Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3846
Скачиваний: 1
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
46
4.
Формирование
концепции
управления
на
основе
решения
задачи
об
устойчивости
объекта
управления
в
смысле
предсказуемости
поведения
объекта
в
среде
(
предсказуемости
в
той
мере
,
какой
требует
управление
с
заданным
уровнем
качества
).
5.
Организация
целенаправленной
управляющей
структуры
,
несущей
концепцию
управления
.
1.
Контроль
(
наблюдение
)
за
деятельностью
структуры
в
процессе
управления
,
осуществляемого
ею
.
2.
Ликвидация
структуры
в
случае
ненадобности
или
поддержание
её
в
работоспособном
состоянии
до
следующего
использования
.
Пункты
1
и
7,
как
определяющие
начало
и
завершение
процесса
управления
(
этапов
в
процессе
),
всегда
неизбежно
присутствуют
,
а
промежуточные
между
ними
пункты
можно
так
или
иначе
объеди
-
нить
или
разбить
ещё
более
детально
.
Осуществление
полной
функции
управления
всегда
предполагает
инициативу
и
творчество
людей
в
выявлении
и
разрешении
разнородных
проблем
,
как
непосредст
-
венно
относящихся
к
их
должностным
обязанностям
,
так
и
выходящих
за
их
круг
,
что
требует
,
чтобы
разум
не
был
скован
каким
-
либо
догматизмом
и
не
находился
в
плену
какой
-
либо
предубеждённости
.
Неспособность
ныне
действующей
«
мировой
закулисы
»
к
управлению
глобальной
политикой
по
полной
функции
обусловлена
главным
образом
двумя
обстоятельствами
:
·
внешним
—
её
участники
не
властны
над
Различением
как
способностью
к
выборке
информации
из
потока
событий
,
поскольку
Различение
как
способность
выделить
информацию
из
фона
или
шума
даётся
непосредственно
каждому
Богом
по
его
нравственности
(
Коран
, 8:29)
и
даётся
целесо
-
образно
по
отношению
к
осуществлению
Высшего
Промысла
1
;
·
свойственным
ей
самой
—
нравственно
обусловленным
стремлением
«
мировой
закулисы
»
господ
-
ствовать
над
человечеством
и
Землёй
помимо
Бога
.
Вследствие
этого
,
породив
библейскую
доктрину
порабощения
всех
на
основе
иудейской
монополии
на
надгосударственное
международное
ростовщичество
и
настырно
проводя
её
в
жизнь
,
она
стала
кон
-
цептуально
бесплодна
2
.
Так
утратив
способность
к
жизнеречению
,
но
сохранив
многие
знания
,
она
пе
-
рестала
быть
глобальным
жречеством
:
это
—
знахари
.
Однако
это
знахарство
верно
толпо
-
“
элитаризму
”,
но
не
исключительно
в
формах
библейской
культуры
,
а
в
любом
форме
,
которую
может
принять
общество
.
В
этом
смысле
оно
—
надбиблейское
знахарство
.
И
оно
не
дорожит
библейской
культурой
,
подобно
тому
,
как
ею
дорожит
высший
раввинат
,
который
,
будучи
вершиной
исключитель
-
но
внутрибиблейского
знахарства
,
находится
под
концептуальной
властью
Библии
.
То
есть
,
если
выс
-
ший
раввинат
—
зомби
,
с
психикой
,
запрограммированной
Библией
,
то
надбиблейское
знахарство
,
ныне
активная
«
мировая
закулиса
» —
зомби
,
чья
свобода
ограничена
неподвластностью
им
Различе
-
ния
.
При
этом
она
по
существу
—
вершина
программно
-
адаптивного
модуля
3
библейского
проекта
,
что
означает
:
предикция
(
предуказание
пути
развития
)
ею
может
быть
осуществлена
только
в
форме
разра
-
ботки
и
организационной
поддержки
осуществления
сценария
глобальной
политики
,
направленной
на
придание
толпо
-“
элитаризму
”
новых
форм
,
которым
общество
не
противится
.
Именно
вследствие
тако
-
го
рода
организационной
поддержки
со
стороны
ныне
действующей
«
мировой
закулисы
»
традицион
-
ная
культура
Запада
(
включая
и
библейскую
ветвь
масонства
)
испытывает
давление
со
стороны
саен
-
тологической
церкви
.
А
в
перспективе
(
в
случае
,
если
саентологический
проект
не
привьётся
),
традици
-
онные
культуры
как
Запада
,
так
и
«
постисламофундаменталистского
»
мира
,
немусульманского
Востока
столкнутся
с
ещё
более
изощрённой
политикой
властвования
,
осуществляемой
школой
онтопсихологии
(
одна
из
её
легальных
структур
—
Международная
академия
информатизации
),
если
не
пойдёт
по
пути
развития
антитолпо
-“
элитарной
” —
человечной
альтернативы
.
Одно
из
выражений
концептуального
бесплодия
активной
«
мировой
закулисы
» —
организация
двух
мировых
войн
в
ХХ
веке
.
Если
бы
способность
«
мировой
закулисы
»
к
управлению
по
полной
функции
1
Об
этом
см
.
работы
ВП
СССР
: “
Диалектика
и
атеизм
:
две
сути
несовместны
”, “
Приди
на
помощь
моему
не
-
верью
”.
2
Даниил
Андреев
в
стихотворении
“
Иерархия
”
об
этом
сказал
так
: «
Ждало
бесплодно
человечество
, /
Что
с
древних
кафедр
и
амвонов
/
Из
уст
помазанного
жречества
/
Прольётся
творческий
глагол
. /
Все
церкви
мира
—
лишь
хранители
/
Заветов
старых
и
канонов
; /
От
их
померкнувших
обителей
/
Творящий
логос
отошёл
».
<
Хотя
об
этом
было
бы
точнее
сказать
иначе
:
«
Напрасно
ждало
человечество
,
что
с
древних
кафедр
и
амво
-
нов
,
из
уст
помазанных
правителей
прольётся
Творческий
глагол
:
все
Церкви
мира
—
лишь
хранители
былых
заветов
и
канонов
—
от
их
блистательных
обителей
Творящий
Логос
отошёл
…»
(2004
г
.)>
3
В
процессе
управления
по
определённой
концепции
(
программе
)
в
меняющихся
условиях
программно
-
адаптивный
модуль
—
часть
системы
управления
,
обеспечивающая
соответствии
программы
управления
обстоя
-
тельствам
,
в
которых
протекает
процесс
управления
.
Более
обстоятельно
см
.
постановочные
материалы
курса
“
Достаточно
общая
теория
управления
”. (
Сноска
2004
г
.).
2.
Одна
конфликтология
и
другая
:
какая
для
Вас
—
благо
?
47
на
основе
достаточной
для
её
деятельности
предсказуемости
течения
событий
сохранялась
,
то
памятуя
о
правильном
высказывании
Клаузевица
: «
война
—
продолжение
политики
иными
средствами
»,
при
-
менимом
и
к
деланию
глобальной
политики
,
охватывающей
жизнь
многих
народов
и
государств
, —
«
мировая
закулиса
»
обошлась
бы
без
организации
мировых
войн
в
прошлом
веке
.
Как
показывают
со
-
бытия
в
США
11
сентября
2001
г
.
и
вызванные
ими
последующие
события
,
с
наступлением
нового
века
«
мировая
закулиса
»
не
поумнела
и
не
стала
добрее
.
И
это
говорит
о
том
,
что
все
люди
без
исключения
—
осознанно
,
каждый
по
способности
,
ответст
-
венно
перед
Богом
и
другими
людьми
, —
сами
должны
брать
на
себя
долю
общей
заботы
о
буду
-
щих
судьбах
всего
мира
,
созидательно
разряжая
конфликты
идеалов
и
принципов
организации
жизни
различных
национальных
обществ
и
региональных
цивилизаций
и
развивая
тем
самым
кон
-
цепцию
общественной
безопасности
жизни
всего
многонационального
человечества
.
15 — 18
октября
2001
г
.
3.
Называя
вещи
их
именами
1
Самое
яркое
событие
октября
2002
г
.,
к
которому
средства
информации
всего
мира
приковывали
внимание
живущих
сегодняшним
днём
обывателей
,
не
задумывающихся
о
длительной
политической
перспективе
, —
это
захват
чеченскими
“
партизанами
”
в
Москве
заложников
на
мюзикле
«
Норд
-
Ост
»
(
по
мотивам
повести
В
.
Каверина
“
Два
капитана
”),
происшедший
23
октября
в
здании
бывшего
дворца
культуры
Государственного
подшипникового
завода
(
ГПЗ
),
и
их
драматичное
освобождение
в
ночь
с
25
на
26
октября
.
Анализ
взаимосвязей
этого
события
с
текущей
политикой
в
стране
и
за
рубежом
,
выражающий
точку
зрения
ВП
СССР
и
партии
“
Единение
”,
опубликован
29
октября
на
сайте
в
разделе
«
Политика
»
под
избыточно
пафосным
заголовком
“
Российские
концептуалы
сделали
сенсационный
анализ
событий
в
Москве
”.
Поэтому
в
настоящем
обзоре
,
мы
обратимся
к
тем
аспектам
этого
события
,
которые
лежат
вне
хронологически
узких
рамок
«
текущей
политики
»,
хотя
именно
в
ней
они
непрестанно
проявляются
.
3.1.
К
чему
призывают
С
самого
начала
этой
драмы
весь
конец
октября
либеральные
журналисты
как
в
России
,
так
и
за
ру
-
бежом
воют
на
тему
:
Российской
власти
следует
вести
переговоры
и
договариваться
с
чеченской
сторо
-
ной
—
с
политическими
лидерами
сепаратистов
,
с
полевыми
командирами
,
с
бандформированиями
в
период
проявления
ими
активности
.
И
хотя
это
не
говорится
прямо
,
но
по
существу
поучения
такого
рода
подразумевают
,
что
Российская
власть
должна
выполнить
все
требования
чеченских
сепарати
-
стов
,
и
тогда
война
по
поводу
власти
на
территории
Чечни
якобы
сама
собой
завершится
,
в
России
во
-
царится
мир
,
а
спустя
какое
-
то
время
,
после
того
как
Россия
извинится
перед
«
свободолюбивой
Ичке
-
рией
»
и
восстановит
в
ней
всё
разрушенное
в
ходе
войны
,
Россия
и
Ичкерия
станут
добрыми
соседями
.
Согласиться
с
такой
позицией
может
только
заведомый
враг
России
или
состоявшийся
идиот
;
соот
-
ветственно
и
требовать
от
власти
осуществления
политики
в
этом
духе
тоже
может
только
убеждён
-
ный
враг
или
состоявшийся
идиот
.
Поэтому
надо
видеть
,
что
откуда
и
вследствие
чего
проистекает
в
политике
,
и
к
чему
это
ведёт
.
Во
всяком
обществе
есть
недовольные
жизнью
в
нём
.
Недовольные
,
объединяясь
друг
с
другом
,
об
-
разуют
многоликую
оппозицию
правящему
режиму
.
На
каком
-
то
этапе
оппозиция
переходит
от
мыслей
к
словам
,
от
слов
к
делу
,
и
в
меру
своих
нравственности
и
понимания
оказывает
на
режим
давление
теми
или
иными
способами
.
При
известных
нравственности
и
скудоумии
оппозиция
доходит
до
шан
-
тажа
режима
,
одним
из
средств
осуществления
которого
является
террор
в
отношении
«
человека
тол
-
пы
» —
множества
обывателей
.
Множество
обывателей
живёт
сегодняшним
днём
,
они
не
желают
и
не
умеют
думать
о
том
,
какие
последствия
будут
иметь
те
или
иные
действия
каждого
из
них
и
их
дейст
-
вия
в
политике
государства
.
Потому
они
в
эпоху
террора
под
воздействием
собственных
страхов
гото
-
вы
к
тому
,
чтобы
сначала
под
давлением
на
них
террористов
в
свою
очередь
начать
давить
на
власть
и
саботировать
её
политику
2
,
а
потом
, —
если
власть
начнёт
беспощадно
подавлять
террористов
, —
со
-
лидаризироваться
с
властью
в
процессе
её
преобразования
в
фашистскую
диктатуру
в
ходе
вседозво
-
ленно
-
беспощадного
искоренения
реальных
и
мнимых
террористов
,
их
пособников
и
им
сочувствую
-
щих
.
Соответственно
с
передачей
власти
над
Чечнёй
тем
,
кто
её
ныне
домогается
,
при
их
государствен
-
ном
обособлении
и
наличии
в
остальной
России
чеченской
диаспоры
, —
принципиальный
курс
Рос
-
сийской
власти
на
услужливость
по
отношению
к
домогающимся
власти
над
Чечнёй
и
их
периферии
неизбежно
привёл
бы
к
тому
,
что
над
Россией
начало
бы
воцаряться
чеченское
иго
.
Но
это
невозможно
потому
,
что
в
России
есть
и
другие
сепаратисты
,
которые
по
мере
того
,
как
власть
перестаёт
быть
тако
-
вой
,
постарались
бы
оторвать
от
неё
якобы
им
причитающуюся
долю
(
именно
так
распался
СССР
,
в
результате
чего
большинство
стало
жить
хуже
и
утратило
уверенность
в
завтрашнем
дне
);
и
есть
сто
-
1
Аналитическая
записка
из
серии
«
О
текущем
моменте
»:
№
10,
октябрь
2002
г
.
2
Это
произошло
и
при
захвате
заложников
на
мюзикле
“
Норд
-
Ост
” —
родственники
заложников
безвольно
и
беззаботно
по
отношению
к
будущему
России
—
их
Родины
—
подчинились
требованиям
террористов
и
вышли
на
демонстрацию
с
лозунгами
и
политическими
требованиями
,
выражающими
позицию
властолюбивой
клановой
верхушки
Чечни
.
Соответственно
заявление
власти
о
том
,
что
несанкционированные
митинги
и
манифестации
в
Москве
в
пери
-
од
проведения
спецоперации
будут
пресекаться
, —
вполне
демократично
,
поскольку
объективно
защищало
буду
-
щее
народов
России
от
ещё
больших
бедствий
.
3.
Называя
вещи
их
именами
49
ронники
единства
многонациональной
России
,
которые
тоже
не
сидят
сложа
руки
,
ожидая
пока
новый
“
господин
”
подставит
им
свою
задницу
для
поцелуя
.
Вариант
с
государственным
отделением
Ичкерии
под
контролем
международных
сил
(
подобно
тому
,
как
это
имеет
место
в
Косово
при
расчленении
Югославии
и
Сербии
)
тоже
был
высказан
в
одной
из
программ
радио
“
Свобода
” 29
октября
2002
г
.
Но
и
он
стал
бы
одним
из
шагов
в
глобальной
политике
расчленения
России
,
несущей
бедствия
её
народам
.
Другой
возможный
вариант
отношения
Российской
власти
к
Чечне
:
если
в
хозяйстве
чеченской
се
-
мьи
в
ходе
зачистки
обнаружен
«
зиндан
» (
тюрьма
для
рабов
),
то
все
представители
этой
семьи
от
мала
до
велика
должны
быть
расстреляны
на
месте
без
суда
и
следствия
,
а
в
соседних
домах
,
должны
быть
расстреляны
по
одному
человеку
за
то
,
что
не
уведомили
власти
о
рабовладении
со
стороны
их
соседей
.
Если
в
селе
«
зиндан
»
общий
—
один
на
всех
, —
то
подлежит
расстрелу
всё
население
,
кроме
детей
до
3-
летнего
возраста
и
тех
семей
,
чьи
представители
уведомили
власть
о
наличии
в
селе
«
зиндана
».
Если
чеченец
живёт
в
России
и
перемещается
по
ней
без
регистрации
в
МВД
—
в
концлагерь
до
стабилиза
-
ции
обстановки
в
стране
.
Если
варианты
расчленения
России
вызвали
бы
удовлетворение
у
многих
политиков
и
обывателей
в
ближнем
и
дальнем
зарубежье
,
то
вариант
установления
гражданского
спокойствия
,
выражающий
принцип
«
есть
в
доме
зиндан
—
всех
к
стенке
;
живёшь
в
России
без
регистрации
и
ездишь
по
ней
без
отчёта
перед
МВД
—
в
концлагерь
до
стабилизации
обстановки
»,
—
вызвал
бы
за
рубежом
лицемер
-
ное
осуждение
.
И
хотя
он
осуществим
в
организационном
и
военно
-
техническом
отношении
,
однако
он
вреден
для
России
в
целом
,
а
не
только
для
чеченцев
как
в
Чечне
,
так
и
на
остальной
территории
РФ
.
Соответственно
власть
,
если
она
действует
в
интересах
народов
России
,
одинаково
не
в
праве
как
подчиняться
в
переговорном
процессе
главарям
мафии
,
домогающейся
власти
над
Чечнёй
,
и
дейст
-
вующих
по
их
указке
обывателей
,
удовлетворяя
все
их
требования
;
так
и
не
в
праве
сводить
всю
поли
-
тику
в
отношении
Чечни
к
безжалостной
и
беспощадной
карательной
операции
,
в
которой
с
чеченской
стороны
могут
выжить
только
холуи
и
самые
изворотливые
мерзавцы
и
лицемеры
,
затаившиеся
в
го
-
товности
начать
заново
“
освободительную
”
войну
,
если
к
тому
представится
новая
историческая
воз
-
можность
.
Но
чтобы
политика
была
эффективной
—
т
.
е
.
позволила
бы
избежать
обеих
неприемлемых
вариантов
,
необходимо
,
чтобы
не
только
власть
в
России
,
но
и
её
население
понимало
существо
про
-
блемы
российско
-
чеченских
взаимоотношений
.
3.2.
Существо
проблемы
российско
-
чеченских
взаимоотношений
Прежде
всего
,
не
следует
думать
,
что
Чечня
оказалась
в
составе
Российской
империи
исключительно
в
результате
завоевательной
политики
царей
:
царизм
оказался
просто
более
дееспособным
в
деле
завое
-
вания
Кавказа
,
нежели
Турция
,
Иран
или
Великобритания
.
В
период
,
предшествовавший
«
покорению
горских
народов
Кавказа
»,
они
и
российское
общество
стояли
на
разных
ступенях
общественного
раз
-
вития
:
·
горские
народы
жили
родоплеменным
строем
,
допускавшим
рабовладение
,
поддерживаемое
не
только
обращением
в
рабство
своих
бедняков
,
но
и
захватом
на
территориях
народов
-
соседей
—
в
том
числе
и
на
территории
империи
—
пленников
с
целью
получения
выкупа
или
обращения
в
рабство
;
·
Россия
жила
сословно
-
кастовым
строем
,
в
котором
было
место
и
рабовладению
в
форме
крепостно
-
го
права
.
При
этом
горцы
жили
в
установившемся
режиме
,
а
сословно
-
кастовый
строй
в
империи
к
этому
времени
переживал
глубочайший
кризис
,
преодолевая
который
Россия
развивалась
в
направлении
при
-
знания
равенства
человеческого
достоинства
за
всеми
её
жителями
.
Но
и
после
«
покорения
Кавказа
»
проблема
захвата
горцами
подданных
империи
с
целью
получения
выкупа
и
обращения
в
рабство
не
была
снята
:
такие
захваты
продолжались
,
а
государственность
империи
хотя
и
способствовала
ограни
-
чению
этой
практики
,
но
полицейская
власть
не
могла
её
полностью
искоренить
и
потому
на
многие
такого
рода
случаи
смотрела
сквозь
пальцы
.
Нравится
это
либералам
или
нет
,
но
установление
Советской
власти
имело
целью
не
смену
одной
формы
эксплуатации
человека
человеком
другой
формой
эксплуатации
,
а
ликвидацию
эксплуата
-
ции
человека
человеком
и
ликвидацию
условий
,
способствующих
возобновлению
паразитизма
од
-
них
на
труде
и
жизни
других
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
50
Часть
горцев
поддержала
эту
Идею
цивилизационного
строительства
,
а
часть
осталась
верна
обыча
-
ям
предков
.
Из
этих
рабовладельческих
традиций
проистекало
их
сопротивление
Советской
власти
в
предвоенные
годы
,
которое
в
годы
войны
вылилось
в
готовность
к
сотрудничеству
с
гитлеровцами
не
-
которой
части
родоплеменной
верхушки
,
вошедшей
в
конфликт
с
политикой
Советского
государства
,
при
безучастности
и
пособничестве
изрядной
части
остального
населения
,
продолжавшей
держаться
норм
родоплеменной
этики
.
С
целью
разрушения
родоплеменного
уклада
,
склонного
к
рабовладению
,
а
не
по
каким
либо
иным
причинам
,
в
1944
г
.
было
осуществлено
переселение
части
горских
народов
с
их
исторической
Родины
.
В
условиях
жизни
«
спецпереселенцев
»
на
новых
местах
разрушался
привычный
им
родоплеменной
ук
-
лад
,
но
по
отношению
к
народу
в
целом
это
не
было
геноцидом
,
что
бы
ни
вопили
по
этому
поводу
«
гуманисты
»-
абстракционисты
и
сами
представители
“
репрессированных
народов
”:
если
бы
это
был
геноцид
—
то
спустя
полвека
после
этих
событий
вопить
и
причитать
было
бы
некому
.
Спецпереселенцы
в
новых
условиях
жизни
,
в
ином
этническом
окружении
обретали
не
свойствен
-
ные
им
прежде
культурные
навыки
.
В
общем
-
то
это
было
повторением
практики
древней
Руси
:
плен
-
ных
кочевников
-
степняков
уводили
в
глубь
территории
,
давали
землю
и
,
спустя
одно
—
два
поколения
,
те
становились
русскими
,
внося
во
многонациональную
культуру
Руси
что
-
то
своё
, —
жизнеспособное
в
условиях
общежития
людей
,
имеющих
разные
корни
в
объединяющей
их
всех
культуре
.
Однако
Н
.
С
.
Хрущёв
прервал
этот
процесс
прежде
,
нежели
он
достиг
точки
необратимости
.
В
по
-
слесталинскую
эпоху
режим
в
СССР
стал
антисоциалистическим
,
т
.
е
.
по
существу
паразитическим
по
отношению
к
народам
страны
и
потому
вынужден
был
лицемерить
,
изображая
строительство
общества
справедливости
и
свободы
,
в
котором
якобы
нет
эксплуатации
человека
человеком
.
Соответственно
этому
лицемерию
режима
родоплеменная
верхушка
возвратившихся
на
свою
историческую
родину
горцев
постепенно
стала
возвращаться
к
прежней
практике
захвата
пленников
—
граждан
СССР
—
с
целью
обращения
их
в
рабство
и
получения
выкупа
,
а
правящий
режим
делал
вид
,
что
в
социалистиче
-
ском
обществе
этого
просто
не
происходит
.
Именно
вследствие
этого
в
ходе
нынешней
антитеррори
-
стической
операции
иногда
проскальзывают
сообщения
об
освобождении
рабов
в
Чечне
и
Ингушетии
,
попавших
в
рабство
ещё
в
1980-
е
годы
;
а
сколько
подобных
обращённых
в
рабство
были
убиты
за
не
-
покорность
,
умерли
в
неволе
за
прошедшие
более
чем
20
лет
?
С
другой
стороны
Госплан
СССР
и
госпланы
республик
в
1960 — 80-
е
гг
.
развивали
производст
-
венно
-
техническую
базу
СССР
так
,
что
во
многих
районах
Кавказа
и
Средней
Азии
,
впоследствии
пре
-
вратившихся
в
«
горячие
»
точки
и
области
,
возникла
скрытая
безработица
,
сопутствующая
довольно
высокому
по
стандартам
СССР
уровню
жизни
в
этих
регионах
,
обусловленному
как
природно
-
географическими
условиями
,
так
и
ценообразованием
на
производимую
в
разных
регионах
продукцию
,
налогово
-
дотационной
и
инвестиционной
политикой
государства
.
Избыток
свободного
времени
при
низкой
развитости
культуры
создавал
условия
для
криминализации
местного
населения
и
,
прежде
все
-
го
,
представителей
тех
народов
,
которые
сохранили
основы
родоплеменного
уклада
,
являющегося
в
со
-
временных
условиях
организационной
основой
мафий
во
всём
мире
.
Забывать
об
этом
факторе
и
возмущаться
по
поводу
того
,
что
многие
,
и
прежде
всего
,
простые
люди
прямо
указывают
на
то
,
что
ОРГАНИЗОВАННАЯ
преступность
в
России
имеет
специфическую
на
-
циональную
окраску
,
и
указание
на
этот
факт
является
разжиганием
межнациональной
розни
,
—
либо
глупость
,
либо
умышленное
стремление
замазать
существо
проблемы
:
в
этой
криминальной
ста
-
тистике
выражается
родоплеменной
жизненный
уклад
этнически
обособившихся
криминальных
со
-
обществ
.
Из
этого
факта
следует
сделать
один
значимый
для
будущего
вывод
:
Действие
правоохранительных
органов
на
основе
законодательства
европейско
-
американского
ти
-
па
,
исходящее
из
убеждённости
в
независимости
поведения
человека
и
его
исключительно
персо
-
нальной
ответственности
за
содеянное
,
заведомо
неэффективно
по
отношению
к
преступности
,
дей
-
ствующей
на
основе
клановых
принципов
организации
коллективного
соучастия
в
одном
преступ
-
лении
множества
людей
1
.
Законодательство
должно
быть
построено
так
,
что
если
этот
факт
выявлен
,
то
за
преступления
младших
должны
автоматически
отвечать
не
только
они
сами
,
но
и
старшие
в
иерархии
клановых
1
Разница
между
многонациональными
по
своему
составу
мафиями
и
этнически
однородными
преступными
сообществами
только
в
том
,
что
многонациональные
мафии
(
если
соотноситься
с
нормами
родоплеменного
права
)
действуют
на
основе
принципа
«
усыновления
»,
а
этнически
однородные
мафии
—
на
основе
естественного
кров
-
ного
или
духовного
родства
соплеменников
.