Файл: Теория государства и права. Возникновение права.pdf

В первобытном обществе сложившиеся обычаи не давали преимуществ одному члену рода перед другим, закрепляли тем самым "первобытное равенство", жестко регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы и другим племенам , необходимости обороняться от враждебных племен. Права членов рода представляли собой оборотную сторону их обязанностей, были неотчуждаемые от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса, отличного от интереса рода. Только с разложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности в племенах все более самостоятельное значение приобретают права. Возникновение единых норм поведения было свидетельством выхода человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по пути необратимого прогресса. [Корельский В.М. и Перевалов В.Д. Теория государства и права: Учебник для юридических ВУЗов, М.: Юрист, 1999. – 304 с. С 118]

В условиях общественной собственности и коллективного производства, совместного решения общих дел, неотделимости индивида от коллектива в решении определенных задач в качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам. Эти неписаные правила поведения соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетом старейшин, военачальников, взрослых членов рода. В случае необходимости к нарушителям норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.). [Протасов В.Н. Теория права и государства: Учебник. - М.: Новый Юрист, 1999. – 361 с. С. 86]

По истечению определенного времени обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных взаимоотношений.

Правители ранних государств таких, например, как: Древняя Греция и Древний Рим и др. продолжая традиции обычного права, издавали законы, но в отличие от обычаев правовые нормы отражались в письменных источниках, где были четко сформулированы дозволения, обвязывания, ограничения и запреты. Правовые нормы отличались от обычаев и применяемыми санкциями: значительно ужесточаются меры наказания за такие нарушения как: посягательства на собственность, за преступления против личности.

Термин «норма» в переводе с латинского означает правило поведения, образец (модель), точное предписание. Другими словами, норма представляет собой сведения о возможном и должном поведении участников общественных отношений, т. е. меру ϲвободы субъектов в конкретных взаимоотношениях. [Теория государства и права. Абдулаев М.И. 2-е изд., дополн. - М.: Финансовый контроль, 2004 369c.стр.7]

Юридическая норма – ϶то одна из существующих разновидностей социальных норм. Общим между правовыми нормами и другими социальными нормами будет являться их предназначение. Норма права, как и другие социальные нормы– это мера выражаемая в ϲʙободе личности, разграничение данных ϲʙобод между людьми. При этом норма права – ϶то также четко обозначенный масштаб правил поведения. Стоит заметить, что она требует официального признания со стороны государства. Юридическая норма – ϶то общее правило поведения, установленное и охраняемое государством. [Теория государства и права. Абдулаев М.И. 2-е изд., дополн. - М.: Финансовый контроль, 2004 стр.11]

Норма права – ϶то особая социальная норма, имеющая ϲʙои социальные, культурные характеристики и специфические признаки. Правовым нормам должны быть характерны все признаки, характерные для права. Это такие признаки, как ϲʙобода, равенство, справедливость, общеобязательность, нормативность, системность. [Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с. Стр. 162]

Также норму права можно определить как общеобязательное предписание, выраженное в форме государственного предписания, которое представляет собой безусловный (императивный) характер и обязательно для исполнения всеми, кому оно адресовано, неважно, касается ли оно создания того или иного способа жизнедеятельности, т. е. для возможного, дозволенного поведения или же направлено на строго обозначенное обязательное поведение. В случае нарушения данных правил поведения субъект правоотношений несет заранее установленные негативные последствия полагающиеся ему санкциями .

Осуществление контроля за соблюдением правовых норм приобретает общественное значение и достигается не с помощью локальных норм первобытного коллектива, а благодаря установления определенных общепринятых правил поведения.

Главной предпосылкой зарождения права можно по праву считать , "усложнение общественных взаимосвязей, углубление и обострение социальных противоречий и конфликтов которые происходили на всех этапах развития человечества " [Марченко М.Н. Теория государства и права. 2-е издание перераб. и доп., М.,2014, стр.43 ]

1.3 Пути развития права

Говоря об особенностях возникновения права, стоит не забывать , что процесс возникновения государства и права протекали во многом параллельно между собой, при взаимном их воздействии друг на друга.

В Восточных странах, где доминирующее положение занимает государственная собственность, в этих странах очень велика роль традиций, право возникает и развивается под воздействием религии и нравственности, а главными его источниками становятся религиозные поучения. Правовые нормы в большинстве случаев фиксируются в сборниках нравственно-религиозных положений (Поучение Птахотепа в Древнем Египте, Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.п.)

Религия - это связь между мирами или мост между тварным миром и Божественным Духом, как считал богослов А.Мень. [Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 2 томах Т. 2 стр.23]

Согласно определению А.Б.Зубова, которое он изложил в своих трудах религия - это есть совокупность способов достижения человеком Бога, смертным - бессмертного, временным - вечного (теистические религии); или методы соединения человека с духами, овладения ими, защиты от них, при более или менее полном игнорировании вечного бессмертного Бога - Творца (демонические религии). [Зубов А.Б. История религий.: Доисторические и внеисторические религии. - М.: Планета детей, 1997. Стр.268]

Зафиксированные в нравственно-религиозных положениях нормы носят зачастую казуальный характер. Дополняют их в случае необходимости другими обычаями (например, адатами) и конкретными (ненормативными), но имеющими силу закона установлениями монарха или по его уполномочию чиновниками государственного аппарата.

В странах Европы, в тогдашнем обществе, основанном преимущественно на частной собственности, которая обусловливала необходимость равенства прав среди собственников, наряду с обычным правом развивалось, и более обширное право, отличающееся более высокой степенью формализации и конкретизации прецедентное право и законодательство.

Прецедентное право-это правовая система, в которой основным источником права признается прецедент судебный. Эта система дает возможность суду выполнять правотворческие функции не только в случае отсутствия соответствующего закона, но и при наличии недостаточно четкой нормы [Богдановская И. Ю. Прецедентное право / РАН. Ин-т государства и права. - М. : Наука, 1993. - 237 с стр. 8]

Стоит отметить, что Прецедентное право это гражданское законодательство, регулирующее наиболее сложную систему имущественных общественных отношений. В определенных случаях достаточно древнее законодательство отличалось такой степенью совершенства, что пережило на многие века использовавший его народ и не потеряло значения и сегодня (например, частное римское право). Римское частное право: [Учебник / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. - М.: Юриспруденция, 2000. - 448 с. Стр. 29]

Если посмотреть на развития права с исторической точки зрения право возникло благодаря тому, что социальные отношения стали значительно сложнее, внутри общества назрели определенные противоречия, появилась колоссальная необходимость в определенном рычаге регулирования общества. Таким рычагом регулирования стало право, которое стало обеспечивать организованность, стабильность и правопорядок в обществе. Общая теория права и государства:[ Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. - 520 с. Стр.96]

Глава 2. Основные существующие теории возникновения права

2.1 Разнообразные теории происхождения права

В сегодняшний день в мире существует большое многообразие разных теорий, объясняющих процесс зарождения и развития государства и права. Это абсолютно естественно и понятно. Поскольку каждая из теорий отражает в себе различные взгляды различных групп, слоев, каст, классов, наций и других социальных общностей на этот процесс, или — взгляды и суждения одной и той же социальной группы на различные точки зрения протекания данного процесса возникновения и развития государства и права в мире .[Проблемы теории государства и права.  Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А.: Учебник. – М.: ЭКСМО, 2005. - 649 с. Стр.62]

Большинство современных ученых и историков различают шесть основных теорий происхождения государства: теологическая теория; патриархальная теория; органическая теория; теория насилия; психологическая теория; теория общественного договора (естественного права); историко-материалистическая теория. [Теория государства и права.  Матузов Н.И., Малько А.В М.: Юристъ, 2004. — 512 с. Стр.19]

Формулируя свою точку зрения на процесс возникновения права, ученые-историки для обоснования своих идей брали за основу различные территории земли, отличающиеся между собой своеобразием. Также на взгляды сторонников определенных теорий сильно влияли их философские и идеологические предрассудки ,и очень часто к приверженцам других теорий относились предвзято. [Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. - 776 с. Стр 94]

Приверженцы определенной теории ,которые давали логическое объяснение какому-либо процессу ,проживали в различные исторические эпохи , и соответственно использовали различный объем и полноту накопленных человеческих знаний за определенный период времени . На сегодняшний день уровень знаний об обществе в значительной степени увеличился , но многие из ранних высказываний и идеи не опровергнуты современниками и справедливы до настоящего времени.

Большинство современных ученых и историков различают шесть основных теорий происхождения государства: теологическая теория; патриархальная теория; органическая теория; теория насилия; психологическая теория; теория общественного договора (естественного права); историко-материалистическая теория. [Теория государства и права.  Матузов Н.И., Малько А.В М.: Юристъ, 2004. — 512 с. Стр.19]

2.2 Теологическая теория

Теологическая или как ее называют божественная теория является одной из первых теорий, объясняющая возникновение государства и права божественной волей. Её представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, Средневековой Европы (Фома Аквинский, идеологии Ислама и современной католической церкви (неотомисты - представитель Ж. Маритен). Они уподобляли процесс возникновения и развития государства и права процессу сотворения богом мира. [Проблемы теории государства и права.  Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А.: Учебник. – М.: ЭКСМО, 2005. - 649 с. Стр.74]

Теологическая теория не указывает на конкретные пути и способы реализации этой божественной воли. В это же самое она отстаивает идеи непоколебимость, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти произошедшей от Бога, но вместе с тем и зависимость самого государства от воли божьей , которая выражается через церковь и другие религиозные органы. В послании апостола Павла римлянам говорится: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. [Правовые основы Российского государства: учебник для студентов вузов. Р.Т. Мухаев. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. - 351 с. стр.18.] Теологическую теорию нельзя с абсолютной точностью доказать, равно как и опровергнуть ее: вопрос о её истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего Разума и т.п., т.е. это в конечном итоге вопрос веры самого человека в сверхъестественное .