Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

36 

ется  не в  формально  вежливом  слове «потребление», а в точных, 
но  оскорбляющих  честолюбие “потребителей” словах: 

парази-

тизм

 на производстве

. Правильность именно такого противопос-

тавления, называющего всё своими именами, подтверждается и в 
графе “Признаки”: ориентация  на  получение  прибыли (т.е. при-
оритет финансовой деятельности над производством) и дерегули-
рование экономики (т.е. <отказ от регулирования> производства и 
снятия  многих  социальных  гарантий) в  условиях  открытых  гра-
ниц  и  умолчаниях  об “общественно-политических  рамках”, про-
тивопоставляется “упору  на  производство  и  занятость”, “общест-
венно-политическим рамкам”, (т.е. ограничениям в том числе и на 
финансовую деятельность с целью получения прибыли под лозун-
гом “Деньги — 

не пахнут

!”). 

Интересно  также  определение-вывеска “семейный  капита-

лизм”, выражающее  западное  непонимание  экономики  стран 
Юго-Восточной  Азии  иной  нравственной  мотивацией, которая 
предопределена  сложившейся  в  них  в  прошлом  культурой. Это 
видно  из  понимания  характера  потенциальных  проблем  этих 
стран: “Создание  современных  предпринимательских  структур  и 
финансовых  рынков”. Эта  фраза  по  умолчанию  подразумевает 
культурное лидерство Запада, однако не подтверждаемое реально: 
четыре мировые войны (начиная от Наполеона)

1

 за два столетия и 

глобальный  биосферно-экологический  кризис, порождённый  за-
падным типом хозяйствования, — слишком много для того, чтобы 

по совести

признать

 за Западом глобальное культурное лидерст-

во, хотя 

глобальное дилерство 

Запада неоспоримо. 

1

  Война, получившая  в  истории  название «крымской», фактически 

была мировой: военные действия против России велись коалицией госу-

дарств и в бассейне Чёрного моря; и на Балтике; и на Камчатке, где анг-

ло-французы  потерпели  сокрушительное  поражение  под  Петропавлов-

ском; и  на  Белом  море, где  британский  флот  не  совладал  с  монахами 

Соловецкого монастыря: хоть в те времена и говорилось «одна пушка на 

берегу стóит корабля в море» (имелась в виду дуэльная ситуация «флот 

— береговая  артиллерия»), но  всё  же  в  данном  случае  на  берегу  были 

монахи, а на кораблях «профи». (Сноска 2001 г.). 

1. О причинах «международного терроризма»… 

37 

Кроме того, в приводимом контексте слово “современные”, по 

отношению  к  предпринимательским  структурам, уместнее  заме-
нить  на 

эффективные

, поскольку  современны  все, одновременно 

существующие, но все современные по-разному эффективны. Так-
же  и “финансовые  рынки” — “место” продажи  денег  за  деньги 
(ссудный процент — цена денег) с целью получения денежной же 
прибыли; проще говоря создание финансовых рынков — это соз-
дание  системы  взаимного  ростовщического  паразитизма, с  кото-
рой  Запад  исторически  сжился, и  которая  есть  одна  из  мерзост-
нейших тираний на Земле. Понятие же 

эффективности

 — произ-

водное от 

определённого понимания 

концептуальной целесообраз-

ности и  критериев качества управления. И есть концепции обще-
ственного  самоуправления, с  позиций которых главная  проблема 
современной  глобальной  экономики  не  в  создании “финансовых 
рынков”, а  в  избавлении  множества  производителей  от  тирании 
организованного  ростовщического, и  прежде  всего, — надгосу-
дарственного финансово-кланового паразитизма на труде людей. 

В  частности, Коран  в  принципе  запрещает  кредитование  под 

процент, но рекомендует безвозмездное вспомоществование и дар, 
не  подлежащий  возврату

1

. В  экономике Японии никогда не было 

свободного  ссудного  процента, а  банковская прибыль  в  середине 
1960-х  гг. была  на  уровне 0,5 %. В таких условиях “финансовый 
рынок” невозможен, поскольку спрос на кредиты всегда превыша-
ет  возможности  их  предложения, <что  вынуждает  инвестицион-
ные органы развивать аналитику инвестиционных проектов, дабы 
инвестировать  общественно  полезные  в  долговременной перспек-
тиве>. По  сообщению “Финансовых  Известий” (№ 64, 12.09.95), 

1

 При этом сообщается, что властную силу ссудного процента Бог от-

дал  милостыне: 

«Уничтожает  Бог  рост и выращивает милостыню (в 

переводе Г.С.Саблукова: «Бог выводит из употребления лихву, но лиш-

шую <лучше: лихвенную> силу  даёт  милостыням»). Поистине  Бог  не 

любит всякого неверного грешника. Те же, которые уверовали, и тво-

рили благое, и выстаивали молитву, и давали очищение, — им их награ-

да  у  Господа  их, и  нет  страха  над  ними, и  не  будут  они  печальны!» 

(Коран, сура 2:276 (277)

 — здесь и далее, где не оговорено особо, Коран 

приводится в переводе академика И.Ю.Крачковского: в нём двойная ну-

мерация аятов в каждой суре — главе Корана вследствие того, что в раз-

ных традициях разбивка его текста на аяты не совпадает). 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

38 

столкнувшись  с  очередными  экономическими  трудностями, Япо-
ния  сочла  за  благо  свести  его  практически  до  нуля: 0,5 %

1

.  Но  в 

условиях  беспроцентного (или почти  беспроцентного) кредитова-
ния  рухнула  бы  сложившаяся  кредитно-финансовая  система  лю-
бой  из  стран  Запада, хотя  Япония  в  них же  развивалась неоспо-
римо динамично более 40 лет. 

По  отношению  же  к  КНР  и “СНГ” делается  предположение, 

что  это — “переходные  страны”, чему  синонимично: “недораз-
витые”, поскольку  по  умолчанию  предполагается  культурное  ли-
дерство Запада, у которого все прочие должны перенять его куль-
туру, и в частности экономические навыки. 

Потенциальные проблемы, так называемых переходных стран: 

защита инвестиций. Но  из анализа  финансовых оборотов на тер-
ритории “СНГ” следовало  бы  сказать прямо: защита инвестиций 
от  свободного  ссудного  процента; т.е. от  западных  финансово-
экономических навыков. 

После  того, как  вскрыты  концептуальные  неопределённости  в 

таблице «“Лица” рыночной  экономики», читаем  подзаголовок: 

«Рыночная  экономика  одерживает  триумф, так  как  по  своему 
характеру  она  многокультурна. В  отличие от государственного 
планового хозяйства она обладает большей открытостью и гиб-
костью».

 В 

настоящем обзоре 

Теория планового управления ры-

ночным  хозяйством  не  излагается

2

, поэтому  мы  затронем  только 

первую  половину  подзаголовка, которая  приводит  к  встречному 
вопросу: Какой  из  типов  рыночной  экономики  одерживает  три-
умф: “ориентированный на  потребление”, т.е. финансово-парази-
тический? — производящий германский? — производящий япон-
ский? — или иной — имеющий в перспективе выйти из одной из 
дыр или области миражей, оставленных на социологической карте 
мира  умолчаниями  и  затуманивающими  суть  явлений  неточно 

1

 Да и в США после терактов 11.09.2001 г., ставку ссудного процента 

снизили. 

2

  В  материалах  Концепции  общественной  безопасности  эта  тема  ос-

вещена  в  работах “Краткий  курс…” и 

“Мёртвая  вода”, начиная  с  ре-

дакции 1998 г.

1. О причинах «международного терроризма»… 

39 

адресованными  к  понятиям  словами: из Африки, регионов  Кора-
нической  культуры  или  России, в  которой  столетиями  не  разре-
шены многие неопределённости самоуправления общества? 

Разные  культуры — разные  именно  вследствие  того, что  им 

объективно свойственны

 разные концепции общественного само-

управления, и  сотрудничать  они  могут  только  в  осуществлении 
совпадающих  или  взаимно  дополняющих  целей, свойственных 
концепции  каждой  из  них: но  сотрудничество  в  отношении  осу-
ществления  антагонистичных  целей — возможно  как  эпизод, но 
не как устойчивый процесс. И хотя в журнале не упомянута Кон-
ференция  по “устойчивому  развитию”, проведённая  в  Рио-де-
Жанейро, но  при  таком  ущербном видении  процессов  в  глобаль-
ной  цивилизации, какое  выражает  западная  социология, следует 

предостеречь

: Порождённая  ею  концепция “устойчивого  разви-

тия” обречена на крах, т.е. на потерю управления по ней вследст-
вие  непредсказуемости процессов  в  зонах  умолчаний  и миражей, 
созданных  вожделением  западных  социологов  на 

социологиче-

ской карте Мира

; <а также в силу её собственной жизненной не-

состоятельности>

1

. 

В  глобальных  отношениях  ориентация  экономики  одного  об-

щества  на “потребление” антагонистична  ориентации  экономики 
другого общества 

на производство, с целью удовлетворения нужд 

1

 В последние годы в российской прессе частят термины «устойчивое 

развитие», «концепция устойчивого развития» и т.п. Термин «устойчивое 

развитие» придуман не нами. Он родился в культуре, где языком между-

народного  общения  является  английский. В  английском  языке  термин-

оригинал  звучит  как «sustainable development». Но  глагол «to sustain» 

имеет значение «выдержать», прилагательное «sustainable» имеет значе-

ние «стойкий». То есть Запад ведёт речь не об устойчивом развитии че-

ловечества в ладу с Космосом, что можно подумать, прочитав перевод на 

русский  этой  терминологии, а о стойком выживании под давлением об-

стоятельств, порождаемых  разладом  цивилизации  и  объёмлющей  её 

жизнь Объективной реальности. Иначе говоря в русском языке этот тер-

мин  должен  звучать  как «боевая  устойчивость  развития  человечества», 

что приводит к вопросу: “Кто враг?” — и ответу на него: “Бог и Миро-

здание… Победа будет за Богом”. 

Есть ли смысл нам присоединяться к концепции «of sustainable devel-

opment»? либо  лучше  поддержать  альтернативно-объёмлющую  концеп-

цию? (Сноска 2004 г.). 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

40 

прежде всего собственного населения

, а не нужд потребления тех, 

кто сориентировал свою экономику на 

потребление превыше соб-

ственного  производства.

  Вопреки  этому  встречаем  опьянение 

иллюзиями и мечтаниями: 

«Японские, американские, германские, французские, 

китайские  и  российские  предприниматели  могут  сво-
бодно  конкурировать  между  собой, договариваясь  о 
заключении  союзов, создавать  совместные  предпри-
ятия, имея при этом “одинаковые цели и следуя одина-
ковой  логике”, как  отмечает  экономист  Роберт  Хайль-
бронер».  

Но нет в настоящее время одинаковых целей, а тем более

 оди-

наковой логики социального поведения

, общих для перечисленных 

стран. И  ни  одна  из  их “логик”, в  современном  виде  каждой  из 
них, не  может  стать  общей  всем  без  того, чтобы  не  вызвать  гло-
бальной  катастрофы  культуры, а  с  нею  и  глобальной  цивилиза-
ции» (обзор  был  выполнен  в  сентябре 1995 г., в  конце  августа 
1998 г. он  был  передан  в  Гарвардский  университет  вместе с дру-
гими  материалами <Концепции  общественной безопасности, раз-
виваемой> ВП СССР

1

). 

*                   * 

* 

Как  видно  из  приведённых  выдержек  из  редакционной (по-

видимому) статьи журнала “Германия”, своё лидерство в области 
науки, техники  и  технологий  Запад  по  умолчанию  расценивает 
как  полное  лидерство  в  цивилизационном  строительстве, не 
имеющее  каких-либо  изъянов  и 

пороков  принципиального  харак-

тера

. Вследствие этого все остальные региональные цивилизации 

должны  якобы  влиться в  Запад, приняв  его  принципы, — согла-
сившись с ними либо по “доброй” воле, либо под непреодолимым 
разнообразным давлением Запада (от “промывания” мозгов кино-

1

 То есть прошло уже 3 года с того времени, а США продолжают сле-

довать прежним курсом к катастрофе. (Сноска 2001 г.).