Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3834
Скачиваний: 1
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
166
Это
то
,
на
чём
и
мусульмане
,
и
христиане
,
и
иудеи
1
,
и
все
прочие
могут
объединиться
,
переосмыс
-
лив
по
-
человечески
свою
прошлую
историю
,
включая
историю
вероисповедания
и
историю
неве
-
рия
.
Но
для
того
,
чтобы
это
не
было
пустыми
словами
,
дулжно
пробудить
в
себе
религиозное
чув
-
ство
и
включить
его
в
процесс
мыслительной
и
психической
в
целом
деятельности
.
В
противном
случае
многие
мусульмане
будут
по
-
прежнему
мучиться
вопросом
,
почему
среди
тер
-
рористов
ныне
так
много
считающих
себя
мусульманами
?
А
толпа
в
остальном
мире
будет
склонна
ду
-
мать
,
что
Коран
и
ислам
—
это
неоспоримое
зло
.
2
В
этом
же
тексте
—
тематической
выборке
из
канона
Нового
завета
—
и
ответ
на
вопрос
,
почему
но
-
сители
так
называемой
христианской
культуры
постоянно
на
протяжении
истории
оказываются
под
воздействием
Божиего
попущения
3
.
Приведённый
выше
смысл
жизнеучения
Христа
не
имеет
ничего
общего
с
вероучениями
церквей
имени
его
,
кратко
выражающимися
в
Никейском
символе
веры
4
.
1
Те
,
которые
в
состоянии
отрешиться
от
доктрины
скупки
мира
на
основе
ростовщичества
.
Синедрион
и
рав
-
винат
в
древности
отвергли
Христа
потому
,
что
он
выступил
против
доктрины
скупки
мира
на
основе
ростовщи
-
чества
.
Всё
остальное
в
иудейской
традиции
мотивации
неприятия
Христа
—
ложь
,
направленная
на
сохранение
доктрины
скупки
мира
на
основе
монополии
на
международное
ростовщичество
.
Богословско
-
догматических
раз
-
ногласий
у
Христа
и
раввината
не
было
,
но
в
раввинате
умерло
религиозное
чувство
,
а
в
Христе
оно
жило
.
2
«
Недавно
глава
арабского
телеканала
“
Аль
-
Арабия
”
Абдель
Рахман
Аль
-
Рашид
опубликовал
статью
,
кото
-
рую
с
удовольствием
цитирует
пресса
на
Западе
.
Вот
кусочек
:
“
Это
факт
,
что
не
все
мусульмане
—
террори
-
сты
.
Но
фактом
,
причём
исключительно
болезненным
,
является
то
,
что
почти
все
террористы
—
мусульма
-
не
.
Захватчики
детей
в
Беслане
были
мусульманами
...
Две
женщины
-
мусульманки
взорвали
пассажирские
са
-
молёты
в
России
.
Бен
Ладен
тоже
мусульманин
.
И
подавляющее
большинство
бомбистов
-
самоубийц
,
которые
по
всему
миру
взрывают
дома
,
автобусы
и
школы
,
тоже
“
верят
в
Аллаха
”.
Какой
ужасающий
список
...”
и
т
.
д
.» (
приводится
по
публикации
в
“
Российской
газете
” 12.10.2004 “
Последний
взгляд
Бога
.
Как
достичь
в
России
межрелигиозного
диалога
”).
Этот
вопрос
и
ответ
на
него
имеет
предъисторию
.
В
те
времена
,
когда
СССР
был
великой
державой
,
провоз
-
гласившей
целью
своей
государственной
политики
построение
коммунизма
как
общества
свободного
от
парази
-
тизма
одних
на
труде
и
жизни
других
,
а
«
мировой
закулисе
»
надо
было
дискредитировать
идеалы
коммунизма
реальной
политической
практикой
извращения
этих
идеалов
,
в
глобальном
терроризме
было
много
тех
,
кто
счи
-
тал
себя
“
настоящими
коммунистами
”,
подобно
тому
как
ныне
многие
нынешние
террористы
считают
себя
“
на
-
стоящими
мусульманами
”.
Ныне
же
в
политической
сценаристике
«
мировой
закулисы
»
настала
очередь
дискредитации
Корана
и
ислама
.
Но
поскольку
мусульмане
в
большинстве
своём
религиозно
бесчувственны
,
то
некоторая
часть
религиозно
бесчув
-
ственных
мусульман
позволяет
втянуть
себя
в
террористическую
деятельность
,
будучи
по
организации
своей
пси
-
хики
не
людьми
,
верующими
Богу
и
осмысленно
живущими
воплощением
в
Жизнь
Промысла
,
а
зомби
.
3
«
Что
вы
зовете
Меня
:
Господи
!
Господи
! —
и
не
делаете
того
,
что
Я
говорю
?» (
Лука
, 6:46).
4
Приведён
ниже
в
современной
нам
редакции
и
орфографии
Русской
православной
церкви
.
В
редакциях
дру
-
гих
церквей
могут
быть
те
или
иные
отличия
.
1.
Верую
во
единого
Бога
Отца
,
Вседержителя
,
Творца
небу
и
земли
,
видимым
же
всем
и
невидимым
. 2.
И
во
единаго
Господа
Иисуса
Христа
,
Сына
Божия
,
Единородного
,
Иже
от
Отца
рожденного
прежде
всех
век
;
Света
от
Света
,
Бога
истинна
от
Бога
истинна
,
рожденна
,
несотворенна
,
единосущна
Отцу
,
Имже
вся
бы
-
ша
. 3.
Нас
ради
человек
и
нашего
ради
спасения
сшедшаго
с
небес
и
воплотившагося
от
Духа
Свята
и
Марии
Девы
,
и
вочеловечшася
. 4.
Распятаго
же
за
ны
при
Понтийстем
Пилате
,
и
страдавша
и
погребенна
. 5.
И
вос
-
кресшаго
в
третий
день
по
Писанием
. 6.
И
восшедшаго
на
небеса
,
и
седяща
одесную
Отца
. 7.
И
паки
грядущаго
со
славою
судите
живым
и
мертвым
,
Его
же
Царствию
не
будет
конца
. 8.
И
в
Духа
Святаго
,
Господа
,
Живо
-
творящаго
,
Иже
от
Отца
исходящего
,
Иже
с
Отцем
и
Сыном
споклоняема
и
сславима
,
глаголавшаго
пророки
.
9.
Во
едину
Святую
,
Соборную
и
Апостольскуо
Церковь
. 10.
Исповедую
едино
крещение
во
оставление
грехов
.
11.
Чаю
воскресения
мертвых
, 12.
и
жизни
будущаго
века
.
Аминь
.
Получить
разъяснения
от
представителей
«
ведомства
Алексея
Михайловича
Редигера
» (
т
.
е
.
Московского
пат
-
риархата
)
по
вопросу
о
том
,
как
же
случилось
,
что
Никейский
символ
веры
, —
в
котором
нет
ни
единого
слова
самого
Христа
—
стал
стержнем
церковного
вероучения
и
культа
в
целом
и
подменил
собой
в
церковной
пропа
-
ганде
жизнеучение
Христа
, —
не
удаётся
с
1994
г
.
При
этом
само
учение
Христа
о
становлении
на
Земле
Царства
Божиего
усилиями
самих
же
людей
было
объ
-
явлено
всеми
церквями
имени
его
ересью
:
как
уже
сообщалось
,
её
церковное
название
сложилось
ещё
в
первые
века
нашей
эры
— «
миллинаризм
» (
по
латыни
)
и
«
хилиазм
» (
по
-
гречески
) (
её
название
в
обоих
языках
происхо
-
дит
от
слова
«
тысяча
»,
поскольку
приверженные
ей
“
еретики
”
начальных
веков
нашей
эры
были
убеждены
,
что
концу
истории
—
судному
дню
—
будет
предшествовать
тысячелетие
Царствия
Божиего
на
Земле
).
И
после
этого
церкви
имени
Христа
пугают
свою
паству
якобы
грядущим
приходом
Антихриста
…
—
Они
подчинились
ему
,
приняв
в
своё
лоно
Савла
—
апостола
Павла
—
вместе
с
его
рассказом
о
происшествии
на
пути
в
Дамаск
(
Деяния
апостолов
,
гл
. 9:1 — 22).
Обоснование
этого
мнения
в
материалах
Концепции
общественной
безопасности
см
.
в
работе
“«
Мастер
и
Маргарита
»:
гимн
демонизму
?
либо
Евангелие
беззаветной
веры
”.
Здесь
же
поясним
кратко
:
Христос
никогда
не
поступал
по
отношению
к
людям
так
,
как
вёл
себя
некто
,
явившийся
Савлу
под
видом
Христа
на
пути
в
Дамаск
;
иными
словами
,
этика
явившегося
—
не
Христова
:
а
этика
—
выражение
нравственности
и
веры
.
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
167
Учения
Востока
?
Из
Индии
в
смысле
социологических
доктрин
можно
импортировать
только
кастовую
систему
,
ко
-
торая
в
России
начала
разваливаться
в
1861
г
.
с
отменой
крепостного
права
и
была
окончательно
похо
-
ронена
юридически
в
1917
г
.
Сама
же
Индия
пребывает
во
многовековом
социальном
кризисе
,
который
индийская
философия
оправдывает
учениями
о
«
карме
1
,
над
которой
не
властны
даже
боги
».
Причи
-
на
этого
многовекового
социального
кризиса
в
том
,
что
вся
индийская
«
мистика
» —
различные
её
йо
-
гические
практики
—
направлены
на
то
,
чтобы
индивид
вырвался
из
нескончаемого
круга
кармических
перевоплощений
.
Иными
словами
смысл
жизни
в
том
,
чтобы
сбежать
с
Земли
в
одиночку
в
«
нирвану
»,
а
не
в
том
,
чтобы
воплотить
в
жизнь
человечества
на
Земле
некий
определённый
идеал
.
Буддизм
,
вышедший
из
индуизма
и
распространённый
преимущественно
в
Азии
,
а
также
испове
-
дуемый
некоторыми
народами
России
,
от
индуизма
в
этом
аспекте
отличается
только
тем
,
что
некото
-
рые
из
тех
людей
,
кто
по
его
утверждению
смог
вырваться
из
«
кармического
колеса
»
перевоплощений
,
по
своей
доброй
воле
возвращаются
на
Землю
для
того
,
чтобы
помочь
вырваться
из
этого
колеса
дру
-
гим
.
Идеи
«
Чучхе
»
2
(
Северная
Корея
—
Корейская
Народно
-
Демократическая
Республика
)
также
не
под
-
ходят
,
хотя
из
литературы
,
распространяемой
на
русском
языке
северокорейскими
представительства
-
ми
,
можно
узнать
о
том
,
что
«
социализм
северокорейского
образца
победит
во
всём
мире
».
Но
как
? —
об
этом
в
ней
не
говорится
.
Если
же
задаться
вопросом
:
что
собой
представляет
«
социализм
северо
-
корейского
образца
»
как
общество
?
—
то
предстаёт
толпо
-“
элитарная
”
пирамида
подвластных
и
вла
-
ствующих
,
которая
строится
на
требовании
безусловного
полного
доверия
без
сомнений
и
размышле
-
ний
подвластных
властвующим
на
всех
ступенях
иерархии
власти
.
В
этой
системе
единственная
пар
-
тия
,
будучи
скелетной
основой
общества
и
государства
,
является
носителем
некоего
эзотеризма
3
—
партийного
тайного
знания
и
навыков
,
суть
которых
из
северокорейской
пропагандистской
литературы
понять
невозможно
,
поскольку
её
основное
содержание
сводится
к
тому
,
что
вождя
-
руководителя
надо
любить
и
ему
верить
,
а
уж
он
то
организует
управление
так
,
чтобы
всем
стало
хорошо
.
Но
сам
северокорейский
партийный
эзотеризм
управленчески
оказался
неэффективен
,
поскольку
именно
на
его
основе
КНДР
пришла
к
кризису
внутреннего
развития
(
экономическая
несамодостаточ
-
1
Общевселенский
закон
соответствия
следствий
причинам
:
«
что
посеешь
—
то
пожнёшь
», —
если
вынести
за
скобки
философские
и
богословские
тонкости
.
2
Это
слово
по
-
русски
означает
«
опору
на
собственные
силы
».
3
«
Эзотеризм
», «
эзотерический
»
и
однокоренные
с
ними
слова
происходят
от
греческого
,
означающего
«
внут
-
ренний
».
В
современном
обществоведческом
лексиконе
«
эзотерический
»
означает
«
тайный
», «
скрытый
», «
пред
-
назначенный
исключительно
для
посвящённых
» (
о
религиозных
обрядах
,
мистических
учениях
,
политических
доктринах
и
т
.
п
.).
Противоположность
«
эзотеризму
» — «
экзотеризм
», «
экзотерический
»
и
однокоренные
с
ними
слова
происхо
-
дят
от
греческого
,
означающего
«
внешний
».
В
современном
обществоведческом
лексиконе
«
экзотерический
»
употребляется
гораздо
реже
и
означает
«
не
составляющий
тайны
», «
предназначенный
для
непосвящённых
» (
о
религиозных
обрядах
,
мистических
учениях
,
политических
доктринах
и
т
.
п
.),
для
всей
толпы
.
Пояснение
терми
-
нов
дано
на
основе
соответствующих
статей
в
“
Толковом
словаре
иноязычных
слов
”
под
редакцией
Л
.
П
.
Крысина
(
Москва
, «
Русский
язык
», 1998
г
.,
стр
. 811, 814).
Иными
словами
пара
«
эзотеризм
—
экзотеризм
»
предполагает
,
что
должно
быть
учение
(
доктрина
),
предна
-
значенное
для
широкой
пропаганды
в
обществе
(
это
—
экзотеризм
),
и
учение
(
доктрина
)
для
«
лучших
», «
избран
-
ных
» (
это
—
эзотеризм
),
под
теми
или
иными
предлогами
от
остального
общества
утаиваемое
.
И
оба
учения
(
док
-
трины
)
должны
быть
согласованы
друг
с
другом
так
,
чтобы
эта
пара
в
целом
обеспечивала
самоуправление
обще
-
ства
в
русле
одной
и
той
же
концепции
,
суть
которой
знают
однако
не
«
экзотеристы
»
или
«
эзотеристы
»,
а
хозяева
того
и
другого
учений
и
их
носителей
;
а
также
и
те
,
кто
мировоззренчески
и
в
миропонимании
выше
«
экзотериз
-
ма
», «
эзотеризма
»
и
их
хозяев
.
При
этом
в
среде
непосвящённых
в
тайны
того
или
иного
«
эзо
-
теризма
»
исподволь
культивируется
мнение
,
что
«
эзотерическое
»
знание
—
якобы
«
знание
совершенное
»,
которое
однако
приходится
скрывать
в
злобном
и
невежественном
обществе
для
того
,
чтобы
им
не
злоупотребили
,
вследствие
чего
высшие
посвящённые
открыва
-
ют
его
по
своему
усмотрению
только
избранным
ими
лучшим
по
их
нравственно
-
этическим
качествам
пока
ещё
не
посвящённым
людям
.
Поэтому
надо
совершенствоваться
в
нравственно
-
этическом
отношении
,
если
кто
хочет
обрести
совершенное
— «
эзотерическое
» —
знание
.
Однако
это
мнение
лживо
поскольку
действительно
совершенное
знание
характеризуется
прежде
всего
тем
,
что
им
объективно
невозможно
злоупотребить
.
И
поэтому
оно
не
нуждается
в
сокрытии
,
а
доступ
к
нему
открыва
-
ет
не
та
или
иная
система
посвящений
,
а
Бог
непосредственно
каждому
.
Но
противники
жизни
всех
людей
на
его
основе
действительно
нуждаются
в
закрытии
доступа
к
нему
людям
для
того
,
чтобы
в
условиях
господства
всеоб
-
щего
невежества
общество
было
управляемо
на
основе
некой
пары
«
эзотеризм
—
экзотеризм
»
и
с
этой
целью
глушат
в
людях
религиозное
чувство
и
подменяют
в
культуре
живую
веру
Богу
и
личностную
религию
на
основе
веры
догмами
вероучений
(
это
и
есть
«
экзотеризм
»)
и
ритуальщиной
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
168
ность
её
вождистского
национал
-
социализма
1
)
и
к
кризису
взаимоотношений
с
внешним
миром
,
сво
-
бодным
от
идей
«
Чучхе
».
По
сути
же
в
Северной
Корее
воплощены
в
жизнь
представления
Л
.
Д
.
Бронштейна
(
Троцкого
)
о
со
-
циализме
(
лишь
с
тем
отличием
,
что
северокорейское
общество
—
не
общество
индивидов
со
стёр
-
тым
национальным
самосознанием
,
а
этнически
однородное
),
но
не
в
упаковке
импортированного
международного
(
т
.
е
.
интернацистского
)
ортодоксального
марксизма
,
а
в
упаковке
доморощенных
идей
«
Чучхе
».
Всё
очень
похоже
на
то
,
что
памятно
многим
по
эпохе
застоя
в
СССР
,
с
тою
лишь
раз
-
ницей
,
что
:
·
в
СССР
в
брежневский
период
в
такую
социальную
организацию
как
бы
играли
,
определённо
зная
,
что
все
пафосные
слова
о
«
мудром
руководстве
»
и
безусловном
доверии
каждого
советского
чело
-
века
коллективному
руководству
КПСС
и
государства
,
а
также
лично
Л
.
И
.
Брежневу
—
жизненно
несостоятельный
лицемерный
вздор
;
·
однако
,
в
отличие
от
СССР
брежневской
эпохи
«
социализм
северокорейского
образца
»
претендует
на
то
,
чтобы
под
этот
вздор
о
безошибочно
мудром
во
всех
случаях
партаппаратном
руководстве
государством
и
всеми
сторонами
жизни
общества
,
семей
и
людей
персонально
штамповать
пси
-
хику
своих
граждан
в
преемственности
поколений
.
Станем
китайцами
?
Китай
—
единственное
в
мире
большое
государство
,
которое
на
протяжении
нескольких
тысячеле
-
тий
действительно
живёт
на
основе
национальной
идеи
,
претендующей
на
реализацию
её
в
качестве
глобального
проекта
цивилизационного
строительства
2
, —
идеи
«
великоханьской
», —
приспосабли
-
вая
её
к
исторически
складывающимся
обстоятельствам
и
интегрируя
в
неё
всё
,
что
представляется
по
-
лезным
,
из
культурных
достижений
окружающего
Китай
мира
.
Глобальный
проект
цивилизационного
строительства
на
основе
этой
идеи
объективно
подразумева
-
ет
3
,
что
с
течением
времени
народностями
в
составе
будущего
китайского
народа
должны
стать
все
прочие
нынешние
народы
.
Но
поскольку
на
протяжении
всей
обозримой
истории
«
великоханьской
»
идее
свойственно
призна
-
ние
личностно
-
иерархического
устройства
общества
(
включая
и
этническую
иерархичность
народов
и
народностей
),
то
в
перспективе
проект
цивилизационного
строительства
на
основе
этой
идеи
несбыто
-
чен
,
поскольку
уже
имеющийся
кризис
развития
глобальной
цивилизации
во
многом
обусловлен
тем
,
что
иерархия
личностных
отношений
(
включая
и
претензии
на
то
,
чтобы
выстроить
в
некую
иерархию
народы
,
диаспоры
и
государства
),
препятствует
распространению
информации
в
человечестве
и
спо
-
собствует
тому
,
что
разного
рода
правящие
“
элиты
”
вырабатывают
ошибочные
управленческие
реше
-
ния
как
в
силу
нехватки
информации
и
замусоренности
информационных
потоков
общества
ложью
и
шумами
(
в
частности
, —
восхваления
вышестоящих
),
так
и
в
силу
собственного
личностного
нравст
-
венно
-
психического
несоответствия
тем
задачам
,
на
решение
которые
представители
“
элит
”
претенду
-
ют
.
Толпо
-“
элитаризм
”
к
концу
ХХ
века
себя
изжил
и
представляет
собой
угрозу
будущему
человечест
-
ва
во
всех
своих
модификациях
4
,
включая
как
древние
— «
ведическую
»
и
её
буддистские
версии
, «
ве
-
1
Оправдывать
его
,
ссылаясь
на
нехватку
собственных
энергетических
ресурсов
не
приходится
,
поскольку
будь
он
управленчески
эффективен
,
то
северокорейская
наука
под
его
действительно
мудрым
руководством
нашла
бы
альтернативные
источники
энергии
и
энергетические
технологии
,
на
какой
основе
Северная
Корея
явила
бы
ос
-
тальному
миру
научно
-
экономическое
и
культурное
в
целом
чудо
.
2
В
этом
отличие
«
великоханьской
»
национальной
идеи
от
национальной
идеи
Японии
,
которая
несколько
сто
-
летий
поддерживала
режим
практически
полной
самоизоляции
от
остального
мира
.
Один
из
российских
востоковедов
,
который
пожил
некоторое
достаточно
продолжительное
время
и
в
Китае
,
и
в
Японии
,
выступал
в
каком
-
то
из
ток
-
шоу
“
Радио
России
”.
Когда
речь
зашла
о
менталитете
(
образе
мышления
),
то
он
высказался
в
том
смысле
,
что
китайцы
—
это
«
немцы
Азии
»,
а
японцы
— «
русские
Азии
»,
объяснив
такую
характеристику
тем
,
что
китайцы
подобно
немцам
рациональны
и
логичны
,
а
в
действиях
японцев
,
как
и
русских
разум
следует
за
интуицией
и
эмоциями
.
К
этим
характеристикам
следует
добавить
,
что
братья
Стругацкие
(
один
из
которых
тоже
—
востоковед
)
в
“
Граде
обречённом
”
охарактеризовали
корейцев
как
«
евреев
Азии
».
3
Даже
если
этого
не
осознают
и
не
знают
сами
руководители
Китая
.
4
В
материалах
Концепции
общественной
безопасности
рассмотрению
этого
вопроса
посвящены
работы
:
“
Мёртвая
вода
”, “
От
корпоративности
под
покровом
идей
к
соборности
в
Богодержавии
”.
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
169
ликоханьскую
»
1
, «
библейскую
», «
ритуально
-
шариатскую
» (
она
предпочитает
самоназвание
«
ислам
»),
так
и
новейшие
—
нацистскую
и
интернацистскую
,
саентологическую
2
и
онтопсихологическую
3
.
Концепция
общественной
безопасности
.
Т
.
е
.
краткий
обзор
идей
-
претендентов
показывает
,
что
надо
жить
на
основе
религиозного
чувства
и
чувства
меры
4
сообразно
обстоятельствам
своим
умом
,
дабы
управлять
потоком
событий
приемле
-
мым
для
себя
образом
в
меру
того
,
насколько
для
человека
исповедим
Промысел
Божий
.
На
этой
осно
-
ве
в
России
сложилась
и
развивается
Концепция
общественной
безопасности
,
получившая
название
“
Мёртвая
вода
”
5
,
материалы
которой
представлены
в
настоящее
время
(2004
г
.)
в
интернете
на
сай
-
тах
,
издаются
типографским
способом
в
разных
регионах
России
,
распространяются
на
компакт
-
дисках
.
1
К
тому
же
в
основе
«
великоханьской
»
идеи
—
атеизм
,
который
не
бросается
в
глаза
в
силу
того
,
что
религи
-
озность
в
Китае
подменяется
обильным
расцветом
всевозможных
древних
традиционных
ритуалов
,
включая
и
разнородную
магию
.
2
Саентологи
характеризуют
саентологию
как
адаптацию
сути
буддизма
под
западный
менталитет
.
В
материа
-
лах
Концепции
общественной
безопасности
рассмотрению
саентологии
по
её
существу
посвящена
работа
“
Приди
на
помощь
моему
неверью
…”
3
Начало
«
онтопсихологии
»
положил
Антонио
Менегетти
—
итальянский
по
происхождению
философ
,
бого
-
слов
,
социолог
,
композитор
,
художник
и
«
прочая
,
прочая
,
прочая
».
В
онтопсихологии
есть
проект
«
Человек
третьего
тысячелетия
»,
из
чего
можно
понять
,
что
притязания
—
глобальные
,
а
в
каких
-
то
отношениях
онтопси
-
хология
ещё
«
покруче
»
саентологии
,
хотя
также
,
как
и
саентология
,
преследует
цель
—
сохранение
толпо
-“
элитар
-
ного
”
общественного
устройства
и
в
дальнейшем
.
Онтопсихология
уже
проникла
и
в
Россию
.
Существует
«
Славянская
академия
онтопсихологии
»,
в
интернете
есть
сайты
,
созданные
онтопсихологами
,
где
можно
ознакомиться
с
некоторыми
её
положениями
.
В
нашем
понимании
онтопсихология
представляет
собой
«
выкидыш
»
Западной
региональной
цивилизации
,
происшедший
в
попытке
породить
собственную
концептуальную
власть
,
свой
действующий
внутренний
пре
-
диктор
для
жизни
в
послебиблейскую
эпоху
.
Дело
в
том
,
что
всякое
общество
несёт
в
себе
предопределённость
управления
по
полной
функции
,
т
.
е
.
по
схеме
предиктор
-
корректор
просто
в
силу
того
,
что
человек
разумен
.
В
условиях
,
когда
управление
по
какой
-
либо
концепции
впадает
в
кризис
,
власть
этой
концепции
над
обществом
уменьшается
,
что
открывает
дорогу
тенденции
к
порождению
нового
предиктора
в
обществе
и
осуществляемой
им
новой
концептуальной
власти
.
Онтопсихология
появилась
именно
в
такой
период
,
когда
библейская
культура
и
в
её
вероисповедально
-
культовой
,
и
откровенно
атеистической
светской
формах
вошла
в
глубокий
системный
кризис
.
Однако
онтопсихо
-
логия
всё
же
не
средство
решения
проблем
,
а
нежизнеспособный
«
выкидыш
»
в
попытке
порождения
концепту
-
альной
власти
для
жизни
в
послебиблейскую
эпоху
потому
,
что
:
·
она
соглашается
с
толпо
-“
элитарной
”
организацией
жизни
общества
;
·
её
педагогика
направлена
на
воспитание
носителей
демонического
типа
строя
психики
,
а
не
человечного
,
кото
-
рые
должны
составить
“
элиту
”
нового
общества
;
·
она
выражает
и
развивается
(
насколько
это
возможно
для
«
выкидыша
»)
на
основе
Я
-
центричного
мировоз
-
зрения
;
·
соответственно
Я
-
центризму
мировоззрения
система
предельно
обобщающих
категорий
в
её
миропонимании
вовсе
не
триединство
материи
-
информации
-
меры
,
а
«In S
й
» (
аналог
саентологической
«T») —
глубинное
внут
-
реннее
истинное
«
Я
»
человека
,
искажаемое
воздействием
этого
мира
,
представляющего
собой
(
по
умолчанию
)
материю
,
энергию
в
пространстве
и
времени
;
·
соответственно
культивированию
демонизма
,
способного
к
корпоративному
сотрудничеству
в
«
выпасе
»
толпы
,
традиционные
вероучения
отнесены
к
категории
исторически
преходящих
явлений
,
однако
при
этом
вопросы
взаимоотношений
человека
персонально
и
Бога
не
отнесены
к
числу
наиболее
значимых
для
личности
и
обще
-
ства
;
·
онтопсихологии
свойственна
двойственная
мораль
,
открывающая
возможность
к
построению
системы
«
эзоте
-
ризм
—
экзотеризм
»,
эксплуатирующей
и
культивирующей
невежество
и
заблуждения
,
и
потому
самоубийст
-
венной
для
общества
: «
для
мудреца
в
этом
мире
необходима
двойная
мораль
» (
А
.
Менегетти
“
Мудрец
и
искус
-
ство
жизни
”,
Пермь
, «
Хортон
лимитед
»,
стр
. 40). «
Надо
учиться
всему
,
что
нам
встречается
,
и
только
собст
-
венную
высшую
истину
сохранять
для
самих
себя
.
Глупое
начальство
представляет
опасность
для
масс
и
пре
-
имущество
для
самых
умных
» (
там
же
,
стр
. 21).
4
Чувство
меры
—
чувство
Божиего
Предопределения
бытия
Мира
.
5
Не
надо
пугаться
слов
“
Мёртвая
вода
”.
В
русских
сказках
упоминается
живая
вода
и
мёртвая
вода
.
Мёрт
-
вая
вода
использовалась
для
двух
целей
:
·
во
-
первых
,
её
давали
пить
всякой
нечисти
(
Змею
Горынычу
)
перед
битвой
и
во
время
отдыха
между
боями
—
от
этого
нечисть
слабела
;
·
во
-
вторых
,
перед
использованием
живой
воды
для
возрождения
к
жизни
,
мёртвой
водой
орошали
раны
и
восстанавливали
ЦЕЛОСТНОСТЬ
израненного
или
даже
разрубленного
на
куски
мёртвого
тела
.
Последовательность
была
именно
такая
:
сначала
обработка
мёртвой
водой
,
а
только
после
этого
—
живой
.
Первая
работа
,
в
которой
была
выражена
Концепция
общественной
безопасности
как
системная
целостность
,
бы
-
ла
названа
“
Мёртвая
вода
”,
и
название
этой
работы
перешло
на
всю
Концепцию
общественной
безопасности
в
её
изложении
ВП
СССР
.
Может
встать
вопрос
:
А
как
в
Концепции
общественной
безопасности
решается
вопрос
о
«
Живой
воде
»?
—
Просто
:
по
отношению
к
нынешней
культуре
всякая
осмысленная
деятельность
людей
на
основе
религиоз
-
ного
чувства
в
русле
исповедания
ими
Промысла
Божиего
и
есть
«
Живая
вода
».
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
170
Концепция
общественной
безопасности
(
КОБ
)
развёртывается
из
того
объективного
факта
,
что
вся
-
кая
особь
биологического
вида
«
Человек
разумный
»
может
быть
носителем
одного
из
пяти
более
или
менее
устойчивых
в
течение
взрослой
жизни
типов
строя
психики
,
о
которых
речь
шла
ранее
:
·
Животный
тип
строя
психики
.
·
Строй
психики
биоробота
, «
зомби
».
·
Демонический
строй
психики
.
·
Человечный
строй
психики
.
·
Опущенный
в
противоестественность
.
Для
человечного
строя
психики
нормальна
—
неформальная
,
внедогматическая
и
внеритуальная
ве
-
ра
Богу
по
жизни
и
действие
в
русле
Промысла
Божиего
по
своей
доброй
воле
:
т
.
е
.
для
человека
нор
-
мально
язычество
в
Единобожии
.
Тип
строя
психики
обусловлен
воспитанием
,
т
.
е
.
недостижение
личностью
к
началу
юности
чело
-
вечного
типа
строя
психики
—
результат
порочности
культуры
общества
и
неправедного
воспита
-
ния
со
стороны
родителей
и
школы
.
Поэтому
будучи
взрослым
и
осознавая
этот
факт
,
человек
способен
перейти
от
любого
типа
строя
психики
к
человечному
—
основе
для
дальнейшего
как
своего
личностного
,
так
и
общественного
развития
.
В
зависимости
от
статистики
распределения
людей
по
типам
строя
психики
общество
порождает
и
свою
социальную
организацию
,
развивает
свою
культуру
,
либо
способствуя
консервации
достигнутого
состояния
и
рецидивам
попыток
рабовладения
,
либо
способствуя
тому
,
чтобы
человечный
строй
пси
-
хики
был
признан
нормой
и
гарантированно
воспроизводился
культурой
при
смене
поколений
в
каче
-
стве
основы
для
дальнейшего
личностного
и
общественного
развития
народов
и
человечества
в
целом
.
Эту
Концепцию
в
качестве
свой
социологической
платформы
избрала
Концептуальная
партия
“
Единение
”
1
.
Концепция
общественной
безопасности
“
Мёртвая
вода
” —
не
догма
и
“
не
священное
пи
-
сание
”,
и
потому
она
претендует
на
то
,
что
на
её
методологической
и
идейной
основе
Россия
и
челове
-
чество
могут
выйти
из
затяжного
кризиса
в
режим
бескризисного
развития
.
Возможно
,
что
это
утвер
-
ждение
будет
воспринято
некоторыми
читателями
с
возмущением
:
“
Как
это
?
Кто
посмел
?
По
чьему
поручению
?
Какие
у
вас
учёные
степени
и
звания
,
чтобы
делать
такие
заявления
2
?”
и
т
.
п
. —
Но
луч
-
ше
сдержать
такого
рода
эмоции
и
не
следовать
озлобленно
-
идиотскому
рецепту
А
.
Галича
: “
Гоните
их
!!!
Они
врут
,
они
не
знают
,
как
надо
!”
Лучше
ознакомиться
с
материалами
Концепции
общественной
безопасности
.
А
если
она
будет
осмыслена
в
качестве
неприемлемой
,
то
тогда
придётся
вырабатывать
самостоя
-
тельно
более
мощную
альтернативу
ей
.
5.7.4.
Воспроизводство
дефективной
психики
людей
и
общества
под
воздействием
киноискусства
Перед
тем
,
как
говорить
о
проведении
стратегии
в
жизнь
,
рассмотрим
ещё
некоторые
вопросы
пси
-
хологии
,
которые
,
на
наш
взгляд
,
следует
рассмотреть
при
освещении
принципов
стратегии
искорене
-
ния
террористической
угрозы
,
а
не
во
взаимосвязи
с
какими
-
то
иными
фактами
.
Причина
этого
в
том
,
что
дефективная
психика
людей
и
общества
—
главная
предпосылка
к
терроризму
и
она
же
—
основа
эффективности
его
воздействия
на
общество
.
Поэтому
надо
знать
социальные
факторы
,
порождающие
дефективность
психики
множества
людей
и
общества
в
целом
,
для
того
,
чтобы
осмысленно
целесооб
-
разно
строить
политику
государства
и
общественных
инициатив
в
отношении
них
.
Прежде
всего
необходимо
понимать
,
что
терроризм
рождается
из
недовольства
людей
своею
жизнью
и
жизнью
толпо
-“
элитарного
”
общества
в
целом
.
И
способен
терроризм
поразить
тоже
только
толпо
-
“
элитарное
”
по
организации
личностных
взаимоотношений
людей
общество
.
1
Адрес
сайта
Концептуальной
партии
“
Единение
”
в
интернете
(2004
г
.): www.kpe.ru.
2
Но
при
этом
не
возникает
вопросов
,
адресованных
к
Академии
наук
,
о
том
,
что
крах
СССР
стал
следствием
научного
обоснования
её
членами
социально
-
экономической
политики
Политбюро
ЦК
КПСС
(
академики
Арба
-
тов
,
Аганбегян
,
Заславская
,
Фролов
(“
главный
”
философ
последних
лет
бытия
СССР
)
—
только
некоторые
из
тех
,
кому
следовало
бы
задать
вопросы
об
этом
);
что
падение
всех
отраслей
народного
хозяйства
России
в
ходе
реформ
1990-
х
годов
—
следствие
вполне
легитимных
в
нынешней
науке
социально
-
экономических
доктрин
,
ко
-
торыми
были
порабощены
сознание
и
политическая
воля
“
демократизаторов
”
и
реформаторов
.