Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

211 

ций  внутри  самой  номенклатуры

1

.  Никаких 

обяза-

тельств  у  них  перед  народом  нет

2

. И  избиратели, и 

их  голосование  для  этих  лидеров — всего лишь неиз-
бежный формальный ритуал. Для таких лидеров в аль-
тернативе — жизни людей или стратегия власти — су-
ществует только второе.  

И  в  этом — в  готовности  укрепившейся  в  России 

власти отодвинуть на второй план вопрос о человече-
ских жизнях — самое очевидное и самое страшное».  

Действительно: ОТОДВИНУТЬ НА ВТОРОЙ ПЛАН ВОПРОС 

О  ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ  ЖИЗНЯХ  И  ИХ  СМЫСЛЕ — САМОЕ 
СТРАШНОЕ. Но  именно  это  и  сделал  Г.Х.Попов, обвинив  госу-
дарственную власть в том, что она не стала обсуждать всенародно 
так  называемые «требования», оглашённые  через  боевых  зомби-
смертников в Беслане, и не подчинилась им: т.е. не вывела феде-
ральные  войска  из  Чечни, отдав  тех  чеченцев, которые  верны 
идеалу  братства  всех народов  России, под  власть  бандитам, оли-
цетворяемым  в  публичной  политике  изменником Родины  Масха-
довым; не заплатила «контрибуцию» за разрушение Чечни и яко-
бы имевший место геноцид в отношении чеченского народа и т.п. 

1

Перестройка, ГКЧП  и  последующее  становление  лжедемократи-

ческого режима и приватизация — это такая «подковёрная борьба» и 

сеть закулисных интриг!!!

 — Так, что «чья бы корова мычала»… 

2

  Да  и  у  зачинателей  и  активистов «перестройки», к  числу  которых 

принадлежит Г.Х.Попов, если и были обязательства, то не перед народа-

ми  СССР, а  перед «мировой  закулисой» и  масонством  Запада. Если 

Г.Х.Попов этого не знает, — то это от невежества. Во всяком случае, всё 

то, что  предусматривала  Директива  Совета  национальной  безопасности 

США 20/1 от 18 августа 1948 г. в отношении СССР “демократизаторы”, 

к числу которых принадлежал и Г.Х.Попов, — выполнили, а вот всё то, 

что они обещали народу в годы перестройки и начала реформ, преврати-

лось  в пустой трёп, за идейно-политические и общественно-экономичес-

кие последствия которого никто из них отвечать не хочет; а намёки на то, 

что надо «ответить за базар», называет «фашизмом» и «экстремизмом», 

посягательством на «основы демократии» и т.п.  

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

212 

5.3. Коран и террор 

Тем  не  менее  ясно, что  российское  общество  на  протяжении 

1985 — 2004 гг. весьма далеко от идеала братского человеческого 
общежития, и соответственно: постсоветская Российская государ-
ственность  не  только  часто ошибается, пребывая в искренних за-
блуждениях, но  и  систематически  злоупотребляет  властью; 

а  на-

ряду  с  этим  имеют  место  и  злоупотребления  от  её  имени  со 
стороны тех, кто к ней не имеет никакого отношения.

 Поэтому 

у какой-то части людей как в России, так и за рубежом может воз-
никнуть  иллюзия, что  федеральным  силам  и  нынешней  власти в 
Чечне  действительно  противостоят  некие  бескорыстные романти-
ки-идеалисты — борцы  за  идеалы  ислама  и  свободу  чеченского 
народа, которых  глухота  и  тупость  российской  государственной 
власти довели до того, что для них громкие акты террора — един-
ственное  средство  обратить  на  себя  внимание  и  быть  услышан-
ными.  

Но это — иллюзия.  
Дело  не  в  том,  что,  

потеряв  родных  и  близких  в  ходе  войны, 

вследствие действия федеральных сил и тем более в случаях зло-
употреблений  властью  с  их  стороны,

  некоторые  чеченцы  дейст-

вительно стали на путь мести федералам и гражданскому населе-
нию  других  регионов  России, чья  политическая  воля, политиче-
ская  близорукость  и  политическая  безучастность  породили  пре-
ступный  антинародный  ельцинский  режим. И  хотя  такие  тоже 
есть, но терроризм ныне действует не открыто под лозунгами мес-
ти или государственного обособления Чечни, а прикрывает их ат-
рибутикой  ислама. И  поскольку, если  не  вся  террористическая 
политика в мире, то её в последнее десятилетие прикрывается ло-
зунгами ислама, то терроризм, исходящий из Чечни, оказывается 
вовлечённым в этот поток объективно вне зависимости от тех ре-
гионально локализованных целей, которые ставят перед собой че-
ченские сепаратисты, просто в силу того, что ислам для Чечни — 
исторически  традиционное  вероисповедание

1

. Соответственно  то-

1

 Баскский и ирландский терроризм тоже влились бы в этот поток, но 

ààà

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

213 

му, что  это — только  один  из  потоков  глобальной  политики, то 
для её заправил в целом ритуальный ислам в чеченской культуре 
— только основа для вовлечения чеченских сепаратистов в некий 
глобальный проект, в котором (если дать ему осуществляться бес-
препятственно) 

чеченских  сепаратистов  обязательно «кинут», и 

ничего  подобного  Кувейту, Катару  или  Объединённым арабским 
эмиратам

1

 в Чечне всё равно не состоится

. 

И  потому, чтобы  не потворствовать  заправилам  этой  глобаль-

ной  политики, надо вести контрпропаганду, доводя до всеобщего 
сведения  те  идеалы мусульманской  цивилизации, которые  дейст-
вительно  наличествуют  в  Коране  и  не  могут  быть  положены  в 
обоснование политики 

глобального террора

. В частности в Кора-

не сказано: 

Коран, 2:257 (256). «Нет  принуждения  в  религии. 

Уже  ясно  отличился  прямой  путь  от  заблуждения. Кто 
не верует в идолопоклонство и верует в Бога, тот ухва-
тился за надёжную опору, для которой нет сокрушения. 
Поистине, Бог — слышащий, знающий!» 

Т.е. Коран 

предлагает

  людям  свободу  в  выборе веры; причём 

этот  выбор  должен  быть  осознанно  осмысленным,  а  не  в  русле 
традиции «верую  потому, что  абсурдно»; и  не  бездумно-
автоматическим на основании того, что предки были носителями 
той или иной веры.  

Но для того, чтобы люди не становились жертвой предубежде-

ний  в  отношении  ислама  вследствие  терроризма, действующего 

у  этих  народов  иное  традиционно  вероисповедание, поэтому  тамошние 

террористы хотя и могут сотрудничать с террористами-“исламистами” в 

каких-то операциях, но сами выступают под другими лозунгами. 

1

  Названные  государства  представляют  собой «рай  для  паразитов»: 

коренное местное население  живёт на природную ренту, занимаясь, чем 

хочет, а  на  нефтепромыслах, в  строительстве, сфере  обслуживания  и 

других  отраслях, работают  большей  частью  пришлые  и  в  меньшинстве 

неудачники  из  местных. Пришлые  работники  по  своему  фактическому 

положению — финансовые невольники, т.е. рабы. Другое дело, что фи-

нансовое  рабовладение — более  высоко  цивилизованное  и  окультурен-

ное, нежели  откровенно  силовое  рабовладение  древности  или  режима 

Дудаева-Масхадова в Чечне. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

214 

под прикрытием мусульманской атрибутики, люди 

— вне зависи-

мости  от  их  вероисповедания

 — должны  быть  информированы 

об идеалах, предлагаемых человечеству в Коране для воплощения 
в жизнь

1

, дабы они сами могли различать и судить, какие явления 

в  жизни  общества  действительно  представляют  собой 

кораниче-

ский  ислам,

  а  какие  являются  его  извращениями  и  пустой  риту-

альщиной  или  которые, будучи далеки  от коранического  ислама, 
злоупотребляют  его  атрибутикой  в  атмосфере  всеобщего  невеже-
ства. Т.е. искоренение невежества в отношении смысла Корана — 
путь, закрывающий возможности организаторам террора злоупот-
реблять  исламской  атрибутикой  и тем самым в немусульманских 
обществах  сеять  предубеждения  в  отношении  Корана, Ислама  и 
мусульманской культуры. 

Но  вопреки  этой  насущной  общественной  потребности  пред-

ставители  мусульманского  духовенства  в  своих  редких  публич-
ных выступлениях по радио и телевидению как в России, так и за 
рубежом  не  могут  внятно  показать, что  современный  терроризм, 
действующий под прикрытием мусульманской атрибутики, в дей-
ствительности проистекает не из смысла Коранического Открове-
ния, вследствие  чего  они  объективно  оказываются  пособниками 
заправил 

террора под  лозунгами исторически  сложившегося ис-

лама

. Положение усугубляется тем обстоятельством, что наряду с 

их  содержательно  пустыми  выступлениями  и  заверениями  то  же 
самое  телевидение  показывает  или  упоминает  каких-то  иных 
шейхов, мулл  или  мусульманских  богословов  и  пропагандистов, 
которые  расценивают  современный  терроризм  и  бандитизм  под 
лозунгами ислама в качестве истинного джихада, имеющего место 
в наши дни.  

И  если  обратиться  к  переводам  Корана  на  русский  язык, то  в 

них действительно можно найти такие слова: 

1

 Однако именно это — информированность людей о смысле Корана 

—  как  раз  и  есть  то,  что  неприемлемо  для  множества  так  называемых 

«правозащитников» и «гуманистов» и  их  закулисных  вдохновителей  и 

кукловодов. О  причинах  этого  в  материалах  Концепции  общественной 

безопасности см. в работах: “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргари-

та»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”. 

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

215 

Коран, 2:189 (193): «И  сражайтесь  с  ними, пока  не 

будет  больше  искушения, а (вся) религия  будет  при-
надлежать Богу. А если они удержатся, то нет вражды, 
кроме как к неправедным!»  

Коран, 4:78 (76): «Те, которые уверовали, сражаются 

на  пути  Бога, а  те, которые  не  веруют, сражаются  на 
пути  тагута. Сражайтесь  же  с  друзьями  сатаны; ведь 
козни сатаны слабы!» 

Коран, 9:14 (14): «Сражайтесь с ними, — накажет их 

Бог вашими руками, и опозорит их, и поможет вам про-
тив них, и исцелит грудь у людей верующих…» 

Коран, 9:29 (29): «Сражайтесь с теми, кто не верует 

в Бога и в последний день, не запрещает того, что за-
претил Бог и Его посланник, и не подчиняется религии 
истинной — из тех, которым ниспослано писание, пока 
они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными». 

Коран, 9:124 (123): «О вы, которые уверовали! Сра-

жайтесь  с  теми из  неверных, которые  близки к вам. И 
пусть они найдут в вас суровость. И знайте, что Бог — 
с богобоязненными!» 

Поэтому, если такого рода цитат надёргать из целостности Ко-

рана, 

умолчав обо всём остальном, что есть в нём, и об истори-

ческом  контексте, в  котором  появился Коран  и, соответствен-
но, — приведённые его фрагменты, 

то:  

·

у  одних может сложиться впечатление, что коранический ис-
лам  действительно  агрессивное  вероучение, направленное  на 
порабощение  или  уничтожение  всех  с  ним  несогласных, по 
какой причине ислам надо искоренить как угрозу всему чело-
вечеству, а Коран — изъять из обращения и, если не уничто-
жить, то  запереть  в  спецхраны  архивов  и  библиотек, где  он 
станет  доступен  только  особо  доверенным  и  проверенным 
специалистам — историкам и социологам.  

·

а  у  других  появится  текстологическая  авторитетная  основа 
для самооправдания своей склонности к зверствам, и их мож-