Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

146 

жилища, собственности (к какой категории относительно недавно 
по историческим меркам — менее 150 лет — перестали относить 
других людей, запретив рабовладение и крепостное право). 

Казалось  бы  свод  этих  деклараций  и  составляет  основу  того, 

что  можно  было  бы  назвать «государственной  идеей» передовых 
государств Западной региональной цивилизации. И в этом актив-
ные “правозащитники”-прозападники  стараются убедить всех ос-
тальных  обывателей.  Однако  это  не  так.  Дело  в  том,  что “право-
защитники”-индивидуалисты кое-чего не видят в системе внутри-
общественных  отношений, на  что-то  не  обращают  внимания, а 
кое-чему 

не  придают  значения (т.е. создают  неопределённость) 

или придают ложное значение, делая всё это кто по ошибке, а кто 
и лицемеря по злому умыслу. 

Реально  вопреки  мнениям “правозащитников”-прозападников 
суть этой культуры — воспроизводство в обществе в преемст-
венности  поколений  иерархии  взаимного  паразитизма  и  все-
дозволенности  людей;  и,  соответственно, воспроизводство 
нравственности  и  этики  подавляющего  большинства  членов 
общества, в этой иерархии взаимного паразитизма и вседозво-
ленности выражающихся. 

Вопреки декларациям о «правах человека» и “свободах лично-

сти” западных  демократий  и  каждого  из “правозащитников”-
прозападников  лично 

«государственной  идеей» для  всех  без  ис-

ключения  государств, чья  культура  имеет корни  в  Библии, явля-
ется  следующая  концепция  осуществления  рабовладения  в  гло-
бальных масштабах

1

:

«Не  давай  в  роcт  брату твоему

 (по  контексту  единоплемен-

нику-иудею) 

ни  серебра, ни  хлеба, ни  чего-либо  другого, что 

возможно отдавать в рост; иноземцу

 (т.е. не иудею) отдавай в 

рост, чтобы  господь  бог  твой (т.е. дьявол, если  по  совести  смот-

1

 Хотя в настоящем сборнике она уже приводилась, но чтобы не раз-

рушать контекстуальную целостность настоящей главы, мы рекомендуем 

прочитать  ещё  раз  текст  доктрины “Второзакония-Исаии”, ориентиро-

ванной  на  скупку  мира на основе мафиозно-корпоративной расовой мо-

нополии на ростовщичество. 

4. О гарантии прав человека 

147 

реть на существо ростовщического паразитизма) 

благословил те-

бя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую 
ты  идешь,  чтобы  владеть  ею»

 (последнее  касается  не  только 

древности  и  не  только  обетованной  древним  евреям  Палестины, 
поскольку взято не из отчёта о расшифровке единственного свит-
ка, найденного на раскопках, а из современной, массово изданной 
книги, пропагандируемой  всеми  Церквями  и  частью “интелли-
генции” в  качестве  вечной  истины, данной  якобы  Свыше)

,  — 

Второзаконие, 23:19, 20

. 

«И  будешь  господствовать  над  мно-

гими народами, а они над тобой господствовать не будут»,

 — 

Второзаконие, 28:12.

«Тогда  сыновья  иноземцев

 (т.е. последую-

щие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплат-
ные  долги  к  племени  ростовщиков-единоверцев) 

будут  строить 

стены  твои

 (так  ныне  многие  семьи  арабов-палестинцев  в  их 

жизни  зависят  от  возможности  поездок  на  работу  в  Израиль)

  и 

цари их будут служить тебе

 (“Я — еврей королей” — возраже-

ние одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: 
“Вы  король  евреев”)

; ибо  во  гневе  моём  я  поражал  тебя, но  в 

благоволении  моём  буду милостив  к  тебе. И  будут  отверзты 
врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы 
было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были 
цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить 
тебе, погибнут, и  такие  народы  совершенно  истребятся»,

 — 

Исаия, 60:10 — 12.

Иерархии  всех  якобы-Христианских  Церквей, настаивают  на 

священности  этой  мерзости, а  канон  Нового  Завета, прошедший 
цензуру и редактирование ещё до Никейского собора (325 г. н.э.), 
от имени Христа, безо всяких к тому оснований, провозглашает её 
до скончания веков в качестве благого Божьего Промысла:  

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков

(т.е. Ветхий Завет)

. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ис-

тинно  говорю  вам: доколе  не  прейдёт  небо  и  земля, ни  одна 
иота или ни одна  черта не прейдёт из закона, пока не испол-
нится всё», — 

Матфей, 5:17, 18.

На неё же работает и РПЦ.  
Как  видите, эта  доктрина  гораздо  короче  и  поддаётся  одно-

значному  пониманию  в  отличие  от “Социальной  доктрины  Рус-

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

148 

ской православной церкви”, принятой в 2000 г. на поместном со-
боре

1

. Проистекает  эта  концепция  осуществления  рабовладения 

способом монополизации в глобальных масштабах ростовщичест-
ва  на  расовой  корпоративной  основе  от  иерархии  жреческих  по-
священий  древнего  Египта, которая  была фактически  его «КГБ», 
если  соотноситься  с  принципами  подбора  кадров, организацией 
внутренних  и  внешних  информационных  потоков, характером 
проникновения во все сферы деятельности общества и взаимодей-
ствия с государственным аппаратом.  

Некогда  заправилы  этой  древнеегипетской  иерархии, выгора-

живаемой  историками  традиционалистами  и  художниками (один 
из последний примеров — мультфильм “Принц Египта” о Моисее 
и  исходе  из  Египта  древних  евреев), решили объединить  челове-
чество на этих принципах. Полагали они, что эта доктрина выра-
жает природу  человека, либо  они  изначально  знали, что  эта док-
трина угнетает и извращает природу человека, но решили занять-
ся  воспитанием  человеков  из  недочеловеков  после  завершения 
“объединения” множества государств в единую глобальную циви-
лизацию, — для нас особого значения не имеет.  

Значение  имеет то, что  вся история библейской культуры (ею 
заражён  Запад, Россия, и  часть  бывших  колоний  государств 

1

 В “Социальной доктрине Русской православной церкви” нет ни еди-

ного  слова  об отношении РПЦ  к цитированному выше, хотя  церкви ци-

тированное  выше  было  предъявлено  ещё  в 1994 г, а “Социальная  док-

трина РПЦ” была принята в 2000 г. (В конце 2002 г. её текст находился 

на  официальном  сайте  московского  патриархата: http://www.russian-

ortodox-church.org.ru/sd01r.htm).  

На  наш  взгляд, это  одно  из  выражений  как лицемерия  одних иерар-

хов  РПЦ, так  и  подневольности  ростовщической  доктрине  скупки  мира 

других иерархов. И то, и другое — неправедность перед Богом их самих 

и доверяющейся им паствы. И соответственно, если кто-то полагает, что 

в эпоху сталинизма священники и монахи РПЦ сидели и погибали в ла-

герях безвинно, то он ошибается: шло подавление — в пределах Божиего 

попущения — пропагандистов  и  распространителей  этой  мерзости, по-

скольку: «Советская  власть  должна  была  не  заменить  одну  форму  экс-

плуатации другой формой, как это было в старых революциях, а ликви-

дировать  всякую  эксплуатацию» (И.В.Сталин. “Экономические  пробле-

мы социализма в СССР”, 1952 г.) (Сноска 2004 г.). 

4. О гарантии прав человека 

149 

Запада) разворачивалась на основе этой доктрины. И понима-
ние этой доктрины — ключ к пониманию глобальной истории 
и  проблематики, которая  непрестанно  порождается  этой  док-
триной, накапливается и  требует своевременного разрешения, 
поскольку в противном случае способна погубить нынешнюю 
глобальную цивилизацию. 

Но  ростовщичество — только  один  из  способов  выражения  в 

жизни общества паразитической нравственности и этики, свойст-
венной личностям тех или других субъектов.  

В  общем  случае  паразитизм  выражается  в  том, что  субъект 
осознанно настаивает на своём праве получать от Жизни в це-
лом, от  биосферы  Земли, от  других  людей  всё  в  готовом  к 
удовлетворению  его  естественных  и  противоестественных  по-
требностей  виде, не  отдавая  Жизни  ничего  кроме  продуктов 
своей  физиологии  и  отбросов, возникающих  в  результате 
удовлетворения  им  каких-либо  своих  потребностей; или  же 
бессознательно-автоматически  ведёт себя по жизни в соответ-
ствии  с  высказанным  принципом, достигая  в  паразитизме 
большего или меньшего успеха, соответствующего его способ-
ностям  паразитировать  в  складывающихся  вокруг  него  об-
стоятельствах, которые  могут  включать  и  встречный  парази-
тизм в отношении него самого. 

Паразитизму неотъемлемо сопутствует вседозволенность, кото-

рая выражается в устремлённости к употреблению чужих и общих 
ресурсов  своекорыстно  вопреки  жизненным  интересам  окружаю-
щих  и  потомков, а  также  к  низведению  других людей  до  катего-
рии «природных  ресурсов», эксплуатация  которых  в  своих  лич-
ных и корпоративных интересах не возбраняется. 

Хотя этому стилю поведения могут сопутствовать его оправда-

ния какими-то другими целями и причинами, отличными от лич-
ного и корпоративного своекорыстия, тем не менее это всегда па-
разитизм  со стороны  самого  субъекта  или бескорыстная ретранс-
ляция им в окружающий мир в режиме «зомби» (который не чует 
и не понимает, что творит) паразитизма других субъектов. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

150 

Когда  субъекты, чья  нравственность

1

 формирует разнообразно 

выражающуюся  алгоритмику  хотя  бы  в  чём-то  паразитического 
поведения  и  вседозволенности, образуют  собой  общество  или со-
ставляют в обществе 

не отторгаемую им социальную группу,

 то в 

обществе  сама  собой  складывается  иерархия  взаимного  парази-
тизма и вседозволенности. 

В отношении теста на паразитизм в своём образе жизни «пере-
довой Запад» от остальных региональных цивилизаций Земли 
отличается  лишь  тем, что  в  сфере  грубо-материальной  хозяй-
ственно-экономической  деятельности  иерархия  взаимного  па-
разитизма  легче  выявляется

2

,  нежели  в 

сфере  духовных  прак-

тик и духовной жизни в целом

 других региональных цивили-

заций, отставших от Запада в научно-техническом развитии. 

Библейской  культуре  изначально  было  свойственно  убеждать 

людей  в  том, что  её  нормы  организации  жизни  общества — от 
Бога  и  потому  роптать  против  них — грех перед Богом. По мере 
развития  и  обретения  власти  над  обществом  её  светской  состав-
ляющей ссылки на Бога стали реже, но она по-прежнему работала 
на то, чтобы новые поколения жили в соответствии с её основопо-
лагающим принципом — соучастие  в  системе взаимного парази-
тизма. При лояльности этому принципу (либо невнимательности к 

1

 О роли нравственности, понимаемой как свод определённых оценок 

«хорошо — плохо — не определённо», в алгоритмике психики, и форми-

ровании  ею  поведения  людей  и  коллективов  в  материалах  Концепции 

общественной безопасности см. работы: “Диалектика и атеизм: две сути 

несовместны”, “Об имитационно-провокационной деятельности”, “Прин-

ципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной 

инициативы”, “От  корпоративности  под  покровом  идей  к  соборности  в 

Богодержавии”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Еванге-

лие беззаветной веры”. 

2

  Поскольку  все  пользуются  кредитно-финансовой  системой  и  уже 

давно сложился глобальный  рынок и глобальная система котировок цен 

на продукцию и услуги (транзит через свою территорию, в частности), то 

в  доходах  и  расходах  каждого  неизбежно  присутствует  составляющая, 

обусловленная  глобальным  перераспределением  нетрудовых  доходов 

одних и убытков других: ростовщического дохода, задолженности, цено-

образования под диктатом корпораций и биржевых спекуляций и т.п.