Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3813
Скачиваний: 1
2.
Одна
конфликтология
и
другая
:
какая
для
Вас
—
благо
?
31
Это
же
касается
и
утверждений
А
.
М
.
Зимичева
о
том
,
что
человек
без
специальной
психобработки
психологически
не
способен
целенаправленно
вести
самолёт
на
цель
до
столкновения
с
нею
.
В
связи
с
этим
утверждением
приведём
ещё
один
факт
.
После
гибели
Ту
-154,
сбитого
над
Чёрным
морем
4
ок
-
тября
2001
г
.
предположительно
ракетой
украинских
ПВО
в
ходе
учений
1
,
очередная
программа
НТВ
“
Совершенно
секретно
”
была
посвящена
аварийности
в
авиации
России
.
Среди
всего
«
нормально
ава
-
рийного
»
набора
случаев
в
том
смысле
,
что
в
авариях
и
катастрофах
отказывает
техника
либо
ошибает
-
ся
летный
или
наземный
персонал
,
был
упомянут
и
«
ненормальный
»
случай
.
Несколько
лет
назад
во
время
испытаний
,
новенький
самолёт
одного
из
КБ
(
его
не
стали
называть
с
мотивировкой
«
не
бросать
тень
на
известную
фирму
»)
врезался
в
дом
.
Расследование
показало
,
что
это
было
самоубийство
:
лет
-
чик
-
испытатель
,
затюканный
женой
и
бытовухой
эпохи
реформ
,
свёл
счёты
с
жизнью
таким
образом
.
И
этот
случай
было
бы
слишком
просто
и
главное
—
удобно
для
психологии
гражданского
общества
индивидуалистов
—
объяснить
шизофренией
или
врождённой
склонностью
к
суициду
,
не
выявленному
множеством
медкомиссий
,
которые
регулярно
проходил
погибший
летчик
на
протяжении
своей
карье
-
ры
.
Конечно
,
медкомиссии
действительно
могли
проглядеть
и
допустить
к
работе
летчика
и
даже
лёт
-
чика
-
испытателя
шизофреника
или
от
рождения
склонного
к
самоубийству
человека
.
Но
так
могла
за
-
вершиться
жизнь
и
в
общем
-
то
психически
здорового
по
понятиям
традиционной
европейской
школы
психиатрии
человека
.
Причина
такого
поведения
не
в
отсутствии
психического
здоровья
как
такового
,
а
в
узкопрофессиональном
характере
образования
,
которое
получает
большинство
людей
.
В
силу
такого
—
по
существу
зомбирующего
—
характера
получаемого
большинством
образования
,
психически
здо
-
ровый
человек
—
высокий
узкий
профессионал
,
оказавшись
в
общественно
обусловленной
ситуации
2
,
где
освоенные
ими
знания
и
навыки
бесполезны
,
а
его
личностная
культура
психической
деятельности
не
позволяет
выработать
и
освоить
знания
и
навыки
,
позволяющие
уйти
от
давления
ситуации
или
вы
-
держать
его
,
может
посчитать
своё
действительно
тяжёлое
положение
беспросветно
-
безвыходным
и
принять
решение
о
физической
ликвидации
себя
и
о
физической
ликвидации
тех
,
кто
по
его
мнению
,
мешает
жить
нормальным
(
с
его
точки
зрения
)
людям
;
и
он
может
осуществить
это
решение
доступны
-
ми
ему
средствами
.
Зная
о
стадно
-
стайных
эффектах
в
поведении
толп
,
можно
порассуждать
и
о
том
,
что
,
когда
японцы
набирали
полки
«
камикадзе
»,
массовость
камикадзе
была
обусловлена
безволием
и
личностной
неспо
-
собностью
каждого
из
них
преодолеть
диктат
инстинктов
стадно
-
стайного
поведения
«
я
—
как
все
по
примеру
вожака
».
Но
если
вспомнить
о
том
,
как
до
начала
1970-
х
гг
.
по
островам
Тихого
океана
от
-
дельные
японские
солдаты
продолжали
вести
каждый
свою
войну
,
то
такая
удобная
для
политического
толкования
в
библейской
культуре
схема
набора
полков
камикадзе
рассыплется
.
Если
исключить
из
рассмотрения
маньяков
-
убийц
,
составляющих
относительно
небольшую
долю
в
составе
общества
,
то
единолично
на
протяжении
десятилетий
вести
войну
может
только
либо
боевой
зомби
с
психикой
,
запрограммированной
некоторой
ограниченностью
и
невосприимчивостью
к
ин
-
формации
,
чуждой
для
него
с
точки
зрения
его
хозяев
;
либо
человек
,
убеждённый
в
порочности
того
образа
жизни
,
которому
следует
противник
,
в
порочности
тех
идеалов
,
которые
несёт
культура
против
-
ника
при
её
распространении
.
К
этому
же
вопросу
о
единоличной
боевой
стойкости
на
основе
идейной
убежденности
(
включая
и
патриотизм
)
и
отсутствии
её
вследствие
потребительски
-
скотского
отношения
к
жизни
Родины
отно
-
сится
и
выявившаяся
в
1941
г
.
неспособность
бойцов
РККА
вести
бой
за
Родину
в
индивидуальных
ячейках
(«
один
в
поле
не
воин
»),
к
чему
была
способна
японская
пехота
,
у
которой
эти
ячейки
высокое
командование
РККА
и
позаимствовало
в
предвоенные
годы
и
которые
так
всем
понравились
в
ходе
предвоенных
учений
и
манёвров
РККА
.
От
них
пришлось
отказаться
в
ходе
боевых
действий
и
вер
-
нуться
к
окопно
-
траншейной
системе
оборудования
переднего
края
именно
для
того
,
чтобы
стимулиро
-
вать
боевую
стойкость
бойцов
пехоты
на
основе
стадно
-
стайных
эффектов
(«
на
миру
и
смерть
крас
-
на
»).
Не
вдаваясь
в
существо
дела
,
способы
организации
боевых
порядков
можно
списать
на
особенно
-
сти
национальной
психологии
.
Но
если
вдаваться
в
существо
,
то
вещи
надо
называть
своими
именами
:
то
,
что
бойцы
РККА
не
могли
усидеть
в
индивидуальных
ячейках
,
бросали
позиции
и
сдавались
в
1
Когда
была
завершена
первая
редакция
настоящей
записки
,
Украина
ещё
официально
не
признала
того
фак
-
та
,
что
этот
Ту
-154
был
сбит
ракетой
её
ПВО
в
ходе
учений
. (2004
г
.).
2
Тем
более
—
в
затяжной
ситуации
отсутствия
поддержки
и
обеспечения
высокопрофессиональной
деятельно
-
сти
со
стороны
общества
и
государства
,
что
имело
место
на
протяжении
десятилетия
реформ
,
проведённых
в
Рос
-
сии
в
интересах
рвачей
-
мародёров
по
рецептам
интеллектуально
ущербных
“
учёных
”,
подобных
Е
.
Т
.
Гайдару
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
32
плен
,
забыв
о
Родине
, —
личная
трусость
каждого
из
них
,
которую
со
времён
Чингиз
-
хана
преодолева
-
ли
при
помощи
заград
-
отрядов
,
вселявших
перед
собой
страх
куда
больший
,
нежели
противник
.
Появившаяся
в
начале
ХХ
века
картина
В
.
И
.
Васнецова
“
И
один
в
поле
воин
”
не
смогла
изменить
реально
господствовавшей
в
обществе
психологии
,
хотя
люди
,
способные
спокойно
без
впадения
в
со
-
стояние
аффекта
осознанно
принять
затяжной
смертный
бой
на
Руси
всегда
были
и
есть
,
благодаря
че
-
му
Русь
жива
и
доныне
.
Проблемы
же
патриотически
озабоченных
политических
активистов
в
России
и
доныне
состоят
в
том
,
что
в
своём
большинстве
их
поведение
проистекает
из
принципа
«
один
—
не
воин
» (
ни
в
поле
,
нигде
).
Для
того
,
чтобы
они
стали
“
воинами
”
на
краткое
время
,
им
необходимо
впасть
в
состояние
аф
-
фекта
;
а
для
того
,
чтобы
стать
воинами
на
длительное
время
, —
должен
найтись
вожак
-
воин
,
который
построит
их
в
«
боевое
стадо
».
При
этом
,
если
такой
человек
появляется
и
начинает
выстраивать
из
тех
,
кто
«
один
—
не
воин
»,
боевое
стадо
,
то
они
обычно
поодиночке
начинают
впадать
в
состояние
аффекта
и
“
героически
”
противиться
усилиям
будущего
вождя
тех
,
кто
останется
после
выстраивания
«
боевого
стада
».
Такой
период
выстраивания
боевого
стада
из
впадающих
в
состояние
аффекта
“
героев
”
был
в
истории
становления
так
называемой
«
сталинской
диктатуры
».
Но
наступила
другая
эпоха
,
которая
требует
иной
нравствено
-
психологической
подоплёки
повседневного
—
с
точки
зрения
обывателя
кро
-
хобора
—
героизма
…
<
а
по
существу
—
обычной
жизни
,
но
на
основе
иной
,
а
не
обывательско
-
потребительской
нравственно
-
этической
мотивации
.>
Разница
между
проявлениями
боевой
стойкости
зомби
и
человека
только
в
том
,
что
зомби
на
протя
-
жении
долголетней
войны
не
может
сам
переосмыслить
происходящее
и
измениться
ни
по
организа
-
ции
психики
,
ни
по
характеру
способов
достижения
целей
(
т
.
е
.
ведения
войны
разнообразными
средст
-
вами
),
а
человек
—
в
своём
личностном
развитии
,
переосмысляя
жизнь
,
осваивает
всё
более
широкий
спектр
средств
воздействия
на
ситуацию
и
противника
и
старается
действовать
,
применяя
средства
воздействия
всё
более
и
более
высоких
приоритетов
обобщённого
оружия
-
управления
,
избегая
<
по
воз
-
можности
>
средств
воздействия
низших
приоритетов
.
При
этом
последовательный
переход
к
средствам
управления
-
оружия
всё
более
высоких
приорите
-
тов
с
течением
времени
позволяет
перевести
конфликт
(
вне
зависимости
от
его
чисто
военных
итогов
—
шестой
приоритет
)
сначала
во
взаимоприемлемое
взаимодействие
на
основе
«
вооружённого
нейтра
-
литета
»,
а
потом
устранить
его
изначально
мировоззренческие
причины
и
перейти
к
органичному
со
-
трудничеству
в
объединяющей
бывших
врагов
системе
взаимоотношений
1
.
То
,
что
расписывает
Зимичев
, —
лоботомия
и
прочая
«
психохирургия
»
как
средство
ликвидации
страха
за
свою
жизнь
и
т
.
п
.
у
бойцов
спецконтингента
вооружённых
сил
и
спецслужб
+
программиро
-
вание
психики
на
решение
определённых
задач
как
разговорами
«
по
душам
»,
так
и
на
основе
“
медика
-
ментозного
”
изменения
состояния
сознания
и
подсознания
, —
действительно
возможно
как
технология
создания
боевых
зомби
,
но
зомби
единичных
,
штучного
производства
,
предназначенных
для
решения
каких
-
то
специфических
задач
.
Эта
технология
в
библейской
культуре
не
может
быть
всеохватываю
-
щей
.
Кроме
того
она
дороже
(
помимо
самой
медицины
и
психологии
оплата
инфраструктурного
обес
-
печения
,
включая
конспирацию
,
операции
отвлечения
внимания
и
прикрытия
и
т
.
п
.),
нежели
какие
-
то
особенности
традиционной
японской
культуры
или
культуры
исторически
реального
ислама
в
их
мас
-
совости
.
Но
позиции
,
с
которых
выступает
А
.
М
.
Зимичев
,
наиболее
предпочтительны
для
заправил
современ
-
ного
Запада
,
взращённого
многими
их
поколениями
на
основе
Библии
,
и
для
их
сторонников
в
России
.
Эти
позиции
предпочтительны
для
всех
них
потому
,
что
при
подходе
с
них
к
проблематике
,
которая
обнажилась
11
сентября
2001
года
перед
всем
человечеством
:
·
даётся
легкодоступное
“
пониманию
”
обывателя
-
крохобора
объяснение
механизма
организации
те
-
рактов
(
коварные
спецслужбы
и
новейшие
достижения
науки
и
техники
в
их
руках
);
·
нет
необходимости
публично
заниматься
выявлением
и
сопоставлением
идеалов
и
исторически
сложившихся
житейских
норм
,
которые
характеризуют
каждую
из
региональных
цивилизаций
и
1
Коран
,
сура
41 “
Разъяснены
”:
«34 (34).
Не
равны
доброе
и
злое
.
Отклоняй
же
<
зло
>
тем
,
что
лучше
,
и
вот
—
тот
,
с
которым
у
тебя
вражда
,
точно
он
—
горячий
друг
. 35 (35).
Но
не
даровано
это
никому
,
кроме
тех
,
которые
терпели
;
не
даровано
это
никому
,
кроме
обладателя
великой
доли
. 36 (36).
А
если
нисходит
на
тебя
какое
-
нибудь
наваждение
от
сатаны
,
то
проси
защиты
у
Бога
, —
ведь
Он
—
слышащий
,
мудрый
!»
И
это
—
как
раз
то
,
чего
не
делают
ни
бен
Ладен
и
его
организации
,
ни
чеченские
“
моджахеды
”,
ни
большин
-
ство
других
“
моджахедов
”,
почитающих
образ
жизни
Западной
региональной
цивилизации
злом
и
пытающихся
искоренить
его
военно
-
силовым
путём
,
что
в
перспективе
сулит
им
только
одно
:
истинный
джихад
будет
обращён
против
них
,
и
если
они
не
одумаются
,
то
они
падут
его
жертвами
как
противники
Промысла
Божиего
.
2.
Одна
конфликтология
и
другая
:
какая
для
Вас
—
благо
?
33
направленность
их
изолированного
(
будь
такое
возможно
)
развития
,
а
также
каждое
из
отдельно
рассматриваемых
наиболее
крупных
(
или
так
или
иначе
значимых
)
государств
в
составе
каждой
из
них
.
В
таком
подходе
и
выражается
косность
,
невежество
,
неумение
и
нежелание
понять
нравственно
-
этические
ошибки
,
свойственные
собственному
обществу
и
воспроизводимые
его
культурой
в
преемст
-
венности
поколений
,
а
также
нравственно
-
этические
ошибки
других
обществ
.
Если
же
не
ограничиваться
психологией
личности
,
господствующей
в
библейской
культуре
,
которая
А
.
М
.
Зимичеву
должна
быть
хорошо
известна
по
его
узко
профессиональной
деятельности
,
а
посмот
-
реть
пошире
,
то
выяснится
,
что
вне
библейской
цивилизации
есть
культурные
традиции
,
способные
производить
боевых
зомби
в
массовом
количестве
.
Соответственно
,
при
глобальном
масштабе
рас
-
смотрения
сложившейся
на
сегодня
ситуации
в
мире
,
наиболее
рациональный
путь
организации
терак
-
тов
такого
рода
,
который
был
выбран
11
сентября
2001
г
.
и
который
ещё
может
осуществиться
при
дру
-
гих
сценариях
:
·
взять
готовый
полуфабрикат
(
т
.
е
.
субъекта
,
психологически
состоявшегося
в
качестве
боевого
зом
-
би
),
способный
пойти
на
смерть
и
убить
множество
других
людей
,
но
не
обладающий
необходи
-
мыми
профессиональными
знаниями
;
·
дать
ему
необходимые
профессиональные
знания
и
навыки
и
,
при
необходимости
,
достигнутый
ре
-
зультат
закрепить
уже
в
«
готовом
продукте
»
средствами
современной
науки
и
техники
.
2.3.
Конфликт
идеалов
и
норм
жизни
общества
как
предпосылка
управляемого
столкновения
региональных
цивилизаций
Вторая
сторона
вопроса
о
причастности
«
исламских
фундаменталистов
»
к
терактам
в
США
11
сен
-
тября
состоит
в
том
,
что
в
исторически
реальном
исламе
нет
иной
концепции
глобальной
значимости
,
готовой
к
употреблению
,
кроме
как
ввести
всеобщее
пятикратное
на
день
ритуальное
поклонение
мо
-
литвенному
коврику
и
шариат
,
во
многих
мусульманских
обществах
доведённый
в
толкованиях
до
аб
-
сурда
и
поставленный
сильными
мира
сего
на
защиту
всяких
систем
осуществления
разнородного
ра
-
бовладения
вопреки
ясному
смыслу
Коранического
Откровения
1
;
нет
и
готовой
к
употреблению
страте
-
гии
воплощения
в
жизнь
в
глобальных
масштабах
доктрины
всеобщего
принуждения
к
поклонению
молитвенному
коврику
в
ритуально
безупречном
,
но
по
смыслу
своего
бытия
совсем
не
исламском
об
-
ществе
.
Поскольку
в
исторически
реальном
исламе
также
господствует
Я
-
центричное
мировоззрение
,
то
в
столкновении
с
другими
культурными
традициями
(
и
тем
более
в
целевых
военных
конфликтах
)
фан
-
тазии
псевдомусульманских
фанатиков
хватает
только
на
употребление
против
своих
оппонентов
средств
воздействия
6
и
5
приоритетов
обобщённого
оружия
,
однако
происходит
это
вне
русла
какой
-
либо
долговременной
целесообразной
стратегии
:
сроки
20
лет
и
более
в
жизни
общества
для
них
—
не
-
мыслимые
интервалы
времени
.
Это
обстоятельство
приводит
к
тому
,
что
носители
каких
-
либо
долговременных
стратегий
,
при
на
-
личии
финансовых
и
организационных
средств
,
всегда
могут
приспособить
исторически
реальных
му
-
сульман
,
психологически
готовых
к
тому
,
чтобы
сложить
головы
в
«
джихаде
»,
для
решения
своих
за
-
дач
.
В
библейской
же
культуре
,
в
отличие
от
культуры
исторически
реального
ислама
,
готовая
к
упот
-
реблению
культовая
концепция
мирового
господства
и
стратегия
его
установления
есть
.
* * *
1
Коран
,
сура
3:57 (64).
Скажи
: “
О
обладатели
писания
!
Приходите
к
слову
,
равному
для
вас
и
для
нас
,
чтобы
нам
не
поклоняться
никому
,
кроме
Бога
,
и
ничего
не
придавать
Ему
в
сотоварищи
,
и
чтобы
одним
из
нас
не
обра
-
щать
других
в
господ
помимо
Бога
.”
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
34
Отступление
от
темы
1:
Библейская
доктрина
осуществления
рабовладения
в
глобальных
масштабах
1
«
Не
давай
в
рост
брату
твоему
(
по
контексту
единоплеменнику
-
иудею
)
ни
серебра
,
ни
хлеба
,
ни
чего
-
либо
другого
,
что
возможно
отдавать
в
рост
;
иноземцу
(
т
.
е
.
не
иудею
)
отдавай
в
рост
,
что
-
бы
господь
бог
твой
(
т
.
е
.
дьявол
,
если
по
совести
смотреть
на
существо
ростовщического
паразитизма
)
благословил
тебя
во
всем
,
что
делается
руками
твоими
на
земле
,
в
которую
ты
идешь
,
чтобы
владеть
ею
»
(
последнее
касается
не
только
древности
и
не
только
обетованной
древним
евреям
Пале
-
стины
,
поскольку
взято
не
из
отчёта
о
расшифровке
единственного
свитка
,
найденного
на
раскопках
,
а
из
современной
,
массово
изданной
книги
,
пропагандируемой
всеми
Церквями
и
частью
“
интеллиген
-
ции
”
в
качестве
вечной
истины
,
данной
якобы
Свыше
),
—
Второзаконие
, 23:19, 20
.
«
И
будешь
господ
-
ствовать
над
многими
народами
,
а
они
над
тобой
господствовать
не
будут
»,
—
Второзаконие
,
28:12.
«
Тогда
сыновья
иноземцев
(
т
.
е
.
последующие
поколения
не
-
иудеев
,
чьи
предки
влезли
в
заведо
-
мо
неоплатные
долги
к
племени
ростовщиков
-
единоверцев
)
будут
строить
стены
твои
(
так
ныне
многие
семьи
арабов
-
палестинцев
в
их
жизни
зависят
от
возможности
поездок
на
работу
в
Израиль
)
и
цари
их
будут
служить
тебе
(“
Я
—
еврей
королей
”, —
возражение
одного
из
Ротшильдов
на
неудач
-
ный
комплимент
в
его
адрес
: “
Вы
король
евреев
”)
;
ибо
во
гневе
моём
я
поражал
тебя
,
но
в
благо
-
волении
моём
буду
милостив
к
тебе
.
И
будут
отверзты
врата
твои
,
не
будут
затворяться
ни
днём
,
ни
ночью
,
чтобы
было
приносимо
к
тебе
достояние
народов
и
приводимы
были
цари
их
.
Ибо
народы
и
царства
,
которые
не
захотят
служить
тебе
,
погибнут
,
и
такие
народы
совершен
-
но
истребятся
»,
—
Исаия
, 60:10 — 12.
Иерархии
всех
якобы
-
Христианских
Церквей
,
включая
и
иерархию
Русского
Православия
,
настаи
-
вают
на
священности
этой
мерзости
,
а
канон
Нового
Завета
,
прошедший
цензуру
и
редактирование
ещё
до
Никейского
собора
(325
г
.
н
.
э
.),
провозглашает
её
от
имени
Христа
,
безо
всяких
к
тому
оснований
,
до
скончания
веков
в
качестве
благого
Божьего
Промысла
:
«
Не
думайте
,
что
Я
пришёл
нарушить
закон
или
пророков
.
Не
нарушить
пришёл
Я
,
но
испол
-
нить
.
Истинно
говорю
вам
:
доколе
не
прейдёт
небо
и
земля
,
ни
одна
иота
или
ни
одна
черта
не
прейдёт
из
закона
,
пока
не
исполнится
всё
»,
—
Матфей
, 5:17, 18.
Это
конкретный
смысл
Библии
,
которым
и
управляется
вся
библейская
цивилизация
.
Всё
остальное
в
ней
—
мелочи
и
сопутствующие
этому
обстоятельства
.
* * *
Как
видно
из
приведённого
,
это
всё
—
в
пределах
четвёртого
приоритета
обобщённых
средств
управления
-
оружия
.
Но
в
ХХ
веке
заправилы
библейского
проекта
,
исчерпав
возможности
агрессии
средствами
не
выше
четвёртого
приоритета
,
решили
подняться
на
третий
приоритет
.
В
жизни
общества
есть
два
взаимно
обуславливающих
друг
друга
вопроса
,
ответы
на
которые
либо
открывают
возможности
личностного
и
,
как
следствие
,
общественного
развития
,
либо
закрывают
их
:
·
обеспечение
доступности
достижений
культуры
(
произведений
искусств
,
науки
,
проектно
-
конструкторской
мысли
и
т
.
п
.)
всем
и
каждому
,
что
необходимо
для
личностного
развития
людей
в
процессе
освоения
ими
достижений
культуры
прошлого
и
её
преемственного
развития
;
·
обеспечение
обществом
жизни
тех
,
кто
отдаёт
свои
силы
художественному
,
научному
,
техническо
-
му
и
другими
видами
поисково
-
творческой
деятельности
.
Вследствие
того
,
что
поисково
-
творческие
виды
деятельности
далеко
не
всегда
могут
сочетаться
с
доходным
участием
в
общественном
объединении
труда
,
то
вся
история
нынешней
глобальной
цивили
-
зации
полна
биографиями
тех
,
кого
современники
считали
чудаками
и
дармоедами
,
кого
они
если
не
затравили
,
то
позволили
умереть
в
нищете
;
а
их
потомки
—
заслуженно
—
считали
тех
же
людей
вы
-
дающимися
творцами
,
кто
на
десятилетия
,
а
то
и
на
века
был
впереди
миропонимания
,
господствовав
-
шего
в
обществе
в
период
их
жизни
.
1
В
тексте
Аналитической
записки
,
положенной
в
основу
главы
2,
в
этом
месте
был
подраздел
“
Доктрина
«
Второзакония
-
Исаии
»”,
который
завершался
словами
:
“
Это
конкретный
смысл
Библии
,
которым
и
управ
-
ляется
вся
библейская
цивилизация
.
Всё
остальное
в
ней
—
мелочи
и
сопутствующие
этому
обстоятельства
”.
В
настоящем
издании
текст
этого
подраздела
продолжен
по
тексту
работы
“
Форд
и
Сталин
:
О
том
,
как
жить
по
-
человечески
”,
в
которой
показаны
современные
нам
культурные
оболочки
доктрины
“
Второзакония
-
Исаии
”.
2.
Одна
конфликтология
и
другая
:
какая
для
Вас
—
благо
?
35
То
что
наряду
с
не
признаваемыми
толпо
-“
элитарным
”
обществом
творцами
в
то
же
самое
время
в
нём
всегда
существуют
заслуженно
отвергаемые
графоманы
,
которым
по
существу
нечего
сказать
ни
современникам
,
ни
потомкам
,
но
которые
пытаются
представить
себя
истинными
творцами
,
—
не
является
оправданием
для
того
,
чтобы
общество
и
государственная
власть
уходили
от
ответа
делами
жизни
на
эти
два
взаимосвязанных
вопроса
.
Подчеркнём
ещё
раз
:
это
—
два
разных
,
хотя
и
взаимосвязанных
вопроса
,
их
недопустимо
смеши
-
вать
,
а
тем
более
—
недопустимо
,
якобы
давая
ответ
на
вопрос
об
обеспечении
жизни
занятых
по
-
исково
-
творческой
деятельностью
,
узурпировать
и
делать
недоступными
людям
их
достижения
в
области
искусств
,
науки
,
проектно
-
конструкторской
деятельности
.
Но
именно
это
и
происходит
под
концептуальной
властью
заправил
библейского
проекта
при
гос
-
подстве
в
обществе
Я
-
центричного
миропонимания
.
В
мире
создаётся
глобальная
система
управления
распределением
информации
—
т
.
е
.
ещё
од
-
на
система
мафиозной
власти
над
обществом
—
на
основе
законодательства
об
«
авторских
и
смежных
правах
».
Монопольно
высокая
платёжеспособность
одних
и
нищета
других
,
обеспе
-
чиваемая
организованным
корпоративным
ростовщичеством
и
биржевыми
спекуляциями
,
позволяет
:
·
сначала
узаконить
институт
«
авторских
и
смежных
прав
»
под
предлогом
якобы
защиты
интересов
авторов
и
финансового
обеспечения
возможности
получения
ими
доходов
от
эксплуатации
своих
произведений
;
·
потом
это
законодательство
и
практика
его
применения
позволяет
скупать
авторские
права
на
ху
-
дожественные
произведения
,
изобретения
,
научно
-
техническую
и
иную
информацию
;
·
и
на
третьем
этапе
складывается
система
,
которая
позволяет
управлять
доступом
к
корпоративно
-
мафиозно
присвоенным
таким
путём
достижениям
культуры
и
соответственно
—
управлять
на
-
правленностью
развития
культуры
,
на
основе
распространения
одной
информации
и
преследова
-
ния
,
распространителей
другой
под
предлогом
якобы
нарушения
ими
“
авторских
”
и
смежных
прав
.
Это
вовсе
не
наш
вымысел
.
С
действием
этой
системы
столкнулся
ещё
Г
.
Форд
,
когда
доказывал
в
суде
своё
право
выпускать
автомобили
вопреки
патенту
,
выданному
на
имя
некоего
Г
.
Зельдена
.
Об
этом
Г
.
Форд
пишет
следующее
:
«
На
нашем
пути
всё
же
встречались
тернии
.
Ведение
дела
затормозилось
гранди
-
озным
судебным
процессом
,
поднятым
против
нашего
Общества
1
с
целью
принудить
его
присоединиться
к
синдикату
автомобильных
фабрикантов
.
Последние
исходили
из
ложного
предположения
,
что
рынок
автомобилей
ограничен
,
и
что
поэтому
необходи
-
мо
монополизировать
дело
.
Это
был
знаменитый
процесс
Зельдена
.
Расходы
на
су
-
дебные
издержки
достигали
иногда
для
нас
весьма
крупных
сумм
.
Сам
,
недавно
скон
-
чавшийся
Зельден
,
имел
мало
общего
с
упомянутым
процессом
,
который
был
затеян
трестом
,
желавшим
при
помощи
патента
добиться
монополии
.
Положение
сводилось
к
следующему
:
Георг
Зельден
заявил
ещё
в
1879
году
патент
на
изобретение
,
охарактеризованное
следующими
словами
: «
постройка
простого
,
прочного
и
дешёвого
уличного
локомоти
-
ва
,
имеющего
небольшой
вес
,
легко
управляемого
и
достаточно
мощного
,
чтобы
пре
-
одолевать
средние
подъёмы
».
Эта
заявка
была
законно
зарегистрирована
в
департаменте
привилегий
под
вхо
-
дящим
номером
,
пока
в
1895
году
по
ней
не
был
выдан
патент
.
В
1879
году
при
первоначальной
заявке
никто
ещё
не
имел
понятия
об
автомобиле
,
в
момент
же
выдачи
патента
самодвижущиеся
экипажи
давно
уже
были
в
ходу
.
Многие
техники
,
в
том
числе
и
я
,
занимавшиеся
много
лет
проектированием
авто
-
мобилей
,
с
изумлением
узнали
в
один
прекрасный
день
,
что
разработка
самодвижу
-
щегося
экипажа
защищена
патентом
много
лет
тому
назад
,
хотя
заявитель
патента
1
«
Форд
моторс
».