Файл: Теория государства и права. Возникновение права.pdf

Введение

Предмет теория государства и права- это базовая юридическая наука которая рассматривает и изучает наиболее общие принципы и закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права.

Целью данной курсовой работы являются, прежде всего, изучения особенностей возникновения права. Для решения данной цели мне прежде всего нужно детально рассмотреть следующие вопросы: исследовать понятие права и проследить предпосылки и пути его происхождения; изучить основные теории происхождения права; рассмотреть способы (формы) возникновения права.

Возникновение права, как и государства в целом, занимало целые эпохи, испытывало на себе различные внешние воздействия. Истоки зарождения права уходят в эпоху первобытного общества.

Выбор данной теме для написания данной курсовой работы является то, что, по моему мнению, нормальное функционирование общества невозможно без четкого регулирования определенных видов деятельности законодательством, ведь если бы не было законов, то на всей планете творился бы полный хаос и анархия. Ведь если бы сейчас вдруг хоть на один день отменили все законы, то большинство людей совершали бы преступления, и не боялись бы неотвратимости наказания которая могла бы наступить за совершение определенных деяний, например, если бы сейчас не было право регулирующего дорожное движение, то автомобили бы двигались как им заблагорассудится, было бы множество ДТП в том числе и со смертельным исходом, любой человек мог украсть любую понравившуюся вещь у другого человека, и не понести за это никакого наказания. Данный список примеров можно продолжать до бесконечности. Лично я считаю, что если бы не было никакого регулирования общественных отношений, то общество было бы обречено на вымирание .

Для написания данной курсовой работы мной был изучен определенный теоретический материал. Главными источниками, к которому я прибегнул, при написании курсовой работы являются труды по теории государства и права, из которых почерпнул некоторый теоретический материал. Труды по истории государства и права помогли мне рассмотреть вопрос о происхождении права с историко-правовых позиций, что помогает познать саму суть проблемы, последовательность фактических событий.

1.Происхождение права

Абсолютно в любом обществе для поддержания в нем правопорядка возникает необходимость регулирования с помощью социальных норм и правил, которое называется социальное регулирование. Регулировать –это направлять поведение людей, их группу и всего общества, вводить их деятельность в определенные правовые рамки. [Н.А Пьянов Теория государства и права. Учебное пособие. - Иркутск: ИФ РПА, 2015 г. - 781 стр.Стр.62] Существует два вида социального регулирования: индивидуальное (упорядочение поведения конкретного индивида , в конкретном случае) и нормативное (упорядочение поведения группы людей при помощи общих правил - образцов, моделей, распространяющихся на всех людей , и на все аналогичные случаи). Появление нормативного социального регулирования послужило хорошим толчком к становлению (возникновения и развития) права. [Скакун О.Ф. Теория государства и права: Учебник. -М.: Эксмо, 2001. - 656 с. Cтр.13 ]

Государство и право возникло одновременно в силу одних и тех же причин, в результате разложения родового обществ и перехода государства в цивилизационное состояние. На определенной ступени развития общества возникают потребности объять общим правилом повторяющиеся изо дня в день даты производства, распределения и обмена продуктов. Чтобы отдельный индивид подчинился общим условиям производства и обмена. Это правило сначала выражается в обычае, затем становится законом. Согласно высказыванию Энгельса которое он отразил в своих трудах совместно с Карлом Максом. Вместе с законом возникают и органы, которым поручается обеспечивать его соблюдение .Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М-, 1961. Т. 21. С. 47

В первобытном обществе нормативным социальным регулятором являлись нормы - обычаи - правила поведения, вошедшие в привычку людей в результате многократного повторения в течение длительного периода времени. Согласно словаря русского языка С.И.Ожегова «Обычай - общепринятый порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения» Ожегов С.И. «Словарь русского языка», «Русский язык», М., 1988, С. 355.

Обычное право – это система норм, которая опирается на обычай. Правовой обычай довольно широкое распространение получил в гражданском праве. Его нормы неоднократно ссылаются на обычай как на источник права. Гражданский кодекс РФ дает понятие обычая делового оборота: «Обычаем делового оборота признается сложившееся и широко применяемое в какой-либо области предпринимательской деятельности правило поведения, не предусмотренное законодательством, независимо оттого, зафиксировано ли оно в каком-либо документе» (п. I ст. 5 Гражданского Кодекса Российской Федерации ). Одним из признаков и особенностей обычая являются использование его в сходных ситуациях неограниченным кругом лиц.

По соседству с обычаем находится естественное право, термин естественное право согласно трактовке Финниса означает те нормы поведения, которые необходимы людям и обществам для достижения блага во всех его видах. Естественное право и естественные права. [Феннис Джон Москва: ИРИСЭН, Мысль, 2012. - 554 с. Стр. 19] , которое зарождается как раз таки из природной сущности человека и его разума, всеобщих нравственных принципов и норм морали. Именно его естественная, неотчуждаемая природа дает ему самое широкое распространение на всей планете, без границ государств и времени. Это право вечно и неизменно априори, как неизменны природа и разум человека. Это вечные принципы прав и свобод человека: свобода человека, семья, собственность, безопасность, равенство, сопротивление насилию по отношению к человеку. Именно о соблюдении этих норм заботится любое политический союз, в том числе и государством в целом. Общая теория права и государства:[ Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с.]

1.1 Термин право

"Право, представляя собой явление противоречивое, выражает, прежде всего, значительное продвижение по пути прогресса человечества: оно стало неотъемлемым элементом цивилизации, носителем его качеств и тенденций" [Алексеев С.С. Собрание сочинений Т.8 М.: Статут, 2010, с.56.]

Если углубиться в изучение права в древности, то в качестве централизации права можно использовать сборник правовых норм Киевской Руси который назывался «Русская правда». Сборник законов Русская Правда является не только важной составной частью истории возникновения права в России, но и важным культурным памятником эпохи, так как она отражает быт и жизнь Древней Руси, ее традиции, принципы ведения хозяйства, а также является важным источником сведений о письменной культуре государства, которая на тот момент только начинала зарождаться. [Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 2000. - 528 с.Стр.87]

« Русская Правда» – это первый нормативно-правовой документ появившийся в Древней Руси, который объединил в себе все старые нормативно-правовые акты, княжеские указы, законы и другие административно-правовые документы, издававшиеся самыми разнообразными инстанциями . Термин «правда», часто встречающийся в древнерусских источниках, в том числе о нем упоминается и в Русской правде , означает правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения «судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо) авторы: князья Ярослав Мудрый. Владимир Мономах, дата написания ХI-XII век нашей эры. [Научная работа РУССКАЯ ПРАВДА» - ИСТОЧНИК ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА, Автор: Андреева Наталия Евгеньевна, учитель истории первой категории Москва 2006г.]

Не стоит забывать о том, что право тесно связано не только с экономикой, и политической сферами нашего общества, но и с его культурой в целом ,и право можно считать частью культурного целого "Право есть одновременно явление культуры. Суть феномена права как явления, выражающего требования цивилизации, не исчерпывается только тем, что право, нормативно объективирует и реализует указанные требования. Право есть также явление культуры как сферы индивидуального самовыражения личности, творчества, их аккумуляции, самовозрастания. [ Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с.Стр.32]

Можно предположить, что миссия культуры в этом качестве заключается в том, что оно призвано запечатлеть в нормативной форме духовные ценности и достижения, накапливаемые человечеством за весь их период жизни в разных эпохах: демократию, права человека, мораль, справедливость, житейские мудрости, милосердия и т.д. - и быть и нормативным, и стабилизирующим "передаточным механизмом" [Алексеев С.С. Право: время новых подходов// Советское государство и право. 1991, № 2, с.5.]

Право – это понятие вне времени и вне государства. Если мы говорим о рабовладельческом праве, о феодальном праве, о праве наполеоновской Франции, о праве фашистской Германии и т.д. "Нужно учитывать господствующие в ту или иную эпоху представления о морали, справедливости, добре и зле , корректно и конкретно оценивая их на основании норм права" [Алексеев С.С. Теория права-. M.: Издательство БЕК, 1994 Указ. Соч. с.6.]

Многообразие пространственно-временных условий и рамок существования права обусловливает бесконечное многообразие самого права как такового. В связи с этим очень значимой становится пространственно-временная определенность как характеристика, содержащая указание на его топологию и хронологию, место и момент, в который воспроизводится и применяется право. Конкретизация пространственных и временных характеристик права позволяет сопоставить его с конкретными жизненными обстоятельствами, ситуациями, отношениями, в той или иной степени определяющими его специфические черты, что способствует углублению знаний о нем. Абсолютно любое право в его пространственно-временных рамках определенности является одновременно качественно определенным правом. [ Протасов В.Н. Теория права и государства: Учебник. – М.: Новый Юрист, 1999. – 361 с.]. Следовательно , для того, чтобы дать характеристику праву, взятому в его пространственно-временной определенности, необходимо определить и описать его существенные свойства/

Право - вне зависимости от того, в контексте какого подхода к его пониманию оно рассматривается, - неизменно представляется как нечто, что можно описать указанием на совокупность универсальных свойств, обнаруживаемых в любой конкретной правозначимой ситуации. К сожалению, стремясь к предельному обобщению, теоретики утрачивают понимание того, что право, и в особенности право современное, качественно неоднородно, а универсальные характеристики говорят о нем недостаточно. [Лановая Г.М. Пространственно-временная определенность в системе характеристик права. Пространство и время 2012 год. https://cyberleninka.ru/article/n/prostranstvenno-vremennaya-opredelennost-v-sisteme-harakteristik-prava (Дата обращения 28.07.2019)]

Вместе с эволюцией человеческой цивилизации происходит и эволюция всего права в целом.
Изучение ритмов общественно-исторического развития имеет важное значение не только для понимания причин и механизмов социальных сдвигов с прошлом и в настоящее, но и для выработки подходов к обоснованному прогнозированию и разработке стратегий для будущих социальных изменений. [Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник. 6-е изд., дополнительное. – СПб.: Издательство Юридического института., 2001 – 352 с. Cтр.69]

Почти за два столетия такая наука как социология выработала достаточно много концепций, моделей и теорий, связанных с социальными изменениями, причем важно то, что изменениям подвергались и сами социологические подходы к анализу социальных изменений. [Протасов В.Н. Теория права и государства: Учебник. - М.: Новый Юрист, 1999. – 361 с.Стр.31] Что из этого обширного наследия должно быть включено в предлагаемую нами систематизацию? Можно ли сосредоточиться исключительно на самых новых и наиболее модных направлениях, оставив без внимания все предшествующие? Здесь мы должны сказать однозначно «нет». Одним из наиболее важных социологических аспектов является принцип историзма. Он гласит: для того, чтобы понять любое современное явление, необходимо обратиться к его истокам и процессам, которые его породили. То же самое можно сказать о сфере идей: невозможно понять современные взгляды на социальные изменения без знания того, из каких более ранних концепций они вытекают и каким теориям противопоставляются [Социология социальных изменений/Пер, с англ, под ред. В.А.Ядова.—М.: Аспект Пресс, 1996. — 416 с.— (Программа «Высшее образование»),стр.56]

Собственно говоря, юридическое право можно охарактеризовать как санкционированный государством обычай, выраженный в законодательных актах, официально признанный и охраняемый государством. Обычаи создавались в результате развития общества и человеческих взаимоотношений, юридическое право формировалось непосредственно государством, или иными социальными объединениями (например, религиозными) и под руководством государства. [Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с.; С. 28]

1.2 Исторические предпосылки права

Необходимым условием существования и нормального функционирования любого общества является регулирование отношений его участников. "Появление регулирования с помощью общих правил послужило качественным толчком к становлению (возникновению и развитию) государства и права"[ Сырых В.М. История государства и права России: учебное пособие. -М., Эксмо, 2012.458стр.с32.]

Нормы- обычаи, которые существовали в историческом обществе, были основаны на естественно-природной потребности и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание правопорядка на определенной территории и сохранение кровнородственной семьи. Они являлись "мононормы", т.е. нерасчлененные, единые нормы. В них конкретизировано переплетались, самые разнообразные элементы морали, религии, правовых основ.