Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3853
Скачиваний: 1
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
181
·
достижение
личностного
и
общественного
такого
рода
соответствия
среде
обитания
и
построе
-
ние
такого
образа
жизни
в
ладу
со
средой
,
что
потребности
в
защите
индивидов
и
обществ
от
её
воздействия
не
возникает
.
И
надо
признать
,
что
в
культуре
нынешней
глобальной
цивилизации
аспект
защиты
искусственны
-
ми
средствами
доминирует
до
такой
степени
,
что
практически
полностью
подавил
и
вытеснил
из
жиз
-
ни
второй
аспект
—
личностное
и
общественное
развитие
,
обеспечивающее
способность
жить
без
защиты
от
среды
обитания
искусственными
средствами
.
По
существу
последнее
подразумевает
воз
-
можность
осуществления
биологической
цивилизации
,
жизнь
которой
не
обусловлена
наличием
техни
-
ки
,
технологий
и
техносферы
.
Это
не
призыв
вернуться
в
«
каменный
век
»
тем
более
,
что
именно
в
«
каменном
веке
»
люди
стали
на
путь
“
защиты
”
от
среды
обитания
искусственными
средствами
.
И
потому
«
каменный
век
»
принципи
-
ально
не
отличается
от
нашей
эпохи
:
тогда
от
среды
обитания
“
защищались
” «
приручённым
»
огнём
и
каменным
топором
,
а
сейчас
—
теплоэлектроцентралью
(
возможно
ядерной
),
фармакологией
,
всей
тех
-
носферой
и
искусственной
средой
обитания
во
всех
её
проявлениях
:
принципы
не
изменились
—
изме
-
нились
только
технологии
,
посредством
которых
принципы
,
принятые
ещё
в
каменном
веке
,
входят
в
нашу
повседневную
жизнь
;
а
воздействие
этих
принципов
стало
подавляющим
по
отношению
к
людям
и
биосфере
.
Речь
идёт
о
том
,
что
для
человека
нормальна
биологическая
цивилизация
,
в
которой
люди
свободны
от
необходимости
воспроизводить
и
развивать
техносферу
и
искусственную
среду
обитания
в
целом
.
1
Вследствие
развития
технологий
,
техносферы
и
искусственной
среды
обитания
люди
в
нынешней
цивилизации
оказались
на
одной
из
вершин
пирамиды
трофических
цепей
биосферы
:
вид
«
Человек
разумный
»
ест
многих
,
но
сам
не
является
нормальной
пищей
для
других
биологических
видов
—
если
кого
-
то
из
людей
съела
акула
,
задрали
волки
или
тигр
и
т
.
п
.,
то
это
—
редкие
несчастные
случаи
,
а
не
сколь
-
нибудь
значимая
составляющая
в
статистике
смертей
.
При
этом
:
·
Человечество
оказалось
вне
алгоритмики
обычного
для
биосферы
действия
механизма
«
естествен
-
ного
отбора
»,
под
воздействием
которого
в
природной
среде
обитания
статистически
массово
из
каждого
биологического
вида
«
вычищаются
»
наиболее
слабые
и
болезненные
особи
,
в
том
числе
и
отягощённые
генетическими
пороками
.
·
Экологическая
ниша
человечества
расширилась
.
·
Само
человечество
перешло
к
качественно
иным
статистическим
показателям
«
количество
особей
,
умерших
или
погибших
,
ранее
достижения
ими
половой
зрелости
,
приходящееся
на
одну
особь
,
достигшую
половой
зрелости
»,
вследствие
чего
и
расширившаяся
экологическая
ниша
стала
за
-
полняться
быстрее
.
Если
обратиться
к
истории
,
то
можно
заметить
,
что
все
культуры
прошлого
так
или
иначе
сталкива
-
лись
с
проблемой
«
перенаселения
»,
которая
выражалась
в
том
,
что
численность
населения
росла
мно
-
гократно
быстрее
(
в
геометрической
прогрессии
),
нежели
спектр
производства
обществом
продукции
(
который
рос
в
арифметической
прогрессии
),
вследствие
чего
рост
численности
населения
сопровож
-
дался
его
обеднением
и
снижением
качества
жизни
из
-
за
скопления
избыточного
количества
людей
на
ограниченных
территориях
регионов
,
городов
и
селений
помельче
.
Проблема
«
перенаселения
»
решалась
путём
экспансии
на
не
занятые
и
мало
населённые
земли
,
а
также
и
путём
агрессии
в
отношении
соседей
с
целью
завоевания
их
территорий
и
освоения
их
природ
-
ных
ресурсов
.
При
этом
агрессивное
общество
порождало
в
отношении
себя
«
противоестественный
отбор
»:
если
в
природе
«
естественный
отбор
»
вычищает
из
популяций
самых
слабых
и
больных
,
то
«
отбор
»,
осущест
-
вляемый
механизмом
войны
,
уничтожал
большей
частью
сильных
и
здоровых
,
оставляя
в
тылу
боль
-
1
Мысль
о
возможности
осуществления
биологической
цивилизации
не
нова
:
«25.
Посему
говорю
вам
:
не
заботьтесь
для
души
вашей
,
что
вам
есть
и
что
пить
,
ни
для
тела
вашего
,
во
что
одеться
.
Душа
не
больше
ли
пищи
,
и
тело
одежды
? 26.
Взгляните
на
птиц
небесных
:
они
ни
сеют
,
ни
жнут
,
ни
собирают
в
житницы
;
и
Отец
ваш
Небесный
питает
их
.
Вы
не
гораздо
ли
лучше
их
? 27.
Да
и
кто
из
вас
,
заботясь
,
может
прибавить
себе
росту
хотя
на
один
локоть
? 28.
И
об
одежде
что
заботитесь
?
По
-
смотрите
на
полевые
лилии
,
как
они
растут
:
ни
трудятся
,
ни
прядут
; 29.
но
говорю
вам
,
что
и
Соломон
во
всей
славе
своей
не
одевался
так
,
как
всякая
из
них
; 30.
если
же
траву
полевую
,
которая
сегодня
есть
,
а
завтра
будет
брошена
в
печь
,
Бог
так
одевает
,
кольми
паче
вас
,
маловеры
!»
(
Матфей
,
гл
. 6).
Но
переход
к
биологической
цивилизации
,
как
можно
понять
из
слов
Христа
,
сдерживается
исключительно
маловерием
людей
Богу
,
из
чего
и
проистекает
их
личностное
несоответствие
и
несоответствие
обществ
в
целом
тем
требованиям
,
которым
должны
удовлетворять
люди
и
общества
для
того
,
чтобы
биологическая
цивилизация
,
свободная
от
техники
,
стала
жизненной
реальностью
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
182
ных
,
слабых
физически
и
психически
,
а
также
некоторое
минимальное
количество
самых
сильных
,
ко
-
торые
от
боёв
не
прятались
,
но
выходили
из
них
без
существенного
вреда
для
своего
здоровья
как
те
-
лесного
,
репродуктивного
,
так
и
психического
.
В
таком
процессе
общество
в
преемственности
поколений
дурело
и
биологически
вырождалось
,
а
более
или
менее
нормальные
люди
, —
живущие
осмысленно
и
обладавшие
волей
, —
будучи
в
нём
в
меньшинстве
,
оказывались
неспособны
заниматься
выпасом
толпы
вырожденцев
и
деградирующих
субъектов
.
В
результате
общество
,
сохраняя
приверженность
этому
способу
жизни
,
неизбежно
прихо
-
дило
к
катастрофе
:
·
либо
экологической
,
когда
оно
,
следуя
идее
«
жрать
и
иметь
всё
и
всех
!»,
уничтожало
биоценозы
в
регионе
своего
обитания
и
продуктивность
биосферы
падала
так
низко
,
что
оно
вымирало
или
раз
-
бегалось
;
·
либо
к
катастрофе
культуры
,
в
результате
чего
в
нём
начиналась
война
всех
против
всех
Обе
катастрофы
могли
сопутствовать
друг
другу
,
а
кроме
того
,
соседи
-
агрессоры
,
живущие
по
тем
же
принципам
,
но
находящиеся
в
иной
—
более
ранней
—
стадии
того
же
процесса
,
который
Л
.
Н
.
Гумилёв
назвал
«
этногенезом
», “
помогали
”
выродившемуся
обществу
уйти
в
историческое
небы
-
тие
либо
полностью
,
либо
интегрировав
в
себя
его
человеческие
остатки
и
элементы
культуры
.
В
прошлом
описанное
здесь
в
общих
словах
,
не
детально
и
кратко
,
наиболее
ярко
выразилось
в
ис
-
тории
становления
,
развития
и
краха
Римской
империи
.
Отчасти
похожее
состояние
преддверия
краху
,
хотя
и
со
своей
спецификой
предъистории
1
,
отличной
от
истории
древнего
Рима
,
переживает
в
настоящее
время
и
Россия
.
Но
есть
и
другая
специфика
,
также
отличающая
происходящее
в
России
в
наши
дни
,
от
происходившего
в
древнем
Риме
в
преддверии
его
краха
:
древнеримский
кризис
был
региональным
,
а
нынешний
российский
кризис
—
составляющая
часть
общего
глобального
кризиса
человечества
.
Но
Бога
не
обманешь
,
и
,
выйдя
из
-
под
воздействия
одних
подавляющих
обратных
связей
,
естест
-
венных
для
жизни
в
природе
,
люди
оказались
под
воздействием
других
:
человечество
—
самый
бо
-
лезненный
вид
во
всей
биосфере
планеты
,
а
фармакология
имеет
тенденцию
к
тому
,
чтобы
стать
одной
из
отраслей
пищевой
индустрии
2
.
Т
.
е
.
выиграв
количественно
и
казалось
бы
успешно
защитившись
от
среды
обитания
,
человечество
во
многом
утратило
качество
.
В
итоге
такого
развития
цивилизации
люди
в
их
большинстве
(
особенно
жители
городов
типа
«
ка
-
менные
джунгли
»)
давно
уже
не
чувствуют
каждый
персонально
своей
личной
связи
с
биосферой
Земли
и
вследствие
этого
бесчувствия
многие
уже
забыли
и
о
том
,
что
:
1
Если
не
считать
усобиц
эпохи
до
Батыева
нашествия
,
то
бульшая
часть
войн
,
которые
вела
Русь
,
а
потом
Рос
-
сия
,
были
войнами
оборонительными
от
попыток
захвата
территории
,
порабощения
и
уничтожения
народов
Рос
-
сии
действительно
агрессивными
соседями
и
пришельцами
издалека
.
Хотя
это
отличает
историю
Руси
—
России
от
истории
многих
других
стран
,
но
отбор
войны
всё
равно
носил
тот
же
характер
:
он
оставлял
наиболее
слабых
и
меньшинство
наиболее
сильных
во
всех
отношениях
.
Отсюда
и
проистекают
некоторые
характеристики
России
В
.
О
.
Ключевским
:
«113.
В
России
нет
средних
талантов
,
простых
мастеров
,
есть
одинокие
гении
и
миллионы
никуда
негодных
людей
.
Гении
(
гениальные
единицы
)
ничего
не
могут
сделать
потому
,
что
не
имеют
подмастерьев
,
а
с
миллио
-
нами
ничего
нельзя
сделать
потому
,
что
у
них
нет
мастеров
.
Первые
бесполезны
потому
,
что
их
слишком
ма
-
ло
;
вторые
беспомощны
потому
,
что
их
слишком
много
» (“
Сочинения
в
9
томах
”,
Москва
, «
Мысль
», 1990
г
.,
т
. 9,
стр
. 373).
«
Среднему
статистическому
пошлому
человеку
не
нужна
,
даже
тяжела
религия
.
Она
нужна
только
очень
маленьким
и
очень
большим
людям
:
первых
она
поднимает
,
а
вторых
поддерживает
на
высоте
.
Средние
по
-
шлые
люди
не
нуждаются
в
подъёме
,
потому
что
им
лень
подниматься
,
ни
в
опоре
,
потому
что
им
некуда
па
-
дать
».
«
Христы
редко
являются
,
как
кометы
,
но
Иуды
не
переводятся
как
комары
» (
там
же
,
стр
. 380).
«
Есть
люди
,
которые
становятся
скотами
,
как
только
начинают
обращаться
с
ними
,
как
с
людьми
» (
там
же
,
стр
. 378).
«
Под
сильными
страстями
часто
скрывается
только
слабая
воля
» (
там
же
,
стр
. 403).
«
Русский
культурный
человек
—
дурак
,
набитый
отбросами
чужого
мышления
(
чужим
умом
)»
«
Можно
благоговеть
перед
людьми
,
веровавшими
в
Россию
,
но
не
перед
предметом
их
верования
» (
там
же
,
стр
. 381).
Но
всё
же
,
как
поётся
в
песне
: «
Любите
Россию
,
любите
Россию
,
и
будьте
навеки
России
верны
…»
2
Тем
самым
извращается
мысль
Гиппократа
: «
пища
должна
быть
лекарством
» —
это
естественно
при
здоро
-
вом
образе
жизни
;
но
при
нездоровом
образе
жизни
,
вызывающем
противоестественную
болезненность
людей
,
продукты
фармакологии
— «
лекарства
» —
начинают
всё
более
и
более
входить
в
повседневный
пищевой
рацион
в
качестве
неотъемлемой
его
составляющей
.
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
183
Человечество
и
каждый
человек
персонально
—
только
часть
биосферы
Земли
,
а
не
самодостаточ
-
ная
система
,
некоторым
образом
оказавшаяся
во
взаимодействии
с
Землёй
как
другой
целостной
системой
—
подсистемой
в
составе
Мироздания
.
Среди
того
,
что
люди
забыли
и
стали
понимать
извращённо
,
это
—
предназначение
каждого
из
полув
в
жизни
всякого
биологического
вида
и
многие
аспекты
взаимоотношений
представителей
того
и
другого
пола
друг
с
другом
.
С
того
времени
,
как
в
подростковом
возрасте
пробуждается
интерес
к
половой
жизни
,
сначала
со
слов
приятелей
и
приятельниц
,
а
потом
большинство
и
на
основе
собственных
чувственных
пережива
-
ний
все
узна
ю
т
,
что
совокупление
нормально
сопровождается
оргазмом
;
что
путь
к
оргазму
увлекате
-
лен
,
интересен
и
приятен
;
что
после
оргазма
,
особенно
если
партнёры
переживают
его
синхронно
,
а
прелюдия
к
нему
была
продолжительной
и
доставила
много
чувственных
наслаждений
и
переживаний
,
то
в
течение
некоторого
более
или
менее
продолжительного
времени
сохраняется
подъём
положитель
-
ных
эмоций
.
Всё
это
характерно
для
всех
млекопитающих
,
и
является
в
природных
условиях
обитания
биологических
видов
стимулом
к
тому
,
чтобы
особи
стремились
к
совокуплению
и
совокуплялись
.
Но
представители
вида
«
Человек
разумный
» —
создания
особенные
.
Зная
,
что
совокупление
невы
-
носимо
приятно
до
полного
изнеможения
,
но
достаточно
часто
влечёт
за
собой
беременность
;
обнару
-
жив
,
что
беременность
может
быть
нежелательной
в
тех
или
иных
социально
и
культурно
обусловлен
-
ных
обстоятельствах
,
люди
издревле
озаботились
разрешением
проблемы
предотвращения
беременно
-
сти
:
при
половом
акте
,
после
него
,
прерыванием
беременности
на
ранних
сроках
,
когда
ещё
нет
внешне
видимых
её
признаков
.
Причины
проявления
интереса
к
контрацепции
и
прерыванию
беременности
на
протяжении
исто
-
рии
нынешней
цивилизации
—
одни
и
те
же
:
позор
при
зачатии
вне
брака
;
невозможность
прокормить
«
лишних
»
детей
в
семьях
бедноты
и
простонародья
;
невозможность
обеспечить
всем
детям
социальный
статус
в
семьях
“
элиты
”
в
силу
ограниченности
доли
общественного
богатства
,
которое
“
элита
”
может
присвоить
;
и
наконец
—
желание
обрести
возможность
секса
без
последствий
(
зачатия
и
венерических
болезней
)
как
общедоступного
и
приятного
занятия
в
свободное
время
.
Последнее
в
историческом
прошлом
большей
частью
поражало
правящие
“
элиты
”,
представители
которой
создавали
сами
себе
свободное
время
в
избытке
,
заполняя
его
разнородными
удовольствиями
,
и
это
становилось
предвестником
гибели
государств
и
культур
.
Так
человечество
дожило
до
начала
ХХ
века
,
когда
прогресс
химической
индустрии
и
фармакологии
обеспечил
возможность
общедоступной
(
по
крайней
мере
в
«
развитых
странах
»)
контрацепции
—
пре
-
дотвращения
беременности
.
Потом
появились
всевозможные
философские
обоснования
права
на
такой
«
свободный
секс
»,
суть
которых
сводится
к
тому
,
что
потребность
в
систематическом
половом
удовлетворении
—
естествен
-
ная
человеческая
потребность
,
такая
же
как
потребность
в
пище
,
и
потому
в
цивилизованном
обществе
она
всегда
должна
гарантированно
удовлетворяться
без
вреда
для
здоровья
партнёров
как
в
смысле
предотвращения
нежелательной
беременности
,
так
и
в
смысле
заражения
венерическими
болезнями
.
А
вот
когда
они
пожелают
завести
детей
—
тогда
они
их
заведут
:
главное
,
чтобы
к
этому
времени
культу
-
ра
«
свободного
и
безопасного
секса
»
сохранила
им
репродуктивное
здоровье
.
И
хотя
на
этом
фоне
раздаются
редкие
голоса
тех
,
кто
знает
,
что
телегония
1
—
не
выдумка
,
вследст
-
вие
чего
у
одного
ребёнка
в
культуре
«
свободного
секса
»
отец
по
сперме
—
один
,
а
отцов
по
биопулю
—
столько
,
сколько
сексуальных
партнёров
было
у
его
матери
до
его
зачатия
+
отец
по
сперме
;
что
пре
-
зерватив
от
телегонии
не
защищает
2
, —
но
многие
считают
,
что
секс
с
конртрацепцией
законных
суп
-
ругов
или
постоянных
сожителей
,
когда
оба
партнёра
не
ходят
«
на
сторону
», —
явление
нормальное
для
жизни
цивилизованного
человека
.
С
тех
,
кто
убеждён
,
1
Телегония
—
передача
генетической
информации
самке
помимо
хромосомного
аппарата
сперматозоидов
на
основе
биополей
.
Эта
возможность
оспаривается
материалистической
наукой
,
но
в
том
телегония
не
выдумка
убеждены
многие
селекционеры
-
практики
и
заводчики
пород
домашних
животных
.
О
роли
биополей
в
генетике
вида
«
Человек
разумный
»
в
материалах
Концепции
общественной
безопасности
см
.
в
работах
“
О
расовых
док
-
тринах
:
несостоятельны
,
но
правдоподобны
”, “
Диалектика
и
атеизм
:
две
сути
несовместны
”.
2
Вследствие
этого
половая
распущенность
небезопасна
для
здоровья
будущих
детей
,
поскольку
несогласован
-
ность
генетической
информации
,
поступившей
в
организм
от
множества
отцов
,
большей
частью
идёт
в
ущерб
здоровью
детей
—
если
не
телесному
,
то
психическому
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
184
что
Бога
нет
,
что
человечество
«
само
собой
»
бесцельно
и
бессмысленно
возникло
в
биосфере
Земли
и
несёт
в
себе
наследие
своего
общеживотного
происхождения
,
вследствие
чего
вынужденно
прибегает
к
контрацепции
с
одной
стороны
,
чтобы
не
плодить
«
лишних
»
людей
,
а
с
другой
—
для
того
,
чтобы
удовлетворить
«
естественную
биологическую
потребность
в
систематическом
совокуплении
»,
—
с
тех
спросить
нечего
…
Но
те
,
кто
убеждены
,
что
Бог
—
Творец
и
Вседержитель
—
есть
,
неужто
думают
,
что
Бог
ошибся
,
поставив
перед
человеком
загадку
:
Как
жить
без
неврозов
на
почве
постоянной
половой
неудовлетворённости
и
при
этом
не
плодить
«
лишних
»
детей
,
которым
родители
и
общество
не
смогут
дать
нормального
воспитания
и
обеспе
-
чить
нормальную
человеческую
взрослую
жизнь
вследствие
неизбежного
перенаселения
планеты
людьми
?
Неужто
они
думают
,
что
общедоступный
презерватив
,
прочие
средства
контрацепции
,
а
также
мужской
и
женский
“
психогигиенический
”
онанизм
это
и
есть
разрешение
парадокса
о
том
,
как
жить
без
неврозов
на
почве
якобы
неизбежной
систематической
половой
неудовлетворённости
и
без
перенаселения
планеты
1
?
В
нашем
понимании
Бог
не
ошибся
.
Но
для
того
,
чтобы
это
понять
,
не
надо
называть
психофизио
-
логические
привязанности
людей
друг
к
другу
возникающие
на
основе
половых
инстинктов
любовью
.
Привязанности
—
это
привязанности
,
вне
зависимости
от
того
,
приятны
они
либо
же
несут
с
собой
разнородные
мучения
.
«
Кто
с
любовью
нэ
знаеться
, —
тот
горя
нэ
знае
…»
—
слова
одной
из
украинских
народных
песен
(
да
простят
нас
украинцы
за
транслитерацию
).
«…
А
любовь
—
это
ад
…»
—
слова
из
русского
романса
.
«
Сладку
ягоду
ели
вместе
, /
Горьку
ягоду
—
я
одна
…»,
—
это
,
судя
по
всему
, —
намёк
на
прошедшие
совместные
сексуальные
утехи
и
позор
брошенной
женщины
,
или
намёк
на
нежелательную
беремен
-
ность
,
которую
возможно
пришлось
прервать
с
далеко
идущими
последствиями
для
здоровья
.
Это
и
подобное
—
не
про
любовь
,
а
про
привязанности
на
основе
половых
инстинктов
,
про
их
ти
-
ранию
2
.
Любовь
—
это
то
,
что
от
Бога
,
и
даруется
Богом
непосредственно
каждому
;
но
даруется
не
просто
по
факту
принадлежности
к
биологическому
виду
«
Человек
разумный
»,
как
врождён
-
ные
рефлексы
и
инстинкты
:
для
того
,
чтобы
этот
дар
был
дан
, —
человек
должен
осмыслен
-
но
вызреть
нравственно
-
этически
.
В
Коране
мало
говорится
о
Любви
потому
,
что
говорить
о
любви
тем
,
кто
её
не
несёт
в
себе
,
бес
-
смысленно
,
поскольку
в
словах
этого
не
выразить
,
а
тем
,
кто
уже
несёт
её
в
себе
, —
нет
необходимости
,
поскольку
Любовь
—
составляющая
их
жизни
.
Но
Коран
говорит
кратко
и
главное
о
том
,
что
необхо
-
димо
,
чтобы
Любовь
воцарилась
на
Земле
:
«94 (93).
Всякий
,
кто
в
небесах
и
на
земле
,
приходит
к
Милосердному
только
как
раб
; (94).
Он
перечислил
их
и
сосчитал
счётом
. 95 (95).
И
все
они
придут
к
Нему
в
день
Воскресения
3
поодиночке
. 96(96).
Поистине
,
те
,
кто
уверовал
и
творил
добрые
дела
, —
им
Милосердный
дарует
Любовь
» (
сура
19,
Мария
)
4
.
1
Ещё
одна
возможность
,
обсуждаемая
в
узких
кругах
любителей
восточных
мистических
учений
:
одна
из
тантр
учит
совокуплению
,
в
котором
мужчина
сдерживает
во
время
оргазма
извержение
семени
,
что
с
одной
сто
-
роны
исключает
возможность
непроизвольного
зачатия
«
нежелательного
»
нового
человека
,
а
с
другой
стороны
удовлетворяет
психо
-
физиологическую
потребность
партнёров
в
совокуплении
и
получении
чувственных
наслаж
-
дений
и
эмоционального
удовольствия
.
2
Про
это
куда
честнее
слова
другой
песни
(
Надежда
Кадышева
“
Широка
река
”)
говорят
так
: «
Коротаем
мы
ночи
длинные
нелюбимые
с
нелюбимыми
…»
3
Одно
из
названий
Судного
дня
в
Коране
.
4
Но
этого
пояснения
в
Коране
большинство
его
читателей
не
замечает
,
не
понимает
и
к
своей
собственной
жизни
не
относит
.
Так
в
книге
Эрнста
Шруппа
“
Израиль
и
царство
ислама
” (
подзаголовок
“
Ключ
к
мировой
истории
—
Библия
”)
одна
из
глав
названа
так
:
“
Различие
между
Аллахом
и
Богом
Библии
:
нет
отношений
любви
”
(
перевод
на
рус
-
ский
—
издательство
«
Логос
», 1996
г
.,
стр
. 4;
оригинальное
издание
: Ernst Schrupp. “Israel und das Reich des
Islam” Die Bibel als Schlbussel zum Weltgeschehen. R.Brockhaus Taschenbuch).
Так
человек
написал
толстую
книгу
(
в
переводе
на
русский
— 222
страницы
),
по
сути
не
зная
того
,
как
и
о
чём
сообщается
в
Коране
.
И
таких
комментаторов
разных
текстов
(
а
не
только
Корана
),
которые
не
знают
их
сути
и
не
воспринимают
её
в
своё
сознание
,
в
исторически
сложившейся
традиции
науки
и
журналистики
—
много
.
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
185
То
есть
после
того
,
как
Вы
приходите
к
убеждению
,
что
своего
у
Вас
—
только
грехи
и
отдаёте
себя
Богу
не
из
боязни
ада
или
вожделения
рая
,
а
из
стремления
не
отягощать
своими
грехами
жизнь
окружающих
и
потомков
и
жить
,
творя
Его
благой
Промысел
,
то
,
если
Вы
делаете
это
искренне
,
и
непреклонно
начинаете
творить
добро
,
Бог
поведёт
Вас
и
дарует
Вам
Свою
Любовь
,
которая
освободит
Вас
от
привязанностей
и
которую
Вы
сможете
пронести
через
всю
жизнь
,
одаривая
ею
,
в
свою
очередь
,
Мир
.
И
жизнь
Ваша
будет
протекать
в
непосредственном
диалоге
с
Богом
,
как
Он
это
и
обещал
:
Коран
,
сура
2: «182 (186).
А
когда
спрашивают
тебя
рабы
Мои
обо
Мне
,
то
ведь
Я
—
близок
,
отвечаю
призыву
зовущего
,
когда
он
позовет
Меня
.
Пусть
же
они
отвечают
Мне
и
пусть
уверуют
в
Меня
, —
может
быть
,
они
пойдут
прямо
!»
Бог
найдёт
язык
,
понятный
Вам
,
чтобы
вести
диалог
с
Вами
,
не
закрывайте
только
глаза
и
не
заты
-
кайте
уши
,
не
отрекайтесь
от
разума
,
чтобы
не
отвергнуть
Его
,
когда
Он
обратится
к
Вам
.
И
исполняй
-
те
известное
Вам
дулжное
,
стремясь
опередить
друг
друга
в
добрых
делах
,
а
Бог
добавит
к
тому
,
что
вы
исполняете
,
ещё
и
лучшее
—
неисповедимое
для
Вас
в
Его
Промысле
.
Так
даруется
в
жизни
Любовь
.
По
отношению
к
Любви
эпитет
«
безответная
», «
односторонняя
»,
а
тем
более
«
безумная
», «
слепая
»,
«
злая
», «
страстная
»
и
т
.
п
.
неуместны
.
Неуместны
просто
потому
,
что
Любовь
,
будучи
совокупностью
совершенства
1
,
содержит
основания
и
цели
в
себе
самой
,
не
лишая
живущего
ею
ни
ума
,
ни
зрения
,
не
пережигая
его
жизнь
во
взрывах
эмоций
.
Поэтому
истинно
любят
не
за
что
-
то
,
а
просто
потому
,
что
не
могут
не
любить
.
Если
же
человек
принимает
в
себя
Любовь
,
то
вместе
с
нею
он
обретает
качество
положительной
эмоциональной
самодостаточности
,
которое
несравнимо
с
той
эмоциональной
подпиткой
,
которую
мо
-
гут
дать
и
давали
ему
в
прошлом
привязанности
,
включая
и
секс
.
Человек
,
несущий
в
себе
Любовь
,
не
подвластен
угнетающим
эмоциям
.
Его
эмоциональное
состояние
не
обусловлено
окружающими
об
-
стоятельствами
,
поскольку
для
него
реально
ощутимо
,
что
Вседержитель
безошибочен
и
это
—
радость
;
не
обусловлено
тем
,
приняли
его
Любовь
либо
же
нет
,
ибо
Любовь
по
сути
своей
—
свободный
и
щед
-
рый
дар
,
который
,
с
одной
стороны
,
невозможно
кому
-
либо
навязать
,
а
с
другой
стороны
,
который
про
-
текает
как
вода
сквозь
пальцы
того
,
к
кому
она
обращена
,
если
тот
не
удерживает
её
в
ладонях
встреч
-
ным
потоком
если
не
Любви
,
то
хотя
бы
благодарности
,
но
растопыривает
пальцы
пошире
,
чтобы
за
-
грабастать
себе
побольше
.
И
если
Вы
Любите
,
то
не
может
возникнуть
такой
ситуации
,
когда
Вы
говорите
другому
человеку
:
“
Я
люблю
тебя
”, —
а
спустя
какое
-
то
время
,
тем
более
в
ходе
семейной
жизни
с
ним
,
Вы
говорите
ему
:
“
Извини
,
я
люблю
другого
”.
Если
ситуация
развивается
по
такому
сценарию
,
то
это
означает
,
что
Вы
не
любили
первого
,
не
любите
и
второго
,
но
происходит
перестройка
системы
Ваших
привязанностей
,
и
вследствие
того
,
что
Вы
не
свободны
,
Вы
вынуждены
одному
сказать
: “
Извини
,
я
тебя
больше
не
люблю
”, —
а
другому
сказать
: “
Я
тебя
люблю
”, —
не
зная
,
что
в
действительности
Вы
не
любите
нико
-
го
.
К
проявлениям
Любви
такое
не
имеет
никакого
отношения
,
поскольку
Любовь
освобождает
от
при
-
вязанностей
,
и
если
бы
Вы
были
свободны
,
то
у
Вас
не
было
бы
причин
разрушать
Вашу
же
семью
или
дружбу
.
Если
же
Вы
создали
семью
не
на
основе
Любви
,
но
Любовь
всё
же
пришла
к
Вам
потом
,
то
она
придаст
совершенно
иное
качество
уже
сложившейся
и
возможно
даже
прежде
того
счастливой
семье
.
Любовь
,
придя
раз
,
не
уходит
,
и
потому
Вам
не
будет
нужды
когда
-
либо
говорить
одному
человеку
«
я
тебя
больше
не
люблю
»,
а
другому
«
я
тебя
люблю
».
Свобода
выбора
у
человека
есть
всегда
,
но
свободы
воли
,
если
он
повязан
привязанностями
, —
нет
.
Его
воля
в
каких
-
то
своих
устремлениях
ограничивается
привязанностями
,
и
в
таких
ситуациях
ему
требуется
сила
воли
,
чтобы
осуществить
избранное
,
преодолев
диктат
привязанностей
.
Если
же
человек
обретает
Любовь
,
которая
освобождает
его
от
привязанностей
,
то
,
поскольку
привязанности
перестают
его
сковывать
,
вместе
с
Любовью
он
обретает
и
свободу
воли
.
И
тот
человек
,
который
Любит
—
не
собственник
своей
Любви
,
а
только
носитель
Любви
Божией
,
также
подаренной
ему
Свыше
.
Однако
,
если
человек
Любит
,
то
те
,
к
кому
обращена
его
Любовь
,
могут
жаждать
осознанно
или
бессознательно
,
чтобы
он
был
зависим
от
них
(
либо
как
раб
,
либо
как
рабовла
-
делец
),
вследствие
чего
Любовь
его
будет
восприниматься
ими
как
“
неправильная
”
либо
даже
как
от
-
кровенное
зло
и
отсутствие
Любви
.
Но
это
уже
беда
их
,
а
не
беда
Любящего
.
1
Определение
апостола
Павла
:
Послание
Коллосянам
, 3:14: «
Более
же
всего
облекитесь
в
Любовь
,
которая
есть
совокупность
совершенства
» (
дословная
цитата
в
орфографии
,
выражающей
наше
понимание
).