Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

221 

Т.е. свои  притязания  на  порабощение  других  людей  и  захват 

их достояния не дóлжно прикрывать лозунгами борьбы за торже-
ство истинной веры и религии. 

Коран, 2:131 (137). «А если они уверовали в подоб-

ное  тому, во  что  вы  веровали, то  они  уже нашли пря-
мой путь; если же они отвратились, то они ведь в рас-
коле, и Бог избавит тебя от них: Он ведь — слышащий, 
знающий». 

Последнее  предполагает  возможность  исповедание  людьми 

единобожия и пребывание их в ладу с Богом вне ритуалов, свой-
ственных  исторически  сложившемуся  исламу. И  соответственно 
— то, обстоятельство, что инаковерующие Богу не совершают пя-
тикратный на день намаз и не строят мечети, не может быть осно-
ванием для того, чтобы объявить их неверующими и начать войну 
против них. 

*                   * 

* 

Но вопреки всему этому ещё в советские времена, в годы пере-

стройки, когда  режим  Яковлева-Горбачёва  поощрял  всевозмож-
ную  распущенность  и  взращивал  росточки  тогда  ещё  боязливой 
вседозволенности, в  Чечне  грабёж  транзитных  поездов  стал чуть 
ли  не «народным  промыслом». Грузовые  и  пассажирские поезда, 
принуждались  к  остановке  на  перегонах, грабились, а  потом  всё 
награбленное перепродавалось. Государственная власть этого бан-
дитизма  не  пресекла, чем  и  способствовала  созданию  кадровой 

жизни; великие добычи для вас — у Бога. Таковыми вы были прежде; но 

Бог помиловал вас, потому будьте разборчивы». 

На  основе  перевода  М.-Н.О.Османова: «О  вы, которые  уверовали! 

Когда вы отправляетесь сражаться во имя Бога, то различайте и не гово-

рите  из  стремления  обрести  преходящие  блага  земной  жизни “ты  неве-

рующий”  тому,  кто  предлагает  вам  мир,  в  то  время  как  у  Бога великая 

награда <в вечности>. Раньше  вы  сами были в таком состоянии, но Бог 

облагодетельствовал вас. Уразумейте же [всё это], ибо Бог ведает о том, 

что вы вершите». 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

222 

базы будущего чеченского терроризма, не имеющего ничего обще-
го кроме атрибутики и ритуала с кораническим исламом. 

Потом  при  самопровозглашённых  режимах  сепаратистов  Ду-

даева-Масхадова  рабовладение  и  работорговля  стали  отраслью 
самостийной  чеченской  экономики, а  в  рабство  захватывались 
люди, живущие не только в сопредельных с Чечнёй регионах, но и 
в  удалённых  от неё  на  многие  тысячи километров (С.-Петербург, 
Новосибирск, Иркутск). То, что транзит рабов по территории Рос-
сии был возможен, — это проблемы регионов России, по которым 
осуществлялся этот транзит; но то, что 

спрос на рабов был ини-

циирован  в  самостийной  Чечне — это  факт, характеризую-
щий  то  независимое  чеченское  государство, становлению ко-
торого федеральная власть России при всех её болезнях не по-
зволила  свершиться

, и  за  становление которого  доныне ратуют 

Басаев, Масхадов  и  прочие  сепаратисты, а  также  и  поддержи-
вающие их из-за рубежа силы. Спустя десятилетие, когда в Чечне 
была восстановлена федеральная власть, появились сообщения об 
освобождении  на  её  территории  людей, оказавшихся  в  рабстве 
ещё в бытность СССР. Т.е. вся история чеченского сепаратизма и 
рабовладения проистекает не из Корана, а из неудержимого жела-
ния некоторой части чеченцев вести паразитический образ жизни, 
в том числе и за счёт порабощения других доступными им средст-
вами

1

. 

Соответственно чеченские сепаратисты наработали достаточно 
для того, чтобы джихад был обращён против них. Но для того, 

1

 Но такого рода страсть — состояться в качестве паразитов — харак-

терна не только для тех чеченцев, что после ГКЧП пришли в Чеченской 

республике к власти, и тех, кто эту власть поддерживал (из трусости или 

по  убеждению  в  её  правомочности), но  и  для  многих  представителей 

других  этнических групп, включая и титульную нацию государства Рос-

сийского — великороссов. Но  наклонность  к  ведению  паразитического 

образа жизни у других проявляется иначе, а не так, как проявилась у че-

ченцев: например, — работать  дýрно; производить  плохую  по  качеству 

продукцию, получать за это зарплату, домогаясь её повышения; подворо-

вывать  по  месту  работы; а  в  потреблении  отдавать  предпочтение  им-

портным товарам, а не произведённому в России “дерьму”, — это обще-

российское. 

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

223 

чтобы  не  разгорелся  ещё  один  лжеджихад, в  котором  одни 
злочестивые  будут  вкушать  ярость  других  злочестивых, джи-
хад  против  них  должен  начинаться  со  стадии  просвещения 
именно  в  вопросах  того,  как  Коран  соотносится  с  Жизнью  в 
наши дни: это необходимо для того, чтобы кто может одумать-
ся, тот одумался. 

Если же перейти к рассмотрению глобальной политики, то та-

кие  райские  для  паразитов  государства  как  Объединённые  араб-
ские эмираты, Кувейт и другие, где нефть чуть ли сама выдавли-
вается  из  песка, служили  рекламным  прообразом  якобы  светлого 
будущего Чечни в случае её государственного обособления от Рос-
сии

1

. Недальновидные  и  просто  продажные  чеченские  сепарати-

сты на это купились, не будучи посвящены в глобальный проект, 
в котором Чечне уготована иная участь — одного из плацдармов в 
будущей  войне  лжеислама  против  России, в  которой  на  Россию 
предполагается  возложить  главную  роль  в  силовом  подавлении 
мусульманской цивилизации и дискредитации Корана и ислама в 
интересах закулисных заправил Запада, действующих в политике 
на основе библейского проекта порабощения всех и уничтожения 
несогласных

2

. Таким  образом чеченские сепаратисты сами оказа-

лись врагами Ислама. 

1

  К  тому  же  следует  отметить,  что  «рай  для  паразитов»  в  Кувейте,  

Объединённых арабских эмиратах и других подобных странах, где нефть 

сочится  из  песка, аборигены  жируют  и  дуреют  на  природной  ренте, а 

работают 

иммигранты — иностранные рабы

 — не надолго. Уже разра-

ботаны технологии макро- и микро- энергетики, не требующие сжигания 

нефти  и газа. Но вопрос массового их  внедрения  в глобальных масшта-

бах — это вопрос политический в том смысле, что политическая органи-

зация  отдельных  стран  и  человечества  в  целом, должна  обеспечивать 

безопасность их применения и стабильность 

иного мирового порядка

.  

Пока  же  углеводородная  энергетика — одно  из  политических 

средств усугубления кризиса ныне действующего мирового порядка 

и  порядка  и  общественно-экономических  формаций  большинства 

государств.

2

 Библейский глобальный проект социального переустройства, неотъ-

емлемо  связанный  с библейским богословием, был представлен ранее в 

разделе 2. И  здесь  уместно о нём вспомнить, поскольку Коран отрицает 

прямо  утверждения  библейской  культуры, что  эта  мерзость — не  мер-

ààà

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

224 

В  этой  же  связи  тем, кто  обвиняет Россию  в  геноциде в отно-

шении  населения  Чечни  в  период  подавления  федеральной  вла-
стью власти сепаратистов, следует знать, что после того, как тран-
зитные  царские  караваны  Чингиз-хана  стали  разграбляться в  со-
предельном  Монголии  Хорезме  при  попустительстве  его  цен-
тральной власти, вопреки действовавшему договору о защите тор-
говли  и  прямых  обращений  Чингиз-хана  с  просьбой  обеспечить 
соблюдение этих договорённостей, Чингиз-хан вторгся в пределы 
Хорезмийской  державы  и  уничтожил  её, при  этом  в  некоторых 
местностях было истреблено всё население, за исключением мало-
летних детей, обращённых в рабство. Это действительно — гено-
цид. 

Однако  в  этом  геноциде  виновен  не  столько  Чингиз-хан, 
сколько  последний  Хорезм-шах  и  население  самого  Хорезма, 

которое  вопреки  требованиям  Корана  было  лояльно  власти 
нравственно-этически  разложившегося  Хорезм-шаха  и  его 
окружения

1

.

зость, а заповеданная Богом норма жизни человечества. поэтому в отли-

чие  от исторически реального ислама, исторически реальный  иудаизм и 

прочие библейские церкви не вдаются в рассмотрение этого вопроса и от 

имени  Бога  проповедуют  в  обществе  мерзостную  доктрину  осуществле-

ния рабовладения на основе ростовщичества.  

А  объективная  историческая  данность  состоит  в  том, что 

в  вопросе 

об отношении к приведённой выше библейской доктрине порабоще-

ния  всех  не  может  быть  взаимного  обманного  соглашательства  и 

компромиссов, хотя  может  быть  предоставлено время на то, чтобы 

ВСЕМ (и откровенным атеистам, и иудеям, и христианам всех тол-

ков, и  мусульманам, и  всем  прочим) подумать  о  том, что в  Жизни 

есть Божья Правда-Истина, а что её извращения и ошибки.

1

 Мусульманин не в праве признавать чьё-либо господство над собой 

помимо  Бога  и  не  в  праве  претендовать  на  господство  над  другими 

людьми,  подавляя  их  совесть  для  того,  чтобы  господствовать  над  ними 

от имени Бога.  

Коран, 3:64.

  Скажи: «О  обладатели  писания! Приходите  к  слову, 

равному  для  нас  и  для  вас, чтобы  нам  не  поклоняться  никому, кроме 

Бога, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас 

не  обращать  других  в  господ, помимо  Бога. Если же  они отвернутся, 

то  скажите: “Засвидетельствуйте, что  мы — предавшиеся <Бо-

гу>”». 

ààà

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

225 

Ничего подобного в Чечне не было, хотя злоупотребления вла-

стью  в  России — в  том  числе  и  при  восстановлении  порядка  и 
общегосударственного  управления — обычная  практика  на  про-
тяжении всей её истории. Если она не нравится — то надо стано-
виться лучше самим и помогать в этом другим, а не доводить дело 
до того, чтобы становиться объектом усмирения, или становиться 
в позу обличителя чужих пороков, потакая при этом своим собст-
венным. 

Соответственно  в  словах 

“Раб  Аллаха  Басаев  его  превосходитель-

ству  Путину...”, 

которые  А.Хинштейн  вынес  в  заголовок  рассмотрен-

ной ранее статьи, не выразилось ничего, кроме, 

во-первых,

 высокомерия 

самого Басаева и  его отступничества от ислама (то, что они творят про-

тивно смыслу Корана, и плюс к тому, не должен мусульманин обращать-

ся  к  кому-либо  на «господин», «превосходительство», «величество», 

«святейшество» и  т.п.;  а, 

во-вторых,

  невежество  или  злой  умысел 

А.Хинштейна и редакции “Московского комсомольца”, которые не смог-

ли 

или не посчитали

 нужным содержательно показать, что титуловаться 

«рабом  Аллаха» (т.е. «рабом  Бога») у  Басаева  нет оснований не только 

по его делам, но и соответственно смыслу сказанного в Коране.  

Здесь  также надо пояснить, что оборот речи «раб Божий» не следует 

понимать в его прямом значении (Бог рабовладелец, люди на положении 

его невольников), поскольку это — идиома, сложившаяся в эпоху откро-

венного рабовладения. С её помощью в рабовладельческом обществе, со 

свойственными ему психологией и миропониманием, пытались на основе 

известного  всем 

образа  верного  служения  своему  господину  раба, не 

имеющего в этом  мире  ничего своего, 

дать представление людям о той 

степени  самоотверженности  и  верности  Богу, которая  делает  индивида 

человеком  Божиим. Оборот  речи «человек  Божий» в  древних  текстах 

тоже встречается, но прямое понимание его затруднено и тогда, и в наши 

дни, вследствие того, что люди, не достигшие  этого качества, не имеют 

должного  личностного  религиозного  и  социального  жизненного  опыта. 

Идиома «раб  Божий» открывала  возможность  хотя  бы  отчасти дать  не-

обходимые  представления  о  том, какими  качествами  должен  обладать 

человек  Божий

, но  при  этом она  же  позволяла недобросовестным и не-

понятливым  возводить  Бога  в  ранг  высшего  рабовладельца  в  иерархии 

рабовладельцев. В  русле  этой  традиции  рабовладения, Басаев  конечно, 

имеет право титуловаться «раб божий», но сказать о себе: “Я — человек 

Божий”, — это не для него и не для ему подобных. Но главное Бог — не 

рабовладелец, а иерархия  рабовладения  существует в истории человече-

ства 

в  области  попущения, т.е. предоставленных  Богом  людям  грани-

цах  возможности  ошибаться, неотъемлемо  сопутствующей  предос-

тавленной Богом людям свободе выбора целей и способов их достиже-

ния.