Файл: Майерс Д. - Социальная психология.pdf

(– Отличные новости, мистер Вандерфирт. Ваш род происходит от

женщины, жившей в Восточной Африке двести тысяч лет тому назад)

Наших современников, ученых-землян, волнуют те же

вопросы, что и их коллег-инопланетян. Чем мы, люди,
отличаемся друг от друга? Что между нами общего? В
современном мире, в котором, по словам историка Артура
Шлезингера, социальное расслоение превратилось во
«взрывоопасную проблему», это, без сомнения, самые важные
вопросы (Schlesinger, 1991). Способны ли мы (вопреки
этническим, культурным и гендерным противоречиям,
раздирающим наш мир) научиться принимать различия между
нами, дорожить своей принадлежностью к определенной
культуре и одновременно отдавать себе отчет в том, что все мы
– люди? Я убежден в том, что это возможно. Чтобы понять, что
питает мою убежденность, предлагаю вам обратиться к
эволюционным и культурным корням человеческой природы и
посмотреть, в какой мере они могут помочь нам понять сходство
и различия между мужчинами и женщинами.

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И КУЛЬТУРНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

В современных представлениях о сходстве и различиях

между людьми доминируют две точки зрения:
эволюционистская, подчеркивающая то, что присуще всем
людям без исключения, и культурологическая, делающая акцент
на различиях между ними. Едва ли не все согласны с тем, что
нам нужны оба подхода: наши гены формируют адаптивный

человеческий мозг – своеобразный жесткий диск, а культура –
источник программного обеспечения для него.

Между Питером и Томоко гораздо больше сходства, чем

различий. Будучи членами одной большой семьи, ведущей свое
начало от общих предков, они связаны не только
принадлежностью к одному и тому же биологическому виду, но
и определенными поведенческими тенденциями. В основе их
способности воспринимать окружающий мир, испытывать
жажду и овладевать языком лежат одни и те же механизмы. И
Питер, и Томоко предпочитают сладкое – кислому и одинаково
воспринимают цвета радуги. Они и их «родственники»,
разбросанные по всему земному шару, безошибочно
интерпретируют выражения лиц друг друга и знают, что
означают нахмуренные брови и улыбка.

Питер и Томоко, так же как и все мы, – в высшей степени

социальные существа. Они примыкают к группам, проявляют
конформизм и понимают разницу в социальном статусе. Они
платят добром за добро, наказывают обидчиков и оплакивают
смерть ребенка, В младенчестве, примерно с восьмимесячного
возраста, они начинают бояться незнакомых людей; став
взрослыми, отдают предпочтение членам своей собственной
группы. Встречаясь с людьми, чьи установки или личностные
качества отличаются от их собственных, они проявляют
осторожность или неприятие. В какой бы точке земного шара ни
оказались наши ученые-инопланетяне, они всюду встретят
людей, которые веселятся и танцуют, смеются и плачут, поют и
молятся. Повсюду люди предпочитают одиночеству жизнь бок о
бок с другими – в семье или в какой-либо общине.

Подобное сходство – следствие самой природы человека,

присущей всем нам. Воистину «под кожным покровом» мы все
одинаковые.

ЭВОЛЮЦИЯ И ПОВЕДЕНИЕ

Общие особенности поведения, присущие людям, являются

следствием нашей принадлежности к одному биологическому

виду. Большинство антропологов считают, что 100-200 тыс. лет
тому назад все люди были африканцами. Следуя заповеди
«плодитесь и размножайтесь, и заселяйте Землю», многие из
наших предков, покинув Африку, поселились там, где прежде
жили наши двоюродные братья, в том числе и в Европе,
вытеснив оттуда неандертальцев. Приспосабливаясь к новым
условиям жизни, эти «пионеры» приобрели определенные
отличия, которые, по антропологическим меркам, считаются
сравнительно недавними и поверхностными. Так, наши предки,
поселившиеся значительно севернее экватора, приобрели более
светлую кожу, способную синтезировать витамин D и в
отсутствие прямого солнечного света. Тем не менее исторически
все мы – африканцы.

Происхождение черт, присущих людям как виду и другим

биологическим видам, объясняет эволюционная теория,
созданная британским натуралистом Чарльзом Дарвином
(Darwin, 1859). По мере того как живые организмы изменяются,
природа отбирает те из них, кто наилучшим образом
приспособлен для выживания и размножения в данных
конкретных условиях. Гены, обеспечивавшие качества, которые
повышали шансы потомства на выживание, в каждом
последующем поколении все более и более закреплялись. Так, в
заснеженной Арктике, в конкурентной борьбе победили и ныне
доминируют гены, обеспечивающие медведям «камуфляжную
одежду» – густой белый мех. Этот процесс

естественного

отбора

, давно уже ставший основополагающим принципом

биологии, с недавних пор начал» играть важную роль и в
психологической науке.

Эволюционная психология

изучает, каким образом в

результате естественного отбора формируются не только
физические особенности, соответствующие определенному
контексту, – белый мех полярных медведей, эхолокатор летучей
мыши или цветовое зрение человека, – но и психологические
черты и нормы социального поведения, благоприятствующие
сохранению и распространению полезных генов. По мнению
эволюционных психологов, мы такие, какие мы есть, потому,

что из наших далеких предков природа отобрала тех, кто
предпочитал питательную, калорийную пищу, богатую белками,
сахарами и жирами (и не любил горькой и кислой пищи, которая
нередко оказывалась токсичной). У тех же, кто не разделял этих
предпочтений, было гораздо меньше шансов выжить и передать
свои гены потомкам. Как носители определенных генов своих
предков, мы унаследовали и их адаптивные предпочтения. Мы
склонны к тому же, что помогало им выжить, размножаться и
вскармливать потомство так, чтобы оно тоже смогло выжить и
размножиться. Выражаясь «биологическим языком», основная
цель жизни – оставить после себя внуков.

Взглянув на природу человека с позиции эволюционной

теории, убеждаешься в том, насколько мы все похожи друг на
друга. Мы не только предпочитаем одну и ту же пищу, но и
даем одинаковые ответы на разные социальные вопросы: кому я
могу доверять, а кого должен бояться? Кому я должен помогать?
Когда и с кем создавать семью? С кем мне лучше не спорить, а
кем я могу управлять? Наши эмоциональные и поведенческие
ответы на эти вопросы – это те ответы, которые «сработали» и в
случае с нашими предками.

«Психологическая наука обретет новый фундамент.

Чарльз

Дарвин

, Происхождение видов, 1859»

Эти социальные проблемы приходится решать всем людям,

независимо от того, где они живут, поэтому возникла тенденция
решать их сходным образом. Так, мы все ранжируем
окружающих сообразно их властным полномочиям и статусу. И
все имеют свои представления о том, что такое экономическая
справедливость (Fiske, 1992). Эволюционные психолога
обращают основное внимание на те универсальные
характеристики, которые сформировались в результате
естественного отбора. Что же касается разных культур, то они –
источники специфических правил, по которым эти общие для
всех людей элементы социальной жизни реализуются на
практике.

КУЛЬТУРА И ПОВЕДЕНИЕ

Возможно, из всех признаков, присущих всем нам, самым

существенным является наша способность к обучению и
приспособляемость. Эволюция подготовила нас к жизни в
изменяющемся мире, обеспечила возможность адаптации к
разным условиям – от экваториальных джунглей до арктических
льдов. Пчел, птиц и бульдогов «природа держит на значительно
более коротком генетическом поводке», чем человека. Ирония
заключается в том, что именно общие биологические
особенности, присущие всем представителям вида

Homo sapiens

,

являются основой нашего культурного многообразия. Благодаря
этому представители одной культуры ценят быстроту реакции,
приветствуют искренность или считают нормой добрачный секс,
в то время как представители другой культуры отрицательно
относятся и к тому, и к другому, и к третьему (рис. 5.1). Что
является для нас синонимом красоты – изящная фигура или
упитанность, – зависит от того, где и когда мы живем. Что
означает для нас термин «социальная справедливость» –
«уравниловку» (все получают одинаково) или равенство (тот,
кто больше производит, получает больше), – зависит от того,
под влиянием какой идеологии – марксистской или
капиталистической – сформировалось наше сознание. Как мы
ведем себя – эмоционально или сдержанно, непринужденно или
формально, – отчасти зависит от того, в какой – африканской,
европейской или азиатской культуре – мы воспитаны.