Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3839
Скачиваний: 1
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
186
Кроме
того
,
в
отличие
от
привязанностей
,
Любовь
не
искажает
деятельности
интеллекта
и
психики
в
целом
.
Тем
не
менее
,
если
в
поведение
человека
врывается
не
переосмысленная
порочная
по
сути
своей
информация
,
свойственная
его
памяти
,
человек
может
совершить
ошибку
и
,
сотворив
что
-
то
дурное
во
внутреннем
или
внешнем
мире
,
выпасть
из
состояния
Любви
на
более
или
менее
продолжительное
время
.
Но
ему
самому
то
состояние
,
в
которое
он
скатился
из
-
за
ошибки
,
будет
омерзительным
до
такой
степени
,
что
он
приложит
все
свои
силы
,
чтобы
вернуть
в
себя
Любовь
,
без
каких
-
либо
к
тому
внешних
понуканий
.
И
вследствие
такого
рода
специфических
свойств
Любви
и
«
нелюбви
»,
реально
в
мире
люди
разви
-
ваются
двояко
:
либо
под
воздействием
внешних
обстоятельств
,
которые
их
в
конце
концов
уничто
-
жают
либо
приводят
к
Любви
;
либо
под
воздействием
горящей
в
них
Любви
.
Поверьте
,
второе
лучше
.
Но
действительно
говорить
о
Любви
тем
,
кто
Любит
, —
нет
необходимости
,
а
говорить
для
тех
,
кто
её
не
несет
в
себе
, —
это
подобно
тому
,
что
сказать
слово
«
мёд
»:
далеко
не
у
каждого
во
рту
от
этого
станет
сладко
;
и
уж
совсем
не
каждый
обнаружит
,
что
у
него
во
рту
от
произнесенного
другим
слова
действительно
появился
настоящий
мёд
.
Тем
,
кто
не
несёт
в
себе
Любви
,
но
способен
её
нести
,
имеет
смысл
говорить
только
о
том
,
что
им
известно
,
но
не
является
Любовью
,
и
что
они
по
неведению
своему
,
желая
быть
любимыми
и
желая
Любить
(
а
стремление
к
этому
заложено
в
человека
Свыше
,
хотя
суета
может
его
заглушить
),
называют
«
любовью
»
вопреки
сути
того
,
с
чем
имеют
реально
дело
.
И
если
они
хотят
Любить
,
то
они
найдут
Лю
-
бовь
благодаря
такого
рода
подсказке
,
если
примут
подсказку
;
найдут
благодаря
подсказке
быстрее
,
нежели
нашли
бы
её
сами
,
продираясь
через
суету
цивилизации
,
повязанные
привязанностями
,
в
том
числе
и
страстными
,
по
рукам
и
ногам
.
Поэтому
здесь
было
сказано
больше
о
том
,
что
не
являет
собой
Любовь
,
хотя
и
именуется
в
обществе
привычно
— «
любовью
»,
и
даже
с
какими
-
то
эпитетами
,
хотя
Любовь
—
проста
и
в
эпитетах
не
нуждается
,
будучи
совокупностью
совершенства
и
имея
основания
и
цели
в
себе
самой
.
Соответственно
такому
взгляду
на
парадокс
,
как
жить
без
неврозов
на
почве
систематической
поло
-
вой
неудовлетворённости
и
не
наплодить
«
лишних
»
людей
,
вся
практика
контрацепции
—
порождение
культуры
общества
,
в
котором
количественно
преобладают
нечеловечные
типы
строя
психики
,
а
чело
-
вечный
тип
строя
психики
не
только
не
выявлен
,
но
его
носители
воспринимаются
в
качестве
каких
-
то
«
выродков
» —
ненормальных
психически
и
физиологически
.
Но
если
понимать
,
что
такое
Любовь
и
как
она
возникает
в
людях
,
знать
,
что
такое
человечный
тип
строя
психики
,
свободный
от
привязанностей
,
эмоционально
самодостаточный
и
потому
гаранти
-
рующий
от
неврозов
на
любой
почве
,
помнить
о
соразмерности
и
гармонии
биосферы
,
то
ответ
на
“
не
-
разрешимые
”
споры
юристов
и
культурологов
на
тему
«
что
такое
порно
,
а
что
такое
эротика
?» —
прост
.
И
в
этом
же
ответе
разрешается
и
парадокс
о
том
,
как
жить
без
неврозов
и
контрацепции
,
не
до
-
пустив
перенаселения
планеты
людьми
:
·
Эротика
—
это
то
,
что
одним
любящим
человеком
адресуется
единственно
к
любимому
им
другому
человеку
в
процессе
подготовки
или
в
ходе
естественного
(
т
.
е
.
без
противозачаточных
средств
)
со
-
вокупления
—
однозначно
понятно
,
что
разнополых
субъектов
.
Это
—
неотъемлемый
аспект
Любви
—
священной
и
потому
таинственно
-
сакральной
состав
-
ляющей
жизни
всякого
состоявшегося
человека
—
носителя
человечного
типа
строя
психики
.
В
жизни
общества
в
русле
Божиего
Промысла
эротика
затрагивает
исключительно
троих
(
если
не
рассматривать
вопрос
о
близнецах
) —
потенциальных
папу
и
маму
и
душу
будущего
ребёнка
,
ко
-
торой
предстоит
войти
в
жизнь
этого
мира
.
Акт
зачатия
человека
—
священный
,
лежащий
в
русле
Промысла
,
вследствие
чего
,
если
не
быть
глухим
к
Промыслу
,
то
совокупления
и
зачатия
будут
достаточно
редки
,
чтобы
не
вызвать
перена
-
селения
субъектами
,
о
судьбах
которых
будущие
родители
не
думают
1
,
но
при
человечном
типе
строя
психики
не
будет
и
неврозов
на
почве
систематической
половой
неудовлетворённости
.
1
В
частности
,
чтобы
зачатие
действительно
произошло
по
Любви
,
то
к
его
моменту
родители
обязаны
осмыс
-
ленно
приготовить
ребёнку
,
которому
предстоит
родиться
,
соответствующее
духовное
наследие
.
Это
означает
,
что
в
их
родовых
эгрегорах
(
родовуй
эгрегор
—
родовуй
дух
)
ими
должны
быть
выявлены
и
разрешены
те
нравствен
-
но
-
этические
проблемы
и
ошибки
,
которые
они
унаследовали
от
предков
или
которые
успели
создать
сами
;
в
про
-
тивном
случае
не
выявленная
и
не
разрешённая
родителями
их
родовая
нравственно
-
этическая
проблематика
с
высокой
вероятностью
во
многом
будет
унаследована
ребёнком
на
его
бессознательных
уровнях
психики
.
ààà
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
187
·
Порнодейство
—
это
всё
то
,
что
:
Ø
не
имеет
никакого
отношения
к
намерению
ЛЮБЯЩИХ
1
друг
друга
претендентов
в
будущие
ро
-
дители
соединить
свои
судьбы
и
продолжить
род
,
Ø
но
адресуется
группам
людей
или
какому
-
то
одному
человеку
персонально
,
возбуждая
в
них
энергетику
и
инстинктивные
программы
полового
поведения
как
нормальной
,
так
и
извращён
-
ной
половой
ориентации
.
В
персональном
личностно
-
психологическом
аспекте
суть
порнодейства
состоит
в
том
,
чтобы
привлечь
внимание
субъекта
вида
«
Человек
разумный
»
к
чему
угодно
2
,
возбудив
при
этом
сексу
-
альные
страсти
—
энергетику
и
инстинктивные
программ
полового
поведения
как
при
нормаль
-
ной
половой
ориентации
,
но
без
цели
зачатия
в
ЛЮБВИ
новой
жизни
,
так
и
в
извращённых
фор
-
мах
выражения
(
гомосексуализм
,
садо
-
мазохизм
,
онанизм
и
пр
.)
И
в
рассмотрении
личностных
взаимоотношений
порнодейство
также
направлено
на
установление
власти
одного
субъекта
над
другим
,
на
основе
искусственно
созданной
психологической
зависимости
.
Соответственно
и
в
аспекте
рассмотрения
жизни
общества
,
а
не
жизни
той
или
иной
лично
-
сти
,
бесцельность
возбуждения
половых
инстинктов
в
порнодействе
только
кажущаяся
:
объ
-
ективно
порнодейство
работает
на
осуществление
власти
над
обществом
порнозависимых
субъектов
,
хотя
они
этого
могут
не
понимать
вообще
либо
расценивать
свою
порнозависи
-
мость
как
исключительно
своё
личное
дело
или
«
естественный
образ
жизни
».
Ø
Секс
без
цели
зачатия
—
извращение
и
по
существу
общесоциальных
последствий
своего
возде
-
йствия
на
психику
его
участников
—
тоже
порнодейство
,
хотя
потребность
в
сексе
как
в
средст
-
ве
эмоционально
-
энергетической
разрядки
или
подзарядки
объективно
обусловлена
физиологи
-
ей
,
соответствующей
нечеловечным
типам
строя
психики
.
Это
определение
порно
—
не
призыв
к
воздержанию
от
секса
силой
воли
и
не
требование
тако
-
вого
воздержания
вопреки
объективной
психо
-
физиологической
потребности
,
обусловленной
сложившимся
строем
психики
личности
:
таким
путём
ничего
, —
кроме
неврозов
и
нарушений
в
собственной
психике
, —
достичь
не
удастся
(
в
художественной
литературе
об
этом
— “
Отец
Сер
-
гий
”
Л
.
Н
.
Толстого
,
а
в
кино
—
одноимённый
фильм
С
.
Ф
.
Бондарчука
).
Это
—
уведомление
об
обусловленности
физиологии
организма
человека
,
включая
и
потреб
-
ность
в
сексе
,
типом
строя
психики
.
Каждому
типу
строя
психики
соответствуют
и
свои
особенности
физиологии
и
биоритми
-
ки
организма
,
отличающие
один
тип
строя
психики
от
других
.
Единственно
при
человечном
типе
строя
психики
человек
вне
зависимости
от
пола
и
возраста
свободен
от
диктата
инстинктов
и
обретает
энергетически
-
эмоциональную
са
-
модостаточность
в
жизни
,
не
обусловленную
сексом
.
3
Иными
словами
,
если
без
секса
«
жизнь
—
не
в
кайф
»
и
озабоченность
по
вопросу
об
удовле
-
творении
реального
или
возможного
«
сексуального
голода
» —
фон
,
на
котором
протекает
вся
ос
-
тальная
мыслительная
деятельность
и
поведение
в
обществе
,
то
не
надо
обольщаться
в
отношении
своего
личностного
развития
и
якобы
уже
воплощённого
в
себе
достоинства
состоявшегося
чело
-
века
.
Это
касается
представителей
обоих
полов
,
начиная
с
подросткового
возраста
(
когда
начинается
пробуждение
половых
инстинктов
и
начинается
половое
созревание
),
а
тем
более
—
с
юности
(
ес
-
Выявление
и
разрешение
нравственно
-
этической
проблематики
требует
времени
и
осмысленной
работы
над
своею
собственной
психикой
,
поэтому
в
наше
время
подавляющее
большинство
людей
нравственно
-
этически
(
прежде
всего
по
отношению
к
возможному
ребёнку
)
просто
не
готовы
к
зачатию
.
Более
обстоятельно
о
насле
-
довании
информации
а
алгоритмики
на
основе
биополей
в
материалах
Концепции
общественной
безопасности
говорится
в
работах
“
О
расовых
доктринах
:
несостоятельны
,
но
правдоподобны
”, “
Диалектика
и
атеизм
:
две
сути
несовместны
”.
Но
эта
проблема
даже
не
встаёт
перед
людьми
,
вступающими
в
секс
на
основе
инстинктивных
привязанно
-
стей
.
1
Т
.
е
.
если
нет
любви
,
то
секс
—
порнодейство
,
даже
с
целью
зачатия
,
поскольку
нарушаются
нормы
человеч
-
ной
этики
по
отношению
к
ребёнку
:
его
духовное
наследие
обкрадывается
.
2
Именно
вследствие
этого
привлечения
внимания
к
чему
угодно
,
не
все
порнодействия
поддаются
юридиче
-
ской
квалификации
.
3
Более
обстоятельно
в
Концепции
общественной
безопасности
об
этом
см
.
в
работах
“
От
человекообразия
к
человечности
”
и
“
Диалектика
и
атеизм
:
две
сути
несовместны
”.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
188
ли
моментом
наступления
юности
считать
завершение
генетической
программы
развития
орга
-
низма
и
систем
его
органов
).
Такое
понимание
и
разграничение
эротики
и
порнодейства
—
единственно
созидательное
по
отно
-
шению
к
реализации
возможности
будущего
благоденствия
обществ
и
человечества
в
целом
,
но
оно
требует
переосмыслить
и
переоценить
многое
в
привычной
жизни
современного
общества
и
в
исто
-
рическом
прошлом
человечества
.
Т
.
е
.
для
становления
культуры
человечности
требуются
осмысленные
усилия
самих
людей
в
процессе
перехода
каждого
из
них
к
человечному
типу
строя
психики
,
и
потому
становление
культуры
человечности
в
глобальных
масштабах
процесс
,
продолжительность
которого
обу
-
словлена
самими
людьми
:
их
верой
Богу
,
личностной
религией
,
устремлённостью
деятельно
-
стью
.
Соответственно
такому
пониманию
эротики
и
порно
,
необходимо
отметить
следующее
:
То
,
что
может
стать
порнодейством
в
отношении
одного
субъекта
может
и
не
быть
порнодейством
в
отношении
другого
в
силу
особенностей
его
психики
.
В
этом
и
состоит
главная
причина
того
,
что
культурологи
,
эксперты
и
юристы
не
могут
договорить
-
ся
друг
с
другом
по
проблематике
разграничения
эротики
и
порно
.
Кроме
того
,
для
того
,
чтобы
выйти
на
суть
обоих
явлений
, —
надо
иметь
представление
о
типах
строя
психики
и
стратификации
общества
по
типам
строя
психики
и
не
забывать
о
том
,
что
человек
—
и
личность
и
вид
—
только
часть
биосфе
-
ры
Земли
.
Общество
,
будучи
носителем
определённых
традиций
поведения
,
порождает
статистику
реакции
своих
членов
на
те
или
иные
явления
,
из
которой
можно
выявить
то
,
что
представляет
собой
порнодей
-
ство
в
отношении
той
или
иной
психологически
и
культурно
своеобразной
группы
населения
и
обще
-
ства
в
целом
.
Соответственно
обусловленности
традициями
и
статистикой
распределения
населения
по
типам
строя
психики
,
во
-
первых
,
состав
порнодейств
изменяется
во
всяком
обществе
в
процессе
его
исто
-
рического
развития
;
и
,
во
-
вторых
,
он
различен
в
разных
культурно
своеобразных
обществах
,
хотя
в
порнодействах
разных
культур
и
разных
эпох
есть
и
общие
черты
,
в
силу
принадлежности
всех
лю
-
дей
к
одному
и
тому
же
биологическому
виду
.
В
обществе
,
в
котором
,
во
-
первых
,
принято
дома
и
на
людях
быть
одетыми
,
заниматься
так
или
иначе
одетыми
спортом
и
некоторыми
видами
художественного
творчества
и
искусств
,
и
во
-
вторых
,
воспитание
и
культура
воспроизводит
в
преемственности
поколений
большей
частью
но
-
сителей
нечеловечных
типов
строя
психики
,
вследствие
чего
нечеловечные
типы
строя
психики
в
обществе
количественно
преобладают
, —
порнодейством
является
всякое
привлечение
внима
-
ния
людей
в
обществе
к
своему
или
чужому
сексуальному
потенциалу
(
т
.
е
.
сексуальный
вы
-
зов
),
и
в
частности
к
обнажённости
как
таковой
;
а
тем
более
—
порнодейством
является
на
-
вязывание
созерцания
сексуального
вызова
одного
субъекта
другому
,
в
том
числе
в
процессе
нормального
или
извращённого
совокупления
.
1
Поэтому
порнография
как
жанр
художественного
творчества
—
разновидность
порнодейства
.
Далее
продолжение
основного
текста
.
* *
*
Что
влечёт
за
собой
распространение
субкультур
порнодействий
в
обществе
?
При
рассмотрении
этого
вопроса
в
персонально
-
личностном
аспекте
,
оказывается
,
что
:
·
Носителю
необратимо
сложившегося
человечного
типа
строя
психики
—
порнодейство
не
интерес
-
но
,
а
если
оно
ему
навязывается
,
то
воспринимается
им
в
качестве
помехи
,
представляя
собой
раз
-
новидность
«
информационного
шума
».
1
Т
.
е
.
в
обществе
,
где
принято
ходить
обнажёнными
и
нечеловечные
типы
строя
психики
тоже
количественно
преобладают
,
состав
порнодейства
будет
связан
с
закрытостью
или
специфической
раскраской
тех
или
иных
час
-
тей
тела
или
с
тем
или
иным
членовредительством
.
5.7.
Основные
принципы
стратегии
искоренения
терроризма
189
·
Носители
всех
других
типов
строя
психики
(
неустойчивого
человечного
,
демонического
,
зомби
),
если
они
поддаются
порновоздействию
вследствие
неустойчивости
процесса
их
психической
дея
-
тельности
,
лёгкой
возбудимости
потоком
событий
извне
,
всякий
раз
оказываются
:
Ø
либо
при
животном
типе
строя
психики
;
Ø
либо
при
опущенном
в
противоестественность
типе
строя
психики
,
если
порнодейство
сопрово
-
ждается
употреблением
наркотиков
,
психотропных
веществ
и
дурманов
или
одурманивание
ими
предшествует
порнодейству
.
·
Систематическая
отдача
собственной
психики
во
власть
порнодейств
влечёт
за
собой
неврозы
(
точно
так
же
,
как
и
противоестественное
—
при
нечеловечном
типе
строя
психики
—
воздержа
-
ние
),
психически
обусловленную
импотенцию
(
у
женщин
—
фригидность
,
бесчувственность
в
сек
-
се
)
и
более
тяжелые
нарушения
психики
,
вплоть
до
катастрофических
,
по
отношению
к
которым
исторически
сложившаяся
психиатрия
бессильна
или
опаздывает
(
в
случае
самоубийств
или
со
-
вершения
преступлений
против
других
людей
персонально
и
против
общества
в
целом
)
.
При
рассмотрении
этого
вопроса
в
аспекте
жизни
общества
оказывается
,
что
:
·
Репродуктивная
способность
общества
снижается
,
вплоть
до
того
,
что
оно
начинает
вымирать
, —
это
ещё
одно
выражение
подавляющих
обратных
связей
в
Жизни
в
отношении
общества
человеко
-
образных
,
несостоявшихся
в
качестве
человеков
—
носителей
человечного
типа
строя
психики
1
.
·
Коллективная
психика
общества
оказывается
отягощённой
конфликтами
притязаний
и
проблема
-
ми
,
которые
вносят
в
неё
поддающиеся
порновоздействию
субъекты
,
что
выражается
среди
всего
прочего
и
в
статистике
преступности
.
Т
.
е
.
фильмы
с
порно
-“
эротическими
”
сценами
в
основном
сюжете
или
с
порно
-“
эротическими
”
сю
-
жетами
в
целом
как
особенная
разновидность
кинопродукции
Голливуда
и
отечественных
“
демо
-
кратизаторов
”
тоже
не
учат
зрителей
ничему
хорошему
и
большей
частью
возбуждают
в
людях
«
животное
начало
»,
закрывая
пути
Божественному
началу
,
и
это
—
то
,
что
недостойно
человека
и
мешает
обществу
жить
по
-
человечески
и
развиваться
так
,
чтобы
в
будущем
жить
по
-
человечески
.
Теперь
после
рассмотрения
некоторых
сюжетно
-
тематических
частностей
можно
вернуться
к
рас
-
смотрению
политики
телевещания
и
кинопроката
в
целом
.
Мы
хотим
особо
подчеркнуть
,
что
речь
идёт
не
о
том
,
в
праве
ли
смотреть
взрослый
человек
,
обла
-
дающий
полнотой
гражданских
прав
,
все
фильмы
,
какие
пожелает
;
и
не
о
том
,
в
праве
ли
кинохудож
-
ники
и
их
спонсоры
производить
такие
фильмы
,
в
которых
зрителю
предстоит
увидеть
всё
,
на
что
хва
-
тит
злонравной
или
нравственно
всеядной
фантазии
,
технического
и
актёрского
мастерства
создателей
фильмов
в
художественной
традиции
«
Всё
дозволено
!».
И
хотя
в
некоторых
ток
-
шоу
,
затрагивающих
эту
тему
,
можно
слышать
доводы
типа
:
«
Я
вот
, —
чтобы
отдохнуть
,
снять
стресс
, —
регулярно
смотрю
всякие
«
коктейли
»
из
жёсткого
порно
,
сатанизма
,
сверхнатуралистических
сцен
насилия
,
совершаемого
как
во
имя
зла
,
так
и
во
имя
добра
и
т
.
п
.,
но
я
же
не
кидаюсь
на
людей
? —
просмотр
этих
фильмов
для
меня
—
просто
способ
за
-
полнить
досуг
,
отвлечься
от
реальной
жизни
,
и
я
не
вижу
какой
бы
то
ни
было
реальной
связи
между
этими
фильмами
и
преступностью
в
обществе
и
прочими
проблемами
.
Поэтому
такие
фильмы
могут
быть
в
телевещании
и
в
прокате
,
а
налагать
какие
-
либо
запреты
на
их
создание
и
демонстрацию
—
нарушение
свободы
творчества
художников
и
нарушение
прав
и
свобод
людей
получать
информацию
беспрепятственно
и
познавать
жизнь
с
помощью
искусств
»,
—
но
это
не
аргумент
,
поскольку
:
Ни
одна
персона
не
может
подменить
собой
всё
общество
,
всё
человечество
,
тем
более
в
преемст
-
венности
поколений
,
и
явить
в
своей
жизни
всё
многообразие
самых
разнородных
случаев
из
жизни
общества
.
В
действительности
,
люди
—
разные
в
одном
и
том
же
обществе
в
одну
и
ту
же
эпоху
.
Поэтому
во
-
прос
о
необходимости
запрета
либо
недопустимости
запрета
неограниченного
доступа
зрителей
к
фильмам
в
традиции
«
Всё
дозволено
!»,
а
тем
более
вопрос
о
фактическом
навязывании
таких
фильмов
1
Один
из
исторически
последних
примеров
такого
рода
—
корреляция
в
Швеции
статистики
продвижения
субкультуры
«
сексуальной
революции
»
и
статистики
рождаемости
,
начиная
с
конца
1950-
х
гг
.
Россия
же
в
наши
дни
пока
безлюдеет
более
от
пьянства
,
нежели
от
успехов
«
сексуальной
революции
» —
суб
-
культуры
вседозволенности
в
получении
чувственных
удовольствий
на
основе
физиологии
репродуктивной
сис
-
темы
организма
—
а
попросту
:
признания
правомочности
разврата
и
растления
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
190
телезрителям
в
потоке
общедоступного
телевещания
,
имеет
два
аспекта
,
замкнутых
друг
на
друга
в
кольцо
обусловленности
причинами
следствий
в
преемственности
поколений
:
первый
—
воздействие
на
психику
детей
в
процессе
формирования
психики
взрослого
человека
;
и
второй
—
жизнь
взрослых
,
выросших
под
систематическим
воздействием
такого
рода
потока
телевещания
и
кинопроката
.
И
этот
вопрос
имеет
свою
предъисторию
,
с
которой
и
начнём
.
Киноискусство
—
один
из
наиболее
исторически
молодых
видов
искусства
.
Бульшая
часть
истории
нынешней
цивилизации
человечества
прошла
без
кино
и
телевидения
.
Театр
и
цирк
, —
как
зрелищные
виды
искусств
, —
во
многом
родственны
кино
.
И
хотя
они
существуют
на
протяжении
почти
что
всей
письменной
истории
нынешней
глобальной
цивилизации
,
но
от
кино
отличаются
тем
,
что
подавляю
-
щее
большинство
простонародья
не
имело
возможности
соприкасаться
с
ними
каждодневно
так
,
как
сейчас
большинство
людей
соприкасается
с
телевидением
и
кинопрокатом
.
Т
.
е
.
в
прошлом
люди
в
большинстве
своём
жили
вне
потока
вымышленных
событий
,
в
который
их
вводят
зрелищные
искусства
.
И
это
даёт
основание
к
тому
,
чтобы
посмотреть
на
некоторые
стороны
жизни
тех
народов
,
которые
сложились
в
прошлом
и
дожили
до
эпохи
кино
и
телевидения
,
сохранив
свои
культуры
;
а
также
тех
народов
,
культуры
которых
были
устойчивы
в
преемственности
поколений
к
моменту
начала
их
уничтожения
пришлыми
колонизаторами
-
цивилизаторами
.
Прежде
всего
необходимо
отметить
,
что
народный
костюм
,
вырабатывавшийся
на
протяжении
жиз
-
ни
многих
поколений
,
во
всех
таких
культурах
не
вобрал
в
себя
элементов
,
которые
бы
оказывали
воз
-
действие
в
смысле
сексуального
вызова
на
представителей
этой
культуры
.
Это
касается
как
народного
костюма
в
тех
странах
,
где
климат
вынуждал
ходить
одетыми
;
так
и
тех
культур
,
где
климат
позволял
ходить
обнажёнными
или
почти
обнажёнными
.
Во
всех
исторически
устойчивых
культурах
сложившийся
в
них
народный
костюм
свободен
от
эле
-
ментов
,
способных
оказать
порновоздействие
на
членов
выработавшего
его
общества
,
и
лежит
вне
стиля
порно
,
если
стиль
порно
всё
же
в
культуре
общества
так
или
иначе
сложился
.
А
устойчивость
стиля
и
элементов
народного
костюма
на
протяжении
жизни
нескольких
поколений
—
своеобраз
-
ная
защита
общества
от
того
,
чтобы
какие
-
либо
нововведения
стали
бы
порнодейством
1
.
С
другой
стороны
,
народы
,
в
которых
субкультура
порно
охватывала
всё
общество
или
хотя
бы
только
его
правящую
“
элиту
”,
терпели
крах
вплоть
до
того
,
что
исчезли
из
истории
.
Распространение
субкультур
порно
—
одна
из
составляющих
предъистории
краха
государственности
Российской
импе
-
рии
в
1917
г
.;
одна
из
составляющих
краха
древнего
Рима
и
древней
Персии
.
А
в
наши
дни
—
это
одна
из
составляющих
нынешнего
кризиса
российского
общества
,
начало
которому
положил
крах
СССР
и
его
государственной
идеологии
.
Что
касается
отношения
народов
,
доживших
до
эпохи
кино
и
телевещания
,
к
приверженцам
насилия
по
произволу
,
приверженцам
сатанизма
и
чёрной
магии
в
эпоху
,
предшествовавшую
эпохе
кино
в
сти
-
ле
«
Всё
дозволено
!»,
то
в
тех
случаях
,
когда
государственные
институты
оказывались
не
способными
защитить
население
от
субъектов
,
злоупотребляющих
своими
личностными
возможностями
, —
отно
-
шение
к
ним
было
простое
:
приверженцы
вседозволенности
«
достали
»
и
надоели
—
их
убили
и
забыли
;
а
если
официальная
власть
государства
пыталась
провести
следствие
,
чтобы
найти
и
наказать
винов
-
ных
в
самочинной
расправе
, —
то
она
натыкалась
на
круговую
поруку
в
заговоре
молчания
даже
под
давлением
неоспоримых
прямых
улик
и
косвенных
доказательств
или
же
вынуждена
была
слушать
россказни
типа
:
«
Да
кто
же
его
знает
,
где
он
? —
пошёл
в
лес
,
да
утонул
в
болоте
,
где
ж
его
там
най
-
дёшь
…
а
может
и
волки
съели
».
То
есть
:
Все
общества
,
дожившие
до
начала
эпохи
кино
и
телевещания
,
вели
себя
в
прошлом
так
,
что
объек
-
тивно
защищали
психику
своих
членов
(
как
детей
,
так
и
взрослых
)
и
свою
коллективную
психику
от
всего
,
что
в
их
жизни
было
порождено
одними
людьми
и
активизировало
в
других
людях
«
жи
-
вотное
начало
»,
возбуждало
в
них
страхи
или
подавляло
осмысленную
волю
иным
образом
.
Вседозволенность
меньшинства
объективно
препятствовала
продвижению
общества
к
человечности
,
и
только
благодаря
тому
,
что
разнородная
вседозволенность
порицалась
и
подавлялась
,
а
её
упорст
-
вующие
носители
беспощадно
уничтожались
самим
обществом
,
многие
общества
смогли
дожить
до
эпохи
кино
и
телевидения
.
1
В
этом
смысле
мода
,
в
соответствии
с
требованиями
которой
стили
и
элементы
костюма
меняются
по
не
-
скольку
раз
на
год
, —
порнодейство
.
Но
в
прошлом
мода
—
была
уделом
исключительно
правящей
“
элиты
”.
Про
-
стонародье
жило
традицией
,
а
не
непрестанно
меняющейся
модой
(
в
том
числе
и
по
причине
бедности
).