решений. При этом в политической системе могут сохра­няться представительные, выборные органы власти, однако, их роль сведена к минимуму. Некоторые типы авторитар­ных режимов поддерживают видимость политической оппо­зиции, однако эта оппозиция, как правило, карманная и вы-ч полняет функцию обслуживания существующего режима.

В авторитарных государствах существует единая идео­логия, признанная официальной, а любая критика действу­ющей власти или официальной идеологии расценивается как подрыв существующего общественного строя. В авто­ритарных системах нарушаются основные принципы де­мократического правления: принцип подчинения меньшин­ства большинству, защиты гражданских прав меньшинства и плюрализма мнений. Тем не менее авторитарный режим не устанавливает тотального контроля за частной жизнью граждан и допускает проявление частной инициативы в экономической сфере. В авторитарных государствах граж­данское общество либо отсутствует, либо его роль сведена к минимуму, поэтому никакого диалога между властью и гражданами не происходит.

Тоталитаризм происходит от латинского слова «КЛаН-1аз» — цельность, полнота. Термин «тоталитаризм» был введен Б. Муссолини для характеристики созданного им в Италии политического режима. В 20-е годы XX в. феномен тоталитаризма начал осмысляться сначала в художествен­ной литературе (Е. Замятин «Мы», О. Хаксли «Дивный но­вый мир», Дж. Оруэлл «1984»), а чуть позже — в полити­ческой науке и философии (X. Ортега-и-Гассет, Ф. Хайек, X. Арендт и др.).

Основным признаком тоталитаризма является растворе­ние индивидуальности в тотальных политических институ­тах, отсутствие границ вмешательства государства в част­ную жизнь граждан. При тоталитарном режиме государство главенствует над правом, верховным правом является воля самого государства. Для тоталитаризма характерна массо­вая идеологизация всего общества. В качестве единственно верной принята политическая идеология, представляющая собой род религии. Все властные функции выполняет однв партия, срастающаяся с государством. Партия выступает носителем и выразителем государственной идеологии.

196

В тоталитарных государствах власть создает мощный аппарат подавления инакомыслия, используя для этого тер­рор. Политическая и любая другая оппозиция уничтожает­ся, гражданское общество ликвидируется через огосудар­ствление общественных организаций и подавление частной инициативы граждан. Правящая партия и стоящий во главе ее вождь являются объектами религиозного почитания, ко­торое подкрепляется постулатами, образами и символами тоталитарной идеологии. В экономической сфере для тота­литарных государств характерны командные методы уп­равления, которые приходят на смену частной инициативе. Во внешнеполитическом плане тоталитарный режим харак­теризуется агрессивностью, сопровождающейся непомерны­ми геополитическими притязаниями. Внешнеполитическая агрессивность дополнительно провоцирует милитаризацию внутригосударственной жизни.

---

Английский экономист Ф. Хайек связывает генезис то­талитаризма с развитием во второй половине XIX в. анти­либеральных социалистических движений, отрицавших ценность личности и рассматривавших ее как инструмент достижения коллективных внеличностяых целей.

Политическая сфера общества не исчерпывается государ­ством, в ней выделяют политические партии и движения, общественные, негосударственные организации и институ­ты. К политической системе относят также политическое сознание. Политическое сознание, или политическая идео­логия, — совокупность идей, выражающих интересы от­дельных классов и групп. Идеология — это прежде всего осознаваемая и сознательно используемая система идей и Ценностей, т.е. рациональный конструкт. Однако генети­чески идеология формируется на основе мифологии и не­сет на себе определенные характеристики мифа. Наиболее эффективными в плане общественного управления (важ­нейшая функция идеологии — управление социумом) ста­новятся именно те идеологии, которые эксплуатируют глу­бинную символику коллективного бессознательного, т.е. иррациональные механизмы. Для того чтобы быть дейст­венной, идеология должна нести в себе некоторые формаль-

197

---

ные и содержательные характеристики мифа. Придание идеологии мифологической формы облегчает восприятие заложенных в ней идей и смыслов за счет упрощенного и приемлемого для массового сознания уровня рационализа­ции. «Для того чтобы стать общедоступными, доктрины и теории должны отказаться от того, что составляет их отли­чительную особенность: цепочки рассуждений, строгости языка, -- пишет С. Московичи, — для того чтобы при­житься... идеи обязательно должны упроститься, факты или их содержательная наполненность — сгуститься, при­няв образную форму».

Осуществление государством властных функций невоз­можно без права. Право — совокупность общеобязатель­ных норм поведения, выраженных и зафиксированных в законах, с помощью которых осуществляется регулирова­ние поведения людей. Право охраняется и поддерживается государством. По мнению Аристотеля, право есть норма политической справедливости, или нормативно закреплен­ная справедливость. В Международной Хартии прав чело­века говорится о пяти основных категориях прав:

^ гражданских (право на жизнь, свободу и неприкосно­венность);

^ политических (право принимать участие в управле­нии страной);

^ экономических (право на труд, свободный выбор ра­боты);

^ социальных (право на достойный уровень жизни, от­дых и досуг, медицинское обслуживание);

^ культурных (право на образование, развитие собствен­ной личности, участие в культурной жизни общества).

Правосознание — необходимая составляющая правовой системы, представления и понятия, выражающие отношения людей к действующему праву, правовые теории и правовая идеология. Правосознание является выражением господ­ствующих в данном обществе экономических, социальных и политических идей и реализуется в праве и правосудии. Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. Обыденный

198

уровень правосознания тяготеет к нравственному сознанию, а теоретический — к политическому. В правосознании нрав­ственные понятия должного и справедливого мыслятся как закон, действие которого гарантируется и осуществляется государством. Однако если с точки зрения нравственности поступки оцениваются как хорошие или плохие, справедли­вые или несправедливые, то с точки зрения права — как за­конные или незаконные. Право иногда определяют как мини­мум нравственности, юридически закрепленный в законах.

6.4. Социальная сфера общества

Социальная сфера общества представляет собой систе­му исторически сложившихся упорядоченных связей и от­ношений между различными видами общности людей. Формы общности выступают элементами социальной сис­темы. Различают три основных типа общностей:

• естественно-исторические (раса, поколение, пол);

• этно-исторические (род, народность, нация, этнос);

• социально-исторические (сословия, касты, классы, страты).

---

Особой формой общности, несущей в себе характерис­тики естественно-, этно- и социально-исторических общ­ностей, является семья. Семья — общность супругов и их потомства, предполагающая половое и возрастное разделе­ние труда. Благодаря семье ребенок впервые включается в систему социальных и культурных связей, вступает в об­щение, формируется как полноценная личность. Главная функция семьи — воспроизводство человеческого рода.

Брак —- это санкционированные обществом отношения мужчины и женщины, образующие основу для формирова­ния семьи. Семья и брак развиваются одновременно с раз­витием общества и последовательно приобретают различ­ные формы. Исторически первой формой брака считается групповой брак, при котором все мужчины одного рода яв­ляются потенциальными мужьями всех женщин другого Рода. При этом супруги остаются жить в своих родах, а Рождающиеся дети принадлежат роду матери. Более по­здней формой является парный брак — относительно ус­тойчивый союз мужчины и женщины, не предполагающий совместного ведения хозяйства. Групповая и парная формы

199

---

---

Смотрите также файлы

• Лымарь ЭП 1996.doc

• социология учебник.doc

• Метод указ ВКР 2011.doc

• 33__33__33_kursach.doc

• PZ_02_v08_TMTKM.doc