Файл: ã«ìâ®à®«®£¨ï.doc

В наше время – время небывалого научно-технического прогресса, социальных перемен и катаклизмов – проблемы культуры приобретают первостепенное значение, ибо культура выступает мощным фактором социального развития и стабильности общества.

Мировое содружество все больше внимания обращает на состояние культуры. Она понимается, в первую очередь, как содержание и процесс жизнедеятельности людей, результат их активной и целеустремленный, хоть и не всегда целесообразной и удачной, производительной социальной активности. Культура выступает одним из ведущих признаков планетарной цивилизации, отличает жизнь людей от жизни других живых существ на земле и возможных неземных цивилизациях.

Это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представлений в продуктах материального и духовного труда в, системе социальных норм и учреждений, в системе духовных ценностях, в совокупности отношения людей природе между собой и к самих себе.

Культура пронизывает все аспекты человеческой жизнедеятельности – от основ материального производства и человеческих потребностей до величайших проявлений человеческого духа.

Она воздействует на все сферы общественной и личной жизни: труд, быт, досуг, определяет образ жизни и личности.

Понятие «культура» является центральным в культурологи. Однако в употреблении этого понятия имеется много смыслов и значений.

Термин «культура» произошло от латинского culture и означало выращивание, возделывание почвы, занятие земледелием.

Культура – обработка, оформление, вдохновенье, облагораживание людьми других и самих себя. Это оформление, что имеет ценностное содержание. Культура начинается там, где содержание находит сделанную форму.

Позднее в термин «культура» начали вкладывать смысл воспитание, обучение, образование, то есть культурный человек – это воспитанный, образованный человек.

Так известный римский оратор Цицерон (103-43 гг. до н.э.) называл философию культурой души. Чтоб стать философом, считал он, необходимо настойчиво совершенствовать себя, свои мыслительные способности, ум.

Существует около 300 определений культуры. Каждое из них имеет свои плюсы и свои минусы, связанные с тем, что современная культура явление сложное, противоречивое, многоплановое и многофункциональное.

В широком понимании слово «культура» охватывает всю совокупность материальных и духовных ценностей, которые произведены на протяжении истории человечества.

Однако в повседневной жизни термин «культура» употребляется в узком значении, касаясь только духовной жизни: литературы, искусства, театра, кино.

Таким образом, культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством на протяжении всей истории, а также сам процесс создания материальных и духовных ценностей.

Содержание культуры.

Культура состоит из условно разделенных частей: материальной и духовной.

Материальная культура – это результаты творческой деятельности человека. В нее входят орудия труда, технология производства и среды обитания человека, транспорт, здания, сооружения и т.д.

Материальная культура подразделяется на: — производственно-технологическую культуру, что представляет собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека; — воспроизведение человеческого рода. Стоит заметить, что под материальной культурой понимается не столько сотворение предметного мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, что позволяют людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни.

Духовная культура – это интеллектуальная и духовная деятельность человека, ее результаты, обеспечивающие развитие человека как личности.

Духовная культура - многоплановое образование, что включает у себя познавательную, моральную, художественную, правовую и др. культуры; это совокупность невещественных элементов: нормы, правила, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, язык, знание, обычаи. Любой объект невещественной культуры нуждается в материальном посреднике, например - книга.

Духовная культура - сфера человеческой деятельности, что охватывает разные стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура содержит в себе формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Выступая качественным показателем духовной жизни общества, духовная культура по своей структуре идентичная структуре духовной сферы общественной жизни, что как систему представляет собой единство таких компонентов, как духовная деятельность, духовные потребности, духовное потребление, социальные институты, духовные отношения и общения.

Духовное производство - деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, моральное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре. Духовное развитие - процесс обогащения духовного развития человека и общества, направленная на реализацию идеалов духовного развития культуры: гуманизма, воли, индивидуальности, творчества и др. Духовное развитие общества воплощается в развитии форм общественного сознания: морали, религии, философии, науки, искусства, политического и правового осмысления социального прогресса.

Духовная культура:

— содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и др.), — показывает социально-политические процессы, которые происходят в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и др.).

— теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особенного сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;

— этизм, подчинение моральному содержанию жизни все другие человеческие устремления;

— эстетизм, достижение максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.

Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в разных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т.д. Они во многом и сегодня определяют уровень интеллектуального, морального, политического, эстетичного, правового развития общества. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности.

Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.

Духовная культура общества включает:

- индивидуальное и общественное сознание;

- народную художественную культуру;

- искусство как профессиональный вид художественного творчества;

- эстетическую культуру;

- культуру научной жизни;

- культуру образования;

- культуру воспитания;

- культуру воли совести;

- культуру морально-духовной жизни;

- информационную культуру.

Разновидности духовной культуры.

Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается через создание и использование разных культурных форм. Каждая из этих форм имеет свою "специализированную" смысловую и символическую систему. Попробую дальше коротко охарактеризовать лишь действительно общие формы духовной культуры, в каждой из которой по-своему выражается суть человеческого бытия

Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Сначала они включены в контекст культуры, но потом развитие приводит все к более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Такое произошло с мифологией, религией, искусством, наукой

В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.

. Миф

Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения искренней жизни человека, что сохраняется и тогда, когда миф теряет свое абсолютное господство. Общая сущность мифа заключается в том, что он представляет собой несознательное значимое родство человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие или природа общества. Если миф выступает как единственная форма культуры, то это родство приводит к тому, что человек не отличает содержание от естественного свойства, а значимую ассоциативную связь от причинно-следственной. Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ - демонов и богов

Миф - наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура двигается от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение. Развитие науки и цивилизации часто обесценивает миф, показывает неадекватность регулятивных функций и ценностей мифа, сущности современной социокультурной действительности. Однако это не значит, что миф исчерпал себя. Миф в современной культуре создает средства и способы символического мышления, он способен ценности современной культуры интерпретировать через идею "героического", что, скажем недоступно науке. В ценностях мифа чувственные и рациональные данные синкретно, вместе, что мало доступно другим средствам культуры XX века. Фантазия и вымысел позволяют легко перебарывать несовместимость смыслов и содержания, потому что в мифе все условно и символично

В этих условиях выбор и ориентация личности раскрепощается и, следовательно, используя условность, она может достигать высокой гибкости, что, например, почти недоступно религии. Миф, очеловечивая и персонифицируя явления окружающего мира, возводит их к человеческим представлениям. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности. В ранних и примитивных культурах такому способу принадлежала ведущая роль, например, в язычестве. Но в развитых культурах подобные явления имеют скорее характер или рецидиву является механизмом реализации того или другого архетипу, особенно в массовой или культуре массовом поведении. Мифология часто используется в XX веке как усилитель ценностей, обычно за счет их гипертрофирования и фетишизации. Миф позволяет заострить тот или другой аспект ценности, гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать .и даже выделять.

Религия

Стержневой основой духовной культуры является религия. Это осмысление человеком мира через трансцедентальные понятия, в ходе которого вырабатывается определенная картина мира, ценности, нормы, идеалы, формируется определенное отношение к жизни.

Функция религии состоит не только в том, чтобы нарисовать человеку определенную картину мира, а прежде всего, чтобы человек сумел обрести смысл жизни.

Религия, как и миф, выражает потребность человека в ощущении своей причастности к основаниям бытия. Однако теперь свои основания человек ищет уже не в непосредственной жизни природы. Боги развитых религий находятся в сфере потустороннего (трансцендентного). В отличие от мифа, здесь боготворит не природа, а сверхприродные силы человека, и в первую очередь, дух с его волей и творчеством. Помещая божественное по ту сторону природы и понимая его как сверхприродный абсолют, развитая религия освобождала человека от мифологической слияния с природой и внутренней зависимости от стихийных сил и страстей