Файл: Дарвин.doc

л язык и т. п., а с другой стороны тот факт, что дикари способны

самостоятельно подняться несколькими ступенями выше по лвстнипе, ве-!

дущей к пивилизащи: и. на самом д4л, такой подем наблюдался.

Доказательства в пользу перваго положешя чрезвычайно любопытны, но

.ад4сь не могут быть приведены; я сошлюсь на таше примры, как

иапр., искусство счисления, которое, как показал Тайлор, указывая на

дана чиелительныя, еще теперь, кое-гд употребляемыя, возникло из счета

Е.ло пальцам, сначала одной руки, затм другой и, наконеп, по пальцам ног.

I- Слйды такого счета сохранились в нашей собственной десятиричной систем,

lar также в римских цифрах. Цифра V, как полагают, представляет

f упрощенное изображеше кисти руки; переходя к VI, мы видим, что

[употреблялась и другая рука 3). Далве, когда англичанин, вместо того,

-.чтобы сказать семьдееят, употребдяет простонародное выражение, обозна-

чающее трижды двадцать да десять (threescore and ten), он считает по

двадцатиричной систем!, причем англйское score, т. е. 20, замйняет

-мексиканское или караибское вырааеше "один человк" (т. е. число

;дальцев на руках и ногах у одного человека) 4).

[, По мнвшю обширной и все болве утверждающейся школы филодогов,

"аждый язык ногит. влды своего медленнаго и постепеннаго развитая.

ю справедливо и ддя искусства письма, так как буквы представлягот

"остатки картинных изображвний. Едва ли возможно, читая труд Мак-

Деннана 5), воздержаться от заключения, что почти вс цивидизованныя

132

нащи все еще удерживают сдвды тавих грубых обычаев,

насильственное похищеше женщин. Тот же автор спрашивает:

ли назвать хотя одну древнюю нащю, которая была бы с самаго

моногамичной? Первичное понятае о справедливости, судя по правилами"!

боя и др. обычаям, следы которых сохранились до сих. пор, быи"

также очень грубо. Мнопя существуюпця суевврия представляют остатка

прежних ложных релипозных вровашй. Высочайшая форма религш --и

великая идея Бога, ненавидящаго грвх и лгобящаго праведность-был"

неизвестна в первобытныя времена.

Обратимся к другому пункту. Леббок показад, что некоторые-<

дикари в недавнее время несколько усовершенствовали нСкоторыя из.

своих простых искусств. Судя по его необычайно любопытному сооб-;

щешю об оруянях, орущх, искусствах дикйрей в разных стра-i

пах, невозможно усомниться в том, что act эти открытая были сдв-J

даны везд независимо, исключая, быть может, искусства добывать огоньи).

Австралйское метательное оружие-бумеранга-представляет отличный,

примйр одного из таких независимых открытй.

Таитяне, когда их впервые посетили европейцы, во многих OTHO-J

шениях стояли выше жителей большинства остальных! полинезйских.

островов. Нйт серьезных оенований для предположения, что высока"

культура туземцев Перу и Мексики произошла извн! 2); здйсь возделы-

вались мнопя туземныя растешя, но немнош туземныя, животныя была

приручены. Необходимо помнить, судя по малому влияшю большинства

миесионеров, что горсть странников, прибывших из какой-либо полуци-3

вилизованной страны, если бы волны занесли их к берегам Америки!

не могла бы оказать замтнаго влияшя на туземцев, если не допустить,;?

что эти посддше уже достигли известной ступени развияя. i

Обращаясь к чрезвычайно отдаленному перюду в истории мира, тищ

находим, если принять общеизвестную терминолопю Леббока, перюды

лалеолитический (древнекаменный) и неолитически (новокаменный). Никто

конечно, не допустить, чтобы искусство обтесывать грубыя кремневый;

opyдiя было гдв-либо заимствованным. Во вс4х частях Европы, вклю-;

чая на востоке Грещю, дале в Палестина, Индш, Японии, Ново-Зелан-

дии и в Африки, включая Египет, кремневыя орудия были найдены вь

изобилш, и ныншше обитатели не хранят ни малйшаго воспоминаша

об их употреблеши. Существуют также косвенный свидетельства тогОу.

что такия орудш раньше употреблялись китайцами и древними евреями. По-

этому, едва ли можно сомневаться, что жители этих стран, включаю-

щих почти весь цивилизованный мир, нткогда находились в варварском

133

Ййяши. Допустить, что человвк был первоначально пивилизованным,

заарм чрезвычайно понизился в развита в самых различных стра-

ЛХ, значить усвоить чрезвычайно грустный и приниаагопцй взгляд на

вовБческую природу. Очевидно, гораздо боле справедливым и ободряго-

вк оказывается воззрите, что прогресс был явлешем гораздо болве

Рщим, чздм попятное движеше, и что человк повысился, хотя медлен-

Цвми и прерывистыми шагами, от низкаго состояшя до высочайшаго

уровня, какого он успл теперь дистичь в области знашя, нравствен-

ности релипи.

Глава VI. О сродстве и о родословной человека.

Положете человека в ряду животных. Если даже до-

"йустить, ,что различие в тйдесном строеши между человйком и его бли-

: экайшими родственниками так велико, как утверждают никоторые есте-

и,йвоиспйтатели, и признать (чего нельзя не сделать), что различие громадно,

""РЯД рчь идет о душевных способностях, то все же факты, приве-

денные в прежних главах, с полной очевидяостью доказываюсь про-

.Дсхождение человка от нкоторой низшей .формы, несмотря на то, что

;<нязуюищя звенья до сих пор еще не были открыты.

С . Человйк подвржен многочисленным медким и разнообразным

в8мнениям, причиняемым тйми же самыми общими причинами и подле-

"ащим тем же законам появления и наследственной передачи, как и

ку низших животных. Он размножался так быстро, что неизбежно под-

вергался борьбй за существование, а следовательно, и естественному подбору.

Р; ЧеловСчесый род дал начало многим расам, из которых мнопя раз-

личаются между собою в такой значительной степени, что он часто были

Причисляемы натуралистами к разным видам. Твло человека построено

яо тому же самому гомологичному плану, как и у других млекопитаю-

щих. Qao проходить тв же самыя стадии эмбриологическаго развиэтя. Че-

!;лов4к удерживает мнопя рудиментарная и безполезныя строения, которыя

;;й4когда, бе.ч сомнния, приносили пользу. Порою у него появляются вновь

признаки, которыми, кяп мы имем основание думать, обладали его отда-

ленные предки. Если бы происхоадеше человтка совершенно отличалось

от источника, из котораго произошли вс прочия животныя, то вст эти

цдогочисленныя явления были бы пустыми призрачностями; но такое допу-

"щеюе невроятно. Явления эти, наоборот, понятны, по крайней Mipt в

значительной степени, если человк, вмстщ с прочими млекопитающими, .

роизощел от некоторой неизвестной низшей формы.

Некоторые естествоиспытатели, находясь под глубоким впечатлй-

;ягем душевных и духовных способностей человека, подраздйляли весь

органически мир натри царства-человеческое, аивотное и растительное,

134

выдлив, тавим образом, человека в особое царствои). Духовныя спо-

собности не могут быть ни сравниваемы с какими либо другими, на

классифицируемы с естественно-научной точки зршя; но естествоиспыта-и

тель может сделать попытку показать, как сделано мною,_что душевные!

способности человека и низших животных не различаются по роду, хоий

чудовищно различаются по степени. Различие это, как бы оно ни бнл6и

велико, не оправдывает, однако, помйщешя человека в особое царство

Это можно, кажется, всего лучше пояснить сравнешем душевных сдособ-и

ностей двух нас4комых, а именно червеца (Coccus) и муравья-живота

ных, несомненно принадлежащих к одному и тому же классу. Различи

здесь значительнее, хотя и несколько иного рода, чм между человеком!.;

н высшими млекопитающими. Молодая самка червеца прикрепляется своим

хоботком к растенш, сосет СОЕ, но боле не движется, подвергается

оплодотворешго и кдадет яйца-вот вся ея бюграфия. С другой стороны,

описаше нравов и душевных способностей рабочато муравья потребовало

бы, как доказал Пьер Гюбер, большого тома; я могу, однако, вкратц

отметить некоторые пункты. Муравьи, наверное, сообщаются друг с дру-

гом. и мнопе из них соединяются для общей работы или для игр,

Они узнают своих товарищей по гнезду после целых мвсяпев отсут-й

ствия и чувствуют друг к другу симпатио. Муравьи сооружают обширныди

постройки, содержать их в чистот, вечером запирают и ставят ча

совых. Они проводят дороги и туннели под рвчками, и образуют вре-

менные мосты, схватываясь друг за друга. Муравьи еобирают пищу для

общины, а когда в гнзда приносится предмет слишком большой, они.]

для того, чтобы войти, расширяют входное отверсие, а потом вновк

заетраивают. Они накопляюсь свмена, предохраняя их от проростанм

влажныя зерна они выносят наружу для просушки. Муравьи содержать;

травяных тлей и др. насткомых, играющих у них роль дойных ко

ров. Они идут в бой правильными рядами и охотно жертвуют жизнью

ради общаго блага. Они переселяются по заране созданному плану. Онв;

обращают в рабство плйнных. Они переносят яйца тлей, атакже свов5

яйца и .куколок в теплыя части гнтзда для болве скораго развитая, j

Можно было бы привести безчисленные факты подобнаго же рода 2). В

общем, различие душевных способностей муравья и червеца громадно;!

однако, никому еще не приснилосьпоместить этих насвкомых в разны"

классы, не говоря уже о различиых царствах. Без сомншя, различие",

сглаживается переходными формами, т. е. другими насекомыми, чего мы!

не видим, сравнивая человека е высшими обезьянами. Но мы имвем.

полное оеноваше думать, что пробелы являются простым сдтдствием вы-

мирания многих форм.

135

Проф. Оуэн, основываясь главным образом на строенш мозга, под-

раздвлилмлекопитающих на четыре подкласса. Один из них Оуэн

посвятид человеку; в другой он помстил сумчатых и однопроход-

l" ных; таким образом, человк, .по Оуэну, настолько же отличается от

вс*х прочих млекопитающих, как об* только что названный, группы,

взятая вмст*.

Взгляд этот не был принять, сколько мн* известно, ни одним

естествоиспытателем, способным к независимому суждешю, а потому

здтсь нт надобности в дадьнйшем разсмотрнш его. Ясно, почему

.класеификащя, основанная на любом единичном признаки или ОТДБЛе-

ном орган4-даже таком чудесном, сложном и важном, каков мозг-

или же класеификащя, принявшая в основу высокое развиие душевных

способностей, почти наверное окажется неудовлетворительною. Этот прин-

цип, действительно, быд испытан на перепончатокрылых наскомых;

но когда их распределили в систему по их привычкам или инстинк-

там, то такая класеификащя оказалась совершенно искусственною и). Ко-

нечно, можно основать классификащю на каком угодно признак*, напр.,

взять в основу рост, пвдт или населяемую стихио; но естествоиспы-

татели давно прониклись глубоким убждешем, что это не будет

естественная система. Последняя, как теперь общепризнано, должна быть,

по возможности, расположена в виде родословной-т. е. обпце потомки

одной и той же формы должны быть причисляемы к одной групп, от-

дельно от общих потомков любой иной формы. Но если родительсшя

формы родственны между собою, то и потомки будут между собою в род-

ствС, и в этом случае обв группы вместе образуют боле крупную

группу. Размр различия между разными группами, т. е. величина видо-

измнения, испытаннаго каждого- из них. выражается такими наимено-

вашями, каковы роды, семейства, отряды и классы. Не располагая записью

родословных линий, мы можем открыть происхождеше, лишь наблюдая

степени сходства между существами, подлежащими классификащи. Для этой

цли многочисленныя черты сходства гораздо важнее, нежели размеры

сходства или несходства в немногих признаках. Если мы найдем, что

два языка сходны между собою во многих словах и оборотах, то в("е

признать происхождеше их от общаго источника, хотя бы различие

нткоторых слов или оборотов было весьма значительно. Однако, для орга-

нических существ существенныя черты сходства не могут состоять в

приспоеоблеши к сходному образу жизни. Так у двух животных,