Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

1. О причинах «международного терроризма»… 

51 

участие в деятельности других: что не запрещено законом (прежде 
всего  иудейским), то  изначально  разрешено

1

. Вследствие  этого 

нынешнее  потребительское  благополучие  США  и  других процве-
тающих стран  Западной региональной цивилизации и некоторых 
их колоний (в  смысле  господства в  них западной культуры) обу-
словлено  не  их  собственными 

трудами  праведными,

  а  перерас-

пределением  ростовщического  дохода  и  доходов  от  спекулятив-
ных рынков в пользу их населения.  

При  господстве  такого  культурного  и  финансово-экономичес-

кого  глобального  климата  все  остальные  обречены  влачить  жал-
кое  существование. Чувство  безысходности, беспросветности  и 
бессмысленности жизни в такого рода условиях — неиссякаемый 
источник «международного терроризма».  

При  этом в терроризме выражается не столько зависть неумех 

и неудачников, как то пытаются представить многие зажравшиеся 
в  паразитизме  олухи, взращённые Западной культурой, а правед-
ное  неприятие  изощрённо-рабовладельческих  принципов  органи-
зации жизни Западной региональной цивилизации. Неприятие это 
— праведно  само  по  себе, но  оно  может — в  силу  исторически 
сложившихся  обстоятельств — выражаться  в  неправедных  мето-
дах, что проистекает из внутренней не разрешённой проблематики 
иных  региональных  цивилизаций. Однако, требуя  от  всех «толе-
рантности» к  свой  порочности, и  обращая  вовне  ксенофобию  по 
умолчанию, Запад не может помочь им в разрешении их внутрен-
них  проблем, и  это  способствует  дальнейшему  совершенствова-
нию «международного терроризма». 

1.5. Методология для всех и для каждого —  

ключ к становлению культуры человечности  

Но без глобальной социологии, ни Запад, ни иные региональ-
ные  цивилизации  не  могут  ни  преодолеть  сами, ни  помочь 

1

  Хотя  деятельность  может наносить очевидный  накапливающийся  с 

годами ущерб, но законы, её запрещающие могут  отвергаться  десятиле-

тиями  и  столетиями. Не  говоря  уж  о  том, что  достаточно  прибыльная 

деятельность  может  процветать  при  господстве такой культуры, престу-

пая через закон и его стражей. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

52 

другим преодолеть свойственную всем неправедность. Однако 
глобальной  социологии  не  может быть при методологической 
нищете, свойственной  культуре  как  Запада, так  и  других  ре-
гиональных цивилизаций. 

А.Ермаков  в “Независимой  газете” от 21.09.2001 г. в  статье 

“Раскачивание  сверхдержавы” по  сути  повторил  высказывание 
М.Меттера: 

«Крупные  планы  падающего  небоскрёба  и  врезаю-

щегося в него авиалайнера показаны миру уже не одну 
сотню  раз. Но  это  лишь  видимая  часть  исторического 
айсберга

1

. Для понимания сути происходящих событий 

недостаточно  знания  фактов, даже самых очевидных

2

. 

Более  того, бесконечное  нагромождение  фактов  за-
частую  уводит  людей  от  истины. Чтобы  вернуться  к 
ней, необходимо  найти  ключ  к  правильному  истолко-
ванию ситуации. В чьих же руках этот ключ?

3

Впрочем  последний  вопрос  задавать  явно  прежде-

временно». 

Его  действительно  задавать  преждевременно, но  не  по  тем 

причинам, которые  называет  далее  А.Ермаков

4

. Вопрос: «в  чьих 

руках ключ?» — следует задавать только после того, как дан ответ 
на вопрос: «что есть ключ к истолкованию фактов?». Ответ на не-
го, при  условии  здоровья  человека, прежде  всего  психического 

1

  Всплывают  ассоциации  с  гибелью “Титаника” как  знамения  тщет-

ности технократической цивилизации? — либо нет? 

2

 А также и «совершенно секретных». 

3

 Для Запада в целом и западного образа мышления, в частности, од-

на  из  проблем  состоит  в том, что «Книга ключей» — это Коран. А для 

мусульманского Востока проблема состоит в том, что они не используют 

Коран по предназначению. В материалах Концепции общественной безо-

пасности об этом  см. в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовме-

стны” (Сноска 2004 г.).  

4

 «Для  начала  нужно  разрешить  целую  серию  парадоксов, которые 

представляются  необъяснимыми  человеку, не  имеющему  доступа  к сек-

ретной информации, но сохранившему способность размышлять и удив-

ляться», — таково объяснение А.Ермакова. 

1. О причинах «международного терроризма»… 

53 

здоровья, единственный: ключ — методология. И это приводит к 
вопросу: откуда  проистекает  методологическая  нищета? Ответ  на 
него необходимо знать для того, чтобы её преодолеть.  

В  журнале “МОСТ”, № 25, 1999 г. была  опубликована  статья 

руководителя  Центра  по  разработке  комплексных  экономических 
программ “Модернизация” Евгения Гильбо “Технократия должна 
выдвинуть  компетентных  национальных  лидеров”

1

, в  которой  он 

прямо называет её источник: 

«Существует  две  системы  знаний  о  мире, а  значит 

— и две системы образования. Первая система знаний 
предназначена для широких масс. Вторая — для узкого 
круга, призвание которого — управлять. 

Исторически  это  различение  прослеживается  во 

всех  типах  культур, с  системой  образования  которых 
мы знакомы. Уже  в Древнем Египте (откуда и выплес-
нулся Библейский проект установления безраздельно-
го  мирового  господства  на “элитарно”-невольничьей 
расовой  основе  и  монополии  иудеев  на  международ-
ное  ростовщичество: — наше  уточнение  при  цитиро-
вании

2

) образование  для  чиновников  и  низших  жрече-

ских  каст  значительно  отличалось  от  того, во  что  по-
свящали узкий круг избранных, составлявших верхушку 
жреческой  касты  и  окружение  фараонов. В  древней 
Месопотамии  мы  видим  подобное  же  различение. В 
древней Иудее знания для народа (Тора, Талмуд и ле-
тописи) также  сильно  отличалось  от знаний, достигну-

1

 Комментарии к этой статье в материалах Концепции общественной 

безопасности  см. в  работе “Принципы  кадровой  политики: государства, 

«антигосударства», общественной  инициативы” (она  также  включена  в 

качестве  приложения  в  издания  постановочных  материалов  учебного 

курса “Достаточно общая теория управления”, вышедшие после 2000 г.). 

2

 В материалах Концепции общественной безопасности о воздействии 

иерархии  древнего Египта на историю нынешней глобальной цивилиза-

ции и политику наших  дней см. в работах “Мёртвая вода”, “К Богодер-

жавию…”, “Синайский «турпоход»” (в сборнике “Интеллектуальная по-

зиция”, № 2, 1997 г.). (2004 г.). 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

54 

тых  левитами. Наконец, христианская  церковь на про-
тяжении  своего  господства  над  умами  средневековой 
Европы также имела одну истину для народа и рядово-
го клира, и совсем другую — для посвящённых». 

То, что  сказано  в  этом  отрывке, действительно  соответствует 

исторической  действительности. Иными  словами, господствую-
щая  в  обществе  методологическая  нищета, систематически  выну-
ждающая  кого-то  из  людей  к «круговой  обороне» до «последней 
гранаты» в  войне  всех  против  всех (в  которую  перетекают  при 
господстве  методологической  нищеты  столкновения  идеалов  и 
принципов), — порождение “знахарско”-невольничьей  культуры. 
В  ней  методологически  обделённое  меньшинство оказывается не-
вольниками  обстоятельств  и  знахарских  корпораций, заправляю-
щих миром на основе подавления и извращения личностного ста-
новления  подавляющего  большинства  людей  во  многих  поколе-
ниях. В результате в этой культуре о собственной недееспособно-
сти и несостоятельности пробалтывается даже научная “элита”, на 
которую  возлагают  свои  надежды  по  разрешению  глобального 
общественного  и  биосферно-экологического  кризиса  политики  и 
многие простаковатые люди. 

Так в журнале “Наука и жизнь” № 4, 1988 г. была опубликова-

на статья “Как подойти к научному пониманию истории советско-
го  общества” профессора, доктора  философских наук  А.Бутенко

1

. 

В  названной  статье  он  пишет: 

«Руководствуемся  одной  методо-

логией, факты изучаем и знаем одни и те же, а к выводам прихо-
дим  разным. Почему?» 

И  несколько  далее  даёт  ответ  на  этот  во-

прос: на его взгляд,

 «это объясняется тем, что при изучении ис-

тории  наряду  с  методологией  и  фактами  ещё  существует  кон-
цепция, связывающая воедино основные этапы рассматриваемого 

1

  Во  времена, когда  мировая  система  социализма  существовала, он 

был  зав. отделом  общих  проблем  мирового  социализма  Института  эко-

номики  мировой  социалистической  системы  АН  СССР. Из  того, что  он 

пишет, можно понять, что при такой методологической культуре научной 

“элиты”, консультировавшей  политиков, готовившей и обосновывавшей 

политические решения, мировая  система социализма и СССР, в частно-

сти, не могли не рухнуть. 

1. О причинах «международного терроризма»… 

55 

исторического  времени. Вот  она-то, эта концепция, у спорящих 
авторов  разная, а  потому  одни  и  те же факты выглядят каж-
дый раз в разном освещении, со своим смысловым оттенком»

. 

Это и есть выражение методологической нищеты профессора и 

доктора  философии, который  согласно  действовавшей  в  СССР 
«табели о рангах» не в праве быть методологически нищим.  

Дело в том, что методология призвана выявлять и распознавать 

частные  процессы  в  их  взаимной  вложенности  в  объемлющих 
процессах. 

Методология <познания> имеет  дело  с 

процессами 

— событиями

1

  в  совокупности  событий  в  Жизни

. 

Частные 

факты  принадлежат  одновременно  нескольким  взаимно  вложен-
ным  процессам, которые  и  необходимо  изучать  для  того, чтобы 
управлять  обстоятельствами. Бутенко  же  пишет  об «изучении 
фактов», ни слова ни говоря о процессах-событиях, для обозначе-
ния  границ  между  которыми  привлекаются 

при  изложении  кон-

цепций-моделей

  факты. Если  мы “изучаем” факты  и  игнорируем 

процессы,  их  объемлющие,  то  мы  имеем  полную  возможность  в 
одну  концепцию  сгрузить частные факты, относящиеся к различ-
ным объективным процессам и получить модель-концепцию объ-
ективно  несуществующего  процесса. С  другой  стороны  для  того, 
чтобы охарактеризовать процесс, описать его соотнесением с фак-
тами, не  требуется  быть «сытым  фактами  по  горло»: во  многих 
случаях для выявления процесса достаточно одного факта; а один 
и  тот  же  процесс  разными  людьми  может  быть  охарактеризован 
соотнесением с разными множествами фактов. 

При этом концепция, предназначенная исполнять роль модели 

реального  процесса, не  объединяет «этапы  времени», как  пишет 
А.Бутенко. Концепция  объединяет  факты  в  субъективной  интер-
претации 

возможно

  объективно существующего процесса, а 

эта-

пы

  процесса,  сменяя  друг  друга,  тем  самым  порождают

  время, 

обусловленное  самим  процессом  как  эталоном  времени, которое 
может быть соотнесено с другим эталоном времени

2

.  

1

 Со-

бытие

 — как явствует из структуры слова — это процесс (бытие 

— процесс) в совокупности других процессов, а не застывший факт. 

2

  О  природе  времени  в  материалах  Концепции  общественной  безо-

пасности см. в работе “Мёртвая вода”.