Файл: Šã«ìâ®à®«®£¨ï.doc

Городами-государствами - полисами руководили коллективно их свободные граждане. Это была своеобразная рабовладельческая демократия. Она воспитывала особенное мировоззрение, так как общественным идеалом стал свободный и политически активный человек. Именно такой человек стал объектом и содержанием культуры. Эта антропоцентрическая концепция культуры нашла свое отражение в знаменитом изречении афинского Протагора: «Человек – мера всех вещей».

Герой египетской, месапотамской культуры славится своей загадочностью, сверхъестественностью, связью с небом и его стихийными силами. Герой же Древней Греции – реальный человек, даже греческие боги имели человеческий облик и обладали всеми человеческими достоинствами и недостатками.

Именно в греческой демократии и гуманизме и состоит загадка «греческого чуда». Греки высоко ценили размеренность, равномерность, меру поступков человека, который был свободным и принимал участие в управлении государством.

Отсюда и отсутствие в греческом искусстве гигантомании, отсюда стремление вписывать сооружения и скульптуры в окружающую среду.

Родоначальники античной культуры – древние греки - называли себя «эллинами», а свою страну «Элладой».

Древние греки, конечно же, и не подозревали, что им суждено стать родоначальниками демократии, философии и изящных искусств

Это были своеобразные, интересные люди.

Грек не только напряженно всматривался в окружающий мир, а и умел рассказать о нем. Умение красиво и точно рассказывать расценивалось греками как проявление человеческой силы, способности к овладению миром.

Наверное, больше всего на свете жители Эллады любили неторопливые беседы о героях и богах. Эллин обожал слушать истории, ведь, человек, знающий историю того или иного бога, Зевса или Аполлона, избавлялся от частички страха перед ним.

Греки создали огромное количество мифов, они придумывали все новых и новых богов, стараясь ни одного из них не оставить не названным, лишенным имени и истории. Усердие эллинов дошло до того, что они даже поставили в Афинах алтарь, написав на нем: «Неизвестному богу».

Именно мифы положили начало исторической науки в Греции, родоначальников которой был Геродот.

У греков была склонность к самолюбование и одновременно, презрение к окружающим. Их взгляды на политику, отвлеченные философские рассуждения, постоянное восхищение окружающим миром делает их похожими на детей, получивших в подарок новую игрушку – «наблюдателя мира», не знающие как с ней играть.

Греки все свои силы и средства отдавали в погоне за роскошью.

Греки славились своими пурпурными одеждами, женщины носили высокие прически, много золотых украшений, рабы носили за ними стулья.

Самым тяжелым наказанием считался запрет обучения детей грамоте и музыки.

Греки славились своим обжорством. Существовало даже святилище Обжорства, в котором стояла статуя Деметры Сито, что значит хлебодарная.

Один из жителей настолько располнел, что принимал гостей в специально изготовленной башенке, из которой виднелась одна голова.

Во многих греческих города женщинам запрещалось пить вино, и они довольствовались всю жизнь только ключевой водой.

Греки умели с достоинством принимать поздравления и мужественно встречать горестные события. Рассказывают, что во время философской беседы, одному из греков сообщили, что героически погиб его сын. Всем не миг замолчали, а отец погибшего тихо произнес: «Я всегда знал, что породил смертных», и продолжал беседу.

Таким образом, греки оставили после себя интересную, увлекательную историю.

5 периодов истории культуры Древней Греции:

1. Эгейский или Крито-Микенский ( 3-2 тыс. лет до н.э.).

2. Предполисный, Гомеровский (11-9 вв. до н.э.)

3. Архаический (8-6 вв. до н.э.)

4. Классический ( 5-4 вв. до н.э.)

5. Эллинистический (втор. пол. 4-1 вв. до н.э.).

1 ПЕРИОД - Эгейский или Крито-Микенский.

Эгейская цивилизация.

Ее открытие явилось крупнейшим достижением археологии 19-20 вв. Были открыты 3 центра эгейской цивилизации: легендарную Трою, остров Крит и с известным в мифологии Лабиринтом с обитающим там Минотавром, Микены и Тиринф.

3 центра эгейской цивилизации:

1. Легендарная Троя, обнаружена Генрихом Шлиманом в 1870-1873 гг. на Эгейском побережье в Малой Азии (северо-запад Турции, Гисарлык).

Европейская историческая наука Нового времени скептически относилась древнегреческим мифам. Она видела в них лишь легенды и сказки, не заключающие в себе реальной информации. Историки 17-18 века были убеждены, что никакого похода греков на Трою не было и что герои поэмы Гомера «Илиада» мифические, а не реальные люди.

Единственным из европейцев, поверившим эпосу был Генрих Шлиман.

Он не был ученым – профессионалам, но верил, что легендарная Троя и события того времени (Троянская война) были реальными.

Шлиман долгие годы мечтал открыть легендарный город.

Став очень богатым человеком, в 11871 году Шлиман приступает к раскопкам холма Гиссарлык, определив его как местоположение древней Трои. Его ждал успех: холм скрывал развалины, не одного, а девяти городских поселений, сменявших друг друга на протяжении 2-3 тысячелетий.

Описанную Гомером Трою, Шлиман нашел во втором с низу слое, там нашел описанные в поэме сооружения: ворота, крепость, клад, украшения.

Затем, следуя указаниям поэмы, провел раскопки в «златообильных Микенах» и вновь ждал его успех: он нашел могилу предводителя греков в походе на Трою Агамемнона с его останками, покрытыми золотой маской и героев троянской войны.

Открытия Генриха Шлимана потрясли мировую общественность. Не осталось сомнений, что поэма Гомера «Иллиада» содержит сведения о действительно происходивших событиях. Успех Шлимана воодушевил и других археологов. Англичанин Артур Эванс отправился на остров Крит искать резиденцию мифического царя Миноса и действительно нашел там прекрасный дворец.

В последствии эти открытия стали ставить под сомнения, однако ни опровергнуть, ни окончательно доказать историки не могли.

2. Остров Крит. Был открыт англичанином Артуром Эвансом. Он нашел прекрасный дворец.

Расцвет жизни на острове Крит приходится на правление царя Миноса.

Древнегреческая мифология прославила этот остров легендами о влюбленных богах и царях, о героях.

На острое Крит родился главный эллинский бог Зевс, и туда же, приняв облик быка принес он на волнах украденную им финикийскую царевну Европу.

Древней столицей Крита был г. Кносс. Вся жизнь на Крите сосредотачивалась вокруг дворцов.

Артур Эванс при раскопках обнаружил руины Кносского дворца, который принято называть «Лабиринтом». Иллюзию лабиринта создавали многочисленные комнаты, апартаменты и парадные залы.

По древнегреческому мифу отважный Тесей убил чудовище Минотавра – получеловека – полубыка, который жил в лабиринте. Нить Ариадны, дочери критского царя Миноса, помогла Тесею выбраться из лабиринта.

Любой миф отличается от простого поэтического образа тем, что в нем рассказывается о событиях, действительно имевших место. Миф – это объединение идеального и реального.

Характерной чертой религии критян являлось:

отсутствие храмов и жрецов,

Все обряды выполняли главы семей, а общегосударственный культ – сам царь.

- значительное место занимал культ мертвых, критяне верили в существование загробной жизни, покойников хоронили в саркофагах из глины

- Религиозный культ быка. Символ быка – это героическое, мужское начало. Эту символика встречается в предметах искусства.

Особенности искусства Крита:

Искусству Крита не характерна жестокость, сцены охоты и войн.

Это культура праздничная.

Искусство Крита представлено:

- торевтикой - резьбой по металлу,

- вазописью – изящные вазы с морским и растительным орнаментом;

- фресковой живописью с изображением растений, птиц, морских зверей.

Бронзовые и терракотовые (изделия из обожженной и чистой глины) статуэтки - шедеврами гончарного искусства - это были фигурки богов, людей, животных.

Искусство Крита ощущало на себе воздействие Египта, но по своему содержанию принципиально отличалось от искусства Древнего Египта.

Если монументальное искусство Вавилона, Египта, Ассирии прославляло божественность и неограниченную царей, фараонов, грозное могущество богов, то памятники эгейского искусства отображали красоту природы и человека.

Письменность.

При раскопках Кносского дворца были найдены таблички с письменами, печати с пиктографическими и иероглифическими изображениями, а также был найден диск обоженной глины со спиралеподобными пиктограммами.

Приблизительно до 17 века до н.э. тут возникла линейная письменность.

Развитие критской культуры внезапно оборвала катастрофа - мощное извержение вулкана на о. Фера, которое вызвало сильнейшее землетрясение, разрушившее города, дворцы и др.

В 15 веке до н.э ведущее положение перешло к грекам-ахейцам, которые проживали на юге материковой Греции.

3. Микены и Тиринф.

Культура Микен и Тиринфа была близка к культуре о. Крит.

Отличительные черты:

1. Строительство акрополей.

Микены – был хорошо укрепленным городом.

Греки-ахейцы строили свои поселения на высоких холмах, окруженных кольцом мощных крепостных стен - такое поселение называлось «акрополь», что значит «верхний город».

Акрополь – укрепленная часть античного греческого города на холме.

Крепостные стены были выложены из огромных каменных глыб (до 12 тонн, 4,5 м толщиной и 7,5 м высотой) без всякого связующего материала и назывались «циклопические», т.к. их могли двигать только циклопы (по греческим легендам).

2. Архитектурные памятники:

а) Наибольший интерес среди дворцов микенского периода вызывает Дворец Нестора в Пилосе. Это четко спланированное сооружение и четкой симметрией, с прямоугольным залом – мегароном, в котором находился огонь. Дворцы, как и на Крите были украшены фресками, однако для воинственной, менее утонченной микенской культуры характерны преобладание сцен войны и охоты.

б) Интересным архитектурным памятником являются царские усыпальницы – шахтные гробницы. Были обнаружены археологом Шлиманом. Вместе с костями умерших найдены украшения, сосуды, оружие, золотые посмертные маски.

В) Царей хоронили также в купольных гробницах, которые назывались «толосами». Например, гробница Атрея в Микенах.

В) Керамика представлена фигурами птиц, животных.

2 ПЕРИОД – предполисный, Гомеровский.

В конце 2 тыс. до н.э. в Грецию вторглись дорийцы они разрушили Микены и другие города.

Вскоре греки – дорийцы стали постепенно вытеснять греков-ахейцев. С их приходом пришла в упадок торговля и ремесло, сокращалась численность населения. Дорийцы уничтожили правящую верхушку дворцовых государств.

Этот период называется в истории Греции «темными веками», так как греки - дорийцы, пришедшие на смену грекам-ахейцам стояли на очень низкой стадии общественного развития, и развития культуры, практически не наблюдается.

Потребовалось более трех столетий, чтобы на земле Эллады появились классовое общество и возникли рабовладельческие города-государства – полисы.

И все же на это время приходится наиболее ранняя литература творчество Гомера.

Гомер был слепым поэтом, автор поэм «Илиада» и «Одиссея», в которых описал исторические события: Троянскую войну и путешествие Одиссея.

Ни один из древних и современных поэтов не умел описывать море так, как это делал Гомер, перечисляя все его оттенки – от винно-красного, до изумрудного, и представляя Океан живым, грозным и вечным существом.

До нас дошло сравнительно мало памятников гомеровского периода.

Основные строительные материалы – дерево и необожженный кирпич.

Монументальная скульптура тоже была деревянной.

Наиболее яркие памятники искусства этого периода, дошедшие до нас

- вазы, расписанные геометрическим орнаментом:

• терракотовые и бронзовые статуэтки.

• В целом, гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда создавались предпосылки для стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпохи.

3 ПЕРИОД – архаический – 7-6 вв. до н. э.

Архаический перил охватывает период, когда проходила Великая колонизация – освоение греками Средиземного, Черного и Мраморного морей. В результате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения Крито-мекенской культуры.

Греки научились многому у других народов

Существенной чертой этого периода в истории Греции является разложение родоплеменного строя и формирование классового общества в виде городов – государств – полисов.

1. В это период появляются полисы – рабовладельческие города-государства.

Полисная модель общественного строя органично объединяла город (как центр политической жизни, ремесла, торговли и культуры) и хору (прилегающую сельскохозяйственную местность).

Такая структура давала возможность городу-государству быть самостоятельной, самодостаточной, жизнеспособной единицей.

Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта, Коринф, Аргос, Фивы.

В политическом отношении Греция делилась на множество самостоятельных городов-государств, однако, именно в архаическую эпоху активное взаимодействие греков с другими народами пробудило в них сознание единства, появляются понятия «эллины», «Эллада», охватывающие греческий мир в целом.

2. Многочисленные греческие колонии возникают по всему побережью Средиземного и Черного морей.

3. В таких городах материковой Греции как Коринф, Халкида и на островах Крит, Родос, Лесбос, Теос происходит зарождение науки, искусства, театра, зарождаются жанры художественной литературы, складываются предпосылки для развития архитектуры и изобразительного искусства.

Религиозные представления в архаический период

Особенности религиозного сознания греков были связаны с тем, что Эллада никогда не знала деспотической власти царей. На скудных землях материковой Греции бессмысленно было создавать крупные царские хозяйства, основанные на труде подневольных людей, как это было в Египте и Двуречье. Поэтому грекам не нужно было подгонять свои верования под требования сильной централизованной деспотии.

Греческие полисы были сильны не столько единством веры своих граждан, сколько единством интересов.

Поэтому греки отличались большой терпимостью, если не сказать равнодушием, во всем, что касалось религии.

Позволительно было высказывать любые взгляды на происхождение мира и богов, рассказывать не совсем приличные истории о громовержце Зевсе, иронически изображать богов во время театральных представлений. Сурово только наказывалось лишь воровство в храмах и осквернение статуй богов, выставленных на улицах и площадях.