Файл: Возникновение права(Возникновение права и его развитие).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Право является одним из не только самых важных, но и самых сложных социальных явлений. Без закона существование современного цивилизованного общества невозможно; поэтому изучение права, его функций и теорий о его происхождении имеет большое значение.

Право всегда было на острие мировой жизни. В отечественной правовой истории наблюдается его сложная эволюция. С течением времени меняются представления о праве, теории и концепции.

В конце XIX – начале XX в. ученые юристы связывали с правовом преимущественно принудительное воздействие государства, осознание его зависимости от власти. В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и становления права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает, или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс, или взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и становление права.

Изучение процесса возникновения права позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определить все свойственные праву функции – основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

Объектом курсовой работы являются теоретические основы концепции права.

Предметом курсовой работы является юридическая сторона определения права и его источников.

Целью выполнения этой курсовой работы заключается в том, чтобы выяснить реальные и объективные причины возникновения права, его особенности и закономерности.

Задачи курсовой работы, следующие:

– рассмотреть понятие и сущность права;

– проанализировать причины возникновения права;

– рассмотреть теории происхождения права;

– выявить основные характеристики права в объективном свойстве и социальной ценности права.

В методологическую основу работы положены: метод анализа и синтеза, системный и сравнительный метод, а также для рассмотрения отдельных вопросов работы герменевтический метод. Использование данных методов помогает глубже и шире подойти к изучению темы.

В работе использовались материалы таких авторов, как Исаев И.А., Черниловский З.М., Жидкова О.А., Крашенниковой Н.А. и другие. Курсовая работа состоит из трех глав, названия глав говорят о своем содержании.

Курсовая работа состоит из 3–х глав.

1 ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ПРАВА

1.1 Возникновение права и его развитие

Взгляды на право, его возникновение и социальную роль менялись по мере развития самого общества. Однако, несмотря на двусмысленность учения о праве, большинство понятий о его сущности и цели содержат ряд общих положений:

право, как и государство, возникает на неопределённом этапе общественного развития и является достижением человеческой цивилизации и культуры;

- право – эффективное средство регулирования и упорядочения общественных отношений;

- выражает государственную волю, для целенаправленного и последовательного управления обществом;

- право есть мера социального поведения, охраняемая принудительной силой государства.

Таким образом, право-это система обычно обязательных, установленных, охраняемых государством правил поведения, призванных регулировать и упорядочивать общественные отношения.

Сегодня история политических и юридических учений входит в состав исторических дисциплин и изучается в высших учебных заведениях на юридическом и юридическом факультетах. В школьной программе также рассматриваются важнейшие аспекты формирования политической системы, поэтому каждый, уже на школьной скамье, способен проводить параллели между обучением и скоростью развития науки и техники.^[1]

Если затронуть первые теории древности, то следует начать с Древнего Востока, ибо именно здесь в официальной истории произошло зарождение цивилизации. Главной особенностью мировоззрения того времени была религиозная догма, согласно которой все необъяснимые вещи и понятия соотносились с божественным мировоззрением. Жизнь в то время была довольно сложной, так как формой правления во всех государствах были тирания и деспотизм, со стороны правительства. Исторические факты, политические и правовые учения доказывали, что этот способ правления в конечном итоге был заменен более лояльными режимами правления при переходе от рабовладельческого к феодальному режиму. Это связано с постепенным развитием сознания общества по мере того, как люди становились более развитыми и информированными. Но, рассматривая феодальное общество, можно отметить несправедливость по отношению к большей части населения, которая продолжала в полной мере зависеть от воли правителей. Только в эпоху Возрождения начинаются изменения в развитии общества, что позволяет постепенно переходить от средневекового религиозного фанатизма к научным открытиям в различных сферах деятельности.

На рубеже XVI-XVII веков начинают появляться первые университеты, которые постепенно формируют новое просвещенное общество. Прививают интерес людей к природе, физическим явлениям. Открываются новые материки и страны. Культуры разных народов начинают постепенно проникать друг в друга, формируя постепенно систему взаимодействия между всеми людьми на основе уважения прав и свобод каждого человека.^[2]

Эти исследования составляют основу общей правовой базы, и многие из них справедливо заключают, что принцип уважения прав и свобод другого человека лежит в основе всех отношений как между государствами, так и между отдельными лицами. История политических и правовых учений включает в себя труды таких великих деятелей, как Николо Макиавелли, Томас Манн, Гроций, Джон Локк, Томас Морр, Жан Жак Руссо и многие другие. В XX веке можно выделить наиболее значимую роль Мартина Лютера Кинга в борьбе за равноправие чернокожего населения в США. Великий индийский проповедник и общественный деятель Махатма Ганди в прошлом веке также стоял на пути гуманизма, оказав значительное влияние на всю мировую историю. Вторая мировая война показала, что, несмотря на все усилия общества начала ХХ века, практически весь цивилизованный мир был втянут в самую кровопролитную войну в истории человечества, в результате которой погибли сотни миллионов людей. Политические и правовые учения второй половины XX века отличаются главным образом усилением гуманистических тенденций, а также усилением борьбы за права и свободы людей в разных странах. Однако современная цивилизация находится в постоянном напряжении, и различные военные конфликты лишний раз доказывают, что все еще существует огромное количество нерешенных вопросов, на которые необходимо найти правильные ответы.^[3]

Естественно-правовая теория — идея естественного права возникла в Древней Греции и Древнем Риме (ее основатели Сократ, Аристотель, Цицерон, Ульпиан). Она исходит из существования двух систем права — естественного и позитивного.

Позитивное (положительное) право, это официально признанное в государстве право, выражается в законах и других правовых документах государственной власти, в санкционируемых ею обычаях.

Естественное право исходит из самой природы человека, из его разума, из принципов морали. Положительное право, противоречащее требованиям природы, должно быть заменено положительным правом, основанным на природе. Нравственные и правовые идеи, принципы, идеалы, требования не являются правом в юридическом смысле, а представляют собой мораль, правосознание, демократические устремления (ближайшую и необходимую предпосылку права). Важная роль в претворении идеалов естественного права принадлежит основанному на нем позитивному (собственно юридическому) праву.

Историческая школа права сложилась в первой трети XIX века в Германии (ее представители: Густав Гуго, Савиньи, Пухта. Она отрицала возможность существования единого для всех народов права, исходила из того, что у каждого народа есть свое, свойственное ему право, определенное исторически присущим ему народным духом. Право каждого народа, это выражение общего сознания, общего убеждения, как результат исторического процесса. Закон — это не единственный из источников права, формирование его сравнивалось с правилами игры, которые устанавливаются постепенно на основе сложившейся практики. На первом месте — обычай. Положительная роль привлекла внимание к необходимости изучения истории права, его источников, оказала влияние на развитие правовой мысли (на психологический и социологический подходы к пониманию права).^[4]

Психологическая теория права — вместе с нормами и идеями права и правоотношениями в понятие права включают и правосознание — начало XX века — Германия (Кнапп) и Франция (Тард), Россия / Польша (Петражицкий). Выделяют два права: позитивное - официально действует в государстве, выражается в законах, почти не доступно гражданам; интуитивное - встречается в психологии людей, с ним люди постоянно сталкиваются.

1. 2 Причины возникновения права

Появление закона, как и государства, заняло целые эпохи, испытало различные внешние воздействия. Истоки закона восходят к эпохе первобытного общества.

В примитивном обществе нормативные обычаи были нормативным социальным регулятором – правила поведения, ставшие привычными в результате многократного повторения в течение длительного периода времени.

Нормы–обычаи были основаны на естественно–природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно–ритуальной деятельности. Их целью было сохранить и сохранить родственные семьи. Мононормы не давали преимуществ одному члену клана перед другим, фиксировали «примитивное равенство», строго регламентируя их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы, необходимость защищать себя от враждебных племен. В мононормах права членов рода представляли собой оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса, отличного от интереса рода. Только с распадом примитивной системы, с появлением социальной неоднородности права становятся все более и более независимыми.^[5]

Появление мононорма было свидетельством ухода человека из животного мира в человеческое сообщество, идущего по пути прогресса.

В условиях общественной собственности и коллективного производства, совместного решения общих дел, неотделимости индивида от коллектива как самостоятельного человека, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам.

Эти неписаные правила поведения соблюдались добровольно, их соблюдение обеспечивалось главным образом властью общественного мнения, авторитетом старейшин, полководцев, взрослых членов клана. При необходимости к нарушителям норм – обычаев применялось принуждение, исходящее от клана или племени в целом (смертная казнь, изгнание из клана и племени и т. д.).^[6]

В первобытном обществе преобладало такое средство охраны обычая, как «табу» — обязательный и непререкаемый запрет (например, запрет под страхом тягчайших наказаний кровнородственных браков). Кроме запретов (табу), возникли такие способы регулирования, как дозволение и позитивное обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения имели место в случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования любой территорией, источниками воды и др.

Позитивное обязывание имело целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров, изготовления орудий и др.^[7]

Нормативные обобщения (запреты, разрешения, позитивные обязательства), ставшие распространенными методами регулирования жизни первобытного сообщества, являются источником формирования права.

Изучая многочисленные взгляды и суждения о праве, которые формировались в разное время, мы можем выделить ряд причин, повлиявших на возникновение, становление и развитие права:

1. Необходимость экономических отношений, возникших при наличии частной собственности, разделении труда, товарном производстве и обороте, необходимость консолидации экономического статуса производителей, обеспечения для них стабильных и гарантированных экономических отношений, условий экономической независимости;

2. Необходимость поддержания стабильности и порядка в обществе в условиях углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов;

3. Организация государственной власти, отделенная от населения и способная налагать санкции на таможню, устанавливать правовые нормы и обеспечивать их реализацию;