Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 7022
Скачиваний: 1
2. Одна конфликтология и другая: какая для Вас
— благо?
81
распространение устройств, используемых для обхода
или облегчения обхода средств защиты… Да и ещё
много чего. А если поправки примут
А.Сергеев:
Если поправки примут, то законода-
тельство у нас будет ещё хуже, чем в Америке, где
по части свободы распространения информации
уже приближается к уровню, характерному для то-
талитарных государств
(выделено нами при цитиро-
вании). Кстати, в США уже обсуждается следующий за-
конопроект — о запрете производства и продажи аппа-
ратуры и программного обеспечения, не оснащённых
встроенными средствами контроля авторско-правовой
информации
Многообразие видов информационной деятельности
и информационных отношений безгранично. Любой из
них кому-то может оказаться кому-то невыгодным. Ес-
ли у соответствующего лобби достаточно сил, эту дея-
тельность запрещают. А вот лобби свободы часто ока-
зывается слабее. Свобода теряется понемногу, почти
незаметными порциями. Каждая из них в отдельности
выглядит несущественной. Но ведь капля камень то-
чит.
Вот недавно пришло сообщение — некоторые ком-
пании пытаются через суд запретить ставить ссылки не
на первые страницы своих сайтов, поскольку это мо-
жет создавать у посетителя несколько иное впечатле-
ние от ресурса, чем планировал автор, создавая веб-
1
Деятельность Думы РФ в направлении подчинения России западной
концепции “авторских” и смежных прав — ещё один антинародный акт в
её деятельности, выражение злонравного бездумья одних и идиотизма
других думских деятелей.
2
Это — ещё один шаг в построении системы скупки информации на
основе ростовщичества и корпоративно-мафиозного контроля за её рас-
пространением.
Об искоренении глобальной угрозы «междуна-
родного терроризма»
82
сайт. Даже в советское время
никому не приходило в
голову запретить ссылаться на определённые страни-
цы книг. Но вот кому-то эта практика не выгодна.
Вообще чем больше запретов, тем больше на них
можно сделать денег. Схема очень простая и известна
со времён инквизиции — вводим новый публичный за-
прет — моральный, юридический, политический, — а
потом начинаем продавать индульгенции…»
И хотя проблема общественностью выявлена, однако А.Сергеев
ведёт речь только о продаже “индульгенций” с целью наживы.
Главное же осталось вне понимания и ясного выражения, т.е. в
умолчаниях, наличие которых необходимо заправилам библей-
ского проекта порабощения всех:
Формируется и набирает силу один из видов мафиозной вла-
сти над обществом, осуществляемой не грубым диктатом, а
опосредованно — на основе управления распространением
угодной заправилам библейского проекта информации и пре-
следования тех, кто распространяет неугодную информацию,
под предлогом якобы нарушения ими авторских прав. В про-
межуточном итоге — под узаконенной властью международ-
ной мафии ростовщиков, — ставших скупщиками © copy-
right’ов, — в значительной степени оказывается направлен-
ность развития культуры в целом и науки и техники, в частно-
сти.
Так
подменяя
вопросом о защите якобы интересов творцов
нового от паразитизма на их творчестве
вопрос о доступности
людям всех достижений культуры
, библейская «мировая заку-
1
Вообще-то в советское время законодательство об авторских и
смежных правах было направлено на то, чтобы достижения культуры
были наиболее легкодоступны людям для освоения. То, что при этом
бюрократия особенно в послесталинские времена, подавляла творчество
и творцов, — это вопрос, имеющий отношение не к законодательству как
таковому, а к практике его применения.
2. Одна конфликтология и другая: какая для Вас
— благо?
83
лиса» пытается осуществить свои рабовладельческие притязания
новыми средствами.
Русские представления об авторских правах сводятся к тому,
что
авторское право это — право человека, одарённого Бо-
гом, в свою очередь одарить остальных людей плодами
своего творчества в русле искреннего понимания им Бо-
жиего Промысла
. Они несовместимы с мерзостью западной
концепции “авторских” и смежных прав и выражающим их
законодательством.
Игнорируйте законодательство об “авторских” и смежных
правах ради общественной пользы, и Бог Вам в помощь.
Только в кошмарном сне-наваждении Иисус может предстать
в качестве сутяги, отстаивающего в суде свой © copyright на
Евангелие. Но само появление института © copyright’а на За-
паде представляет собой выражение того, что Запад живёт под
властью Нового Завета, мафиозно приватизированного и из-
вращённого также, как ранее был мафиозно приватизирован и
извращён Завет, данный Свыше через Моисея.
Далее продолжение основного текста.
* *
*
Приведённая выше концепция осуществления безраздельного
мирового господства и рабовладения существует в двух формах:
религиозно-культовая — поддерживаемая деятельностью синаго-
ги и церквей, и светская — марксистско-троцкистская, поддержи-
ваемая деятельностью марксистских партий и левой интеллиген-
ции.
В силу этих обстоятельств <(отсутствие собственных готовых к
употреблению социологической концепции глобальной значимос-
ти и стратегии её воплощения в жизнь)> исторически реальный
ислам оказывается изначально вписанным в библейскую страте-
гию осуществления мирового господства, приспособлен к её об-
Об искоренении глобальной угрозы «междуна-
родного терроризма»
84
служиванию и обречён работать на её осуществление, решая ка-
кие-то частные по отношению к ней задачи.
Внутренняя причина этого в исторически реальном исламе,
прежде всего, в том, что доктрина противопоставления ада и рая,
как вечного воздаяния, не соответствует действительности (как
мы думаем вопреки тому, что сказано об этом в Коране). Но
именно она является тем фактором, из которого произрастает зом-
бирующая ветвь в культуре исторически реального ислама:
Я-центризм мировоззрения и миропонимания личности + док-
трина ада и рая как доктрина морального террора и подкупа в
отношении личности с Я-центричным мировоззрением +
требо-
вание выбора
между страхом перед Богом и страхом перед Са-
таной
, затмевающее при Я-центричном мировоззрении предло-
жение войти в Любовь Божию
одинаково подавляющее способность любить и способность сво-
бодно мыслить + некий толчок извне и… пошёл личностный
“джихад” за установление ислама в смысле Я-центризма, выра-
1
«17 (15). Поклоняйтесь же, чему желаете, помимо Него! Скажи:
“Поистине, потерпевшие убыток — те, которые нанесли убыток самим
себе и своим семьям в день воскресения. О, вот это — явный убыток!
18 (16). Для них над ними навесы из огня и под ними навесы”. Этим
страшит Бог Своих рабов; о рабы Мои, бойтесь Меня!» (Коран, сура 39).
«Это только Сатана, который делает страшными своих близких. Но
не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» (Коран, 3:169
(175) ), — последнее предложение человеку избрать один из двух видов
страха. И спрашивается: есть ли разница в таком подходе к людям меж-
ду Богом и Сатаной?
«Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней про-
роки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и
книжники — сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Бога,
и они — об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И
не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что
низвел Бог, то это — неверные» (Коран, 3:48 (44) ).
И подобное в Коране <(по крайней мере в его переводах)> встречает-
ся многократно.
2
«94 (93). Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосерд-
ному только как раб; (94). Он перечислил их и сосчитал счётом.
95 (95). И все они придут к Нему в день Воскресения поодиночке.
96 (96). Поистине, те, кто уверовал и творил добрые дела, — им Мило-
сердный дарует Любовь» (Коран, сура 19 “Мария”).
2. Одна конфликтология и другая: какая для Вас
— благо?
85
жающего себя через Коран и те или иные традиции его толкова-
ния (свойственного конкретной личности).
Вопрос только в том,
какими возможностями ведения “джихада” данная личность рас-
полагает.
Для сторонних заправил осёдланного “джихада” в исторически
реальном исламе остаются только две проблемы: как порождать и
гасить «цепную реакцию» множества личностных “джихадов”? и
как управлять ею, придавая ей направленный характер, соответ-
ствующий целям и стратегии их достижения в поддерживаемой
ими доктрине глобальной политики?
Бен Ладен в своём заявлении, сделанном через арабский теле-
канал Аль-Джазира
1
после начала бомбардировок Афганиста-
на, по оглашению прав:
война, которую начали США, под-
давшись на провокацию, это война между неверием и верой.
Но по умолчанию вера бен Ладена — его ислам, его “джихад”
— насаждение всеобщего поклонения молитвенному коврику,
а не ислам, который нёс в себе и которому учил других Му-
хаммад.
Вследствие этого бен Ладен сам — потенциальная жертва лож-
ного по сути его личного “джихада”. Будь его джихад истинным
— он бы проповедовал Коран среди тех, кто его не знает, кого
средства массовой информации библейской культуры ограждают
от знания Корана и дают о нём заведомо превратное представле-
ние. По отношению к такому обществу стать на путь физического
уничтожения людей, не знающих Корана, оболваненных школой
и средствами массовой информации, — по существу означает вы-
ступить против ислама
2
.
1
Оно не было показано в США, дабы не травмировать обывателя и
не заставить его ненароком подумать о причинах того, почему США ока-
зались в области Божьего попущения.
2
«А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то
приюти его, пока он не услышит слова Бога. Потом доставь его в безо-
пасное для него место. Это — потому, что они — люди, которые не зна-
ют» (Коран, сура 9 “Покаяние”, 6).