Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3824
Скачиваний: 1
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
161
И
последнее
обрекает
Россию
на
проведение
по
умолчанию
(
без
оглашения
в
обществе
)
любых
—
самых
вредоносных
по
отношению
к
ней
концепций
извне
—
под
лозунгом
«
идеологического
многооб
-
разия
», «
плюрализма
мнений
», «
свободы
гражданского
общества
от
идеологий
»
и
т
.
п
.
вздора
.
При
этом
«
идеологическое
многообразие
»
может
быть
ширмой
для
того
,
чтобы
одну
и
ту
же
антинародную
идео
-
логию
подсовывать
людям
многократно
,
но
каждый
раз
в
новой
«
упаковке
».
Соответственно
статья
13
Конституции
РФ
должна
быть
изменена
,
поскольку
:
·
Государственность
может
обеспечивать
своей
политикой
интересы
людей
,
составляющих
общест
-
во
,
только
на
основе
выражения
личностных
и
коллективных
интересов
людей
общепонятным
об
-
разом
в
государственной
идее
,
представляющей
собой
более
или
менее
полное
и
детальное
выра
-
жение
одной
или
нескольких
(
совместимых
и
взаимно
дополняющих
друг
друга
)
концепций
(
Идей
)
организации
жизни
общества
и
стратегий
воплощения
провозглашённых
идеалов
в
жизнь
.
·
Но
при
этом
люди
должны
быть
защищены
от
идеологического
тоталитаризма
,
и
в
обществе
долж
-
на
быть
обеспечена
свобода
обсуждения
и
развития
Идей
,
на
основе
которых
общество
строит
свою
жизнь
,
включая
государственность
и
политику
государства
:
глобальную
,
внутреннюю
,
внешнюю
.
Идеологическое
многообразие
же
по
своей
сути
представляет
собой
свободу
обсуждения
в
обществе
различных
концепций
организации
жизни
общества
в
границах
государства
и
человече
-
ства
в
целом
при
государственной
поддержке
.
Идеологическим
тоталитаризмом
является
:
Ø
как
открытое
навязывание
обществу
какой
-
то
одной
концепции
жизни
общества
(
идеологии
);
Ø
так
и
исключение
государством
из
рассмотрения
одной
или
нескольких
концепций
организации
жизни
общества
(
идеологии
)
1
.
Причины
идеологического
тоталитаризма
в
форме
«
игнорировать
неугодное
»
состоят
в
том
,
что
для
заправил
и
хозяев
проводимого
в
жизнь
политического
проекта
публичная
критика
неугодного
им
проекта
по
существу
—
невозможна
:
·
либо
в
силу
их
собственного
невежества
и
скудоумия
2
;
·
либо
вследствие
того
,
что
им
неугодный
проект
обнажает
мерзостную
сущность
проекта
,
ими
осу
-
ществляемого
.
Соответственно
какая
-
либо
«
национальная
идея
»
вне
Идеи
общечеловеческого
глобального
цивили
-
зационного
строительства
,
во
МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ
обществе
(
как
в
государстве
,
так
и
в
челове
-
честве
в
целом
) —
это
программирование
коллективной
психики
общества
на
конфликт
носителей
од
-
ной
«
национальной
идеи
»
с
носителями
других
«
национальных
идей
»
на
радость
носителям
“
интерна
-
циональной
” —
интернацистской
по
её
существу
—
идеи
господства
надо
всеми
помимо
Бога
на
ие
-
рархически
-
корпоративных
принципах
обособленности
претендентов
в
“
господа
”.
По
отношению
к
России
это
—
разрушение
цивилизационного
строительства
многих
народов
в
гра
-
ницах
Государства
Российского
.
То
же
касается
и
попыток
протащить
эту
“
национальную
”
идейку
,
создав
юридически
общероссийскую
“
нацию
” «
россиянин
»
1
.
1
Соответственно
,
если
Концепция
общественной
безопасности
исключается
из
рассмотрения
государственны
-
ми
СМИ
и
официальной
социологической
наукой
,
то
Россия
—
вопреки
её
Конституции
—
идеологически
тотали
-
тарное
государство
.
И
этот
идеологический
тоталитаризм
—
библейский
.
Также
призывы
к
запрету
распространять
и
хранить
“
Майн
Кампф
” —
своеобразная
(
по
умолчанию
)
защита
библейского
фашиствующего
тоталитаризма
,
поскольку
стремление
установить
такие
запреты
вызвано
тем
,
что
,
прочитав
“
Майн
Кампф
”,
всякий
думающий
человек
,
мало
-
мальски
знающий
историю
человечества
,
увидит
,
что
разница
между
“
Майн
Кампф
”
и
Библией
—
только
в
вопросе
о
том
,
кому
быть
расой
глобальных
“
господ
”:
·
“
Майн
Кампф
” —
говорит
,
что
арийцам
(
германцам
);
·
Библия
—
говорит
,
что
евреям
.
И
то
и
другое
—
жизненно
несостоятельно
,
и
потому
с
точки
зрения
нормального
человека
библейский
фа
-
шизм
на
основе
интернацизм
ничуть
не
лучше
,
чем
какой
бы
то
ни
было
иной
фашизм
на
основе
нацизма
.
И
по
-
тому
поддерживать
фашиствующий
библейский
интернацизм
в
его
борьбе
с
каким
бы
то
ни
было
фашиствующим
нацизмом
либо
наоборот
—
поддерживать
какой
-
то
нацизм
в
его
борьбе
с
интернацизмом
—
стратегического
смысла
нет
,
но
смысл
в
тактическом
взаимодействии
с
обоими
,
обусловленный
конкретным
стечением
обстоя
-
тельств
,
и
в
текущей
политике
соответствующий
собственной
Концепции
общественной
безопасности
гло
-
бальной
значимости
,
—
может
быть
,
поскольку
приверженцы
и
нацизма
,
и
интернацизм
должны
освобождаться
от
своих
заблуждений
,
а
это
более
возможно
в
общении
с
носителями
качественно
иных
идей
.
2
В
отношении
того
,
что
многие
из
них
доктора
,
профессора
и
академики
, —
обольщаться
не
надо
:
один
из
ас
-
пектов
управления
—
сертификация
профессионализма
,
соответственно
концепции
реально
осуществляемого
управления
.
Т
.
е
.
была
бы
другая
концепция
—
был
бы
и
другой
персональный
состав
«
профессоров
»
и
«
академи
-
ков
».
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
162
Однако
вопреки
этому
—
в
общем
-
то
очевидному
—
отечественная
агрессивно
идиотствующая
жур
-
налистика
и
профессиональные
политиканы
и
обслуживающие
их
“
эксперты
”
от
науки
злоупотребля
-
ют
термином
«
национальная
идея
»,
обходя
стороной
проблематику
глобального
цивилизационного
строительства
,
обеспечивающего
безопасность
многонационального
общества
(
человечества
),
и
тем
самым
объективно
пытаются
разжечь
внутренний
конфликт
в
Российской
Федерации
по
той
же
сцена
-
ристике
,
как
в
прошлом
был
осуществлён
крах
СССР
2
на
основе
якобы
стихийного
“
расцвета
”
множе
-
ства
«
национальных
» —
а
по
существу
националистически
-“
элитарных
”
и
в
некоторых
случаях
наци
-
стско
-“
элитарных
”
3
—
идеек
.
Это
повлекло
множественные
бедствия
и
потенциал
бедствий
ещё
не
разряжен
:
кто
хочет
новой
череды
бедствий
?..
Поэтому
для
начала
,
если
не
вдаваться
в
рассмотрение
содержания
самих
идей
,
то
надо
избавиться
от
антироссийской
вывески
«
национальная
идея
»:
это
не
наше
,
это
против
всех
нас
.
Всем
нам
нужна
Идея
многонационального
цивилизационного
строительства
в
глобальных
масштабах
,
от
-
крытая
для
представителей
всех
народов
других
региональных
цивилизаций
планеты
и
всех
диас
-
пор
4
.
Соответственно
этому
обстоятельству
такого
рода
идеей
не
может
быть
идея
«
территориальной
це
-
лостности
»
России
или
какого
-
либо
«
государственного
строительства
»
5
,
поскольку
и
государственное
строительство
,
и
территориальная
целостность
—
средства
воплощения
в
жизнь
иных
—
более
значи
-
мых
идей
,
которым
они
всегда
так
или
иначе
подчинены
.
Ею
не
может
быть
“
идея
” «
Потребляй
,
что
хочешь
,
кого
хочешь
и
как
хочешь
!»,
поскольку
она
самоубийственна
.
Также
и
идея
«
здорового
образа
жизни
»
в
смысле
популяризации
спорта
6
,
его
массовости
т
.
п
. —
бесперспективна
в
смысле
спаситель
-
ности
России
,
как
и
другие
по
своему
существу
физиологические
идеи
7
,
поскольку
здоровье
тела
и
духа
населения
само
по
себе
бессмысленно
,
но
должно
быть
основой
для
созидания
чего
-
то
иного
—
буду
-
щего
качественно
лучшего
образа
жизни
человечества
,
что
и
должно
быть
содержанием
Идеи
,
которая
объединяет
людей
во
многонациональное
общество
,
живущее
внутренне
бесконфликтно
в
ладу
с
Зем
-
лёй
,
Космосом
и
Богом
.
Идея
должна
быть
действительно
ориентирована
на
будущее
.
Каждое
поколение
наследует
то
добро
и
то
зло
,
которое
посеяли
предшествующие
поколения
.
И
в
этом
наследовании
хорошего
и
дурного
,
к
появлению
чего
мы
сами
непричастны
,
—
объектив
-
ное
знамение
единства
человечества
не
только
как
современников
,
но
и
как
всего
множества
про
-
шлых
и
будущих
поколений
,
поскольку
все
люди
в
прошлом
,
настоящем
и
будущем
одинаково
со
-
причастны
Вечности
.
Это
ясно
для
человека
,
живущего
в
религии
и
вере
Богу
.
Тем
же
,
кто
живёт
вне
религии
и
без
веры
Богу
8
,
признав
факт
обусловленности
нашей
жизни
делами
предков
,
следует
признать
и
обусловлен
-
ность
жизни
потомков
делами
нашими
.
1
Кто
не
знает
или
забыл
:
такое
уже
было
в
истории
СССР
,
когда
в
1977
г
.
было
заявлено
,
что
в
СССР
сложи
-
лась
новая
«
историческая
общность
людей
—
советский
народ
».
Сейчас
2004
г
.:
многие
из
тех
,
кто
в
1977
г
.
был
«
приписан
»
к
этому
“
народу
”
живы
и
сейчас
.
Так
,
где
этот
“
народ
”?
и
где
его
государство
?
И
хотя
формально
(
по
названию
)
термин
«
российский
народ
»
отличается
от
термина
«
советский
народ
»,
но
метод
“
создания
”
и
той
,
и
другой
“
общности
” —
прежний
;
цели
и
заказчики
—
те
же
.
2
Другое
дело
,
что
этот
сценарий
не
удаётся
ныне
запустить
в
действие
на
всей
территории
России
,
по
причи
-
нам
,
неподвластным
его
заправилам
и
хозяевам
.
Но
гражданская
война
в
Чечне
после
1991
г
. —
это
проявление
именно
этого
сценария
раздувания
нацистско
-“
элитарных
”
идеек
под
вывеской
«
национальная
идея
»
того
или
иного
народа
.
3
На
уровне
простонародья
в
СССР
делить
было
нечего
:
людей
уважали
и
презирали
не
за
принадлежность
к
той
или
иной
нации
или
роду
-
племени
,
а
за
личностные
качества
—
общечеловеческие
и
профессионально
-
деловые
.
4
Если
уж
больше
,
чем
целое
тысячелетие
многие
национальные
“
элиты
”
рвутся
к
нам
учить
нас
жить
по
своим
«
национальным
»
идеям
,
то
не
обессудьте
и
примите
ответ
:
Русь
—
не
безумная
и
не
немая
—
вам
самим
придётся
учиться
у
нас
глобальным
идеям
и
учить
многонациональным
Русским
идеям
глобального
цивилизационного
строительства
своих
соотечественников
.
5
При
переходе
к
глобальному
масштабу
рассмотрения
этим
терминам
соответствует
производные
от
них
—
«
неизменность
сложившихся
границ
»
и
«
невмешательство
во
внутренние
дела
государств
».
6
При
этом
не
надо
забывать
,
что
большой
спорт
вреден
для
здоровья
,
а
продолжительность
жизни
тех
,
кто
си
-
дит
на
трибунах
(
даже
при
их
нездоровом
образе
жизни
),
в
среднем
на
10 — 15
лет
больше
,
чем
средняя
продол
-
жительность
жизни
рекордсменов
.
7
Абсолютная
трезвость
,
вегетарианство
,
занятия
йогой
,
у
-
шу
и
т
.
п
.
8
Но
,
возможно
,
с
верой
в
спасительность
некого
ритуала
,
отождествляемого
с
верой
в
Бога
.
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
163
И
после
этого
всё
же
следует
подумать
о
том
:
достойно
ли
человека
паразитировать
на
свершениях
предков
и
ничего
не
дать
потомкам
,
кроме
созданных
нами
проблем
и
вызванных
к
жизни
бед
?
—
Для
религиозного
же
человека
,
признающего
единство
человечества
во
всех
прошлых
,
настоящих
и
будущих
поколениях
,
такое
поведение
в
жизни
означает
фактически
стать
отщепенцем
от
чело
-
вечества
со
всеми
печальными
вытекающими
из
этого
последствиями
.
И
соответственно
этой
позиции
,
что
касается
всего
дурного
,
унаследованного
нами
от
предков
и
со
-
временников
,
то
лучшее
,
что
мы
можем
сделать
:
·
принять
без
гнева
и
злобы
содеянное
предками
и
современниками
как
объективную
данность
и
простить
им
то
,
в
чём
они
ошиблись
или
злоупотребили
(
мстительность
и
злопыхательство
—
не
основа
для
созидания
);
·
выявить
и
устранить
из
жизни
всё
то
,
в
чём
они
ошиблись
или
злоупотребили
,
чтобы
:
Ø
не
обременять
этим
наших
современников
и
потомков
;
Ø
успокоить
души
предков
устранением
посеянного
ими
зла
,
поскольку
им
из
инобытия
их
про
-
шлая
земная
жизнь
видится
не
так
,
как
виделась
отсюда
.
И
кроме
того
,
понимая
это
,
·
мы
по
возможности
сами
должны
вести
себя
в
Жизни
так
,
чтобы
не
злоупотреблять
в
отношении
современников
и
потомков
и
не
обременять
их
плодами
наших
ошибок
.
По
нашему
мнению
—
это
те
требования
,
которым
должны
удовлетворять
Идеи
,
претендующие
на
ранг
«
государственной
идеи
»
многонациональной
России
,
чтобы
стать
спасительными
и
внести
в
жизнь
людей
смысл
,
отличный
от
«
поиметь
»
всё
и
всех
и
отличный
от
трусливо
самоубийственных
попыток
«
спрятаться
»
от
неприятностей
жизни
в
«
мире
грёз
» (
кино
-
и
виртуально
-
компьютерных
и
т
.
п
.)
или
в
пьяном
самозабытье
с
помощью
разнородных
наркотических
дурманов
.
5.7.3.
Идеи
—
претенденты
на
роль
спасительной
Идеи
глобальной
значимости
Возвращение
к
библейским
заповедям
?
Также
надо
понимать
,
что
решить
проблемы
на
основе
возвращения
к
жизни
общества
по
библей
-
ским
заповедям
,
которые
на
протяжении
последних
нескольких
тысяч
лет
пропагандировались
как
якобы
универсальные
(
общечеловеческие
),
не
удастся
ни
в
одной
из
интерпретаций
Библии
той
или
иной
церковью
или
синагогой
.
Причина
этого
состоит
в
том
,
что
в
системной
целостности
библейского
глобального
политического
проекта
,
действительно
наличествующий
в
Библии
гуманизм
типа
:
«
не
убий
», «
не
укради
», «
не
возже
-
лай
ни
жены
,
ни
имущества
ближнего
твоего
», «
не
прелюбодействуй
», «
почитай
отца
с
матерью
»,
«
не
лги
», «
возлюби
Бога
», «
возлюби
ближнего
»
и
т
.
п
. —
всего
лишь
этико
-
психологические
ловушки
,
призванные
защитить
поработителей
от
сопротивления
их
агрессии
.
Они
представляют
собой
камуф
-
ляж
открыто
не
провозглашаемой
“
жизненной
”
идеи
международной
мафии
:
библейской
доктрины
по
-
рабощения
всех
—
идеи
корпоративно
-
расовой
и
агрессивно
паразитической
:
«
поиметь
всё
и
всех
в
своё
удовольствие
,
как
захочется
»,
—
но
проповедуемой
от
имени
Бога
безо
всяких
к
тому
жизненных
оснований
,
кроме
извращённой
нравственности
людей
и
заглушенности
их
религиозного
чувства
.
Поскольку
жизненной
состоятельностью
и
поддержкой
Свыше
эта
идея
не
обладает
,
то
её
привер
-
женцы
обречены
замыкать
на
себя
все
гасящие
и
подавляющие
их
обратные
связи
—
как
внутрисоци
-
альные
,
так
и
общеприродные
(
биологические
,
планетарные
и
космические
).
При
таком
отношении
к
этой
идее
Свыше
они
могут
тешить
себя
иллюзорной
надеждой
,
что
Бог
испытует
их
на
стойкость
в
вере
,
сталкиваясь
со
всё
более
мощным
воздействием
тормозящих
и
подавляющих
их
обратных
связей
.
Но
обладая
всеведением
(
включая
и
абсолютное
предвидение
),
Бог
не
нуждается
в
такого
рода
испыта
-
ниях
,
и
соответственно
—
Он
не
искореняет
на
Земле
праведность
под
видом
испытаний
«
на
стойкость
в
вере
».
Коммунизм
по
-
марксистски
?
То
же
касается
и
глобального
так
называемого
«
коммунистического
»
проекта
в
традиции
,
восходя
-
щей
к
работам
К
.
Маркса
и
Ф
.
Энгельса
:
возврата
к
нему
не
будет
.
Философия
и
политэкономия
осново
-
положников
“
научного
коммунизма
” —
вздорна
,
и
одним
из
выражений
этой
вздорности
является
управленческая
несостоятельность
марксизма
в
целом
и
всех
его
модификаций
.
Вследствие
этого
общества
,
позволившие
втянуть
себя
в
марксистский
проект
,
оказываются
залож
-
никами
заправил
и
хозяев
проекта
,
ярким
подтверждением
чему
является
история
и
крах
Российской
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
164
империи
и
история
и
крах
послесталинского
СССР
1
.
При
этом
лжекоммунизм
по
-
марксистски
антинароден
по
отношению
ко
всякому
народу
и
его
куль
-
туре
,
а
так
же
и
по
отношению
ко
многонациональным
обществам
,
поскольку
его
так
называемый
«
ин
-
тернационализм
»
в
реальной
политической
практике
представляет
собой
подавление
,
предание
забве
-
нию
и
стирание
исторически
сложившихся
национальных
культур
с
целью
создания
на
этой
индиви
-
дуалистически
-
безнациональной
личностной
основе
будущего
единого
“
человечества
”.
В
действительности
национальные
истории
не
бессмысленны
;
каждая
из
национальных
культур
и
культур
диаспор
обладает
той
или
иной
значимостью
в
истории
;
органичный
процесс
становления
бу
-
дущего
человечества
представляет
собой
развитие
во
взаимном
проникновении
каждой
из
самобытных
национальных
культур
и
культур
диаспор
.
И
ни
один
цивилизационный
проект
—
Идея
—
не
поддер
-
живается
Свыше
,
если
впадает
в
нацизм
(
в
1945
г
.
в
этом
убедились
приверженцы
гитлеризма
)
или
ин
-
тернацизм
(
в
этом
убедились
в
1930-
е
гг
.
приверженцы
троцкистской
интерпретации
марксизма
).
Ислам
и
шариат
?
Исторически
сложившийся
традиционный
ислам
в
качестве
идейной
основы
проекта
глобального
цивилизационного
строительства
тоже
не
подойдёт
.
И
дело
не
в
том
,
что
немусульманскому
обществу
исторически
сложившаяся
мусульманская
традиция
сразу
же
предлагает
выбор
:
кто
из
мусульман
прав
—
сунниты
2
?
шииты
3
?
ваххабиты
4
?
исмаилиты
5
? —
Дело
в
том
,
что
сам
этот
раскол
мусульманской
культуры
стал
возможным
вследствие
того
,
что
для
подавляющего
большинства
мусульман
главное
—
не
осмысленная
жизнь
на
основе
религиозного
чувства
,
каким
ислам
был
для
Мухаммада
и
других
ис
-
тинных
мусульман
,
а
ритуал
и
воспроизводство
традиции
.
Распространение
такого
“
ислама
”
в
любой
из
его
ветвей
не
может
стать
глобальным
проектом
разрешения
кризиса
развития
нынешней
цивилиза
-
ции
человечества
потому
,
что
другие
тоже
живут
большей
частью
воспроизводством
своих
традиций
и
не
видят
причин
для
того
,
чтобы
от
них
отказываться
.
А
тем
,
в
ком
живо
религиозное
чувство
и
кто
старается
жить
осмысленно
на
его
основе
,
для
того
,
чтобы
войти
в
эту
традицию
,
надо
заглушить
в
себе
:
волю
,
разум
,
религиозное
чувство
—
ни
один
че
-
ловек
на
это
не
пойдёт
.
И
более
того
,
Коран
этого
от
человека
не
только
не
требует
,
но
обязывает
чело
-
века
к
тому
,
чтобы
он
не
поддался
такого
рода
требованиям
и
принуждению
.
1
В
материалах
Концепции
общественной
безопасности
обоснование
утверждения
о
жизненной
несостоятель
-
ности
марксистско
-
коммунистического
проекта
и
его
поработительной
сущности
см
.
в
работах
: “
Мёртвая
вода
”
(
философия
,
социология
,
политэкономия
и
экономика
), “
Краткий
курс
…” (
социология
,
вероучения
,
политэконо
-
мия
и
экономика
), “
Форд
и
Сталин
:
о
том
,
как
жить
по
-
человечески
” (
в
части
политэкономии
), “
Диалектика
и
атеизм
:
две
сути
несовместны
” (
в
части
философии
и
методологии
познания
).
Что
касается
И
.
В
.
Сталина
,
то
он
настоящим
коммунистом
был
,
а
марксистом
не
был
,
и
потому
в
работе
“
Эко
-
номические
проблемы
социализма
в
СССР
” (1952
г
.)
вынес
марксизму
смертный
приговор
(
об
этом
в
работах
“
Форд
и
Сталин
:
о
том
,
как
жить
по
-
человечески
”
и
“
Краткий
курс
…”).
Именно
этого
«
мировая
закулиса
»
не
может
простить
И
.
В
.
Сталину
.
А
всё
остальное
—
её
«
интертрепации
»
на
темы
истории
в
обществе
(
в
большинстве
своём
истории
не
знающем
и
не
понимающем
)
вследствие
чего
в
нём
можно
культивировать
—
в
зависимости
от
потребности
—
какие
закажут
мнения
:
и
о
том
,
что
Сталин
—
продолжатель
дела
Маркса
,
Энгельса
,
Ленина
,
великий
вождь
и
учитель
всех
народов
,
ниспровергатель
троцкиз
-
ма
и
гитлеризма
и
т
.
п
.;
и
о
том
,
что
он
—
мелкая
душонка
,
маньяк
-
властолюбец
,
уничтоживший
гвардию
роман
-
тиков
революционеров
-
идеалистов
и
испохабивший
светлую
идею
своей
диктатурой
.
Но
и
то
,
и
то
лживо
,
хотя
внешне
и
правдоподобно
.
2
Признание
Корана
в
редакции
,
содержащей
114
глав
(
сур
) +
признание
Сунны
—
собрания
свидетельств
о
высказываниях
Мухаммада
и
его
поступках
в
разных
конкретных
обстоятельствах
.
3
Признание
Корана
в
редакции
,
содержащей
115
глав
(
сур
),
в
которой
сура
115,
названная
“
Два
светила
” (
на
компакт
-
дисках
с
материалами
Концепции
общественной
безопасности
её
текст
помещён
в
раздел
“
Других
авто
-
ров
” — “
О
Коране
”),
истолковывается
шиитами
как
передача
руководства
над
всеми
мусульманами
—
имамата
—
сподвижнику
пророка
,
его
двоюродному
брату
и
зятю
Али
,
а
далее
—
потомкам
Али
и
его
жены
Фатимы
—
дочери
пророка
Мухаммада
.
4
Ваххабизм
в
узком
и
точном
смысле
слова
означает
учение
,
сформулированное
в
XVIII
в
.
аравийским
рели
-
гиозным
реформатором
Мухаммадом
Ибн
-
Абд
-
аль
-
Ваххабом
,
ставшее
в
последующем
и
остающееся
до
настоя
-
щего
времени
официальной
идеологией
королевства
Саудовская
Аравия
.
С
начала
ХХ
века
ваххабизм
в
результате
усилий
британской
разведки
фактически
стал
орудием
библейского
масонства
,
вследствие
чего
ваххабиты
сами
не
знают
,
чего
хотят
,
но
творят
чужую
волю
.
И
это
многое
объясняет
в
деятельности
ваххабитов
в
ХХ
веке
и
в
настоящее
время
.
5
Исмаилиты
(
араб
. «
аль
-
исма
'
илийа
»),
одна
из
ветвей
шиитского
ислама
,
приверженцы
которой
верят
,
что
лишь
потомки
шестого
имама
Джафара
ас
-
Садика
(
ум
. 765)
и
его
сына
Исмаила
унаследовали
имамат
.
Поскольку
исмаилиты
ограничивают
количество
имамов
числом
семь
,
их
называют
также
«
семеричниками
».
Большинство
шиитов
полагают
,
что
Исмаил
был
недостоин
служить
имамом
,
но
исмаилиты
возражают
,
что
непогрешимый
имам
,
поставленный
самим
Богом
,
не
может
лишиться
своего
статуса
из
-
за
какого
-
либо
проступка
(
например
,
употребления
вина
).
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
165
Последнее
необходимо
пояснить
,
если
это
не
всем
мусульманам
ясно
из
Корана
.
Начнём
от
Корана
.
Коран
неоднократно
утверждает
,
что
Иса
—
Иисус
Христос
в
мусульманском
наименовании
—
чело
-
век
,
в
котором
при
его
жизни
среди
людей
было
Слово
Божие
(
например
,
сура
4:169 (171)
1
).
Соответ
-
ственно
,
сказанное
Богом
через
Ису
—
Христа
—
мусульмане
обязаны
принять
к
жизненному
руково
-
дству
.
В
частности
,
из
канона
Нового
завета
,
вопреки
“
трудам
”
цензоров
и
редакторов
можно
извлечь
ис
-
тинный
смысл
Христова
учения
,
которое
поясняет
всё
,
что
может
быть
непонятно
из
одного
только
Корана
,
но
чему
не
следуют
и
именующие
себя
«
христианами
»
в
их
большинстве
:
* * *
С
сего
времени
Царствие
Божие
благовествуется
и
всякий
усилием
входит
в
него
(
Лука
, 16:16).
Ищите
прежде
Царствия
Божия
и
Правды
Его
,
и
это
всё
<
по
контексту
благоденствие
земное
для
всех
людей
>
приложится
вам
(
Матфей
, 6:33).
Ибо
говорю
вам
,
если
праведность
ваша
не
превзойдёт
праведности
книжников
и
фарисеев
,
то
вы
не
войдёте
в
Царство
Божие
2
(
Матфей
, 5:20).
Господь
Бог
наш
есть
Господь
единый
(
Марк
, 12:29).
Возлюби
Господа
Бога
твоего
всем
сердцем
твоим
и
всею
душою
твоею
,
и
всем
разумением
твоим
:
сия
есть
первая
и
наибольшая
заповедь
;
вторая
же
подобная
ей
:
возлюби
ближнего
твоего
,
как
самого
себя
(
Матфей
, 22:37, 38).
Не
всякий
говорящий
Мне
“
Господи
!
Господи
!”
войдёт
в
Царство
Небесное
,
но
исполняющий
волю
Отца
Моего
Небесного
3
(
Матфей
, 7:21).
Просите
,
и
дано
будет
вам
;
ищите
,
и
найдёте
;
стучите
,
и
отворят
вам
;
ибо
всякий
просящий
получает
,
и
ищущий
находит
,
и
стучащему
отворят
.
Есть
ли
между
вами
та
-
кой
человек
,
который
,
когда
сын
его
попросит
у
него
хлеба
,
подал
бы
ему
камень
?
и
когда
попросит
рыбы
,
подал
бы
ему
змею
?
Итак
если
вы
,
будучи
злы
,
умеете
даяния
благие
давать
детям
вашим
,
тем
более
Отец
ваш
Небесный
даст
блага
4
просящим
у
Него
. (
Матфей
, 7:7 — 11
).
Итак
,
если
вы
,
будучи
злы
,
умеете
даяния
благие
давать
детям
вашим
,
тем
более
Отец
Небесный
даст
Духа
Святого
просящим
у
Него
(
Лука
,
11:13).
Когда
же
придёт
Он
,
Дух
истины
,
то
наставит
вас
на
всякую
истину
… (
Иоанн
,
16:13)
Имейте
веру
Божию
,
ибо
истинно
говорю
вам
,
если
кто
скажет
горе
сей
:
подымись
и
ввергнись
в
море
,
и
не
усомнится
в
сердце
своём
,
но
поверит
,
что
сбудется
по
словам
его
—
будет
ему
,
что
ни
скажет
.
Потому
говорю
вам
:
всё
,
чего
ни
будете
просить
в
молитве
,
верьте
,
что
получите
, —
и
будет
вам
(
Марк
, 11:23, 24).
Молитесь
же
так
:
“
Отче
наш
,
сущий
на
небесах
!
Да
святится
имя
Твоё
;
да
пр
ъ
дет
Царствие
Твоё
;
да
будет
воля
Твоя
и
на
земле
,
как
на
небе
;
хлеб
наш
насущный
дай
нам
на
сей
день
;
и
прости
нам
долги
наши
,
как
и
мы
прощаем
должникам
нашим
;
и
не
введи
нас
во
иску
-
шение
,
но
избави
нас
от
лукавого
.
Ибо
Твоё
есть
Царство
и
сила
,
и
слава
во
веки
!”
(
Матфей
, 6:9 — 13).
Не
пр
ъ
дет
Царствие
Божие
приметным
образом
(...)
ибо
вот
Цар
-
ствие
Божие
внутри
вас
есть
(
Лука
, 17:20, 21).
* *
*
1
«
Иса
—
сын
Марйам
—
посланник
Бога
и
слово
Его
,
которое
Он
бросил
Марйам
,
и
Дух
Его
» (
в
нашей
ре
-
дакции
,
на
основании
нескольких
переводов
).
2
В
тексте
у
Матфея
в
этом
месте
не
«
Царство
Божие
»,
а
«
Царство
Небесное
»:
поработали
цензоры
и
редакто
-
ры
,
злоумышленно
препятствуя
становлению
Царства
Божиего
на
Земле
.
3
В
данном
случае
мусульманам
не
следует
отвергать
обращение
к
Богу
как
к
Отцу
,
ссылаясь
на
кораническое
,
аналогичное
следующему
:
Сура
112.
Очищение
<
веры
>.
1.
Во
имя
Бога
милостивого
,
милосердного
!
Скажи
: “
Он
—
Бог
—
един
<
ый
>, 2.
Бог
,
вечный
; 3.
не
родил
и
не
был
рождён
, 4.
и
не
был
Ему
равным
ни
один
!”
—
Та
любовь
к
Богу
,
которую
человек
нормально
должен
нести
в
себе
и
которой
должен
жить
,
но
которая
многим
людям
не
свойственна
,
вследствие
того
,
что
культура
подавила
и
извратила
их
религиозное
чувство
,
мо
-
жет
быть
уподоблена
той
любви
,
которую
,
если
не
все
взрослые
,
то
большинство
маленьких
детей
,
испытывают
к
своим
родителям
,
и
которая
памятна
многим
до
конца
их
дней
в
глубокой
старости
.
4
В
нашем
прочтении
:
блбга
.