Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

366 

·

Но при этом люди должны быть защищены от идеологическо-
го тоталитаризма, и в обществе должна быть обеспечена сво-
бода  обсуждения  и  развития  Идей, на  основе которых  обще-
ство  строит свою  жизнь, включая  государственность  и поли-
тику государства: глобальную, внутреннюю, внешнюю. 

Идеологическое  многообразие

  же  по  своей  сути  пред-

ставляет  собой  свободу  обсуждения  в  обществе  различных 
концепций организации жизни общества в границах государ-
ства и  человечества в целом при 

государственной поддерж-

ке.

Идеологическим тоталитаризмом

 является: 

Ø

как  открытое  навязывание  обществу  какой-то  одной  кон-
цепции жизни общества (идеологии); 

Ø

так и исключение государством из рассмотрения одной или 
нескольких  концепций  организации  жизни  общества (иде-
ологии)

1

. 

1

  Соответственно, если  Концепция  общественной  безопасности  ис-

ключается  из  рассмотрения  государственными  СМИ  и официальной со-

циологической наукой, то Россия — вопреки её Конституции — идеоло-

гически тоталитарное государство. И этот идеологический тоталитаризм 

— библейский. 

Также  призывы  к  запрету  распространять  и  хранить “Майн  Кампф” 

— своеобразная (по  умолчанию) защита  библейского  фашиствующего 

тоталитаризма, поскольку стремление установить такие запреты вызвано 

тем, что, прочитав “Майн  Кампф”, всякий  думающий  человек, мало-

мальски  знающий  историю  человечества, увидит, что  разница  между 

“Майн  Кампф”  и  Библией  —  только  в  вопросе  о  том,  кому  быть  расой 

глобальных “господ”:  

·

“Майн Кампф” — говорит, что арийцам (германцам);  

·

Библия — говорит, что евреям. 

И то и другое — жизненно несостоятельно, и потому с точки зрения 

нормального  человека  библейский  фашизм  на  основе  интернацизм  ни-

чуть не лучше, чем какой бы то ни было иной фашизм на основе нациз-

ма. И  потому  поддерживать  фашиствующий библейский интернацизм в 

его  борьбе  с  каким  бы  то  ни  было  фашиствующим  нацизмом  либо  на-

оборот — поддерживать какой-то нацизм в его борьбе с интернацизмом 

— стратегического смысла нет, но смысл в тактическом взаимодействии 

с обоими, обусловленный  конкретным стечением обстоятельств, и в 

те-

кущей  политике  соответствующий  собственной  Концепции  общест-

венной безопасности глобальной значимости, 

— может быть, поскольку 

ààà

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

367 

Причины  идеологического  тоталитаризма  в  форме «игнори-
ровать  неугодное»  состоят  в  том, что  для  заправил  и  хозяев 
проводимого  в  жизнь  политического  проекта 

публичная  кри-

тика неугодного им проекта по существу — 

невозможна:  

·

либо в силу их собственного невежества и скудоумия

1

; 

·

либо  вследствие  того, что  им  неугодный  проект  обнажает 
мерзостную сущность проекта, ими осуществляемого. 

Соответственно какая-либо «национальная идея» вне Идеи об-

щечеловеческого  глобального  цивилизационного  строительства, 
во МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ обществе (как в государстве, так и 
в  человечестве  в  целом) — это  программирование  коллективной 
психики  общества  на  конфликт  носителей  одной «национальной 
идеи» с  носителями других «национальных идей» на радость но-
сителям “интернациональной” — интернацистской по её существу 
— идеи  господства  надо  всеми  помимо  Бога  на  иерархически-
корпоративных  принципах  обособленности  претендентов  в “гос-
пода”.  

По отношению к России это — разрушение цивилизационного 

строительства  многих  народов  в  границах  Государства  Россий-
ского. То  же  касается и попыток протащить эту “национальную” 
идейку, 

создав  юридически

  общероссийскую “нацию” «россия-

нин»

2

.  

приверженцы и нацизма, и интернацизм должны освобождаться от своих 

заблуждений, а это более возможно в общении с носителями качественно 

иных идей. 

1

 В отношении того, что многие из них доктора, профессора и акаде-

мики, — обольщаться  не  надо: один  из  аспектов  управления — 

серти-

фикация  профессионализма, соответственно  концепции  реально  осу-

ществляемого  управления.

 Т.е. была бы другая концепция — был бы и 

другой персональный состав «профессоров» и «академиков». 

2

  Кто  не  знает  или  забыл:  такое  уже  было  в  истории  СССР,  когда в 

1977 г. было заявлено, что в СССР сложилась новая «историческая общ-

ность  людей  —  советский  народ».  Сейчас  2004  г.:  многие  из  тех,  кто  в 

1977 г. был «приписан» к  этому “народу” живы  и  сейчас. Так, где этот 

“народ”? и где его государство? И хотя формально (по названию) термин 

«российский народ» отличается от термина «советский народ», но метод 

ààà

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

368 

Однако  вопреки  этому — в  общем-то  очевидному — отечест-

венная  агрессивно  идиотствующая  журналистика  и  профессио-
нальные  политиканы  и  обслуживающие  их “эксперты” от  науки 
злоупотребляют термином «национальная идея», обходя стороной 
проблематику  глобального  цивилизационного  строительства, 
обеспечивающего  безопасность  многонационального  общества 
(человечества), и  тем  самым  объективно пытаются разжечь внут-
ренний конфликт в Российской Федерации по той же сценаристи-
ке, как в прошлом был осуществлён крах СССР

1

 на основе якобы 

стихийного “расцвета” множества 

«национальных» — а  по  суще-

ству  националистически-“элитарных” и  в  некоторых  случаях 
нацистско-“элитарных”

2

 — идеек. Это повлекло множественные 

бедствия и потенциал бедствий ещё не разряжен: кто хочет новой 
череды бедствий?..  

Поэтому для начала, если не вдаваться в рассмотрение содер-
жания самих идей, то надо избавиться от

 антироссийской вы-

вески 

«национальная  идея»:

  это  не  наше, это  против  всех 

нас

. Всем  нам  нужна  Идея многонационального  цивилизаци-

онного  строительства  в  глобальных  масштабах, открытая  для 
представителей  всех народов  других региональных цивилиза-
ций планеты и всех диаспор

3

. 

“создания” и той, и другой “общности” — прежний; цели и заказчики — 

те же. 

1

 Другое дело, что этот  сценарий  не удаётся ныне запустить в дейст-

вие на всей территории России, по причинам, неподвластным его запра-

вилам  и  хозяевам. Но  гражданская  война  в  Чечне  после 1991 г. — это 

проявление  именно  этого  сценария  раздувания  нацистско-“элитарных” 

идеек под вывеской «национальная идея» того или иного народа. 

2

  На  уровне  простонародья  в  СССР  делить  было  нечего:  людей  ува-

жали и презирали не за принадлежность к той или иной нации или роду-

племени, а  за  личностные  качества — общечеловеческие  и  профессио-

нально-деловые. 

3

 Если уж больше, чем целое тысячелетие многие национальные “эли-

ты” рвутся к нам учить нас жить по своим «национальным» идеям, то не 

обессудьте  и примите  ответ: Русь — не безумная  и не немая — вам са-

мим придётся учиться у нас глобальным идеям и учить многонациональ-

ààà

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

369 

Соответственно  этому  обстоятельству  такого  рода  идеей  не 

может быть идея «территориальной целостности» России или ка-
кого-либо «государственного  строительства»

1

, поскольку  и  госу-

дарственное  строительство, и  территориальная  целостность — 
средства воплощения в  жизнь иных — более значимых идей, ко-
торым  они  всегда  так  или  иначе  подчинены. Ею  не  может  быть 
“идея” «Потребляй, что  хочешь, кого хочешь и как  хочешь!», по-
скольку  она  самоубийственна. Также  и  идея «здорового  образа 
жизни» в  смысле  популяризации  спорта

2

,  его  массовости  т.п.  —  

бесперспективна  в  смысле  спасительности  России, как  и  другие 
по  своему  существу  физиологические  идеи

3

, поскольку  здоровье 

тела  и  духа  населения  само  по  себе  бессмысленно, но  должно 
быть  основой  для  созидания  чего-то  иного — будущего  качест-
венно лучшего образа жизни человечества, что и должно быть со-
держанием  Идеи, которая  объединяет людей  во  многонациональ-
ное общество, живущее внутренне бесконфликтно в ладу с Землёй, 
Космосом и Богом. 

Идея должна  быть  действительно ориентирована  на буду-
щее. Каждое  поколение наследует то добро и то зло, кото-
рое посеяли предшествующие поколения.  

И в этом наследовании

 хорошего и дурного, к появлению чего 

мы сами непричастны,

 — объективное знамение единства че-

ловечества  не только  как  современников, но  и  как  всего  мно-
жества прошлых и будущих поколений, поскольку все люди в 

ным Русским идеям глобального цивилизационного строительства своих 

соотечественников. 

1

  При  переходе  к  глобальному  масштабу  рассмотрения  этим  терми-

нам  соответствует  производные  от  них — «неизменность  сложившихся 

границ» и «невмешательство во внутренние дела государств». 

2

 При этом не надо забывать, что большой спорт вреден для здоровья, 

а  продолжительность  жизни  тех, кто  сидит  на  трибунах (даже  при  их 

нездоровом образе жизни), в среднем на 10 — 15 лет больше, чем сред-

няя продолжительность жизни рекордсменов. 

3

 Абсолютная трезвость, вегетарианство, занятия йогой, у-шу и т.п. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

370 

прошлом, настоящем и будущем одинаково сопричастны Веч-
ности.  

Это  ясно  для  человека,  живущего  в  религии  и  вере  Богу.  Тем 

же, кто  живёт  вне  религии  и 

без  веры  Богу

1

,  признав  факт  обу-

словленности  нашей  жизни  делами  предков, следует  признать  и 
обусловленность жизни потомков делами нашими.  

И после этого всё же следует подумать о том: 

достойно ли че-

ловека  паразитировать  на  свершениях предков и ничего не дать 
потомкам, кроме  созданных нами проблем и вызванных к жизни 
бед?

— Для религиозного же человека, признающего единство 

человечества  во  всех  прошлых, настоящих  и  будущих  поко-
лениях, такое  поведение  в  жизни  означает  фактически  стать 
отщепенцем  от  человечества  со  всеми 

печальными

  вытекаю-

щими из этого последствиями.

И  соответственно  этой  позиции, что  касается  всего  дурного, 

унаследованного  нами  от  предков  и  современников, то  лучшее, 
что мы можем сделать: 

·

принять без гнева и злобы содеянное предками и современни-
ками как объективную данность и простить им то, в чём они 
ошиблись или  злоупотребили (мстительность  и  злопыхатель-
ство — не основа для созидания); 

·

выявить  и  устранить  из  жизни  всё  то, в  чём  они  ошиблись 
или злоупотребили, чтобы: 

Ø

не обременять этим наших современников и потомков;  

Ø

успокоить  души  предков 

устранением посеянного ими зла

, 

поскольку  им  из  инобытия  их  прошлая  земная  жизнь  ви-
дится не так, как виделась отсюда. 

И кроме того, понимая это,  

·

мы  по  возможности  сами  должны  вести  себя  в  Жизни  так, 
чтобы  не  злоупотреблять  в  отношении  современников  и  по-
томков и не обременять их плодами наших ошибок. 

1

 Но, возможно, с верой в спасительность некого ритуала, отождеств-

ляемого с верой в Бога.