ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.10.2020
Просмотров: 6833
Скачиваний: 25
16
минуту колебаний пред тем, какого образа действий надо дер-
жаться в том или другом вопросе, вспомнит нравственные ука-
зания, слышанные им с кафедры, и, устыдясь ржавчины неза-
метно подкравшейся рутины, воспрянет духом – преподавание
судебной этики найдет свое житейское оправдание».
28 февраля 1901 г. А.Ф. Кони в письме к Л.Н. Толстому об-
ращается со следующей просьбой: «Я писал Вам о моем на-
мерении читать лекции об этике в применении к судебной дея-
тельности. Очень хотел бы знать, при случае, Ваше мнение».
А осенью этого же года в письме к литературоведу А.А. Чиче-
риной он сообщает: «Мне предложена – с любезною настойчи-
востью – кафедра в Лицее, который совсем преобразуется по
образу старого царскосельского. Читать надо судопроизводство,
в которое входит излюбленная мною судебная этика. Я при нял
предложение и теперь сижу за работой, не разгибаясь». 27 но-
ября этого же года А.Ф. Кони сообщает Л.Н. Толстому: «Здоро-
вье мое неважно, но я не замечаю его состояния, с горячностью
отдавшись педагогическим занятиям, читаю лекции в Лицее, в
которые стараюсь вносить значительный этический элемент».
Курс уголовного судопроизводства в Александровском ли-
цее А.Ф. Кони начал вступительной лекцией «Нравственные
начала в уголовном процессе». В разделе о судебной этике
А.Ф. Кони излагал обширный круг вопросов: этические эле-
менты в других отраслях знаний – экономике, медицине, фи-
нансах, в свободном творчестве – литературе, искусстве; буду-
щие задачи уголовного процесса; цели и назначение уголовно-
го наказания; отрицание судебной деятельности; уголовная
антропология; психиатрическая экспертиза; психология; не-
врастения; суд как центр тяжести организации уголовного пра-
восудия; судейское убеждение, его исторические стадии, его
необходимые свойства, судебные ошибки, правила поведения
суда, их нравственные основания.
В предисловии к сборнику судебных речей А.Ф. Кони обос-
новывает необходимость курса судебной этики: «Изучение и
преподавание этических начал в деле уголовного правосудия
представляется мне имеющим серьезное значение. Это значе-
ние постоянно увеличивается ввиду некоторых практических
явлений судебной жизни, подчас знаменующих собой забвение
тех нравственных начал, которыми проникнуты процессуаль-
ные институты, путем долгой эволюции освободившиеся от
формальных требований и от бездушного их выполнения. На-
мерение мое прочитать осенью 1902 года ряд публичных лек-
17
ций «о нравственных началах в уголовном процессе» не осу-
ществилось, но я не теряю надежды приготовить для печати
подробное исследование по судебной этике, поместить в него
результаты «ума холодных наблюдений и сердца горестных за-
мет», вынесенные мною из почти сорокалетней деятельности
на судебном поприще. Заранее радостно приветствую и того,
кто с любовью и с верою в успех предпримет беседы с моло-
дым поколением о нравственных началах, столь неразрывно
связанных с истинным правосудием»
1
.
По мнению А.Ф. Кони, чтение подобного курса должно спо-
собствовать нравственному совершенствованию будущих юрис-
тов. О том, какое большое значение он придавал идее нравствен-
ного воспитания, свидетельствуют его слова, ставшие афорис-
тическими: нравственное воспитание должно идти впереди
профессионального. Чтобы быть уверенным в своих начинани-
ях и желая услышать мнение авторитетного для него человека –
Л.Н. Толстого, А.Ф. Кони, напечатав «Общие основания судеб-
ной этики», послал ему отдельный оттиск. «Судебную этику я
прочел, – писал Л.Н. Толстой А.Ф. Кони в 1904 г., – и думаю, что
эти мысли, исходящие от такого авторитетного человека, как
Вы, должны принести пользу судейской молодежи».
На пути к чтению самостоятельного курса судебной этики
А.Ф. Кони встретил трудности вследствие противодействия со
стороны официальных лиц Муравьева и Плеве, курировавших
царскую юстицию, а также недоброжелательной реакции не-
которых слушателей, что вызывало у А.Ф. Кони уныние и
утрату веры в необходимость своего начинания. Так, в письме
к А.Э. Капнист он отмечал: «Я обитаю на берегах Балтики и
много работаю над своей «Судебной этикой». Только ли при-
дется ее читать – и кому?» Несмотря на неудачи с организаци-
ей чтения этого курса, А.Ф. Кони продолжает над ним работать
и в письме к Л.Н. Толстому 7 февраля 1909 г. пишет: «Работа
растет с каждым днем, а силы слабеют. Начал чтение лекции в
Лицее (я читаю судебную этику), стараюсь внушить молодым
людям гуманность и уважение к человеческому достоинству».
Только в мае 1913 г. А.Ф. Кони смог прочитать цикл открытых
публичных лекций в отделении общественных наук Петер-
бургского общенародного университета. Этот цикл состоял из
восьми лекций: 1) Введение. 2) Характеристика судебной эти-
ки. 3) Нравственные элементы в Уставе уголовного судопроиз-
1
Кони, А.Ф.
Судебные речи / А.Ф. Кони. СПб., 1905. С. 156–157.
18
водства. 4) Свидетельские показания. 5) Состязательное нача-
ло процесса. 6) Адвокатура. 7) Суд присяжных. 8) Судебные
прения. Но осуществить свою заветную мечту – издать специ-
альный курс этики – А.Ф. Кони при жизни так и не удалось
1
.
«А.Ф. Кони по праву считается основателем судебной эти-
ки, – писал в 60-х гг. прошедшего столетия профессор юриди-
ческого факультета МГУ И.Д. Перлов, – науки, не занявшей
еще до сих пор заслуженного ею места».
В отправлении судейства центральное место занимает лич-
ность судьи. Поэтому А.Ф. Кони считал, что судебная этика
своим предметом имеет «не только свойства и условия этой де-
ятельности, но и поведение судьи по отношению к лицам, с
которыми он приходит в соприкосновение вследствие своей
деятельности». «Судебный деятель, – утверждал А.Ф. Кони, –
всем своим образом действий относительно людей, к деяниям
которых он призван приложить свой ум, труд и власть, должен
стремиться к осуществлению нравственного закона». Внут-
реннее убеждение судьи, судейская независимость, принцип
несменяемости, влияние общественного мнения на судейское
решение, идея законности – вопросы, относящиеся, по мнению
А.Ф. Кони, к предмету судебной этики.
К этическим проблемам А.Ф. Кони относил также: право
близких родственников и супруга обвиняемого устраниться от
дачи показаний о нем; недопущение к свидетельству защитни-
ка в отношении признания, сделанного ему обвиняемым во
время производства по делу; право обвиняемого на молчание и
недопустимость принять это молчание за признание им своей
вины; переоценку судьей доказательственного значения при-
знания обвиняемым своей вины. А.Ф. Кони рекомендовал
судь ям относиться с уважением к науке и ее представителям на
суде, выступающим в качестве экспертов, не допуская как
«рабского преклонения перед авторитетом, так и вредного са-
момнения». Всей своей деятельностью А.Ф. Кони стремился
сам и призывал своих коллег при осуществлении правосудия
«вносить вкус, чувство меры и такт, ибо суд есть не только су-
дилище, но и школа».
1
Издательство «Юридическая литература», выпустившее в свет восьми-
томное собрание сочинений А.Ф. Кони, совершило большое и полезное дело.
Оно сделало то, что на протяжении десятилетий не удосужилось сделать ни
одно издательство дореволюционной России. См.:
Кони, А.Ф.
Собрание со-
чинений: в 8 т. / А.Ф. Кони. М., 1966–1969.
19
Требованиям нравственности должна отвечать не только
деятельность судьи, но и «его ближайших помощников» в ис-
следовании истины – обвинителя и защитника. Он часто на-
зывал прокурора – государственного обвинителя «публично
говорящим судьей». Эти слова А.Ф. Кони стали крылатыми,
они свидетельствуют об объективности и беспристрастности –
этических качествах, которым должен отвечать каждый про-
курор. Он подчеркивал прежде всего нравственные обязан-
ности прокурора-обвинителя, призванного с одинаковой чут-
костью и усердием ограждать «интересы общества и челове-
ческое достоинство личности». «Мерилом дозволенности
приемов судоповедения, – писал А.Ф. Кони, – должно слу-
жить то соображение, что цель не может оправдывать сред-
ства и что высокая задача правосудного ограждения общества
и вместе защиты личности от несправедливого обвинения
должна быть достигаема способами, не идущими вразрез с
нравственным чувством». Он подчеркивал, что подлинный
гуманизм в уголовном судопроизводстве достигается не в ре-
зультате «всепрощения» и оправдания виновных, а в резуль-
тате назначения справедливого наказания и надлежащего его
исполнения.
В условиях современной судебной реформы, ввода в дей-
ствие нового уголовно-процессуального законодательства, в
результате которого усилена роль защиты, своевременно зву-
чит требование А.Ф. Кони об этическом отношении прокурора
к своему процессуальному противнику – защитнику. Он вы-
ступал против каких бы то ни было выпадов и личных оскор-
блений в адрес защитника, против обобщения отдельных недо-
статков адвокатуры и огульного охаивания ее деятельности.
«Было бы, однако, в высшей степени несправедливо, – писал
А.Ф. Кони, – обобщать эти случаи и поддерживать на основа-
нии такого обобщения неблагоприятный и нередко даже враж-
дебный взгляд на такую необходимую жизненную принадлеж-
ность состязательного процесса, как защита».
Нравственные требования предъявлял А.Ф. Кони и к адво-
кату: «Он должен являться лишь правозаступником и действо-
вать только на суде или на предварительном следствии, там,
где это допускается. Он не слуга своего клиента и не пособник
ему в стремлении уйти от заслуженной кары правосудия. Он
друг, он советник человека, который, по его искреннему убеж-
дению, не виновен вовсе или вовсе не так и не в том виновен,
как и в чем его обвиняют. Не будучи слугою клиента, он, одна-
20
ко, в своем общественном служении слуга государства, и мо-
жет быть назначен на защиту такого обвиняемого, в помощь
которому по собственному желанию он бы не пришел. И в этом
случае его роль почтенна, ибо нет такого падшего и преступно-
го человека, в котором безвозвратно был бы затемнен челове-
ческий образ и по отношению к которому не было бы места
слову снисхождения. Говоря, при наличности доказанного пре-
ступления, о снисхождении, защитник исполняет свою обязан-
ность – свою обидную обязанность – вызывать наряду со стро-
гим голосом правосудия, карающего преступное дело, кроткие
звуки милости к человеку, иногда глубоко несчастному».
Особого этического внимания требовал А.Ф. Кони по от-
ношению к потерпевшему, «оскорбленному в своих лучших
чувствах и своих законных правах». И в нашем действующем
законодательстве на фоне прав обвиняемого и заботы о том,
чтобы не был он ненароком обижен, остается забытым по-
терпевший, уже наказанный физически, материально и мо-
рально.
Уважительного отношения требовал А.Ф. Кони и к лично-
сти «не затронувшего лично делом свидетеля». «Они несут
случайную повинность, всегда более или менее тягостную;
большинство из них теряется в необычайной, торжественной
обстановке суда; стороны – обвинитель и защитник – склонны
всегда к бесцеремонному отношению к свидетелю, к предло-
жению ему ненужных, щекотливых и обидных не по форме, а
по своему косвенному смыслу вопросов. Одни свидетели, под
влиянием этого, раздражаются и, чувствуя, что их ловят на сло-
вах, становятся грубы и принимают вызывающий тон, боль-
шинство же теряются и нравственно страдают».
Как прекрасный судебный оратор А.Ф. Кони понимал, ка-
кое большое этическое значение имеют судебные прения.
«Можно и даже должно говорить об этической подкладке су-
дебного красноречия … Все главные приемы судоговорения
следовало бы подвергнуть своего рода критическому пересмот-
ру с точки зрения нравственной дозволенности их».
А.Ф. Кони, рассматривая судебную этику «как учение о
приложении общих понятий о нравственности к той или дру-
гой отрасли специальной судебной деятельности», подчерки-
вал, что «этические правила существуют и в других отраслях
права, и в других учреждениях и областях общественной жиз-
ни», например, в законодательной деятельности, трудовом и
финансовом праве, в деятельности «тюремного дела и обще-