Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3815
Скачиваний: 1
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
36
указал
только
идею
и
ничего
не
сделал
в
смысле
её
практического
осуществления
»
(
Г
.
Форд
, “
Моя
жизнь
,
мои
достижения
”,
гл
. 3. “
Начинается
настоящее
дело
”).
Г
.
Форд
выиграл
процесс
,
и
потому
в
истории
есть
автомобильная
фирма
«
Форд
моторс
».
С
той
по
-
ры
дело
“
защиты
” «
авторских
и
смежных
прав
»
продвинулось
гораздо
дальше
.
Обратимся
к
интервью
,
которое
дал
сайту
Правда
.
ру
27.06.2002
контент
-
редактор
журнала
“
Мир
Интернет
”
и
один
из
учреди
-
телей
общественной
инициативы
iFREE
1
Александр
Сергеев
:
«
А
.
Сергеев
:
Под
предлогом
защиты
интересов
автора
распространение
информа
-
ции
во
всех
её
проявлениях
искусственно
ограничивается
почти
непреодолимыми
финансовыми
или
правовыми
барьерами
, —
говорится
в
Манифесте
iFREE
. —
В
ре
-
зультате
само
творчество
вне
корпоративных
рамок
,
дающих
юридическую
и
финан
-
совую
поддержку
,
обречено
быть
либо
незаконным
,
либо
маргинальным
.
(…)
Теперь
об
угрозе
культуре
.
Авторское
право
закрепляет
принципиальное
разделе
-
ние
всех
людей
на
авторов
и
потребителей
культуры
.
Но
такое
разделение
противо
-
речит
современным
тенденциям
развития
искусства
и
науки
2
.
Конечно
,
традиционные
формы
сугубо
авторского
творчества
сохранятся
,
но
на
их
фоне
всё
большее
значе
-
ние
приобретает
совершенно
иная
,
неавторская
культура
.
Это
фанклубы
,
хэппенинги
,
совместное
музицирование
,
публичные
дискуссии
,
телеконференции
,
сетевые
проек
-
ты
с
неопределённым
и
переменным
составом
участников
3
.
Неавторская
культура
существовала
всегда
,
например
,
в
форме
фольклора
.
Её
главное
отличие
от
авторской
культуры
—
отсутствие
строгого
деления
на
потребите
-
ля
и
автора
.
Здесь
скорее
есть
участники
и
лидеры
.
С
появлением
книгопечатания
,
звукозаписи
,
радио
,
телевидения
неавторская
культура
была
отодвинута
на
задний
план
,
поскольку
только
профессиональные
авторы
и
редакторы
могли
надлежащим
образом
организовать
дорогостоящую
печатную
площадь
и
не
менее
дорогое
эфир
-
ное
время
.
Интернет
открывает
совершенно
новые
возможности
для
развития
неавторской
культуры
.
Но
за
500
лет
,
прошедшие
после
Гуттенберга
и
особенно
в
XX
веке
,
мы
почти
забыли
о
её
существовании
.
Современное
копирайтное
законодательство
даёт
авторской
культуре
огромное
преимущество
перед
неавторской
.
Оно
даёт
эффектив
-
ный
метод
присваивания
культурных
ценностей
4
и
ограничивает
доступ
к
ним
широ
-
кой
общественности
.
Но
будущее
именно
за
неавторской
культурой
.
И
не
надо
думать
,
что
неавторская
культура
обязательно
будет
маргинальной
.
Профессиональное
авторство
сформиро
-
валось
лишь
в
ответ
на
вызов
книгоиздателей
.
Доминирующая
форма
взаимодейст
-
вия
с
культурой
меняется
.
После
эпохи
вещания
она
вновь
возвращается
к
общению
.
И
это
обязательно
должно
отразиться
на
юридических
нормах
,
регламентирующих
деятельность
в
сфере
культуры
.
В
первую
очередь
на
авторском
праве
—
главном
препятствии
,
стоящем
на
пути
неавторской
культуры
.
Вопрос
:
На
постсоветских
просторах
копирайту
ещё
не
было
случая
разгуляться
.
Но
вот
в
России
готов
,
кажется
,
аналог
Digital Millennium Copyright Act 1998 (DMCA) —
поправки
к
Закону
РФ
«
Об
авторском
праве
и
смежных
правах
».
В
законопроекте
о
поправках
—
и
ответственность
за
обход
технических
средств
защиты
авторских
и
смежных
прав
,
и
запрет
на
изготовление
и
распространение
устройств
,
используемых
1
По
первым
буквам
: Information Free —
информация
,
освободить
.
2
Оно
противоречит
самой
сути
человека
и
потому
является
одним
из
ликов
сатанизма
.
3
Но
сетевые
проекты
в
интернете
—
это
только
начало
:
на
этих
же
принципах
могут
строиться
научные
,
про
-
ектно
-
конструкторские
,
политические
и
другие
проекты
.
В
них
выражается
деятельность
на
основе
виртуальных
структур
(
об
этом
было
сказано
в
основном
тексте
книги
“
Форд
и
Сталин
:
О
том
,
как
жить
по
-
человечески
”).
Бо
-
лее
обстоятельно
об
управлении
и
самоуправлении
на
основе
виртуальных
структур
в
материалах
Концепции
об
-
щественной
безопасности
говорится
в
работе
“
Достаточно
общая
теория
управления
”.
4
Теми
,
кто
сам
по
себе
—
творчески
бесплоден
и
непричастен
к
созданию
каких
-
либо
произведений
художест
-
венного
,
научного
проектно
-
конструкторского
и
иных
видов
творчества
.
2.
Одна
конфликтология
и
другая
:
какая
для
Вас
—
благо
?
37
для
обхода
или
облегчения
обхода
средств
защиты
…
Да
и
ещё
много
чего
.
А
если
по
-
правки
примут
1
?
А
.
Сергеев
:
Если
поправки
примут
,
то
законодательство
у
нас
будет
ещё
хуже
,
чем
в
Америке
,
где
по
части
свободы
распространения
информации
уже
при
-
ближается
к
уровню
,
характерному
для
тоталитарных
государств
(
выделено
на
-
ми
при
цитировании
).
Кстати
,
в
США
уже
обсуждается
следующий
законопроект
—
о
запрете
производства
и
продажи
аппаратуры
и
программного
обеспечения
,
не
осна
-
щённых
встроенными
средствами
контроля
авторско
-
правовой
информации
2
.
Многообразие
видов
информационной
деятельности
и
информационных
отноше
-
ний
безгранично
.
Любой
из
них
кому
-
то
может
оказаться
кому
-
то
невыгодным
.
Если
у
соответствующего
лобби
достаточно
сил
,
эту
деятельность
запрещают
.
А
вот
лобби
свободы
часто
оказывается
слабее
.
Свобода
теряется
понемногу
,
почти
незаметными
порциями
.
Каждая
из
них
в
отдельности
выглядит
несущественной
.
Но
ведь
капля
ка
-
мень
точит
.
Вот
недавно
пришло
сообщение
—
некоторые
компании
пытаются
через
суд
запре
-
тить
ставить
ссылки
не
на
первые
страницы
своих
сайтов
,
поскольку
это
может
созда
-
вать
у
посетителя
несколько
иное
впечатление
от
ресурса
,
чем
планировал
автор
,
создавая
веб
-
сайт
.
Даже
в
советское
время
3
никому
не
приходило
в
голову
запретить
ссылаться
на
определённые
страницы
книг
.
Но
вот
кому
-
то
эта
практика
не
выгодна
.
Вообще
чем
больше
запретов
,
тем
больше
на
них
можно
сделать
денег
.
Схема
очень
простая
и
известна
со
времен
инквизиции
—
вводим
новый
публичный
запрет
—
моральный
,
юридический
,
политический
, —
а
потом
начинаем
продавать
индуль
-
генции
…»
И
хотя
проблема
общественностью
выявлена
,
однако
А
.
Сергеев
ведёт
речь
только
о
продаже
“
ин
-
дульгенций
”
с
целью
наживы
.
Главное
же
осталось
вне
понимания
и
ясного
выражения
,
т
.
е
.
в
умолча
-
ниях
,
наличие
которых
необходимо
заправилам
библейского
проекта
порабощения
всех
:
Формируется
и
набирает
силу
один
из
видов
мафиозной
власти
над
обществом
,
осуществляемой
не
грубым
диктатом
,
а
опосредованно
—
на
основе
управления
распространением
угодной
заправилам
библейского
проекта
информации
и
преследования
тех
,
кто
распространяет
неугодную
информа
-
цию
,
под
предлогом
якобы
нарушения
ими
авторских
прав
.
В
промежуточном
итоге
—
под
узако
-
ненной
властью
международной
мафии
ростовщиков
, —
ставших
скупщиками
© copyright’
ов
, —
в
значительной
степени
оказывается
направленность
развития
культуры
в
целом
и
науки
и
техники
,
в
частности
.
Так
подменяя
вопросом
о
защите
якобы
интересов
творцов
нового
от
паразитизма
на
их
творче
-
стве
вопрос
о
доступности
людям
всех
достижений
культуры
,
библейская
«
мировая
закулиса
»
пы
-
тается
осуществить
свои
рабовладельческие
притязания
новыми
средствами
.
Русские
представления
об
авторских
правах
сводятся
к
тому
,
что
авторское
право
это
—
право
человека
,
одарённого
Богом
,
в
свою
очередь
одарить
остальных
людей
плодами
своего
твор
-
чества
в
русле
искреннего
понимания
им
Божиего
Промысла
.
Они
несовместимы
с
мерзостью
западной
концепции
“
авторских
”
и
смежных
прав
и
выражающим
их
законодательством
.
Игнорируйте
законодательство
об
“
авторских
”
и
смежных
правах
ради
общественной
пользы
,
и
Бог
Вам
в
помощь
.
1
Деятельность
Думы
РФ
в
направлении
подчинения
России
западной
концепции
“
авторских
”
и
смежных
прав
—
ещё
один
антинародный
акт
в
её
деятельности
,
выражение
злонравного
бездумья
одних
и
идиотизма
других
думских
деятелей
.
2
Это
—
ещё
один
шаг
в
построении
системы
скупки
информации
на
основе
ростовщичества
и
корпоративно
-
мафиозного
контроля
за
её
распространением
.
3
Вообще
-
то
в
советское
время
законодательство
об
авторских
и
смежных
правах
было
направлено
на
то
,
что
-
бы
достижения
культуры
были
наиболее
легкодоступны
людям
для
освоения
.
То
,
что
при
этом
бюрократия
осо
-
бенно
в
послесталинские
времена
,
подавляла
творчество
и
творцов
, —
это
вопрос
,
имеющий
отношение
не
к
за
-
конодательству
как
таковому
,
а
к
практике
его
применения
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
38
Только
в
кошмарном
сне
-
наваждении
Иисус
может
предстать
в
качестве
сутяги
,
отстаивающего
в
суде
свой
© copyright
на
Евангелие
.
Но
само
появление
института
© copyright’
а
на
Западе
представ
-
ляет
собой
выражение
того
,
что
Запад
живёт
под
властью
Нового
Завета
,
мафиозно
приватизиро
-
ванного
и
извращённого
также
,
как
ранее
был
мафиозно
приватизирован
и
извращён
Завет
,
данный
Свыше
через
Моисея
.
Далее
продолжение
основного
текста
.
* *
*
Приведённая
выше
концепция
осуществления
безраздельного
мирового
господства
и
рабовладения
существует
в
двух
формах
:
религиозно
-
культовая
—
поддерживаемая
деятельностью
синагоги
и
церк
-
вей
,
и
светская
—
марксистско
-
троцкистская
,
поддерживаемая
деятельностью
марксистских
партий
и
левой
интеллигенции
.
В
силу
этих
обстоятельств
<(
отсутствие
собственных
готовых
к
употреблению
социологической
концепции
глобальной
значимости
и
стратегии
её
воплощения
в
жизнь
)>
исторически
реальный
ислам
оказывается
изначально
вписанным
в
библейскую
стратегию
осуществления
мирового
господства
,
приспособлен
к
её
обслуживанию
и
обречён
работать
на
её
осуществление
,
решая
какие
-
то
частные
по
отношению
к
ней
задачи
.
Внутренняя
причина
этого
в
исторически
реальном
исламе
,
прежде
всего
,
в
том
,
что
доктрина
про
-
тивопоставления
ада
и
рая
,
как
вечного
воздаяния
,
не
соответствует
действительности
(
как
мы
думаем
вопреки
тому
,
что
сказано
об
этом
в
Коране
).
Но
именно
она
является
тем
фактором
,
из
которого
про
-
израстает
зомбирующая
ветвь
в
культуре
исторически
реального
ислама
:
Я
-
центризм
мировоззрения
и
миропонимания
личности
+
доктрина
ада
и
рая
как
доктрина
мо
-
рального
террора
и
подкупа
в
отношении
личности
с
Я
-
центричным
мировоззрением
+
требование
выбора
между
страхом
перед
Богом
и
страхом
перед
Сатаной
1
,
затмевающее
при
Я
-
центричном
ми
-
ровоззрении
предложение
войти
в
Любовь
Божию
2
и
любым
из
этих
двух
страхов
одинаково
подав
-
ляющее
способность
любить
и
способность
свободно
мыслить
+
некий
толчок
извне
и
…
пошёл
лично
-
стный
“
джихад
”
за
установление
ислама
в
смысле
Я
-
центризма
,
выражающего
себя
через
Коран
и
те
или
иные
традиции
его
толкования
(
свойственного
конкретной
личности
).
Вопрос
только
в
том
,
какими
возможностями
ведения
“
джихада
”
данная
личность
располагает
.
Для
сторонних
заправил
осёдланного
“
джихада
”
в
исторически
реальном
исламе
остаются
только
две
проблемы
:
как
порождать
и
гасить
«
цепную
реакцию
»
множества
личностных
“
джихадов
”?
и
как
управлять
ею
,
придавая
ей
направленный
характер
,
соответствующий
целям
и
стратегии
их
достиже
-
ния
в
поддерживаемой
ими
доктрине
глобальной
политики
?
Бен
Ладен
в
своём
заявлении
,
сделанном
через
арабский
телеканал
Аль
-
Джазира
3
после
начала
бомбардировок
Афганистана
,
по
оглашению
прав
:
война
,
которую
начали
США
,
поддавшись
на
провокацию
,
это
война
между
неверием
и
верой
.
Но
по
умолчанию
вера
бен
Ладена
—
его
ислам
,
его
“
джихад
” —
насаждение
всеобщего
поклонения
молитвенному
коврику
,
а
не
ислам
,
который
нёс
в
себе
и
которому
учил
других
Мухаммад
.
1
«17 (15).
Поклоняйтесь
же
,
чему
желаете
,
помимо
Него
!
Скажи
: “
Поистине
,
потерпевшие
убыток
—
те
,
кото
-
рые
нанесли
убыток
самим
себе
и
своим
семьям
в
день
воскресения
.
О
,
вот
это
—
явный
убыток
! 18 (16).
Для
них
над
ними
навесы
из
огня
и
под
ними
навесы
”.
Этим
страшит
Бог
Своих
рабов
;
о
рабы
Мои
,
бойтесь
Меня
!» (
Ко
-
ран
,
сура
39).
«
Это
только
Сатана
,
который
делает
страшными
своих
близких
.
Но
не
бойтесь
их
,
а
бойтесь
Меня
,
если
вы
ве
-
рующие
!» (
Коран
, 3:169 (175) ), —
последнее
предложение
человеку
избрать
один
из
двух
видов
страха
.
И
спра
-
шивается
:
есть
ли
разница
в
таком
подходе
к
людям
между
Богом
и
Сатаной
?
«
Мы
низвели
Тору
,
в
которой
руководство
и
свет
;
судят
по
ней
пророки
,
которые
предались
,
тех
,
кто
исповеду
-
ет
иудейство
,
а
раввины
и
книжники
—
сообразно
с
тем
,
что
им
дано
на
хранение
из
писания
Бога
,
и
они
—
об
этом
исповедники
.
Не
бойтесь
же
людей
,
а
бойтесь
Меня
!
И
не
покупайте
за
Мои
знамения
малую
цену
!
А
кто
не
судит
по
тому
,
что
низвел
Бог
,
то
это
—
неверные
» (
Коран
, 3:48 (44) ).
И
подобное
в
Коране
<(
по
крайней
мере
в
его
переводах
)>
встречается
многократно
.
2
«94 (93).
Всякий
,
кто
в
небесах
и
на
земле
,
приходит
к
Милосердному
только
как
раб
; (94).
Он
перечислил
их
и
сосчитал
счётом
. 95 (95).
И
все
они
придут
к
Нему
в
день
Воскресения
поодиночке
. 96 (96).
Поистине
,
те
,
кто
уверовал
и
творил
добрые
дела
, —
им
Милосердный
дарует
Любовь
» (
Коран
,
сура
19 “
Мария
”).
3
Оно
не
было
показано
в
США
,
дабы
не
травмировать
обывателя
и
не
заставить
его
ненароком
подумать
о
причинах
того
,
почему
США
оказались
в
области
Божьего
попущения
.
2.
Одна
конфликтология
и
другая
:
какая
для
Вас
—
благо
?
39
Вследствие
этого
бен
Ладен
сам
—
потенциальная
жертва
ложного
по
сути
его
личного
“
джихада
”.
Будь
его
джихад
истинным
—
он
бы
проповедовал
Коран
среди
тех
,
кто
его
не
знает
,
кого
средства
массовой
информации
библейской
культуры
ограждают
от
знания
Корана
и
дают
о
нём
заведомо
пре
-
вратное
представление
.
По
отношению
к
такому
обществу
стать
на
путь
физического
уничтожения
лю
-
дей
,
не
знающих
Корана
,
оболваненных
школой
и
средствами
массовой
информации
, —
по
существу
означает
выступить
против
ислама
1
.
Всё
это
говорит
о
том
,
что
джихад
—
как
достижение
определённых
целей
вооружённым
путём
в
русле
долговременной
стратегии
ведения
войны
—
мусульманской
культурой
против
остальных
ре
-
гиональных
цивилизаций
ныне
не
ведётся
.
Те
вооружённые
эксцессы
,
что
имеют
место
на
протяжении
последних
нескольких
десятилетий
в
разных
странах
мира
,
представляют
собой
либо
прикрываемый
мусульманским
ритуалом
откровенно
разбойный
бандитизм
с
целью
наживы
;
либо
суету
озлобившихся
людей
,
проистекающую
из
собствен
-
ного
невежества
тех
,
кто
почитает
себя
мусульманами
и
моджахедами
,
проистекающую
из
бесплодно
-
сти
и
безысходности
жизни
под
властью
ритуала
и
шариата
,
затмивших
ислам
как
диалог
личности
человека
и
Бога
о
жизни
всех
и
каждого
,
каким
был
ислам
самого
Мухаммада
.
Если
бы
такого
рода
диалог
вёлся
,
то
у
мусульманского
мира
не
было
бы
нужды
в
военно
-
силовых
действиях
ни
против
населения
и
политиков
Израиля
,
ни
против
Запада
в
целом
.
То
же
относится
и
ко
всему
недовольству
традиционно
мусульманского
населения
<
России
и
других
стран
>
политикой
Кремля
.
Справедливость
восторжествовала
бы
на
основе
гласного
обсуждения
доктрины
Второзакония
-
Исаии
и
преодоления
её
в
иной
концепции
устройства
общественной
жизни
многонационального
об
-
щества
,
ключи
к
чему
есть
именно
в
Коране
,
а
не
среди
«
библейских
истин
»
2
, <
однако
сами
традици
-
онно
исповедующие
ислам
мусульмане
не
желают
воспользоваться
кораническими
ключами
к
осмыс
-
лению
к
осмысленности
Жизни
>.
Но
если
занимать
принципиальную
позицию
уклонения
от
публичного
обсуждения
доктрины
Вто
-
розакония
-
Исаии
и
института
кредита
со
ссудным
процентом
(
это
и
есть
ростовщичество
)
,
то
не
-
избежно
придётся
столкнуться
с
бедствиями
.
Смысл
этого
предостережения
поясним
на
вопросе
о
рос
-
товщичестве
.
Ростовщичество
это
—
институт
кредита
с
ссудным
процентом
,
в
результате
чего
сумма
возврата
долга
больше
суммы
займа
.
Кредит
с
нулевым
или
отрицательным
ссудным
процентом
ростовщи
-
чеством
не
является
:
это
—
взаимопомощь
.
Если
происходит
заимствование
некоторой
суммы
в
долг
под
процент
,
то
эта
сделка
представляет
собой
кражу
покупательной
способности
третьих
лиц
,
в
чём
бы
и
как
она
ни
измерялась
:
за
счёт
необ
-
ходимости
возврата
ростовщику
долга
с
процентами
,
в
карман
ростовщику
перекачивается
покупа
-
тельная
способность
третьих
лиц
,
которые
к
сделке
кредитования
под
процент
отношения
не
имеют
за
исключением
того
,
что
живут
с
её
участниками
в
одном
обществе
и
пользуются
одной
и
той
же
кредит
-
но
-
финансовой
системой
.
Когда
кем
-
то
из
третьих
лиц
факт
воровства
из
его
«
кармана
»
покупательной
способности
ощущается
и
выявляются
сам
угнетающий
его
жизнь
фактор
и
осуществляющие
его
субъ
-
екты
,
то
у
него
может
возникнуть
желание
просто
физически
ликвидировать
и
ростовщиков
,
и
их
кли
-
ентов
,
без
того
,
чтобы
вдаваться
в
какие
-
либо
дискуссии
3
.
1
«
А
если
кто
-
нибудь
из
многобожников
просил
у
тебя
убежища
,
то
приюти
его
,
пока
он
не
услышит
слова
Бо
-
га
.
Потом
доставь
его
в
безопасное
для
него
место
.
Это
—
потому
,
что
они
—
люди
,
которые
не
знают
» (
Коран
,
сура
9 “
Покаяние
”, 6).
2
«
Совесть
в
пределах
Библии
,
Библия
в
пределах
знания
», —
М
.
Жванецкий
.
Доктрина
Второзакония
-
Исаии
—
доктрина
установления
безраздельного
мирового
господства
путём
скупки
мира
у
вводимых
Библией
в
дурость
на
основе
иудейской
расовой
монополии
на
международное
надгосударственное
ростовщичество
—
из
Библии
и
потому
совесть
всякого
библейски
верующего
с
нею
должна
быть
согласна
.
6
мая
2000
г
.
исполнилось
70
лет
академику
-
экономисту
Леониду
Ивановичу
Абалкину
.
В
интервью
,
данном
им
программе
“
Время
”,
он
среди
всего
афористично
высказался
: «
Наука
—
не
Библия
», —
в
том
смысле
,
что
представления
науки
об
истине
могут
меняться
и
меняются
,
а
Библия
—
неизменна
,
а
по
умолчанию
—
истинна
и
неоспорима
,
неизменна
.
Это
выражением
им
лояльности
доктрине
Второзакония
-
Исаии
во
многом
объясняет
и
результаты
его
научной
деятельности
,
и
результаты
попыток
опереться
на
его
научные
труды
в
экономической
деятельности
общества
.
3
«
Если
кто
застанет
вора
подкапывающего
и
ударит
его
,
так
что
он
умрёт
,
то
кровь
не
вменится
ему
» (
Ис
-
ход
22:2).
Как
видите
,
Библия
и
взращённая
на
её
основе
культура
,
такое
допускает
.
В
какой
форме
это
может
осуществиться
и
осуществляется
—
вопрос
действительно
дискуссионный
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
40
Если
в
итоге
осуществления
такого
желания
кому
-
то
в
офис
залетает
“
Боинг
”
или
в
жизни
поддер
-
живающего
доктрину
Второзакония
-
Исаии
случается
ещё
какая
-
то
неприятность
,
то
не
надо
делать
удивлённое
лицо
и
спрашивать
«
за
что
?» —
За
то
самое
…
Поэтому
если
кто
-
либо
полагает
,
что
креди
-
тование
под
процент
—
естественная
норма
экономической
и
общественной
в
целом
жизни
(
иными
словами
,
что
без
ростовщичества
обществу
не
прожить
),
то
ему
не
следует
роптать
и
против
“
Боинга
”
или
ещё
какой
-
то
дряни
,
которая
возникла
в
его
жизни
потому
,
что
под
кнутом
любезного
ему
ростов
-
щичества
развитие
науки
и
техники
обогнало
нравственно
-
этическое
развитие
человечества
.
Публичное
же
обсуждение
этой
и
иного
рода
проблематики
,
проистекающей
из
взаимно
исклю
-
чающих
друг
друга
идеалов
и
реальных
принципов
организации
жизни
в
каждой
региональной
ци
-
вилизации
,
позволяет
,
не
доводя
дела
до
стихийно
возникающего
,
но
всегда
управляемого
извне
терроризма
,
не
доводя
дела
до
столкновений
и
войн
региональных
цивилизаций
,
наверстать
отста
-
вание
человечества
в
нравственно
-
этическом
развитии
от
достигнутого
им
уровня
развития
науки
и
техники
.
Именно
такой
подход
к
проблематике
и
является
залогом
мирного
и
счастливого
бу
-
дущего
всех
.
И
именно
пользуясь
тем
,
что
этот
подход
не
свойственен
западному
обществу
и
США
в
частности
,
надгосударственные
силы
столкнули
США
в
войну
в
Афганистане
,
предвидя
их
реакцию
на
провока
-
цию
.
Они
провоцировали
войну
именно
как
войну
библейской
цивилизации
против
Корана
;
как
войну
доктрины
Второзакония
-
Исаии
,
несущей
рабство
всем
народам
Земли
,
против
Корана
,
в
котором
рос
-
товщичество
квалифицируется
как
неоспоримое
и
абсолютное
зло
,
проистекающее
от
Сатаны
:
«276 (275).
Те
,
которые
пожирают
рост
,
восстанут
только
такими
же
,
как
восстанет
тот
,
кого
повергает
сатана
своим
прикосновением
.
Это
—
за
то
,
что
они
говорили
:
“
Ведь
торговля
—
то
же
,
что
рост
.” (
Г
.
С
.
Саблуков
: «
лихва
—
то
же
,
что
прибыль
в
тор
-
говле
»).
А
Бог
разрешил
торговлю
и
запретил
рост
.
К
кому
приходит
увещание
от
его
Господа
и
он
удержится
,
тому
прощено
,
что
предшествовало
:
дело
его
принадлежит
Богу
;
а
кто
повторит
,
те
—
обитатели
огня
,
они
в
нём
вечно
пребывают
! 277 (276).
Уничтожает
Бог
рост
и
выращивает
милостыню
(
Г
.
С
.
Саблуков
:
Бог
выводит
из
упот
-
ребления
лихву
,
но
лишшую
<
лучше
:
лихвенную
>
силу
даёт
милостыням
).
Поистине
Бог
не
любит
всякого
неверного
грешника
. (277).
Те
же
,
которые
уверовали
,
и
творили
благое
,
и
выстаивали
молитву
,
и
давали
очищение
, —
им
их
награда
у
Господа
их
,
и
нет
страха
над
ними
,
и
не
будут
они
печальны
!» (
Коран
,
сура
2 “
Корова
”).
При
этом
провокаторы
—
зачинатели
войны
—
злоупотребляли
спецификой
и
ограниченностью
исторически
реального
ислама
,
представляющего
для
большинства
почитающих
себя
мусульманами
культовый
обряд
и
шариат
(
подчас
шариат
извращённый
и
доведённый
до
абсурда
),
а
не
личностный
диалог
с
Богом
каждого
из
них
в
течение
всей
жизни
.
Соотнесение
доктрины
Второзакония
-
Исаии
и
её
характеристики
,
данной
в
Коране
,
показывает
,
что
хотя
Кандолиза
Райс
в
интервью
телеканалу
Аль
-
Джазира
(16.10.2001)
и
настаивала
на
том
,
что
США
начали
войну
не
против
ислама
,
а
против
террористов
,
прикрывающихся
исламом
,
но
это
не
так
:
даже
если
Кандолиза
Райс
честна
перед
собой
и
не
лицемерит
в
своих
высказываниях
и
намерениях
,
она
и
США
—
заложники
не
управляемых
ими
процессов
глобальной
политики
,
которую
они
не
понимают
и
не
делают
,
вследствие
того
,
что
возводят
в
ранг
глобальной
социологии
внутреннюю
социологию
са
-
мих
США
.
Война
начата
и
ведётся
против
Корана
с
целью
его
опорочить
и
искоренить
из
культуры
,
а
США
—
слепое
орудие
в
этой
войне
;
их
население
—
её
заложник
,
как
,
в
прочем
,
и
многие
мусульмане
во
всех
странах
мира
,
для
которых
ислам
—
только
обряд
и
шариат
,
бездумно
—
по
-
мертвецки
—
автоматиче
-
ски
отрабатываемые
ими
в
живо
меняющемся
мире
,
а
не
постижение
и
исполнение
в
жизни
их
доли
в
Промысле
Божием
.
Нежелание
политиков
,
журналистов
,
военных
и
спецслужб
в
третьих
странах
видеть
этих
факты
,
их
попытки
интерпретировать
события
как
-
то
иначе
,
ограничившись
,
например
,
развитием
тезиса
Дж
.
Буша
из
его
выступления
в
Конгрессе
США
: «
Любые
страны
в
любом
месте
должны
сейчас
при
-
нять
решение
:
или
они
с
нами
,
или
они
с
терроризмом
», —
ведут
только
к
ухудшению
возникшей
гло
-
бальной
ситуации
и
чреваты
новыми
бедами
для
всех
,
включая
и
третьи
страны
.
Но
и
без
ссылок
на
Коран
нормальным
людям
должно
быть
ясно
:
ростовщичество
—
паразитизм
,
а
население
США
и
развитых
стран
Европы
прикормлены
за
счёт
перераспределения
ростовщического
дохода
хозяевами
и
заправилами
международной
ростовщической
расовой
корпорации
в
их
пользу
.