Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

351 

·

если  человек  верит Богу, доверяет Ему свою жизнь и смерть, 
посмертное бытиё и судьбы других людей, то он ищет и нахо-
дит свою миссию в благом Божием Промысле и жизнь его об-
ретает смысл;  

·

если же субъект Богу не верит, не доверяет Ему свою жизнь и 
смерть, посмертное бытиё и судьбы других людей, то:  

Ø

под  давлением жизненных  обстоятельств он всё же придёт 
к такой вере Богу спустя какое-то время;  

Ø

либо, исчерпав Божие попущение ошибаться, спустя какое-
то  время, покинет  этот  мир, явив  другим  более  или  менее 
яркий  пример  того, как  человеку  не  дóлжно  жить  и 

уми-

рать

. 

Согласитесь, что  на  Земле  живёт  множество  людей, которые 

исповедуют исторически  сложившиеся традиционные и новомод-
ные “экзотические” религиозные культы, и многие из них искрен-
не верят в Бога; но из числа этих верующих в Бога, только малая 
доля 

верит  Богу  и  доверяет  Ему, 

будучи отзывчива  на основе 

религиозного  чувства  к  зову  Свыше,

предлагающему  каждому 

достойную человека долю в осуществлении Промысла.  

Кроме того, есть неверующие в Бога. Однако и среди них есть 

некоторое количество тех, в ком религиозное чувство не заглуше-
но, и они своим неприятием религиозных культов защищают своё 
живое религиозное чувство  от мертвящих догм и мертвящего ри-
туала, хотя многие из них под воздействием разнолико атеистиче-
ской культуры, извратившей их мышление, не могут понять того, 
что они объективно уже живут в жизненном диалоге с Богом. 

Таких людей, 

чьё религиозное чувство заглушено или не вклю-

чено в процесс их мышления и психической в целом деятельности,

— на  Земле  много. Жизни  каждого  свойственна  определённая 
инерционность и своего рода «быстродействие»

1

. Поэтому пробу-

1

  Как  способность  реагировать  на  течений  событий, в  том  числе  и 

осознанно 

осмысленно целесообразно

реагировать, как воздействуя на 

внешние  обстоятельства,

так  и

  изменяя  самого  себя.

Чтобы  жить  в 

меняющемся  Мире, люди  сами  должны  осознанно  целенаправленно из-

менять себя. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

352 

дить  религиозное  чувство  мгновенно  у  большинства  людей  и 
включить  его  в  мыслительную  и  психическую  в  целом  деятель-
ность — невозможно. Невозможно  и  то, чтобы  по  его  пробужде-
нии, люди  сразу  же  мгновенно  преобразились. Даже  если  преоб-
ражение  личности  и  свершится  впоследствии  мгновенно, то  для 
того, чтобы это мгновенное чудо свершилось, могут потребоваться 
десятилетия осознанно осмысленной жизни и волевой работы над 
сами собой на основе 

информации, приносимой религиозным чув-

ством

. 

Но  для  того,  чтобы  проблемы  человечества  были  разрешены,  

пробуждать  религиозное  чувство  в  людях  надо  целенаправленно 
вне  зависимости  от  того, участвуют  они  в  каком-либо  религиоз-
ном культе или же нет; и надо помогать им включать религиозное 
чувство  в  мыслительную  и  в  психическую  в  целом  деятельность 
каждого и  всех  вместе. И  на  это — ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРОЧЕГО 
— должна быть направлена стратегия искоренения террористиче-
ской  угрозы  для  того,  чтобы  такая  стратегия  стала  успешной  и 
предотвратила множество бедствий, не допустив главного из них 
— террористического самоубийства 

нынешнего 

человечества, по-

ка  ещё  возможного  вследствие  неумения и  нежелания  множества 
людей 

жить человеком

. 

5.7.2. Идея нужна жизненно состоятельная и глобальная,  

а не так называемая «национальная» 

Идея  нужна  не «национальная», а  жизненно  состоятельная  и 
соответственно — глобальная и потому многонациональная. И 
она  должна  быть  открытой, чтобы  к  её  развитию  и  воплоще-
нию в жизнь могли бы присоединиться все, кто не претендует 
на установление господства над человечеством

1

.  

1

 Что касается тех, кто претендует на установление своего господства 

над людьми, то их  лучше всего лишить возможности рекрутировать по-

собников  и  создать  для  этого  такую  глобальную  культуру, в  которой  в 

будущих  поколениях  претенденты  на  индивидуальное  и  корпоративное 

господство не могли бы появиться. 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

353 

Только  в  этом  случае  Идея  станет  общечеловеческой, и  на  её 

основе  человечество  сможет  выявить  и 

созидательно  разрешить 

(т.е. выйти  из  них  в  новое  качество) 

все  свои  внутренние  кон-

фликты и общий конфликт человечества «нынешняя цивилизация 
— Жизнь»

1

, в котором у человечества нет шансов победить и вы-

жить. Если  такой  Идеи  нет  либо  же  она  предана  забвению  или 
игнорируется, то “смысл” жизни множества людей и обществ объ-
ективно состоит в том, чтобы:  

·

если  говорить  грубым  и  общепонятным  языком — «жрать», 
«иметь», «трахаться»

2

, «ловить  кайф» от  узаконенной

3

  и  не 

узаконенной

4

 наркоты, «самоутверждаться» за счёт других и в 

ущерб им и получать всевозможные чувственные и интеллек-
туально-самозабвенные удовольствия;  

·

либо в том, чтобы с помощью тех же наркотических дурманов 
предпринять самоубийственную попытку «спрятаться» от не-
приятностей жизни общества в «мире грёз» или в пьяном са-
мозабытье. 

Но и субъект, опущенный до любого из двух названных спосо-

бов “жить”, всё же способен принять в сознание мысль о том, 
что:  

·

с  одной  стороны, — всяким  своим  действием (а  равно  без-
действием — как  разновидностью  действия  в  самом общем 
смысле  слова «действие») каждый  из  людей  оказывает  воз-

1

  Жизнь  это — Бог  и  сотворённое  Им  Мироздание, включая  всех 

субъектов и все объекты, какие обретаются в Мироздании. 

2

 «Деликатные» обороты  речи  типа «паразитировать», «иметь  всё  и 

всех», «потреблять всё и всех» и т.п., что можно выдумать, чтобы избе-

жать «неделикатных» слов, — к  сожалению — для  многих просто пус-

тые  слова, с  которыми  в  их  психике  не  связываются  какие-либо  реаль-

ные  действия  людей  в  нынешней  цивилизации (возможно, что  совер-

шаемые  и  ими  самими). Эти  же, — хотя  и  не  входят  в  элитарно-

«политесный» лексикон, — в  психике  подавляющего  большинства  свя-

заны с конкретными действиями людей в реальной жизни, поэтому мы и 

отдали предпочтение им. 

3

 Пиво, вино-водочная продукция и прочий алкоголь, табак. 

4

 Гашиш, марихуана, героин и т.п. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

354 

действие на окружающую средý — средý как природную, так 
и средý социальную (общественную);

·

с  другой  стороны, — каждый  из  нас (и  все  мы  вместе  при 
более широком рассмотрении

1

) находимся под непрестанным 

воздействием  окружающей  среды — среды  как  природной, 
так и социальной.

И  вне  зависимости  от  того, верит  человек  Богу, либо  субъект 

пребывает  в  неверии  Богу; верит  он  в  Бога, однако  не  веря  Ему, 
либо он — не внемлющий языку Жизни осознанный атеист, опус-
тился он по жизни в противоестественность либо же нет, — он всё 
же  способен  понять, что  все  частности  в  Жизни  связаны  непо-
средственно  или опосредованно

2

  причинно-следственными  связя-

ми; и  соответственно — в  текущем  воздействии  среды (как  при-
родной, так и социальной) на каждого из нас и на всех нас вместе 
есть  составляющая, обусловленная  нашим  личным  воздействием 
на  средý  (как  прошлым,  так  и 

«всего  лишь» 

намерениями, пока 

ещё не воплощёнными в действия), а также воздействием на средý 
наших  современников  и  наших  предков; а  кроме  того, есть  со-
ставляющая, в  которой  выражается процесс самоуправления Ми-
роздания  и 

Вседержительность  Божия

3

, пронизывающая  само-

управление  Мироздания  и 

направляющая  его  к  осуществлению 

целей Промысла

. 

1

 Жители той или иной местности или те или иные культурно своеоб-

разные сообщества людей, народ, население того или иного государства, 

их государственных объединений, человечество в целом. 

2

 Т.е. через цепочки непосредственных попарных связей явлений. 

3

  Для  тех, кто  не  признаёт  бытия  Божиего, Его  Вседержительность 

неразличима  в 

процессе  самоуправления  Мироздания

.  Для  тех,  кто  не 

приемлет  термина «самоуправление» по  отношению  к 

Мирозданию  в 

целом  и  его  фрагментам,

  вся  совокупность  процессов  самоуправления 

предстаёт как совокупность «законов природы» — тех, что уже известны, 

и  тех, что  к  настоящему  времени  неизвестны. Т.е. вне  зависимости  от 

слов, которыми  описывается  это  явление, оно  существует  объективно  и 

обуславливает жизнь каждого из нас и всех нас вместе. Поэтому нет осо-

бого  смысла  спорить  о словах, которыми  это объективное явление име-

нуется. 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

355 

И  среда (Жизнь) откликается, воздействуя  на  нас, соответст-

венно тому, что мы — человечество в его историческом развитии 
— в эту средý посылаем и к чему вольно или невольно стремимся: 

Что посеешь — то пожнёшь, а в ряде случаев — пожнёшь сто-
рицею (т.е. стократно по отношению к «объёму посева»).

 В этом 

ответном

  (а  в ряде случаев и в 

упреждающе-ответном

) воздей-

ствии среды есть факторы приятные, есть безразлично восприни-
маемые  и  не воспринимаемые, есть неприятные, а есть и убийст-
венные.  

При взгляде на такого рода процессы взаимодействия людей с 

Жизнью с позиций теории управления:  

·

воздействие каждого из нас и всех нас вместе на средý обита-
ния — прямые связи;  

·

а факторы воздействия среды на каждого из нас и на всех нас 
вместе — обратные связи. 

Обратные  связи  в  теории  управления  подразделяются  на «по-

ложительные» и «отрицательные». Понятие  об 

отрицательных

обратных  связях  отражает  факт  построения  системы  управления 
объектом  таким  образом, что  обнаружение  системой  управления 
отклонений объекта от идеального режима, предписанного векто-
ром  целей, вызывает  появление  управляющего  воздействия, на-
правленного  в  сторону  возвращения объекта  к  идеальному  режи-
му. При  положительных  обратных  связях  управление  помогает 

возмущению (с момента его обнаружения)

 увести объект от иде-

ального  режима  в  направлении  воздействия  на  объект  возмуще-
ния.  

Но  поскольку  возмущение может представлять собой управля-

ющее воздействие со стороны некоего процесса управления извне 
(его управляющее воздействие, т.е. его прямые связи), то при рас-
смотрении совокупности взаимовложенных процессов управления 
в  отношении  любого  из 

вложенных в рассматриваемую совокуп-

ность  процессов  самоуправления 

их  положительные  обратные 

связи  могут быть названы «поощряющими», а  их отрицательные 
обратные  связи — «гасящими», «подавляющими», «сдерживаю-
щими», «тормозящими».