинктивный характере каждаго языка

до сих пор еще отмечено печатью его постепеннаго развит. Облагора-

живающая вера в Бога не всеобща у людей; а вероваше в духовных

деятелей естественно вытекает из других душевных способностей. Нрав-

ственное чувство, быть может, доставляете наилучппй и величайппй отли-

чительный признак человека от низших животных; но мне ноте на-

добности говорить что-либо по этому вопросу, так как я еще так не-

115

и .давно старался показать, что еощальные инстинкты-основной принции

вравственной природы человека и),-при содвйствй умственных способно-

стей и под влиянием привычки, естественно приводить Е золотому пра-

вилу: "Поступайте с людьми так, как вы желали бы, чтобы друце

, ;люди поступали с вами", а это и есть основное правило нравственности.

В следующей глав я должеи буду сделать нисколько замйчашй

г о вдроятных способах и средствах, при помощи которых постепенно

развились различный умственныя и нравственныя способности человека. Нельзя

отрицать, по крайней мвре, возможности такого развитая, потому что мы

Ежедневно видим, что эти способности развиваются у каждаго ребенка;

я сверх того, мы можем указать плый ряд постепенных! пёреходов

юта душевныгь способностей тупдйшаго идиота-болве низкаго, чм

животное, стоящее на низкой степени развитая-и до ума Ньютона.

Глава V. О развитж умственных и нравственных начеств в первобытные

и цивилизованые эпохи.

Усовершенствованге умственных способностей путем

естественного подбора. Предметы, излагаемые в этой главт, пред-

ставляют высочайппй интерес, но я разсматриваю их лишь несовершен-

яым и отрывочным образом.

Уоллес в превосходной стать, раньше указанной а), утверждает,

Кчто человйк, поели того, как он отчасти прюбрел тв умственныя и

яравственныя .качества, который отличаюсь его от низших животных,

<тал уже мало подвергаться тдесным видоизмвнениям, как путем

естественнаго подбора, так и любым иным способом. Дйетви-

тельно, благодаря своим душевным способностям, человк в состоя-

.аии, при изменившемся "твлесном строении, сохранять гармошю с из-

меняющимся окружающим миром. Он обдадает значительною способ-

ностью приспособлять свои привычки к новым жизненным условиям.

Он изобрвтает оружие, орудия и разныя уловки с плью добыть пищу

яли защищаться. Когда он переселяется в бодве холодный климат,

он употребляет одежду, строить хижины и разводить огонь; с по-

;мощью огня превращает неудобоваримую пищу в пригодную для пи-

;-ташя. Он различным образом помогает своим ближним и предуга-

ащвает будущия событая. Даже в очень древнюю эпоху у человка су-

ществовало нвкоторое pa3yBAeHie труда.

С другой стороны, низпия животныя должны быди видоизменить

<вое твлесное строеше, чтобы выжить при весьма видоизменившихся усло-

йях. Они должны были стать сильнее иди прюбрсть болСе мощные зубы

116

или когти, для защиты против новых врагов; или же им приходилось"

уменьшиться в рост, чтобы таким образом легче скрыться от опас- <

нести. Переселяясь в болте холодный кдимат. животныя должны были:

или покрыться болве густым мхом, иди изменить свое тлосложеше. iv

Если таюя измненш не происходили, то животныя вымирали.

Совсм другое дло, как справедливо указал Уоллес, если рчь-:

идет об умственных и нравственных способностях человека. Эти способ-

ности изменчивы; мы имем также полное основаше думать, что таюя изм- :

нешя стремятся к передачи по наследству. Поэтому, если эти способности были- I

первоначально весьма важны для первобытнаго человека и для его обезьяне-- ,

подобных предков, то во всяком случай они должны были совершен-

ствоваться путем естественнаго подбора. Относительно важнаго значешя

умственных способностей не может быть никакого сомншя, так как

только им человк обязан своим господствующим положешем во".3

вселенной. Мы видим, что даже в грубйшем естественном состоянии

наиболее умные люди, т, которые изобретали наилучшее оружие или ло- ;

вушки-вообще люди, наиболее, способные к охот4 и к защит, могли

воспитывать самое многочисленное потомство. Племена, имвппя наибольшее- :

количество таких лучше одаренных людей, возрастали в численности №

ВЫТЕСНЯЛИ состдей. Численность прежде всего зависит от средств суще-

ствован]я, а эти посддкя в свою очередь зависят отчасти от физи-

ческой природы страны, но в гораздо большей степени от производств,,

извтстных данному племени. По мр того, как племя увеличивается ж

поб4ждает соседей, оно часто еще боле возрастает путем поглощешя.:

других племен и). Рост и сила особей давнаго племени также игра.ютк--

нкоторю роль в ycntxt, а эти физйчесшя качества частью зависят.: f

от природы и количества добываемой пищи. В Европй люди бронзоваго-

перюда были вытснены расою боле могущественною и, судя по рукоят-

кам их мечей, обладавшими боде широкими кистями рук 2); но их.;]

успх, быть может, еще в большей степени зависел от превцсход-

ства их искусств и ремесл. . ,

Все, что мы знаем о дикарях, или что можем вывести из. их-и

предашй и из древних памятников в что совершенно забыто нынеш-

ними обитателями, показывает, как уже в отдаденнйпия эпохи лучше

преуспеваюпця племена вытесняли состдей. Остатки вымерших или, за-

бытых племен были открываемы во всх цивилизованных странах -

земного шара: на диких равнинах Америки и на уединенных островах.

Тихаго океана. В настоящее время пивилизованныя нащи вытсняют

варварсюя племена всюду, исключая мстностей, гд4. задержкою является..!

губительный климат: в этом случав УСПБХ зависит, гдавным обра-

117

зом, хотя и не исключительно, от развипя технических знашй, с.о-

"етавляющих продукты ума. Поэтому, чрезвычайно вроятно, что у чело-

века умственный способности были, гдавным образом, постепенно раз-

виты путем естественнаго подбора; а этот вывод совершенно достато -

<иен для нашей nto. Без сомнтшя, было бы интересно проследить раз-

:витие каждой отдельной способности, начиная с того состояшя, в каком

она существует у низших животных, и восходя до человека; но ни мои

.способности, ни мои знашя не позволяют мни заняться этим вопросом.

Отоит заметить, что как только предки человека стали жить обще-

ствами (а это, вероятно, случилось в очень . раннюю эпоху), принцип

подражашя, в связи с разумом и опытом, усилил и сильно видо-

язмйнид их умственныя способности, и притом таким способом, который

наблюдается у низших животных лишь в зачаточном вид. Обезьяны

чрезвычайно любят подражать, не мене чм низппе дикари; раньше

<)ыл указан тот факт, что по прошествш извстнаго времени нельзя

поймать ни одного животнато, если брать всегда одинаковую ловушку:

отсюда видно, что животныя научаются опытом и, сверх того, подра-

.жают осторожности других животных. Представим себ теперь, что

вакой либо дикарь, болве умный, чйм друпе, изобрл новое оружие или

-ловушку или друпя средства нападенш и защиты; в таком случа про-

стййшее чувство себялюбия, без помощи особаго размышдеюяг, побудит

других членов общины подражать ему; и таким образом выиграют

всв. Обычное заняие любым новым искусством также должно было, до

язвстной степени, развивать умственныя способности. Если новое изобр-

тение было важным, то племя возрастало в численности, распространялось

и ВЫТБСНЯЛО друпя пдомена. В таким образом увеличенном племени

всегда представлялось нисколько боле шанеов для рождешя еще других,

лучше одаренных и изобртательных особей. Если подобные люди оста-

вляли детей, склонных унаследовать их душевное превосходство, то

шансы рождешя еще боле умных чденов общества становились нисколько

лучшими, что особенно важно для очень маленькаго племени. Даже, если

даровитые члены общества не оставляли потомства, то племя все же вклю-

чало их кровных родственников; а опыт седьских хозяев и) пока-

зал, что, сохраняя потомство от стада, в котором было найдено

ценное животное, можно достичь накоплешя желаемых признаков, даже

!в том сдуча, если избранное животное было убито, не оставив потомства.

Возратимся теперь к общественным и нравственным качествам.

Для того, чтобы первобытный чедовк, или же его обезьяноподобные предки,

; стали сощальными животными, они должны были приобрсть те же самыя..

. инстинктивные чувства, который побуждают других животных жить

"тадами; бяз сомнкя, обпця качества были одинаковы в оббих елу-

чаях. Первобытные люди испытывали тяжелое чувство, когдабыли уда-

ляемы от товарищей, к которым они чувствовали хотя никоторую привя-

118

занвость: они предупреждали друг друга об опасности и помогали друг